用师德慰藉学生的心灵5篇

第一篇：用师德慰藉学生的心灵

用师德慰藉学生的心灵

用师德慰藉学生的心灵

作者：张新元 来源：互联网 更新：2009-1-15 阅读： 栏目：

德育论文

用师德慰藉学生的心灵

【内容摘要】

师德是教师的职业道德,是为师的底线,是教育的生命线,是培养学生健康成长的保障线。林崇德老师说的更好,师德是教育的灵魂,激活了我的智慧,唤醒了我的思想,给我以启迪,给我以动力,师德精神是我永恒的追求。

生活,是由1个又1个爱心串联而成的,教育同样如此,都说1滴水能折射出太阳的光芒。教育中的爱也会因它的自然性和真实性而透析出教育的智慧。有时是1个稍纵即逝的眼神;有时是教师不自觉的1番话语;有时是1次发自内心的微笑;有时是1次教育突发事件后的应景反应;有时又是师生对话、互动中的灵光1现„„只要我们细细品味,就会有所发现,有所启悟。教育过程也是1个发掘爱的过程,学生的1句话,1个表情,1个手势,1次低头,都可能成为让我们为之1振的精彩细节。只要我们敏锐地抓住它,深入地挖掘它,就可能找到教育的突破口,甚至可能形成1股强劲的教育旋风,让学生的心海泛起波澜。师爱让教育真实;师爱让教育生辉。

【关键词】教育、师德、心灵、孩子、爱

前苏联教育家马卡连柯说过:“爱是1种伟大的情感,它总是在创造奇迹,创造新的人,创造人类最伟大的珍贵的事物。学高为师,身正为范,不是空洞的说教,而应该是1种充满爱心的智慧的诠释。

黄静华老师说,假如我是孩子,假如是我的孩子。爱自己的孩子是本能,爱别人的孩子是神圣。他们的思想境界使我心潮震憾中油然而生1份敬意。

霍懋征老师说,没有爱就没有教育,近代教育家夏丐尊先生曾经说过:“教育之没有情感,没有情感,没有爱,如同池溏没有水1样。没有水就不能成其池塘,没有爱就没有教育。教师最可贵的品质就是对孩子深深的爱。要成为1名好老师,首先要有1颗母爱之心。这种爱不是1种概念、1句口号,而是具体、鲜活、生动的情感和行为。有时1个微笑、1声赞许、1丝安慰都会打动孩子的心灵,从而起到意想不到的效果。1个有爱的老师,不应是寻找最适合自己的教育方法,而是努力寻找最适合学生的教育方法。当她心里装满学生的时候,就会主动“以生为本”来改善自己的教育方法;1位有爱的教师,不仅给学生传授知识,更时时注意自己的1言1行,用言传身教来影响学生做1个品德高尚、心理健康、举止文明的人;1个有爱的教师,从不觉得苦,在教师这个岗位上,再多的付出,也都是由衷的幸福。

诗人泰戈尔说:“爱是理解的别名”。理解有多深,爱就有多深。只有了解学生,理解学生,才能有师生情谊,有了感情,才能沟通,才能解决问题,才能尽到教书育人的责任。真正的爱学生,就要经常深入学生之中,和他们平等交流,真心www.xiexiebang.com善待每1位,让微笑和赞赏充满课堂。要用1颗纯真的童心和他们1起思考,1起游戏,真正做学生的朋友,让学生感到学习是1件很愉快的事,学生就会亲其师信其道,向老师心目中的好学生靠拢。

教育是1种呵护,呵护孩子稚嫩的心灵;教育是1种唤醒,以爱心、智慧唤醒孩子潜在的心智;教育是1种艺术,需要思与思的碰撞,心与心融通,情与情的相逐。

我愿不断拓宽自己的灵魂空间,鼓励学生搅动自己的精神世界,进行自我设计,自我塑造;我愿和这些后生灵魂进行真诚的交流,发现他们的亮点,激发他们的潜能,在交流的享受中焕发精神异彩;我愿以我的热情去融化那些冰冻的灵魂,鼓励他们振作奋发。我愿做1名永远的激励者,用无穷的精神力量去创造奇迹。我愿用我充满活力的生命去感染学生,去给学生制造更大的发展空间,使其吸取更深更广的营养。

