都中简报(第13149期)人大代表视察都中“美丽的花朵”素质教育

第一篇：都中简报(第13149期)人大代表视察都中“美丽的花朵”素质教育

四川省都江堰中学简报

第13—23期总第149期都江堰中学行政办2013年10月18日 “美丽的花朵”尽情绽放

——都江堰市人大调研都中“美丽花朵”素质教育行动 10月17日，市人大常委会主任王彝福、副主任廖小平、严代雄率市人大各专委会主任一行，对我校‚美丽的花朵‛素质教育行动进行调研，副市长王敏、市教育局局长竹柯陪同调研。

学校长胡贵旗就‚‘美丽的花朵’素质教育行动的开展情况‛做了专题汇报。各位领导详细听取了汇报，认真观看了素质教育成果。调研中，王主任高度评价了都江堰中学在‚美丽的花朵‛素质教育行动中所做的工作；指出都中的素质教育卓有成效，为学生搭建成长平台，让每个学生都能在学校拥有自主发展的空间，张扬个性的舞台，满足了学生发展的需要；希望都江堰中学总结工作中的特色和经验，多渠道宣传行动成果，将素质教育落到实处。说到兴致处，王主任为都中题词‚以人为本，拾阶而上！‛

调研结束后，胡校长立即召开了落实王主任讲话精神的会议。会上，胡校长要求把素质教育引向深层发展，由低效向高效转化；通过抓素质教育，提升教育教学质量，提升办学水平和档次，把都江堰中学办成‚底蕴厚重、内涵丰富、质量高端、省内一流、全国知名‛的名副其实的巴蜀名校。

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第二篇：压抑中的都柏林人-《都柏林人》读后感

压抑中的都柏林人

中外学者在评论乔伊斯的《都柏林人》时，常常用到“瘫痪”这个词，而作为一个业余读者，我更想用“压抑”这个词来形容乔伊斯的都柏林和他的都柏林人。印象中的都柏林，并非毫无生气的瘫痪，我能感受到她生命的律动，也同样能感受到那种莫名的气息压抑着她的心跳。压抑的亲情，压抑的爱情，压抑的婚姻，压抑的家庭乃至压抑的社会和人际关系。这是一种怎样的感觉呢？想象一下自己身处一间老旧昏暗的房间，拉开窗帘，本以为能够看到明媚的阳光，却被扬起的灰尘和玻璃上沉积的污渍遮挡的朦朦胧胧的，那种压抑感觉就是这样一种闷闷的窒息感带着期待落空的失落。都柏林就像是这样的一间房子，生活在其中的人们在尘埃中翻滚挣扎，他们也有对阳光的渴望，只是有一个无形的屏障在阻挡着阳光，都柏林人就是在这样的半透光状态下沉默而压抑的成长，从年幼懵懂到驾鹤之年，正如鲁迅先生所说的“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”，都柏林人努力在沉默和爆发之间找寻着压抑的平衡，最终也逃不过灭亡的宿命。

《都柏林人》由十五篇短文构成，十五篇短文篇幅差距很大，看似零散，实则是一部完整的都柏林人成长记，从少年的懵懂叛逆，到中青年的追求与迷茫，再到暮年的平静淡然，他们也有过追求和梦想，只是在现实的打压下最终归于尘土。

在小说的开篇《姐妹们》一文中，弗林牧师的去世在一个小小的交际圈中漾起了涟漪，小说通过语言的再现和细节的刻画展现出不同的人不同的阐述和反应。弗林牧师因为一只打破的圣杯而陷入灵魂的黑暗，最后瘫痪着郁郁而终，文中多次描写到弗林牧师虔诚的捧着圣杯的样子。圣杯，在受基督教文化影响的作品中一直是一种神圣的存在，它代表着神圣的宗教和圣洁的信仰。一直以来，我个人对于宗教的看法似乎是贬多于褒的。从某种意义上来说宗教也是一种信仰，不过又比信仰多了那么一分严肃的气质，人应该有信仰，为了信仰而不懈努力去追求也没有错，但是如果对这种信仰过分的执着甚至达到偏执的地步，以至于完全被洗脑陷入一个思维的怪圈而不能自拔，那么这种病态的信仰不要也罢。宗教和邪教本来就没有明确的分界线，每一种事物的存在都必然有其合理性，每一种事物也必然有其两面性，就看作为主体的人以怎样的态度来对待。让我们再次回到这篇小说，中国人有句话叫做“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，圣杯只是个寄托，只要心中有坚定的信仰又何必执着于外在的寄托。显然弗林牧师并不这样想，他会把圣杯打碎看作是对信仰的亵渎，进而联想到理想的破灭，而他不知道怎样补救亦无法从这种莫名的罪恶感中解脱，也从未想过向别人倾诉来寻求帮助，只是一味的压抑着内心的挣扎，整日呆在忏悔室里，“‘他就在那里，在他的忏悔室里，一个人在黑暗中直直的坐着，非常清醒，自个儿轻声呵呵发笑，您想这可怎么着？’”①，我想不仅仅是外人不知道弗林牧师究竟在做什么，想必他自己都想不清楚自己究竟在干什么，他的思维已经完全陷入了死循环，是信仰被打破却无法补救进而产生的迷茫和无奈。“而我知道那老教士正静静地躺在棺材里，就像我们看到的那样，在死亡中显得庄严而博学，胸前① [爱尔兰] 詹姆斯·乔伊斯 著，《都柏林人/一个青年艺术家的肖像》，徐晓雯 译，2003.1，第11页

搁着一只无用的圣杯。”①“无用的圣杯”五个字表明了作者的态度，既是无用，何必执着，弗林牧师直到去世也从未怀疑过自己这样的执着是否值得。这就是都柏林，被宗教束缚而不自知的压抑的都柏林！

