感叹千年的爱恋——读《钗头凤》有感（最终版）

第一篇：感叹千年的爱恋——读《钗头凤》有感（最终版）

南洋理工大学国立教育学院

亚洲语言文化学部中国语言文化系

AAJ335 宋词

感叹千年的爱恋

——读《钗头凤》有感

中文姓名：庞欣

英文姓名：PANG XIN

课程：文学士（教育）学位课程

入学年份/月份： 2009 July Intake

学号：U0960134E

联系电话：81980282

电子邮箱：xin.pang@hotmail.com

感叹千年的爱恋

——读《钗头凤》有感

“红酥手，黄籘酒，满城春色宫墙柳……”耳边仿佛传来目光没有焦距的奶奶在默默吟诵的声音。

小时候，常听到奶奶在无人时，自己默默吟诵这首词，有时见到我跑来，也会让我跟着她背。每次奶奶吟诵这首词的时候，目光总是那么飘忽，没有焦距，不知道奶奶的脑子里究竟在想什么。那时候的我只有六、七岁，完全不明白这首词的意思，也不知道这是谁写的，只是跟着奶奶一句一句地背诵。直到上了初中，我才渐渐明白这首词的意思，知道了这首词写的是一个凄美的爱情故事。

第一次接触陆游，是他的爱国诗“死去元知万事空，但悲不见九州同，王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！”伟大的诗人陆游，对民族，对国家的爱始终如一，气贯长虹。此情此景，感人肺腑。对国家如此，对恋人亦如此。没有想到，这么豪放的陆游也会写出这么凄婉悲凉，感人至深的《钗头凤》：

红酥手，黄籘酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！这是要对唐婉怀着多么真挚深厚的感情才能写得出来啊！

回想当年，“红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。”与前妻唐婉的婚姻生活是多么的幸福与甜蜜啊！如今，满城春色依旧，可唐婉已如宫墙内的柳，可视而不可攀，她已是别人的人了，这“满城春色”更使陆游伤心至极，这里“以乐景写哀，更见其哀”。果然，他们短暂的欢情被一场突如其来的恶东风给吹散了，使他满怀愁绪。写到这里，词人迭声喊道“错，错，错！”这究竟是谁的错啊？是母亲，是我还是上天的错？但错已铸成，即便引咎自责也于事无补，只有含恨终身了。情到这里，词人想到久别的唐婉，想象着唐婉泪眼朦胧的样子，泪水带着胭脂红色湿透了薄纱手帕，再看看这沈园的春色，当年那永不相负的海誓山盟，那彼此钟爱的依依深情都还在啊！可是那礼法在，人言更在，锦书难托了。人在情在，却生如死别，“莫，莫，莫！”罢了，不用再说了！读着这首词，谁能不说这是字字血声声泪！而唐婉也没有辜负陆游的一片深情，虽被无情地分开，心里还依然想念着陆游，当看到陆游在沈园的题词，她也和了一首《钗头凤》：

世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风乾，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！据说沈园之会不久，还不到三十岁的唐婉就抑郁而终了。从《钗头凤》的和词来看，她是为情而死的。虽然赵士程通情达理，对她也很关心，还在她死后终身未娶。可是在唐婉心里，最放不下的就是陆游，无人可以代替。而“世情薄，人情恶。”，在男尊女卑，长幼有序的封建社会里，她区区一个弱女子又能有什么反抗与作为呢！心中有所爱却不能爱，心中并不爱却必须成为夫妻共同生活；满腹心事想向心上人去倾诉，却有礼法阻隔；近在咫尺却远在天涯，连送上一杯酒也不可以。所以，“晓风干，泪痕残”，“欲笺心事”都难上加难的唐婉只能“独语斜阑”了。她不但“欲笺心事”难，而且因相思成疾“病魂常似秋千索”的她不能表现出自己真实的思想感情，必须把生活当做舞台，一天二十四小时地“演戏”，月月年年地“怕人寻问，咽泪装欢”，终于她再也忍受不住了。

