宫崎市定说隋炀帝读后感

第一篇：宫崎市定说隋炀帝读后感

宫崎市定说隋炀帝读后感

因为自身知识面比较窄，对隋朝历史理解也不深刻，所以这本书让我受益匪浅。历史研究是一个追本溯源的过程，研究某一个朝代的历史必须追溯前朝，才能了解其沿革变迁，这是我看完这本书后最深的体会。

之所以有这个认识是从两个方面得出来的。首先是宫崎市定对隋炀帝性格残暴的原因的分析。看这本书之前，我以为隋炀帝的暴虐行径只是因为他性格上的残暴造成的，但宫崎市定追溯到南北朝时期，与当时的社会风气联系，把隋炀帝看成是一个极其平凡且有弱点的普通人。他得出的结论是“由于连年战争、物资贫乏、世风日下，这是爬上皇帝宝座的君王们与民间的地痞流氓相比，其暴虐蛮横可谓有过之而无不及，这一点成为后人对南北朝最突出的印象。这些当权者的所作所为不幸成为隋炀帝效法、临摹的样板”。在宫崎市定看来，隋炀帝只是昏君的一个普通典型。

其次是“武川镇军阀势力的崛起”这一章揭示了唐代府兵制度的渊源，甚至可以说是整个隋朝之所以能建立的基础，都在于此。这一点和陈寅恪对关陇集团的解释不谋而合。陈寅恪在《唐代政治史述论稿》上篇“统治阶级之氏族及其升降”中提到：“有唐一代三百年间其统治阶级之变迁升降，即是宇文泰‘关中本位政策’所鸠合集团之兴衰及其分化。盖宇文泰当日融冶关陇集团胡汉民族之有武力才智者，以创霸业；而隋唐继其遗产，又扩充之。其皇室及佐命大臣大都西魏以来此关陇集团中人物，所谓八大柱国即其代表也。当李唐初期此集团之力量犹未衰损，皇室与其将相大臣几全出于同一系统之阶级，故李氏据帝位，主其轴心，其他诸族入则为相，出则为将，自无文武分途之事，而将相大臣与皇室亦为同类之人，其间更不容别一统治阶级之存在。至于武空明，其氏族本不在西魏以来关陇集团之内，因欲消灭唐室之势力，遂开始施行破坏此集团之工作，如崇尚进士文辞之科破格用人及渐毁之制度等皆是也。此关陇集团自西魏迄武空明历时即经一百五十年之久，自身本以逐渐衰腐，武氏更加以破坏，遂致分崩堕落不可救止。其后皇位虽复归李氏，至玄宗尤称盛世，然其祖母开始破坏关陇集团之工事竟及其身而告完成矣。”

宫崎市定将关中宇文泰政权追溯到北魏时期的武川军阀，在陈寅恪的隋唐制度三大历史渊源的基础上，进一步阐释了关陇集团何以有那么强大的凝聚力。武川军阀北魏王朝在长城沿线设立的“军事基地”之一，“由于环境困苦，驻守基地的将士之间必须互相扶持、互相帮助，共同维护大家的利益，确保全镇的安全；并且，他们之间借助通婚，建立起一种超越利害、坚不可摧的家族式凝聚力。”

此外，魏晋南北朝是一个朝代更迭频繁的时代，从中可以看出，君权神授的观念在逐渐淡化，一时登上帝位的统治者，往往都是靠掌握了军权，名不正言不顺，大都假借民意，窃取帝位，所以也可以大胆地猜测，隋炀帝及唐太宗的行为也是有历史渊源的。

