第一篇：反对同性恋--演讲稿
首先，我表明我的观点，我是反对同性恋的。
第一，从自然角度上讲，同性恋是违背自然的，自然法则规定了只有异性才能进行交配繁殖。如果自然界的生物都是同性恋，那么就没有几亿年的进化，也没有达尔文的进化论，更没有现在的我们。而那些所谓的男性也能生出孩子的新闻也是不全面的，有一篇报道澳大利亚男子生出了孩子，但实质上那是一位变性者，她的女性特征器官并没有摘除，所以才能通过试管进行生育。
第二，我认为，同性恋是一种心理上的异常，自古以来都讲究阴阳结合，男女相恋相爱才是主流正统思想。异性相吸，同性相斥，爱慕和追求异性是人的本能，即使是动物同样如此，到了一定的季节，动物会进行求偶的行为，人也一样，就像现在的我们会对异性产生微妙的感觉，有的人更是踏出了恋爱这一步。再看那些在一起的男同志或女同志们，他们中是有不同角色的，两男中一个扮演女性的角色，两女中一个扮演男性角色，并不是真正意义上的同性恋。
第三，同性恋对于社会的稳定存在威胁，曾经有过一个刑事案件，一个女孩有自己的男朋友，但是她的闺蜜却是一个同性恋并且喜欢这个女孩，同时记恨女孩的男朋友，直到一天她对女孩的男朋友进行了谋杀。这只是一个例子，其他影响社会安定的行为同样存在，同性恋者会引起人们的反感，或者受到阻止，这样可能会引起新的矛盾。
第四，根据今年对艾滋病患者人数的调查，发现由于同性之间进行性行为而染上艾滋病的人数较去年大幅上升。艾滋一直是一个令人关注的疾病，以往大都发生在异性之间进行性行为的过程中，如今因为同性恋思想的影响，越来越多的人加入同性恋的行列并进行性行为，反而增加了艾滋病患者的数量，并且现在并没有有效的方法进行同性之间性行为的防护，会导致患者更多，也会增加全社会患艾滋病的人数。
第五，同性恋也会被有心者利用，有些明星或者政客，为了自己的名或者关注度，会用同性恋的名号来为自己获取利益，达到自己的利益。明星因此得到了更多的广告签约或者其他，政客的观点因此得到了更多人的关注。毕竟在这个社会中，同性恋是一个小群体，因为特异性，很容易被关注，也正因为如此，才更容易被人利用。
以上就是我的观点，谢谢。
第二篇：关于同性恋的演讲稿范文
同性恋没有错
（环视一周，等安静一些）
同学们好，老师好，今天我要演讲的题目是同性恋没有错，转身写在黑板上！
莫奈曾说过：存在即是合理。那同性恋呢？
于是，我今天想要探讨的问题就是——为什么？同性恋，说到底，在道德上有什么错？如果没有错，那人们又干嘛争议不断？
恋爱，这是人生经历中，非常美好而精彩的一个部份，如果我们想要禁止一部分人拥有它，说：「你不能这么做，这是错的！」恐怕我们必须先拿出合理的根据。
同性恋会动摇国家稳定的根基吗？同性恋会破会社会和谐安宁吗？答案不言而喻。首先，我觉得同性恋很正常，理由：试想，恐龙在世界上生活了两亿五千年照样灭绝，足以证明了一个问题，就是任何生物存在与这个世界上都会有灭绝的一天，这是符合自然界规律的，很多科学家想象了很多种恐龙灭绝的方式，但是没有一种说 恐龙是因为同性恋而灭绝的吧．你们之所以不能接受同性恋是因为世界上异性恋居多，你们的大脑里有了先入为主的思想，所以你会觉得同性恋可耻，想象一下，世界上AB血型的人只有其他血型的人的3％，这算不算一种可耻呢．所以同性恋是一种很正常的自然现象，如果你还不能理解，你不如去琢磨一句话叫做 天生我才必有用！
又或许你会说，因为人○+与○→才能生下一代，全都○+与○+或○→与○→那人类岂不完了
世界上有白种人，黑种人，黄种人等等，他们都生活在这个世界上互相不冲突．而世界上存在着同性恋，异性恋，相互不冲突，他们在自然界的分工不同．异性恋的工作是繁衍后代，生生不息，这是一项很伟大的工程．而同性恋的工作是 减少人口负担，减轻人口对环境的压力，这更是一项伟大的任务！所以根本不应该在这方面歧视同性恋，如果你说异性恋结婚只是为了繁衍后代，那为什么生了小孩还要交配呢？
正确答案是：同性恋不是病态，不违反自然规律，他有他存在的意义，他是一种自然现象，只要2个人相爱，性别又有什么意义呢？
我们应该看到，当今世界的人们对同性恋的态度越来越宽容。西方的一些国家，如巴西、瑞士、荷兰、加拿大和美国的一些州等都从法律上确保了同性恋者享有的一切与普通人平等的权利，包括就业机会和婚姻自由但在我国，由于受到传统道德文化，如“不孝有三，无后为大”这些俗语和社会发展程度的制约，还无法像这些国家那样看待这一群体。
