关于阿拉伯世界研究所

第一篇：关于阿拉伯世界研究所

关于阿拉伯世界研究所

答：阿拉伯研究所是阿拉伯教科文组织的一个附属机构。阿拉伯教科文组织则是阿拉伯联盟的下设机构,同时又是联合国教科文组织的区城性成员组织。阿拉伯研究所早先设在开罗,1978年阿拉伯国家巴格达首脑会议以后,随阿拉伯教科文组织撤离开罗。1979年12月阿拉伯教科文组织在突尼斯举行第五次常会时, 伊拉克政府提出申请,愿意产洋为接待该所的东道国,并表示愿意为该所提供各种方便,常会通过了伊拉克的申请。该所的宗旨是实现阿拉伯教科文组 织主席古希 丁 萨比尔博士所概括的“阿拉伯文化战略”,即“发展阿拉伯国家的经济、社会与思想结构;巩固、促进阿拉伯伊斯兰文明特性;实现阿拉伯民族的彻底解放;使阿拉伯文化为人类作出贡献”。该所所长努里·哈穆迪·基斯博士指出,研究所要采取民族主义的方针,并据此来研究阿拉伯世界的政治、经济、社会与文化问题,培养造就新的一代阿拉伯研究人材。由于该所设在巴格达,又接受伊拉克政府的物质支援,伊拉克政府在该所的人员安排及出版物的政治倾向方面均有明显的影响。尽管如此,该所仍然保持着阿拉伯特性,研究人员及一般人员除来自伊拉克外, 还来自埃及、苏丹、也门等国。

阿拉伯研究所在巴格达开始工作后,活动比以在开罗时更为活跃、频繁。1982 年,阿拉伯研究所召集了伊斯兰经济座谈会,参加了阿拉伯教科文组织及伊拉克有关单位组织的各种学术活动。目前看来,该所的活动受到伊拉克经济困难的影响, 大型的国际学术活动明显地减少,但是,该所眼下仍然按照1982年制订的研究计划进行工作。这个计划包括10个研究课题,其中有《社会、经济因素对阿拉伯国家发展计划工作的影响》《、F可拉伯伊斯兰世界宗教基金机构》、《非洲奴隶问题》、《阿拉伯智力外流》、《海外巴勒斯坦人》、《阿拉伯国家土地改良经验》等。

该所目前下设8个“高级研究部”,即语言文学、历史、地理、国际法律、经济、社会、巴勒斯坦和 民族政治等。该所的主要负责人及各研究部主任均由阿拉伯教科文组织任命.该所不定期出版《公报》及研究报告和座谈会发言汇编集。该所同阿拉伯教科文组织的成员国的主要大学所设的研究中心保持联系,同西欧(主要是英、法、联邦德国的若干研究所亦有联系,有时共同组织学术讨论活动。阿拉伯研究所1982一1983年度招收17名研究生,课题包括经济、民族政治、巴勒斯坦、社会、历 史、地理、语言文学和国际法等问题。研究生分别来自伊拉克、苏丹、阿尔及利亚、也门、埃及、索马里、摩洛哥等阿拉伯国家。

第二篇：我心中的阿拉伯世界

我心中的阿拉伯世界

说到阿拉伯世界，那里的确是有很多让人记住的东西。首先让人想到他独有的地域特色，然后想到那里的独有的服饰，当然更有那些被人广为乐道的《一千零一夜》，以及阿拉伯的语言。然后到现在的阿拉伯世界里，石油，恐怖组织，战争和这些民族强烈的宗教信仰。总的来说，阿拉伯文化对我来而言总是带着些神秘的色彩，总让的着迷。

阿拉伯世界位于亚，欧，非的交结结合部，有着很长的海岸线。而在内陆，让人印象深刻的当然是它的热带沙漠。每次读到书中讲撒哈拉沙漠，总是那么让人向往，毕竟沙漠总是与宝藏，古城联系在一起，特别是想到阿拉伯世界曾经的文明，就更觉得沙漠里藏着些什么秘密。也许在沙漠里真有些消失的古城也说不准。干燥，火热的气候，高原与平原，黄色的土，还有那时有的风沙，光秃秃的阿拉伯总没有像我们生活的世界这样充满了绿色与生机。一直觉得延安的窑洞和那儿的房子很像，厚厚的土，简单而结实，黄色占着大部分的色彩。没有见过阿拉伯的河流，我想应该大部分的只有河床吧，可以想像那里水资源的缺乏。

