第一篇：卡西莫多的人物分析
卡西莫多的人物分析
《巴黎圣母院》是雨果最著名的浪漫主义典范作品。纯洁善良的爱斯梅拉达、阴险刻毒的克洛德、放荡无情的弗比斯……当然，还有你所提到的巴黎圣母院的敲钟人——卡西莫多。同时，雨果对卡西莫多的塑造也反映出了《巴黎圣母院》一书的写作特色。而关于卡西莫多，则是雨果的刻意夸张的描写所致。夸张的描写是这部书的特色之一。在《巴黎圣母院》中，卡西莫多有着丑到极点的相貌：几何形的脸，四面体的鼻子，马蹄形的嘴，参差不齐的牙齿，独眼，耳聋，驼背……似乎上帝将所有的不幸都降临在了他的身上。雨果用极其夸张的手法把一个世界文学中外貌最丑的人物形象生动地展现在了读者的面前。这种夸张并不是“无病呻吟”的做作，而是一种铺垫。雨果通过夸张为后文的强烈对比做好了准备。因此，强烈的对比便成为了《巴黎圣母院》的另一个写作特色。雨果塑造的绝不仅是一个简单的“丑八怪”，他赋予了卡西莫多一种“美丽”，一种隐含的内在美。卡西莫多的外貌丑陋，但是他的内心却是高尚的。他勇敢地从封建教会的“虎口”中救出了爱斯梅拉达，用“圣殿避难”的方法保住了姑娘的性命。在圣母院中，卡西莫多无微不至地照顾爱斯梅拉达。这种无私的奉献和副主教膨胀的私欲恰好形成鲜明的对比。雨果通过对比，使主人公截然相反的两种性格更加凸显，引起了读者的强烈共鸣。同时，这种“表里不一”的缺陷也从一个侧面反映了当时社会存在着的不足——卡西莫多的“美丽”根本不为人所认识，甚至承认。难怪卡西莫多会在钟楼上绝望地疾呼“天厌弃啊！人就只应该外表好看啊！”
说到“缺陷”，我认为“缺陷美”也未尝不是雨果创作《巴黎圣母院》的一个成功之处。雨果笔下的卡西莫多决不是一个完美的人物：卡西莫多被副主教克洛德收养。对卡西莫多来说，克洛德是他的“再生父母”，他对他只有惟命是从。然而，为何卡西莫多在爱斯梅拉达的问题上对副主教有了一丝“叛逆”之心呢？——副主教得不到爱斯梅拉达就要将她处于死地，而卡西莫多却誓死保护着她。这难道是因为卡西莫多也认识到了克洛德肮脏的内心以及封建教会势力的黑暗吗？我想，对于卡西莫多来说恐怕有些“勉为其难”了。他这么做只是因为他对爱斯梅拉达的爱，虽然这是一种富有“自我牺牲”精神的不求回报的爱，但在某种程度上来说还是自私的。不然的话，就不会有卡西莫多和流浪的乞丐们在巴黎圣母院的那场大战了。关于这一点，我了解到有人说这是雨果塑造卡西莫多的一个败笔。但是我想，卡西莫多有了“缺陷”才显得真实——他不是一个神，而是一个人，一个普通人。
最后，戏剧性的场面也是《巴黎圣母院》吸引我的一个原因。卡西莫多在众人的嘲笑声中戴上了“丑人王”的花环；他誓死保护爱斯梅拉达却又是道貌岸然的克洛德的帮凶；他刚在钟楼上目视着自己心爱的姑娘嫁给了“绞架”，却又不得不再将自己的“再生父母”摔成碎片……作为一部浪漫主义著作，戏剧性的场面即给我们以扣人心弦的震撼，又把人物之间和自身内心和的矛盾冲突表现得淋漓尽致。一幕幕场景栩栩如生，我仿佛身临其境。夸张的描写、强烈的对比、“缺陷美”的成功塑造、戏剧性的场面烘托，以上的这些写作特色使得雨果的《巴黎圣母院》当之无愧地成为了浪漫主义作品的典范
第二篇：卡西雅企业文化
卡西雅企业文化
品质——塑造文化
卡西雅始终将每项产品的品质放在第一位。每一道繁琐的工序，每一次精雕细琢的烘焙烹调，只为最原汁原味的异国餐饮及文化品味体验带给每位顾客。
服务——彰显价值
完善的服务是商家最好的宣传名片，卡西雅本着以人本及对每位客户认真、负责的态度，以至诚、感恩、热情的细节服务，彰显卡西雅品牌的文化及价值。
专业——成就卓越
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第三篇：卡卡西能当上火影的原因分析
卡卡西必须是第六代火影的原因
更新时间：14-11-14 09:47 来源：火影吧 作者：北楼月残
[添加收藏] [跟贴评论] [相关内容] 我们先从最初木叶的成立说起：
1、木叶村体系与派别。
真正的火粉都知道，初代领导的千手和以斑爷为首的宇智波在无数次战斗之后，签订了停战协议，初代和斑在收编了猿飞，志村，奈良一干人等之后，庄严宣布：火之国木叶村，在今天成立咯！
此时木叶存在两大党派：以柱间为代表，以保守求稳为执政方针的鸽子党。和以斑为首的，以天下布武为指导方针的宇智波“鹰党”。
由于忍界各族混战已久，忍者长期遭受战火洗礼，渴望安定，村内鸽子党保守主义思想占据主导地位。
此时猿飞一族率先表示誓死追随柱间三百年不动摇，各族人民或出于自身利益，或出于跟风，纷纷效仿猿飞一族，高举柱间伟大思想旗帜。
而此时鹰党内部形势严峻，斑爷虽贵为党魁，独坐党内第一把交易，但由于跟千手一族斗争的失利，以及族人长期战斗后留下的创伤，党内逐渐有不同的声音发出，长期坚持的武装夺取政权的思想也遭到了质疑，局面已经开始失控。虽然柱间和斑爷有言在先，力保斑爷为木叶大帝，扉间则以一招激将法逼退斑爷，更是以民主民意为由，力谏长兄称帝，柱间遂称帝，后人称其忍界巅峰，太祖木皇帝。扉间官拜九千岁。
后斑爷下野，宇智波退出木叶权利舞台。