著名社会学家李银河教授在东南大学演讲时说过：“目前同性恋发生率较高，但不少人认为同性恋是精神或心理上的病态，甚至变态，需要得到医治，因此同性恋的成因被广泛研究，但是异性恋的成因为什么就不被研究？”。
如果我们冷静理性地分析一下，可以得出这样的结论：平常的异性恋者将求偶范围控制在异性内，而同性恋者只是将这个范围变为同性或者说扩大到两性。
所以，对于同性恋者，我主张以更宽容的态度和平常心，来看待他们对感情的追求，毕竟，他们所选择的是一条比一般人更加艰难的道路。请所有曾歧视同性恋的人多一份理解吧！我们需要的是平等！
我认为平等意味着对每个人。但是目前来看，对于某些“盛宴”，对于某些公民权，有的人不得不说：“我需要付出更多，因为我是个同性恋”。是的，我被允许与其他的男人女人们站在同一条线上，我被允许射击和举着枪来保护我自己和我的祖国，但是当谈到我该享有的东西，当谈到从祖国所受的利益与自由，我就必须得付出更多，我本不需要额外的付出的。我应该有这个能力，有这个机会，有这个权利去享有一样的公民权益——就好比是肉的每一片——我们中的任何一个人，都应该被保证已经参与到权利的盛宴中。
所有人，不管是同性恋、异性恋或者是双性恋，他们都没有任何遭到歧视与抨击的理由，人人都是生而自由平等的。
如果你是一个一听到“同性恋”就皱眉的人，那么请静静倾听一下他们的声音吧！也请所有在这种感情中苦苦挣扎的同性恋者勇敢的抬起头来，走自己的路，让别人说去吧！最后，请让我读一段话：
爱上同性,我们并不觉得我们有错；
造物主只让他们爱异姓,却让我们有爱同性的选择；
造物主让他们享受爱异姓的快乐,却让我们更多了爱同性的幸福；
造物主让他们顺利美满的跟异性结婚,却让我们可以体验跟同性在一起所遭受的困难,让我们经历了他们得不到的真爱。
因为同性恋没有错！
最后，感谢同学们今天耐心听我的演讲，你们是一群很棒的听众，谢谢！（鞠躬）
第三篇：关于同性恋的演讲稿
同性恋没有错
Good afternoon.Can you all hear me?
首先我想请问大家一个问题，有谁知道“homosexual” /həuməsekʃuəl/一词的正确含义？或许换一种说法——“lesbian”/’leinzbi:n/或“gay”，大家就会明白吧。对，它就是指同性恋。
在现代社会，同性恋虽然还没有被所有人认同和接受，但却已经成为了一种隐性的社会现象。任何一个社会，都不可能杜绝这一现象的存在。据美国权威社会杂志调查报告表明：全美人口中同性恋的比例约为26.7%，而曾有过同性恋行为的人更高达42.6%。就杭州市而言，据不完全统计，也有至少两万的同性恋者生活在我们周围。这充分证明了，同性恋问题是一个不可回避的社会问题；同性恋者，是一个不容忽视的社会群体。在今天，虽然已有越来越多的人理解并接受这样一种曾经被认为是罪恶的性取向和生活方式，但仍有相当多的人无法以公平的眼光来看待这一问题。我们应该看到，当今世界的人们对同性恋的态度越来越宽容。西方的一些国家，如巴西、瑞士、荷兰、加拿大和美国的一些州等都从法律上确保了同性恋者享有的一切与普通人平等的权利，包括就业机会和婚姻自由。但在我国，由于受到传统道德文化，如“不孝有三，无后为大”这些俗语和社会发展程度的制约，还无法像这些国家那样看待这一群体。
There are amazing heroes here today, whose stories are more powerful than any story I could tell, any fight I've ever fought, and any song that I could tell.I'm here because they inspire me.I'm here because I believe in them.I'm here because “Gay is not wrong！”
著名社会学家李银河教授在东南大学演讲时说过：“目前同性恋发生率较高，但不少人认为同性恋是精神或心理上的病态，甚至变态，需要得到医治，因此同性恋的成因被广泛研究，但是异性恋的成因为什么就不被研究？”几年前在腾讯网上曾刊登过一则报道，一名男大学生向自己的母亲坦白自己是同性恋的事实，但其母却坦然接受；之后在一次成都的演讲上母子俩在接受提问时也称“同性恋并不是一种病”。