树立良好的职业道德,更新教育观念,绽放学生的心灵,收获未来的奇迹:1是在思想上要做到自我教育、自主学习,自觉实施素质教育;2是在品行上做到品德高尚、修养高深。3是在事业上做到爱事业、爱学校、爱学生;4是在业务上做到能上好课,能写好论文、能搞科研教改实验;5是在课堂上做到语言表达好、教学方法好、教学效果好。

在今后的工作中,当以不变的责任心,不朽的爱心,不竭的进取心亲近教育,献身教育,理解学生,尊重学生,凭1腔热血,袭两袖清风,站3尺讲台,育4方桃李,力争做1名令人敬仰的新型教育工作者,以自己的实际行动丰富师德的内涵,树立崇高的师德,做为人民服务的教师,做认人民满意的教师。用心教书,用爱育人。

师德师风演讲稿

师德师风演讲稿

作者：未知 来源：互联网 更新：2009-1-15 阅读： 栏目：

德育论文

师德师风演讲稿

世上有1种最能体现无私意蕴的情感叫做爱心,它能清除悲伤的瓦砾,推倒绝望的断壁,也能点燃希望的灯。“每个人都需要爱。”这是我的老师当年教给我的1句话,而多年以后,在细细地品味中,我发现这句话还有另1半,那就是:心可以以心换心,在我的3尺生涯中,我崇尚着用心去做事、言传身教肩负起自己的神圣使命。

记得当年,我第1次怯怯地站上讲台,同时感触到几10双纯真稚嫩而又充满渴望的目光,那1瞬间,我的所有希求就化成7彩粉笔,我知道这便是我的起点。孩子的心,是稚嫩的、纯净的。作为孩子的引导者,我必须要有爱心。必须贴近他们、了解他们,自己的心也要像孩子1样清纯、端正。

教师要关爱每位学生。热爱学生,是教师最基本的道德准则,没有对学生真诚的热爱,就不可能全身心地投入到教育事业中去,没有对学生的爱,教师的工作就失去了真正的意义和目的。热爱1个学生就等于塑造1个学生,而厌弃1个学生无异于毁坏1个学生。前苏联着名教育学家苏霍姆林斯基就曾花10年时间,将1名有偷窃习惯的学生培养成1名成功的农庄主席。每1位学生都渴望得到老师的爱,因为对于学生来说,教师的爱是1种神奇而又伟大的力量,是世界上除了母爱之外,又1种伟大而无私的爱。师爱可以引导学生产生巨大的内动力,去自觉地、主动地沿着老师指出的方向迈出。只有当教师给学生以真挚的爱,学生才会对老师产生亲近感、信任感、期望感,才能向教师敞开内心世界,教师的劳动才有可能结出丰硕的果实。因此,教师必须用自己的爱心去感化学生,做到动之以情、晓之以理、寓理于情、情理结合,才会产生动情效应,从而收到较好的德育效果。记得有1次,学校组织看电影。在课间,我把收上来的电影票钱随手夹在了教科书里,接着又给学生上了1节课。由于我的粗心,下课后把我的课本遗忘在讲桌上,30元钱因此不翼而飞。下午,我给学生上了1堂诚善为美的班会课。下课前,我对全班同学说:“诚实的心灵比金子还可贵,老师今天把夹在书里的1样东西弄丢了,我希望拾到它的同学,悄悄地给老师夹回到书里。”于是我又把教科书留在了讲桌上。等到放学时,我发现讲桌上的教科书里平躺着30元钱。第2天早上,我在班上对同学们说:“昨天,1位同学帮老师找回了遗失的东西,我非常感谢他,我相信,这位同学不仅仅放回了这些东西,同时,也找回了他自己最可贵的诚实。”我的话音刚落,全体学生都为这不知名的勇者鼓起了热烈的掌声。