这便是那令无数后人黯然神伤的悲怆奏鸣曲，让人潸然泪下的苦恋二重唱。此情此景，已够我们读者肝肠寸断了，而作为亲受者，又怎能忍受这多么痛苦的打击呢？唐婉去了，但是，陆游对唐婉的爱依然继续。翻阅陆游全集五十卷，中有诗评词近万首，其中竟无一首写给他的母亲，也无一首给续妻王氏，而竟有几十篇悼念唐婉之作，从三十一岁写到八十四岁，可见他们之间坚贞的爱情多么令人敬佩啊！这让我想起了泰戈尔的诗《世界上最远的距离》：“世界上最远的距离，不是我不能说我想你，而是彼此相爱，却不能够在一起。”多么令人遗憾啊！

爱情，是词的永恒题材。陆游和唐婉的爱情故事已经过了千年，但至今读起来仍凄美地令人窒息。无论古今中外，美好而深刻的爱情，往往是以悲剧为结局的。正是陆游唐婉的爱情是一个人间悲剧，才让陆游和唐婉写出了这两首千古绝唱的《钗头凤》，让后人永世传唱。

是的，陆游无疑是深情而专情的，在唐婉故去的四十年里，每每想她，总是泪湿青衫。唐婉虽早逝，被爱人如此挂念，也不知引起了多少女人的羡慕与惆怅。在歌颂和赞叹他们坚贞爱情的同时，让我们仔细想想，到底是谁造成了这场悲剧？我认为大部分的原因要归咎到陆游身上。宋高宗绍兴十四年，二十岁的陆游和表妹唐婉结为伴侣。两人从小青梅竹马，婚后相敬如宾。然而，唐婉的才华横溢和与陆游的亲密感情，引起了陆母的不满，以至最后发展到强迫陆游和她离婚。陆游是那个时代下，礼教驯养出来的标准好男儿，他不能不孝，在太多的情感纠葛中，无法释然，最后在最爱的女人面前，他做了懦弱的人，向母亲低头，休了自己至爱的妻子。从此，他另娶王氏淑女，她另嫁赵家好男，翻覆间生离如死别。我们不禁要问：既然这么爱唐婉，那当初为何不抗争到底？被强势家长逼迫离婚，自古非他一人，比如焦仲卿，在母亲坚决的态度下也曾隐忍退却，但焦仲卿知道积蓄力量东山再起，当得知刘兰芝等不及而要再嫁之时，他赶去阻止，但是陆游却没有他这样的勇气。再者，在沈园和唐婉偶遇后，陆游把自己对唐婉的爱有多浓，有多压抑毫无顾忌底题在壁上，这又挑起了已为人妇的唐婉的感情伤疤，十年的“咽泪装欢”，十年的屈辱齐聚心头，唐婉最终忍受不住，郁郁而终。如果陆游可以奋起抗争，或学习焦仲卿让唐婉等他，那么就不会有之后的碍于礼法，“锦书难托”的无奈了；如果陆游再见到唐婉，不在壁上题《钗头凤》，也不会让唐婉回忆起当年，激发出唐婉对陆游的思恋之情。

说了这么多如果，如果也只能是如果，现在说什么都已经于事无补。惟有拿起书本，再次品味，所有的敬佩，气愤，羡慕以及惋惜最终凝聚成一滴泪在心头滑落。

第二篇：读钗头凤有感范文

《钗头凤》陆游

红酥手 黄藤酒 满城春色宫墙柳

东风恶 欢情薄 一怀愁绪 几年离索

错！错！错！

春如旧 人空瘦 泪痕红浥鲛绡透

桃花落 闲池阁

山盟虽在 锦书难托

莫！莫！莫！

《钗头凤》 唐婉

世情恶 人情薄 雨送黄昏花易落

晓风乾 泪痕残 欲笺心事 独倚斜栏

难！难！难！

人成个 今非昨 病魂常似秋千索

角声寒 夜阑珊 怕人询问 咽泪装欢

瞒！瞒！瞒！

相思泪水何处诉，情殇沈园人断肠。

——读《钗头凤》有感 投资三班 赵茗伟

寂寥心绪，凄凉语，道不完世情冷暖。怅然情思，愁眉索，诉不尽百年孤独。点点滴滴泪，丝丝缕缕愁，纵是春暖柳飞絮，也带不走这红尘情愁〃〃〃〃〃〃——题记

陆游与唐婉青梅竹马，今生今世有着深深地情缘，两颗心相识，相知，相爱。花前月下，二人吟诗作对，互相唱和，丽影成双，宛如一双翩跹于花丛中的彩蝶，眉目中洋溢着幸福和谐。二人成婚后更是形影不离，真情愈浓。但是怎奈天妒真情，最后只能以悲剧结尾，他们用真爱演绎出了时间凄苦缠绵的爱情，一曲悲情情已绝，有声彻天天悲戚。此情此景随意逝，留与后人有所思。

