文化墙解说

第一篇：文化墙解说

文化墙解说

孝

释义：孝是中华文化传统提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家裏的长辈以及先人的良心意愿，使他们不至于行差踏错，是一种稳定伦常关系表现。所谓“百行孝为先”，反映中华民族极为重视孝的观念。孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。

典型故事：卧冰求鲤

王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。继母人间有，王祥天下无。至今河水上，一片卧冰模。

悌

释义：悌，儒家的伦理范畴，指敬爱兄长，顺从兄长。目的在于维护封建的宗法关系。常与“孝”并列，称为“孝悌”。儒家非常重视“孝悌”，把它看作是实行“仁”的根本条件。《论语.学而》：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。”《孟子.滕文公下》：“于此有焉：入则孝，出则悌。”

典型语句：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。友爱兄弟推而广之，同学们之间也应该相互尊重，和睦共处。

忠

释义：”“忠”儒家思想的核心之一，原指为人诚恳厚道、尽心尽力，尽力做好本分的事。有忠诚无私、忠于他人、忠于国家及君主等多种含义。如“志虑忠纯”，“君使臣以礼，臣事君以忠”，“尽心于人曰忠，不欺于己曰信”。随着中国

君主极权的形成和加强，“忠”成为特指臣民服从于君主及国家的行为规范和准则。

典型故事：精忠报国

岳飞出仕之前，其母在其背上刺上“精忠报国”四字，以期岳飞日后能够为国竭尽忠诚。这是中国最著名的历史典故之一，常用以教育，激发青少年的爱国主义精神。

信

释义：“信”既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的内容之一。孔子及其弟子提出出“信”，是要求人们按照礼的规定互守信用，借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾。儒家把“信”作为立国、治国的根本。“信”作为儒家的伦理范畴，意为诚实，讲信用，不虚伪。汉儒把“信”列入“五常”之中。

礼

释义：礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。作为道德规范，它是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求。在长期的历史发展中，礼作为中国社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用；同时，随着社会的变革和发展，礼不断被赋予新的内容，不断的发生着改变和调整。

典型语句：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

意思是：不合符礼教规定的，不能看，不能听，不能说，不能做。

义

释义：中国古代一种含义极广的道德范畴。本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”（管仲，《管子·卷一·牧民第一》“四维不张，国乃灭亡。──右国颂”，“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”估计比孔子早提出礼的概念。孟子则进一步阐综了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子·离娄下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。” 明·黄道周《节寰

袁公传》：“一日，请权贵祗候乾清门，出声无律。公（袁可立）引咫尺之义折之。” 典型语句：老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。” 这无疑是我中华民族长期一贯的传统博爱思想。理应发扬光大！

廉

释义：当政之要在于兴一方，为政之要在于敢创新，治政之道在于求民安，施政之本在于洁自身。不贪污：廉洁、廉正、廉明。

典型语句：出淤泥而不染 比喻从污俗的环境中走出来，却能保持纯真的品质而不沾染坏习气。官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染。

耻

释义：耻，从心，耳声，本义作「辱」解，见，乃羞愧之称,羞愧乃心有所惭而生，故从心。又以耳为司听闻之器官，人每因闻过而耳赤面热，故「耻」从耳声。凡人心生惭愧，不觉会面红耳赤，这是人性本善使然。知耻之心是人之天良。孟子曰：“耻之于人大矣。”何以有此感叹呢？试想，起一恶念，便生羞耻之心；行一恶事，便感愧恐，又耻又恐，自必速止其恶。知耻是保全人心念、行为不离正道的护栏。故曰：“耻可以全人之德”。

