读毛泽东《战争与革命问题》书评[五篇材料]

第一篇：读毛泽东《战争与革命问题》书评

《战争与革命问题》书评

包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意。

——萨卢斯特

《战争与和平问题》是毛泽东同志于第二次世界大战爆发十个月后所著。他阐述了三个问题：一是关于苏联不加入战争问题，二是关于帝国主义两大阵线的分析，三是提出革命不可避免的观点。这里我主要就其第三点谈一下个人看法。

革命，有广义和狭义之分。从广义上讲，革命指推动事物发生根本变革，引起事物从旧质变为新质的飞跃。从狭义上讲，革命主要是指社会革命和政治革命。说到革命，自然而然就会与暴力相联系，因为革命的过程，总是充满了淋漓的鲜血。革命的力量，往往具有一种摧枯拉朽的气势，将一切好的不好的都会清理掉。在这过程中，也会损害无数相关或者不相关人的利益甚至生命。

尽管如此，纵观历史，革命却是身影频现，在每一个重大的历史转折期，我们总能听闻到革命的号角，看到革命如洪水猛兽般的力量，涤荡着一切。当然，革命的后果亦是参差互见，不一而足。大多数的革命，最终仍是暴力主导，摧毁一个残暴制度，取代的仍是暴力专制。革命之后以全新政体取代的也有，如英国的光荣革命，建立了民主的制度。对于法国大革命，则评价不一。在托克维尔的《旧制度与大革命》一书中，我们可以看到大革命当时的不可避免，同样也可看到血流成河，同时也清晰地了解到，法国民主的制度，正是建立于大革命的废墟之上。

回看一九四零年七月，放眼世界，第一次世界大战已经爆发，波兰再一次遭到瓜分，挪威已被德国占领，法国也已经投降，世界处在一种瓜分与被瓜分，侵略与被侵略的关系当中；再看国内，抗日战争已全面爆发三年，而这期间中国一直处于战略防御阶段，加上当时的汪伪政权已经成立，汪精卫集团完全沦为日本侵华的工具，国内民族矛盾十分尖锐。所以，不论是从国际方面，还是从国内方面，当时的政治环境都是动荡不安的。

毛泽东同志提出“革命是不可避免的”观点包含两层意思：一是世界范围内的革命，二是中国的国内革命。这里，我主要讨论中国的革命，说到中国的革命，就不得不联系当时的中国国情和中国革命的时代特征。

一、中国国情

一方面，外国资本主义的入侵，是本来领土完整、主权独立的中国，沦为表面上独立，实际上受帝国主义列强共同支配的半殖民地国家。另一方面，外国资本主义的侵入，对中国原有的延续了几千年的封建经济结构起了很大的解体作用，资本主义在中国有了初步的发展，中国由一个完全的封建社会变为有了一定程度资本主义成分的半封建社会。

近代中国半殖民地半封建的社会性质，决定了中国社会的主要矛盾是帝国主义和中华民族的矛盾、封建主义和人民大众的矛盾。而帝国主义和中华民族的矛盾，又是各种矛盾中最主要的矛盾。

二、中国革命的时代特征

（一）旧民主主义革命的失败

（二）中国革命进入新民主主义革命阶段

1、时代条件的变化：俄国十月革命的胜利，改变了整个世界历史的方向，划分了整个世界历史的时代，开辟了世界无产阶级社会主义革命的新纪元，标志着人类历史开始了由资本主义向社会主义转变的进程。中国的先进分子从中认识到世界潮流的变化，得出了“走俄国人的路”的历史结论。中国的资产阶级民主主义革命，从原来属于旧的世界资产阶级民主主义革命的范畴，属于旧的世界资产阶级民主主义革命的一部分，转变为属于新的资产阶级民主主义革命的范畴，属于世界无产阶级社会主义革命的一部分。

2、领导力量的变化：在五四运动的后期，中国无产阶级开始以独立的姿态登上历史舞台，由自在阶级转变为自为的阶级。它所表现出的高度自觉的爱国主义精神、反对帝国主义与封建军阀的坚决性和彻底性、特有的组织性和纪律性，说明中国无产阶级已经开始成为中国革命的领导力量。