此次夺权，猿飞一族率先站队，态度坚定，积极制造舆论，政治正确，功不可没，千岁赐号“火之意志”，封为权贵，世袭罔替。猿飞一族是以进入木叶权利核心。
此时木叶格党***。
二、改革。
太祖登基以来，木叶迎来了一段较为稳定的发展阶段。此时党内分出两个派系：以初代为首的理想主义和平派系，和以二代为首的现实实干派。两派相辅相成，偶有摩擦，单均属于党内分歧。
后来太祖驾崩，各村局势失控，宇智波蠢蠢欲动，值此为难之际，扉间登基，设立暗部锦衣卫，监视策反宇智波，同时开展科技兴村运动，研发禁术，强化外交手段和军事力量。
此时由于木叶处于危机之秋，实干派登上木叶权利顶峰。
二代党政期间，虽然各村局势紧张，但村内各族人民思想空前团结，高举火之意志和扉间理论，当然除了宇智波。此时村内政局已经趋于平稳。扉间于各族挑选精英，钦点猿飞日斩，志村团藏，转寝小春，水户门炎等人为村委会候补委员，协理村内要务。扉间观察到团藏处事果决干练，而日斩有太祖遗风，欲传位于其中之一。
一战爆发，四人随扉间征云忍，遭伏击。扉间曰：孰为之殿后？团藏不决，日斩振臂高呼曰：放着我来！扉间乃曰：猴儿是个好同志！乃们要建立以猴子为核心的第三代领导集体！
说罢，独战云忍数十精英，卒。庙号高祖水皇帝。
从此木叶第一届村委会成立，猿飞时任村长，团藏，小春，水户任村委会委员。团藏组建东厂“根”，专行非常之事。此时木叶村力中兴。
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三、开始切入正题。
三代登基以来，村力强盛，人才辈出。无数风流人物就是从这个时期出现的。我们主要说一下
木叶白牙。
木叶白牙旗木塑茂并非出身望族，属于技术型人才转行政的典型。木叶村经过三代的改革后，制定了一个选贤举能的制度，只要你有能力，且政治正确，接受火之意志，你就有机会进入木叶的权力层。
白牙作为一名传奇忍者，完成了无数不可能完成的任务，更是在木叶砂隐开战的时候，摧毁了砂隐的重要军事力量：傀儡军队。党内威望极高。
白牙可以称之为木叶村的一员大将，这个应该没有意义。卡卡西则出身将门之后，身份尊贵。是以小时候一副公子哥做派。楼主认为，白牙其实是可以作为第四代火影的一个合适人选的。
后来白牙为救队友，做出了一个惊世骇俗的选择：放弃任务，营救队友。至于这个决定对不对，就仁者见仁，智者见智了。
但是村委会一致认为：这个选择损害了整个村子的利益，是政治路线错误，决定给予白牙党内警告处分。
那帮被营救回来的坑队友，居然坑到被奸人利用，反咬白牙一口，一代豪杰旗木塑茂心力交瘁，就这样被迫害致死。卡卡西幼年心灵遭到不可磨灭的创伤。在二战的时候，除了木叶白牙表现卓越，以下三人也通过这次战争威名远扬：
第三代火影是有意从此三人中培养接班人的。但是。这三人的秉性实在是堪忧。。
蛇叔生平最崇拜的人乃是高祖水皇帝扉间，其理念也由扉间一脉相承，更是跟团藏走的很近，唯一的兴趣更是醉心科学技术研究，是不可多得的科技型人才。虽然三代十分看中蛇叔，但是由于
蛇叔从属党内武斗一派，行事狠毒。三代只能另选其人。
再看自来也...自来也大仙人继承了三代的执政方针和火之意志，但是好色仙人居然醉心文学，到处云游取材，著书立作，才有了影响了太子的“自来也の忍传”。自来也从来都是无心从政。那么也罢了。
再看纲手，赌瘾太大就不说了，飞段的死，弟弟的死给她造成了极大的心理创伤，遂携豚豚和静音姐流窜于
各个赌坊之间。
我相信三代的心其实是无比悲痛的。
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四、卡卡西命运的转折。
卡卡西自幼遭受变故，性格孤僻乖张，高逼格，冷无缺（冷漠无爱信仰缺失）简称高冷。前途未卜，孤苦伶仃。
正所谓江山代有才人出，各领风骚数百年。接下来带节奏的忍者，就该是波风水门了。
有人质疑过，波风水门当火影不让人信服。乃们还是tooyoung.波风水门是谁？？那可是被称作太子他爹的男人。
且不论技高雷影一筹，我们分析一下水门在党内的地位。不得不佩服太子他爹太机智。
漩涡玖辛奈是何许人也？？是被称做太子他妈，圣母太后的存在。
太后出身贵族，虽然是没落贵族，那也是跟初代火影联过姻的那一族。太皇太后漩涡水户侬可晓得伐？
更不必说九尾老儿作为木叶大规模杀伤王牌武器的重要性了。雷村儿都有这样的传统：人柱力必须是影的亲属。自叔更是把火之意志传给了波风水门。
综上所述，在三战以前，水门已经是党内左派的领军人物了。有人说卡卡西师从水门，运气不要太好。还是Tooyoung 木叶白牙虽然在政治斗争中惨遭迫害，但毕竟曾是党内元老，更是一步一步靠着军功，踏着尸体走上来的，为村内做出的都是硬贡献。现在党内一些小头头儿，虽不一定是
白牙带过的兵，那起码也是和白牙换过命的战友，战友的情有多深厚就不用楼主多说了吧。
卡卡西乃名将之后，我们不得不说卡卡西真的沾了他爹不少光。所以卡卡西师从水门是偶然，也是必然。自此，卡卡西的人生柳暗花明，峰回路转。
据楼主分析，在三战之前，波风水门担任下一届火影已经是内定了的。后来团藏力举大蛇丸也是杯水车薪，无济于事。如果你认为，水门任火影，卡卡西基本就定了。那就大错特错了。
看过火影的都知道，水门心中的不二人选是带土。
