东归祖国 第六节 东归的历史意义

第一篇：东归祖国 第六节 东归的历史意义

反叛的守望

——《麦田里的守望者》读后感

嘉善第四中学 九（8）班吴怡雯

合上书本，拧开笔盖，为的是抒发内心的情感。

被学校开除了的霍尔顿，为了不让父母知道，游走在外，无所事事，碌碌无为。仅仅为了向父母隐瞒。在这期间，他的所作所为在别人的眼里简直就是个痞子，是个流氓。而在他的内心深处他也知道自己的行为是多么的不妥。

但是，他确确实实那样做了。更多的，其实是一种身不由己的无奈和对这个虚伪世界的厌倦。他根本就不喜欢女友萨丽的虚情假意，可却为他的美貌所迷恋。

他这样身不由己的存在，是实质性的错误，也是造成他的最终选择反叛守望的罪魁祸首。事实上，霍尔顿也只是个孩子，仅此而已，渴望真情能够给予他温暖。而当他发现现实并非他所期待的那样的时候，他选择了去温暖他人，那个修女，那个穷学生，她的妹妹，年幼的妹妹菲比。他会特意去为她买唱片，虽然最终被压成了碎片；他会送给她自己那顶心爱的红色猎人帽，哪怕它的价值是一块钱。

而他的妹妹，那个淳朴的、那个天真的，那个足以推开霍尔顿生命中一切阴霾的小女孩，也会愿意把自己过圣诞节的钱借给哥哥。霍尔顿也会千方百计把钱还给妹妹。就算自己再怎么舍不得，也会拒绝妹妹与自己同行。

他最终的理智见证了那种血浓于水的亲情的伟大力量，无论他的所作所为有多么令人厌恶。或许就是这个选择让霍尔顿失掉了所有的力气，他才会这样想：

我会站在一道破悬崖边上，我要做的就是抓住每个跑向悬崖的孩子——我是说要是他们跑起来不看方向，我就得从哪儿过来抓住他们。我整天就干那种事，就当个麦田里的守望者得了。我知道这个想法很离谱，但这是我惟一真正想当的。

他真正守望着的却远非如此。

塞林格笔下的那个霍尔顿满口脏话秽语，行为轻浮、拖沓，但他骨子里却是一个宁静、纯真的孩子。他仅仅是一只迷途的羔羊。只不过可悲的是没有人将他领上正途。

拧紧笔盖，为的是平息我波澜起伏的心。

——指导老师 钱永梅

第二篇：东归文化（模版）

加快文化产业改革 传承、发扬东归文化

和静县作为东归故里，是一个文化底蕴十分丰厚的地区，文化资源的开发和利用前景十分广阔，加强文化建设，大力发展具有鲜明地方特色的文化和文化产业，增强文化产业的整体实力和竞争力，提高文化服务产业对县域经济贡献率，对实现打造“富裕文明平安和谐东归名城”的奋斗目标，有着十分重要的战略意义。

一、发展现状

和静是1771年（清乾隆36年）土尔扈特部由伏尔加河流域回归祖国的主要定居区，具有浓郁蒙古族风情。一是文化产业发展相关部门运行良好。全县广电系统，从业人员已达31人，营业收入100余万元；汗王文化传播有限责任公司，注册资金60万元，年营业收入达70万元。二是一些文化设施已初步建成或在建设中。县广播电影电视中心大楼已投入使用，中心设施的配备位居全州各县之首，并开播了《新农村》、《健康教育》、《行风热线》等栏目和蒙、维新闻频道；县体育活动中心今年年底可投入使用，县游泳馆、博物馆、影剧院正在积极筹建当中。三是民营文化产业呈现出好的发展势头。一些民营广告公司、演出公司、文化传播公司迅速成长，个体书店已发展到6家，营业额已达30余万元。四是具有浓郁地方特色的文化产业发展前景广阔。骨雕、刺绣等民族文化手工艺品经过多年发展，县内年交易额达到300万元。特别是骨雕作品已有一定规模，在疆内外小有声誉，社会需求量不断增加，市场潜力较大。五是积极筹建开展了一些文化旅游活动，比如：东归那达慕大会、汽摩拉力赛、赛马大会及旅游纪念品大赛等，通过这一系列赛事的举办，提升了东归文化的知名度。六是非物质文化遗产挖掘潜力较大，已成功申报那达慕、沙吾尔登、江格尔、新疆蒙古族奶酒制作技艺、新疆蒙古族医药及新疆蒙古族婚俗等8项自治区及国家级非物质文化遗产。