阿拉伯的服饰让阿拉伯世界里的各个民族更加充满了神奇的色彩。女子总是戴着面沙，而男子刚喜欢戴着头箍。这让他们总是显得那么特殊。白色明显是他们的偏爱，这当然与阿拉伯的气候有着重要的关系。衣服的设计可以说是相当巧妙。防晒，防风沙，更重要的是符合他们的伊斯兰文化。伊斯兰并不反对人们在遮盖差体的前提下衣饰讲究清洁整齐，漂亮得体，体现高尚的信仰境界和品质情操。而伊斯兰禁止穆斯林穿戴有名气和矜骄性的衣饰。阿拉伯的神秘色彩当然也不会缺少故事传说来表达。《一千零一夜》的广为流传让人们更容易去了了解阿拉伯。阿拉丁和神灯的故事，阿里巴巴和四十大盗的故事，钱商和匪徒的故事，这些在中国已经流传了好多年，更有动画去描写。阿拉伯语源自古语言闪米特语，公元5世纪前后，在北方方言的基础上形成了统一的阿拉伯语文学语言。公元6世纪开始便有古阿拉伯语的文献，7世纪随着伊斯兰教和阿拉伯帝国的兴起，及阿拉伯人和伊斯兰教传入其他国家，阿拉伯语完全取代了伊拉克、叙利亚、埃及和北非从前使用的语言。阿拉伯语的古老也让它成为了最难学的语言之一。

阿拉伯世界信仰伊斯兰教。默罕默德创建了伊斯兰教，然后伊斯兰教改变并形成了新的阿拉伯。这也是这些国家能紧密相连的原因之一，然后这也是现代阿拉伯不太和平的原因之一吧。伊斯兰教所信仰的和平似乎被大部分人遗忘，而“圣战”则以宗教的名义在泛滥，战争从古代一直延续到了现代。

这里是石油的天堂，因而也是战争的土壤。在能源危机的今天，因为石油这里一直是世界的焦点。科威特战争，阿富汗战争，伊拉克战争，这里一直都不平静。加上恐怖组织的发源地，伊斯兰教似乎不再那么信仰和平。兰经教义以仁爱和平公义为主，但也容许在公义的前提下，发动“圣战”。那些激进份子正是打着这样的旗号才得以在阿拉伯世界横行。坐拥这片如黄金般珍贵的土地，但贫穷依旧笼罩着这里。多方面的原因才是这里不和平的真正原因。想想阿拉伯曾经的辉煌，这多么让人痛心。

阿拉伯的和平不仅要依靠阿拉伯人的觉悟，靠那些激进穆斯林的觉悟，更要靠全世界人民的共同携手。如果阿拉伯哪天去花钱买来的更多的是高科技而不是高科武器，能源危机不再重要，那阿拉伯世界就真的可以和平了

第三篇：阿拉伯文化

阿拉伯文化

阿拉伯文化——形成于阿拉伯帝国时期。它的产生首先得益于历代哈里发对文化的重视和提倡。为了保证国家的繁荣和巩固，他们十分重视对先进文化的摄取，提出“人最美的装饰品是知识”的格言。一方面，他们组织力量大力翻译研究古代希腊、波斯和印度的文化典籍，另一方面鼓励穆斯林远游各方，搜集古典著作，访求学问。阿巴斯王朝时期，他们在巴格达建立了一所规模宏大的翻译和研究机构，称作“智慧之宫”。这些努力造就了中古阿拉伯人长于学习，提倡教育和学术的精神，带来了文化的繁荣发展。另外，阿拉伯帝国版图内的许多地区都是古代文明的先进地区，使阿拉伯人得以广泛继承不同民族的丰富文化成果。因此，阿拉伯文化是在长期发展中，帝国境内的希腊文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯文化的逐渐融合而成的，也是阿拉伯人和境内众多民族共同创造的。它的基本特征是以阿拉伯语为主要语言工具，以伊斯兰教为指导思想，所以又有阿拉伯—伊斯兰文化之称。其次，是它的多民族性和综合创新精神。