不要让爱情羁绊了人生路途

阅尽这悲凄的爱情故事，不禁让人心灵震动，在这感慨的同时，我们知道了诗人心灵深处对爱的认识，虽然诗人与唐婉是那样的情投意合，恩爱至深。虽然两人极为不舍，背负着相思的愁苦度日如年。但是二人的爱情从一定程度上阻碍了陆游事业的发展，又为封建礼教所羁绊，母命难为。无奈之下，陆游只得收拾起满腔的幽怨，只得放下这美丽的爱情，听从母命，为人生和国家去奋斗。把心中的她藏在梦中，心中的苦恨留在心头，相思的泪水也只能在心里流。

做为当代的大学生，在大学的象牙塔里，我们很多人都寻觅到了属于自己的那份爱恨情仇，得到了我们美妙的爱情。在清凉的仲夏之夜，漫步小路，相互依偎，甜言蜜语互相倾诉这心里的缠绵的柔情密语〃〃〃〃〃〃此情此景虽然难得，但是我们身为当代大学生，背负着很多的责任在肩头。不要说这个世界和你无关，你只愿陶醉在爱河之中，你可知道你的恋人爱上你，也许就看中了你勇于担当的精神，可是你却被爱情冲昏了头脑，一叶蔽目，不见泰山。你这懦夫的表现迟早会阻碍了你们甜美的爱情。我相信这个世界没有无缘无故的爱，一个人之所以爱你，是因为你身上的某些品质震撼了她的心，如果你一味的沉溺与爱情而不能自拔，迟早会被爱你的那个人所抛弃。昔日爱你的原因，变成了今日离开你的理由。

所以说，爱情虽然美好，但是万事皆有度，爱的太过分，不会得到好结果，我们在爱恋人的同时，不要忘记了你的责任，你的理想，你的为来，否则会爱的一塌糊涂，误人误己。

真爱似莲，纯真无邪

陆游与唐婉的爱情，如荷花池中出水的娇羞莲花般，纯洁真挚，他们花前月下，互诉心曲，只为诠释忠贞不渝，此爱不移。而现代社会利益至上，人们纯洁的心灵早已被金钱利益和地位蒙上了一层厚厚的尘埃。很多人早已不是单单为了爱情去爱，在看似纯洁的爱情里潜伏着很多心思，我爱你不仅因为你美丽的灵魂和勾魂摄魄的魅力，更是为了拥有你以后，我得到的利益！现在的大学生们早已不是了古时的书生，我们更清楚金钱和地位的重要。也正是因为如此，我们的灵魂变得不再纯洁，开始渐渐的迷失。与其说我们不再可爱，不如说这是这个社会的悲哀与无奈，谁是谁非，无语问苍天！

另外，还有一些人，谈恋爱只是为了缓解心灵的的空虚与寂寞，如此这般，无异于玩弄别人的感情，贬低自己的人格，在伤害了别人的同时，也使自己陷入陷入了更深的寂寞。这种人我们必须唾弃！他谈的不是恋爱，是寂寞。朋友们应该谨记：不要把自己的快乐建立在被人的痛苦之上，谁希望用纯洁的心灵，换来的却是虚伪的爱；用玩弄别人感情的手段来缓解内心的孤苦寂寞，很是无耻。这样虚假的爱怎会长久，遮掩的内心迟早会暴露卑劣的阴谋。最后得到的是更加空虚的寂寞。