3、指导思想的变化：俄国十月社会主义革命一声炮响，给我们送来了马克思主义。

毛泽东同志提出的关于“革命是不可避免的”观点，不仅在当时具有指导意义，也为今天我们研究当时的历史提供了重要的依据。

第二篇：法律与革命书评

伯尔曼《法律与革命》序言和导论

法学1001班宋高昂100401127 哈罗德·伯尔曼，世界知名的比较法学家、国际法学家、法史学家、社会主义法专家，法与宗教关系领域最著名的先驱人物。《法律与革命》是西方法律史的一部力作，生动、细腻地描述了作为西方法律传统背景的民俗法, 探讨了伴随着教皇革命而来的西方法律传统在欧洲大学中的起源、西方法律传统的神学渊源等问题。

伯尔曼界定了此书中的一些关键词，如“西方”、“西方法律传统”和“革命”。伯尔曼承认自己所采用的史料是渚领域中的专家们所熟知的。但是，作为整体，这段历史却会令专家们感到陌生。这是因为，他把西方文明的历史作为一个整体而非各个民族国家的历史来看待。这里的“西方”主要不是一个地理概念，而首先是一个“具有强烈时间性的文化方面的词”。确切而言，是指“吸收古希腊、古罗马和希伯来典籍并以会使原作者感到惊异的方式对它们予以改造的西欧诸民族。”“法律”一词也不再是简单地指某种“规则体系”，而被界定为包括诉讼程序以及相关价值、概念、规范和思想方式的具有宗教的活生生的过程。而“西方法律传统”则包括法律的相对独立和自治，法律职业化，法律的科学性，法律的实体性，法律的发展观，法律的内在逻辑性，法律的至高无上和多元性等等。

伯尔曼坚决反对传统的西方历史分期法，即将西方历史分为四个阶段：古典时代、罗马帝国的衰落和灭亡、中世纪以及近代(始

于文艺复兴和宗教改革运动)。伯尔曼认为这种谬误的分期法是试图根据构成西方文明的各个民族的历史来观察近代：试图将中世纪贬低为只是作为近代得以涌现的背景，从而满足了一种夸大的民族主义心理的需要。这种民族主义欲望导致西方法律史似乎都是在追溯----个民族从部落和封建的起源到当代的荣耀和威严的发展历程。尤其是在英国和美国法方法。这样，在西方文明内的每一个国家的法律体系的独特性都得到了强调，而共同特征却被低估了。其实，西方各国的法律体系都具有共同的起源——都有共同的历史根源，从这种共同的根源中它们不仅获得了共同的术语和共同的技术，而且获得了共同的概念，共同的原则和共同的价值。由于完全读完此书耗时很长，这里仅就《法律与革命》的序言和导论部分作一些简单的介绍和评论。

伯尔曼在导论部分开宗明义地宣称，他要讲述的是一种称作“西方的”文明。这种文明发展出了独特的“法律的”制度、价值和概念, 并被有意识地世代相传了数个世纪，由此而开始形成一种“传统”；西方法律传统产生于一次“革命”，它在后来数个世纪的过程中被革命周期性地打破和改造。在20世纪，西方法律传统的革命危机比历史上任何时期都要大，某些人相信这种危机实质上导致了这种传统的终结。伯尔曼毕其大半生的心血和精力写作《法律与革命》，正是源于这种深切的危机感和忧患意识，希冀通过寻根溯源来探索摆脱危机的途径。

何谓“西方”包括西方文化，是伯尔曼在《法律与革命》一书中首先重点讨论的一个问题。他的结论是：西方不是指古希腊、古罗马和

以色列民族，而是指转而吸收古希腊、古罗马和希伯来典籍并以会使原作者感到惊异的方式对它们予以改造的西欧诸民族。至于西方文化，它的每一种古代成份都经受了与其他文化相融合的改造。令人惊异的是，这些对立的成份竟能结合在一起产生一种世界观。例如，希伯来文化、希腊哲学和罗马法原本不相容，但11世纪后期和12世纪前期的西方却将所有这三者结合在一起，并由此对其中的每一种成份进行了改造。