阿拉伯文化的特点： 1）多民族性：

阿拉伯帝国是一个幅员辽阔的、多民族的集合体，除阿拉伯人外，还有埃及人、印度人、波斯人、西班牙人、叙利亚人，等等。各族通过互相接触、相互影响，逐渐融合渗透，在长期的生产斗争和阶级斗争中共同创造了阿拉伯文化。可以说，阿拉伯文化是各族人民共同劳动和集体智慧的结晶。2）注意把学习和创新结合起来：

埃及、叙利亚、波斯等地，都是世界文化发达较早的地区。阿拉伯人在征服这些地区后，不仅接受了当地民族文化的影响，而且又吸收希腊、印度文化的许多优秀成果，创造了新的阿拉伯文化，为人类文明做出了重要贡献。3）伊斯兰教是阿拉伯文化的灵魂：

没有7世纪伊斯兰教的诞生，就没有统一的阿拉伯国家，就不会有地跨亚欧非三大洲的阿拉伯帝国，因此就没有阿拉伯文化的问世。伊斯兰教不仅是阿拉伯统一的旗帜，同时也是中古时期阿拉伯社会文化进步的旗帜。

阿拉伯文化与伊斯兰思想和伊斯兰教体系是紧密相连的。阿拉伯伊斯兰文化不仅限于阿拉伯民族而且是信仰伊斯兰教的全世界穆斯林的文化成就。其实阿拉伯伊斯兰文化是水乳交融的一体。阿拉伯伊斯兰文化历史悠久，内容博大精深，既坚守纯洁的理念，追求崇高的理想，同时又充满包容，体现出开放的胸怀。当代的极端伊斯兰教派绝不代表阿拉伯伊斯兰文明。

伊斯兰文化的产生得益于伊斯兰教的产生，可以这样说：没有伊斯兰教，就要没有阿拉伯民族的崛起，就没有伊斯兰文化的产生。

伊斯兰文化渊源：

伊斯兰文化的源流、学科结构和特点。它来自三个渊源：

1）阿拉伯人固有的文化:如阿拉伯语及文字，诗歌，谚语，故事传说，星象，音乐等。

2）吸收外来文化：如希腊的哲学，各门自然科学，罗马的政治，法律，波斯的历史，文学艺术，印度的数学，天文学，医学及宗教哲学，中国的四大发明。

3）伊斯兰教文化：如《古兰经》，圣训等。这些多样性的文化相互渗透和融合，兼收并蓄，促进了伊斯兰文化的形成。它在长期的生产和社会生活实践中，经过研究、创新和发展，创造了具有伊斯兰特点的新文化，形成了知识形态的多学科体系，构成了伊斯兰文化的整体构架。

伊斯兰现代文明的政治理念：

为了保证人民的政治行动质量和生活质量，必须具备以下四个条件： 1）知识：人民必须接受普及教育，是非分明，每个人都有生存的责任感。伊斯兰教育信士们说：〃敬畏真主就是有知识的开始。〃

2）稳定：事物的平衡发展就是达到稳定的基本因素，任何事不能超越特定的环境和条件。偏重任何一方就是走极端，破坏稳定，例如宗教

3）财富：财富代表物质的利益，鼓励人们创造财富，改善生活水平。4）康乐：健康才能快乐。有病寻求治疗，社会有保健体制；遏制不良习惯和伤害健康的毒品，如烟酒毒与色情。

伊斯兰文化内容：

伊斯兰文化内容丰富，涉及科学，宗教，政治，文学，哲学等各个方面。伊斯兰文化包括：

1）哲学（自然哲学，宗教哲学，逻辑学，伦理学）。2）自然科学（数学，天文学，医学，化学，物理学）。3）人文科学（历史学，地理学，语言学，文学，艺术）。

4）宗教科学（古兰经学，经注学，圣训学，凯拉姆学，教法学，诵经学）。

伊斯兰文化的特点：

伊斯兰文化之所以闻名于世是因为她的包容性和强大的同化能力，当然这些都是以伊斯兰文化的先进性为前提。伊斯兰文化的特点是: 1）包容性：

它对各种文化兼收并蓄，经过加工改造赋予伊斯兰特色。伊斯兰教义不同程度地渗透在各个学科领域,宗教文化和世俗文化既互相吸收、互相影响，又各自独立发展。2）继承性：

它吸收和继承了古代东、西方宝贵的科学文化遗产，把东方科学注重经验描述和古希腊文化注重逻辑推理的不同传统有机结合，成为中世纪古典科学的集大成者。3）开创性：

它将继承和创新相结合，在继承的基础上，根据生产发展所提供的新事实，观察实验所取得的新资料，经过创造性的理论综合，确立了新的学科概念、定理、理论，完善和创立了新的学科。4）实践性：