如果我们冷静理性地分析一下，可以得出这样的结论：平常的异性恋者将求偶范围控制在异性内，而同性恋者只是将这个范围变为同性或者说扩大到两性。那么比起异性恋择偶标准来说，同性恋或者双性恋者是不是达到了人类更高程度上的某种平等呢？我们的祖先从来没有制定过类似于择偶只能在异性之中的规则。事实上，人类和动物都或多或少地会存在着同性相吸相爱的事实。这本身并没有什么可耻或应该歧视的地方。每个人的性取向都是天性加外界影响教育的结果，这其中外界的影响与教育会起更关键性的作用。你出生后，父母、老师、亲戚„„几乎身边的人都会在潜意识中告诉你动心的对象应该在异性之中选择，并且他们也做出了很好的榜样，于是这种观念就在你的思想里根深蒂固了，以至成为一种习惯。等你逐渐成长，你自然而然就会在异性中去寻找、发现自己喜欢的对象，然后，你就形成了众人口中的“正常的性取向”。但是，如果——我们假设——有一个人，他出生在一个有很多同性恋的环境里，甚至他的身世也不是十分明了，身边的人经常在潜意识中向他传达择偶应在同性之间的信息，并让他看到了例子。久而久之，他自然而然地成为了一个所谓的“性取向有问题”的人。难道他本身有错吗？他只是在遵循着逐渐培养成的本性发展。难道他身边的那些人又有错吗？选择是他们自己的，只不过我们约定俗成的社会规范不认同而已。但社会规范又是怎么来的呢？是上帝指着人类说“你们必须要这样”而来的吗？所有我们遵循的伦理，是人们千百年来所形成的一种固定认识。但当某些认识会阻碍人类天性自由、恋爱自由的发展甚至会加剧社会矛盾时，这种伦理还应该成为公认的吗？！
或许有的人会指着我们的鼻子说：同性恋是违背人类社会发展规律的，如果人人都是同性恋，物种就无法繁衍，那么将不可能有人类社会的存在了。那么我要回答说：如果这世上每个人都是明确的异性恋，那么恐怕明天你的恋人就不能被你独自享有了。况且，人人都是同性恋的概率，也许和恐龙再次出现的概率一样大。
所以，对于同性恋者，我主张以更宽容的态度和平常心，来看待他们对感情的追求，毕竟，他们所选择的是一条比一般人更加艰难的道路。请所有曾歧视同性恋的人多一份理解吧！我们需要的是平等！Yes, the equality!I thought equality meant everyone.But apparently, in our country, for certain value meals, for certain civil rights, somebody said “I have to pay extra, because I'm a gay”.I'm allowed to stand in a line next to other men and women, I'm allowed to get shot at and shoot a gun to protect myself and my nation, but when it's time to order my meal, when it's time to benefit from the freedoms of the Constitution，I have to pay extra.I shouldn't have to pay extra.I should have the ability, the opportunity, the right to enjoy the same rights — the same piece of meat — that anyone of us, already has been included in their Meal of Rights.（译：我认为平等意味着对每个人。但是目前来看，对于某些“盛宴”，对于某些公民权，有的人不得不说：“我需要付出更多，因为我是个同性恋”。是的，我被允许与其他的男人女人们站在同一条线上，我被允许射击和举着枪来保护我自己和我的祖国，但是当谈到我该享有的东西，当谈到从祖国所受的利益与自由，我就必须得付出更多，我本不需要额外的付出的。我应该有这个能力，有这个机会，有这个权利去享有一样的公民权益——就好比是肉的每一片——我们中的任何一个人，都应该被保证已经参与到权利的盛宴中。）
所有人，不管是同性恋、异性恋或者是双性恋，他们都没有任何遭到歧视与抨击的理由，人人都是生而自由平等的。
如果你是一个一听到“同性恋”就皱眉的人，那么请静静倾听一下他们的声音吧！也请所有在这种感情中苦苦挣扎的同性恋者勇敢的抬起头来，走自己的路，让别人说去吧！
最后，请让我代表天下的同性恋们，读一段话： 爱上同性,我们并不觉得我们有错；
造物主只让他们爱异姓,却让我们有爱同性的选择；
造物主让他们享受爱异姓的快乐,却让我们更多了爱同性的幸福；