我们都希望得到纯真的爱情和纯洁的友谊，那我们就必须用真诚的心去爱，用真挚的行动去表诠释。这件事情玩不得半点虚假，虚假

换来的是自己的遍体鳞伤。真诚才会得到真情实意的爱情。

忠贞不渝，为爱走天涯

陆游二十岁与唐婉结合，痛苦离别后，缘深情浅的这一对恋人竟在绍兴二十年，与城南禹迹寺的沈园意外邂逅，陆游怅然久之，于沈园内壁上题一首《钗头凤》，沧然而别。在离别几年时间里唐婉更是日日以泪洗面，沉沉的思念伏在心头，往日的风花雪月依然清晰如昨，历历在目。此情可待成追忆，只是当时已惘然。唐婉读此词后，和其词，不久即郁闷愁怨而死。几十年的风雨生涯，依然无法排遣诗人心中的眷恋，在他六十七岁的时候，重游沈园，看到当年题《钗头凤》的半面破壁，事隔四十年字迹虽然已经模糊，他还是泪落沾襟。他想着沈园，但又怕到沈园。春天再来，撩人的桃红柳绿，恼人的鸟语花香，风烛残年的陆游虽然不能再亲至沈园寻觅往日的踪影，然而那次与唐婉的际遇，伊人那哀怨的眼神、差怯的情态、无可奈何的步履、欲言又止的模样，使陆游牢记不忘。

从这段凄美的爱情中，我们不禁感怀这始终如一的感情，不被时光所掩埋，羡慕这忠贞不渝的爱情，任时光流逝，我心依旧，涛声依旧〃〃〃〃〃〃

而我们呢？在现在的爱情故事中早已不见了往日这般神韵!什么“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，我们的相思怎么会走的这么久？苦苦相思得来的只是哭楚，聪明的现在人早已把相思的痛苦变为了另寻他欢的快乐；什么“死生契阔，与子成悦。执子之手，与子偕

老”。我们的心载不住许多的愁，别后再续新情，不见了离别的海枯石烂；什么“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”离别多日，故人早已成为陌路人，往日的卿卿我我已随风而逝，忠贞不二化为笑谈；什么“天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结”。再多的情网也难网住薄情郎的花心，忠诚本是爱情的美德，现在却成了愚蠢；什么“结发为夫妻，恩爱两不疑。”当代的人心智敏捷，最不缺的就是猜忌怀疑，这样的爱情怎么会长久；

忠贞这个概念在我们的精神世界了很是缺乏，人们对待爱情也变得过分的现实，很多人正如歌词中写的那样“我的吻还残留在你的唇，我却早已不是你最爱的人。”还有多少人能为爱守住自己的忠贞，不管对男方还是女方，请记住：忠贞是给对方最好结婚礼物！如果情况允许，要谈就谈一次结婚的恋爱。

往日的故事早已离我们远去，但是我们的故事还在继续演绎，我衷心期望我们当代学生的爱情故事是这样：为了得到最真的爱情，我愿付出我最纯洁的情感去爱你，就算远离，我们的心要努力地紧贴在一起，忠贞不渝，我的世界里只有你，我的思念陪伴着你，我要用真挚的行动，为你，守住我的忠贞。为爱，走天涯〃〃〃〃〃〃

老师您好，以上所有观点都是个人意见，题记也是自己编的。有不对的地方请您指正，学生不胜感激，谢谢，愿老师如意吉祥！

学生赵茗伟

5月1日

第三篇：读《千年一叹》有感

读《千年一叹》有感

读《千年一叹》有感

执笔于最恐怖地区

问道于数万里荒原

反思于尼泊尔山麓

惊悚于古文明遗言

——余秋雨《千年一叹》卷首语

写这篇>读后感时，我正青春年少，意气风发。匆匆数年，而今再读，却也写不出这样的文字了。罢了，权当纪念我已逝的青春。

第一篇

望着这沉甸甸的题目，心中感慨万千，不知该从何谈起。《千年一叹》是一部日记体游记，作者是这一段时间非常火的文化名人——学者余秋雨。

最早听说余秋雨，是沸沸扬扬的封笔传闻；最早读过他的文章是《山居笔记》；最早开始羡慕他是中央电视台的青歌赛。

读《山居笔记》时，觉得这是一个淡泊的人，性子凉凉的，不急不躁，所有事情慢慢道来，不怕失败却也不过分奢望成功，所有的文字一个接着一个，自然流出。年轻的我不见得喜欢这种风格，因此没再尝试去读他的别的作品。