伯尔曼断言西方法律传统在其历史进程中已经由六次伟大的革命加以改变，其中三次分别是俄国革命、法国革命和美国革命，虽然各自革命的含义不同，但都可以称为由参与革命的人们所进行的革命；第四次革命是英国的光荣革命，第五次是新教改革运动；第六次是1075~1122年的教皇革命，也就是《法律与革命》中的所谓的“革命”主题，这次革命称之为教皇格列高利七世改革。《法律与革命》正是从这个时候开始写起的，他认为整个西方法律传统的形成，是由11 世纪末期教皇格列高利七世对神圣罗马皇帝亨利四世所发动的授职权之争以及由此引发的的全面政教冲突所触发。教皇革命所引发的一系列教会和世俗的变革正是西方法律传统形成的基本原因。伯尔曼认为宗教理念是西方法律传统形成的原动力，在12 世纪后期西方逐渐形成的教会法、商人法、王室法、城市法等都是由于教会改革所引起的社会变革之一。对于法律的界定，伯尔曼指出：把法律概念界定得过于狭窄即把法律界定为规则体，不利于对西方法律传统的产生和西方历史上数次重大革命对这种法律传统的影响的理解以及对这种传

统现在所处的困境的理解。他呼吁，需要有一种广义的法律概念，并批评了那种“过于狭隘”的法律观点。

伯尔曼将西方法律传统的主要特征概括为以下几个方面：

1、在法律制度与其他类型制度之间有较为鲜明的区分。虽然法律受到宗教、政治、道德和习惯的强烈影响，但通过分析，可以将法律与它们区别开来；

2、与这种鲜明区分相关联的是以下事实：在西方法律传统中，法律的实施被委托给一群特别的人们，他们或多或少在专职的职业基础上从事法律活动；

3、法律职业者都在一种具有高级学问的独立的机构中接受专门的培训；

4、培训法律专家的法律学术机构与法律制度有着复杂的和辩证的关系。换言之，法律不仅包括法律制度、法律命令和法律判决等，而且还包括法律学者对法律制度、法律命令和法律判决所做的阐述；

5、在西方法律传统中，法律被设想成为一个连贯的整体，一个融为一体的系统，一个实体，这个实体被设想为在时间上是经过了数代和数个世纪的发展；

6、法律实体或体系的概念，其活动取决于对法律不断发展特征即它的世世代代发展能力的信念，这是一种在西方所独有的信念。法律体系只因它包含一种有机变化的内在机制才能生存下来；

7、法律的发展被认为具有一种内在的逻辑；变化不仅是旧对新的适应，而且也是一种变化型式的一部分。法律不仅仅是处在不断发

展中，它有其历史，它叙述着一个经历；

8、法律的历史性与法律具有高于政治权威的至高性这一概念相联系。自12世纪起，所有西方国家，即便处在君主专制制度下，在某些重要方面，法律高于政治这种思想也一直被广泛讲述和经常得到承认；

9、西方法律传统最突出的特征可能是，在同一社会内部各种司法管辖权和各种法律体系的共存和竞争。正因为这样，才使得法律的最高权威性成为必要和变得可能。而法律的多元论则根源于基督教教会政治体和世俗政治体的区分；

10、西方法律传统思想于现实、能动性与稳定性以及越超性与内在性之间存在着紧张关系。这种紧张关系导致了革命对法律体系周期性的剧烈冲击。不过，这种法律传统毕竟存活了下来，甚至由这些革命所更新，这种法律传统比作为它组成部分之一的任何一种法律体系都要大。不过，按照伯尔曼的说法，西方法律传统中的10个特征只有前四个仍然构成西方法律的基本特征。

