学习《实施纲要》，争做师德典范

第一篇：学习《实施纲要》，争做师德典范

一、我国公民思想道德建设现状：成绩与问题

9月20日，中共中央印发了《公民道德建设实施纲要》。五年来特别是党的十六大以来，党中央先后作出了加强未成年人思想道德建设、加强大学生思想政治教育、加强社会主义荣辱观教育等一系列重大决策部署，不断推动公民道德建设深入发展。各地各部门以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落

实科学发展观，紧紧围绕深入实施《纲要》，广泛开展形式多样的群众性道德教育和实践活动。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”字基本道德规范，正越来越深入人心。热爱祖国、开拓创新、锐意进取、科学文明、团结互助正成为我国亿万人民群众精神风貌的主流，成为构建社会主义和谐社会的强大支撑。具体说来，主要表现在以下四个方面。

第一，爱国主义、集体主义、社会主义思想日益深入人心。党和国家特别重视爱国主义教育，重视培养广大人民群众，特别是青少年的爱国主义精神。《思想道德建设纲要》和《爱国主义教育实施纲要》颁布以后，爱国主义教育活动得到广泛了开展。从全国各地开展的唱国歌、升国旗仪式和遍布全国各地的爱国主义教育基地的建设，以及人们对台湾问题、奥运会的关注，对日本军国主义的强烈声讨中，可以看出人民群众特别是青少年更加热爱社会主义祖国，反映了人们爱国、报国和建功立业的雄心壮志。

第二，为人民服务精神不断发扬光大。为人民服务是中国共产党的根本宗旨，也是社会主义道德建设的核心内容和社会主义道德的集中体现。作为一个新的伦理道德观的核心，它形成于新民主主义革命时期，当时主要是对共产党员人的要求。但就在形成之时，毛泽东同志已经开始大力向革命队伍中的每一个人，以至向根据地广大人民推广这种崇高的道德。建国之初，中国共产党人和党所领导的人民军队把为人民服务的高尚道德风貌带到城市，带到全国，在全国各族人民中产生了极大的影响力和吸引力。社会主义制度的建立，为这种高尚道德成为全社会的共同道德奠定了历史基础。我们党和国家非常重视在全体人民中倡导为人民服务的道德风尚，实践为人民服务这一道德核心。毛泽东同志为人民服务的思想，邓小平同志说自己是中国人民的儿子，江泽民提出要代表最广大人民群众的根本利益的思想，总书记同志亲民爱民形象充分说明了这一切。在全国各地广泛开展的“岗位学雷锋、行业树新风”活动、“百城万店无假货”活动、社会服务“承诺制”以及各种形式的志愿者行等等，无不体现了为人民服务的精神，使这一精神不断发扬光大。

第三，崇尚先进、学习先进蔚然成风。先进典型是时代的先锋，社会的风范，群众的楷模。在改革开放和三个文明建设中，涌现出了一批又一批先进人物、先进群体。孔繁森、郑培民、任长霞、牛玉儒等一心一意为民的典型事迹，还有满都拉同志扶贫济困的典型，在社会上引起很大的反响。这些具有鲜明时代特征的先进人物，以他们感人的事迹和高尚的精神，叩开了无数人的心扉。这些在社会实践中涌现出的先进典型已成为全社会精神风貌的代表。

第四，追求科学、文明、健康生活方式已成为人民群众的自觉行动。在广大城乡深入开展的各种移风易俗、改革婚丧嫁娶中的陋习、破除封建迷信活动，对形成科学文明、健康的生活方式起到了极大的推动作用，一种新的符合科学精神、体现文明要求、健康向上的生活方式正在形成。人们的接人待物、公共道德、文明素质都明显发生着良性变化，就连饮食文化、节假日文化也在悄悄地发生着变化。与此同时，竞争意识、效益意识、时间意识、民主法制意识和开拓创新意识大大增强，在人们的思想中占有重要地位。

诚然，我国精神文明建设呈现出积极、健康、向上的良好态势，公民道德建设迈出了新的步伐，社会道德风尚发生了一系列可喜的变化；但是，也必须清醒地看到，我们在思想道德建设方面仍存在不少问题，有的还相当严重。

社会的一些领域和一些地方道德失范，拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长；金钱至上、惟利是图等消极腐朽的思想观念，在一部分人中大行其道；一些人把政治看成是空的，把理想看成是软的，而把权力看成是硬的，把钞票看成是实的，所以要抛弃空的，不谈软的，抓住硬的，捞到实的，前途前途，有钱就图，理想理想，有利就想；一些人对真善美和假恶丑分不清，对罪与非罪的界限辨不明，因而世俗的、丑陋的、感官的东西仍有市场，而高尚的理想和人格常遭贬低和嘲笑，总觉得“雷锋精神是一阵风，三月里来四月里去”；一些人和一些地方见利忘义、损公肥私行为时有发生；假冒伪劣产品屡禁不止，使人民利益受到极大损害；一些地方愚昧落后、封建迷信、歪理邪说危害严重，黄赌毒等丑恶现象沉渣泛起；不讲信用，欺骗欺诈成为社会公害；伴随着西方发达资本主义经济进入我国，还有其推行的文化价值观带来的挑战；个人主义、“民主、自由”、“人权高于主权”挑战着我们倡导的集体主义价值

观、社会主义民主观和国家主权；现在，各行各业、社会生活的各个领域几乎都找不到净土。商业领域，出现了毒大米、黑心棉，使人致残的假药，因戴伪劣视力矫治镜而致盲，喝假酒让人丧命，伪劣热水器造成死亡，豆制品掺黄泥，面粉掺白石粉，为防止火腿肠变质而加敌敌畏。在体育竞技领域，吹黑哨，踢假球，服用兴奋剂。在学术科学领域，博导抄袭，论文克隆，考试

作弊，卖假文凭，出假新闻，清华学子刘海洋用硫酸泼熊，仅仅是为了验证熊苯但嗅觉灵敏，化学博士用盐酸研制并出售毒品，网络高手成了攻击破坏网络的黑客。在交通领域，翻爬隔离栏杆，不讲秩序闯红灯，行人斜穿马路而不走斑马线，车子运料泥沙俱下一路洒过去，汽车肇事逃之夭夭，好心人救治反被赖为肇事者，撞伤不如撞死，伤人后再倒车碾压。在旅游领域，随地吐痰，乱刻乱画，把文物当马骑，乱扔瓜皮果屑塑料袋，公共场所大声喧哗，摘花折枝，践踏草坪，用旅馆的毛巾甚至被毯檫皮鞋。在巴黎圣母院有用中文书写的警示语：请保持安静；在泰国皇宫有中文书写的条幅：请便后冲水；在美国珍珠港中有中文书写的提示语：垃圾桶在此。还有的中国人到境外出游，教老外说中国话：操你妈，婊子，还骗人家是“我爱你”。在干部领域，腐败现象层出不穷，近期查处的原上海市委书记陈良宇，动用老百姓的保命钱——社保基金32亿多，放贷给私营老板，造成大量资金难收回。他打破了上海高官无腐败记录的神话，北有陈希同，南有陈良宇，南北二陈前呼后应，权力腐败是个不死的千年虫，腐败分子不顾集体、国家、人民的利益，化公为私，本质上看就是两个字：缺德。在社会生活领域，楼上的往下扔垃圾袋、卫生巾，击打街道路灯，公园草坪践踏出一条光秃秃的直道，在公共场所旁若无人地亲热，将草坪当席梦思。打麻将打到深夜，争吵喧闹和砌麻将的声音扰得四邻鸡犬不宁，广告四处散发，到处张贴，成了城市牛皮癣，抛死猪于河中，甚至出售给人吃，爱滋病人有意让人感染。家庭暴力，虐待与遗弃屡见不鲜。

二、如何加强公民思想道德建设：意义与策略

现阶段，我国道德领域出现和存在上述令人忧虑的问题，在这样的背景下，中共中央颁布了《公民道德建设实施纲要》,《纲要》全面深刻地阐述了为什么要加强公民道德建设和怎样加强公民道德建设，它是新形势下指导我们社会主义精神文明建设公民道德建设的纲领性文件。在此，我想对加强公民道德建设的意义谈点浅见。