它注重实地考察和观察，搜集掌握第一手资料，经反复实验和综合研究，得出假说和结论，并将自然各学科的研究成果广泛运用于社会实践，促进了生产的发展。饮食文化：

阿拉伯国家幅员辽阔，人口众多，饮食风俗可谓五花八门，但各国也存在许 多相同或相似的地方。如主食为大饼和手抓饭肉食以烧烤的鸡肉，牛羊肉为主，喜爱甜食；穆斯林禁止吃猪肉，自死肉，浮水鱼，无鳞鱼，不吃外形丑恶和不洁之物（这也是不吃猪肉的原因之一），如甲鱼，螃蟹等，禁食一切动物的血，禁饮酒；喝汤或饮料是不能发出声响，食物一进入口不得复出，忌讳用左手触摸餐具和食品（因为用左手吃饭或喝东西被认为那些东西不会被真主所接受）等。还有很多人好奇穆斯林为什么不吃猪肉？这里的主要原因是，（1）貌丑、怪异，性贪婪、愚笨。世界各民族语言在形容人貌丑、懒散、愚笨等方面都用“猪”字形容。就连我们周围的有些人，在说某个人太笨的时候，也都开玩笑似的说“某某人太'猪'了。”（2）喜污秽。其生活区域肮脏不堪，食用的饲料也是污秽的，难与食草类动物相比。（3）性恶无常。俗话说：“虎毒不食子”，但猪一旦饿极连所声猪崽也照食不误。一般动物，即便小鸟也会与饲养它的人建立某种感情，义犬救主等动物助人的故事广为人知，但猪却有时连饲养它的人的婴孩也有拱死吃掉的现象，其性较之虎狼有过之而不及。（4）混乱交配。幼猪一旦到发情期，有的会同生养他的母（公）猪交配，繁衍后代无上下、尊幼之分，在一般动物中也鲜有此事。还有，猪的脖子上只有一根筋，既不能看到天，也不能回头，穆斯林们是讲究回心转意的，而猪的这一特性和穆斯林们的这一生活习惯背道而驰，这也是穆斯林们不吃猪肉的一个原因。

阿拉伯饭菜的特点是甜，香，油腻。阿拉伯人多用盐，胡椒，咖喱粉，柠檬汁或西红柿酱作调料，口感偏重；做菜的方法比较粗线条，不是烤，就是炸或煮，要不索性就凉拌。

掀开阿拉伯服饰文化的神秘面纱：

阿拉伯传统服饰主要有以下几部分组成： 1）面纱（面罩，头巾和盖头）：

由古至今，面纱一直是伊斯兰服饰文化中具有代表性的一种女性服饰。关于女性为什么戴面纱，戴头巾是人们一直好奇的问题之一。在阿拉伯文化里脸部，头部是评定人美善的关键部分之一，如果暴露可能很容易激起本能的情欲，进而可能会影响女性的安全和贞洁。这个风俗其实是重视女性的表现之一。2）大袍：

大袍分为男式和女式两种。黑大袍是阿拉伯妇女的传统服装，做工简单，式样和花色因地而异。长袍是一块布，可裹全身，黑色、白色皆有。除了传统的黑色之外，阿拉伯妇女的长袍颜色现在也越来越多。男式阿拉伯大袍多为白色，衣袖宽大，袍长至脚，做工简单，无尊卑等级之分。它既是平民百姓的便装，也是达官贵人的礼服，衣料质地随季节和主人经济条件而定，有棉布、纱类、毛料、尼绒等。

阿拉伯大袍历经千载而不衰，说明它对生活在炎热少雨的阿拉伯人有无法取代的优越性。生活实践证明，大袍比其他式样的服装更具抗热护身的优点，它不仅能把身体全部遮住，阻挡日光的直接照射，同时，还能把外面的风吹入袍内，形成空气对流，将身体的湿气和热气一扫而去，使人感到凉爽舒适。3）披风：