几届青歌赛都邀请余秋雨做综合素质的评委，让我对他的好奇越来越浓，好感越来越多。记得不论题目出到哪个国家的哪个地方，余秋雨都能如数家珍般娓娓道来，似乎世界上没有什么地方他不曾去过，没有什么名胜古迹他不曾瞻仰过。'读万卷书，行万里路'古人的话真是哲理，学者的气质与魅力就来源于此吧。更让我佩服的就是那个所谓的'西部歌王'望着别国的国旗竟然说一个是日本一个是中国。啊，啊，啊！一个稍有爱国心的人此刻都是不能忍受的。学者余秋雨，一个温文尔雅的人也大怒道：'这个答案让观众和评委感到痛苦。'好，我当时就决定要把家中余秋雨的书读完。先是《行者无疆》，写的是余秋雨游历欧洲所见所闻，有意思，大开眼界。接着读《千年一叹》，深深地思考，甚至走火入魔地每日思索：生命之于我们究竟是什么？文明的源起、成熟、衰败之间到底发生了哪些事情？更异想天开地希望那种时间机器能把我送回到历史的每个瞬间，让我去瞧瞧《荷马史诗》中宏伟的战争场面，金字塔建造的方式，三大宗教的诞生……太多太多，我想了解想知道的事情。

余秋雨自己说他对于这本日记体的游记没有做过刻意的修改，就是每日游览完毕回到旅馆开始写下一日的感言。'这种做法有点像现代的行为艺术，一切只在行为过程中完成，不再在行为之外进行涂饰；也有点像中国的书法，大笔一挥总有诸多的遗憾，却不宜在收笔之后东修西描。'感谢作者，正是这样的写作方式带给我们最真切的感受；佩服作者，这样的写作方式又是靠平日怎样的积淀呀。至此，我真正成为余秋雨的'粉丝'.千年一叹，这千年中包含着人类文明的起源与毁灭。

希腊，欧洲文明的起源地，一切神话传说中众神居住的地方。美丽的爱琴海岸曾经伫立了多少哲人的身影；迈锡尼人的'木马计'流传至今；美丽的女子海伦多么令人神往；奥林匹亚，古代与现代竞技体育的发源地；克里特岛上先进的生活方式居然发生在苏格拉底、孔子、释迦牟尼诞生的一千年前！神奇吗？敬畏吗？人类的祖先曾经拥有怎样的智慧与创造能力。遗憾吗？痛苦吗？这样的文明是哪个人创造的？来自何方？克里特人曾经使用过的排水系统直到今天仍有不少城市建筑学家来观摩，他们曾经使用过的浴缸即使放到今天巴黎街头的洁具店里也不过时……可后来他们都去了哪里？他们是怎样悄无声息地离去了？战乱，疾病，或是天灾？

古希腊曾给后世带来多少精神上的财富，但无情的时间还是将它掩埋，没有历史的记载，只有神殿、石柱、体育场、废墟见证着她昔日的辉煌。如今的希腊只是立在曾经的希腊的肩上，文明早已中断，留给人们的是一片未知的世界，去探索。

埃及，金字塔、狮身人面像是它的代名词。常从电视中看到的画面是这样的：在夕阳的余晖中，茫茫无际的金色沙土上矗立着一座座挺拔的金字塔，没有鼻子的狮身人面像似乎在落日中微笑。多么美，多么神往。余秋雨的笔下这美丽的地方是什么样的呢？破旧的开罗城，毫无保障的人身安全，号称四星的旅馆相当于一个小招待所，没有可口的食物。这就是金字塔的故乡如今真实的模样。

希腊位于经济发达的欧洲，属于小国、弱国。埃及的经济更是落后。难道说这些曾经雄霸于世界的文明古国在如今的世界，除了拥有古人的坟墓之外一无所有了吗？余秋雨笔下的希腊人闲散，埃及人更闲散。不在乎约定的时间，不努力地工作，连房子都只盖一半，庄稼是由着性子乱种，收获只够糊口即可。

'我们也许不必嘲笑他们这种生活态度……使我困惑的是，如果金字塔基本可以肯定是这个人种建造的，那么，他们的祖先曾经承受过天底下最繁重的忙碌，最周密精确的长期劳役，难道，今天相反的生态正是那场辛苦后的大喘气，一喘就回不过神来？'