首先，从其理论意义方面来看，《纲要》的颁布可谓恰逢其时。

第一，《纲要》是对两个文明建设思想的再次肯定和贯彻。邓小平同志曾多次指出：在坚持以经济建设为中心的同时，一定要坚持物质文明建设与精神文明建设的协调发展，坚持“两手抓、两手都要硬”的方针，扎扎实实搞好社会主义建设大业。《纲要》的颁布与实施，再次凸显了精神文明建设在改革开放新形势下的必要性和重要性，进一步明确了加强公民道德建设发展社会主义精神文明的迫切性、长期性、复杂性和艰巨性。我国改革开放事业发展到今天，面对成就和挑战，面对复杂多变的国际形势，“两手抓、两手都要硬”的思想只能巩固加强，而不能有丝毫动摇，任何放松和懈怠都可能会给我们的现代化建设事业带来破坏性冲击。在这样一个攻坚阶段，《纲要》的颁布更加明确了我们坚持两个文明建设齐抓共管的信心和决心。

第二，《纲要》是落实“三个代表”重要思想的具体体现。中国共产党始终代表中国先进文化的前进方向，而公民道德建设本身就是加强民族文化建设的一个重要组成部分。《纲要》以全心全意为人民服务为中心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德、家庭美德为着力点。公民道德建设将进一步推动社会主义文化的发展，在增强中国共产党先进代表地位的同时，提高全体社会主义公民的思想道德水平。可以说，《纲要》的颁布使“三个代表”重要思想更加形象化、具体化，更加深入人心，从而巩固其作为新时代加强党的建设纲领的总揽性、科学性和指导性。

第三，《纲要》是对“以德治国”重要方略的贯彻落实，是对“依法治国”与“以德治国”两种治国方略相结合思想的肯定和实践。社会主义国家是法治国家，在我们的社会生活中，宪法和其他各项法律是最基本原则和准绳。但是，依法治国的实施离不开广大人民群众的支持，离不开一个崇尚法律、和谐文明的社会环境。公民道德建设的普及和贯彻，将会进一步营造一个学法、懂法、知法、守法的氛围，增强依法治国的群众基础。一方面，道德为法律的贯彻创造有利环境；另一方面，法律又为道德的建设提供保障与支持，二者相辅相成，相得益彰。尤其是在今天，《纲要》的颁布对两种治国方略的有效结合提供了理论支持和实践准备，为以德治国的全面展开创造了条件。

理论是指导，但仅有理论是不够的，实践才是基础。下面，我想谈谈加强公民道德建设的实践意义。

第一，公民道德建设有利于推动社会主义市场经济的不断发展和完善。虽然法制性是市场经济的基本特征之一，但仅仅依靠法律法规的强制性约束是远远不够的，还需要道德的调节和感染。《纲要》明确提出职业道德的主要内容——“爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会”，从不同角度阐明了个人乃至集体在社会主义市场经济条件下所应承担的义务和扮演的角色。只有将最基本的道德准则如诚信、奉献、公正等融会贯通于市场经济的运作，才会使我们的市场秩序更加规范有序；才会使我们对财富的追求达到一个更高的境界，由满足个人私欲转向推动社会进步才会使我们对客观经济规则的操作驾驭形成良性循环。毫无疑问，中国的市场经济发展到今天，既呼吁法制的健全，也期待着道德的介入，二者的结合必将带来一个成熟、健康、文明的发展环境。

第二，公民道德建设有利于社会的稳定和全面进步。《纲要》明确提出了家庭美德与社会公德的主要内容，分别为“尊老爱幼、男女平等、勤俭持家、夫妻和睦、邻里团结”和“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”。家庭是构成当今社会的基本单位，家庭关系的和谐融洽有助于社会的稳定和健康发展，也有助于个人自由而全面的发展。另外，社会公德的推广贯彻大大促进了社会秩序的规范，推动环保等各项事业的全面发展。我们人人都期望优美整洁的生活环境，良好的社会治安，井然有序的公共场所，人与人相亲相爱。我们都埋怨社会风气不好：不说假话升不了官，不做假账过不了关，不买假货发不了财，不送礼金办不了事。公民道德建设的深入发展，有利于肃清社会不正之风和腐败消极思想，有利于抵制拜金主义、利己主义和享乐主义等不良思想的侵入和蔓延，从而有利于净化社会环境，美化社会氛围。若人人都能加强自身的修养，做好自己的工作，热爱家庭、热爱社会，则自然和谐。

第三，公民道德建设有利于深化党的建设，改善党的领导。中国共产党是我国社会主义事业的领导核心，公民道德建设的开展也离不开党的有力领导和有效协调，同时共产党员要在公民道德建设中起到模范带头作用。这样以来，不仅可以以内部巩固党的纯洁性和先进性，增强党的凝聚力和战斗力；还可以改善党的形象，提高党的社会影响力，扩大党的群众基础，从外部增强对党的监督与约束，加强对党的信任与支持。而且，党在组织领导公民道德建设的同时，面对新形势开辟新思路，谋求新发展，求真务实、开拓创新，不断增强自身抗风险能力，提高其执政水平，既有利于自身建设，又有利于巩固其核心地位。

第四，公民道德建设有利于提高全体国民的科学文化素质和思想道德素质，有助于推动社会文明进程。《纲要》在强调道德建设的同时，鼓励公民学习科学文化知识，提高自身的劳动技能和创造技能，从而大大促进我国社会主义现代化建设事业的发展，不断为其提供强大的精神动力和智力支持。培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，一个人的道德修养体现出他的人格，而一个社会的道德水平，则折射出这个社会这个民族的文明程度。公民道德建设的开展必将使中国重振“礼仪之邦”的雄风。

第五，公民道德建设有利于增强我们的爱国心，增强民族自尊心和凝聚力。当今世界瞬息万变，全球化已成为一股势不可挡的大潮向我们涌来，如何做到既融入世界，寻求发展，但又保持自身民族特色，把握民族独立性与自主性呢？《纲要》着重强调了爱国主义的重要性和广泛性，强调了信念的重要意义和价值。无论是从个人的日常生活道德规范来讲，还是从一个集体乃至一个社会的道德风貌来看，爱国主义是贯穿于始终的一条主线。公民道德建设首先要从培养公民的爱国热情和坚定不移的共产主义信念入手，只有这样，我们才能在全球化大潮中牢牢把握自己的航向，乘风破浪，披荆斩棘，驶向胜利的彼岸。我们完全有理由相信，公民道德建设必将为我们的民族复兴伟业开启一盏明灯，照亮前方征程。

当然，《纲要》的内涵远不只限于文字表述，公民道德建设的重要意义也远不止于此。我们只有用理论指导实践，用实践丰富发展理论，才能不断领悟其涵义，不断提高自身道德修养。

那么，如何来贯彻《纲要》精神、加强思想道德建设呢？当前，特别是要下大力气持久深入地抓好以下几方面的工作。

1、要从以德治国和“三个代表”的高度，深刻认识加强公民道德建设的极端重要性。

新世纪伊始，江泽民同志在全国宣传部长会议上指出：“我们在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义制度建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。”他强调把法制与道德建设紧密结合起来，把依法治国同以德治国紧密结合起来，建立与发展社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系。这是我们党第一次把依法治国与以德治国结合起来，并提高到治国方略的高度。江泽民同志从“三个代表”的高度，深刻阐述了加强道德建设的重要意义，他明确指出：“加强社会主义思想道德建设，是发展先进文化的重要内容和中心环节。”“要把依法治国同以德治国结合起来，为社会保持良好的秩序和风尚，营造高尚的思想道德基础。”

我们要经常地反复地认真学习领会江泽民同志的重要论述，不断提高贯彻落实依法治国同以德治国紧密结合重要思想的自觉性。在全社会大力开展公民道德建设，将有利于把法制建设与道德建设紧密结合起来，把依法治国与以德治国紧密结合起来，以更好地发挥“德治”在提高公民道德素质方面的作用，在维护社会秩序、规范人们行为方面的作用，做到德法兼举，标本兼治，保证党和国家的长治久安。我们就是要从这样的高度，不断加深认识，武装好自己的思想。