在阿拉伯人看来，披风是节日盛装，男人在大袍外加件披风，显得神采奕奕，有男子汉气概。披风花色繁多，质量也不相同。4）头巾：

阿拉伯男人的头巾也是沙漠坏境的产物，可以起到帽子的作用，夏季遮阳防晒，冬天御寒保暖。这种头巾是块大方布，颜色多为白色，也有其他颜色。布料有优劣厚薄之分，可随季节和环境而定。头巾放于头上，再套上一个头箍固定。戴头巾前先戴一顶小白帽，是许多阿拉伯男子的习惯。在非正式场合，他们更喜欢只戴小白帽而不包头巾。5）佩物：

佩物是阿拉伯各部落长期养成的装饰习惯，其式样繁多，各有千秋，尤以也门和阿曼的腰刀最具特色。腰刀最初是用以防身自卫的武器，后逐渐成为服装饰品。佩戴腰刀也是男孩子长大成人的标志。阿拉伯妇女普遍喜欢佩戴各式金银首饰，个别女人甚至会把金银头饰、鼻饰、耳环、手镯、项链、戒指、脚镯和腰带从头戴到脚，以显示其富贵荣华。

阿拉伯传统服饰属于伊斯兰服饰范畴，因此，伊斯兰教教义所体现的价值观是统摄这种服饰文化各要素的最高主导思想，使其具有鲜明的宗教特征，强调服饰中伦理观重于审美观。在伊斯兰服饰文化看来，凡是与伊斯兰服饰伦理学主要原则相悖的服饰艺术，不仅不美，而且非常丑恶，必须在道德上和法律上加以制止。伊斯兰教对服饰的要求，可以归纳为以下几点：

1）强调服装必须遮盖羞体。虽然人体作为安拉的创造物是均称健美的，但人体有男女之别。暴露羞体很容易激起本能的情欲，从而败坏道德，使人降格为同动物一般。

2）伊斯兰教崇尚洁净，反对服饰上的奢侈浪费，认为人类作为安拉在大地上的代治者，必须在享用安拉的恩典时遵循中正之道，即不可不用，也不可滥用。3）反对男女不分，互相摹仿，认为这样做有悖安拉造物的本来面目和天性，这种在性别上的掩饰作假会使人性受到歪曲，从而走向堕落。

伊斯兰服饰观念旨在从人们的穿戴上导人之善。既反对袒露羞体，挑逗情欲的服饰，也反对奢侈豪华、铺张浪费的服饰；既反对男扮女装，也反对女扮男装；既反对画眉粉饰，也反对续发造假，并且，在服饰美上遵循中正之美的原则。而中正之美和人性之美、和谐之美互动互融，相应生辉，构成伊斯兰美学的三大核心内容。

是什么因素形成这样的伊斯兰服饰文化？ 1）伊斯兰服饰文化与《古兰经》 ：

伊斯兰服饰文化是以伊斯兰教义这一最根本的价值观作为统摄服饰的文化，历史、时代、心理、审美各要素的最高主导思想。因此，这种服饰文化具有鲜明的宗教特征。

“对伊斯兰教来说，《古兰经》是最主要也是首要的最高经典，是最根本最有权威的立法依据。是传播伊斯兰教过程中的方针，是必须遵循的规范与准则。” 《古兰经》中对于伊斯兰男子着装的要求是，服装打扮尽量体现男人的气质，气概和风度。要求遮掩的范围是在是肚脐至膝盖间。

女子则禁止穿着稀薄、透明的衣服，以免暴露肉体，更不允许穿三点式或其它泳装。穆斯林学者们解释伊斯兰教服饰的标准应当是能遮住妇女的全身，而不是显露或透视出身体的轮廓，只有脸和手是允许自然露出的。因此最恰当的服装是宽大的袍子，并且不准系腰带。妇女的一切装饰应当只为她的丈夫，同时禁止妇女着男装。

2）地理环境的影响：

伊斯兰教起源于阿拉伯半岛，而阿拉伯地区位于亚洲西部，多沙漠、戈壁，属于热带沙漠气候。在这样的自然环境下发展起来的伊斯兰教服装，自然具备与本土气候相融合的服装服饰特征。3）生活习惯的影响：

