医学史论文《中医为我保驾护航》

第一篇：医学史论文《中医为我保驾护航》

医学史论文《中医为我保驾护航》

以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体进行科学调养，保持生命健康活力。精神养生是指通过怡养心神，调摄情志、调剂生活等方法，从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。

中国传统养生强调对人与自然的关系，认为人应顺应自然环境、四时气候的变化，主动调整自我，保持与自然界的平衡以避免外邪的入侵。

涌泉穴 补肾固元

涌泉穴是人体足少阴肾经上一个非常重要的穴位。它位于脚底中线前三分之一交点处，即当脚屈趾时，脚底前凹陷处。《黄帝内经》上说：“肾出于涌泉，涌泉者足心也。”意思是说：肾经之气犹如源泉之水，来源于足下，涌出灌溉周身四肢各处。所以，涌泉穴在养生保健方面具有重要的作用。

对于按摩涌泉穴的好处，有歌诀云：“三里涌泉穴，长寿妙中诀。睡前按百次，健脾益精血。能益气精神，诃护三宝物；识得其中趣，寿星随手摘。”可见，经常按摩涌泉穴，可以使人肾精充足，耳聪目明，精神充沛，腰膝壮实不软，行走有力。压力就像我们身体会得病一样，要想彻底摆脱是不可能的，抵制疾病的最好办法是保持良好的身心状态，现代人可以通过中医养生运动有效缓解压力。

素问·阴阳应象大论》载：“怒伤肝”、“喜伤心”、“思伤脾”、“忧伤肺”、“恐伤肾”；《素问·举痛论》云：“百病生于气也。”《灵枢·本神》云： “肝气虚则恐”、“心气虚则悲”、“脾气虚则四肢不用，五脏不安”、“肺气虚则鼻塞不利、少气”、“肾气虚则厥”，主张“必审五脏之病形，以知其气之虚实，谨而调之也”，“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是，则僻邪不至，长生久视。”由此可见，情志出现问题，可导致气血运行失常，使脏腑功能失去平衡。压力是人们长期忽视但现在必须关心和应对的核心问题。在我国，一些人根深蒂固地歧视精神疾病及其患者，这使得很多人不愿谈论自身的精神压力。人们应当试图改变这种不良的现状。

中医学认为，胃脘痛常因饮食不节，过食肥甘或生冷，以致脾胃损伤：或肝郁犯胃；或劳倦过度，脾胃受损所致。临床因于寒凝作痛者，常见胃脘暴痛，喜暖畏寒；因于食滞者，常见胀闷疼痛，嗳腐吞酸；肝气犯胃者，常见攻撑作痛，连及两胁等；脾胃虚寒者，常见隐隐作痛，泛吐清水。喜暖喜按等。

揉中脘 双手掌重叠紧贴中脘穴，以顺时针方向旋转按揉1~2分钟；再逆时针方向旋转按揉1～2分钟。

推粱门 双手掌重叠，置于腹部，先从右肋弓至左肋弓到脐，再回到右肋弓；顺时针方向旋转推粱门穴1～2分钟；再逆时针方向旋转推粱门穴1～2分钟。

推揉内关 用拇指指峰贴于内关穴按揉，左右两穴交替进行，每穴各1～2分钟。

推揉足三里 取坐位，用右手拇指峰贴于左侧足三里穴按揉1～2分钟；再换左手拇指贴于右侧足三里穴按揉1～2分钟。按揉频率不要过快，使穴位有酸胀感。

二、脚称第二心脏，常搓涌泉保健康

祖国医学认为：脚上的60多个穴位与五脏六腑的12条经脉有着密切的联系，布满了相关全身器官的反射区。但由于脚部离心脏甚远，抵抗力低下，是人体的主要薄弱环节，容易遭受寒湿邪气的侵袭，可见人体健康与否，正因为如此，涌泉穴才被中外医学权威誉为“健身之穴”。

惊蛰咋暖 重视饮食养生防流感

干燥天气容易引发流感病发，因为在干燥的环境中许多寄生于呼吸道的病原体开始兴奋起来，繁殖旺盛，同时，粘膜表面的纤毛因为没有津液的滋润而活动能力下降，使得排除病原体的能力下降，诱发流感。