而小说中的“我”，这个大人眼中什么也不懂的小男孩却读懂了别人没有看到的弗林牧师，想通了弗林牧师一生不得解的困惑。弗林牧师算是小男孩的不太正式的“授业之师”，小男孩与他的关系不算亲密，但是意识深处却又有着一种自己都说不清的牵绊。和大多数家庭一样，小孩子总会有强烈的被认可的渴望，而大人们想当然的认为小孩子资历尚浅不谙世事，而事实情况恰恰是处于这两者之间，小孩子固然有其天真懵懂的一面，但他们同样有敏感的洞察力和独特的思维方式。小说中的“我”讨厌红鼻头的老科特说他是小孩子，这是他对外界善恶是非最直观的感受，“我很想进去看看他可是我没有勇气敲门”②，这个年纪的孩子还不懂什么是伤心与悲痛，所以在面对死亡的时候，他们会表现得很平静，没有哭泣没有叹息，但是潜意识中的那种他们自己并不懂的情绪会指引着自己去回忆、去怀念。小说中几乎没有对小男孩语言的正面描述，没有人会想去听一个小孩子的想法。然而，恰恰是这样一个孩子才真正的理解弗林牧师，别人眼中的牧师是笼罩在圣洁的光环下的，而小男孩眼中的牧师是吸着鼻烟微笑时舌头贴在下嘴唇上的落寞老人，他只是一个普通的、有着自己的执念的人，“我”能理解他在为什么而忏悔，所以在大家都施以同情的时候，“我”想到的是弗林牧师当时在想什么会有怎样的表情。小男孩其实就像是那一缕穿透雾霾阳光，却被无意识的排挤着、压抑着，不得而入。这就是都柏林，淡漠孤寂的压抑的都柏林！

爱情，在无数的文学作品中都是圣洁美好的象征，像是一朵纯洁盛放的花朵点燃了一室芬芳。然而都柏林的爱情，套用一句比较流行的话就是“理想很丰满，现实很骨感”，被压抑在现实的骨感中的爱情，没有浪漫的甜蜜，徒留一段失落与无奈。一个刚刚说过“每个小男生都有一个小小情人啊”③还用心描绘美好姑娘的人，转过身便会享受鞭打那些情窦初开的小男孩的过程，这样的跳跃和对比让人不禁汗颜，这是怎样病态的一种爱情观啊！于是一些人还没有经历过爱情便将爱情的大门永远关上了。这就是都柏林，偏执到病态的压抑的都柏林！

而那些正在经历爱情的人就像《阿拉比》中的男孩，他们的爱情同样夭折在现实的残酷中。《阿拉比》是一段默默守候悄悄追寻最后黯然消逝的爱情，我不想用“暗恋”或者“单相思”这样的词汇来形容这样的情愫，这些词来的太过锋利太过冰冷。每个人在年轻少艾的时候可能都会有过这样的迷恋，不自觉的去靠近、去观察、去模仿一个人，揣摩他（她）的每一句话每一个表情每一个动作，他（她）无意中表达出的愿望我们都会竭尽全力去实现哪怕就是为了赢得他（她）惊喜的一笑，靠近的时候我们会紧张、会忐忑，既怕对方会发觉什么又隐隐的期待对方能够明白自己的心意，这原本是一种带着青涩的甜蜜的味道。“我想象中，自己正捧着圣杯安然地在一大群仇敌中走过，我做着古怪的祈祷和赞美，她的名字时常就会冲口而出„„我不知道究竟会不会跟她讲话，也不知道当真讲话了，又能怎样告诉她我①

② [爱尔兰] 詹姆斯·乔伊斯 著，《都柏林人/一个青年艺术家的肖像》，徐晓雯 译，2003.1，第11页[爱尔兰] 詹姆斯·乔伊斯 著，《都柏林人/一个青年艺术家的肖像》，徐晓雯 译，2003.1，第6页 ③ [爱尔兰] 詹姆斯·乔伊斯 著，《都柏林人/一个青年艺术家的肖像》，徐晓雯 译，2003.1，第18页

这茫然的迷恋。但我这躯体就像一家竖琴，她的一言一笑、一举手一投足就像在琴弦上划过的手指。”①类似的描述在文中非常多见，在男孩的心中曼根的姐姐是圣洁不可亵渎、高贵只能仰望的存在。字里行间我们可以清晰地感受到男孩内心忐忑的期待、压抑的痴恋以及淡淡的卑微，而这些，似乎已经有些不受控制的超出了爱情的范围，爱情不该只是高高的仰望和如痴如狂的幻想。而当男孩“历尽坎坷”终于看到了日思夜想的阿拉比时，“我抬头凝视着黑暗，发觉自己是受虚荣驱动又受虚荣愚弄的可怜虫；我的双眼中燃烧着痛苦和愤怒。”②痛苦么，愤怒么？不，痛苦和愤怒是心中有爱的人才会产生的感情，而书中的男孩心已成魔，他那原本青涩美好的爱恋在长久的压抑中已然变质，剩下的是不可自拔的幻境幻想和深植骨髓的执念痴念。面对理想的幻灭，他的内心只是无处释放失落感的压抑罢了。这就是都柏林，困兽般折磨心灵的压抑的都柏林！

相比未能说出口的爱情，双宿双飞的恋人乃至迈入婚姻殿堂的夫妻似乎要更幸运一些，但他们依然没能逃离都柏林的灾难。伊芙琳，她深爱着、依恋着、信赖着，要和她的爱人一起去探索新生活，本来应该是浪漫的双飞燕，却在上船的最后一瞬挣扎着逃离，“她看着他的目光中，没有爱的迹象，没有告别的迹象，也没有相识的迹象。”③；《寄宿舍》，恶俗的一夜情，女人无助慌张又带着一丝幻想，男人则沉浸在自由和声誉的抉择中瞻前顾后，可以想象，在母亲的压力下，为了自己的声誉和所谓的两全其美，他们可能会从情人变成夫妻，但这桩婚姻注定不会得到祝福；还有爱脸红的小人儿钱德勒，带着点文艺青年的气质，徜徉在文学艺术的宫殿，却被孩子尖利的哭声从云端拉下来，重重的跌落到泥土中，迷茫，心碎。是什么让热恋中的女人竟能忽然间忘记自己的恋人，是什么让漫步于阳春白雪的知识分子跌倒在泥泞中艰难的爬行？我们不禁想问，所谓的爱情、婚姻、家庭，究竟是温暖的巢穴还是冰冷的围城？殊不知，在都柏林，爱情、婚姻、家庭甚至连围城都不如，它是一座黑漆漆的坟墓，它用残酷肮脏的现实埋葬了激情，埋葬了热情，埋葬了理想。现实是什么，一个被“狭隘的民族主义和保守的宗教思想”④深深地荼毒的十八世纪末十九世纪初的都柏林城，和一群被困城中不得喘息的都柏林人，他们不是没有热情没有梦想，只是在现实的压力下他们无力也无心反抗，于是就这样压抑着，讳疾忌医般的压抑着。这就是都柏林，埋葬理想的压抑的都柏林！