伊斯兰教崇尚洁净。为了保持身体洁净，伊斯兰教主张男缠头、女戴盖头。这样，在客观上起到了遮挡风沙、尘土的保洁作用与保护皮肤的作用。4）国家法规的体现：

伊斯兰社会妇女戴盖头的习俗是信仰伊斯兰教的表现之一。在信仰伊斯兰教的国家，《古兰经》为其立法依据，不戴面纱或盖头既是藐视伊斯兰国家的行为，也是不尊重伊斯兰教信仰的行为。

在伊朗等信仰伊斯兰教的国家，法律规定妇女在公共场合除脸和手外，身体的其余部分都不准裸露在外（有些地方连脸都不准外露）。伊斯兰服饰造型的主要特点是简洁宽大的外形，力求将全身包裹住。这与现代服饰所提倡的简洁相符。

阿拉伯文化对于世界文明的作用体现在： 1）保存并传播了西方古典文化：

在西罗马帝国灭亡前后的长期**中，许多希腊、罗马古典作品毁坏流失，一部分通过拜占庭流传到阿拉伯帝国。阿拉伯学者们认真研究它们，还把许多古代作品译成阿拉伯文。西欧人后来是通过阿拉伯文译本才又重新认识希腊、罗马文化成就的。

2）阿拉伯人足迹遍亚，欧，非三大洲，成为东西方文化交流的桥梁：

阿拉伯人把古代印度、中国文化成就介绍到西方，比如中国的造纸术、指南针，火药等重大的发明带给了欧洲；又把阿拉伯的天文学医学知识和伊斯兰教传播到中国等东方国家。

3）阿拉伯人不但善于吸收其他文化，而且还在钻研的基础上加以发展，在数学，天文学，医学，物理学，化学，建筑学，文学，地理学等领域，都取得了巨大成就。

阿拉伯文化特别是在世界中古时期取得了令世人尊敬的辉煌伟大的成就，就连西方历史学家都对阿拉伯文化表示由衷的敬意。阿拉伯文化以建筑，艺术，天文，数学，医学和文学的成绩最为突出。① 在艺术与建筑领域：

阿拉伯世界对于艺术美有独特的追求。由于伊斯兰教反对偶像崇拜，排斥具象，因此阿拉伯艺术作品中缺少对人物和动物造型的塑造。所以，艺术家们都利用阿拉伯数字和几何图形进行艺术创作，精美的图案和花纹是阿拉伯艺术的独特风格。

伊斯兰建筑别具一格，包括清真寺、伊斯兰学府、哈里发宫殿、陵墓以及各种公共设施、居民住宅等，是世界建筑艺术和伊斯兰文化的组成部分。它同印度建筑、中国建筑并称东方三大建筑体系。穆斯林仿照希腊和罗马式建筑形式，创立了风格独特优美的新样式，阿拉伯建筑以其宏伟、壮丽著称于世，它的外观是巍峨的穹顶和高耸的尖塔，精美朴素的内饰雕塑和花卉鸟兽等。然而其建筑艺术别具一格主要表现在清真寺的建筑和装饰方面。清真寺建筑多是正方形或长方形的封闭院套，四周环以拱廊或柱廊，中心的礼拜寺大厅顶部耸立着圆拱顶。麦加的禁寺，麦地那的先知寺，大马士革的倭马亚清真寺，科尔多瓦的大清真寺和印度的红堡，乌兹别克斯坦的布哈拉古城建筑群被喻为阿拉伯古典建筑的典范。②在天文学方面，阿拉伯人在巴格达和大马士革等地，都建有当时世界上最先进的天文台，还创造了许多精密度的天文仪器，长期进行天文观测。他们制造的天文仪器，直到16世纪仍被欧洲天文学家使用。天文学家白塔尼的著作《恒星表》，在几百年内都是欧洲天文学发展的基础。

③数学方面，阿拉伯数学家利用并改造了印度数字，使用十进位法，使数学计算大为简化。他们创立了代数学，数学家花刺子密（约780～850年）的代数学著作《积分和方程计算法》，直到16世纪都是欧洲大学的主要教科书。代数学的阿拉伯名字就是通过这部著作传人欧洲的。