典型故事：卧薪尝胆 公元前496年，吴王阖闾派兵攻打越国，被越王勾践打得大败，阖闾也受了重伤，临死前，嘱咐儿子夫差要替他报仇。夫差牢记父亲的话，日夜加紧练兵，准备攻打越国。过了两年，夫差率兵把勾践打得大败，勾践回国后，立志发愤图强，准备复仇。他怕自己贪图舒适的生活，消磨了报仇的志气，晚上就枕着兵器，睡在稻草堆上，他还在房子里挂上一只苦胆，每天早上起来后就尝尝苦胆。他派文种管理国家政事，范蠡管理军事，他亲自到田里与农夫一起干活，妻子也纺线织布。勾践的这些举动感动了越国上下官民，经过十年的艰苦奋斗，越国终于兵精粮足，转弱为强。越王勾践为了使自己不忘记以前所受的耻辱，激励自己的斗志，以图将来报仇雪恨，回国后卧薪尝胆，最终东山再起，一举灭吴，恰恰印证了生于忧患死于安乐的观点。

和

释义：“和”的精神是以承认事物的差异性、多样性为前提的；而“同”旨在排斥异己，消灭差别，整齐划一。古人对“和”与“同”的异同有着深刻的洞识。孔子明确提出过“和而不同”的命题，并把此作为区分君子与小人的一个标准:“君子和而不同，小人同而不和。”“和而不同”的理念，从被动的方面看，意含反抗政治强权或文化霸权的压迫；从积极意义看，则昭示了兼容并蓄、海纳百川的包容精神与博大胸怀。在儒家看来，如果人人能够“文质彬彬”，“泰而不骄，威而不猛”，做到行为有度，进退有矩，那么，整个社会与宇宙的和谐，也就不再是遥不可及的事情。

历史上作为社会规范与制度安排的“礼”，它的特性有二:其一是“别”。旨在依据共同体成员的职位、年龄、性别等因素来划分权利和义务范围，规定不同社会角色的各自行为边界，以此来避免因无别而造成的利益冲突和社会无序。其二是“和”。《论语·学而》载有子的话说:“礼之用，和为贵。”“礼”以“和”为贵，是“和”的体现。制度化的“礼”与精神性的“和”，两者刚柔相济，不可或缺。谦

谦虚心，不自满，不自高自大。

典型故事：孔融让梨

孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。一天，父亲的朋友带了一盘梨子，给孔融兄弟们吃。父亲叫孔融分梨，孔融挑了个最小的梨子，其余按照长幼顺序分给兄弟。孔融说：“我年纪小，应该吃小的梨，大梨该给哥哥们。”父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊?” 孔融说：“因为弟弟比我小，所以我也应该让着他。”孔融让梨的故事，很快传遍了汉朝。小孔融也成了许多父母教育子女的好例子。这个故事告诉人们，凡事应该懂得谦让的礼仪。这些都是年幼时就应该知道的道德常识。古人对道德常识非常重视。道德常识是启蒙教育的基本内容，融于日常生活、学习的方方面面。

智

释义：在儒家的道德规范体系中，“智”是最基本最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重要品质之一，被视为“三达德”、“四德”及“五常”之一。首先把“智”视为道德规范、道德品质或道德情操来使用的，是伟大的思想家孔子。他把“智”与“仁”、“勇”两个道德规范并举，定位为君子之道，即所谓“知（智）者不惑，仁

者不忧，勇者不惧。”在儒家思想史上，孟子第一次以“仁义礼智”四德并提。他从行为的节制和形式的修饰、道德的认知和意志的保障等意义上确立了礼与智在道德体系中的不可或缺的位置。最终，仁义礼智四位一体，相依互补，恰成一完整的范畴系统，构建为人道的全部蕴涵。到了汉代，儒家“五常”（仁义礼智信）确立，“智”位列其中。典型故事：司马光砸缸

有一次，司马光跟小伙伴们在后院里玩耍，捉迷藏。院子里有一口大水缸，有个小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸里。缸大水深，眼看那孩子快要没顶了。别的孩子们一见出了事，吓得边哭边喊，跑到外面向大人求救。司马光想了想，急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，“砰！”水缸破了，缸里的水流了出来，被淹在水里的小孩也得救了。小小的司马光遇事沉着冷静，从小就是一副小大人模样。

