国学推广

第一篇：国学推广

金教体通〔2011〕13号

关于在全县中小学开展国学推广活动

各乡镇（金乡街道办、开发区）中心校，县直各学校： 为了弘扬金乡传统文化，进一步加强中小学传统国学教育，提高学生基本素质，金乡县委宣传部、金乡县教育体育局研究决定，由山阳书院、诚信文化研究中心组织实施，在全县中小学继续开展“山阳讲堂进校园，诚信文化惠师生”活动。具体工作通知如下：

一、活动内容：

1、金乡传统文化宣传

2、传统国学推广

二、组织形式：

1、展板、图片展示

2、主题宣讲

三、活动对象：

1、上半年乡镇中学、中心小学

2、下半年县直中小学

四、活动安排：

第一阶段：2011年3—5月，乡镇中小学

第二阶段：2011年6—7月，县直中小学

第三阶段：2011年9—11月，学校与社区结合具体安排由山阳书院办公室提前2天与乡镇中心校、学校联系，协商具体事宜。

第二篇：2018下三四五六国学推广

《弟子规》原名《训蒙文》,为清朝秀才李毓秀所作,全文1080字，列述在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。集中国传统家训、家规、家教之大成！被誉为“开蒙养正之最上乘者”，有“人生第一步，天下第一规”之称，是做人的根本！倡导落实到生活、工作、学习之中，从修身、齐家开始，敦伦尽份，扎好做人的根本，在家庭、单位、团体、社会中做出好的榜样，恢复传统家规、家风，带动社会善良风气，实现中华民族伟大复兴的中国梦！以下为此规的全部内容，按周次分段，将在每周一升旗仪式上进行朗诵推广，望各班语文科代表协助班主任做好此事。

第二周 第三周 第四周 第五周 第六周 第七周 弟子规

总叙

弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。

入则孝 出则剃

父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。父母教，须敬听，父母责，须顺承。

冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定。

出必告，反必面，居有常，业无变。事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。

亲所好，力为具，亲所恶，谨为去。

身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。

谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。

亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。

兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。

财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。或饮食，或坐走，长者先，幼者后。长呼人，即代叫，人不在，己即到。

称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能。

路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。骑下马，乘下车，过犹待，百步余。长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。

第八周 尊长前，声要低，低不闻，却非宜。

进必趋，退必迟，问起对，视勿移。事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。

第九周 谨而信

朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。

置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。

第十周 第十一周第十二周第十三周 第十四周 第十五周 第十六周 衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。

对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。

勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。

缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。执虚器，如执盈，入虚室，如有人。事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。

斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。

将入门，问孰存，将上堂，声必扬。人问谁，对以名，吾与我，不分明。用人物，须明求，倘不问，即为偷。

借人物，及时还，人借物，有勿悭。凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。

话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。

见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。

凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。彼说长，此说短，不关己，莫闲管。

见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。见人恶，即内省，有则改，无加警。

唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。

闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。

无心非，名为错，有心非，名为恶。过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。

第十七周 泛爱众而亲仁

凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。行高者，名自高，人所重，非貌高。才大者，望自大，人所服，非言大。己有能，勿自私，人所能，勿轻訾。

第十八周 勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新。

第十九周 第二十周 人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰。人有短，切莫揭，人有私，切莫说。道人善，即是善，人知之，愈思勉。

扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。

善相劝，德皆建，过不规，道两亏。凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。将加人，先问己，己不欲，即速已。

恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。

待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽。势服人，心不然，理服人，方无言。同是人，类不齐，流俗众，仁者希。

果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。能亲仁，无限好，德日进，过日少。不亲仁，无限害，小人进，百事坏。

余力学文

不力行，但学文，长浮华，成何人。但力行，不学文，任己见，昧理真。读书法，有三到，心眼口，信皆要。方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。心有疑，随札记，就人问，求确义。房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。列典籍，有定处，读看毕，还原处。虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志。勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。

第三篇：2018下一二年级国学推广内容

2018年下期金实一二年级国学推广内容

第二周咏柳

唐·贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦(tāo)。不知细叶谁裁(cái)出，二月春风似剪刀。

第三周赋得古原草送别

唐·白居易

离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。

第四周 出塞(sài)

唐王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还(huán)。但使龙城飞将在，不教(jiào)胡马度阴山！

第五周 画

唐·王维

远看山有色。近听水无声，出去花还在，人来鸟不惊。

第六周独坐敬亭山

唐·李白

众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。

第七周 村居

清·高鼎

草长莺飞二月天，拂)堤（dī）杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢(yuān)。

第八周 凉州词

唐·王翰(hàn)葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

第九周 悯（mǐn）农（其一）

唐·李绅（shēn）

春种一粒粟（sù），秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。

第十周 凉州词

唐·王之焕

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌(qiāng)笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

第十一周 游子吟

唐·孟郊

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐次次归。谁言寸草心，报得三春晖。

第十二周芙(fú)蓉楼送辛渐

唐·王昌龄

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶

第十三周 敕勒歌

北朝民歌

敕勒川，阴山下。天似穹（qiónɡ）庐（lú），笼（lǒnɡ）盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见（xiàn）牛羊。