关于前四个特征，伯尔曼指出，罗马法传统具有西方法律传统的上述特征，而当代许多非西方文化则不具有这些特征，11世纪前通行于西欧日耳曼民族中的法律秩序也没有表现出这些特征，他们为西方所独有。而属于西方法律传统的后六个特征在20世纪后半叶特别是在美国全都受到了严重的削弱。这也就是伯尔曼所担忧的危机，为此，伯尔曼大声疾呼：就目前危机已经达到了可与过去曾经打击西方法律传统的革命危机相提并论的程度而论，我们必须调动整个传统的应变

能力来克服这种危机。由此，伯尔曼提出：今天法的社会理论的首要任务在于摆脱关于法律及其因果关系的过分简单化的概念，应该把三个传统的法学流派即法律实证主义、自然法理论和历史法学派综合成一个一体化的法学。

法的社会理论的第二个任务是旨在采用一种适合于法律史的历史编纂法而不是主要采用来源于经济史、哲学史或其他史类的历史编纂法。法的社会理论的第三个任务是研究法律在革命变革时期的命运，即不仅要查验新法律对旧法律的迅速取代，而且还应考察在革命确立之后所采取的措施，考察这些措施是否为将来稳定和公正的法律秩序奠定了基础。最后，法的社会理论还必须研究非西方的法律体系和传统，研究西方法律与非西方法律的融合，研究人类共同法律语言的发展。惟其如此，方可求得摆脱20世纪后期西方法律传统所面临的危机之路。作为伯尔曼著作的中国读者，我们一旦新鲜而又好奇地读完《法律与革命》一书，肯定会有一种激情与忧患同在、启示与疑惑并存之感。除了被伯尔曼著作无与伦比的逻辑力量、渊博的学识、历史的洞察力所征服之外，我们大概还会有不少的启发；首先，伯尔曼在法的社会理论方面颇富创见。伯尔曼在书中显然流露了对马克思、韦伯以及一些人类学理论关于法律与社会发展的学说不满的情绪，他甚至提出了“超越马克思、超越韦伯”的口号。伯尔曼承认西方三大法学理论(实证法学、自然法学和历史法学)的部分真理性，但同时指出它们均是片面的、简单的、试

图解释一切社会与历史的决定论模式。伯尔曼坚决反对社会历史发展中“谁决定谁”的简单模式，而认为各种因素之间是共存、互动和因地的彼消此长的关系。确实，在伯尔曼重新解释西方法律史的过程中，我们看到的是一个立体的图面。

其次，伯尔曼批判了传统的历史分期法，重新挖掘了中世纪时法律与宗教之间的关系。伯尔曼视教廷为近代第一个国家的雏形，也不乏深刻的创见。可以说，伯尔曼的学术贡献与创见使得西方法学界必须聆听其关于中世纪以及中世纪的教会(宗教)对西方法律传统的形成产生的决定性影响的学说。传统是有意识和无意识的混合。法律通常与可见的一面、与作品联系，但对西方历史的研究尤其是对其起源的研究，能揭示其在民众最深层信仰和情感中的根源。西方的法律传统的背后就有一种民族的意识作用——对炼狱的恐惧和对最后审判的希望——而这就是西方的历史意识——宗教意识。

最后，在伯尔曼的著作中，我们时时会感触到一种深刻的生存意识贯注其中。这样，伯尔曼“重新解说西方法律史的努力不但超越了现实，而且超越了历史。从而使得他能够摆脱流行的教条，扫除拘谨琐碎的工匠气，重新去把握作为活生生的人类经验之一部分的法律的脉动。”

第三篇：《货币战争》书评

《货币战争》书评

随着国内房价的不断攀升，我们也在向通货膨胀不断前进。是什么主导了这个过程呢？看完的《货币战争》已经给了我明确的答案，那就是人民币的超量发行。为什么人民币会超量发行呢？原因很简单，那就是老百姓拿出自己未来10年甚至20年的钱来买房子，银行为了眼前的既得利益，不断以个人购房的名义将几十万甚至上百万的钞票转账到了地产商、政府以及一手房东的手里，而这些既得利益者为了明天更高的回报，又把这些钞票拼命的撒向社会。一时的繁荣导致了国内的人民币数量猛增，而看看我们周围的物质世界你就知道了，还是那个房子，还是那斤猪肉，原来要1个铜板的东西，现在要一个金币才能买到了，这就是通货膨胀。