造物主让他们顺利美满的跟异性结婚,却让我们可以体验跟同性在一起所遭受的困难,让我们经历了他们得不到的真爱。
Thank you for your listening！
第四篇：关于同性恋话题的英语演讲稿
As we all know,famous Chinese director Ang lee said,“Everybody has a Brokeback Mountain in the heart.” Homosexuality is the romantic or sexual attraction or behavior among members of the same sex.In the modern society, they suffer from the social norms of pressure,such as family,marriage, love and sex roles.Besides,they also suffer from the misunderstanding of the crowd, prejudice and hatred.Their feeling and life can not get social support.Gay bashing is rare in modern China.The authorities do not actively promote gay issues in China.Although there is no law against homosexuality or same-sex acts between consenting adults, neither are there laws requiring people to accept individuals who engage in gay acts, and there are also no gay organizations in China.It is believed that the Chinese policy towards the gay issue remains the “Three Nos”: no approval, no disapproval, and no promotion.In fact,no body knows whom he will love when he was born ,of course includes the sexuality.They were just told and teached they can only love the opposite sex person.No matter you love boy or girl, the same sex or different sex, it’s nature.No one have the right to command your choice or deny your love.“love” is very valuable,and we should be the equal point of view,understanding of “love” is everyone has the right to pursue, regardless of homosexual or heterosexual.True love doesn't rightly or wrongly.Both gay people, is normal people, their feelings also worthy of respect, also need to eulogize.Our society should be more forgiving.We should take the most common, ordinary attitude towards them.Comprehend and accept it,so we can not discriminate them.Because they are also have their own emotion and make contribution to the society.Of course, homosexuality also should pay attention to prevent the spread of AIDS.Now I just want to say : everything that exists is rewarding and blessing for them.Of course, I'm not a gay.Thank you.