乔伊斯通过这些发生在都柏林的市井小事，用低沉沙哑的嗓音诉说着这个爱尔兰小镇的压抑。小说的最后一篇《死者》，全书最长的一篇文章，从没名字的代词“我”到加布里埃尔，之前的焦虑、忐忑、纠结似乎都突然平静下来，是的，死一般的平静，而在这平静的背后却是对生活对都柏林彻底的失望与绝望。曾经也有过青春的热血，曾经也有过对爱情的执着，只是偏执的宗教观和病态的道德观给予现实过多的沉重，压抑着原本就很脆弱的理想。行尸走肉般的活着，还不如带着最后一点幻想静静地走向死亡。[爱尔兰] 詹姆斯·乔伊斯 著，《都柏林人/一个青年艺术家的肖像》，徐晓雯 译，2003.1，第23页

[爱尔兰] 詹姆斯·乔伊斯 著，《都柏林人/一个青年艺术家的肖像》，徐晓雯 译，2003.1，第27页 ③ [爱尔兰] 詹姆斯·乔伊斯 著，《都柏林人/一个青年艺术家的肖像》，徐晓雯 译，2003.1，第32页 ④ 吴满华，关于乔伊斯作品《阿拉比》背景的分析与理解，《和田师范专科学校学报》，2010 第29 卷第二期

②①

晦涩的弹奏，无聊的演讲，消极的谈论，整个圣诞晚会笼罩在一片死气沉沉中，正如死气沉沉的都柏林城。当死亡的幻境降临时：

“爱尔兰普遍都在降雪。雪落在黑暗的中央平原上所有的地方，雪落在不长树的小山上，雪轻柔地落在艾伦沼泽上，往西再走远一点，雪轻柔的落入香弄河奔腾着的黑色波涛中。雪也落在小山上那孤零零的墓地的每个角落里，米迦勒·富里就埋葬在那里。雪厚厚地飘落在那些歪歪扭扭的十字架和墓碑上，飘落在那小小墓门的尖栅栏上，飘落在荒凉的荆棘上。他的灵魂慢慢迷离，他倾听着雪隐隐地从宇宙洪荒中飘落而来，隐隐地飘落，像最后时刻的来临一样，飘落到所有的生者和死者身上。”①

死亡能够彻底洗去污秽，洗去尘埃，死亡是对过去的祭奠，更是对新生的洗礼。惟愿历经死亡的都柏林能够重生，惟愿灿烂的阳光能冲破雾霭照亮都柏林，照亮都柏林人。

[参考资料]

[1] [爱尔兰] 詹姆斯·乔伊斯 著，《都柏林人/一个青年艺术家的肖像》，徐晓雯 译，2003.1

[2] 吴满华，关于乔伊斯作品《阿拉比》背景的分析与理解，《和田师范专科学校学报》，2010 第29 卷第二期

[3] 张磊，都柏林人的精神瘫痪——乔伊斯《都柏林人》主题分析，2008.3 ① [爱尔兰] 詹姆斯·乔伊斯 著，《都柏林人/一个青年艺术家的肖像》，徐晓雯 译，2003.1，第208页

第三篇：每个人都生活在关系网中

每个人都生活在关系网中

生活是什么？生活就是一张网，一张由各种社会关系结成的一张网；每个人都是网上的一个点，每个人都通过其中的网络与其他的点发生关系，从而生活在这张关系网中。如果网破了，人就全完了。

每个人在娘肚子里就有了自己的关系网，每个人的一生都在关系网中生活。在这张巨大的关系网中，亲戚关系是最早拥有的，也是对一个人影响最直接最主要最垣久的。《红楼梦》里维系四大家族荣损的核心，就是一张典型的亲戚关系网，“一损俱损，一荣俱荣”。今天也不例外，一般的情景是：某个人或某家人“发”了，他或他家的亲戚也会或多或少跟着“沾光”；反过来，如果某个人或某家人遇到了困难甚或灾难，首先来帮助的也是亲戚。不过，特殊的情况也会经常出现，为了某种利益，父子翻脸、夫妻反目、兄弟成仇、姨表相害等等，都有可能把亲戚关系这张网弄出一个缺口来。由此推及开去，世交关系、同乡关系、同学关系、朋友关系、同事关系、战友关系、同伙关系等等，在这些所有的熟人关系中，都会出现“一般”和“特殊”的情况，每个人都要在这“一般”和“特殊”的关系转换中去体味生活的甜酸苦辣，去经历人生的成败得失。

但是，一个人不可能只生活在熟人关系中，在随时可能遇到的萍水相逢中，两个、数个甚至一群陌生人之间，由于找到了一个共同的“点”，就有可能建立起一种新的关系网，由生人变成熟人甚或变成生死之交。一趟旅行、一次聚会、一回住院、一场灾难等等，都有可能使这种关系形成。湖南湘雅医院里曾住着两个白血病患者，一个是来自浏阳的彭敦辉，一个是来自邵阳的欧阳志成，两个小伙子同病相怜、经历相似、处境相仿，因而很快就从病友发展成了无话不谈的“好兄弟”。两个人都从亲人那里找到了合适的骨髓配型，但两个人的医疗费都不够。手术临近，欧阳志成“舍生取义”，毅然把自己的3.5万元“救命钱”捐给彭敦辉，让他完成手术。这个“生命捐赠”的故事一下子感动了长沙、感动了湖南、感动了全国。最终一位江苏籍的潘姓老板闻讯后又为欧阳志成捐出23万元，让欧阳志成和彭敦辉都获得了第二次生命。这场石破天惊的“生命捐赠”，不仅让欧阳志成、彭敦辉和潘老板三者之间建立起了一种比亲情还亲、比金子还值钱的关系，而且这种关系还会深刻而美好地影响他们一生。