那么有人不禁要问了，一个宇智波族的人，怎么可能当上火影嘛！我又不得不说这又是一盘很大的棋了.....现在宇智波在村内已经被压制很久了，即将引起反弹。三代走的是太祖的路线，和为贵。有天三代去找团藏下棋，三代跟团藏说：老团呀，你看宇智波这些年警务搞的还口以嘛，我觉得没有必要太讲原则的嘛。
团藏说：我等应谨遵高祖遗训，绝不姑息养奸。
三代抽了一口烟，说：物极必反嘛，也该松一松了吧。太祖都说，要团结一切可以团结的力量。各族人民是一家嘛。
团藏瞅了一眼三代，摸了摸下把：你有何良策？
三代说：你看那个止水，作风过硬，党性过硬，是个好同志嘛。我们也可以找些宇智波家的入党积极分子，委以重任嘛。
三代又抽了一口烟说：宇智波家那个带土，常常扶老奶奶过马路，我看很有潜力嘛，不如交给水门带一带，日后委以重用，也好安抚一下宇智波嘛。
团藏说：你呀，还是太天真。你看着办吧。不久之后，第三次忍界大战爆发。土隐对木叶宣战。木叶村军事委员会指挥部。
四个老东西围着一张桌子，气氛安静的有些诡异。三代皱了皱眉头，抽了一口烟，说道：“红中！“ 团藏：”碰！“ 水户：”东风！“ 小春：”白板！“ 三代看着手里一把烂牌，一筹莫展，说：”土隐那个大野木，上次打麻将，不就欠了他三百块钱吗？格老子滴，炸毛了！各位爱卿有何良策？“
团藏：”娘希匹，上次和五影打麻将，劳资要上桌，你尼玛不让，非说只有影才有资格打牌，这下糟了吧？我不管。“
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水户：。。。。
这时候奈良鹿久进了门：“大佬们，啥事儿啊？“ 小春：”和土隐谈崩了，要火拼一次，你想想办法。“
鹿久掏出一张地图：”小的已经想好了，拿下神无毗桥，追债的人就过不来啦！”
三代打了一张八桶，说道：“你这个提议很吼嘛！依我看啊，这个桥战略位置很重要嘛，必须派几个有能力的年青人去嘛！就派水门那班人马去镇下场面吧！你们觉得呢？”
小春：”碰！黄色闪光自不必说，其他的小册佬，行吗？？” 团藏：“卡卡西，那个白牙的儿子吗，我看可以！自摸！” 水门小分队征土忍。
行至途中，水门另有任用，授卡卡西应变专断之权，瞬身赶往前线。三人行至河畔，敌人用计活捉小琳子，带土欲前往营救，卡卡西责令带土以大局为重，带土不从。
卡卡西曰：忍者，当以任务为重。先父白牙，无视规则，谓忍者之败类！带土曰：尔之言行，与工具何异？乃败类之败类！吾以白牙为真英雄！！“
我们从这里可以看出，此时带土的思想已经体现了木叶高层党内左派鲜明的政治特点，如果此战带土没有被困在石头之下，凭借此战的功绩，定能够在党内占有一席之地。
如果一切以最理想化的方式发展，带土有可能替代卡卡西成为六代火影。（大胆假设）
卡卡西也在这个时候，在被带土一席话深深震撼之后，在目睹带土离去之后，思想发生了大幅度的逆转，开始打上了火之意志的烙印。后来的事，大家也都知道了。
宇智波带土”西去”的消息传到木叶的时候，引起了不小的轰动。前面说到那盘很大的棋，也因为带土的牺牲而成为残局。
而卡卡西在此次神无毗桥的战斗中，在带土用生命的说教下，意识形态发生了转变，摇身一变成为入党积极分子，熬夜写了一万字的入党申请书，经波风水门上交组织，并开始认真学习太祖伟大思想和火之意志理论。
不久之后，卡卡西收到通知：经组织考察，卡卡西同志能力出众，思想觉悟较高，特批准其加入木叶村委会
鸽党，但暂不予任用。
自此，卡卡西算是终于走上了正轨。
又过了一段时间，卡卡西凭借老爹当年的人脉以及在神无毗桥之战立下的赫赫战功，在党内混的风生水起的时候，发生了一个可以说是影响了未来忍者世界发展方向的大事件，这个事件对于卡卡西的影响，是无法想象的，卡卡西思想又发生了激烈的颠覆，其性情也发生剧烈的转变，甚至比以往还要冷酷。
党内对于这次事件如何处理，有两种不同的看法：团藏认为卡卡西的做法是对组织绝对忠诚的表现，应该予以表彰，委以重用，但是三代认为卡卡西这次授到极大心理创伤，暂时免去党内一切职务，继续加强思想建设。
卡卡西看了几天《柱间思想与火之意志理论实践》，越看越不明白，觉得书上都是骗人的。
整日以泪洗面，如行尸走肉一般在街上晃荡。
卡卡西甚至已经做出了不做忍者，做一个平凡的人的选择 正当卡卡西收拾行李准备去远行的时候，三战期间，三代目决策有误，造成木叶利益受损。团藏趁机发难，逼迫三代退位让贤，召开村委中央全体会议。
经组织考察：波风水门同志参加工作以来，以饱满的热情、务实的作风、高度的事业心和责任感，认真贯彻执行村委的路线火之意志方针，立足本职岗位，创造性地开展工作，较好地履行了村委组织部部长的工作职责，取得了很好的成绩，树立了良好的干部形象，受到了广大村民的好评。
经组织研究决定，现任命波风水门同志为村委第一书记，猿飞日斩同志不再担任党内职务
上回说道，三代引咎退居二线，四代登基，羽翼未满，政局未稳，麾下良将匮乏。下诏迁卡卡西为大内暗部锦衣卫，直属四代光武皇帝波风水门，专行巡查缉捕之职。
卡卡西性冷厉，好杀伐，所到之处未有活口，左右皆谓之酷吏，威震八方。雾隐暗杀手册中曾有记载：木叶流之卡卡西，以写轮眼御千般忍法者，为达目的不择手段，更有手刃队友之劣迹，甚为险恶。