第五篇：同性恋论文
演讲稿：关于大学生群体中同性恋群落的调查
还原他们的世界
——以《北京故事》和《蓝宇》浅析中国同性恋现象
文学院 文学072班 0721110XXX 纠结井
摘要：同性恋文化现象不是一个新兴文化现象，而是古而有之的社会现象。伴随着这一现象存在的是带有非主流色彩的同性恋文学，中国作为一个有悠久历史的文明古国，其同性恋文学也可以追溯的遥远的古代。但对此主流社会却一直持冷漠歧视的态度，在社会伦理层面也对之构成了绝对的压抑和否定。当代社会同性恋文学致力于以一种异于传统世俗的眼光去反映同性恋群体生存现状，表现并非变态也不病态的同性恋之爱，为普通民众对同性恋者的生活感情方式有所了解，从而能以一种平常心去宽容对待社会上的同性恋者。本文试结合由香港导演关锦鹏执导的《蓝宇》及其原著《北京故事》为例分析关于中国同性恋文学中对同性恋进行的一些人性思考和感情挖掘。
关键词：同性恋文化 蓝宇 北京故事 同性恋之爱
同性恋是人类社会产生以来就有的一种生理、心理以及社会现象，它同异性恋一样，是人们可以选择的生活方式。而根植于这样一种社会环境土壤之上的是同性恋文学，可以说同性恋文学承载着这种社会的亚文化。在我国四千年的历史中，正史和野史中都有关于同性恋现象的大量记载，更有脍炙人口的“余桃”(春秋)、“断袖”(汉代)、龙阳君(战国)、安陵君(战国)等历史人物和故事的记载。我国纯粹的同性恋文学作品可以追溯到六朝，至阮籍发端，后人以同性恋为题材的作品相继出现，小说中对同性恋现象的描写也不少，如《红楼梦》《金瓶梅》等，更有《品花宝鉴》一书，完全是以描写梨园界的同性恋为主题。
在当今更加注重思想自由发展，人性自由解放的时代，同性恋群体隐匿于社会大群体中，伴随着这种非主流文化的发展，同性恋文学也再一次浓墨重彩的走进我们的视野。近年来，我们所熟知的许多经典文学作品也纷纷被搬上大银幕，如由中国第五代导演陈凯歌执导的台湾著名作家李碧华女士的作品《霸王别姬》，张元执导的王小波编剧的《东宫西宫》，以及由网络小说《北京故事》改编拍成的获奖影片《蓝宇》，另外的一些电影如王家卫导演的《春光乍泄》，李安先生执导的影片《断臂山》等等。大量的同性恋作品的出现，不得不让我们开始关注这一非主流的文学现象。
《蓝宇》的原著是网络小说《北京故事》，这是一篇以中国大陆十几年的发展为背景，以两个男人的感情纠葛为内容的小说。作为一篇同性恋文学作品，在一些读者的眼下它不免带有一些色情的色彩，尤其是对于那些带有传统批判排斥观点看待同性恋现象的人，更是会觉得这部小说中一些情色性事的描写恶心低俗，但是若以客观中立的眼光去抓住整部小说的情节轮廓，进而感悟其灵魂，从中看到的是一个相当动人的有关人与人之间真爱的故事，且这个故事时发生在异于常人的同性之恋间。以下试结合小说《北京故事》及改编的电影作品《蓝宇》从三点浅析同性恋这一社会文化形象在文学中的表现。
一、肉欲的寻欢
文本故事是以主人翁陈捍东的回忆性自述的形式讲述的。陈捍东是一个地道的北京高干子弟，80年代末期下海经商，他说着地道的一副玩世不恭的北京话，玩着地道的奢侈的休闲娱乐，是物质殷实的商人。他的经济地位为他有能力去找“朋友”“玩儿”奠定了物质基础。而蓝宇是刚到北京念大学的穷学生，在急需钱用的时候经人介绍认识了捍东，当时的他只有十六七岁，可以说还是个什么都不懂的孩子，完全没有成熟的性需求和情感诉求。是陈捍东教会了他这些成人世界里的事。
据史料记载，自从刘邦开始，除了极少数之外，汉代几乎每位皇帝都有一定数量的男子作为其性爱对象，可见中国古代的同性恋现象常常出现在物质生活或文化品位相对高的群体中。在八十年代末的中国，一些社会上层人士可以说是把找同性作为性交对象作为一种娱乐消遣的。虽然广义上的同性恋现象是具有普遍性的。但笔者以为这种行为算不上真正意义上的同性恋行为，正如不能说嫖客与妓女的关系是恋爱关系一样。其实很多的同性恋是从肉欲的寻欢开始的。他们只是单纯的追求一种生理上的刺激和快感，是受与生俱来的欲望的驱使。弗洛伊德曾说过精神分析学派最反对把同性恋者从人类中分开来，视为异类，透过对未曾明显表露之性兴奋的研究，我们发现人人皆能以同性恋为性对象，而事实上在我们的潜意识里我们早就这么做了。事实上，对同性之人的原欲执著在正常的心智生活里所占的地位并不比对异性的原欲执著小。①据相关调查资料显示，很多双性恋者认为他们从与同性发生性关系更能给他们带来快感。陈捍东可以说是一个双性恋者，他在和同性交往之前有过已经有过很多和异性交往的经历，而却为寻求新玩法才开始接触到男性伴侣的，这是他生活中的一种物质生活满足后追求的享受性消费，对他来说是一种“玩法儿”。