2、要反复学习《纲要》，准确把握其主要内容和特点，悉心体会，加深理解。

《纲要》内容丰富，思想深刻，很好地体现了理论与实践的统一、继承与创新的统一、先进性要求与广泛性要求的统一、原则要求与具体规范的统一、自律与他律的统一。这份共有8个部分、40条、8000多字的《纲要》，以江泽民同志““三个代表”重要思想为指导，体现了党中央关于依法治国与以德治国紧密结合的重要思想，是新时期加强公民道德建设的纲领性文件，需要反复学习。只有把学习搞得持之以恒、保证质量，才会减少公民道德建设实践中的盲目性、片面性，增强科学性、实效性。

学习《纲要》，把握重点很重要。《纲要》在指导思想方面，提出了“一个牢固树立”、“一个大力倡导”，即在全民族牢固树立建设有中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观，在全社会大力倡导“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范。

在方针原则方面，提出了“六个坚持”，即坚持社会主义道德建设与社会主义市场经济相适应；坚持继承优良传统与弘扬时代精神相结合；坚持尊重个人合法权益与承担社会责任相统一；坚持注重效率与维护社会公平相协调；坚持把先进性要求与广泛性要求结合起来；坚持道德教育与社会管理相配合。

在主要内容方面，提出了“一个核心”、“一个原则”、“一个基本要求”和“一个着力点”，即从我国历史和现实的国情出发，社会主义道德建设要坚持以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德、家庭美德为着力点。

在方式方法上，提出了“四个教育环节”，即紧紧抓住家庭教育、学校教育、机关企事业单位教育、社会教育这四个影响人们道德观念形成和发展的环节。“五类实践活动”，即积极开展以“讲文明树新风”为主题的创建文明城市、文明村镇、文明行业活动，开展创先争优、依法行政、公正执法、做人民满意公务员活动，开展“希望工程”、“送温暖”、“志愿者”、“手拉手”、“幸福工程”、“春蕾计划”、“扶残助残”等公益活动，以及坚持向先进典型学习活动，必要的礼仪、礼节、礼貌活动。“两大社会氛围”，即为推进公民道德建设创造良好的舆论文化氛围，以健康向上、团结拼搏的氛围，激发人们的团队精神和爱国热情。“三项保障条件”，即加强社会主义法制，为公民道德建设提供强有力的法律支持；各项经济、社会政策的制定，要为公民道德建设提供正确的政策导向；建立健全规章制度，为公民道德建设提供有效的制度保障。

3、要正确认识、科学分析道德现状和发展走势，不断增强深入持久开展公民道德建设的信心和韧性。

就在《纲要》颁布不久，人们从传媒上看到不少披露道德问题的信息，由此，有的人对德治缺乏信心，认为还得靠重典惩治；有的人认为道德问题积重难返，产生了悲观思想，这是错误的，人的潜能极大，而道德潜能更大，所谓人一半是天使一半是魔鬼，描述的就是这种状况。有的人觉得道德问题的根子在于经济利益，只能听之任之。这里确实存在一个对道德态势的认识需要端正的问题。

“乌鸦派”是站不住脚的。党的十一届三中全会特别是十四大以来，改革开放和现代化建设事业深入发展，社会主义精神文明建设呈现出积极健康向上的良好态势，公民道德建设迈出了新的步伐。爱国主义、集体主义、社会主义思想日益深入人心，为人民服务精神不断发扬光大，崇尚先进、学习先进蔚然成风，追求科学、文明、健康生活方式已成为人民群众的自觉行动，社会道德风尚发生了可喜变化。中华民族的传统美德与体现时代要求的新道德观念相融合。这些构成了我国公民道德建设的主流，无数事例都在有力地证明这一点。

“喜鹊派”是过于乐观的，是危险的。要正视和承认公民道德建设方面存在的问题。社会的一些领域和一些地方道德失范，是非、善恶、美丑界限混淆，拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长，见利忘义、损公肥私行为时有发生，不讲信用、欺骗欺诈成为社会公害，以权谋私、腐化堕落现象严重存在。这些问题如果得不到高度重视和及时有效的解决，必然损害正常的经济和社会秩序，损害改革发展稳定的大局。这绝不是危言耸听。

提出依法治国，并不意味着道德失效；提出以德治国，同样不是说法律无用。社会出了问题，会在德法两方面找到原因，国泰民安，得益于德法兼治。完全可以相信，按照依法治国与以德治国紧密结合的方略坚持搞下去，以“三个代表”为指导，切实加强公民道德建设，我们社会道德发展的主流会更加强劲，更加健康向上。

4、要强化社会主义公民意识，从公德抓起，从我做起，从现在做起。

我国传统社会没有“公民”的概念。关于公民的记载，最早见诸古希腊、罗马奴隶制法典。近代意义上的公民，一般应指具有国籍的全社会成员，人人享有法律上的平等地位和权利。公民这一概念在资产阶级革命胜利后，以宪法形式确定下来，承袭至今，也为社会主义国家所沿用。一个人活在世上，可以有不同的身份和称谓，而公民则是最基本最普遍的社会角色。公民不是唯唯诺诺的臣民，也不是独善其身的隐士，更不是巧取豪夺的霸王。包括科学文化素质和思想道德素质在内的公民素质的优劣高低，决定着一个国家、一个民族的兴衰成败。公民的道德力也是综合国力的重要构成，道德也出竞争力。不少发达国家已经胜我们一筹。有这样一个笑话，说德国人极守交通规则，哪怕交通信号灯坏了红灯一直亮着，德国人也会站在那里“傻”等。这当然有些夸张，但德国人的确很注意遵纪守法和讲公德。一次，记者的车跟一个德国人的车相撞。虽然责任在他，但记者当时还是担心对方找借口逃避责任。不料对方很快就主动打电话叫警察来处理事故，并把他本人和保险公司的联系方式告诉记者。警察到来后，他主动承认过失。由于他迅速向保险公司报告，车辆修理第二天就得到了安排。在发生交通事故后，常常看到有目击者帮助作证的情况。他们有时停止自己手中的事，主动出面作证，以帮助事故得到公正处理。德国人自己遵守法律，也提醒别人这样做。记者刚到德国的时候，由于对垃圾分类不熟悉，把塑料制品放进了生活垃圾箱，被一个邻居看到了。这位邻居便敲开记者的门，详细地告诉记者放置垃圾的规定，犹如给记者上了一堂如何正确扔垃圾的课。有关垃圾处理，德国有30多项法规，包括垃圾运输、化学垃圾处理等。绝大多数德国人对于自己这方面应尽的法律义务都比较清楚，而且按照法规去做。自觉注重公共卫生已经成为德国民众性格的一部分。在街道等场所，在需要扔垃圾的时候，绝大多数人都是寻找附近的垃圾箱。几乎看不到随地吐痰的恶习。厕所总是很清洁，就连野外公路边上的一些比较简易的厕所也是这样。虽然这些厕所很少有清洁工打扫，但地面上也同样看不到有肮脏难看的印迹。便后，人们都自觉冲厕。在公共食堂的就餐高峰期，人们总是秩序井然。用餐后，每人会小心翼翼收拾好餐巾和餐具，放在一只大托盘里，然后把托盘放到专门放置待清理餐具的架子上。如果有人不小心把食物或者汤水洒出来，他一定会自己清理，保证给下一位就餐者留下清洁的地方。德国人遵纪守法和讲公德习惯的养成，除了家庭影响外，学校教育起着十分关键的作用。德国各州可以自行制定教育法，但其内容都有关于培养学生守法和讲公德的条款。比如，巴登－符腾堡州的教育法就把培养学生的守法意识作为重要的教育目标，要“让学生们了解自己作为国家公民所拥有的权利和义务”。在各级学校里，学生的人格素质教育是教育的重要目标之一，而人格教育的内容就包括“降低自己的需求以利于社会”等，培养“与社会和谐相处”和“有责任感”的人等。日本开完运动会后，一张纸屑都没有，我们天安门升旗过后象蝗虫光临过后一样。世贸大楼顶部被飞机撞击之后，烈焰奔腾，形势千钧一发。楼上的人们向下逃生的时候，并不特别慌乱。人往下走，消防队员往上冲。互相让道，并不冲突。有妇女、小孩、盲人到时，人们都自动地让出一条道来，让他们先走。甚至还给一条宠物小狗让道。一个民族的道德没达到一定的程度，断然做不出这种举动。面对死亡，冷静如斯，恐怕不是圣人也接近圣人了吧。9.11的第二天，世界就知道这是阿拉伯恐怖分子所为。很多阿拉伯商店、餐馆被愤怒的美国人砸了。一些阿拉伯商人也受到袭击。这个时刻，有相当一批美国人自发地组织起来，到阿拉伯人的商店、饭馆为他们站岗。到阿拉伯人居住区巡逻，阻止悲剧的进一步发生。这是一种怎样的素质啊。德国总理施罗德在竞选时，就因为一个小小的问题差点败北。什么问题？他染了头发。在我国，染头发算什么？爱美之心，人皆有嘛。爱年轻之心人皆有嘛！几乎没有领导不染发。但在西方则不行。因为你染头发，就是给人一假象，就是不真实的表现，就是欺骗。这些事实可以看出我们国的差距。增强公民意识和公民道德意识，加强教育，是落实道德建设任务的基础和前提，既大张旗鼓，又润物无声。这是一项复杂的系统工程，必须全党重视全民参与，社会各界共同努力。每一位社会主义公民在社会交往和公共生活中应该“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”；在职业活动中应该“爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会”；在家庭生活中应该“尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结”。在社会公德、职业道德、家庭美德60字具体规范的基础上，《纲要》概括出“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”20字基本道德规范。加在一起这80个字，涵盖了社会生活的各个领域，适用于不同社会群体，是每一个公民都应遵守的行为准则。