那么惊蛰如何预防流感呢？

四季之中，春季和人体五脏中的肝气相通，春季肝气最旺。肝在人体内是主疏泄（调节）与藏血，所以春天养肝，对人体一年的身体健康来说是非常关键的。

春季养肝，要多吃新鲜的、带芽的蔬菜（因为春天万物升发，带芽的蔬菜，有升发的作用），比如豆芽、芦笋、菠菜等。，同时也会让肝火”

更旺，一个情绪激动的人，更应少吃辛味食物，否则更易兴奋激动。还有就是春季养肝，在这方面睡眠很重要。《黄帝内经》有句话说：“阳气者，烦劳乃张。”就是说一个人过多的劳作，过于烦劳，阳气就会太旺。所以要多睡觉，以养阴气，春季应“夜卧早起”，现代人日夜颠倒的生活习惯对于肝脏的损害尤其严重，现在很多人的肝病都是熬夜熬出来的，所以要养好肝，除了好好食疗之外，最重要的还是要保证足够的睡眠。

周代已经使用望、闻、问、切等诊病方法和

1996年,清华学界对中医气本质，经络实质，阴阳，五行，藏象，中医哲学观等都有了新的全面整体创造性的认识和解说。如，邓宇等发现的:气是流动着的‘信息－能量－物质’的混合统一体；分形分维的经络解剖结构；数理阴阳；中医分形集：分形阴阳集－阴阳集的分形分维数，五行分形集－五行集的分维数；分形藏象五系统－暨心系统、肝系统、脾系统、肺系统、肾系统；中医三个哲学观－新提出的第三哲学观：相似观－分形论等。

人之肾气通于耳，扯拉搓揉健身体

中医认为，耳为肾之上外窍，双耳灵健则肾经通，肾气充足，肾精盈满，则听觉灵敏。扯拉、按摩、搓揉、点捏耳朵，实际上就是对双耳进行各种形式的物理刺激。

第二篇：参观北中医中国医学史博物馆有感

参观北中医中国医学史博物馆有感

和想象中的博物馆一样，整齐的展柜，反光的玻璃，严肃的讲解员，沉闷如外面绵绵不绝的春雨，避开跟随讲解员伸长脖子的人群，独自在灯光黯淡的角落徘徊，眼光随意一扫，有一件东西吸引住了我，使我久久驻立的东西不是那遥远年代的砭石骨针，也不是恢弘时代的青铜酒具，更不是近代那奇形怪状的手术器具，它甚至算不上是一件有价值的藏品，它只是一张简单的表格——《清代太医院人员设置表》。

细读这张表格，发现清代太医院内有好多名目，有院使一名居五品，左、右院判各一名居六品，然后还有品级更低的吏目、御医、医士等等，不由得思想飘逸了一下，《甄嬛传》里那个风度翩翩的温太医该是什么品级呢？

从清代的展示柜起一直逆行到周代，其间只有宋、金元、唐代、和周代展柜有相似的表格，这是偶然，还是博物馆设计者的匠心独具？历史上的周、唐、金元、宋、清正是中医学兴起，发展，辉煌，继承和总结的时期，这些时期的名家大师又多与政府皇权有着千丝万缕的联系，周代医官为天子所属，唐代皇帝视孙思邈为帝师，金元时压制文人，但医者的地位极高，甚至干预政治，宋清的名医担任宫廷御医，为皇家效劳的也不在少数。

中医的辉煌有来自于皇族和政府的力量，而它的衰落更是与政府的意志息息相关，尤其鸦片战争以来，中西医的摩擦交锋中，政府的力量就尤为突显。1912年北洋政府教育系统漏列中医案，1929年国民党政府审议《废止旧医以扫除医事卫生之障碍案》，1950年新中国原卫生部副部长王斌提出废止“封建医”。

尽管这三场声势浩大的斗争中，除1912年的医药救亡请愿团失败外，都是以胜利而告终，1929年的那次斗争还留下了一个值得庆祝和深思的节日——3·17国医节。1950年的斗争更是刮起了“西学中”的风潮。

但我们却不能感激这样的斗争，很长一段时间内学者们的精力投注于论证中医存在的合理性，“如无必要，勿增实体”，这样的论证未免有些多余。

参观完近代展柜，博物馆的大门就在那里了，再次回眸那质朴的砭石骨针，高雅的青铜酒器，独特的手术器具，我看见了它们散发出的熠熠的光，如一双含泪多情的眼„„

第三篇：为心灵保驾护航

为心灵保驾护航

教育部在1999年8月13日颁布的《关于加强中小学生心理健康教育的若干意见》中明确指出：“良好的心理素质是人的全面素质中的重要组成部分，是未来人才素质中的一项十分重要的内容。培养学生良好的心理素质，是素质教育的重要组成部分，是培养跨世纪高质量人才的重要环节”。心理健康的重要性由此可见一斑。