适逢圣母皇后玖辛奈身怀龙种，上责令卡卡西专职护驾，领太子少保衔。卡卡西任太子少保时站在房顶的特写：
四代登基以后，深深感觉到党内形势复杂，高处不胜寒。
四代左派出身，走的是和平稳定路线，木叶村力衰微，此时武斗派大有席卷党内之势，而卡卡西身为四代麾下一员大将，心灵曾遭受创伤，最严重的是其思想路线已经严重偏离派系主流，四代用心良苦，希望以太子生命的孕育过程，净化其心灵。用意不可谓不深远。
卡卡西亦受到极大触动。然而。。。
四代登基以来，经过党内深入讨论，制定了多项改革举措，其中包括解决宇智波遗留问题，实现全村大统。然而还未来得及实施各项举措，面具男来犯。
以下的经典，我就不忍多做赘述了，大家也都清楚的很。太子降世，面具男欺师灭祖，罪恶滔天。
师徒二人大战三百回合，面具男不敌，抱头鼠窜。
这些经典都刻在大家心里，我就不继续多做赘述了。。。四代崩，后人庙号神宗光武皇帝。卡卡西又遭受了沉重的打击。。此时团藏伸出了黑手。
四代死后，党内局势激荡，加之宇智波在此次事件中表现极为异常，形势如离弦之箭，一触即发。
此时年轻人一批，暂时找不出更好的人选： 大蛇丸叛逃，自来也云游，纲手出走，唯一有资格的是奈良鹿久，奈良鹿久官拜兵部侍郎，但无心统领全局，此时三代党内资历最老，重新登上政治舞台。
在这里我们可以借鉴一下TV组的剧情，因为这个时期的卡卡西在漫画中无从考证。
团藏观察卡卡西已久，早已洞悉卡卡西内心中的黑暗，遂在神宗死后，成功策反了卡卡西。卡卡西则开始了无间道生涯。
其实写到这里，我真的觉得卡卡西的人生太悲催了。
卡卡西从此以直属三代锦衣卫的身份，成为了团藏安插的卧底。我们可以看到这时卡卡西已经加入了的武斗派系，只是因为遭受的挫折实在是太大了。
年轻人遭受挫折，犯错也是常事，也是成长的一部分。
但是也正是因为卡卡西曾经加受武斗派思想影响，武斗派在这时对卡卡西也有了一定程度上的认同。
卡卡西在党内的地位在某种意义上受到了两边的认同。但是毕竟是要站队的。毕竟是要明确立场的。
卡卡西在根看到木遁忍者，狂拽酷炫，不明觉厉，爱学习的卡卡西同志遂去图书馆查阅资料。
巧遇三代目。
虽说卡卡西的演技已经达到奥斯卡影帝的级别，但是机智如三代目，一眼看穿。
三代目有点不高兴了，抽了一口烟，说：
”卡卡西啊，我觉得我作为一个长者，有必要跟你分享一点人生的经验。我知道你很熟悉团藏他们的那一套，你们有一个好，一遇到问题，你们干的比谁都快，但是做事的方式啊，tooyoung.toosimple!土隐那个大野木，比你们不知道高到哪里去了，我和他谈笑风生（大野木又躺枪。）。你问我说四代目的死跟我有没有关系？？我大可回答一句无可奉告，可是你们又不高兴，怎么办？？你问我想不想退居二线，我说想。但是我么的选呀，村里各族人民都选我当村长，不是我自己非要当！不要总想搞一个大新闻，把我批判一番,Sometimesnaive!识唔识得噶？ 话说三代要去大名府述职，重任村长，团藏不高兴了。回到太师府，召集麾下直属锦衣卫侍卫，发表了一篇
著名的演讲《我有一个梦想》，文如下：
今天，我高兴的同大家一起参加这次将成为我村历史上为争取自由而举行的最伟大的示威集会。
多年以前，一位伟大的村民--千手扉间，站在这里--签署了《木叶村武装斗争宣言》。这项重要法令的颁布，对于千百万灼烤于非正义残焰中的村民，犹如带来希望之光的硕大灯塔，恰似结束漫漫长夜禁锢的欢畅黎明。
然而今天，我们必须正视武装路线仍然没有实现这一悲惨的事实。在三代目软弱的外交形象下，村民的生活备受压榨。
今天我们在这里集会，就是要把这种骇人听闻的情况公诸于世。我们必须担当起用实力保护村民的重任，要为我们千千万万勤劳勇敢的村民建立一个强大，富裕的乡村。
我们要拿起手中的武器，打到以三代目理想主义。
明天则是我们村历史上一个重要的契机！
乃们滴任务，就是在路上打到三代目，解放木叶村！！了解？？？ 锦衣卫猎鹰小队遂埋伏于三代目途中必经之路，磨刀霍霍，以大无畏的革命气概，向着伟大理想前进!前进！前进进！
不管我们打DOTA还是打撸啊撸，我们都极其深刻的有一个共识： 不怕神一样的对手，就怕猪一样的队友！奥！多么痛的领悟~~~~~~~ 卡卡西这次就扮演了坑队友，卖队友的角色。在双重间谍hatakekakashi通风报信的前提下，三代目早已经做好了完全的准备，我们伟大的直属团藏大内十三高手，经过浴血奋战，始终双拳难敌四手，全军覆没。。
三代目进京述职顺利，回到了火之屯木叶村，还没进办公室，就已经听见了团藏打电话的声音：
“喂，野木啊，我，老团啊！“原来团藏在给土影打专线。
“啊，嘛事儿呀？我介正洗脚呢，唉哟，啊~~别停！”（此处自己脑补）”唉哟，你说你哎，都多大岁数了，还洗脚呢，肾好使嘛还？
我跟你说啊，正经的啊，我跟风影，雷影撺了一局，三缺一，你嘛时儿来？“
”我介马上就完啊，搓麻怎么能少了我呢？咱猴哥呢？嫩么不来？“ ”甭提他了，猴哥怕是以后也来不了了，先这样啊，挂了！桌上见啊！“ ”得嘞！！挂了啊，来，换个姿势...哎好，对，就这样，啊....“ 电话刚挂，三代踹门而入！
”团藏，你尼玛至于吗？？昂？劳资不就那次没让你上桌吗，你尼玛记仇记到现在？昂？？“