《货币战争》一书主要写金融。由于文笔流畅，且引述了许多历史典故、传说、轶事、名人语录等，它引人入胜，勾起了一般读者对枯燥金融问题的兴趣，这是该书的一个贡献。但遗憾的是，该书对许多经济历史事件或人物的描述缪误甚多，断章取义、牵强附会、言过其实，或根本就是妄加猜测、肆意定论，给读者提供了错误的信息，并有可能误导政策制定者。

全书每每强调，以罗斯柴尔德为代表的国际银行家如何拥有神秘的超级权力，可随心所欲地玩弄王权与政府于股掌之上，肆意操纵世界的战争与和平、繁荣与萧条。事实是，罗斯柴尔德家族的确曾经盛极一时，至少在19世纪是公认的最有影响的跨国金融企业，在今天的国际金融体系中也算是尚有一席之地；但是，其市场地位与影响力目前已可以说微不足道。无论是按股票与债券承销、交易及企业并购业务的市场份额，还是按旗下所管理金融资产的规模，该公司都往往排不上国际前十名，更谈不上呼风唤雨、主宰全球金融市场了。

书中揭示了通货膨胀的根本原因：

一、以债务为货币发行的抵押，而非实物，这样就让有些机构有机会做一些不负责任的滥发货币行为；

二、现在银行的部分储备金机制。美联储就有凭借美元是世界货币的优势而滥发货币的嫌疑。以前美国凭借国债发行美元导致本国的通货膨胀，现在很多国家都有美国的国债，就相当于美国通过国债将通货膨胀转嫁到其它国家。中国也是持有大量美国国债的国家。因此中国的通货膨胀也是跟对美国的贸易顺差（持有美国国债的增加）有很大关系的。

通货膨胀会导致两个互相矛盾的现象：资产价值（如房子）的提升和其它货品价值的降低（由于生产力的提高）。资产价值的提升恰恰体现了人民对拥有财富的不安全感的一种表现。

政府为了平易通货膨胀，只能想办法让老百姓手中的货币原地不动，怎么办呢？答案很简单，让这些货币在股市里窝着去，只要不出股市，这些多余的货币就不能去肆意的拔高商品货币价格。于是，今年年初，我们如期看到了股市上扬，如期看到了外资撤退后国资杀入救市的场面。但国资还能撑多久呢？

其次现在是人类重新认识金钱的时候了，人不能成为金钱的奴隶。人应成为金钱的主人，金钱应为人服务，而不应成为魔鬼的化身。人类需要全新的制度，全新政治，全新的文化。使金钱变成鸟笼中的鸟，为人类服务的鸟。人与钱，人与权，权与钱和谐相处的社会，以人为本的社会。重义轻利，重正义，重感情的社会。面对当前的经济形势，现代人如何在不断变化的货币政策，产业环境下生存？是一个很值得人们思虑的的问题。

第四篇：《货币战争》书评

《货币战争》书评

我读过的关于经济的书不多，但作为曾经很著名的《货币战争》系列，我也读过第一和第二部。说实话，如果当做小说来读，这两本书可以说是荡气回肠，扣人心弦。但是仔细的思考，书中的观点虽然我不敢否认，毕竟作者也是有金融背景的人，而且也查看了诸多的资料。但是作者对这些历史事实加以演绎和推论之后得到的结论却太多耸人听闻的地方，捎带着让人对整本书的信心也大打折扣。