仁

释义：“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构。从社会学角度来看，代表宏观的一切“人”。意指所有在世界上生存的人类，与天地同步、协调、自然、互惠、共生、共存的“天长地久，人和自然”的寓意。中国古有“以人（仁）为本”、“仁者爱人”、“仁者天地父母心”、“仁者无敌于天下”的关于社会人文经济心理学相关的理念与哲学，意指的就是诸多的人文社交理念，深刻的指导着诸多大众的学习、成长、生活、发展、就业、创业、社交、家庭、择偶与婚姻理念。

勤

释义：做事尽力，不偷懒。勤，就是要珍惜时间，勤学习，勤思考，勤探究，勤实践。勤奋是成功的唯一途径。没有它，天才也会变成呆子。勤奋是指坚持不懈的，高频率的做自己认为有意义的事。

典型故事：闻鸡起舞

传说东晋时期将领祖逖他年轻时就很有抱负，每次和好友刘琨谈论时局，总是慷慨激昂，满怀义愤，为了报效国家，他们在半夜一听到鸡鸣，就披衣起床，拔剑练武，刻苦锻炼。闻鸡起舞，原意为听到鸡叫就起来舞剑，后比喻有志报国的人及时奋起。启示：只有不断努力，才有可能获得成功。不经过努力的奋斗，就不能成就一番事业。

释义：勇，儒家的伦理范畴。指果断、勇敢。孔子把“勇”作为施“仁”的条件之一。“勇”必须符合“仁、义、礼、智”，而且不能“疾贫”，才能成其为勇。典型语句：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。也就是说人如果有着一颗博爱之心，有着高远的人生智慧，有着勇敢坚强的意志，那么他就必然会具有良好的心理和精神状态，从而心底宽广、胸怀坦荡。俭

俭：节省，不浪费。

典型语句：一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——明末清初·朱柏庐《夫子治家格言》

【意谓】一粥一饭，应当想到得来是不容易的；一丝一线，应常想到，这些东西生产出来是很艰难的。意指衣食来之不易，不能浪费。它提醒人们注意节约用度珍惜劳动果实。

忠之屈原 屈原（约公元前340-前278），中国古代伟大的爱国诗人。汉族，出生于楚国丹阳 [1-2]，名平，字原通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。主要作品有《离骚》、《九章》、《九歌》等。在诗中抒发了炽热的爱国主义思想感情，表达了对楚国的热爱，体现了他对理想的不懈追求和为此九死不悔的精神。典型语句： “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这句出自屈原的名作《离骚》。意思是说：在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索。

释义：毅力也叫意志力，是人们为达到预定的目标而自觉克服困难、努力实现的一种意志品质；毅力，是人的一种“心理忍耐力”，是一个人完成学习、工作、事业的“持久力”。当它与人的期望、目标结合起来后，它会发挥巨大的作用；毅力是一个人敢不敢自信、会不会专注、是不是果断、能不能自制和有没有忍受挫折的结晶。

典型语句：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。不能坚持到底，即使是朽木也不能折断。只要坚持不停地用刀刻，就算是 金属玉石也可以雕出花饰。引伸义为：只要坚持不懈的努力，即使再难的事情也可以做到。思

释义：思，汉字的释义为思想，思念，考虑，动脑筋，等等。典型语句：学而不思则罔，思而不学则殆。

这句话为孔子所提倡的一种读书方法。指的是一味读书而不思考，就会被书本牵着鼻子走，而失去主见，所谓尽信书不如无书，即指此意。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。行

释义：春秋时期，著名的哲学家老子根据事物的发展规律提出谨小慎微和慎终如始的主张，他主张：处理问题要在它未发生以前。治理国家要在未乱之前。典型语句：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