我们每个人在人生中都会遇到快乐和各种烦恼，但有的人对烦恼的事情能处理得很好，有些人就处理不好，甚至一直闷在心理，影响自己的身心健康，有的一时想不开，甚至去做一些傻事。

1991年的卢刚事件，整个枪击过程不足20分钟，卢刚在自杀前总共向六个人开枪，除女学生茜尔森被击中脊椎，颈部以下全身瘫痪外，其余五人全部丧命。

云南大学生化学院生物技术专业2000级学生马加爵连杀四位同学，其事件起因很小，就是因为四位同学爱拿他来戏耍，开他玩笑，让他在很多时候下不了台，所以，他怀恨在心，在2004年2月10日因打牌发生争执，他随即凶残杀死了四位同学，其中还有一位与自己平时关系很不错的同学。

我们认为，卢刚跟马加爵有心理缺陷最直接的原因就是他没有能够处理好身边的烦恼。如果他的心理能够得到及时的疏导，我想，这些悲剧是完全可以避免的。可见，只有排除自己的烦恼才能真正获得心理健康，使自己生活得更加愉快。

心理健康对我们的学习也具有重要的影响。许多同学都有这种感觉，就是一遇到烦心的事情就学不进去。比如，有一位学生王某，从高一到高二，他都在全年级前五名之内，许多老师和同学都认为他是重点大学的苗子。

但在这个时候，他飘飘然了，他和本班的一位女同学谈起了恋爱，后因一位男生对这个女生说了一句不敬的话，使他很恼火，于是整天算计着如何教训这位男同学。

为此，他接触上了社会上一些不三不四的闲散人员，拉帮结派，拜把兄弟，最后终因和这个学生在校园内打群架，而被学校给予留校查看处分，虽然没有被开除，但因为他天天无心学习，终于名落孙山，后来他连续复习了5年，最终他还是没有考上大学，我们可以看出，他为此付出了多么沉重的代价。

在我们中国，由于社会的转型，生活节奏的加快，心理疾病已成为公众关注的焦点。1992年在南京召开的“首届全国危机干预自杀研讨会”上，中科院一项调查批露：中国每年死于自杀的人数14至16万，平均每天400人（当然，这个数字不包括自杀未遂的，更不包括曾有自杀意图的）。

1989年国家教委的一份报告：对全国12.6万大学生抽样调查结果表明，心理疾病患病率达20.23％。

上海的一项调查表明，34％的中学生有心理问题；深圳市中小学生心理健康状况调查表明，中小学生心理问题检出率为13.2％，但如果把心理问题达到临界程度的考虑为需要心理干预，则需要个别心理指导的学生达到32％。

听到这些数据，可能有些同学会问，什么样的心理才算是健康呢？

我认为健康的心理就是一种持续良好的心境，个体在这种状态下，其认知活动、情绪反应、意志、行动属于积极状态，而且具有正常的适当调控能力，并能充分发挥其身心的潜能。

心理是否健康有如下几点判定标准：①.智力正常；②.心理行为符合年龄特征；③.情绪乐观；④.一直坚定；⑤.人际关系和谐；⑥.自我意识的完善；⑦.反应适度；⑧.人格完整和谐。

当遇到有心理问题的学生时，我们该如何去做呢？

策略

一、引导学生换位思考。有些同学总认为自己抽烟的样子一定很酷，到底是不是很酷呢，提醒他看一看哪一个小学生或者幼儿园的小朋友抽烟的摸样是不是很酷他就知道了。也就是说，只要你把自己当成别人，你自己就会明智许多，许多问题也就想开了。

策略

二、引导学生建立多维思考的习惯。

策略

三、引导学生用发展和变化的心理看世界。

第四篇：为生命保驾护航

以1980年改革开放作为一个分水岭，国家的经济发展迅猛，到了1990年，经济发展的同时，环境开始呈现出遭受破坏的迹象，到了2000年，许多地区的河流已经严重污染，到了2010年，所有大城市几乎都难以看到蓝天，河水更是严重污染，北京也成了雾都。