总之，历史是延续发展的，研究历史就要把每个阶段放入整个历史之中，才能廓清历史真相，否则也只是盲人摸象，窥见冰山一角罢了。

第二篇：读《宫崎市定中国史》有感

读《宫崎市定中国史》有感

（一）任侁

“每月一书”活动的第一轮即将进入收关，终于要轮到我面对……

任到中年，生活节奏的加快，已许久没有静下心来的感觉，突然要我去挑一本书来读，都觉得好陌生。面对形形色色有毒的、无毒的鸡汤文，我窃喜这个社会比我还浮躁。也是偶然，在豆瓣的书单里瞥见了宫崎市定的《中国史》，一本传统意义上跟我们对立面的日本人写的关于我们自己的历史书。自小我就被告知读史可以明智，史可以看到别人的正确与错误，从而使自己面对同样或类似的事件时，做出最好的最有利的判断，从而起到使人明智。教训也好，经验也好，都值得我们借鉴的。纵观国内的通史著作，基本都是以我们自己的历史观为基础，大同小异。抱着“知己知彼”的情结，我翻开了此书……

宫崎市定的《中国史》，这是一部史学著作，有评论说，他“以世界史眼光和社会经济史为特色，拥有平易的文风和明快的思维，能把精致的实证研究与大气恢弘的通史叙述紧密结合。”应该说，这是一段较为精当的评论。他在《中国史》的总论中说，“在历史叙述中，确实有不管谁来写都一样的部分，例如年表等，不管谁来做，都大同小异。主要部分是不会改变的，然而历史不是年表……就算某国于那一年灭亡这种事不管在谁看来都是不可动摇的事实，但对其所蕴含的意义的评价可能是一人一个样。”由此，也就明白胡适所说历史是任人打扮的小姑娘这句话了。

对于历史本身我没资格评论，但是作者推重的客观立场值得尊敬。当下，对人也好，对事也罢，我们何尝不是主观第一。其实生活工作中很多时候都需要我们以客观的态度站在对方的立场换位思考。何谓“换位思考”?儒家思想有言：“己欲立而立人，己欲达而达人”,是说自己做到通达事理前，首先要使别人也通达事理，即“推己及人”.“换位思考”的实质就是设身处地为他人着想，即想人所想，理解至上。同是一朵花摆在面前，会有“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”的感怀，也会有“落红不是无情物，化作春泥更护花”的深刻。换位思考、世事无绝对。每一件事情都是有双面性的。当我们面对他人的时候，不妨也换位思考一番，从对方的角度去考虑某些问题，设身处地的从对方的角度去思考、处理问题，有可能某些我们眼看无法调和的问题，在我们“山重水复疑无路”时，会因为我们的换位思考而进入了“柳暗花明又一村”的境界。

以上是我难得“静下”后的一些胡诌，还望各位同事一起探讨指正。

读《宫崎市定中国史》有感

（二）中国没那么伟大

书名：《宫崎市定中国史》

作者：宫崎市定

译者：焦堃、瞿拓如

简介：中国中心主义是当代历史教育的核心，比如中国为首的“四大文明古国”,好像没有咱们就没有这个世界；比如咱们的“四大发明”,似乎成为一切近代历史大事件的物质基础。不过，我们是否有勇气去设想一个不太一样的历史：中国并没有那么伟大，只是世界众多民族中的普通成员；神州没有那么隔离，始于商周时代我们同世界的联系从未断绝。翻阅《宫崎市定中国史》，从一个外人的角度看中国史，从世界的角度看中国历史，无疑是审视自身的新鲜角度。惟可惜书中删节不少。

中国没那么伟大

不论是周武王灭殷建周，还是幽王灭于西方，以及其子平王东迁洛邑，都不过是传说。但我相信这些传说有一个核心的史实，那就是一场历时多年的民族移动，即周民族在今天陕西一带受到异民族的压迫，被排挤到东方，又征服了原住的殷系统的都市国家。