合抱的大树是细小的幼苗长成，九层的高台是一筐一筐泥土砌成的，千里远的行程是从脚下开始的。

第二篇：文化墙

聊城处“文化墙”效果多 积聚正能量

本报讯：（通讯员赵述合）“悬挂安全图片好”“文化墙就在站区，每天过往都感觉眼前一亮，各项工作一目了然，太方便了。”聊城处员工纷纷顿足观看和议论。3月12日，为了着力解决职工关心的热点问题，积极探索文化育人之路，精心打造地域特色浓厚的“管道文化墙”，营造浓厚的文化氛围，培育独具特色的“家”文化，扩大了职工参与、监督管理的范围，拓展职工知情权，开创“看得见管理”新理念。

据了解，现在聊城处的文化墙取得的好效果得益于实施“平安和谐聊城”工程。“墙头文化”内容，大部分结合站区生产生活实际，以宣传十八的精神、企业文化、员工培训、输油生产、加强公民思想道德建设等为主要内容，能够和员工的思想和生活实际结合起来，在潜移默化中教育了人，鼓舞了人，也受到了广大员工的普遍欢迎。如今，走进聊城处各站队，一张张朝气蓬勃的“全家福”、“爱岗敬业、务实创新、团结拼搏、争创一流”的口号，五颜六色、图文并茂的“文化墙”很是引人注目，这是该处推进民主管理，厂务公开、管道发展的“家”文化中的一个重要创举。

厂务公开起效应。一直以来，针对职工贴身利益的考勤管理、工作考核等，职工只有在月底奖金兑现时才能看见，而对有些积分标准小偏差等，职工则通常采取了“息事宁人”的默认态度，工作热情和员工氛围受到了影响。如今，在“文化墙”中的“公开栏”中，运行设备保养情况、考勤管理、生产情况、本周重点工作、上周工作完成情况、当天任务考核落实等一目了然；在“阳光管理”中，工时、考核天天填表，考评当天公布；“曝光栏”不护短，不回避问题，针对职工的不安全行为和人为失误及时给予警戒曝光；“有话当面说”则督促其他人引以为戒。另外，该处各站队还结合实际开展了“今日我是站长”、“今日我是安全员”等活动，对“文化墙”相关内容进行维护更新，做到了人人参与管理、有问题及时修改，提高了管理民主化，调动了员工工作的积极性。

文化墙上找差距。该处各站队“文化墙”上在“培训园地”和“员工风采”展播栏中，除对讲课安排、技术问答、精彩瞬间、亮绝活等进行展现外，最有特色的就是对员工学习开展情况、取得成果、业绩排队进行展示，让班员能看到别人进步到了哪里、解决了哪些技术难题等，使每个人知道自己在班组的技术“座次”，督促大家形成提升技能的紧迫感。同时，“文化墙”还对各类小荣誉、小成绩按照经济责任制进行累计积分，杜绝了“人造先进”的不良风气，促进了职工加强学习、努力提升技能的自觉性。

文化墙上留关怀。该处赵寨子站“文化墙”上还特别推出了“生日榜”和“每月一星”两个特色栏目。“生日榜”中，赵寨子站会对即将过生日的班员上榜公布，在生日当天由分会小组给“寿星”提供一份精美礼品，班员集体送上祝福，让其体会到大家庭的温暖；“每月一星”专栏则是对在输油生产工作中勇挑重担、贡献突出的员工进行宣传展示，专栏附有员工照片和事迹介绍，并在月底兑现“新星”奖励，激发了班员的“追星潮”，使大家学习有目标、努力有方向。

“文化墙”作为聊城处企业文化建设的一部分，开创了公开化、民主化管理的新模式，给员工提供了参与管理、学习比较的“大舞台”。“文化墙”促进了厂务公开，激发了员工工作热情，增强了广大员工的荣誉感和责任感。聊城处还将探索不同的活动形式，把企业文化的宣贯、学习、提升进一步引向深入，使每位员工潜移默化地接受企业文化的熏陶，激发员工的干事热情，增强企业的凝聚力，促进管道平安和谐发展。