“春风化雨,润物无声”,对学生自尊的呵护,给学生于尊重,让学生真正的从心灵深处感化和触动,才是教育对爱的诠释!我们的岗位就在孩子身旁,我们的职责,是守望这些孩子的心灵,抚育他们成长,带领他们前行。让学生在老师的爱中健康茁壮成长

让学生在老师的爱中健康茁壮成长

作者：张新元 来源：互联网 更新：2009-1-15 阅读： 栏目：

德育论文

让学生在老师的爱中健康茁壮成长

作者简介: 张新元,男,1979年6月出生,汉族,中共党员,小学语文教师。从教于广东省东莞市虎门镇小捷滘小学,现任学校语文课教研组长,小学1级教师职称,师范毕业。

【内容提要】

作为教师,最重要的是爱学生。教师要用真诚的爱打动学生,用无私的爱感化、关爱差生;在宽严之中,显露真爱;在心灵沟通中,予以尊重,引导学生快乐学习、健康成长、全面发展。

【关键词】

教师、学生、爱、宽严、健康成长、全面发展

我曾经听我的同学(也是1名小学教师)说过关于他的1段求职经历:招聘过程中,校方出了这样1道题:“如果让你选择,你是先喜欢你的学生还是让你的学生先喜欢你?请选择并说明自己的理由。”我的同学说他是这样回答的:“我希望我的学生喜欢我,但是我必须首先喜欢我的学生!因为,作为教师,喜欢自己的学生是学生喜欢自己的前提。”说到这里,你会怎样回答呢?我相信大家1定是“仁者见仁,智者见智”了。但是,我在这里之所以把这个事例讲出来,主要是让大家明白师爱的重要性。

原苏联教育家赞科夫曾说:“当教师必不可少的,甚至几乎是最重要的品质就是热爱学生。”苏霍姆林斯基也说过:“教育的全部奥妙就在于爱儿童。”陶行之先生也说过:“捧着1颗心来,不带半根草去。”由此可见,教师的爱多么重要啊!师爱是1种力量、1种品质,是教育成功的秘诀。可以说,没有爱,就没有教育;没有爱,就没有学生的1切;没有爱,教师的工作也就失去了意义和价值。在学校德育工作中,爱是基础,爱是本质,爱是师德的核心,爱是教师最基本的行为准则和道德准则。那么,在德育工作中,如何让学生在师爱中快乐学习、健康成长、全面发展呢?我认为可以从以下几个方面努力:

1、用真诚的爱打动学生: 爱是人的1种基本需要,是学生的1种心理寄托,是学生1种内心渴望。教师只要真诚真心付出爱,不但可以让学生体会到温暖之情,而且还很容易打动学生。1旦学生这种心理需求得到满足,可以增进师生友谊,产生情感共鸣,启迪学生心灵,唤醒学生理智,就可以达到“亲其师,信其师,乐其师”的境界,从而把握成功的教育真谛。

我们知道,在班级里,无论是学习方面,还是其他方面,都有1些表现好的孩子。在老师和学生的眼里,他们都是优等生,老师宠着,同学敬着,在他们的周围只有赞许的目光和激励的话语。可我觉得,如果这些孩子不受到挫折教育的话,他们将来遇到困难时就不能承受得了了。所以,我在必要的时候,也会适当的批评他们,使他们知道自己也有错的时候,应极力改正自己的缺点,使自己更完美。例如:我们班的副班长,他学习成绩优秀,品德高尚,遵规守纪。可是在课堂上,他却很不喜欢读书,而且胆子小。因此我总会叫他起来读课文,培养他的胆量。后来我在评价他的时候,告诉他如果能够认真地感悟课文,鼓足勇气战胜胆怯的毛病,就能把课文读得更有感情。我用真诚的眼神看着他,他又把课文有感情地读了1遍。为了让他彻底改掉这个毛病,课下我还经常找他谈话,告诉他班长1定要起模范带头作用,不能在上课的时候显得太懦弱。经过我的教育和他自己的努力,他终于克服了毛病,成为1个品学兼优的好学生和优秀的班干部。