而陈捍东的玩放之于蓝宇身上，不免让人觉得这个男孩子很无辜。空白占据理论认为，性行为方式和性角色认同这两者之间虽然关系密切，但毕竟是两回事。人们可以在认同了某种性角色之后，在一段时间里，性行为方式还是空白。一旦某种性行为方式首先占据了这一空白，就大有可能固定下来，形成终生的性取向。而且从现在对同性恋成因的后天环境论来说，家庭环境的影响是导致同性恋的一个可能性因素。文本中蓝宇的家庭是有过裂痕的，这使得他的心理成长环境在阶段上受到过影响。但是更准确的可以说是陈捍东把蓝宇带上了同性恋的路。在这里，我们不好评论说是一个富人的消遣毁了一个年轻人的一生，而此处反映的其实正是现在社会上很多同性恋群体存在的普遍现象，即具有感情色彩的关系在男同性恋的全部关系中所占比例甚小，至少在那些常到社会上走动的人们当中是如此。不少调查对象都有过同几十人、数百人性交的经历，但其中真正具有感情色彩的关系仅有几次而已。我们不否认同性恋是一种可以选择的生活方式，但是单纯追求性生活带来快感的这样一种寻欢作乐的游戏从某种角度上说是不符合社会规范的，因为它不受具体社会习俗与法律禁令的制约，所以不利于传统社会单元结构的构建，容易造成混乱，在一定程度上是阻碍人类社会发展的。单纯肉欲的寻欢算不得一种对人性自由的追求与崇拜，我认为是不值得提倡的。
二、同性之爱再审视
小说以金钱为始建立起陈捍东和蓝宇之间的关系，带有相当的现实性和残酷性。但是正是通过有物质向情感的渐变和转换才使得后来建立在二者之间的情意至深的同性恋关系晓得更加的真实感人。让读者不得不用换一种公正客观或者说是人性的态度去对社会上普遍存在的一些同性之爱加以再审视，剔除歧视不公的目光。
英国同性恋文学的早期探索者著名作家DH.劳伦斯认为，同性的爱同样能创造生命活力，在他的作品中细腻生动地展示了同性性吸引所带来的强烈的力量。主人翁之一的陈捍东是个体形健壮且有成熟味道的北京男人，在上流社会圈子的活动使他对一切关系的处理已经相当熟稔；而蓝宇是初来乍到的东北农村大男孩，他年轻单纯，带着些许的青涩，成长环境和家庭背景赋予他惹人怜爱而略带忧郁的气质，他需要钱，却怀着自立自强的心理，不拿钱来作为自己情感的交换，他追求的是人与人之间最干净朴实的情感关系，虽然他知道他和陈捍东之间的关系对于陈捍东来说只是一场交易一场游戏。第一次的接触后，还处于青春期的蓝宇的生活已经被较他年长的陈捍东所开启和改变了，他轻而易举地被这个成熟男人所吸引，产生了迷恋的心理。而他吸引捍东的正是他这种异于自己交际范围内人群的“处男气质”，他憧憬中有过的童真，有一定的自恋成分。从美学角度看，这可以说是二者间男性美的相互吸引，也是一种人格的相互吸引。李银河认为，同性感情与异性感情之间的区别之一在于，由于同性恋爱一不可能组织家庭，二不可能生育子嗣，其动机与异性恋爱相比，显出一种更加一追求快乐位目的的性质。换言之，同性恋爱双方的互相吸引，更多来自个人先天的特质，如相貌、体形、年龄、气质等，而较少来自个人的社会属性，如地位、职业、家庭背景等。所以在看待同性之爱时，除了那些完全不看对象只追求纯粹性生活的同性恋者，不得不说它是符合对美的追求的，而对美的欣赏与追求是应该无国别同样无性别之分的。希腊人认为男性是近乎完美的造物，因而是更加理想的爱情对象。对于那些有文化修养、兴趣高雅的男人来说更是如此，因为他们将精神上的投契作为爱情追求的一部分。尚未成熟的英俊少年比异性情侣更能燃起他们炽热的感情之火，他们有着姑娘似的腼腆、精力旺盛、朝气蓬勃，男子汉的气质正处于含苞待放之时。这种爱远远超出了纯生理的范畴，成为一种高雅的、具有美学意义的情趣。柏拉图甚至认为，“神圣之爱”只存在于男人之间，只有男子之间的爱情才是感情的真正贵族与骑士形式。这样来看，陈捍东和蓝宇之间的爱情形式不免有些许符合古希腊人眼中的真爱，因为相互欣赏而产生吸引以至后来的依恋。