④医学是阿拉伯人最重视的科学之一，阿拉伯医学在世界医学上的贡献主要有两个方面：

（一）保存和发扬了古代医学成就。阿拉伯人保存和翻译了大量古希腊、罗马医学文献，吸取了当时各族医学上的成就。

（二）阿拉伯人发展了药物化学。

最杰出的医学家有拉齐斯（865～925年）和阿维森那（伊本·西那，980～1037年）。前者是巴格达国立医院院长，著名临床外科专家着有《天花与麻疹》和《医典集成》等重要著作，对西方医学产生了重要影响。后者着有《医典》，是一部百科全书式的论着，获得“医中之王”的美誉。直到17世纪，该书都被西方视为医学权威著作。阿拉伯帝国地域辽阔，交通方便，朝觐和经商活动的进行，使地理学非常发达。阿拉伯人还是世界文化的传播者，中国的造纸术、罗盘针、火药，印度代数学、位置计算制和零的符号，都是由他们传到西方的，这对西方文化的发展起到重要的推动作用。⑤在文学领域：

阿拉伯人最有名的文学著作有短篇小说集《一千零一夜》，我国古书中称麦加为“天方”，后来“天方”泛指阿拉伯，因此《一千零一夜》又译《天方夜谭》。书中叙述了古代阿拉伯国王山鲁亚尔生性残暴，每夜娶一王后，第二天早晨即行杀害。宰相女儿山鲁佐德，为了拯救其他姐妹们，自愿嫁给国王。她用讲故事的方法，引起国王兴趣，因此未被处死。此后，她每夜讲述一个故事，一个接一个，一个套一个，一直讲了一千零一夜，终于使国王悔悟，并和山鲁佐德白首偕老。《一千零一夜》内容丰富，叙事生动，它包括寓言、童话、民间故事、名人轶事等。一般学者认为该书是在古代波斯《一千个故事》的基础上，吸取了埃及、伊拉克和印度等国的民间故事，经过几百年的修改补充，到16世纪才最后编定。故事集反映了阿拉伯境内各族人民的社会生活和风俗习惯，显示了阿拉伯人民高度智慧和丰富的想象力；是阿拉伯人民留给世界人民的一份珍贵的文学遗产。除了自身的文学成就以外，在整理、翻译和改编古典著作方面，阿拉伯人也做出了卓越的贡献。

第四篇：阿拉伯美食节主持稿

开场：阿拉伯是个充满神秘的地方，有阿拉丁神灯里飘出的神怪、有色泽诱人的烤肉，还有一千零一夜里光怪陆离的故事。在今晚，您足不出户就可以在长沙鑫远白天鹅卢瓦尔咖啡厅体验阿拉伯地道的异域美食和带有神秘色彩的风情表演。

接下来，您即将欣赏到的是带有阿拉伯风情的肚皮舞。他起源于中东地区，至今已遍布世界各地，成为一种较为知名的国际性舞蹈。肚皮舞是较为女性的舞蹈，多张显阿拉伯风情，以神秘著称。

友情提示各位嘉宾，在今晚。您只要留下的名片，或者在我们餐厅的迎宾台填写卡片，然后投至于我们的摇奖箱中，将有机会获得惊喜大奖一份。我们将在所有表演结束前解密惊喜大奖花落谁家的好消息，希望大家不要莫失良机哦。

现在由请本人隆重介绍下有着神奇手艺来自阿拉伯的客座大厨——Moataz，他21岁开始了他的烹饪生涯，而后至德国几个城市游学5年来提高他的烹饪经验。这是他第三次到亚洲，此前于2004年和2006年受邀至马来西亚和香港。这次他将带来他的招牌菜--凉拌三角豆泥、烤全羊、阿拉伯肉夹馍、阿拉伯豆类饭、阿拉伯烤鱼等。他表示长沙人很热情，希望他们喜欢他给大家现场烹饪的阿拉伯地道美食，也欢迎大家有时间去阿拉伯国家旅游。

阿拉伯舞蹈除了闻名遐迩的肚皮舞外，还有风靡世界的埃及民族传统舞蹈——转裙舞。在埃及，这是一种祭祀上天的舞蹈，只在重要的庆贺活动场合才会表演，舞蹈多个高难度动作全都在旋转中完成。因为舞蹈演员需要围着三条重达30公斤的七彩大摆裙，并将旋转表