我认为作者在这个系列书中的最大问题就是他不仅试图将整个历史的发展用线性的因果关系组织起来，并且还相信这种因果关系完全是单链条式的，每件事情有且仅有一个原因。

书中主要讲述了银行家们是如何编制和精心巧妙地设计每一场战争、每一次金融危机、每一次的谋杀总统、每一位经济学家的理论来攫取他们利润最大化的。其本质是每一次的战争、危机、总统不是自然规律，不是个人意志的决定，而是全世界中最富有的“罗斯柴尔德”家族及其代理人的巧妙设计，而在这其中每个人包括经济学家、每一位总统及政客都是“罗斯柴尔德”家族的棋子，工具。

就书的本身和它的内容观点而言，使我受益匪浅。书里面的内容煽动性很强，有非常强烈的阴谋论色彩，再加上很强的忧患意识，所以在现在的时代背景下面，会与广大的中国中产阶级和知识分子产生共鸣，因为大家对美国和外资都新存警惕。但是，越是这样的重大问题，越是要慎重讨论，应该严肃认真谨慎地来研究，毕竟经济是一门科学，要讲真凭实据，逻辑紧密。

初读此书，感觉并没有印象当中的经济学书籍那种枯燥乏味，感觉它更像是一部小说，推理小说。看完之后，第一感觉就是：简直不可思议，世界怎么会是这样呢？初看似乎讲述的是事实；继续似乎是小说，读到一半似乎是事实；当读到最后感觉是真理；回味反思后让我茫然。《货币战争》中的一段话令我震撼：“众所周知，谁能垄断某种商品的供应，谁就能实现超级利润，而货币是一种人人都需要的商品，如果谁能垄断一国的货币发行，谁就拥有无法限量的赚取超级利润的手段。”在我的脑海中，简单明了的垄断产生超额利润的事实从未被应用到货币的供求上。在我国执政为民的政治理念宣传下长大，在我没读过这本书之前，我从来没有想到过有人可以垄断货币的发行，国家也不可能剥削人民。但是，书中的事实表明货币在其实也可以视为一种普通的商品，一种可以控制的商品。尽管理论上我们都知道，但是从未将其应用到实践中认真的考虑过。

宋鸿兵先生的《货币战争》整体感受有两大点

一、是从历史的角度梳理了世界金融寡头的形成、发展的历史，追述了世界金融寡头的世界历次重大经济、政治、社会运动中的角色以及给社会经济造成的破坏，证明了金融资本的逐利的本质，分析了金融资本利用世界货币的涨与跌制造通货膨胀剥夺广大民众财富的种种手法！

《货币战争》讲的是从十九世纪欧洲银行家一步步发展壮大到操控政治、经济的走向，为自身利益服务的故事。比如那些财团操纵美国国会成立了私有的美联储，使得美国政府没有发行货币的权力，当政府需要发行货币则必须将美国公民未来的税收抵押给美联署向其贷款，而为此要支付庞大的利息。美联储要做的只是印钞票、再坐收利息。（政府没有权利发行货币）此外，几大财团还联合引爆两次世界大战，操控石油价格以获取石油美元，操控各种国际组织如IMF、世界银行，掠夺第三世界国家的资源和财富，乃至引发多次经济危机。几大财团就是通过合伙抬高一国的股市和房地产价格，制造巨大的金融泡沫，达到一定高度后再抽身出来打压价格，引发泡沫崩溃，导致此国公司和民众的大量破产，再以极低的价格收购大量优质资产，从而控制一国的经济，获取巨大的利益的。

书中的源头指向罗斯柴尔德家族及其他金融寡头对于金权的极端占有欲，而其想法的实行是依借于其一呼百应的影响力而达成的，如果这种经济体制的内涵如此明显的不堪，为何仍有一代代的精英愿意投身于其中？世界走向的改变是否仅凭极少数人的思想行动？如果没有周边的气候条件，仅凭风眼的力量飓风就能形成并蔓延么？当人们恐慌于极少数人掌握世界的极端不公正时，其实每个人也正促进着这种不公正，在利欲攻心的社会背景下，人们相互残杀，不惜代价。不过是为了毫无必要地满足过分贪婪的欲望。欲望和恐惧卷起狂澜，黑暗的飓风由虚无而起，似受了魔鬼的庇佑般，周围的一切虽反应各异，却无不最终以各种形式成为其中，使它所向披靡、愈生愈烈巨大的漩涡将吞噬任何遏制的努力，甚至使它们成为它的一部分，世界疯狂的膨胀，却无法将它所带来的危机感置于自身的欲望之上，罗斯柴尔德家族的出现或许本是历史的必然，恶浪已起，海啸只是迟早的事。