第十四周蜂

唐·罗隐

不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得（dé）百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？

第十五周小池

唐·白居易

小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。

第十六周乐游原

唐·李商隐

向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。

第十七周画鸡

明·唐寅

头上红冠不用裁，满身雪白走将来。平生不敢轻言语，一叫千门万户开。

第十八周 古朗月行

(节选)

唐·李白

小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。

第十九周江雪

唐·柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

第四篇：最新海口孝廉国学启蒙中心课程安排(公益推广)

最新海口孝廉国学启蒙中心课程安排（公益推广）

《弟子规》授课时间

一、家长 成人 学习课

时间：星期

（五）晚上 20:0011:00

三、时间：7-9岁 星期

（六）下午亲子课 ***39、***

整理时间： 2013-8-6 ；2013年暑期班不在其内，详情电话咨询，以后可能会有所变动，敬请关注。

第五篇：国学经典

浅议《爱莲说》

前言：读国学学经典，从我个人来说，有不少的收获和体会。收获可以从两方面来说：一：提高自身素养，为工作学习打好基础。我从国学与经典中学习到不少学习方法，可以学以致用。二：从国学经典中学到做人的道理，处世的哲学。我重点要说的是做人的重要性。

我选的文章是周敦颐的《爱莲说》，下面就是我对这篇文章的鉴赏和认识，其中包括搜集的资料。

首先，我们了解一下《爱莲说》的作者，周敦颐。

周敦颐（1017—1073），字茂叔，号濂溪，谥号元公，汉族，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，中国北宋思想家、理学家、唯心主义哲学家。原名敦实。因他世居道州濂溪，所以世称濂溪先生。北宋理学的创始人。以母舅龙图阁学士郑向任分宁（修水）主簿，调南安军司理参军，移桂阳令，徙知南昌，历合州判官、虔州通判。熙宁初知郴州，擢广东转运判官，提点刑狱。所到之处，都很有实绩。“在合州郡四年，人心悦服，事不经先生之手，吏不敢决”。曾游览庐山，为庐山的山水所吸引，在其自为诗中道：“庐山我爱久，买田山中阴。”因筑室庐山莲花峰下，前有溪，合于湓江，取营道故居濂溪以名之，遂定居于此，并将原在故里的母亲郑木君墓迁葬于庐山清泉社三起山。敦颐卒，亦附葬于母亲墓旁。以后子孙世居江州，后裔绵衍。是学术界公认的理学派开山鼻祖。

《爱莲说》这篇文章是周敦颐比较有影响的作品，周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。他来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当公余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》。《爱莲说》虽短，但字字珠玑，历来为人所传诵。这是创作这篇文章当时的背景，同时也已经暗示出来本文主旨。

下面，我们从全文的角度进行分析。

莲花在这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱、淡泊名利的高洁人格，不与世俗同流合污和对追名逐利的世态的鄙视和厌恶。

从“水陆草木之花，可爱者甚蕃”。开篇深沉大气，既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明了莲的可爱，只是“甚蕃”者里的之一罢了。这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。

接下句“自李唐来，世人甚爱牡丹”，实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。

下句“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，写莲之语，爱莲之心，喻莲之志，字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷，语言超凡脱俗。收篇“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”。此接上节“晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲„„”可谓浑然一体，不着丝毫痕迹。借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致。通过这样的对比，将自己比喻为君子。君子难为，犹胜于避世也。接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱，陶之后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”。周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。

我自己对这篇文章的理解其实和其主旨是不尽相同，《爱莲说》这篇作品，它一个比较大的特点就是以莲花来比喻人格，以物拟人。“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”。他把几种花加以比较：说到牡丹，“花之富贵者也”、说到菊花，“花之隐逸者也”，那么最后他落到了莲花上，我想这是几种不同的人格、几种不同的价值取向的比较。比如说：“富贵”，你追求一种世俗的名利；比如隐逸，我对社会有一种社会责任的淡化。他强调莲花，我想可能是在两个层面上：一个层面上强调你和环境的关系。人周边的环境不可能是很理想的，环境上总有不如意的方面，甚至于在某一个段落、某一个特定的时间里，甚至于可能是恶浊的，这都是有可能的。那么在这种情况下，你如何要保持自己的操守？你不能改变环境，但是，你可以改变你自己。从这个意义上来说，我想它是有启发的。另外，《爱莲说》通过几种花的比较，说明作为一个人，首先你要自己在精神层面上、在人格上，你要立得住，他把这个价值取向放在首位。我想这一点，对于我们现代人来说是同样适用的，甚至可以说它有一种普世的原则。人生一世，你不能够完全地被物欲遮蔽了，总还是应该有一种精神上的净土、精神上的家园。

这篇文章给我们的是一个为人处世的道理，是一个工作和生活的处理方法，更是一个对自己人生的认识和态度。其中我们可以学习的地方还有很多，深切体会去发现更多的美。