爱可以使好的学生充满信心,不断改进、提高,积极向上;爱可以使学生精神得到充实,情操得到陶冶,性格得到优化,思想得到升华。所以,只有教师用真诚的爱去对待学生,才能打动学生,教育好学生。

2、用无私的爱感化、关爱差生: 在德育工作中,教师不仅要爱聪明、漂亮、健康、学习好的学生,还要爱反应迟钝、调皮捣蛋、有不良行为习惯的学生,杜绝偏爱优生与歧视差生。“植而不修则歪,教而不育则差,育而无方则罔。”在我们的德育工作中,爱要无私!和优等生相对立的,正是1些学困生。这些学生有的不但学习成绩差,而且行为习惯也不好。对于这样的学生,老师和同学都很厌烦。可是我认为如果经常批评他们,冷落他们,那他们还有改正错误的机会吗?所以对待这些孩子,我总是不厌其烦地用爱心感化他们、关爱他们。我不是1味的批评指责他们的过错,而是对他们的优点、成绩我都及时加以肯定,使他们自己能够看到自己的闪光点,有信心去做好每1件事。

我认为教师在对待“差生”问题上要以全部心血倾注在他们身上,全心全意,耐心细致地进行转化教育工作,不仅不嫌弃、不歧视,而且多加爱护,对他们常常动之以情,晓之以理,持之以恒。善于发掘他们身上的“闪光点”;多表扬,少批评。不伤害他们的自尊心和自信心。只有这样,转化差生就不再是“老、大、难”的问题了。我们班里有1个特别淘气的孩子,他学习成绩不太好不说,行为习惯也不好,总是打架,同学们都不愿意和他在1起。在对他的转化过程中,如果没有坚定的信心,没有无私的爱心,他可能就掉队了。在课堂上,别人回答很难的问题被鼓励,对于他只要把最简单的问题答对了就可以得到掌声。这时他的眼里充满了喜悦,充满了自信。这样,他就没有时间去影响其他同学了。最难改的还是他的行为习惯,1下课他总会第1个冲出教室,1上课他又最后1个回到教室。上课之前总会有同学告他的状。别人做游戏他给人家捣乱,经常惹是生非„„我课下和他聊天,他保证以后再也不调皮了,可过几天好像又忘了,又开始有同学告状。光聊天不管用,后来我发现他爱好体育,于是就利用业余时间让他与我比1比,看谁跑得快,看谁出色。这样,不但让改变了以前骄傲自满的缺点,而且还培养了他的特长,1举两得。从此以后,我看到了这个男孩崭新的面貌,同学们也不再告他的状了。

爱是1种纯洁的感情,它不是靠强制,更不是靠利诱培养起来的。只要我们爱差生与爱优生1样,并给予差生更多1点的关爱,也可以使最差的学生也能看到自己的成功,并体验到成功的自豪感和对学习、生活的信心,就能成功感化他们的心灵,从而真正转化差生。

3、宽严相济,显露真爱: 宽容与严格是矛盾的统1体。宽容是另1种意义的严格。这里说的宽容是1种教育艺术,是指教师对学生进行德育教育过程中的1种策略。它的前提是对学生严格要求,目的是使学生有效的接受真理,承认和改正缺点、错误。教师要对差生“严中有爱”,对优生要“爱中有严”。