二、主要优势及机遇

1、和静具有深厚的历史文化底蕴、草原文化历史悠久，并且是东归文化的发详地，极富历史和艺术价值的古迹，发展文化旅游业有着良好的基础。

2、和静民风民俗淳朴自然，民族风情绚丽多姿，民间传统文化独具特色，民间储备的文化人才众多颇具实力，民族文化资源十分丰富。

3、和静处于南北疆交通网络的枢纽位置，与巩留县、玛纳斯县、库尔勒市等6个地州的15个县市接壤，是世界上接壤县市最多的县，便捷的交通将给外来者带来便利。

4、和静发展文化旅游的定位与自治州建设民族文化大州的总体目标一致，发展文化旅游有政策和措施保障。

5、文化产业作为新兴产业的重要性日益凸现，正被更多的人接受和认识。

6、新型文化产业发展的空间大。数字电视、宽带接入、视频点播等新型文化产业正在逐步形成。

7、和静有着丰富的地方名特食品，特别是巴音布鲁克黑头羊、伴野血牦牛已通过国家有机食品认证，巴音布鲁克也成为真正的有机畜产品基地，巴音布鲁克野蘑菇已享誉全国，因此我们发展饮食业有着良好的基础。

三、发展目标

以东归爱国主义文化为主线，大力挖掘各民族的优秀文化，立足历史资源，放眼传承与发扬，保护珍贵的历史以及文化成果，将和静优秀文化所代表的精神进行发扬，最终发展成带有区域性特色的和静县文化产业，让和静成为巴州独具东归文化特色、彰显文化魅力的品牌文化阵地。到“十二五”期末，在全县范围内初步形成布局合理、管理有序、特色浓郁、效益显著的文化产业体系，并形成传统文化产业、现代文化产业与新兴文化产业三位一体并存的文化产业格局，初步建立起与社会主义市场经济相适应、政府调控市场、市场引导企业的文化产业运行框架，鼓励多种所有制形式共同兴办，使文化产业稳速增长，使城镇居民人

均文化娱乐消费支出比重有较大提高。力争3—5年建成全疆具有影响力的五大文化支柱产业，即：以《东归宝藏》系列丛书为代表的优秀文学作品，以骨雕、刺绣为代表的地方特色旅游纪念品，以创建“托布秀儿之乡”为代表的非物质文化产业，以耐力马比赛为代表的民族体育发展产业，以特色民族演艺为代表商业演出业，最终把和静打造成为国家级文化大县和文化强县。

四、2010年主要任务

1、打造产业平台。在巴音布鲁克镇划定一定的区域建立和静县文化产业园，在合理规划的前提下，以政府投资形式，在产业园内设立东归草原文化影视拍摄基地，不断完善园区基础设施和功能，同时邀请资深人士，策划恢复《东归英雄传》拍摄场地，对于在基地内拍摄影视的，免费提供场地，但影视公司要保留其拍摄道具。通过招商引资，引进有潜力的企业入园置业，同时发展酒吧、茶吧、网吧、咖啡馆、歌厅、工艺制作室等高消费型、大众型设施；在城北尽快建成和静县文化艺术中心，即文化馆、图书馆、影剧院和博物馆，四项文化设施要统一规划，相对集中，连片建设，形成城市文化消费中心，发挥集聚效应和对外文化交流窗口作用。

2、做大传统文化。加快发展以托布秀尔、蒙古族长调、短调为代表的音乐文化产业。全面推进乌兰牧骑队等艺术表演团体改革，在保留其单位性质、经费及人员工资的基础上，对现有演艺人员进行重新组合聘用，不断优化演出人员结构，按市场运作方式，积极鼓励乌兰牧骑队走出去创收，不断发展壮大。逐步将乌兰牧骑队办成代表自治州级文艺水平的文艺团体，尽快占领全州乃至疆内演出市场，为推进乌兰牧骑队的成长，县人民政府每年对其给予5—10万元补贴，主要用于人员培训和演出设施及服装的购置等。