——古代史·三代·周的东进

“四大文明古国”的说法，对于咱们中国人绝不会陌生，中国、古印度、古埃及、古巴比伦，四位人类历史的先行者，在其他落后民族鸿蒙未开之时便已动笔书写伟大辉煌的历史，而中国更是其中佼佼者，因为咱们中华民族是这“四大”中唯一延续至今的文明。这足以令人欢心鼓舞、自信自豪以致自傲。不知几多炎黄子为此热泪盈眶，也不知道有几多少年初次翻开历史课本就立下报国壮志，却更不知有多少中国人怀疑过这个概念的真假。稍有世界史知识的人不免会疑窦丛生：古希腊之流是否可称文明古国，玛雅之类是否历史久远，这个文明古国的概念又由谁提出？

发动战争，消费则会旺盛，因藏匿而退出流通的货币和物资进入社会，经济会呈现出活跃的盛况，而这又能刺激生产，使雇佣盛行，从而救济失业者。在后世的经济官僚中，似乎也有人抱着同样的想法而煽动战争。

——古代史·前汉·对匈奴的战争

“初为据乱次小康，四土先达爰滥觞：支那印度邈以隔，埃及安息邻相望”,“四大文明”最早的提出就在这里，梁启超的《二十世纪太平洋歌》，当中“支那”就是中国，其言下之意，中国为首的四个文明是人类先达。这种说法的依据梁启超并未列举，但综合创作背景和时代背景，以文字鼓舞民族自信的目的远大于历史真实。

比较当时的文化水平，无论如何都是西高东低。多数情况下，发达国家与落后国家进行贸易时，都是发达国家出现黑字而落后国家出现赤字。在汉代，中国拥有的丰富黄金年复一年流向西亚，长年累月之后就招致了中国的货币量减少的严重后果。

——古代史·前汉·西方贸易

“四大”的概念之所以拥趸无数，首因其在鼓舞民族自信心上不可忽视的作用，毕竟我们的近代如此多难，然而更重要的原因在于中国的历史本来就是一部传奇史、伟人史，而非正统意义上的严肃历史。百姓愿意相信诸葛亮是《三国演义》中呼风唤雨、撒豆成兵的巫师，却不见他善理内不善对外的政治家本质；民众只看到“贞观开元”的表面繁华，却不见“吏呼一何怒！妇啼一何苦”的底层疾苦，秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗哪一个的武功不是用千万生命换来；群众只知道共产主义有布尔什维克，却早已忘记了孟什维克。

对隋炀帝来说，最为致命的是征讨朝鲜的屡次失败。而这与其说是出于隋炀帝虚荣心的黩武，不如说是抑制不了军队妄动的隋政权的本质缺陷导致的。无论何时何处，国家的军人都以战争为职业，没有战争他们就不能出人头地，因而总是期望发生事端。

——中世史·南北朝·炀帝的命运

中国的历史是关于偶像的历史，一将功成万骨枯，中国的历史是关于传奇的历史，古今多少事都付笑谈中，更广大与苦难的百姓在“功成之将”的笑谈中灰飞烟灭，这灰飞烟灭无疑是可悲的，硬要为这可悲寻求原因的话，其主要责任不在昏君、佞臣、贼子、乱党，却在中国本身。九州大地幅员辽阔、人口众多，幅员辽阔以致区域发展水平差距巨大，人口众多以致人心涣散，这样的现实使得历代统治者面对的首要问题都不会是经济、外交之类，维系庞大帝国的凝聚力才是当务之急。意图团结数量如此众多的文盲与流民，较之教育与文化，树立半人半神的偶像、讲述骇人听闻的传奇无疑是更便捷、有效的方式。

朱元璋的出生地在濠州，在淮水正南。淮水是历史上的南北分界线，以此为界，自然环境、农作物、经济状况和人情风俗，皆迥然两样。而此分界线上成长的人，因兼具两者性质，在当时那样的乱世中有很大优势。

——近世史·元·叛乱纷起

观赏过舞台表演的朋友一定会注意到灯光效应，镁光灯集中照射在主角身上时，其身旁的配角、舞台的背景都会被淡化乃至忽略，这是人眼的生理结构决定的，无法避免。同理，以偶像为导向的历史，使得这个无比广阔的帝国凝聚的同时却因为大人物的光芒太过耀眼遮蔽了小人物，伟人太过伟大让看客忘记了背景。人们沉浸在中国如此伟大的意淫中，不见百姓、不见历史、不见逻辑、不见天下。