诚然，并不是非熟人关系都会像欧阳志成、彭敦辉、潘老板三者之间这样纯美的。曾经听到过这样一个故事：两辆摩托车街头相撞了，交警前来处理，两个当事人爬起来后既无口角也不相互道歉，而是各自掏出手机给熟人打电话，双方熟人又各自给熟悉的交警打电话，交警把情况给两个当事人一说，原来“大家都是熟人”，那就算了，不用依法依章处理了，不仅握手言和，而且相互间又多了两个“熟人”，关系网上又多了一条脉络。关系网就是这样，它从来不买党纪国法的账，也从来不造党纪国法的反，但有时却比党纪国法的力量大。原江苏省委组织部长徐国健通过权权交易、买官卖官等建立起了一个庞大而严密的腐败关系网，虽然许多人对徐国健的腐败早就洞若观火，但多年来他就是能稳坐钓鱼台，“没事”。因为他处在那张关系网的中心，能够保护网上每一个点的安全，网上的每一个点也就自然对他百般“效忠”，因而多次去“查”，也多次“查无实据”。只是后来百密一疏，有一个点破了，这张腐败网也就一步步破了，徐国健等一帮贪官也就玩完了。

事实上，我们每个人都有自己的关系网，都在一个个关系网中生活，而且随着境遇的变化，不断或扩大或缩小或维持着这一个个关系网。同时，两个再陌生的人要扯上“关系”也

非常容易。有研究表明：你与世界上任何一个人之间只隔着四个人，不管那个人身在何处、哪个民族、何种人等。用不着惊奇，你和市长、省长、部长以至国家领导人之间也只隔着四个人，而且构成这个奇特六人链中的第二个人，绝对就是你的熟人，也许是你的父母、你的大学同学，更可能是在办公室里每天帮你抹桌子做清洁的阿姨„„仔细想来，通过清洁工阿姨的关系网竟然可以让你联系到市长、省长、部长以至国家领导人，这真的很奇妙！这样看来，关系网不仅有着无限制的凝聚力，而且有着无限制的扩张性，任何看上去没有一点联系的事物，经过“关系”的一番运动，都可以建立起关系；同样，任何看上没有关系网的人，他其实就生活在一个个的关系网中。

■◆■ 关系网是个啥东西

每个人都生活在关系网中，并不意味着每个人都知道关系网为何物。关系网到底是个什么东西呢？要真正给它下个准确的定义，委实有点难。我们不妨用下述四个比喻来形容和描述，或许会让我们比较感性地感知关系网的内涵与外延。

关系网是个隐蔽的“组织”。一个正式的社会“组织”，是由许多个人经排列组合形成一个可标识、有功能的统一体；它是公开的、显形的；它的典型特征最低要有白纸黑字的明文章程，每个成员都要手持准入证书，加入这个组织，遵守这个组织的章程。对照起来看，关系网也类似一个“组织”，好像也有它独特的标识、独特的功能，凝聚着一群“志趣”相同的人，形成一个可被观察甚至可被称呼的结构。但是，细致观察，关系网又不是一个正式“组织”，因为它没有正经八百的明文制度，更没有成员与非成员间的明确分界线，奉行的是不成文的规则，是关系网内模糊不清、心照不宣的“规矩”；你遵守这些“规矩”时你就在网内，你不遵守这些“规矩”时你就在网外，进出非常自由；即使同为某个关系网中的两个人之间，你守“规矩”时两人就有“关系”，你不守“规矩”时两人的“关系”随即解除。因此，关系网这个“组织”很隐蔽也很松散。

关系网是人们生存不可或缺的“维生素”。人的生命如果没有维生素就会自然消亡，人的生存如果离开关系网也会无法维持。几乎没有人一生完全不利用关系网而生存下来的，差别只是依赖的程度不同。人与人之间是否是“关系”，自古以来就没有正式依据，既无法较真也无需钻牛角尖，也许这回是下回却不是。关系在不断演变，确认是否是“关系”，标准就是人情授受，人情在则关系在，人情亡则关系亡。譬如说，一个人拎点礼物到对方家里，说：“哥们，有件事想请你帮帮忙。”那“哥们”若心口不一地用眼角余光斜瞄礼物，一边瞄一边客气问什么事，并假意推搡后就应承下来了，这就是关系。若对方没应承，还不问什么事就说：“请您回去吧！把东西一起拿走！”那就不是关系。应承，等于确认人情交往的游戏规则；不应承，就是否决。人情很关键，是关系的内在标准。那人若说：“事情交给我了，下次不许带东西！”那就不仅确认关系，还说明关系特“铁”。每个人都有人情和人情往来，这人情就是关系网中的最重要“维生素”。

关系网是一个个社交“圈子”。虽然关系网隐蔽而松散、人人不可或缺，但并不是每个人都能随心所欲地想加入哪个关系网就能加入得了的，尽管不需要写申请书不需要履行审批

手续。因为每个关系网聚集哪些人，大体上还是有其共同的志向、爱好、功利和习俗的，因而形成的关系网也就成了人们所说的一个个社交“圈子”。圈子里也是有“秩序”的，往往依据名位、能力、资历、声望、人缘等等划分成核心层、紧密层、外围层，一层一层套下去，圈子里面套圈子。核心层通吃一切资源，紧密层左右逢源，外围层不过是看看热闹、帮帮忙帮帮闲而已。诚然，所有圈子肯定是良莠不齐的。良性圈子是一种和谐的社会力量，能够帮助国家和政府解决许多难以解决甚至解决不了可又需要解决的问题；而恶性圈子就像黑色江湖，是一种社会和谐的破坏力量。但是，现实生活中的情况要复杂得多，任何圈子任何关系网都不可能如此良莠分明，即使是同一个圈子同一个关系网内的某个小单元，也常常会出现良莠不齐甚至良莠交叉的情形。所以，许多人成也圈子，败也圈子；所以，关系网一直被人拿来随意臧否褒贬，却又一直无法给它定性。

关系网是一种权力“传销”。当今的中国，离现代社会还有点远，还基本上是个乡村社会、熟人社会，政治权力在整个社会关系中还处在最重要的位置。因此，关系网实质上就是“官”系网。在这样一个乡村社会、熟人社会，要建立、维护和发展好这个“官”系网，就要对权力进行有效的“传销”。“传销”的最大特点就是“杀熟”，关系网之于权力，就是把权力最大限度地互相授受给“熟人”。这就是为什么在干部选拔中，时常会出现有“关系”的人总是领先别人一步的原因；这也是为什么有人利用“关系”去“寻租”的原因；这还是一般的乡镇基层官员即使政绩突出、群众基础不错，也往往向上“走”的空间不大、发展前景有限的原因，一者他们离上一级上上级的权力中心偏远，“上边”没有认识以至赏识自己的“熟人”，二者即便有幸向上“走”了一步，也可能“水土不服”就此止步。同时，这种权力“传销”还有一个十分有趣的现象，在乡村，大家都是熟人，有限的权力资源再怎么巧妙“传销”，大家都会看得一清二楚，于是只好回到公平原则上来；而在大城市，太少，基本上是个生人社会了，你想把权力成功“传销”下去，许多环节都会“卡”住，而你要把这些关节打通，不仅难度太大，而且成本也太大，于是也只好基本上依法依规办事；而唯独在县城和一般的地级市，权力“传销”不仅有市场，而且成本相对较低。于是，从权力“传销”的角度看，关系网在中国各地域便大致有了这样的发育状态：中小城市盛行关系网，没有关系网几乎寸步难行；大城市伴行关系网，如果盛行负担不起；而乡村社会无需关系网，如果需要又都是关系网。