孩子毕竟是孩子,总会犯这样或那样的错误,不能只用严厉的批评、叫家长、写保证书等简单、粗暴的办法来压服那些屡教不改的学生,这样往往会适得其反。只要我们捧着1颗宽容的爱心对待他们,他们也会在爱的力量下变聪明,会进步的。推心置腹,以诚相见,充分尊重相信学生,是师爱的表现。所谓“爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之”就是这个道理。

我班有4个男生,被班上其他人称为“4大金刚”!主要是他们的行为纪律差、学习差、思想落后等。对于这样的学生,我们要认真了解他们的实际情况,认真分析其中的原因,虚心听取他们的心声,尊重他们的人格,发掘他们身上的优点,要以1颗平常心来看待他们自身存在的问题与不足。在这其中有1位学生比较懒惰,不能完成作业,成绩差 ,忘性很大,书写不认真等。对于他的种种劣迹、恶习我及时帮助他指正。但过不多久,又重犯,甚至情况比以前还糟糕。这时,我就与他共同找原因,研究改进对策,制订计划,并付诸行动。没有想到,他真的在我的严格要求下,改变了许多,书写认真了,作业能及时完成,学习勤快了。虽然他的进步不太大,很慢,也可能维持的时间很短,但只要教师给予他坚强的毅力和耐心的引导,相信总会回归正道的。

学生不是完人,更不是超人,犯错误是学生的特权,是他们成长过程中必然会出现的正常现象。我们只有对他们“严中有爱,严中有爱;严而有度,爱而有方”,就会收到良好的教育效果,实现教育的目标。

4、将心比心,以爱换爱: 美国学者戈尔曼说过:“不能识别他人的情绪是情商的重大缺陷,也是人性的悲哀。”因此,教师在教育教学过程中,应做个有心人,用“将心比心”这1方法,去实现“以爱换爱”的目的。

常常看到这样的现象:有学生进办公室,要向老师报告,而老师正与同事谈趣正浓。因此,学生刚刚开口说话或是说了只言片语,教师就极不耐烦地说:“去,去,去,别来烦我!”教师这样粗鲁地对待学生,就没有顾及学生的内心情感,更没有想学生之所想了,这样能与学生心心相印吗?能换取学生的爱戴吗?如果教师能站在学生的角度去考虑1下的话,那么就会体验到学生的无助。

师生之间的沟通,教师要以情为重。教师的1言1行都要顾及到学生的感情。这样才能引起师生双方情感上的共鸣,无疑利于师生双方的有效沟通。

曾经我碰到这样1个学生,由于这个学生经常违规乱纪,散漫成性,懒惰成习,惹是生非。以往带班的老师历来不让他参加任何校内外活动。该生心理这道防线成为与老师交往的鸿沟,从而以更多的犯错来对抗、回报老师。在这种师生情感上的强烈对抗下,老师的严厉批评、指责已经失去了作用。这个时候,我认识到并了解到了这1切情况后,从1开始,就用“将心比心”的方法处理。当我第1次与该生见面时,我将两把椅子靠近,与这位学生并排而坐。从这1谈话的形式上的改变,让学生明白我的真正用意:我明白你的心思和困惑。你希望得到老师平等对待。你希望得到老师的关注。后来,这位学生很喜欢与我沟通,下课1有时间就找我聊天。慢慢地,他变了,恶习改了,心境开朗了,并能在班集体活动中起了积极的作用,不再与老师对立,而以自己实际行动来回报老师。

教师用“将心比心”的方法,实现了学生“以爱换爱”的目的,对我们今后的德育工作起到了指导性的作用。

综上所述,说明了教育的本质是爱。在德育工作中,教师只有懂得爱自己的学生,才能有巨大的热情去爱事业,进而在事业上取得成功。德育工作是1项充满挑战性又具有爱心的工作,教师要不断地完善自己。同时还要不断致力于自我教育,才能教育好别人。作为1名年轻教师的我,既然选择了教师这个职业,就要怀着1颗为学生无私奉献的心,带着对学生全部的爱走上讲台,让学生在师爱中快乐学习、健康成长、全面发展。这1信念不仅是促进我不断成长的内在动力,更是作为1名教师应当时刻谨记不能丢弃的精神支柱。