马克思认为，同一个对象在不同的个人身上会获得不同的反映，并使自己的各个不同方面变成同样多不同的精神性质。从这个观点出发，对不同的人可以形成不同的对异性的感官反映，这种反映是没有必要和他人重叠的。而美是客观的，我们毋需也不应该去抹杀和否定人对于各自审美偏好的诉求。这也是推崇人性解放和自由的所应遵循的。无论是文本中对双方体格外形及神色气质的描写，还是电影中通过对人体的一些有形展示都透露着男性的健康美的质感。而有的读者或观众会认为这些描写和展示无异于低俗的色情描摹，有的影评人甚至认为认为《蓝宇》开场即向观众展示两个男人的全裸，让二人交流性感受，完全是导演希望籍此抓观众眼球的主观意愿的表现。另外整出戏只是在表现陈捍东和蓝宇二人任性的分分合合，既没有多少感情的黏合力，也没有什么戏剧的张力。除了肉感之外，毫无情感和灵感可言。而笔者认为，电影由于时间篇幅的局限所要容纳的故事对于表现二人感情由金钱关系向恋人关系的转变确有不足，小说中虽多了许多事件情节的叙述，但是在一些性描写的段落确实没有达到一些读者所追求的高雅，但是这并没有对文本及电影主题的凸显造成致命的阻碍。反映世界的形式是多样的，也是不完美的，文学作品作为反映社会的一种形式也只是能做到相对完美，它既可以是对生活的写实性描摹，也可以是高于生活的美化。我们作为观众也应该从不同的角度去审视作品，思考作品所传达的东西，如此才能得到不同的领悟。
除了在同性恋之爱审美方面的再审视外，还要抓住的灵魂性的东西毋庸置疑是感情。感情永远是最能打动观众心的，带有足够的力量可以融化人们心理冰山。文本中两个主人翁前后经历了几次分分和和，在这个过程中蓝宇一直是处于被动的位置。因为从一开始二者的心态就不同，地位也是不公平的。对于捍东来说他是在玩儿，那么在其潜意识里蓝宇就是被玩儿，他可以有很多玩儿的对象，并且不会认真；而对于蓝宇来说，陈捍东这个男人是打开其情欲之门的人，而且这是个有钱男人，这在某种程度上意味着能力，一个有能力的男人必定有他的魅力，单纯的他一投入便是百分之百的真感情。蓝宇对陈捍东的这种感情和异性恋中对对方的爱慕情况是很相似的，不难理解。而虽然陈捍东最初的动机只是玩儿，但是从蓝宇那反馈给他的却不是游戏，这就让他预备好的游戏没有办法按规则进行，而且蓝宇性格中真诚坚韧自强及那浓郁的忧郁气质打乱了他的阵脚。这一切驱使着这两个在社会身份上属于相同磁极的人跨越了社会约定俗成的意识形态真心相爱了。真正的爱情是以性为基础而产生，但最终都是独立且高于性而存在的，无论同性还是异性之间。在蓝宇经历了一次**事件而活着再次出现的捍东面前时他们用肉体证明彼此还活着的情节，陈捍东说出了对女人都难以启齿的“我爱你”。以及在陈捍东因为行贿、参与走私，非法集资等事入狱，蓝宇花尽自己所有的钱去救陈捍东，使得他免受牢狱之灾，开始了从头再来再也不计较任何束缚在蓝宇租的小房子里开始了新生活。还有最后在蓝宇意外身亡时，陈捍东的悲痛欲绝的情节。这些都表现出陈捍东终于能够坦诚的面对自己对于同性的蓝宇的这种爱，展现在我们面前的是同性之间灵肉交融的情致和体现心灵自由的性爱，它脱离俗世的金钱、地位等评判体系，是真真切切的爱的存在。
在电影《蓝宇》中，也许最能征服观众的一场戏是陈捍东被释放后他们去到远郊，陈捍东坐在街边的长椅上，蓝宇就站在捍东面前唱起了他们都很喜欢的《你怎么舍得我难过》。那个场景是冬天，蓝宇一边唱，白气一边被呼出来，阳光很柔和的照在捍东身上，他浅浅的笑着也跟着蓝宇一起哼着。男人与男人眼中的柔情蜜意被诠释的淋漓尽致，全然不逊色于异性之间的情意，这种爱不会给人恶俗变态非正常的厌恶感，而是和人世间所有的爱一样闪着圣洁的光。故事时着力在感情这个维度上去挖掘去反映同性恋之间的不异于常人的爱，让人们在一定程度上接受了同性恋也是一种爱情的事实。
三、常人态势
在目前的中国社会，同性恋处于一种不被接受，不被理解，不被宽容的社会观念中。它虽然没有合法的地位保护，也不算违法，但却被普通民众鄙视为不洁，为怪物，不道德的社会丑恶现象。世俗这把利剑的锋利度是不可小觑的，在这种情况下，社会歧视的力量要远大于法律的作用。即使是一些同性恋者也无法接受自己的行为和身份，脱不了传统世俗的眼镜。而置身于这样主流的大环境中，当事人也很难脱离缠在身上的人际关系网。故事中途陈捍东遇到了自己认为合适结婚的对象，他几乎没有做太多挣扎的选择了结婚，而且为了让自己心里上减轻负蓝宇的愧疚感，他还介绍蓝宇去找精神病学教授接受治疗。可见他潜意识里遵循的还是一种传统的文化价值理念——成家立业，结婚生子，传宗接代。虽然在他遇到后来的妻子林静平时已与蓝宇有了较为稳定的感情，但是这还是没有让其正视与蓝宇在一起的这种生活方式，即同性恋的生活方式。除了他的观念，社会地位，他身后的老母亲一家人都在看着他，他是家里的长子，是个成功的商人，更重要的是从社会身份的扮演上来说他是个男人，他要通过女人，通过结婚来证明自己是个男人。他几乎是很难去违背传统家庭观及对自我身份的社会认同去一直经营其同性恋的潜生活的。这是社会约定俗成的规则。所以现在社会中的也有相当一部分的同性恋者在表面上是会选择和异性结婚的。可见同性恋这一生活方式和社会文化现象所存在的问题不仅出现在大众眼睛里，也或多或少的藏匿在同性恋者身上。我们不得不承认社会上对许多现象都存在着这种普遍的大众狭隘目光，无法以一种豁达的心态及理性的心智去看待和思考出现和存在的现象和问题。