从某种意义上说，推进公民道德建设，难就难在人们不是不知道道德标准和是非善恶，而是明知故犯。不是不能，而是不为。要特别防止公民道德问题上的“人格分裂”和“双重标准”，对人一套，对己一套，此时一套，彼时一套，要努力实现对人对己的一致的普遍性。做到这一点，要靠教育，要靠制度。尤其是党员领导干部要以身作则，率先垂范。每一位公民不仅要独善其身，更要发扬光大社会公德，从最基本的做起，从最起码的做起，共同缔造清朗的道德风尚。

三、教师落实道德纲要表现在争做师德典范

学校是进行系统道德教育的重要阵地。《纲要》指出：“要发挥教师为人师表的作用，把道德教育渗透到学校教育的各个环节。”那么，如何加强教师职业道德建设呢？作为教师个人，在加强公民思想道德建设中，我们应该如何发挥表率作用呢？我想提出以下四点建议。

1、献身教育，爱岗敬业，塑造志存高远的形象。我们倡导“人类灵魂的工程师”的自觉意识和乐于奉献的敬业精神，加强理论学习，提升个人理想和信念，要树立正确的人生观。处世接物，待人宽，律己严，这样心态就平衡，不知不觉就能排除世事的纷扰。要做到在任何挫折、打击、不平面前，意志都不消沉，即使在特殊情况下丧失了地位、金钱、名誉等，也能泰然处之，守住自己的信仰准则，历九死而不悔，经磨难而无愧。在复杂的条件下保持方寸不乱：碰到困难不摇头，遇到打击不低头，听到喝彩不晕头。树立以人为本，全面提高学生素质，全心全意为学生成长服务的意识，把自身的发展与促进学校改革发展相统一，使提高办学水平和育人质量相统一。教师职业道德最重要的是敬业，只有敬业乐业，才能干出一番事业。为此，我们要立足本职，爱岗敬业，献身教育。见异思迁不断跳槽的人，把教书当作副业的人，一切向钱看的人，在教育上都是不能干出成绩的。要干出一番教育事业，还要不断学习，钻研业务。居高才能临下，根深才能叶茂，打铁要靠自身硬，要给学生一杯水，自己必须先有一桶水，这水还必须有源之水，活水。这些都告诉我们要做到老学到老，要不断给自己充电，要进修，要广博地学习。不管东南西北风，抓住学习不放松。要制订长远和近期的目标，一步一个脚印，使自己成为学科带头人，专家，特级教师，使自己从教书匠中走出来，而成为教育专家。我们不懈的追求应该定格在教学上，要用自己的生命演绎着课堂的精彩。金杯银杯不如学生的口碑，金奖银奖不如家长的夸奖。

2、淡泊名利，勤奋工作，塑造为人师表的形象。我们倡导甘为人梯，不为名利、勇于奉献的精神，诚实守信、廉洁从教的园丁精神，从思想道德到行为规范上强化自己的榜样意识，时时处处注意自己的职业形象，管好自己的嘴，不说脏话粗话，不随地吐痰；管好自己的手，不乱扔杂物，不损坏公物；管好自己的腿，不践踏草坪，不斜穿马路。以身作则，为人师表。作为我们大多数老师，注定与发财无缘，实际上，一个人的生活所需不需要很多钱，只有房子车子旅游和满足自己的虚荣心才要很多钱。作为工作辛苦、生活清苦的教师，如果耐不住寂寞，不甘清贫，没有一点精神追求，就会方寸大乱，不会长吁短叹地自寻烦恼，也会牢骚满腹地恨天不佑，甚至心理变态，施怒于学生，摧折“花朵”。其实，凡是物质的东西，都是身外之物。我们纂拳而来，撒手而去，他人亦无须你作嫁衣裳，自身的生活应归于素朴和平淡。不攀比，不羡慕，不眼红。知足以常乐，达观以处世，宽心以养身。“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。犯不着为鸡毛蒜皮的蝇头小利争个鱼死网破，或私下使劲，或大喜大悲。”诸葛亮也说得好：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”淡泊名利，摒弃诱惑，滤除杂念，才能保持一方心灵的净土，自我雕琢，自塑师魂，以期无愧于“人类灵魂工程师”称号；淡泊名利，才能矫正心态，轻装上阵，笑对人生，保持良好的人格形象。不为没有找到择校生或者被人抢走了择校生而耿耿于怀，不为学生意外扣了点分少得了点津贴而闷闷不乐，不因少拿了点奖金而垂头丧气，所以，要反复告诫自己：名利思想要淡些，淡些，再淡些；干事业的意识要浓些，浓些，再浓些。学校需要我时我留在三中，学校需要我带班时就克服个人困难服从，要把回报学校回报社会当作自己义不容辞的责任，把服从当作职业人的最低道德底线。

3、公道正派，求真务实，塑造自己高尚的人格形象。

人格是影响人的行为的主要因素，是个体自身的所有内部因素的总和。一个具有高尚人格的人，公道、正直，为人正派，有正义感。能仗义执言又与人为善。说公道话，办公道事，襟怀坦白，言行一致，而不会口是心非，心是行非；不会背后搞小动作，能当面指出别人的错误缺点而不背后中伤、诽谤。有高尚人格的人，一定会有一颗爱心：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；捧着一颗心来，不带半跟草去；谁言寸草心，报得三春晖。有高尚人格的人，一定有强烈的责任心：对祖国尽报效之责，对同胞尽服务之责，对父母尽孝敬之责，对事业尽奉献之责，对生命尽珍惜之责，对生活尽创造之责；这种人既懂得尊重自己，也懂得尊敬别人；懂得尊重自己就是对自己的人生负责；懂得尊敬别人，就会懂得人生的责任不只是为己，还必须为人。有人总结说，说服人的力量有两种，一种是人格的力量，正因为是这样，乌申斯基认为：教师人格是教育事业的一切，是任何东西都不能代替的照亮学生心灵的阳光，任何规章制度，无论设计得多么巧妙，都不能成为代替教育事业中教师的人格。诗人说：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭！学生最不喜欢的就是那种满口大道理，满腹小算盘的老师。请假撒谎，签字作假，按了手纹就离校，学生违纪没有学校查到就不处理，耳濡目染，学生就学上了这一套，甚至是长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上。这就要求我们老师要言行一致，以身作则，率先垂范，时时事事处处严格要求自己，一丝不苟，持之以恒，用自己的人格魅力影响学生，用心灵塑造心灵。爱生如子，平等待生，从我做起，从现在做起，在我们的校园里，让每个学生都拥有一样的蓝天、阳光。让师爱在学生心田流淌。说到做到，不放空炮，要求学生做到的老师自己先做到。实际中，我们就有上课上班迟到早退脱岗的现象。这实际上反映了一个人的责任心。如果你在意，把上岗当作与情人的约会，会迟到吗？不早到才怪！会早退吗？不嫌时间短才怪！心无旁婺，一心扑在工作上，会脱岗吗？长期如此，形成严谨的作风，形成习惯，还会迟到早退吗？播种思想，收获行为；播种行为，形成习惯；播种习惯，形成性格；播种性格，形成形象。