第二篇：心灵的慰藉

普通高中课程标准实验教科书《美术鉴赏》

第三课《心灵的慰藉》教案

课程题目：心灵的慰藉

教学目的：

1）理解在宗教盛行的历史时期，宗教对美术创作产生的影响

2）宗教美术作品对人的精神影响和作用。

3）了解东西方一些有代表性的宗教美术作品。

教学重点：宗教美术的文化内涵以及对人的心灵的慰藉作用。

教学模式：引导式教学。

教学用具与媒体：多媒体播放工具、美术教科书图片。教学过程与实间分配：

1、导入：教师提问：

a、世界上三大主流宗教是哪三个？（佛教、基督教、伊斯兰教）

b、中国的主流宗教是什么？（佛教）

c、一提到佛教同学们首先想到什么？（西游记、少林寺、敦煌壁画等）。（接下来看影片《飞天舞蹈》提升学生兴趣）

2、引入新课：a、佛教的产生（2/）。（播放PPT腋下诞生图）

佛教产生于公元前6—5世纪时古印度的一个小国。释迦摩尼的母亲一天晚上梦见一头通体发光的六齿白象飞进了她体内，因此受孕。而后在腋下诞生一个婴儿，就是后来的释迦摩尼，佛教的创始人。

佛教的教义讲求转世轮回说，教化人们一心行善，默默的接受人世间一切苦难，来世便会有好的结果，过上好的生活。b、佛教传入中国（3）（播放PPT，选择题）

提问：佛教什么时候传入中国的？

A、秦朝B、西汉C、东汉D魏晋南北朝

佛教是经过古代的丝绸之路逐渐传入到中国的。中国最早的寺院是哪一座？（洛阳的白马寺）

近几年我国舞台上非常受欢迎的舞蹈除了影片中的《飞天舞蹈》还有哪一个？（千手观音）

播放PPT千手观音壁画，介绍千手观音，进一步阐发佛教教义：人间众生的苦难是多种多样的，众生的愿望和需求也是多种多样的，千手千眼观音能够看到并且帮助众多受苦受难的人，并且满足不同人的愿望。

c、佛本生故事(3/)（播放PPT壁画）

希达多太子舍身饲虎图，一天希达多佛祖到野外游玩看到7只小老虎围绕在一只饿得奄奄一息的母虎前，他顿生善心，舍身饲虎。

尸毗王割肉贸鸽图

有一天一只老鹰追着要吃一只白鸽，鸽子飞到尸毗王面前求救，尸毗王从自己身上割下来与鸽子同样重量的肉来喂老鹰。

粗野狂放的画风，深刻含蓄的寓意，是佛本生壁画的一大特点。表现佛的壮烈的善举。还有很多同样类型的佛本生故事，同学们有兴趣的可以自己去找来共同分享。

d、佛教飞天(5/)（播放PPT飞天壁画）

飞天是佛教中被称为香音之神的能奏乐、善飞舞、满身异香而美丽的菩萨。飞天壁画是佛教美术中最具有艺术特色的作品。

印度原始飞天图像时腾云驾雾的形式，早期的飞天照搬了这一形式。

飞天在我国本土化以后逐渐改变了这一形式，变成满身缠着优美的丝带凌空飞舞的形式。这也印证了丝绸之路上的丝绸，非常的唯美。

我国南北朝时期的飞天比较轻巧，而到了唐代，飞天造型就比较肥胖，与当时主流审美特征有关。

（飞天图片配乐欣赏，含笑《飞天》播放三分钟）e、中国佛教石窟(7/)PPT提问，中国四大佛教石窟？ 敦煌莫高窟北魏

麦积山石窟北魏

洛阳龙门石窟北魏

大同云冈石窟北魏

（PPT介绍佛像的一半造型）

肉髻，螺发，白毫，耳垂

通过PPT分别播放四大石窟图片。

总结特点，石窟造像，高达宽博，造型平稳厚实。体现了当时高潮的雕塑技术。同时体现了当时佛教在人心目中的无上地位。

（影音欣赏佛像图片《金刚经》）

f、禅宗(5/)