管道公司聊城处赵述合联系电话：0635-6968906手机：***

邮政编码：252000地址：聊城东昌西路188号

第三篇：文化墙

师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵说而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师。故师术有四，而博习不与焉。

荀子：《荀子• 致士》

使教育过程成为一种艺术的事业——赫尔巴特

夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。——孔子

教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵……只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。（苏霍姆林斯基）

凡说者，兑之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾之以石也，是救病而饮之以堇也，使世益乱；不肖主重惑者，从此生矣。故为师之务，在于胜理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不，凡遇合也，合不可必，遗理释义以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。（《吕氏春秋•劝学》）

【译文】

凡是进行说教，应使对方心悦诚服，而不是进行生硬的说教。当今的世上的说教者，大多不能使人心悦诚服，反而生硬地说教。不能使人心悦诚服反倒生硬地说教，这就像拯救落水的人反倒用石头让他沉下去，这就像救治病人却反倒给他喝毒药，使得世道越来越乱、不肖的君主越发昏惑的情形从此就出现了。所以当老师的首先要做的事情就在于明辨事理，推行道义。事理明辨了，道义确立了，那么老师的地位就尊贵了，王公大人们就不敢慢待他们了。上至天子朝见他也受之无愧。凡是相遇，会合到一起，相互间的和谐不可强求。如果丢掉事理放弃道义而去追求不一定能得到的东西，却想要别人尊敬他，不也太难了吗？所以老师一定要明辨事理，推行道义，然后才能尊贵起来。

第四篇：文化墙

1、传媒业是文化产业的高端产业。西方国家资产阶级革命后进入政党报纸时期，传媒业作为一种产业发展的标志是后来廉价报纸的出现。随着资本主义由自由竞争走向垄断，19世纪末出现了报业集团。20世纪20年代和30年代先后出现了广播和电视，西方大部分国家一开始建立的是广播公营体质，而美国一开始就实行民营体制，广播电视业作为产业在美国迅速发展。从20世纪50年代起，广播电视民营化的呼声越来越高，1953年和1961年英国分开开放电视和广播，允许民营，西方其他国家也陆续开放民营广播电视。大约从20世纪60年代起，传媒产业化的进程中出现了混合传媒集团，报业集团大多拥有了一定的广播电视产业，广电集团也拥有不少纸质传媒，综合性的传媒集团成为传媒产业的主要存在形式。1996年，美国修订电信法，新闻传媒产业掀起了与其他相关产业大合并的浪潮。迪斯尼娱乐公司兼并美国广播公司（ABC），将娱乐业、电影制作业余广播电视业融为一个新的集团，该集团称为美国，也是世界第二大媒介集团，年收入接近200亿美元。欧洲同样出现了其他产业与新闻传播业的并购浪潮。

2、传统媒体产业：图书、报纸、杂志、电影、广播、电视

3、新媒体产业：网络、手机、数字出版、动漫、游戏、电子报刊、手机报刊、数字电影、电视电影、网络广电、数字电视、手机电视、移动电视、楼宇电视、IPTV、电子 商务、视频、社交、及时通讯、无线增值、在线阅读、显示屏、数据库

4、中国电视、互联网、手机用户、网民数量已经是全球第一，广告收入增长迅猛，媒体是增长最快的消费品。但人均广告支出只有美国的2%到3%，前景看好。中国新媒体用户大多小于三十岁，其中四分之一具有大学本科以上学历。新媒体上市公司是传统媒体的二到三倍。2007年中国网络广告市场规模已经超过100亿元人民币，增幅更是达到75%。中国网络广告市场展示出令人期待的高速增长势头。未来的三到五年，是中国新媒体迅猛发展时期。

5、编剧的职责

对于演艺圈来说，编剧就是这个行业的基础。编剧有时候也被称为剧作者，他们是电影、电视节目和其他有剧本节目幕后的创意之源。他们可以是独立工作的，也可能供职于某个电视网、工作室或由某个经纪公司代理。有些编剧热衷于某个特殊领域的工作，但总体来说，编剧工作包括了以下几个不同的方面。