政府实行食盐专卖，以昂贵的价格卖给人民，不止在经济上让消费者受苦，而且必然要带来更大的副作用，这便是秘密结社的产生。所有的统制必然伴随着黑市，而统制的价格越高，黑市买卖的利益就越大。

——中世史·唐·黄巢之乱

在这样的意淫下下，似乎没有了四大文明古国人类就永远只能求毛饮血，没有了四大发明世界的近代史就不会发生，然稍有思辨能力者不免发问：火药如此威力，为何自唐宋至明清还要引进波斯火器、红夷大炮；司南明辨八方，扬帆远航、探索世界的却是欧洲人；活字印刷神奇高效，第一套汉字金属活字竟由传教士带来；造纸，怕只有造纸是世界领先吧。

宦官几乎都出身下层社会，因而长于世故，高级官僚则生于读书阶层家庭，长于饱食暖衣的环境，一门心思以科举为唯一目标，最终通过在无益的学问竞争中获胜取得官位，两者自不可同日而语

——近世史·明·英宗的失败

妄议家国绝非自虐取乐，质疑四大发明亦非崇洋媚外，只是想摆出历史的另一个角度：或许我们没有我们自以为的那么伟大，我们和世界上其他民族一样，只是世上的过客之一，我们并非独居东亚与世隔绝，我们和世界的联系远比历史课本上记述的多得多。

翻阅《宫崎市定中国史》，从一个外人的角度看中国历史，从世界的角度看中国历史，或许话语不够顺耳，观点不敢苟同，但无疑是审视自身的新鲜角度。惟可惜书中删节不少。

对张学良的态度失望后，日本转而拥立杨宇霆，企图树立亲日的地方政权，但张学良先发制人杀了杨宇霆。于是日本使出最后狠手，动武驱逐张学良的军队，占领了全东北（1931年）。

——最近世史·国民政府·日本与美国

第三篇：宫崎俊电影观后感

无论你是否认识宫崎骏，但在灯红酒绿的都市抑或在恬静的田园温乡处都会发现存在着这么一副温馨的宣传画：在小女孩等待父亲的焦虑中，顶着一片荷叶的龙猫神情甜美的站在一片昏黄的光晕簇拥下的破旧路灯旁。你是否觉得在那种幻境般童真的陪伴感，让人倍感温馨。

细细的观察整个动漫画面，下落着的水滴、以及龙猫的一系列细微的表情变化，从绘画到影片的镜头调度无一不是在彰显着宫崎骏大师深厚的文化底蕴以及超华绝代的细腻的生活触角。亲情，友情，与大自然的和睦相处，这是宫崎骏的永恒的主题。

纵观动漫界浩瀚的作品，也只有这部1988年的电影让我感动。我钟情于小米的可爱，试问谁小时候没有跑得急了的嘴啃泥？谁都会喜欢那样一个有点麻烦带点吵闹的妹妹！

《龙猫》的好，就是情节的单纯。儿童的事，我们可以大胆的在草地上翻滚；纯的快乐，可以像小米那样放声的哭泣。那些事情，我们都经历过，看得人赏心悦目。那是一种即使是我们吵架了，最终也会言归于好，笑着等待明天的太阳。