佛教与中国本土的儒家道家相结合衍发出禅宗。禅宗不讲求修行，认为世间万物存活于世都在修行，而重参悟，讲求顿悟。

PPT南宋梁楷的简笔画《慧能》

慧能的小故事因一首诗悟出人生的真谛而成为禅宗六世祖。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。” g、西方宗教美术(8/)西方宗教美术跟佛教一样，在很长的历史时期内是慰藉人们心灵的最好的文化产品。

(PPT雅典帕特农神庙)建筑高达雄伟，是人们祈求天神保佑的神殿。这样的建筑风格体现出一种庄严的气势，表现出宗教主神的威严。神庙正中间是雅典娜神像。原物高达12米。据说神像是木质的，外面用象牙和黄金包裹。体现了希腊人的哲学与信念。

圣经故事画达芬奇《最后的晚餐》

乔托《犹大之吻》（主要介绍犹大之吻）

表现了基督教耶稣的正义与犹大的奸邪之间的对比。画面表现的是西方基督教宣扬的正义与道德的完善同邪恶势力之间的搏斗，整幅画面紧张流动，有很高的表现手法。

其他宗教建筑：法国巴黎圣母院。建筑表现了基督教的庄重与神圣，以及在人心目中的位置。

伊斯兰教堂。建筑表现了伊斯兰教的清真、神圣与清洁。

3、本课总结(2)：任何一个国家和民族都有自己的宗教信仰，在过去很长一段时期内宗教是人们解决生命中一切痛苦的唯一法宝，是进行心灵慰藉的唯一精神支柱。正是由于宗教的强大的精神作用，也被统治者作为统治国家的一个重要手段。

但无论怎样，历史给我们留下了丰富的宗教美术作品，能够让我们直接面对宗教的神圣与威严。宗教到现在仍然是净化人们心灵的文化产物。

第三篇：心灵的慰藉

上一堂课是美术作品围绕权力、统治阶级的需要而创作的，那么到了魏晋南北朝开始，美术作品主要围绕什么主题而创作呢？宗教。心灵的慰藉 世界上的三大宗教是什么？

佛教最初产生于公元前6——5世纪的什么地方？ 印度

到4世纪左右的笈多式王朝达到鼎盛时期，这时的产物最典型的代表：笈多式佛头 佛头有什么特点？肉髻、白毫、大耳垂等等，完全是印度人模样的复制。佛教在什么时候传入中国？东汉末年

传入中国之后主要集中在哪些朝代？汉、魏晋南北朝、唐代达到鼎盛。

那么佛教在传入中国之后，开始开凿石窟、雕塑、绘制壁画作品。这些作品也都是围绕佛教这个主题服务的。

在中国有哪些石窟建筑？莫高窟、云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟

从时间上来说，最早的应该是新疆的克孜尔石窟。又称克孜尔千佛洞，是开凿最早、位置最西的石窟，开凿于公元3世纪，在公元8-9世纪逐渐停建。主要以壁画为主，约一万平方米，仅次于敦煌壁画。

要说保存最完好、规模最大的石窟还是敦煌莫高窟。游览敦煌莫高窟 敦煌莫高窟主要以壁画和雕塑，大多是北魏和唐代时期的作品。我们看一下张大千临摹的敦煌壁画视频。

看完了莫高窟，我们去往山西大同的云冈石窟。这里的作品以石刻为主，而且风格为犍陀罗风格，披袈裟、大耳垂，不过作品大多在北魏迁都洛阳之前完成，这个时候的作品开始向世俗、本土化转变，不是完全的印度风格了。