3、文化产业宣传。县人民政府每年定期组织一次文化产业发展和消费的宣传周活动，以扩大影响。在电视台开设文化产业专栏，宣传文化产业的内容；邀请一些资深专业人士到当地就文化产业的发展及解决问题的办法进行现场演讲，在全社会形成大力发展文化产业的氛围；邀请中央电视台编制一期反映和静县历史、文化的专题宣传片，同时录制一期以民族宗教文化历史为主题的纪录片《移动的庙宇》；在县城入口处各旅游景点设立具有东归历史文化特色的雕塑，以增强县城文化底蕴。出版一期以东归文化民俗为主题的纪念邮册，以此提升和静县的知名度和美誉度。

4、开拓文化市场。为进一步提升我县文化艺术水平，邀请全疆乃至全国知名的专家、学者到我县指导，力争把我县各民族的优秀文化节目推到全疆各地演出，对于赴外地演出的，县财政给予补贴交通费用。对于演出获奖的，一次性给予2000元—10000元不等的奖励。为进一步丰富各族群众对文化的需求，通过招商引资，引进群众喜闻乐见的戏曲、曲艺等，每年县财政拿出2万元鼓励县域社火队发展壮大。

5、文化中介组织。建立健全民族手工艺协会、演艺协会、饮食协会等中介组织，拓展服务范围，创新服务手段、增强服务功能。对于新组建的协会，县财政、工商、税务、劳动人事等部门在协会注册、税收、人员培训等方面给予优惠和补贴；成立巴音郭楞蒙古自治州东归文化研究学会和静分会。6月底在巴音布鲁克镇举办《蒙古的人和神》首发仪式，并邀请其作者哈士伦后人及全国知名的东归文化学者来和静访问研讨旅游。

6、常规文化项目。继续办好一年一届的东归那达慕大会，汽摩拉力赛、每年7月中旬赛马大会、8月份旅游纪念品大赛和9月份自行车拉力赛；有计划地开发骨雕、刺绣、民族服饰，办好旅游一条街，在县城及巴音布鲁克镇各建一个较大规模文化产品展览馆。利用赛事之机举办东归摄影、油画展览，并对优秀作品进行现场拍卖，同时县人民政府对创作人一次性奖励2000元；在县科技文化活动中心建立县艺术职业学校，并不断扩大规模，2012年前扩展为中专艺术职业学校，并把民族歌舞、手工艺制作等作为艺术学校重点艺术门类，县财政对入校培训人员进行补贴。配合旅游黄金周、节假日、双休日，大力开展百日文化广场及节庆

文化活动。

7、文化旅游业。做好对文化旅游景区的区域布局规划，指导全县因地制宜发展以民族风情、风俗为特色的文化旅游项目，在巴州形成以历史文化名城（东归故里）、自然风景名胜区（巴音布鲁克）和民族风情文化（吐尔扈特文化村）为主干的立体化文化旅游网点和市场运行机制。

8、文化饮食业。结合历史典故和民间传承，挖掘开发出东归系列菜谱共计50余种，为进一步赋予饮食东归文化内涵，在今年年底，组织有关人员赴内蒙古学习，不断提升我县东归系列菜肴的品位和档次，写出每道菜谱的来历和意义，力争为每道菜都赋予一定的文化内涵和故事情节。加大对东归菜谱的宣传和保护，在东归宾馆和汗王府酒店设立东归系列菜肴研发基地，使之成为和静名特食品的集中展示点。每年定期举办一次东归美食节，对于新研发、口味独特，且得到群众广泛共识的，县人民政府一次性给予研发人员3000元至10000元不等的奖励。

9、广播影视业。继续优化广播电视体制机制，积极拓展有线电视网络规模，大力开发网络多功能业务和数字电视，依托有线电视网络建立县级新闻站，在开展新闻发布、信息传输的同时，为广大用户提供电信网、广播电视网、互联网等增值业务，全面实施三网融合。