推销用脚本

许多独立编剧都专注于创作推销用脚本。推销用脚本是剧作者个人智慧的结晶，而不是某个雇主授意下的结果。脚本可以是个人的节目规划，也可以是对现有电影电视趋势的全新解读。撰写推销用脚本需要编剧具有敏锐的市场嗅觉，并独立或通过中介机构完成对市场的调研。剧作者需要知道如何构建一个精巧的故事、创造吸引人的角色，并将这一切通过剧本的形式表现出来。绝大多数独立编剧的绝大部分推销用脚本都不会变成最终的节目，但成功的脚本可能会吸引到主流制作人的注意力，并使你的事业走上腾飞之路。

改编

有些编剧专注于改编，也就是根据业已存在的故事撰写剧本。小说、舞台剧、回忆录、传记、电视剧甚至是前人拍摄过的电影都可以被改编。由于改编牵扯到版权问题，因此大部分的改变行为都发生在制作公司选定目标，谈好版权之后。这时候制作公司会将改编的任务交给他们认为适合这一工作的编剧。

电视节目编排

编剧的另一项工作就是编排电视节目，为电视剧撰写剧本。撰写电视节目剧本与撰写长篇故事片剧本一样都要求编剧富有创造力，同时电视节目编剧还需要满足电视行业的特殊要求，比如节目长度、分节（中间插播广告）、集数以及目标观众群等等。

衔接写作

编剧也要负责衔接写作的工作，如为即将上映的节目制作宣传片，撰写电视台宣传片的脚本，并为节目赞助商撰写在节目中使用的广告文案。此类编剧通常都在地方台工作。修订

大多数编剧的日常工作都包括了经常性的修订。编剧最初的作品通常被称为初稿。随后，制作人、导演、营销人员以及其他参与这一创造过程的人都会对编剧的初稿提出修改意见（或命令）。编剧必须要在最初的故事和各方的修订之间取得一个平衡，并使节目保持应有的制作进度。

现场咨询

在有些时候，剧作者会被邀请到节目的制作现场。这时，他们就需要负责在已有的剧本出现问题或导演又有新的想法时现场修订剧本或撰写新的内容。编剧可能还需要解决拍摄过程中发生的问题，并与演员讨论角色性格和场景，使演员对所要拍摄的场景有更好的了解、

第五篇：文化墙

重兴中学文化墙建设工程承包合同

甲方：重兴中学

乙方：马军文

根据《中华人民共和国合同法》等相关法规，结合本工程具体情况，为明确责权，保证工程顺利进展，经甲、乙双方友好协商，达成如下条款：

一、项目概况：

1、项目名称：重兴中学文化墙建设工程。

2、项目地点：重兴中学

3、项目内容：

（1）墙面处理（包括上灰粉刷）。

（2）文化墙作品创作及标语书写（图画16幅，1.2m×1.5m／幅；文化长廊两个，0.8m×25m／个；墙体标语4幅；墙体宣传画一个2.5m×15m）。

二、承包方式：

包工包料（人工费一次包死）。保质保量，保工期，保安全，保文明施工，达到合格工程标准。

三、项目造价：

项目总价值为人民币￥：8000元（大写：捌仟圆整）。

四、项目施工工期限：

本合同自签定之日起生效。项目施工工期从2011年8月10日起至2011年8月21日完工，项目工期为11天。

五、付款方式：

工程竣工后，经验收合格，工程款待付。

六、工程安全：

1、乙方现场施工中严格规范程序，杜绝事故发生，如发生事故，均由一方承担。

2、乙方在施工过程中，确保甲方财材安全（若发生丢失、损坏现象由乙方照价赔偿）。

七、本合同一式两份，甲方两份，乙方一份，自双方签字盖章之日起生效。

甲方：

二0一一年月日

乙方： 二0一一年月日