说过去说过来，我们仍然无法给关系网下一个定义，而实质上，关系网是不需要下定义的。那么，关系网这个东西到底是好是坏呢？从上面的描述可以看出：当我们利用关系网为我们的生产生活服务、促进社会和谐发展的时候，关系网就是个好东西；当我们侧重于玩零和游戏的时候，关系网便是个坏东西；当我们既不玩零和游戏，也不伤害国家和社会肌体，只是依赖关系网维护自身的生存和发展需要的时候，关系网则是个不好不坏的东西。

■◆■ 打造健康的关系网

关系网就是关系网，它本身无所谓对与错。我们每个人一生都生活在关系网中，造关系网也就自然成了我们的人生要义。如何打造关系网呢？不少人从不同的角度做过不同的研究、分析和总结，都有各自的道理。譬如，有人归纳了14条途径或方法，用 因此打个字来“熟人”又1

4概括，就是拉、托、攀、套、做、捧、拍、拜、跟、认、串、应、培、袭。14条打造关系网的途径或方法虽然各自的具体内容和技巧不尽相同，但其目的只有一个，那就是根据具体情况，采取最有效的途径或方法，建立起自己需要的最有效的关系网。

如果我们把这些途径或方法，在打造关系网的过程中用来厚黑，那我们不管生活在哪个地方，从事何种事业，我们定然会成为投机钻营者，一生都在蝇营狗苟，光明正大不起来，失掉的人的尊严，甚至自寻绝路。我们离不开关系网，我们必须打造关系网，我们需要的，则是健康的关系网。那么，究竟怎样才能打造出健康的关系网呢？笔者认为，有这样四句俗语，我们必须记住并践行。

第一句是“朋友多了路好走”。有专家指出，一个人的成功，靠

我定位和60%的关系网。而在分量最重的关系网中，除了天然拥有的关系网外，最重要的就是广交朋友。多一个朋友，就多一份关系资源，就多一份成功的可能。广交朋友，当然是多交那些正直的、代表主流价值的朋友，而不是那些狐朋狗友。朋友多了，富了，而且不论贫富贵贱，只要是真诚相交的朋友，每个人都是你人生的一座金矿，随时有可能助你成功。中国传统文化中一直有“贵人”一说，而贵人相助并不是毫无来由的，关键是要靠自己平时广结善缘、广交朋友，把关系网的基础打好，是为有准备的人准备的，“贵人”适时地翩然而至，助你走向成功，那是对你“朋友多了”的奖赏与回报。

第二句是“亲君子远小人”。广交朋友并不是漫无边际地建立无数的关系，娘”、“是佛就烧香”的做法肯定失之于滥，健康的关系网必须讲究质量，而讲究质量的总原则，就是“亲君子远小人”。怎样做到“亲君子远小人”呢？一是选择合适的人。那些有正确人生观、价值观的人，那些与自己志向情趣相投的人，亲近。二是学会“筛选”。人是不断变化的，关系也是不断演变的。专家告诉我们，每三个月把自己结识的人进行一次“过滤”，留下“君子”，并与之建立长期稳固的关系；淘汰“小人”，并渐渐疏远之，最终与之“绝交”。如果我们交朋友不讲“亲君子远小”的原则，到头来不仅会给我们带来无法预料的损失，而且会给我们带来无法抹去的伤害。

我们留下的经验教训往往如此残酷：你在得势的时候，朋友多，朋友少，但真的多；你在得势的时候离你最近的人，很可能就是你在失势的时候离你最远的人。

第三句是“友谊是棵常青树”。友谊需要不断培植，处处会给我们的人生提供荫庇。要保持友谊常在，首先要建立一个大约

关系网，并保持相对稳固、持久、良好的紧密互动，为对方的成功和更大成功竭尽全力。其次要保持与核心关系网外围的关系的积极联系和经常联络。

需要，也是“结识新朋友，不忘老朋友”、扩大和充实健康关系网的发展需要。保持联络的方式方法很多，打个电话、共进午餐、写封邮件、发条短信、节假日祝福一下、会面时恭维几句、拟规划写稿子时“请教请教”等等，都会增加友谊的累积，有时甚至会有意想不到的收获。最后也是最重要的，就是要学会付出。健康关系网的建立，而是“我能为别人做什么”，在回答朋友的问题时，不妨再接着问一句：

这不仅是培植友谊的品格，也是艺术。

第四句话是“人和万事兴”。有道是，天时不如地利，地利不如人和。不管是在官场、10%的成绩、30%的自关系资源也就丰机会从来“有奶就是因为现实生活给你在失势的时候，一棵常青的友谊树，10个人组成的核心“别人能为你做什么”，我能为你做些什么？”把朋友资源储存好。就是自己合适的交往对象，就值得但真的少；才能四季常青。这不仅是调整核心关系网的后备不是“

职场、战场，还是在任何生活场，要想获得成功，人和是最重要的。要做到人和，必须要有与人为善、成人之美的胸怀。一个朋友一条路，一个仇人一堵墙，堵啥也别堵人的路。诚然，健康的“人和”也需要挚言和诤言，并不是一团和气。现在官场上流行一种“革命感情＋个人感情”的关系模式，如果这种关系是健康的、纯洁的、高尚的，那么在上下级关系、干群关系、同事关系等等的表现上，就会显示出一种真理的力量和人格的魅力，由此形成的关系网就会折射出一种崇高美、人情美、和谐美。