10、文娱演艺业。实行“文化精品”战略，加快发展托布秀尔、蒙古族长调、蒙古族歌舞等文娱演艺产业，积极引进疆内外优秀的文艺演出团体到我县进行演出；加大对县文化馆的扶持力度，鼓励县文化馆创编优秀节目，每年设立10万元文化创新经费，对于在自治州级以上演出活动当中获奖的自创节目，县人民政府将一次性给予2000元—10000元不等的奖励；县人民政府组织在国庆节前举办一次“歌唱和静、赞美和静”原创歌曲、诗歌、散文比赛，县财政每年拿出20万元作为专项奖励基金，并将此项赛事列入旅游纪念品大赛，对于获奖的作品，县人民政府将给予创作人一定的奖励，今年力争出版一套和静县原创歌曲DVD或CD。

11、体育竞赛业。培育体育健身休闲市场，体育竞赛表演市场，形成比较健全的体育市场体系。鼓励社会各界和个人承办各种规格和级别的体育竞赛表演，不断创新文化优育环境，提高全民健身的积极性和主动性。

12、图书音像业。进一步完善和丰富《东归宝藏》系列丛书，使其不仅成为优秀的文学作品，继承和发扬优秀的民族文化，更能成为一个文化符号，出现在世界文化交流的平台上。配合“巴音布鲁克给世界讲故事”出版相关图书音像制品，让和静了解世界，让世界了解和静。

五、中期工作任务（2011年—2015年）

1、做好对乌兰牧骑队和文化馆文艺尖子人才培养的步伐，每年组织1—2批人员赴内蒙古、宁夏等文化产业发展较快的地区艺术学院深造，不断提高文化队伍的整体素质，培训费用由县人民政府承担。做好对察吾呼沟文化的挖掘，注重搜集整理地名来历、故事传说及典故。

2、时机成熟后，在疆内或疆外大中城市设立永久性宣传牌；2012年是东归240周年，紧抓这一历史时机，做好庆祝纪念活动的前期策划和宣传；在政府网站设立专栏，大力宣传地名故事、民间传说、神话及典故。

3、每年在巴音布鲁克镇或具有一定影响力的地点举办一次研讨会，提升和静县的美誉度和渲染力。进一步优化文化产业布局，把巴音布鲁克作为东归文化名镇、巴伦台村作为历史文化名村。牧区以文化产业园为中心，县城以民俗文化村为中心，以此双管齐下，辐射和带动周边区域文化产业的持续健康发展。

4、在对民族文化资源进行有效保护的前提下，加大对现有资源的利用，不断推出具有和静特色的旅游产品，开辟多种内容和形式的旅游线路。如以黄庙为主的宗教文化旅游，以王爷府等为主的古民居旅游，以蒙古族、维吾尔族民间节庆为主的民族风情旅游，以巴音布鲁克草原观光、体验天鹅湖生态景区以及参与那达慕大会为主题，探索集历史、民俗、科普、教

育为一体的生态旅游模式。

5、盘活电影院现有资产，广泛吸纳社会和外来资金，组建一个有一定规模和实力的文化娱乐公司，重新整合县域娱乐场所资源，建设大型综合性娱乐场所，使之成为和静文化娱乐业的龙头，带动全行业的发展。

6、建立酒吧一条街。对新市场进行改造，建立东归特色酒吧一条街，提升酒吧档次。对于新酒吧的申请，在审批过程中有意识地将酒吧经营引向新市场，并在税收等方面给予优惠。

六、远期工作任务（2016年—2020年）

1、在县城以北设立东归民俗文化村，规范民俗文化村功能，浓缩东归文化元素，充分展示东归文化特色。

2、切实提升东归系列食谱的知名度，重点培植一家有实力的饮食企业，对东归系列菜肴进行更具品质和文化品位的研究开发和推广，通过5—10年的努力，逐步将其拓展成为连锁企业，打入外地市场。

3、积极开发和静少数民族体育资源，特别是要不断扩大耐力马比赛规模，5—10年后把我县打造成为全疆乃至全国耐力马比赛基地，同时将此赛事举办成国际型五星级赛事，不断提高其知名度。