4、依法执教，严于律己，塑造遵纪守法的形象。我们倡导总书记在全国人大代表会议上刚刚提出的八荣八耻荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。我们要在弘扬和践行社会主义荣辱观方面走在全社会的前列，为全面推进素质教育，落实科学发展观，办好让人民满意的学校。为此，每位教师在自己的岗位上严格遵守教学常规，依法执教，依法治教，遵纪守法，遵守社会公德，不违犯计划生育，不参与赌博、不从事有偿家教、不参与封建迷信活动，不乱征订、乱收费。要晓知以理，动之以情，循循善诱的教育学生，要鼓励、欣赏、关爱和帮助学生，尤其是对品行有缺陷、身体有残疾和学习有困难的学生更要倍加关怀和帮助。不体罚和变相体罚学生，不指责批评家长，不利用学生家长为自己谋取私利。

“为人师表，以德立身”，是新时期师德的重要特征和行为准则，是由千万个优秀教师的师德组成的，学高为师，德高为范。照亮别人，首先身上要有光明，点燃别人，首先自己心中要有火种。让我们身体力行，从我做起，从现在做起，从小事做起，热情地实践崇高的师德，成为名副其实的人类灵魂工程师，成为公民思想道德建设的典范

第二篇：师德典范

一、烈焰之中筑大爱——王茂华、谭良才

【颁奖词】烈火是一场生死攸关的测试，生命是一道良知大爱的考验，你们用果敢应战，用牺牲作答！一对狭义翁婿，火海中三进三出，为人们讲述了什么是舍生忘死，人间挚爱！

【人物介绍】

王茂华，男，1983年11月出生，宜春市袁州区慈化镇伯塘中学教师。谭良才，男，1966年4月出生，宜春市袁州区慈化镇冷水村村民，系王茂华的岳父。

3月21日14：50许，宜春市袁州区慈化镇伯塘村一栋普通民房内，厅堂里有5名幼童在嬉戏，一个孩子打着了手中的打火机，灾难就这样突然到来。王茂华和谭良才得知火情之后，奋不顾身地数次冲进火海，成功救出5名孩子，而王茂华与其岳父谭良才却被严重烧伤。

王茂华烧伤面积达98%，经多方救治无效，于5月2日凌晨1时19分不幸去世，年仅27岁。谭良才烧伤面积达85%，目前处于良好的恢复调养期。

满怀无私无畏的爱，王茂华、谭良才这对普通婿丈在刹那间如化茧成蝶般绽放出了耀眼夺目的生命之光。

王茂华与岳父谭良才火海英勇救人的先进事迹感动全国，江西省人民政府，宜春市委、市政府分别作出向英雄表彰学习的决定，王茂华同志被授予革命烈士、五四青年奖章、优秀教师等光荣称号。

二、李桂林 陆建芬（悬崖小学的支教夫妻）——烛照深山

【颁奖词】在最崎岖的山路上点燃知识的火把，在最寂寞的悬崖边拉起孩子们求学的小手，19年的清贫、坚守和操劳，沉淀为精神的沃土，让希望发芽。

【人物介绍】

甘洛县乌史大桥乡二坪村，是凉山北部峡谷绝壁上的彝寨，村民上下绝壁都要攀爬5架木制的云梯，进出极为艰难，村民一年难得下绝壁一次。就是在如此艰险的环境下，从汉族地区来的李桂林、陆建芬夫妻扎根这里18年，把知识的种子播种在彝寨，为村民走出彝寨架起“云梯”。1990年，李桂林夫妻来到这里，村民的落后与贫苦深深的震撼了这对彝族夫妻。强烈的同情心和民族感使李桂林坚定了扎根二坪搞教育的信心，得到了妻子的大力支持。他与妻子18年如一日地教书育人，共培养了六届学生共149人，其中有22人是从外村慕名而来的。李桂林本人还两度被评为县优秀教师。

二坪--这个过去的“文盲村穷山村”，现在成了“文化村”。昔日的荒凉到今天的精神巨变，与这两位老师付出的心血是分不开的。他们为偏远山区的教育事业撑起了一片蓝天。三.李灵 心灵放歌

【颁奖词】一切从零开始，从乡村开始，从识字和算术开始。别人离开的时候，她留下来；别人收获的时候，她还在耕作。她挑着孩子沉甸甸的梦想，她在春天播下希望的种子。她是八零后。

【人物介绍】

从淮阳师范毕业的李灵，在父母和朋友的支持下，办起了专收辍学在家的留守儿童的周口淮阳许湾乡希望小学。由于免除了全校三百多名学生的学费，李灵自己已经欠下八万元的外债。她为了能让学校的孩子坐在宽敞的阅览室里看书阅读，不顾炎炎烈日，毅然在郑州的街头收起了废旧书本。而她每天的伙食竟只有两个烧饼。

四、格桑花开：格桑德吉格桑德吉

【颁奖词】

不想让乡亲的梦，跌落于山崖。门巴的女儿执意要回到家乡，坚守在雪山、河流之间。她用一颗心，脉动一群人的心，用一点光，点亮山间更多的灯火。

【人物介绍】 格桑德吉格桑德吉，女，西藏自治区墨脱县帮辛乡小学的一名教师。悬崖边上的护梦人，西藏墨脱山区教师。

2000年，格桑德吉毕业于河北师范大学，毕业之后她并没有像其他同学一样选择留在大城市工作，而是毅然回到西藏。为了让雅鲁藏布江边、喜马拉雅山脚下的门巴族孩子有学上，格桑德吉放弃拉萨的工作，主动申请到山乡小学教学。墨脱县帮辛乡，因常年泥石流、山体滑坡，是墨脱最后一个通公路的乡。为了劝学，格桑德吉天黑走悬崖、在满是泥石流、山体滑坡的道路上频繁往返；为了孩子们不停课，别村缺老师时她不顾六个月身孕、背起糌粑上路；为了把学生平安送到家，每年道路艰险、大雪封山时，格桑德吉过冰河、溜铁索，把四个月才能回一次家的学生们平安送到父母的身边。这些年，为了教好孩子们，格桑德吉将自己的女儿央珍从两岁时一直寄养在拉萨的爷爷家，当一年之后格桑德吉再到拉萨的时候，女儿已经不认识她了。2013年，时逢格桑德吉荣获“最美乡村教师”，节目组特地邀请了格桑德吉的丈夫和女儿来到北京。同时，这也是格桑德吉与女儿的第五次见面。

十三年来，在格桑德吉的努力下，门巴族孩子从最初失学率30%，变成到今天入学率95%。她教的孩子有6名考上大学、20多名考上大专、中专，而她自己的女儿却留在了拉萨，一年才能见一次。村民们亲切地称她为门巴族的“护梦人”。

五、【莫振高 化作光明烛】

【颁奖词】千万里，他们从天南地北回来为你送行。你走了，你没有离开。教书、家访、化缘，埋头苦干，拼命硬干。你是不灭的蜡烛，是不倒的脊梁。那一夜，孩子们熄灭了校园所有的灯，而你在天上熠熠闪亮。【人物事迹】