团藏惊得说不出话来。
”这么滴吧，这次哥让你上次桌，以后可别搞这些没屁眼的事儿了，知道嘛？“
”行的吧。“
”我跟你说啊，介打麻将，最重要的是嘛？你知道嘛？你不知道。搓麻，最重要的是藏牌，码牌，眼要尖，手要快，但是你一个人不能干这么多事儿，想出千，必须得有人配合，你懂吗昂？？没了我，你能赢？？老小子！“ ”....楼主说的好啊，我顶，先这样吧，没嘛事儿我先回去了“ 此次政变，卡卡西悬崖勒马，在大是大非前表现出一个火之意志继承者具有的高觉悟，虽然之前叛变有过，但是此在次敏感事件过程中，自始至终站在了村长一边，力挽狂澜，居功至伟。
上念卡卡西护驾有功，擢为锦衣卫指挥使，直属三代目。
经过无数次内心的挣扎，无数次激烈的思想碰撞，无数次游走在黑暗的边缘之后，卡卡西终于在这一次事件之后，做出了选择。
他比别人更清楚这个世界的影子，也知道了火之意志和”根“只不过是”道“的两个方面，无所谓有，无所谓无，无所谓对，无所谓错。
经历了世间无数悲惨的他，开始希望有一天光可以覆盖更多的暗，从此，我们的卡卡西老师终于尘埃落定。
好了我们继续讲，上回说到团藏政变未遂，卡卡西悬崖勒马，终于站对了队，并且捅出木遁忍者的存在。
关于木遁忍者这个事儿，本来是极好的，错就错在团藏蛇叔把大和据为己有。
猴哥知道了自然不禁要问：”你们几个意思？？这么给力的军火你们不说交给村防部，你们是想闹哪样恩？？搞我？？“
这件事影响十分恶劣，也是一个猴哥肃清大蛇丸的一个导火索。
按照楼主的观点，大蛇丸搞研究，错不在抓了几个暗部，死了几个喽啰，错在大蛇丸不该跟团藏搞在一起，这是严重的路线错误。
所以团藏急急忙忙找到蛇叔：”你特码别搞了，你就是搞出个原子弹，三代也要搞你，收拾
细软赶紧跑吧！“
我相信蛇叔在很多人心目中都是值得尊敬的，尤其是理工科学生，尤其是研究生，尤其是博士生。
三代重新掌权之后，五大国小摩擦不断，但是大方向还是比较稳定的。主要矛盾成为转变为党内矛盾。
三代，深深感觉到党内团藏那一派做的有些过了，为了重新加强火之意志在党内的地位，三代火影决定来一次肃反运动。团藏是大老虎，宇智波的威胁还没有解除，先不要撕破脸皮，那搞谁呢？？搞大蛇丸吧。
三代手提金箍棒，召集二三御前一品带刀侍卫，前去捉拿大蛇丸！我们的敬爱的科学家大蛇丸教授，就是在这个时期遭到迫害，取消党籍，踏上了流亡生涯
第N章平乱宇智波 适逢战后天下趋于平稳，宇智波逢高祖遗诏驻村外，专司警务，村内百姓皆恨之，又常受锦衣卫监察管控，前途未卜，族长富岳忖度再三，欲举大事。
N年正月，村委会定宇智波全族九尾袭村事件守村不力之罪。团藏谏三代目清算宇智波。
三代曰：“宇智波虽有大过，然其族群庞大，出类拔萃，非一日之事。” 上深觉此乃非常之事，欲行招抚之策，遂诏止水、猫鼬二人御前议事，遣瞬身止水为节度使，専行招安之责。又责令鼬为锦衣卫监察使，互通情报。
第四篇：安娜卡列尼娜的人物分析
论述题{我的版本的答案}
安娜·卡列尼娜
安娜本身是一个美的人物，她的美不仅仅是完美迷人的外表，更重要的在于充溢的活跃的生命力还有优美高尚的激情。作为一个有高文化素养的贵族女子，她有丰富心灵、热情和灵魂，真诚的追求。
安娜是一个对自我意识和生命意识有觉醒，具有个性解放特点的美好贵族妇女形象。安娜和伪善僵化，醉心官场的“官场机器”卡列宁的婚姻是不幸的买卖婚姻，这种表面风光、实则不幸的贵族生活，让安娜那种真诚、善良、富有激情、生命力强盛的本性被压抑和窒息。也正以为如此，当她与伏伦斯基邂逅以后，会义无返顾的投身于爱情——因为她在爱中看到了生命的意义，沉睡的爱的激情、自我意识和生命意识被唤醒，那是一种纯真的发自内心的对真正生活的热切向往之情。而这种向往是有合理性的，是个性的解放。同时安娜是不屈服于自己认为不合理的环境，勇敢追求和保卫所向往的幸福生活的勇敢女性。安娜内心充满着对生活的狂热渴望以及对人与人之间最纯真的关系的追求，这与周围人当中比比皆是的谎言和虚伪是有着尖锐冲突的。当自我意识和生命意识觉醒之后，她不能再容忍自己原来的虚伪与欺骗的生活处境——她不愿意接受丈夫伪善的建议，不愿意像其他贵族一样虚伪的偷情，而是最终选择与丈夫决裂，冲破社会舆论压制，公开爱情。这种对爱情自由的执着追求，表现出了他的性格的直率，正直，勇敢、不屈，是一种对平庸、死气沉沉的现实环境的顽强反抗。
安娜也是一个矛盾的形象。在短暂的幸福后，安娜被贵族社会抛弃谩骂攻击谴责，处境艰难。她一方面想抓住和保卫自己的爱情，另一个方面内心时时有“犯罪”的恐惧，这种矛盾与痛苦说明了其爱的追求的脆弱性，导致她精神分裂，走向毁灭的内在原因。
安娜是贵族阶级的叛逆者，其特征是“真正的人的生活”的追求，由此扩大到了对于贵族社会做人的标准的否定。她企图通过追求爱情摆脱虚伪的上流社会，但最后就连爱人伏伦斯基也用自己的方式显露了贵族资产阶级的虚伪冷酷无情，无力承受的安娜选择自杀。应该说，安娜的悲剧从根本来说是这个罪恶的社会造成。而安娜的死，是在用生命向罪恶的社会提出了强烈的抗议和控诉。这种追求爱情自由和个性解放思想，在当时俄国贵族中有着进步意义。
玩偶之家
有着资产阶级民主思想的妇女形象。