和静县是新疆重要的旅游开发县，隶属巴音郭楞蒙古自治州，境内自然景观奇特多样，旅游资源丰富，有国家级天鹅自然保护区、巩乃斯森林公园、阿尔先温泉、**沟、巴仑台黄庙、满汗王府等。

和静县故地是世界和中国著名的民族英雄渥巴锡率领蒙古土尔扈特部脱离沙皇俄国的统治，回归祖国的落脚点。

相传《西游记》中的晒经岛就在县境内的25公里处的开都河，开都河在《西游记》中称之为通天河。

和静，背靠巴音布鲁克大草原，面对万顷焉耆绿洲，西接畅灵天山山脉。再近处俯视东有伊甸园般的万亩果林，西有开都河、夏尔乌苏河滋润，北有巴仑台黄庙护佑，城中神勇的卓哩克图汗府和英雄的渥巴锡汗雕像醒灵显圣于此。

第三篇：游东归纪念园小记

文章标题：游东归纪念园小记

带着对土尔扈特部落和民族英雄渥巴西惊世传奇故事的敬仰,我走进了东归纪念园。

奔入园内，赫然入目的便是座落在离地面足有五米的石基上的爱国主义英雄--渥巴西汗骑着战马、目视前方的雕像。石基的正面用蒙、汉两种文字镌刻着渥巴锡汗的生平简历。在雕像的前后地面上分别刻有两张一模一样的土尔扈特部落东

归示意图。望着示意图，我内心世界两次受到了强烈的震撼，耳边又似乎听见那响彻山谷的高呼：“我们的子孙永远不当奴隶，让我们到太阳升起的祖国去！”当年就是这位年轻勇敢智慧的汗王率部三万三千帐，近17万的土尔扈特部落为了摆脱沙皇俄国无数次的压迫和奴役，历时7个月之久，行程1万金公里，击退了俄军无数次的围追堵截，战胜了可怕的疾病和干旱的沙漠，忍受了三九严寒和高温酷暑，终于回到了祖国的怀抱中，有为这种可贵的民族气节大为钦佩之时，从内心同时又添了几分心酸，当回到祖国的怀抱中时，这支浩浩荡荡的强大部落也仅剩下6万多人，他们风尘满面，形容枯槁，衣不蔽体，鞋靴全无。可想而知，他们为了东归，经历了怎样的艰难险阻与磨难……

带着沉重的心情，我开始拾阶而上，向座落在山顶处的东归迈进。这每一级石阶上都清晰地带着一位阿拉伯数字，共有235个数。据园内的管理人员向我介绍说，这235代表着从1771年土尔扈特部东归至今已是235年，当上到105级台阶处时，上塔的石阶变得异常陡峭，以至于我不得不交腰猫得近90度，抓住护栏我都不敢向两旁看，[找文章到☆好范文 wenmi114.com-一站在手，写作无忧！好范文 wenmi114.com=站注：去掉中间符号在百度搜索第一个网站]只顾小心翼翼地数数，费力地迈上一个台阶，悬着的一颗心才开始回落。我并没有慌着进入塔内，而是奖塔身四周的大型浮雕仔细浏览了一圈。据说，这东归塔是按时河北承德避暑山庄外八庙的情景建造的。塔高为39.9米，地上6层，地下一层，塔基、塔门、塔窗均由1771毫米的高度组合，寓意1771毫米即蒙古土尔扈特部落开始重返祖国怀抱的那一年。

进入塔内，正中大厅，摆放着由本土画家胡继杰先生创作的民族英雄渥马锡汗的巨幅画像，四周安放有汉、满、藏四各文体的《土尔扈特全部归顺记》碑和《抚恤土尔扈特部众记》碑。东归塔从第二层到第六层放置着表现东归前后历史的展版40余块。来此观光的每位游客都会被土尔扈特部落的这种东归精神所感染，为可贵的民族气节以及浓郁的民族文化气息所感染。难怪英国学者德昆来感慨的说道：“人最早的历史记录以来，没有一桩伟大的事业能像土尔扈特跨越亚洲无限的摹向东迁移轰动于世界和激动人心了。”