莫振高，学生口中的“莫爸爸”“校长爸爸”，是广西都安高中的原校长。都安是全国贫困县，这个大山里的瑶乡，有着众多因贫困上不起学的孩子。于是，莫振高将“让瑶乡儿女走向世界”作为自己的座右铭，任教三十多年来跑遍每一位贫困生的家，将了解的情况一一记录在册，并用自己微薄的工资资助了近300名学生，圆了他们的大学梦。然而，自己的工资毕竟只是杯水车薪。面对数量众多的贫困学生，这位从未向别人伸手的“莫爸爸”走上了“化缘”之路。他利用休息时间，来到全国各地的机关、企事业单位，做演讲、做动员，只为通过社会力量，帮助更多的瑶乡儿女走出大山。就这样，莫振高一共筹集了3000多万元善款，让1.8万贫困学子圆了大学梦。因积劳成疾，莫振高于2015年3月9日突发心脏病去世。“莫爸爸”的“化缘”之路改变了数以万计贫困孩子的命运，现在他已桃李满天下，九泉之下也可含笑。

六、“高义薄云” 胡忠、谢晓君夫妇

【颁奖词】 他们带上年幼的孩子，是为了更多的孩子。他们放下苍老的父母，是为了成为最好的父母。不是绝情，是极致的深情；不是冲动，是不悔的抉择。他们，是高原上怒放的并蒂雪莲。【人物事迹】

在去藏区支教前，胡忠、谢晓君夫妇都是成都中学的老师。2000年，胡忠看了一篇关于甘孜州康定县塔公乡一所孤儿学校急需老师的报道，动了支教年头。胡忠下定决心，妻子支持他的决定。这时候，他们的女儿刚刚出生不久。孤儿学校处在海拔3800米的康定县塔公乡，是一所福利性质的民办公助寄宿制学校。这里是甘孜州13个县的汉、藏、彝、羌四个民族143名孤儿的校园，也是他们完全意义上的家。胡忠以志愿者身份来到塔公乡，300多元生活补助是他每月的报酬。2003年，在丈夫的召唤下，妻子带着三岁的女儿也来到这里支教。

第三篇：师德典范

“师德典范”学习交流心得

2014年5月23日我们参加了“师德典范”学习交流会，通过师德师风的学习，让我深深的知道：“百年大计，教育为本；教育大计，教师为本；教师大计，师德为本。” 到底什么是师德师风？所谓师德，就是教师具备的最基本的道德素养；师风，是教师这个行业的风尚风气。爱岗敬业，教书育人，为人师表，诲人不倦，有教无类„，这都是师德。“十年树木，百年树人”，踏上三尺讲台，也就意味着踏上了艰巨而漫长的育人之旅。怎样才能做一名好教师呢？我认为，热爱学生，尊重学生是教师最基本的道德素养。一个教师只有热爱学生，才会依法执教，无微不至地关心学生的健康成长，才会爱岗敬业，乐于奉献，竭尽全力地去教育学生；才会自觉自愿地约束自己，规范自己的言行，更好地做到为人师表，廉洁从教。

我国现代教育家夏沔尊说：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样，没有水，就不能称其为池塘，没有爱就没有教育。”教师面对的不是冷冰冰的产品，而是一个个有着鲜活生命，正在茁壮成长的孩子。如果说智慧要靠智慧来铸就，那么爱心要靠爱心来成就。在我的教育生涯中也做到将自己的心掏出来给孩子们！古代教育家早就提出“有教无类”，“同在一片蓝天下，孩子们应该有同等的受教育权利。”热爱一个学生就等于塑造一个学生，而厌弃一个学生无异于毁坏一个学生。通过这次学习交流，我主要有以下几点收获：

一、培育教师人格魅力在教育中，一切师德要求都基于教师的人格

师德的魅力主要从人格特征中显示出来，历代教育家提出的“为人师表”、“以身作则”、“循循善诱”、“诲人不倦”、“躬行实践”等，既是师德的规范，又是教师良好人格的品格特征的体现。在学生心目中，教师是社会的规范、道德的化身、人类的楷模、父母的替身。教师的人格魅力来源于对事业的忠诚，他们不是仅仅把教书看成谋生的手段，而是毫无私心杂念地投身其中，以教书育人为崇高的职责，并能从中享受到人生的乐趣。他们以自己的真诚去换取学生的真诚，以自己的正直去构筑学生的正直，以自己的纯洁去塑造学生的纯洁，以自己人性的美好去描绘学生人性的美好，以自己高尚的品德去培养学生高尚的品德。他们应是最能以身作则的人。教师时时处处要以大局为重，克服个人主义，自觉遵守宪法和社会公德守则，遵守校纪校规，以模范行为为学生做出表率。俗话说：“教育无小事，事事是教育；教育无小节，节节是楷模。”为人师表，身教重于言教。我们一定要用自己端庄的仪表，得体的举止感化学生的行为。

二、热爱学生，尊重、理解学生以人为本，关心爱护学生 热爱学生并不是一件容易的事，让学生体会到老师对他们的爱更困难。疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣！这种爱是教师教育学生的感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”，从而“信其道”。教师是塑造人

类灵魂的工程师，应具有十分强烈的质量意识，要真正在培养学生高尚情操、塑造学生美好心灵方面下功夫。一个教师只有对自己的学生充满执着的爱，才能激发出做好这一工作的高度责任感，才能坚定不移地辛勤耕耘，获得丰硕的育人之果。热爱学生，是教师全部职业活动中最宝贵的一种情感，没有对学生的爱，也就不可能有真正成功的教育。这种爱，是不能以血缘关系和个人好恶为转移的，教师应当把它无私地奉献给全体学生。爱是打开心扉的钥匙。要把真挚的爱融在整个班级之中，不仅要爱那些好学生，更要爱那些缺点较多的学生，要让每一个学生都从教师这里得到一份爱的琼浆，从中汲取奋发向上的力量，更加自爱、自尊、自强和自信。如果他们切实地感到老师是在诚心诚意地爱护自己，关心自己，帮助自己，他们就会很自然地对你产生欢迎的倾向，喜欢接近你，并心悦诚服地接受你的教育和指导。反之，如果他们感觉到你有爱生之心，他们就会在情感上对你采取冷漠、猜疑、反感甚至抵触的消极态度，那样的话，无论你怎样苦口婆心，他们也不会接受。所以，具有爱心，是教师取得教育成果的极为重要的前提，对学生爱之愈深，教育效果愈好。要做到“三心俱到”，即“爱心、耐心、细心，”无论在生活上还是学习上，时时刻刻关爱学生，特别对那些学习特困生，更是要“特别的爱给特别的你，”切忌易怒易暴，言行过激，对学生要有耐心，对学生细微之处的好的改变也要善于发现，并且多加鼓励，培养学生健康的人格，树立学生学习的自信心，注重培养他们的学习兴趣。

三、了解学生、理解学生、尊重学生、引导学生

然而，教师只有“爱的教育”和“奉献的教育”还远远不够，了解学生、理解学生、尊重学生、引导学生，才是教师在爱学生这一基础上的发展方向。著名的教育家陶行知先生曾说过：“学高为师，德高为范。”作为一名光荣的人民教师，不仅要具有广博的知识，更要有高尚的道德。教师该如何培养崇高的职业道德哪？正如有人说的那样“要人敬的必先自敬，重师重在自重。”教师要自敬自重，必先提高自身的职业道德素养。师德师风教育活动是改善教育发展环境，转变教育系统工作作风的内在要求，也是促进教育事业健康发展的有力保证。如果说没有爱就没有教育的话，那么离开了理解和尊重同样也谈不上教育。因为每一位学生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教师的理解和尊重。教师都是本着教书育人的态度来要求学生的，希望每一位学生提高自身的能力，发展和完善自身的素质，达到他们所期望的目标。这都是教师为学生着想，学生应该正确地理解教师的行为，是应该受到学生的尊重的。反之，教师也应该理解和尊重学生。而不是把学生当做下级，当做可以随意训斥的无知小儿。时下某些老师可能做不到这一点，他们往往自以为尊贵无比，维护师道尊严，不顾学生的颜面。其实这种做法是有失分寸的。俗语道：“人怕敬，鬼怕送。”“你敬我一尺，我敬你一丈。”所以，老师对学生不要体罚，不要训斥，不要高高在上，而应该做一个和气的人，一个严谨的人，一个值得尊敬的人，一个堪为师范的人。学生也有自尊心，而且是很强烈的。老师对学生的批评，恰当的，就是一种激励；不恰当的，就会成为一种伤害，甚至还会导致逆反心理产生。绝大部分学生不喜欢老师批评时挖苦、损伤学生，伤害学生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中，教师应把握批评的“度”，变“忠言逆耳”为“忠言悦耳”。