小说文本中蓝宇却道出结婚是对同性恋这一生活方式的不尊重。他说：“我不能理解为什么我们中大多数人最后都选择结婚，那没有意义，也不道德。”他用了不“道德”这个词来形容同性恋者选择和异性结婚的行为。但是在大众眼里同性恋才是一种不道德的行为，因为它破坏了社会伦理秩序，反常态，不符合社会规则。很明显二者的衡量尺度是全然不同的，蓝宇站在了追求人性自然发展的立场，认为违背自己身心需求的行为是不道德的，推崇的是一种个人价值及对个体生命意义的尊重，而非让人性对社会认同化的迂腐屈服。这是一种带有先进性的现代人越来越崇尚的标榜个性的思维方式，有利于社会、文化多元化发展。故事中陈捍东的好朋友刘征及其妻子对陈捍东和蓝宇之间的关系是没有表现出常人态势的，虽然小说或是电影中对二人的态度没有明确的做出解释，但我们不妨把之当作一些良性的暗示：社会上还是存在一些眼界较为开阔的人能够对同性恋者表现出理解和宽容和尊重的态度。这也反映出同性恋的生活方式不应该受到我们异样目光的对待。甚至于在最后蓝宇因为意外事故身亡，捍东妈看到精神几近崩溃的捍东时也流露出对捍东及蓝宇之间感情的默许的情感。说明同性恋并不是一种不能被大众感知和理解的一种行为，只要是建立在爱的基础上的情感和生活方式都是我们应该予以尊重的，这就相当于是在尊重人权，尊重爱的本身。在结尾作者安排了蓝宇的意外死亡，而不是与陈捍东由此开始长期甚至是类婚姻的生活在一起。这可以说是一个刻意的安排，因为按社会现状来说，同性恋在一起保持长久关系的是相当之少的，没有法律约束的同性“婚姻”给他们自由，但也令之缺乏保障。另外得不到社会上的普遍认可必定会对他们的幸福生活带来干扰和障碍，也许最终还是以分手收场。这是值得思考的问题，即为同性恋者营造一个正常的社会舆论氛围及他们正当权利保护的合法化。
结语：我们的社会是一个多元的社会，同性恋只是一种审美取向和生活方式的不同。这不仅是一些同性恋者对自己生活的看法，而且也是应该是当今社会中相当大一部分异性恋者需要认同的观点。蓝宇和陈捍东二人的爱情故事展示给我们的只是中国同性恋现象中一个并不完整的截面，通过以上三个方面的浅析，可知作为同性恋文学该作品试图通过艺术真实的反映同性恋者的身理和精神的状态及其所处的社会环境，而对同性恋行为进行人性自由发展的思考和其情感的探索，传达出美和爱的包容性和普遍性，从而让大众真正认识同性恋，受到公正宽容的对待，不必压抑，不必再埋怨先天的遗传和后天环境，完全可以自主地顺时度势，选择适合自己的生活方式，善自为之，保持良好的心境，过上和异性恋者同样正常的生活，安度一生。
参考文献：
1、李银河．同性恋亚文化[M]．北京：今日中国出版社，1998．
2、李银河 他们的世界（电子书）
3、李臻 尊重他们的世界——读李银河《同性恋亚文化》广西民族大学学报 哲学社会科学版 2006年12月
4、李银河 酷儿理论面面观 《国外社会科学》2002年第2期
5、张芸 电影 《断臂山》与《蓝宇》的性爱表现分析 内蒙古民族大学学报 2007年3月第13卷第1期
6、王玫 赵鹏云 试论魏晋六朝文学中的同性之爱 福州大学学报 哲学社会科学版 2008年第5期
7、陈薇 冯钧 二十世纪初三位英国作家作品中的同性恋现象研究 国文学研究 2005年第5期
ps：本来想花两个星期倾力打造的论文，结果花了两天的时间完成。可以说又成功的制造了一篇垃圾。还是抓不住一个主题，找不到中心，不知道自己要表达的究竟是什么，又怎么才能成功的用理论去支撑自己的观点，把想法简洁的表达出来，还是写到最后成了凭空的想象～混乱了又混乱，只能思考再思考，不断的用知识填补自己，才能有所提升。无论如何，还是要尽力去写每一篇文章，无论过程再怎么艰难，总是会有收获的，这点我一直相信。
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