二、宋先生利用历史的分析，说明了亚洲金融危机与上世纪日本经济低迷、衰退的金融之迷，重点分析世界金融资本操作手法，并提出中国面临的危险。书中描述为建立公平的经济体制，搏击俱乐部里Jack最终炸毁信用大楼，只有单纯的梦想家会这么做，这就像藤蔓缠绕住住所，我们只想一把火烧了它们，而暴力摧毁得更多是物质，永远会有贪婪的余孽在暴力的空隙中滋生最终使整个革命变质毁灭。等待细水长流的社会本质蜕变永远成不了解决当下问题的办法，直面的抵制相当于开门迎敌，难免有被同化的危险，但既然有人已认识到危机，无论怎么做，我们所能确定的就是不放弃任何的努力。中国自改革开放以来，利用自己的低廉的劳动力和引进外资，成为了世界工厂，外汇储备一路飙升，人民币升值的压力不断增大，而在近几年中国的股市与房市也是异常火暴，国际资本“热钱”在中国两市场上的推波助澜，使中国面临被世界金融寡头“剪羊毛”的危险。

《货币战争》这本书从货币博弈的角度，演绎了西方近代史和金融发展史，使我认识到一个观念：谁控制了货币谁就能支配一切。在看这本书之前，我坚决不会认同这个观念的，因为它过于直白、过于残酷、过于冷漠。但现在，当我读者这本书中陈述的史实时，我不得不承认：这本书所陈述的史实恰好印证了这个可恶的观点。梅耶.罗斯柴尔德说过：“只要我能控制一个国家的货币发行权，我不在乎谁制定法律。”

正是因为“谁控制了货币谁就能支配一切”，世界各个强国都积极地参加到这场关于货币的金融战里。这场看不见硝烟的战争比看得见硝烟的战争更加残酷、更加可怕。一旦一个国家的经济秩序遭到金融战争的打击，会立即造成整个国家内部局势动荡。金融是新世纪“殖民战争”的核武器，谁能熟练地应用它，谁就将获得最后的胜利。

而在我看来这本书最大的弱点就是作者试图去用单一的原因去解释历史，金融在许多历史事件上有重要的影响，但绝对不是唯一的原因。作者不是写历史，所以他为了本书的主题金融，就把一些历史事件过多的往金融方面靠拢。作者回顾了近200年来的西方金融史，并且雄辩的将南北战争、一战、二战，以及历次美国总统遇刺的原因都归结到了银行家的阴谋，看起来证据确凿，不容置疑。可是200年动荡不安的世界历史，难道都变成了银行家们股掌之间的玩物？这真是最幼稚的历史决定论，他不仅试图将整个历史的发展用线性的因果关系组织起来，并且还相信这种因果关系完全是单链条式的，每件事情有且仅有一个原因。此外，抛开这一切不谈，作者的论据中包含了大量幕后的秘密交易与会谈，这些稗官野史的真实度是很难打包票的。

总结一下，《货币战争》这本书，读起来还是比较有趣的，只是我对里面的有些观点不敢认同。估计等一段时间以后，再回头来看一下，希望能解开更多谜团，有新的收获。我推荐学经济方面的同学们还是应该看一下，因为这本书可以引发很多思考。但是我个人认为，对此书的观点要比较小心，盲目草率的接受是危险。