演每次持续30分钟之久，所以不难思考，为什么转裙舞的舞者都是男性。现在您不用长途跋涉就能在家门口见证到最正宗的埃及文化。结束语：感谢各位参加长沙鑫远白天鹅阿拉伯文化美食节。如果我们的服务、舞蹈和菜品能让您满意的话，欢迎您邀请的亲朋好友11月10日之前遣来体验阿拉伯异域风情和美食。当然，我们也欢迎您对我们提出宝贵的意见和建议。最后，告诉您一个好消息，如果您提前一天购买我们的美食节餐劵将可享受买五送一并可同时打8.5折的双重优惠。当晚直接用餐，也可享买五送一的优惠。多买多送，希望大家把握机会。现场愿意与我们舞蹈演员合影留恋的嘉宾，可以走到背景前，我们会给予大家5分钟的合照时间。最后，祝大家就餐愉快。

第五篇：模拟联合国大会阿拉伯

代表：郭润豪 国家：沙特阿拉伯

议题：青少年出行与碳排放量

沙特整体地势西高东低。西部高原属地中海气候，其他地区属亚热带沙漠气候。夏季炎热干燥，最高气温可达50℃以上；冬季气候温和。年平均降雨不超过200毫米。全境大部为高原。西部红海沿岸为狭长平原，以东为赛拉特山。山地以东地势逐渐下降，直至东部平原。沙漠广布，其北部有大内夫得沙漠，南部有鲁卜哈利沙漠。有金、银、铜、铁、铝土、磷等矿藏。东部波斯湾沿岸陆上与近海的石油和天然气藏量极丰富。气候变化问题是一个环境问题，因为气候变暖影响到自然和人类生存的环境。但是气候变化90%以上的可能是人类活动造成的，它反映了人类活动所造成的气候变暖。人类活动主要还是发展，温室气体排放的增加是人类为了生活生产发展所造成的，是在发展过程产生的气候变化问题。所以气候变化问题归根到底也是发展问题。从1750年工业化革命以来，人类活动排放的二氧化碳量持续增加。应该说现在的发达国家是最早的工业化国家。过去他们在发展过程中是无约束的发展，排放温室气体。像二氧化碳这样的温室气体在大气中的寿命是50年—200年。所以导致当今全球变暖的罪魁祸首，也就是过去发达国家在200年前排放的温室气体导致当今全球气候变暖。

阿拉伯是个发达国家除了努力发展可再生能源，沙特还参与了国际间的碳交易并批准了《京都议定书》。虽然如此，沙特仍在该协议书的某些内容上与各国发生争议。比如，沙特认为欧盟推行碳排放交易体系（EU-ETS）是单方面行为，严重违反了联合国气候变化纲要公约。所以，沙特抗议碳排放税的征收行为，成为继中国及美国以后下令禁止国有航空公司加入欧盟碳排放交易体系的国家。

众所周知，石油产业是沙特的支柱产业。对于环保问题我方会积极响应联合国号召，但联合国若因此大规模阻碍沙特的石油出口，阻塞石油市场发展损害本国利益，我方不能认同。

在减排的全球合作与碳交易的全球推广问题上，沙特希望各国能努力制定一个符合大多数国家利益的新的低碳减排规则，鼓励发达国家和经济状况良好的发展中国家向较落后的发展中国家提供节能减排的资金援助。虽然沙特仍为发展中国家，但由于沙特在石油出口方面的利润较多，人均国内生产总值较高，沙特愿意给予落后的发展中国家相应的帮助、。为了使剂量多的国家在碳排放问题上达成共识，沙特有以下几点建议：

1、根据《公约》规定，发达国家为缔约方，应采取措施限制温室气体排放，同时要向发展中国家提供新的额外资金以支付发展中国家履行《公约》所需增加的费用，并采取一切可行的措施促进和方便有关技术转让的进行；

2、由于许多国家认为，京都议定书中到2050年之前把气温的升幅减少0.02℃至0.28℃的目标设定过低，根本不足以应对未来的严重危机。因此，各国应制定合适的碳排放标准和目标；

3、沙特是OPEC的温和派领导者，一向主张油价不宜过度上涨以免影响世界经济从而影响OPEC长期的石油收入。因此沙特认为，减少石油消费防止全球变暖不切实际，没有必要以减少石油消费为代价，而通过新技术和增加石油使用效率防止全球变暖才是明智选择。各国应该加紧新技术的开发以减少温室气体排放量，鼓励风力等可再生能源的发展。

4、在不损害国家利益的情况下适当减少化石能源的使用，推动新型技术发展，在保护环境的同时争取带来经济效益。