（1）她出身于小资产阶级家庭，热爱劳动，为人善良，较为容易满足个人的小生活：婚前听命与父亲，婚后听命与丈夫，觉醒前是典型的“泥娃娃”。在家庭中，娜拉甘于奉献、牺牲自己、任劳任怨，这一点从她在事情败露后为保全丈夫的名誉，甚至不惜自己的性命可以看出。的确是一个资产阶级社会合乎理想的妇女。（2）娜拉是个具有资产阶级个性解放思想的叛逆女性。在假冒签名事件暴露后，娜拉面对丈夫虚伪无情的真面目，认清了自己的“玩偶地位之后，选择弃家出走。这是一种对不合理的社会法律制度、道德和婚姻制度的反抗，被誉为妇女解放的“独立宣言”，是一个有反抗精神、追求个性解放的女性解放先驱者形象。（3）刚强勇敢，勇于追求人格的独立。对柯勒克斯泰的威胁恐吓，她没有屈服乞求，而是勇敢承担责任，正视现实，并且尖锐的谴责资本主义的法律的荒谬；过去庸俗、虚伪、自私的海尔茂不允许妻子有独立的人格，百般压抑娜拉的人格的发展，而觉醒的娜拉果断反叛传统的婚姻道德，走出不自由的家门，这都反映了她强烈的独立反叛精神。
（4）娜拉是觉醒的女性。作品通过娜拉前后的变化，不仅认清了资本主义社会中夫妻关系的虚伪和妇女在家庭中人格不独立的状况，而且认识到了这个社会的法律、道德、宗教等等都是不合理的。最后娜拉勇敢地出走。尽管她出走的目标还很不明确，但她出走的行动本身，足以显示出当时具有民主倾向的新女性的觉醒。娜拉骨子里那股反叛精神促使她敢地冲破资本主义的法律、宗教和道德习俗的枷锁，实行了“精神的反叛”，这是她主体意识的复归和对自我的寻找。
（5）娜拉形象的意义：娜拉这个为争取妇女独立人格而斗争的先进妇女形象，有着极大的鼓舞意义。其表现反抗维护男权主义时期的法律、道德、习俗，提出男女平等，妇女解放的要求，具有强烈的现实意义。它震动着观众的心灵，激励着人们对资本主义当下存在的不合理性进行思考，唤醒人们为追求新型的生活而斗争。马克思主义妇女解放宣言出现之前的最高峰，具有重要的历史意义。
《喧哗与骚动》
《喧哗与骚动》是美国著名作家威廉·福克纳的知名作品，小说讲述了一个南方没落地主康普生一家的家族悲剧。其艺术特征有以下三点：
1·福克纳采用了多角度的叙事方法，即他让三兄弟，班吉、昆丁和杰生各自讲述一遍自己的故事，随后自己又以“全能角度”，以迪尔西为主线讲述剩下的故事。在小说出版15年后，福克纳在《附录》中又把康普生一家的故事作了补充。虽然从四个观察角度出发，讲述的都是同一个故事，但是却没有重复感，反而使得整个事件显得更有层次和立体感。故事虽然表面看上去乱，但实则有内在的秩序，正如同四个部分叙述者出现的时序固然是错乱的，采用了cabd的方式，但是他们讲的事倒是顺着正常的时序，而且衔接的颇为紧密。2·意识流是福克纳采用的另一种手法。在小说中，前三章是用一个又一个意识来叙述故事和刻画人物的。前三个部分根据三个叙述者精神方面的不同病态，采用了适应白痴，临终前精神崩溃着和偏执狂、虐待狂的不同的意识流手法，准确的解释了处于三种病态中的不同精神状态。第四个部分则以十分清醒的笔调来叙述，更能增强作品的客观效果。
3·再次，“神话模式”，是福克纳创作这部小说时所用的另一种手法。所谓的“神话模式”，就是在创作一部作品时，有意识的将其故事人物结构，大致与人们熟知的另一个神话平行发展。在小说中，三、一、四章的标题分别为1928年4月6日到8日，这三天恰好为基督受难日到复活日，而第二章的1919年6月2日在该年恰恰是基督圣体节的第八天。因此康普生一家历史中的这四天都与基督受难的四个主要日子相关。福克纳以基督的庄严神圣使得康普生家的子孙显得更加猥琐，也说明了现代人违反了基督死前对门徒的教导。福克纳这样的手法，除了给其作品添加了一层反讽色彩，更食故事从描写南方家庭的日常琐事，成为探讨人类命运问题的寓言
《百年孤独》
作为魔幻现实主义这一文学流派最重要的代表作，充分表现出了“魔幻性”特征。
首先，小说通过描写人鬼混杂、生死交融的奇异世界表现魔幻性特征。在小说中，阿吉拉尔的鬼魂不断地出现在布恩迪亚夫妇家园，一直追踪他们，迫使他们离家出走。又如墨尔吉阿德斯，他是一个不受生死界限的约束，纵横来往于天、地、冥界的人物。《百年孤独》所体现的对于生与死、现世与来世的看法，就是拉美印第安人的看法。阿玛兰塔用全部时间为自己编织精美的裹尸布，她能预测自己的死亡时间，裹尸布织好时，死神果然前来把她带走。就这样生与死，人与鬼的界线完全被打破，生命在死亡中延续，死亡是无限循环的生命运动中的一环。生、死、再生是宇宙无止境发展过程中的不同阶段
其次，小说通过对生活中千奇百怪、似是而非的神奇事物的描写，显示魔幻性特征。如吉普赛人带来的飞毯可以载人在空中飞翔，他们的磁铁能把各家各户的铁锅、铁盆都吸走；鲜血流淌成的河能穿越大街小巷去报信等。
第三，小说通过运用神话、传说显示魔幻性特征。在《百年孤独》一书中，神话、传说的运用几乎到了出神入化得得境地。如从布恩迪亚“偷食了禁果”不得不离开家园让人想起亚当夏娃；吉卜赛人带来的飞毯能载着人飞翔，使人想起了阿拉伯神话等。有人说《百年孤独》是以《创世纪》开始，以《启示录》结束的一部拉丁美洲的《圣经》。
第四，作者采用了一些很有特色的艺术手法，加重了小说的魔幻色彩。比如：