纵观几大文明古国，在近代都曾被外国列强奴役压迫过，包括我们中国。现在这些文明古国更多代表着落后与贫穷，难道祖先的智慧与创造力没有遗传下来？

第四篇：读《千年一叹》有感

读《千年一叹》

余秋雨先生通过对世界文明的现代形态的实地考察，以日记的形式写就《千年一叹》一书。这本书完全记录了从希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔的考察历程，几乎囊括了人类早期的文明古国。

他多是避开繁闹之地，寻访古堡，神殿，陋巷，陵墓这些处于隐秘状态下的文化废墟。我认为其中的景色描写部分固然精彩，但应位居其次，而余先生一次次探究文明兴衰的缘由，才是他真正要与读者分享的。这一次考察意义的所在，余秋雨先生在第一章已说得明白，“几千年来，中华文明有没有必要走到底，硬把脚印延续到今是祸是福，要回答这个问题，就要辨别一下别人的脚印，研究一下它们离去的原因。”这无疑会引发读者对人类命运的思考。

文明，一个亘古悠远的字眼，在漫长的历史宏流中，享受着几千年的孕育成长，却又经历了一场又一场刹那间的摧残与淹没。余秋雨先生实地勘察了几大文明发祥地的古迹及今天的现实图景，经过一番梳理后的结论是：“人类几大发祥地，都已衰落，无一例外。”不过“相比之下，希腊的情况较好，希腊当初衰败的直接原因我看有两个，一是雅典人和斯巴达人旷日持久的政治内耗，二是既要迎接外敌又要不断远征，造成致命劳损。”至于埃及文明、两河文明、恒河印度文明则等而下之了，前者“一开始就缺少明澈的理性，沉醉于自身的神秘。”中者，“整体倾向实用，缺少深厚的人文基座，”因此直接诱发大量的战争，而后者，其内部原因，“至少有一半与宗教迷误有关”。他们的文明曾与中华文明一起辉煌过，辉煌的程度一点不比中华文明差，但今天都已衰落，无一例外。昔日的辉煌已被风雨侵蚀的黯然失色，面目全非，只剩下一些残垣断壁供后人凭吊。

余秋雨先生通过对这几大文明衰落的根本原因的探讨，在对比中又找到了中华文明之所以延续的原因。他认为战争、社会失序、愚昧和保守是文明衰落的最主要原因，而中国在一定程度上恰恰避免了这些。虽说也有战争，却是世界上唯一没被长期役使的民族。而一种文明能否保存下来应该在于它是否能在文明的初期将文明大众化、多元化。任何一种文明的产生之初，都是个人的、单一的，当这种文明被一类群体接收后，就从个体崇拜阶段进入全体认可阶段，这种认可就是多元化的基础。当认可经过一段思考，到适当时期，尤其是思想政治放松的阶段，多元化就会萌发、发展，迅速到达高潮，经过一个时期的沉淀，再多样化。如此下去，循环反复，生生不息。只有大众化，文明才不会随一个或几个个体的消亡而灭亡，只有多元化，才能彼此平衡协调，并为每个不同的时代提供最优的选择。才能使人们解放思想，思考更新的思想。

中国的文明刚开始时也不过是一种原始的造物文明，之后出现了儒家、道家、墨家、法家……至今各种思想层出不穷，不胜枚举。没有大众化、多元化的文明，一两个人的死或一两次战乱就足以至其于死地。而大众化、多元化的文明，一个统治者的死或几次战乱反而为文明提供了广阔的天地和较大的自由度，从而使文明得以蓬勃发展。说到这儿，我倍感欣慰。中华文明是幸运的，创造了文明，守护着文明，传承着文明，自成体系的多元发展又不忘引进优秀的思想，让外域文明在中华土地上焕发新奇色彩。看着那些古文明的残照，我暗自庆幸中华文明的辉煌，但他的付出有谁能看到。

作为大学生的我们，有必要看看《千年一叹》，它让我们更了解世界，更理解中国。文明，走过了几千年，仍会继续走下去。我们用流传了几千年的语言交谈，每一步都是祖先的脚印。请允许我，向天祈祷：中华文明，有天地同在。