正如德国教育家第斯多惠所说的，教育的艺术不在于传授知识，而在于激励、唤醒、鼓舞。而这一切都基于教师的楷模形象。因此教师要优化自身形象，从树立“以德立教、率先垂范、严于律己、无私奉献”的教师形象入手，把外树形象与内强素质结合起来，以良好的师风师德感召和熏陶学生，提高教育人的可信性；教师在行为、气质、素养甚至仪表上都应提高文明程度，特别要培养对学生的爱心；教师还要转变教育观念，树立以学生为主体的服务意识，创造出尊重、信任、宽容、友爱的新型的师生关系。

四、不断进取是老师的修养品质的要求。

有句话说的好，没有学不会的学生，只有不会教的老师。这就向老师提出了更高的要求，不断提高自身素质，不断完善自己，以求教好每一位学生。怎样提高自身素质呢？这就要求我们一定要与时俱进，孜孜不倦的学习，积极进取，开辟新教法，并且要做到严谨治学，诲人不倦、精益求精，厚积薄发，时时刻刻准备着用“一眼泉的水”来供给学生“一碗水”。教师的一言一行对学生的思想、行为和品质具有潜移默化的影响，教师一言一行，一举一动，学生都喜欢模仿，将会给学生带来一生的影响，因此，教师一定要时时处处为学生做出榜样，凡是教师要求学生要做到的，自己首先做到；凡是要求学生不能做的，自己坚决不做。严于律已，以身作则，才能让学生心服囗服，把你当成良师益友。

在教育教学过程中，不断丰富自身学识，努力提高自身能力、业务水平，严

格执行师德师规，有高度的事业心、责任心、爱岗敬业。坚持“一切为了学生，为了学生的一切”，树立正确的人才观，重视对每个学生的全面素质和良好个性的培养，不用学习成绩作为唯一标准来衡量学生，与每一个学生建立平等、和谐、融洽、相互尊重的关系，关心每一个学生，尊重每一个学生的人格，努力发现和开发每一个学生的潜在优秀品质，坚持做到不体罚或变相体罚学生。正确处理教师与学生家长的关系，在与家长联系上相互探究如何使学生发展的方法、措施，在交往中不收礼、不吃请、不叫家长办事，不进行有偿家教，赢得了广大学生家长的普遍赞许。在教育教学过程中，利用学科特点加强对学生的思想教育，提高他们的思想政治素质，激发他们的学习积极性，努力提高教育教学质量。以上四点是我对“师德典范”学习交流方面的几点体会，虽然在认识上还不够成熟，但我会在此基础上继续努力探索的，相信它会对我今后的工作有所帮助。

覃波

2014年5月23日

第四篇：争做五个典范学习材料

同志是内蒙古大草原上成长起来的优秀少数民族领导干部，他的先进事迹表现出孺子牛公仆情怀，集中体现了共产党人春蚕到死丝方尽，烛炬成灰泪始干的精神风貌和政治本色，为我们树立起了权为民所用、情为民所系、利为民所谋的光辉榜样。

当前，各级党组织和党员干部正在深入学习贯彻党的十六届四中全会精神，认真落实市委的各项决策部署。深入学习牛玉同志先进事迹，对于进一步增强各级党组织和广大党员干部，坚持鞠躬尽瘁、勤政为民，团结带领广大群众加快推进经济转型进程的政治责任感和历史使命感，具有重要的政治意义。

学习牛玉同志先进事迹，就是要学习他身上闪耀的三种光辉精神，争做五个方面的先进典范。

学习牛玉同志的三种精神

一要学习牛玉同志赤胆忠诚、鞠躬尽瘁的公仆精神。人民的利益高于天，这是牛玉同志的座右铭。他生前经常微服私访，深入企业、街道、社区、农村牧区等基层一线访贫问苦，体察民情，了解民意，亲手解决事关百姓切身利益的问题，牛玉同志在家里接待最多的客人就是那些素昧平生的普通群众。他对家人说：群众既然找上门来，是下了很大决心的，千万不能冷了他们的心。他常说：不能让一个孩子因贫困失学，宁可少上几个项目，也要解决好下岗职工再就业和基本生活问题。金杯银杯不如百姓的口碑。牛玉同志全心全意为人民服务的公仆情怀，体现了他不忘本色，始终保持共产党人蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气的崇高品质。

二要学习牛玉同志满怀激情、奋发有为的进取精神。人们对牛玉同志的评价是全自治区最有激情的干部。他也常说：只要我们生命一分钟，就要敬业秒。在担任自治区副主席期间，他坚持从抓项目建设和规划编制入手，积极向国家有关部门汇报和运作，先后争取到一大批重点项目，为全区经济发展挂上了高速档。担任包头市市长时，他曾感慨要建设好包头，首先要热爱包头、献身包头。在他充满激情、奋发有为的进取精神推动下，包头市经济发展一路闯关夺隘，整体实力和发展后劲大为增强。在呼市上任伊始他就提出，要让呼市的各项工作百尺竿头、更进一步，发挥好首府的龙头带动作用。在具体工作中，他不分昼夜地南北奔波、上下忙碌，抓建设、搞引资、促生产，使呼市的发展步入了个省会首府城市前列。

三要学习牛玉同志克己奉公、清正廉洁的自律精神。担任领导职务期间，牛玉同志始终严格要求自己和身边的人，从未利用手中的权力为自己和他人谋取一丝私利。多少年来，他为百姓办过无数实事、好事，可对自己的亲友却六亲不认。他说：权力是人民给的，不属于我自己，我不能随便支配！。他给家人立下规矩：除了上访群众，来家里拜访的干部一律不予接待。他的正气和清廉，受到了广大群众的一致好评，在各级领导干部中树起了廉洁自律的良好形象。

争做五个典范

一要争做勤于学习、勇于思考的典范。要像牛玉同志那样把学习作为一种政治责任，一种精神追求，一种思想境界来认识、来对待，孜孜不倦地勤奋学习，不断提高自身的综合素质。要勇于思考，善于把工作重点放在抓方向、议大事、管全局上，集中精力研究和解决好带有全局性、战略性和前瞻性的重大问题，不断提高执政能力和领导水平。

二要争做埋头苦干、恪尽职守的典范。要像牛玉同志那样一心扑在工作上，无私无畏，勇挑重担，努力干事创业。要对工作极端负责，不懈怠，不偷懒，全力以赴，一丝不苟，精益求精地干好每一项工作。

三要争做多谋善断、敢闯敢干的典范。要像牛玉同志那样正确处理改革和发展的矛盾，善于把本地区的发展置于全国的大局中来思考和谋划，既要坚持从实际出发，又要敢于突破陈规大胆实践，充分调动、发挥和保护好来自各个方面加快发展的积极性和创造性，形成战胜各种困难和风险的强大合力。要在尊重客观规律的基础上，抢抓机遇，加快发展，用发展的办法解决前进中出现的新问题和新矛盾。

四要争做情为民系、利为民谋的典范。要把群众呼声当作第一信号，把群众需求当作第一选择，把群众满意当作第一标准，深怀爱民之心，恪守为民之责，善谋富民之策，多办利民之事，切实做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋。

五要争做自警自励、廉洁奉公的典范。要像牛玉同志那样坚持原则，顾全大局，自重、自省、自警、自励，自觉抵制拜金主义、享乐主义和极端个人主义，切实做到一身正气、两袖清风，守得住清贫、耐得住寂寞，筑牢拒腐防变的思想防线。[文秘范文]:http://www.xiexiebang.com