如果你是40后，那么1990年你已经五十岁，前面的五十年，国家不富裕，但是食物安全、都是有机食品，自家养鸡养鸭有菜地，自给自足，身体并未受到亏待。

如果你是60后，1990年，你已经二三十岁，身体发育完成，处于强健的时期，到了2010年，你该四五十岁了，接受污染环境也已经二十年了，该有的问题，也就要爆发了。如果之前没有健康管理意识，没有全营养的系统支持，其实，往下的日子，每过一天，危机就在不断增加。

如果你是70后，80后，那么，在你生长发育的时候，也是环境恶化的时候，和你的爷爷奶奶不同的是，他们是在身体已经长成、成熟的时候，才面对污染，而你们，是在身体发育生长过程面对的，实际上，到了2010年，你们不但积累了20年来自空气、水、食物、生活环境的各种污染，从年幼开始，一直伴随，所以，疾病的风险，其实非常大，这也是为何疾病发展趋于年轻化的原因。

如果你是90后，问题其实更为严峻！因为你一出生，就见不到干净的世界，周遭的一切，都面临化学污染，环境污染。你所使用的每一样东西，都可能不同程度上携带各种致病、致癌的危险物质。空气里的重金属，水里的各种安全隐患，无时无刻不再入侵之中，从你的骨骼发育、器官生长期，就已经开始，伴随着生长过程，不断积蓄。

你还在接受1980年以前农业部的营养标准么？每天还是稀饭、馒头、包子么？还在简单地四菜一汤么？你以为下了馆子就等于生活质量提高么？你以为五星级酒店的餐盘里的食物就更有营养么？你以为宴席上的菜就够丰富么？那些假象的背后，是一代代人将要付出的身体代价。

现代营养学，绝不是简单的营养学理论，也不是认知维生素、矿物质就可以，我们所面临的问题，要严峻得多！即使你已经每天都在补充各种维生素，只要你没有一整套自我健康管理的意识，没有认真地对身体有一份健康承诺去执行，没有分级管理手段，哪怕只是一个环节出问题，都足以令你遭遇不可预料的健康风险。

健康问题，外力的帮助最多也只能够达到15%的力量，85%来自于你对自己的身心灵的管理！心态无法矫正，情绪不能够稳

定，对人生无法产生积极乐观的想法，饮食无法均衡，生活缺乏激情，睡眠无法安定，这一切都将左右你的健康发展。

第五篇：医学史论文 针灸发展简史

针灸发展简史

针灸起源中国，具有悠久而漫长的历史。史载针灸在三皇五帝时期就已经被应用了，先有伏羲氏“尝百药而制九针”（东汉医学家皇甫谧记载于《帝王世纪》），又有“黄帝咨访岐伯、伯高、少俞之徒„„针道生焉”等。又据《山海经》和《内经》，有用石块刺破痈肿的记载，以及《孟子》：“七年之病，求三年之艾”的说法，再根据如今在我国各地挖出的历史文物考证，针刺疗法真正产生的时间应该是“砭石” 应用以后一个漫长的时期，大约是新石器时代。

“砭石”是针具的雏形或前身，它是远古时代人们在生活、劳动等实践中经验积累的产物，从无意中发现石块按压或刺破体表可以治病到对石块加工形成砭石而专用于治疗疾病，经历了漫长的岁月。我国曾在内蒙古多伦县的新石器时代遗址中发现过一根4.5cm长的砭石，一端扁平有弧形刃，可用来切开脓疡，另一端为四棱锥形，可用来放血。在山东省日照市新石器时代晚期的一个墓葬里，还发现过两根殉葬的砭石，长度分别为8.3cm~9.1cm，尖端为三棱锥形和圆锥形，可用它们放血，调和经气。砭石实物的发现，为针刺起源于新石器时代提供了有力的证据。《素问·异法方宜论篇》记载：“东方之域，天地之所生也，鱼盐之地，海滨傍水，其民食而嗜咸„„其病皆为痈疡，其治宜砭石，故砭石者亦从东方来。”说明了砭石治病与当时人类所处的环境和历史条件是分不开的。