站在塔顶最高处，我俯瞰远眺我们可爱的家乡，无限感慨溢于言表。因为在这快富饶美丽的土地上，正有成千上万的土尔扈特的子孙们继承着可贵的东归精神，用自己勤劳的双手为家乡库尔勒的前景绘织绵图，为库尔勒经济腾飞，将写下新的历史篇章！让我们永远记住英雄的渥巴锡汗，永远记住东归精神！

《游东归纪念园小记》来源于xiexiebang.com，欢迎阅读游东归纪念园小记。

第四篇：2010年东归汽车拉力赛总结

2010东归汽车拉力赛总结

一、赛事规模

2010中国罗布泊汽车越野赛暨东归汽车拉力赛是2010年全国汽车越野赛的收官之作。作为一项国家顶级赛事，全国14个省、市、自治区的25家车队（包括厂商、俱乐部）、64辆赛车、128名知名选手（车手+领航）参赛。

二、赛事行程

本届全国赛事自2010年3月开始向国家体育总局申报，9月下旬获批，10月初赛段勘察，10月24日全国赛手在库尔勒市行政注册，至10月31在若羌县颁奖闭幕，历时8个月，其中赛期8天。

三、媒体报道

对赛事进行报道的媒体计有：中央电视台、中央人民广播电台、人民网、中国体育报、体坛周报、四川电视台、北京电视台、新疆电视台、华西都市报、新浪网、搜狐网、网易网、腾讯网、中国网、中新网、凤凰网、河北论坛、大众网、新民网、第1视频、兰州日报、兰州晨报、重庆晨报、新疆经济报、天山网、华奥星空网、中广网和新疆其它各新闻媒体。

四、赛段设计

本次比赛共设5个赛段——博斯腾湖超级赛段、罗布泊雅丹大峡谷赛段、楼兰玉都赛段、圣昆仑之旅赛段、楼兰红枣赛段，赛段全长750公里，分别分布在自治州库尔勒市、博湖县、尉犁县、若羌县境内。赛段中包括沙滩、河道、戈壁和峡谷等不同地貌，地形极为复杂，赛段设计最大限度的展示了新疆丰富的地理、人文、旅游资源。

五、官方评价

本项赛事得到了国际汽联（FIA）和中国汽车运动联合会（FASC）的高度评价，并有望被列为世界杯汽车越野赛的中国分站赛。

国家体育总局汽摩管理中心主任严建昌在开幕式致辞中对自治区体育局、自治州党委、自治州人民政府对赛事的支持表示感谢，对赛事给予了充分肯定。他表示，新疆是中国汽车越野赛的宝地和福地，本次赛事对于促进中国汽车运动向纵深发展，推动新疆汽车越野运动提高竞争水平具有重大意义。

自治区体育局副局长佟立新在开幕式致辞中说：“东归拉力赛是具有新疆原创属性的、活生生的，植根土尔扈特东归这一伟大历史史诗，具有多元、融合、开放特征的现代体育文化案例。本届赛事的成功举办，必将进一步激发新疆各族人民参与体育运动的热情，提高新疆体育运动水平，促进体育事业取得更大发展；必将进一步振奋精神、鼓舞斗志，坚定各族人民实现新疆跨越式发展和长治久安的决心和信心；必将进一步向世界展示新疆乃至中国人民尊重生命、爱好和平，团结友爱、促进和谐的美好心声。”

六、媒体评价

1、“作为中国著名的汽车越野拉力赛事之一，中国罗布泊赛事和东归赛事在中国越野人心中有着相当重要的地位和影响力。”

2、“作为2010年全国越野拉力赛的收官之战，本次赛事得到了全国各大车队和知名车手的空前重视，目前，近年来活跃在中国越野车坛的长丰猎豹、华南虎、湖北777等大车队都派出了最强阵容参赛，包括卢宁军、刘斌在内的国内顶尖车手悉数到场。”

3、“台州“牛牛”、广州“大头鱼”、陕西“沙豹”、内蒙“西贝狼”……中国越野界的“飞禽猛兽”，10月26日全都齐聚到了新疆的库尔勒。不为香梨，只为锦标。”