将牛玉精神落实到自己的实际工作中来

结合自身实际工作，如何在学习好的基础上落实好才是最终的目的。

从自身来讲，提高素质，提高工作能力，也就是内强素质，是学习牛玉同志同志崇高精神的必然要求。今后，要将学习放在重要位置，去掉过去的以学代干的现象，从心底深处确实以一种自发的、自觉的态度来认识，并行动起来。确实认真加强思想政治学习和业务理论学习，把过去的负担心理变成自觉的学习活动。树立公仆意识、进取意识、自律意识，不断锤炼自己、锻炼自己，时刻不忘党的宗旨，不忘入党誓词，努力成为一名优秀的党员干部

从工作来说，就是要争做勤于学习、勇于思考的典范，争做埋头苦干、恪尽职守的典范，争做多谋善断、敢闯敢干的典范，争做情为民系、利为民谋的典范，争做自警自励、廉洁奉公的典范。虽然看起来好象自己没有在那个位置，但是其中体现出来的内涵是不分岗位、不分位置的，这是对一切共产党员的普遍要求。今后自己工作中要牢记这个目标，确实把工作作为事业来兢兢业业地对待，把工作高标准完成，不愧做一名共产党员，不愧为一名共产党的干部。

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第五篇：师德师风建设实施纲要

师德师风建设的实施方案

为了贯彻落实山西省高校工委晋高工[2002]2号文件精神，更好地把我院教职工的师德师风建设搞好，促进全院道德建设上水平，特制定本方案。

一、指导思想

坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，全面贯彻江泽民同志“三个代表”重要思想，坚持党的基本路线、基本纲领，坚持重在建设、以人为本的方针和原则，结合我院实际，适应时代要求，使全院教职工牢固树立建设有中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观，大力提倡“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德国规范，促进人的全面发展，培养造就一支业务精良、师德师风过硬的师资队伍。

二、工作重点

加强师德师风建设，重在建立规范和引导机制，教育和引导广大教职工模范履行岗位职责，自觉加强道德修养和作风建设。为此，根据晋高工[2002]2号文件精神，确定我院开展师德师风建设的工作重点是：

1、在广大教职工中开展师德师风教育活动，组织广大教职工认真学习《公民道德建设实施纲要》，深刻认识师德师风建设的重要意义。要有组织地参加院党委组织的学习贯彻《纲要》的知识竞赛、征文等活动，树立社会主义道德规范意识，增强参与师德师风建设的自觉性。

2、建立健全行为规范、职业道德规范以及师德师风考核评价办法。在建章立制过程中，既要高度重视办好社会主义大学对广大教职工的职业要求，又要充分尊重高校教职工的职业特点，把师德师风建设同广大教师的教学、科研工作紧密结合起来，同广大干部、工人的本职工作结合起来，同实现我院改革发展的总体目标结合起来，以调动广大教职工“三育人”的积极性为出发点，完成好这一任务。

3、表彰师德师风先进典型，营造浓厚的比、学、赶、帮氛围。要在全院树立一批师德师风过硬的先进个人和抓师德师风建设好的先进集体，号召广大教职工向他们学习。要通过广播、报纸、黑板报、壁报、宣传橱窗等媒体，大力宣传在社会主义道德实践中涌现出的先进典型的事迹，强化典型的带动作用。在宣传中，要大力提倡适应时代要求的道德观。要强化广大教职工的人文精神、诚信思想、科学意识、竞争意识、效率意识、人格意识和社会责任感等道德要求。要大力弘扬时代要求的、具有生命力和积极意义的传统道德观。要联系实际，从我院的工作实际和现实状况出发，做到有的放矢，增强针对性。

三、总体部署

师德师风建设是一项长期任务，是今后几年我院思想政治工作的重要内容之一。今年，要从4月份开始，到10月底结束，集中精力分阶段抓好师德师风建设工作。

第一阶段是学习教育阶段，从4月份开始，到5月中旬结束。这一阶段的主要任务是宣传师德师风建设的重要意义，动员和组织广大教职工集中学习有关政治理论、法律法规和道德规范，统一思想，提高认识，为师德师风建设工作的深入进行奠定良好的思想基础。

第二阶段是对照检查阶段，从5月中旬开始，到6月底结束。这一阶段的主要任务是通过多种形式的调查研究，揭摆我院教职工队伍中存在的有关师德师风方面的问题，分析现状，找准主要矛盾。对照检查要触及部门（单位），触及个人。普遍存在的问题也要揭摆。特别是对工作造成严重损失，在广大师生中影响大、有一定危害的问题，不包不压，更要揭摆。

第三阶段是整改提高阶段，从9月份起，到10月上旬结束。这一阶段的主要任务是建立健全规章制度，有针对性地采取措施，使师德师风建设同高校的教学、科研、社会服务各项工作紧密结合起来，成为日常工作的一个重要方面，依靠良好的工作机制，促进师德师风水平得到不断提高。各部门（单位）都要制订新的《岗位职责》、《纪律制度》、《师德师风建设条例》等规章制度和相应的考核、评价办法。要提出执行规章制度的具体措施，创建有效的工作机制和环境。

第四阶段是总结表彰阶段。从10月中旬起，到10月底结束。这一阶段的主要任务是认真总结师德师风建设的成功经验，大力宣传表彰正面典型，推动师德师风建设工作进一步向纵深发展。受表彰的正面典型，要经过具体的评价和群众公开评选而产生，要写出典型事迹材料。学院要组织师德师风建设先进典型报告会，还要组织先进典型到各部门（单位）的师生中进行巡回报告，以此检阅年内取得的阶段性成果。

四、基本要求

1、学习政治理论、法律法规，要准确把握师德师风建设的指导思想，从我国历史和现实国情出发，从我院实际出发，坚持以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱国、爱教、爱科学、爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德、家庭美德为着力点。强调师德师风建设的实践性。

2、各部门（单位）都要做出规划，制定方案。首先在时间上要有保证，其次要广泛动员，让所有教职工都参加，不留死角。

3、师德师风建设，既要充分发挥教职工的个人自觉性、能动性，同时也要靠制度规范约束。制度不仅要有针对性的要求，还要明确遵守制度与违反制度所承担的责任。制度的建立，要尽可能做到科学、准确、有操作性，便于实施。

4、建立政策支持机制。在政策制订上，既要保护和支持所有通过正当合法手段获取个人和团体利益的行为，又要提倡和奖励多为他人和社会做贡献、道德高尚的行为，防止和避免因具体政策制订不当或失误带来负面影响。要对那些体现社会主义道德要求的行为予以鼓励，对在师德师风建设中做出突出成就的个人、单位要进行表彰奖励。可根据实际情况，采用表彰、授予荣誉称号、晋升工资、发放奖金以及其他精神的、物质的方式，进行奖励。

5、通过师德师风建设，促进实现以法治校、依法行政的进度。严格贯彻执行与教职工工作、生活密切相关的《教育法》、《教师法》、《学位条例》、《高等教育法》、《国家通用语言文字法》等法律法规，创造良好的法制环境。

6、坚持汇报制度。各部门（单位）四月中旬要上报各自的规划、方案。每个阶段的工作结束后，要上报阶段工作小结。10月底要上报工作总结。

7、在党委的统一领导下，形成各部门（单位）齐抓共管的局面。特别是党委组织部、宣传部、学工部和教务处、工会等职能部门，要充分发挥作用，齐心协力把师德师风建设工作抓紧、抓实、抓出成效。

8、各系都要成立以总支书记、系主任为组长、副组长的师德师风建设领导小组，各党政部门以总支（支部）书记为组长的师德师风领导小组，组织领导本部门（单位）的师德师风建设

工作。

院党委要成立师德师风建设领导组，下设办公室。附：忻州师范学院师德师风建设领导组名单 二OO二年四月九日

忻州师范学院师德师风建设领导组名单 组 长：李思殿

副组长：李太祥 杨巨才 任绍芳 王志连成 员：檀庆双 张美富 白宝林 王振华办公室主任：张美富 副主任：王振华 徐翠先

成 员：韩昱东 姚勤智 张立新

徐翠先 王粉恩