第五篇：毛泽东的诗歌与革命历程

毛泽东的诗歌与革命历程

有人说，不了解毛泽东，就不可能了解二十世纪的中国革命。毛泽东将伟人之大气魄、诗人之大手笔、兵圣之大智勇，浑然集于一身。伟人、诗雄、兵圣之最集中诗意凸现，莫过于数十首毛泽东诗词。我们可以通过欣赏毛泽东的一些诗词，来了解毛泽东其人，来感受中国革命的艰难曲折和波澜壮阔。

（一）1919－1927年是中国革命由旧民主主义革命向新民主主义革命转变的重要时期。这一时期毛泽东的诗词主要有四首：《虞美人·枕上》《贺新郎·别友》《沁园春·长沙》《菩萨蛮·黄鹤楼》。一首《菩萨蛮·黄鹤楼》体现了大革命失败前夕凄凉的心情。茫茫、沉沉、锁，几个字眼勾勒了一副黑云压城城欲摧的画面，令人压抑的笔调，表达了一种苍凉的心情。1927年春，国民党右派公开叛变革命；右派投降主义日趋严重，大革命处于失败的前夕。毛泽东心情沉重，不知如何是好。随后反革命政变，一场轰轰烈烈的前所未有的大革命就这样落下了帷幕。

（二）1927—1937年是国共十年对峙时期。大革命失败以后，中国共产党艰难地探索中国革命的正确道路，并从幼稚走向成熟，中国局势也逐渐由内战走向抗日。此时毛泽东的诗词，既有对革命斗争写实般的记载，如《西江月·秋收起义》《七律·长征》等，又有因个人命运的沉浮而引发的对人生的思考，如《清平乐·六盘山》等。这一时期是毛泽东创作诗的高峰期。

《西江月·秋收起义》，这次起义中国共产党第一次公开地打出了自己的旗号——工农革命军；毛泽东创建了井冈山革命根据地，领导了军民进行土地革命，终使井冈山上的星星之火成为燎原之势。

（三）1937年7月-1945年8月是全民族抗战时期。中日民族矛盾是这一时期的主要矛盾，以国共第二次合作为基础的抗日民族统一战线在斗争中得以巩固和扩大，直至战争完全胜利。这时期毛泽东很少写诗。但他理论方面的著作却很多，如《矛盾论》《实践论》《论持久战》《新民主主义论》《论联合政府》等。这些为解放战争的胜利提供了理论基础。

（四）1945年8月—1949年10月是人民解放战争时期。这时期，以毛泽东为首的中共中央艰难地指挥着全国的解放战争，先后粉碎了国民党的全面进攻和重点进攻，取得了三大战役和渡江战役的胜利，最终赢得了这场战争的胜利。这时期毛泽东的诗主要有三首：《五律·张冠道中》《五律·喜闻捷报》 《七律·人民解放军占领南京》。前两首描述的是作者离开延安后转战陕北时战斗的场面或战后的感受。《七律·人民解放军占领南京》写于渡江战役后。诗中提到“不可沽名学霸王”，使得这位政治家诗人能够遇喜不亢，临胜不骄。

（五）1949—1956年是新民主主义社会向社会主义社会的过渡时期。中国共产党领导人民彻底完成了新民主主义革命的任务，并完成了社会主义改造。这时期毛泽东的诗词主要有《浪淘沙·北戴河》《五律·看山》《水调歌头·游泳》等。

一阕《水调歌头·游泳》是赞美社会主义建设成就的。词中提到的 “一桥”指的是武汉长江大桥，它是万里长江上第一座铁路、公路两用桥。词中“更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖”指的是三峡工程。由当时正成为现实的“一桥飞架南北”，而憧憬“高峡出平湖”，正是毛泽东勃勃雄心的诗化。

可以说，毛泽东一生奋斗，一生有诗。毛泽东的诗词不仅是他个人的心理实录，也映射了中国革命的艰难曲折发展。也正是战争生涯的惊涛骇浪，造就了诗人毛泽东。大家能通过毛泽东的诗词，加深对中国革命的理解。

外语系 本六班 组员: 沈丽阳（05）

王宇华（18）陈 舒（19）王亚萍（27）麦洁梅（29）