那样的笑，那样的哭，只属于童年。看完《龙猫》真的好怀念那个不用担忧未来，对什么都感到新奇的童年。

长大以后，总没有那样的畅快，岁月给我们增添了许多压抑。不禁感叹，宫崎骏真是一位善于总结生活的大师！

第四篇：在城崎读后感（写写帮整理）

「城の崎にて」の感想文

今学期、もう学んだ文章の中に、一番印象深いのは心境小説の代表的な作品とされる『城の崎にて』だ。では、この小説のあらすじを簡単に紹介しよう。

東京山手線の電車にはねられ、怪我をした「私」は、その後養生に城崎温泉を訪れる。ある日、一匹の蜂の死骸を見た。その一生ずっと勤勉に働いていた蜂が死んだあと、ほかの蜂は巣の出入りに忙しく、この蜂のそばを這い回ったとき、全く拘泥する様子はなかった。三日後、ひどい雨が降った。その蜂の死骸は雨に流し出されただろう。寂しいが静かな死への親しみを感じた。そして、首に串が刺さったネズミが人に川へ投げ込んだ後、石に投げられ、必死に逃げ惑っている姿を見て、死の直前の動騒が恐ろしいと思った。また、ある日、何気なく見た小川の石の上にイモリがいた。驚かそうと投げた石がそのイモリに当って死んでしまった。狙って投げることの下手な「自分」はそれが当ることなどは全く考えなかった。かわいそうに思った同時に生き物の淋しさを一緒に感じた。これらの動物達の死と生きている自分について考え、生きていることと死んでしまっていること、それは両極ではなかったという感慨を持った。

以上は『城の崎にて』のあらすじだ。作者は城の崎に療養したとき三匹の動物の死亡様子描いて、生と死に対する感懐を表し、死に共感してしまた。この小説は、ある意味、棺おけに片足突っ込んだ死者が書いていると言ってもいいかもしれない。私に一番感触されたのはネズミの死だ。首に串が刺さった上で、川へ投げ込んでから石になげられた。必死にもがいていながら、人に笑われた。最後も死の運命から逃げ出されなかっただろう。死亡に面した鼠は私に無力感を感じさせた。人間であろうと動物であろうと、死亡の前は本当に途方にくれているほど弱いだ。

さらに、ネズミの死において、私は他人の努力を笑うのはどんなに恥ずべきことだとわかってきた。ネズミの努力の姿を見て、もし「私はネズミと同じ状況に陥ったら…」と想像して、一瞬、絶望と無力感に襲われた。ネズミは自分の努力を通して助けられたいが、最後助けられなくっても、そんな精神に感心すべきだ。

第五篇：《潘宫的秘密》读后感

《潘宫的秘密》读后感：让人欢喜让人怕

《潘宫的秘密》之诡异的玩偶讲述了茉莉公主（纳塔莉）如何解除封印的故事。茉莉公主的朋友路菲菲是个开朗，但在茉莉公主眼里不太聪明的女孩，她是帮助茉莉公主解

除封印的重要人物，她和茉莉公主一起找到了解除封印的关键——默克家族的吉祥玩偶路西法，路西法不翼而飞后眼中的银扣突然变成了黑宝石，这块黑宝石非常重要，因为只有

它才可以解除封印。

路菲菲和茉莉公主在杰克的古董店里找到了路西法，然而默克少爷和杰克担心玩偶会给茉莉公主和菲菲带来不幸，终究路菲菲和茉莉公主烧掉了路西法，这给她们带来了意

外的惊喜，因为只有这样她们才能得到那块世界上最纯洁的黑宝石，茉莉公主的封印才可以被破解。

这是一本既让我害怕，又让我看起来爱不释手的书，每次看完以后，我就变得胆小如鼠，一开始的时候我总是责怪妈妈帮我申请了这本书，因为我觉得路西法的图片很【《潘宫的秘密》读后感】

恐怖，让我做梦都会梦到那可怕的路西法。可是只要爸爸妈妈在家，我就会贴着妈妈开始看这本书，等我终于壮着胆子把这本书看完，就开始缠着妈妈给我买全套《潘宫的秘密》，因【《潘宫的秘密》读后感】

为我太想知道茉莉公主是怎么被封印了的了。

胆小的女孩请注意，你们看这本书之前一定要做好思想准备，特别是不要在晚上睡觉前看，要做噩梦的哦。