4、“能征服达喀尔，但不一定能征服东归。”

第五篇：弘扬东归爱国主义精神 加强各民族团结和睦

弘扬东归爱国主义精神 加强各民族团结和睦

州民宗委民族古籍办公室主任、副编审

州东归历史文化研究学会秘书长

阿木吉力特

新疆是中国领土不可分割的一部分。新疆发展的历史，就是一部各民族鱼水相依、和衷共济、共建美好家园的历史。在新疆开展爱国主义教育，有着得天独厚、生动具体的教材，这就是卫拉特蒙古土尔扈特部东归历史。

游牧于我国西部边陲的卫拉特蒙古是我国蒙古族的主要组成部分，卫拉特蒙古又称漠西蒙古。在元代称之为“斡亦刺”、“斡亦刺惕”；明代称之为“瓦刺”、“卫拉特”；明末清初，称为“厄鲁特”或“额鲁特”，也因分成四大部落称为“四卫拉特”或“准噶尔四卫拉特”。这四大部系由游牧于伊犁河流域及巴尔喀什湖以东以南一带的准噶尔部、塔尔巴哈台一带的土尔扈特部、乌鲁木齐一带的和硕特部及额尔齐斯河两岸的杜尔伯特部所组成。准噶尔四卫拉特在历史上曾建立过卫拉特汗国、土尔扈特汗国、准噶尔汗国等政权，为保卫我国西北边境及祖国领土的完整作出过重大贡献。

１６２８年，游牧于我国西北的卫拉特蒙古土尔扈特部与部分杜尔伯特、和硕特等部落，因卫拉特蒙古各部落人口增多，牲畜增加，游牧地紧缺等诸多因素，在土尔扈特部首领和鄂尔勒克的率领下，离开世代游牧的故土新疆塔尔巴哈台，一路西迁，到达人烟稀少、水草丰美的伏尔加河下游地区定居。

当时的伏尔加河下游、里海之滨，尚未被俄国占领，完全是一片有待开发的处女地。土尔扈特人在这片美丽的土地上繁衍生息，沿着伏尔加河、顿河流域游牧１４０余年，在远离故土的异乡，建立了土尔扈特汗国。

土尔扈特部西迁后，与故土卫拉特各部始终保持着密切的联系，并参与卫拉特各部重大军事、政治活动。１６３７年，四卫拉特各部还联合进军青海、西藏，以扩张领地，土尔扈特部也参与其中。１６４０年，土尔扈特部首领和鄂尔勒克出席了在塔尔巴哈台召开的四卫拉特与喀尔喀蒙古２６个封建君主出席的联合会议，共同制定了《蒙古——卫拉特法典》。

同时，土尔扈特部与清朝政府也始终保持着密切的联系，派使臣礼尚往来，并热情接待清政府派遣的使团。顺治十二年（１６５５年），土尔扈特首领书库尔岱青派遣使臣向清廷进呈表贡。就是在以后的康熙、雍正、乾隆年间，土尔扈特部也从未间断过遣使进贡。１７０９年（康熙四十八年），土尔扈特首领阿玉奇汗派萨穆坦等人经西伯利亚、库伦到北京进贡，克服路途艰难险阻，历时两年之久才终于到达北京。土尔扈特使节带来了土尔扈特人民对祖国的热爱和忠诚，这使康熙帝十分感动。为了表示对寄居异域的土尔扈特部众的关怀，他于１７１２年派出了由侍读学士殷扎纳为首的使团，前去探望远离故土的土尔扈特部众。土尔扈特部众隆重欢迎远道而来的故土亲人，并盛情款待。殷扎纳一行向阿玉奇汗转交了康熙帝的敕书，这份用满文和托忒文撰写、装祯精美的敕书，为历代土尔扈特汗所珍藏，并在东归时随身带回，因而奇迹般地保存至今。殷扎纳一行的出访经过，由于图理琛著有《异域录》一书，因而往往将殷扎纳使团称为图理琛使团。１７２９年（雍正七年），清廷再次派副都统满泰等人前去探望土尔扈特部众。满泰圆满完成使命后，用满文写了一份长达数米的奏折向雍正帝详细汇报了整个出访过程的感人情景。阅读这份奏折，字里行间所表现出的骨肉亲情，至今仍使人感叹不已。