总而言之，当代中国还是个关系社会，每个人都离不开关系网。因此，为了我们能够更加和谐地生存和生活，更加顺利地成长和成功，我们必须正确地认识关系网、发展关系网、利用关系网，并尽心尽力地打造一张健康的关系网。

第四篇：《废都》中的知识分子角色分析

《废都》中的知识分子角色分析

10中本非一 100105131 许陈颖

《废都》是贾平凹的长篇小说，在1993年出版后引起了社会上引起巨大争议，一度遭禁。“废都”，即是讲述了一个逐渐走向颓废堕落的古都里的故事。在这部作品里，塑造了二十世纪八九十年代一群生活在古都西安的知识分子形象，主要表现了知识分子在这个新旧文化相互冲击的时代里的悲剧。物欲横流的现实使知识分子的精神世界异化并逐步走向堕落。知识分子迷失了自我，在这座“废都”里，找不到自己的精神家园。从对他们的生活的描写，反映社会的病态和腐败。

《废都》一书中对环境的描写透露出凄凉、颓废的气氛，这是“废都”西京的社会底色，是当时西京的世情背景。在此之上以作家庄之蝶的生活为主线，主要围绕西安城几位重要的文人——作家庄之蝶、研究员孟云房、书法家龚靖元、画家汪希眠、音乐家阮知非而展开。二十世纪八九十年代的社会正处于计划经济向市场经济的过渡的时期，在市场经济浪潮的冲击下，知识分子也表现出了对彷徨、迷茫的心态。他们由对社会现实的彷徨而转而投入现实，变得堕落，表现出了一种腐败、病态的心理特征。

首先是主人公庄之蝶，这一形象是这个时期的知识分子的概括。庄之蝶作为一个作家在当时家喻户晓，十分受人敬重。作品一开始借孟云房之口赞赏了庄之蝶清净、闲适、不受世俗污染。然而，随着人们对于文化名人、知识分子的崇拜的膨胀，也促成了这些知识分子丧失了对生活、精神的追求，沉湎于俗事当中，庄之蝶也不例外，他也慢慢地走向了堕落和腐化。一方面，庄之蝶具有文人的雅趣和真性情。他赞赏牛的精神、同情爱护女性、关心周围的同事（钟唯贤）。但是同时，他又具有与之相反的对立性格：他吸牛的乳汁、和众多女性发生性关系（这里不能说庄之蝶玩弄女性，他与这些女性的关系是灵与肉上的纠葛，他在与这些女性的性交过程是发自内心的情感的交流，而不是单纯的欲望的宣泄）、从龚靖元儿子龚小乙等人身上谋取金钱利益。在庄之蝶的身上，具有十分明显的两面性。关于庄之蝶与身边女性的故事是书中着重描写的一个部分，我以这一部分来举例说明庄之蝶性格的矛盾和彷徨。庄之蝶有一个妻子和三个情人（唐宛儿、柳月、阿灿，这三个女人与庄之蝶发生过性关系）。妻子牛月清无论是在操持家庭或者是在夫妻感情上，牛月清都是保守古板的，而牛月清是生长在“历史名城”西安的女性，她在一定程度上代表了八九十年代新旧文化交替时期的旧文化。唐宛儿、柳月、阿灿则是代表了新的文化，充满活力、充满诱惑，同时又在旧文化根深蒂固的地区艰难地寻求生存和发展，寻找自己的地位。庄之蝶与这四个女人的纠葛，便象征着当时知识分子在新旧文化两端的徘徊。庄之蝶本是个乡下的穷酸知识分子，与牛月清结婚后，开始步入西京文坛，声名鹊起。庄之蝶与牛月清的关系则暗示着当时的知识分子始终无法摆脱掉旧文化的束缚，无法真正获得思想解放。而庄之蝶与其他三个女性的关系则暗示这他在旧文化的压迫之下渴求拜托束缚获得思想自由的状态。他希望能从这三个女性身上获取到存在感，获取到在面对旧文化逐渐步入腐朽衰败的局势下自身的救赎和解放。然而，无论是原配或是三个情人，这些女性最终都离开了他，庄之蝶的精神也随之奔溃，希望破灭。小说中，柳月说：“是你把我、把唐宛儿都创造了一个新人，使我们产生了新生活的勇气和自信，但你最后却又把我们毁灭了！而你在毁灭我们的过程中，你也毁灭了你，毁灭了你的形象和声誉，毁灭了大姐和这个家！”这时候，他才醒悟过来，他选择了放弃文学，离开西京知识分子的生活圈，以获得人性的回归。然而，我们不禁要感叹，难道真的逃离了西京，庄之蝶就能获得重生吗？推而广之，处于八九十年代之交的知识分子，又有几个能够真正拜托新旧文化的冲突以找到内心的救赎的呢？小说中，庄之蝶对于性的一些近乎于变态的追求也喻示着这个具有代表性的知识分子内心的扭曲和异化。性行为上，他追求刺激享乐，而同时还会给女性题词作诗，这也表现了他思想深处对于新旧文化的纠葛。面对新文化和逐渐物

质化的社会，庄之蝶也从一开始的洁身自好而变得最波逐流，甚至违背了知识分子的良心。他为了收入贩卖盗版书、为了打赢官司违心地发表领到儿子的文章、为了自己的声誉暗示黄厂长欺诈消费者„„庄之蝶在周围人的驱使下，无法固守内心的清净，逐渐迷失了自我，将自己推入了深渊。

除了主人公庄之蝶外，还有一个比较重要的知识分子形象便是孟云房。古籍研究院孟云房相比于庄之蝶，则更能适应这个社会，更加圆滑。然而，作为一个知识分子，他却沉迷于气功、算命这些迷信的事情之上，这本身就是他对自我存在感的否认，对自我精神追求的迷失。面对这这样大的社会文化背景的冲击，他虽学会了圆滑地处理周围的事物，看待周围的人和现象，但是，他的内心世界却是空虚的。他无法从古籍研究中找到精神慰藉，而流行于当时的气功、算命等的迷信思想却害了他，让他瞎了一只眼。他在性的问题上虽没有庄之蝶的荒唐行为，但是却和尼姑搞暧昧。孟云房最终的结局是跟随儿子去新疆。如果说庄之蝶是由一个内心虽有些自卑却仍然保持清高的文人形象堕落成一个落魄的遭人遗弃的凡夫俗子，那么孟云房代表的就是那些在社会上表现的更为圆滑的知识分子的内心的荒芜和自我精神追求的病态和异化。