当人类进入新石器时代以后，出现了精治的石针。其后出现了骨针、陶针、竹针等。人类发明冶金术后，针具又逐步发展成青铜针、铁针、金针、银针，直至现代的不锈钢针。

灸法的起源可追溯到原始社会人类学会用火以后。人们在用火的过程中，认识到身体某一部位发生病痛时，受到火的烘烤会感到舒适或缓解，通过长期的实践，就形成了炙法。《素问·异法方宜论篇》记载：“北方者，天地所闭藏之域也，其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食，脏寒生满病，其治宜灸芮。故灸芮者，亦从北方来。”说明灸法的发明与寒冷的生活环境有着密切的联系。原始社会栖息在北方的人们离不开烤火取暖，加上他们野居乳食的生活习惯，容易患腹部寒痛、胀满等症，非常适于热疗。据考察，先民们钻木取火或敲击燧石取火，往往用艾绒作为引火材料，起源于原始社会晚期的骨卜也是用艾绒烧灼动物骨。很明显，这种用艾绒点火的方法，为发明艾灸提供了必要条件。

春秋、战国、秦、汉时期，我国由奴隶社会迈进到封建社会。生产力的提高和社会制度的变革，各种学术思想的进步，为医药学的发展提供了条件。针刺工具由砭石、骨针发展到金属针具，特别是灸针的出现更扩大了针灸实践范围，促进了针灸学术飞跃发展，针灸理论也不断得以完善。据《左传》记载，春秋战国时期的医缓、医和均擅长于针灸。先秦名医扁鹊（秦越人）在给虢太子治尸厥时，让其弟子子阳取外三阳针刺而使太子复苏，又令弟子子豹药熨两胁下，而见太子坐起„„。证明在先秦时期针砭、火灸、热熨等均已广泛用于各种疾病的治疗，为临床实践的总结和提高以及医学理论的形成和发展起到了重大的作用。1973年长沙马王堆三号汉墓出土的医学帛书中，有

两种古代关于经脉的著作，它论述了十一条脉的循行分布、病假表现和灸法治疗。根据其足臂阴阳的命名特点，称为“足臂十一脉灸经”和“阴阳十一脉灸经”，反映了针灸学核心理论经络学说的早期面貌。战国时代开始逐渐成书的《内经》，是先秦至西汉医学发展的必然结果。此书约成书于战国至秦汉时期，东汉至隋唐仍有修订和补充。《内经》包括《灵枢》和《素问》两部分，共18 卷，162篇，以阴阳、五行、脏腑、经络、精神、气血等为主要内容，从整体观阐述了人体生理病理、诊断要领和防治原则，重点论述了经络、腧穴、针法、灸法等，为后世针灸学术的发展奠定了基础。其中以《灵枢》所载针灸理论更为丰富和系统，故《灵枢》又称“针经”。

秦、汉、三国时代，经济、文化、卫生方面有了进一步的发展。大约成书于汉代的《难经》，又名《黄帝八十一难经》，《难经》是一部可与《内经》相媲美的古典医籍，相传系秦越人(扁鹊)所作。该书内容简要，辨析精微，进一步丰富和充实了针灸学理论体系。其中关于奇经八脉和原气的论述，更补充了《内经》之不足。同时，还提出了八会穴，并对五输穴按五行学说作了详细的解释。这一时期许多著名的医学家都很重视研究针灸，如我国病历记载的创始者淳于意给甾川王治“厥上为重，头痛身热”时，“刺足阳明脉，左右各三所”（《史记》）。发明六经辨证的张仲景，在其著作《伤寒论》中，不仅在方药方面给后人留下了许多光辉的典范，而且在针灸学术上也有许多卓越的见解和贡献。在他的著作中直接与针灸有关的条文达69条，主张针药结合，辨证施治。已佚的《明堂孔穴针灸治要》（即《黄帝明堂

经》）应该是这一时期有关腧穴的专著。以外科闻名于世的华佗亦精于针灸，创立了著名的“华佗平脊穴”。三国时期的曹翕擅长灸法，著《曹氏灸经》和《十二经明堂偃人图》，可惜失传。

魏晋时代的皇甫谧将《素问》、《灵枢》和《明堂孔穴针灸治要》三书中的针灸内容汇而为一，去其重复，择其精要，编撰成《针灸甲乙经》。全书分为12卷128篇，共收349个腧穴，按脏腑、气血、经络、腧穴、脉诊、刺灸法和临床各科病证针灸治疗为次序加以编纂，成为一部最早的体系比较完整的针灸专书，是继《内经》之后对针灸学的又一次总结，是现存最早的一部针灸学专著。本书于公元6世纪传到日本、朝鲜等国，为针灸走向世界起到了率先作用。晋代名医葛洪撰《肘后备急方》，所录针灸医方109条，其中99条为灸方，从而使灸法得到了进一步的发展。其妻鲍姑，亦擅长用灸。晋末到南北朝的徐熙一族，累世精于医术，徐秋夫、徐文伯和徐叔响等都是针灸史上的有名人物。此外，尚有名医秦承祖、陶弘景等，都对针法、灸法有所研究。