土尔扈特部西迁到伏尔加河、顿河流域之后，在这片无主的大草原自由地游牧，从来不曾有过一丝一毫臣属于俄国的想法。俄国则为巩固已征服的喀山和阿斯特拉罕两个汗国的既得利益，并进而在伏尔加河、顿河流域扩张势力，处心积虑地想控制这一新建的游牧民族国家，加紧吞灭土尔扈特汗国，采取了“十六岁以上青年必须服兵役”、“俄与土尔扈特之间必须用俄文”、“要土尔扈特人受洗礼，改信东正教”等一系列极端措施。俄国的高压控制，激起了土尔扈特历代汗王及土尔扈特人民极大地不满和反抗，使他们更加怀念自己的祖国。

１７７１年１月１７日，是土尔扈特蒙古历史上永远值得纪念的光辉日子。土尔扈特人民不堪忍受沙俄政府残酷的民族压迫，在民族生死存亡的关键时刻，在首领渥巴锡的率领下，发动了武装起义，拉开了土尔扈特东归祖国的世界性英雄壮举的帷幕。英雄的土尔扈特人民抱着义无反顾的决心和必胜的信念，百折不挠，勇猛杀敌，克服了空前未有的困难，付出了巨大的牺牲，终于实现了重返祖国的伟大夙愿。这个英雄壮举不仅震撼了世界，而且以人类历史上作为最后一次民族大迁移而载入不朽的史册之中。民族英雄渥巴锡的光辉形象，赢得了各族人民的钦敬。在和静县城街心公园正中央耸立着一座高大的渥巴锡汉白玉巨型雕像，这正是各族人民为纪念这位不朽的民族英雄而塑造的。

土尔扈特人民回归祖国的英雄壮举和爱国精神，得到清朝政府和全国各族人民的高度赞扬和热烈欢迎，并给予了妥善安置和无私援助。从《优恤土尔扈特部众记》碑文中可以看到，新疆、甘肃、陕西、宁夏、内蒙等地各族人民以大量物资牲畜供应土尔扈特人民，仅牛马羊就有二十多万头，米麦四万多石，茶二万余封，羊裘五万多件，棉布六万多尺，棉花近六万公斤以及大量的毡房等。而新疆地区的各族人民更是慷慨解囊，全力援助，如伊犁塔城一带的厄鲁特蒙古自愿捐马匹牛羊，库尔勒、英吉莎等地的伯克，哈密郡王等维吾尔人民，亦纷纷捐献牛羊皮衣等物，使贫病交加的土尔扈特人民重获生机，重建家园，休养生息，发展生产。这些都在土尔扈特人民的心目中留下了最美好的回忆，演奏出了一曲曲民族团结的颂歌。

世界各国人民对土尔扈特的回归壮举也给予了极高评价。俄罗斯著名诗人普希金在他的《普加乔夫史》一诗中写道：“起程东返的土尔扈特，何惧萨拉达斯的威胁，在蒙古人勇猛顽强的抵抗下，敌人夹着尾巴逃跑。离开遥远的额济勒河（伏尔加河），回到了故乡伊犁河。”英国作家德昆塞说：“有史以来，世界上没有一个民族像卡尔梅克（土尔扈特）那样为了自己的祖国，以震撼世界并激动人心的伟大气魄，穿越一望无际的亚洲草地，实现回归祖国的伟大壮举。”我国著名历史学家马汝珩、马大正认为：东归“为我国多民族国家的统一与增强民族团结作出了重要贡献；而他们伟大的爱国主义行动也为我国各民族树立了榜样。”２３８年前，土尔扈特的东归壮举，体现了祖国的凝聚力和一个民族自强不息的精神。弘扬东归爱国主义精神，对于维护祖国统一，加强民族团结，维护社会和谐稳定，具有重要的现实意义。我们要紧紧把握爱国主义这个主题，使之成为我们在新时期进行社会主义建设的精神动力，并不断发扬光大。