循环往复式的叙事方法和结构，作品一反传统的叙事方法和结构，以某一将来时间为端点，从将来回到过去进行叙述。
象征与隐喻也是作品中一种重要的表现方法，其中一些看似普通的事物往往有一定象征意义，如黄色象征死亡，蝴蝶象征爱情，蚂蚁象征毁灭。
此外夸张、讽刺的手法也在作品中广泛运用，如上校发动32次起义；17个私生子一夜间均被杀等。《百年孤独》集中体现了魔幻现实主义的艺术特征，为读者描绘了一幅扑朔迷离的魔幻神奇的世界。
第五篇：高考作文素材人物 莫言
高考作文素材人物篇（4）莫言
★ 2012年10月11日，瑞典文学院诺贝尔奖评审委员会宣布，中国作家莫言获诺贝尔文学奖。评委会给出的理由是“莫言的魔幻现实主义作品融合了民间故事、历史和当代”。莫言成为首个获此奖的中国人。
从1981年发表第一篇短篇小说《春夜雨霏霏》至今，莫言共发表了80多篇短篇小说、30部中篇小说、11部长篇小说，出版过5部散文集、一套散文全集、9部影视文学剧本，以及两部话剧作品。他的作品还被广泛地翻译成英语。★杂说莫言
酷爱阅读。小学三年级时读了《林海雪原》、《青春之歌》、《钢铁是怎样炼成的》等作品，受到文学启蒙。12岁时读小学五年级，因“文革”爆发辍学回家，以放牛割草为业，闲暇时读《三国演义》、《水浒传》，无书可读时甚至读《新华字典》。为了换取别人的书看，莫言给别人家推磨，只要能捧着书回来，他都是满脸春风§
书架上只剩经典。谈到阅读，莫言说，现在的书太多了，但是他基本只读经典。“我这两年一直在书房里做减法，每年会清理出一批书来送给一些学校，现在把书架清理得就剩100多本书，都是经典。比如说中国几部古典小说，比如说鲁迅、托尔斯泰的作品。我觉得越是经典的书越耐得住重读。”
面向苍生背对文坛。莫言曾说：“背对文坛是我对自己精神上的一种提醒。不要被这些文坛上的名和利控制了自己、左右了自己。应该知道作家最神圣的东西是什么？作家应该追求的是什么？这是对自己的一个提醒，并不代表一种行为。”也许正是背对文坛的“莫言姿态”，让他获得了更多的时间和更自由的空间沉浸到自己的文学世界中去。
媒体上很少露面。2011年茅盾文学奖的获奖名单出来，其他获奖者接受采访的时候，莫言正悄悄地待在山东高密老家的村子里，记者们几乎找不到他。他说自己不是低调，也不是不看重茅盾文学奖，只是抱着顺其自然的态度:“对作家来说，写作是最难的，但也是可控的，写完了之后读者买不买，能不能得奖，就不是作家能决定的了。”
当今为何没伟大作品？莫言:作家应从自身找原因。这个时代具备了产生伟大作品的物质基础或者资源基础，剩下的就是作家的胸襟、气度和才华。谦虚低调。尽管作品在世界文坛的影响和声望足以让莫言骄傲，他仍然常常怀疑自己配不配得上“作家”这个称号，他自称自己是一个“讲故事的人”。他的谦虚不是表象更非伪装，只有对自己、对他人有充分认识和了解的作家才会有这样谦和又自信的胸怀。莫言曾说“不能因为名声大一点就目空一切，应该对别的作家、别人的作品持有尊敬的态度，不是伪装，而是发自内心。”莫言表示，“获奖并不能代表什么，接下来我还是会将大部分精力放在新作品的创作上。我会继续努力。”
反对修缮旧居。政府曾经提出要修缮莫言旧居，但莫言不愿意，他认为这样做劳民伤财，也完全没有必要给地方政府添麻烦。在这一点上，莫言今年90岁的老父亲管贻范与儿子的观点高度一致。“他是从高粱地里走出去的人，通过自己的辛苦写作成名了。去年不同意修缮，今年拿了奖，同样不会同意。那样太张扬了，做人要低调。”
用笔写作的作家。原来莫言曾经尝试过用电脑写作，后来他觉得不方便，没有手写得快，就又恢复了手写。莫言用笔写作还有一个考虑，就是想让自己的手稿留存下来。
莫言的家教：莫言的父亲管贻范，今年90岁，旧社会上过4年私塾，家乡一解放就担任各种伙计，记账、扫盲，从互助组到合作社，到生产队，到国营农场工作区，再到生产队，一直担任会计。他对后辈教育非常严厉。有一次，莫言下地干活，饿极了，偷了一个萝卜，被罚跪在领袖像前，做父亲的知道了，回家差一点把莫言打死。后来莫言根据这个经历写出了成名作《透明的红萝卜》。【思考·借鉴·运用】
◆伟哉莫言：在一定程度上，莫言慰藉了我们多年渴望诺贝尔文学奖的焦灼的心，从关于鲁迅、老舍、沈从文等早期的被获奖，到连续争议了十几年的谈论中国为什么出不来诺贝尔文学奖，甚或拿出与中国这个大国不相称的言论说事。这固然有政治因素及酸葡萄心理在其中。但中国文学进入到新世纪来一直处于喧嚣浮躁之中，缺乏文化自信也是不争的事实。当下社会商业化气息太为浓厚，作家太过于名利，往往被虚浮的躁动气息裹挟，出现了羊羔体诗歌等的流行。莫言用自己潜心几十年孜孜不倦的追求和大胆细腻的创作征服了世界，何其伟大！◆理性看诺奖：诺贝尔文学奖绝不是对文学的最高奖赏，要言之，任何机构的颁奖都不可能是对文学的最高奖赏。文学的最高奖赏，永远是读者和时间。列夫·托尔斯泰、易卜生、哈代、契科夫、普鲁斯特、里尔克、乔伊斯、卡夫卡、博尔赫斯、纳博科夫、卡尔维诺以及即将错过的已经垂垂老矣的米兰·昆德拉、安伯托·埃柯„„这些像钻石一样光芒四射的姓氏，与诺贝尔文学奖擦肩而过，丝毫不会影响他们在世界文学史上的崇高地位。他们错过诺奖，不是他们的遗憾，而是诺奖的羞耻。