隋、唐时期，随着经济文化的繁荣，针灸医学也有很大的发展，至唐代针灸已成为一门专科，针灸教育也占有重要地位。唐太医署掌管医药教育，分设四个医学专业和一个药学专业，针灸是医学专业之一，设““针博士一人，针助教一人，针师十人，针工二十人，针生二十人。针博士掌教针生以经脉孔穴，使识浮、沉、滑、涩，又以九针为补泻之法。”为针灸学的学校教育开创了先河。医学家孙思邈在其著作《备急千金要方》中绘制了五色“明堂三人图”，还创用阿是穴和

指寸法。这一时期灸法最为盛行，尤以王焘著《外台秘要》、崔知悌著《骨蒸病灸方》最享盛名。又有名医甄权著有《针方》、《针经钞》和《明堂人形图》等（均佚）。

宋金元时期，建立了更为完整的针灸教学机构，设针科、灸科，《素问》、《难经》、《针灸甲乙经》为学员所必修。由于印刷术的广泛应用，促进了医学文献的积累，加快了针灸学的传播与发展进程。北宋时期著名针灸学家王惟一重新考订明堂经穴，于公元1026年撰成《铜人腧穴针灸图经》，并刻于石碑供人们参抄拓印。他还设计了2具铜人模型，外刻经络腧穴，内置脏腑，作为针灸教学的直观教具和考试针灸医生之用，促进了经络腧穴理论知识的统一和针灸学的发展。南宋针灸学家王执中，于公元1220年撰成《针灸资生经》。他十分重视实践，搜集了许多民间散在的临床经验，并重视灸术和压痛点对诊断和治疗疾病的作用。元代滑伯仁于公元1341年著《十四经发挥》，将十二经脉与任、督二脉合称为十四经脉，对后人研究经脉很有裨益。这一时期由于金元四大家学说的形成，其对针灸医学也各有见地。再如子午流注针法兴起，使子午流注理论更趋系统。

明代是针灸学术发展的高潮，名医辈出，理论研究深化。它继承了金元时期各个流派的不同特点而又推陈出新，其间尤以《针灸大成》（公元1601年）影响最大。它是在杨继洲家传《卫生针灸玄机秘要》的基础上，汇集历代诸家学说和实践经验总结而成，是继《内经》、《针灸甲乙经》后对针灸学的又一次总结。该书现有40余种版本，并译成英、法、德、日等多种文字，在国际上产生了深远影响，是后

世学习、研究针灸的重要参考文献。此外，尚有徐凤撰的《针灸大全》，汪机的《针灸问对》，陈会的《神应经》，高武的《针灸聚英》等，均对针灸的发展起了一定的作用。

清初至民国时期，针灸医学由兴盛逐渐走向衷退。流传几千年的针灸医学虽然不断有所发展，但由于历史条件的限制，其速度比较缓慢，特别是清朝统治阶级因拘于封建礼教，于1822年竟以“针刺火灸，究非奉君所宜”的荒谬理由，下令停止太医院使用针灸，废止针灸科，一般“儒医”也注重汤药轻针灸。鸦片战争失败以后，帝国主义入侵，在各地设立教会医院和医学院校，排斥、攻中国医药学，使中医事业包括针灸学更趋衰落，几至一蹶不振。然而由于针灸经济、方便、有效，深受劳动人民的欢迎，尽管国民党政府力图扼杀，但在民间，仍得到应用与流传。同时各地有志之士，创办学社、学校，培养人才，为发扬针灸，做出了一定的贡献。

中华人民共和国成立以来，十分重视继承发扬祖国医学遗产，制定了中医政策，并采取了一系列措施发展中医事业，使针灸医学得到了前所未有的普及和提高。全国各地相继建立了中医院校、中医医院和研究机构，针灸学作为中医院校学生的必修课程，针灸科是必设的科室。80年代初期，各中医院校先后建立了针灸系，使用了全国统一的针灸学教材，并逐渐开展了针灸学硕士、博士研究生的培养，形成了针灸学教学、医疗、科研的完整体系。

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