第五篇：读《千年一叹》有感

读《千年一叹》有感

确切的说这不是一本书而是一本日记，在书的自序中写道“我走下来了，还写成了《文化苦旅》和《山居笔记》，与广大读者一起，梳理了中华文化的经络。接下来的问题无法回避：这样一种悠久的文化，与人类的其他文明相比处于什么地位？长处在哪里？短处又在哪里？”作者从希腊走到尼泊尔算是把中国之外的人类主要古文明全都巡拜了一遍，让我的思绪跟随着作者横贯了几乎整个亚欧大陆。尽管一路上遇到了许多危险。余秋雨先生在毫无保护机制的险境中，面对未知的一切困境，用他的双手抚摸古代文明留下的斑驳痕迹。

那么多的古文明发祥地，没有例外，都已衰落。以希腊为例，不怎么不了解希腊的文化背景，也不知道希腊文化有过怎样的宏伟历史，只记得小时候好像读过一本《希腊神话》，希腊是一个神话般的国度，这是我对希腊仅有的了解。随着余秋雨先生的笔迹慢慢的游走，让我知道希腊竟然有如此浓厚的文化气息！遗憾的是这里的文化正在一步步走向衰亡、没落。谈到希腊衰落的原因，余秋雨有两点认为：一是雅典斯巴达人旷日持久的内耗；二是内忧外患，又不断远征，希腊始终没有成立一个统一的集权的国家。

河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河边，却让我领略了前所未有的震惊。无数黑压压的人全都泡在恒河里，以为这样就可以将病痛治愈，还有长时间拥塞在河边等死的人，因为这样他们就可以将自己的骨灰撒入恒河。在恒河边，所能看到的是，人的肮脏，人的丑陋，人的死亡，就这样夸张的裸露，都可以毫无节制地释放给他人，释放给自然。恶浊的烟尘全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隐隐约约的红日托出一轮旭日，没有耀眼的光亮，只是安静上升。

接下来的同是四大文明古国之一的古巴比伦遗址。古巴不必四大文明古国中最神秘的，人民只有听着空中花园的故事想象城市、街道中繁荣的景象。因为留下的实物遗址已被无情的岁月和贪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的风光。看着残破不堪的“墙壁”，不禁有一丝感伤

这千年的感叹，目的不在于其他，而在于重新发现中国文化。几个文明的交流，“是文化呈现出了自身的伸展逻辑”，不管是在过去现在还是未来，都会激迸出火花。而这对于我们中华文明，又具有非常重要的意义，中华文明作为唯一没有中断和湮灭的文明，在即将摆脱数百年贫困的时候，我们是否想过，“在数百年贫困背后孕育了数千年的魂魄”？世界上几大文明的对话，是使我们深刻认识自身优势和弱势，对我们数千年的历史和文明进行深刻反思的最好契机。

轻轻地抚去时光遗留的尘埃，深情地抚摸历史的肌肤，细致地剥落包裹于往昔躯体上的坚韧外壳，把希腊神话故事，埃及金字塔，耶路撒冷的冲突，侯赛因的陵寝，汉谟拉比法典的价值和泰姬陵的圣洁娓娓动听的道出，引导着我们踏进那个往昔时空，去享受和品味其中的快乐，而同时也承受着这些辉煌的文明不同程度衰落的震撼，反思着我们中华文明历经五千年的风风雨雨而生生不息超常强韧的缘由。

余秋雨感叹：在所有的古文明中，至今唯一没有中断和湮灭的只有中华文明。我们中华文明与现在的西方文明是有差距，所以我们以前只是一味的否定我们华夏文明，但现在想一想古文明只有我们还在发扬光大，我们是不是感到几丝欣慰，为我们是龙的传人而骄傲自豪。一本书，一本日记，一次旅行，一种思索。思索古埃及文明，你会为拥有生活在中华文明之重而感到欣慰。因为我们的老祖宗虽然焚书坑儒，却统一了中国文字，这就相当于建立了一种覆盖神州大地的“通码”，虽历经几千年，但古文字、古历史、古文明没有因为无人破读而湮灭。最大的湮灭不是书籍的亡佚，而是失去对古文字的解读能力。

人类文明的问题，看起来与我们个人没有太大的关系，其实不然，作为生活在这个世界上的一员，我们有义务去尽自己的力量去为中华文明的延续，发展而努力。而真正把这些义务落到实处，就需要我们认真去学习、工作，去为这些“大”问题尽力贡献自己的“小”努力