如果说此前，中国人抱怨、贬低诺贝尔文学奖，会被讥笑为酸葡萄心理；而今莫言获奖，我们依然要固执己见，重弹老调：自1990年代以来，诺贝尔文学奖的水准便出现大幅溃退，领奖台上布满了二流作家的苍白身影，一流作家如君特·格拉斯、奈保尔、帕慕克、略萨等反而是例外，他们犹如孤独的闪电，打亮了世界文坛的黯淡岁月。◆给莫言获奖泼点凉水：我们要杜绝过度神圣化，消除文学虚荣心，没有必要膜拜国外一切。有一些事实让人痛心，电影得不了奥斯卡，拿不了金熊，那就是失败，于是乎观众不去买账，票房就是明证；文学获不了诺奖，获得茅盾文学奖又有什么用，各个书店里都张着诺奖作品集的大海报，许多读者捧着诺奖的大部头争相阅读，而冷落了国内的优秀作品。这是崇洋思想在作祟。莫言的获奖足以证明潜心于文学锻造自己的实力，终会获得世人认可的。
获得诺贝尔文学奖只是一种荣誉，代表着过去，而不是永远。诺奖并不是衡量作家作品的唯一标准。没有获奖的《战争与和平》《娜拉之死》等对全球影响巨大深远，而一些诺奖获奖作品对很多读者来说连听都没听过，更遑论去读了。但也有一点必须清醒，当下社会商业化气息太为浓厚，作家太过于名利，往往被虚浮的躁动气息裹挟，也出现了羊羔体诗歌等的流行。长此以往，文学将不文学，何谈获诺贝尔文学奖？作为作家，还是静下心来，端正创作态度，正视文学创作，这样才可能有更多的中国作家走到诺奖的行列。
◆电影《红高粱》人物：有人给一张莫言原著，张艺谋导演、姜文与巩俐主演的《红高粱》旧照配文字：“当年莫言32岁，张艺谋比他还大些，巩俐大二„„如果来一老道说，你，将来拿戛纳奖，你，将来拿威尼斯奖，你拿金熊奖，至于你，诺贝尔文学奖。估计谁都会以为是天方夜谭吧„„”
◆亦真亦幻的“高密东北乡”：莫言获得诺贝尔文学奖的理由是，“莫言将现实和幻想、历史和社会角度结合在一起。”而“幻想”“历史”“社会角度”这几个关键词，对于熟悉莫言作品的人来说，会不由自主地想到高密，想到那个不出家门也让莫言魂牵梦萦的地方。
在“高密东北乡”这个亦真亦幻的文学王国，现实中的山东高密，也就是莫言故乡中的一些人、一些事、一些传说，都奇迹般地成了他小说的一部分。莫言所创造的“高密东北乡”文学王国，如同福克纳的约克纳帕塔法县和马尔克斯的马贡多镇一样，已在世界文化版图上占有一席之地。而在现实中，经过数十年的经营，虚构的“高密东北乡”已经成了山东高密的文化符号。
“高密这一方水土养育了莫言，地方文化、历史熏陶了莫言，如果没有高密的风土人情，也就没有莫言作品中的高密东北乡。另一方面，莫言也成就了高密。” 莫言文学馆馆长毛维杰如是说。莫言这位从高粱地里走上文坛的作家，他的创作视觉极少游离高密。他对于故乡的大地，有着异乎寻常的迷恋。正是立足于高密的黑土地，将真实的人物与事件，纳入了独特的艺术结构当中，他才写出了一系列有着独特历史氛围和地域人格色调的佳作。莫言对媒体称，“我不会离开中国，甚至不想离开高密。我喜欢这里的一切，我也离不开这里。”
对于莫言和故乡之间的关系，中国作家协会主席铁凝曾说，高密的大智和诚朴、艰辛与欢乐滋养并成就了莫言，而莫言的创造让高密不再是一个平凡的地理名词——从此她与人心憧憬的神奇想象力有关，她有能力吸引世界的注目。
有记者亲临高密现场后很失望，因为它平淡无奇，跟中国任何一个村庄没什么两样。对此，莫言的哥哥管谟贤说：现实中的高密东北乡不会有沙漠，也不会有高楼大厦，都是乡村。小说里什么都有，有大楼，森林也有，湖泊也有，他需要什么就把什么挪过来。◆莫言与中国现代文学：即便是诺贝尔文学奖的荣耀普照到莫言头上，也不能改写在午夜徘徊的中国文学衰弱、贫血的残酷现实。六十年来，这世上最为庞大的中国作家群并未留下可以媲美四大名著的经典作品，他们生产的垃圾，千百倍于他们挤出的营养。莫言的显著，不无矮子里面拔将军之嫌。
◆文学与现实：略萨等作家都主张，文学应该有一种批判的精神。这里的批判，哪怕仅限于政治，在莫言的小说当中，亦不鲜见。问题在于，莫言并未将这种批判精神从作品化入现实，借用村上春树的名言，“在一堵坚硬的高墙和一只撞向它的蛋之间，我会永远站在蛋这一边”，莫言的作品站在了蛋这一边，如解构正史、反思计生；现实当中，他却站在了墙那一边。这样的精神分裂，委实令人痛心。◆莫言作品进教材：已经有出版社表示，会考虑在语文课本中增加莫言的作品和有关诺贝尔文学奖的相关介绍，中国现当代文学作品在语文课本中的“版图”也有望随之扩大，语文出版社已确定将莫言作品收录在高中语文选修课程中。但是也有专家学者担心，对于中学生而言，接受和学习莫言先生的魔幻现实主义文风可能存在难度 ◆莫言的“根”：莫言的哥哥管谟贤认为：研究莫言必须从新文化这个根上来找，不是齐鲁文化，齐鲁文化是统称，鲁仍然是孔子那一套，孔子是从来不谈什么议论，齐文化非常浪漫，妖魔鬼怪都说，农村的民间故事，所以这个颁奖词写得非常好。魔幻现实主义和民间故事结合，历史和现实结合，你从齐文化找根。莫言生活在高密的大地上属于齐文化，这个文化DNA很深。
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