作品围绕着庄之蝶与旧情人景雪荫的一场官司展开。从官司的开始到结束，不仅叙述着庄之蝶的思想的变化历程，也穿插了众多的角色，将八九十年代的各色人群铺陈在读着眼前。书法家龚靖元沉迷于赌博，最后被儿子和朋友还得家破人亡，自己也自杀了。龚小乙本也是可塑之才却因为吸毒而落魄不堪。画家汪希眠才华出众却倒卖赝品，无度享乐。周敏一心想要出人头地，不惜拿名人绯闻进行炒作。女尼慧明本是个遁入空门的有学问的出家人，却周旋于男人中间。黄厂长生产假农药，害死老婆了却只关心自己的工场和收入。这些本该在社会上有所作为的人，都在这个思想动荡的年代里随波逐流，变得庸俗不堪，思想行为病态、异化。这部作品对当时知识分子的形象进行了艺术化的概括和呈现，贾平凹通过这些形象的塑造来反映出更加广阔的社会上的各色知识分子面对物欲横流的现实世界时内心的选择，同时对这些堕落的知识分子进行了无情的批判和鞭挞。“废都”之“废”不仅仅在于一座城市，更在于一个文化的堕落和精神的颓废、人性的迷失。

第五篇：厦门大学中特思考题(每年都一样)

一保障和改善民生的主要内容有哪些？

1．就业是保障和改善民生之本，也是固国安民之策。着力解决好直接关乎人民群众切身利益的现实问题，必须牢牢抓住就业这一关键。实现比较充分的就业，为一切有劳动能力的人提供就业机会，是政府的重要职责，也是全社会的共同责任。要把促进就业放在经济社会发展优先位置，实施更加积极的就业政策，多渠道开发就业岗位，提高劳动者就业能力，促进充分就业。

2．教育是保障和改善民生之基。让全体人民都受到良好的教育，提高人民的科学文化水平和思想道德素质，既是社会主义国家人民应享有的权利，又是中国走向现代化的重要前提。要坚持优先发展教育，更加重视教育公平，满足群众多样化的教育需求。

公共医疗卫生是保障和改善民生之要。坚持公共医疗卫生的公益性质，加快医疗卫生事业改革发展，努力健全覆盖全国城乡的基本医疗卫生制度，逐步实现人人享有基本医疗卫生服务，真正解决看病难、看病贵问题。

3.住房是保障和改善民生之重。“住有所居”是当前社会热点之中的热点问题，是人民群众的期盼。要进一步加大保障性住房建设和农村危房改造力度，有效解决城乡低收入家庭和各类棚户区家庭的住房困难。

4.社会保障是保障和改善民生之依。加快完善社会保险制度，健全覆盖城乡居民的社会保障体系，进一步完善城镇居民养老、医疗、失业、工伤、生育保险制度，健全农村社会保险的各项制度，扩大社会保险覆盖面，提高社会保障水平。完善和健全养老、失业、医疗等社会保障机制，落实城镇居民最低生活保障；探索建立农村养老、医疗保险和最低生活保障制度；大力加强对特殊困难群众的救助，确保弱势群体的生活底线，使人民群众老有所养、病有所医、居有其屋、衣食无忧。

（下面开始应该是第五点）

继续大力保障和改善民生，推进社会主义和谐社会建设，要求各级党委、政府以更加有为的姿态，更加务实的举措，尽力而为、量力而行，把那些急需办、又有能力办的民生之事办实、办好、办出实效。转变重经济建设轻社会建设的观念，加快推动以保障和改善民生为重点的社会建设，尤其要时刻关注“平均数”下的不平衡，真心关怀、切实保障特殊困难群体的基本生存需求，尽快补齐涉及民生问题的“短板”，让广大人民群众更多分享发展成果。

二如何认识大学生就业难问题？如何推动实现更高质量的就业？

当前大学生就业难的原因分析

1、思想认识问题

随着我国高等教育从精英教育转向大众化教育，就业压力加大是一个必然趋势。除了高校扩招，毕业生人数剧增的因素之外，许多大学生还没有树立科学的就业观。有的大学生的就业期望值过高，他们更愿意到东南沿海城市或大城市就业，面对中小城市的就业机会往往选择等待偏差。另外，大学生就业人才市场发育不成熟，企业的用人观也有偏差，“唯学历用人”造成了人才的高消费，政府有关部门的政策限制，这些都是当前大学生就业难的主要因素。

2、就业渠道问题 由于种种原因，当前高校大学生就业渠道至少存在着四方面的问题：一是有形就业渠道不足。这是指现有的高校毕业生就业市场、人才市场与劳动力市场没有相互贯通、资源共享；二是无形就业渠道不通。这是指网络就业登记与推荐的真实性与可靠性难以保障。三是有形与无形就业渠道不合。无论高校的有形与无形就业渠道，还是政府职能部门的有形与无形就业渠道，都难以发挥应有的“合力作用”。四是政府有关主管部门对发布虚假招聘信息、利用招聘进行欺诈、损害大学生正当权益的组织和个人，没有得到及时的严肃处理。

3、政策措施问题 在现阶段，就业政策与措施对高校大学生的就业有极其重要的意义。当前一些政策壁垒抑制了大学生就业，出现了生源限制、院校限制、外语限制、专业限制等人为障碍。一是异地就业政策不顺畅。一些地方政府采取入户限制政策，其主要目的是为了保护本地生源的“既得利益”。二是到基层就业政策不落实。大学生到基层之后，却没有得到应有的重视，存在着“下得来、用不上”的问题。三是大学生自主创业政策不优惠，创业环境不佳。

4、舆论宣传问题

新闻媒体首先转变观念，正确把握就业舆论导向。目前媒体对大学生就业的报道，报忧的多，报喜的少，渲染就业气氛的多，对学生择业进行引导的少，流于表层的多，深入分析的少。社会上不断营造的求职紧张气氛，加剧了大学生求职的心理压力，造成了大学生心态不稳定，许多毕业生为了求职进行非理性的流动。新闻媒体应该引导社会转变就业观念，创造一个良好的舆论环境，共同努力促进大学生就业。

实现更高质量的就业

三当前在如何解决贫富差距拉大问题上有两种观点：一种认为，应把着力点放在继续发展经济上，只有经济发展了，蛋糕做大了，才有能力解决贫富差距问题，另一种认为，应该把着力点放在完善分配体制上，只要分配公平了，蛋糕分合理了，就能缩小贫富差距。请结合实际评析上述观点。

蛋糕做大是前提 蛋糕分好是基础-------市场注重效率，主要考虑如何把蛋糕做大；政府注重公平，主要考虑将蛋糕分好

应当清醒地看到，在我国政局基本稳定，社会基本和谐的前提下，我国社会生活中出现了一些值得高度重视的新问题，其中一点就是部分社会成员收入差距持续拉大。效率与公平的关系，从长远角度来看，要有两个原则结合在一起，才标志着社会进步与和谐。一个原则是追求财富增长的最大化，即把蛋糕做大；一个原则是追求分配的公平化，即把蛋糕分好。蛋糕做大是前提，蛋糕分好是基础，这是一件事情的两个方面，缺一不可。就一定的历史发展阶段来说，没有一定的收入差距，是不现实的，不能笼统地认为，差距是坏事，关键看收入差距处在什么程度。群众对劳动致富正当经营造成的收入差距，有一定承受力，但对分配不公造成的差距，对违法、贪污、犯罪致富现象，对不正当收入，不合理的贫富差距，心理不平衡，十分不满，反响强烈。效率与公平存在矛盾，在一定条件下可以统一。市场注重效率，主要考虑如何把蛋糕做大，政府注重公平，主要考虑将蛋糕分公；初次分配注重效率，再次分配注重公平；原则是“效率优先，兼顾公平”。“效率优先，兼顾公平”是一个一般原则。在不同时期，对这个原则的理解和运用，要从实际出发，目标是要追求效率与公平的优化结合。在我国改革开放之初，首要的是解决效率问题，把蛋糕做大，当然也不能忽视公平。发展到一定阶段，公平问题就突出来了。平均主义是一种不公平、差距过大也是一种不公平，当前平均主义与差距过大同时存在，差距过大是突出问题。当前，要在坚持效率优先的前提下，高度重视分配公平对推进社会全面进步的作用，突出地解决部分社会成员收入差距持续拉大的问题。当前收入分配上的主要问题是非常态收入突出，部分社会成员收入差距拉大，出现贫富差距，后果日益明显。解决的出路是，在坚持效率优先，放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发的同时，逐步加重公平的分量，努力兼顾公平，理顺分配关系，规范分配秩序，一是着重解决初次分配非正常收入造成的差距，建立公平的一次分配体制；一是着重解决再分配问题，建立公正的社会保障体制，保证保障性收入到位。最后，牢牢把握发展才是硬道理的战略重点，大力发展生产力，把蛋糕做大，最大限度地实现效率，实现财富的最大化，是解决分配公平化的根本前提和条件。

四十八届三种全会《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》提出，科学的宏观调控，有效地政府治理，是发挥社会主义市场经济体制优势的内在要求。请您谈谈对这段话的理解？

（1）科学的宏观调控

（2）有效的政府治理

五怎么看待时代主题的变与不变？

和平与发展仍然是当今时代的主题,它既是当今世界“ 基本态势的判断” ,也是“ 问题的判断” 和“ 矛盾的判断”;它既是主要潮流和主要发展趋势 , 也是世界人民面临的一项艰巨任务。和平与发展的时代主题没有改变。但这只是问题的一个方面。我们仅仅证明它的科学性、真理性是不够的 , 只看到它在近年来面临的挑战也是不够的。我们还要看到 , 这一主题的内涵、外延、构成基础以及主导力量，近年来发生了很大变化。

六世界大发展大变革大调整对中国产生什么影响？ “当今世界正处在大发展大变革大调整时期。”这是中共中央政治局在9月8日的会议上，对国际形势的最新判断。“大变革大调整”强调我们正在面临一个新的时代。世界形势大变革、大调整的表现，除了全球经济增长模式、国际货币体系的重构之外，全球治理也在重构。从G8到G20，中国等新兴大国对全球治理议题的加入，即是核心表现。若从能源的角度出发，当今世界经济危机的核心根源，是全球以石油为代表的化石能源在供给层面上出现重大问题，在非战争形势下暴露出供给危机，这是工业革命以来都未担心过的情况，而高油价导致几乎所有的经济要素都在发生全方位的改变，这是当今经济危机的最重要特点。世界经济由此次危机开始，进入“后化石能源时代”。基于该角度的认识，此次危机不仅是金融危机，更是一场深刻的产业危机。而危机拉开了一个大的时代变革的序幕，全球生产方式、生活方式，乃至制度体系以及理论体系都将产生革命性变化。

对于中国来说，高油价、高粮价、高资源价、高通货膨胀时代的到来，将对中国产生严重冲击，过去20多年建立起来的外向型经济结构是到了彻底改变的时候了。目前面临的机遇在变得越发有不确定性。

从中国来看，在国内经济层面上，中国过去沿袭多年的经济增长模式，也就是依靠外需拉动经济增长、两头在外的发展模式，在危机之下这条路走不通了，要作出深刻变革。

在国内社会层面上，多年的发展和危机的冲击在逐步改变社会组织结构，以前的发展偏重效率，但今后如何更公平则是核心议题，这涉及内部结构的调整，也是重大的挑战。

在国际经济层面上，比如危机深刻冲击了国际货币体系，这对中国来说，既是人民币发挥更大作用的重大机遇，也是中国目前超过2万亿美元外汇储备如何保值的重大挑战。挑战非常明显，压力巨大，但人民币国际化的机遇如何把握，则依然有很大的不确定性。

在国际政治层面上，在国际关系格局深刻变革的背景下，中国也面临重大挑战。对于中国来说，要成为国际秩序构架的亚洲支柱，就必须把战略重点放在亚洲。在大国外交、资源外交之外，更重视亚洲外交和周边外交。，从人民币区域化、国际化的角度出发，更加重视周边外交、小国外交将是中国迎接机遇的重要变革。对中国来说，目前的国际环境依然是重大的战略机遇期，但现在的战略机遇期概念，和2002年提出来时有性质上的变化。在当时2001年加入WTO的背景下，提出战略机遇期的思路，主要是如何利用全球化浪潮，加入世界体系，并寻求自身发展。但这次危机之下，原本欧美发达资本主义国家主导的这个全球化体系受到冲击，国际经济格局和全球治理框架在重构，在这个重构的过程中，中国有能力参与未来国际新规则的创建。