再往南到了河南的洛阳，这里是龙门石窟。龙门石窟作品主要是唐代时期的作品，它里面最主要的就是卢舍那大佛，从形象上来分析：穿着汉服，心宽体胖，宽额头，是哪个时代人的特点？唐代。已经汉化了。咱们再次复习一下他的来历。视频。

那么在中国本土的宗教是什么呢？道教

道教：是发源于中国春秋战国时期。道教建筑选址讲究心理需求，追求的最高理想是长生不老、得道成仙，而不是寄希望于来世或死后的灵魂升天。例如，著名的四川青城山、湖北武当山、山东的蓬莱阁。道教建筑有严格的规矩（道教建筑讲究布局，在地形和山势的选择上有严格的规矩。一般来说，它要求宫、观背依山体，面向北斗，就实而避虚，这是取其“常有观其暾，常无观其妙”的 经意。而建筑群的四邻，又要求具备较典型的一些地貌地物，能够去映现“四象”，即青龙、白虎、朱雀、玄武。在建筑之间的关系上，则要求烘托主体，附属建筑 从不同角度、不同层次去簇拥主体建筑，犹如众星拱月，这体现了道教的哲学思想和宇宙观。）

第四篇：《心灵的慰藉》教案

《心灵的慰藉》教案

一、导入

1.欣赏《千手观音》舞蹈一分钟。

2.展示：四川峨眉山大足石刻石窟造像“千手千眼观音”像。

师：刚才我们欣赏到的是以音乐和舞蹈形式表现的宗教文化，现在我们所看到的是四川峨眉山的大足石刻——千手千眼观音。这个石雕则是以美术形式来表现宗教文化，千手表示法力无边，千眼表示智慧无穷。

师：人们为什么要创造这样一尊佛像呢？ 学生回答：寻找精神寄托，净化心灵等等。

师：那我今天就带领大家一起走进中国佛教美术的世界，寻找心灵的慰藉。3.引出本课课题——《心灵的慰藉》。板书内容：第三课 心灵的慰藉

二、新课学习1.宗教与美术的关系

师：大家知道世界三大宗教是什么？ 生：佛教、基督教和伊斯兰教。

师：当我提到这些宗教时同学们脑中闪现过的图像分别是什么？ 生：佛像、耶稣、十字架、清真寺等。

师：这些形象大部分是美术作品，这都是宗教宣传的效果。

那么，宗教为什么选择“美术”作为宣传教义的重要方式？

（幻灯片）对比于文字与图像，分析图像相对于文字有什么样的优势？

老师总结并引出下一话题：美术作品自身的特点是其多传达的视觉形象很适合宣扬思想，较为直观、易懂、又比文字生动有趣，所以宗教宣传特别注重用美术的方式。下面让我们走进佛教的世界来看一看。2.佛教概况（1）佛教的主导思想

师：研究佛教美术之前，我们先来了解一下佛教的主导思想：佛教以世间之苦为支点关爱人间，普度众生。宣扬“生死轮回”“因果报应”的思想，把人们的眼光从痛苦的现实转移来世幸福上，倡导世人积德行善。（2）佛教在中国的发展 提问：佛教最早产生于哪里？

什么时候传入中国？发展概况又是如何呢？

生：佛教产生于公元前6～5世纪的古印度,并在两汉之际传人我国,魏晋南北朝时期得以传播与发展，至隋唐时期达到鼎盛，晚唐以后逐步衰落，是中国古代文化第一次大规模地融入外来因素。

展示：佛教发展流程图 自主学习

师：下面请大家浏览书本P26—28，讨论，回答以下问题：

书中都涉及了哪几个朝代？ 佛教美术作品形式有哪些？

生1：书中涉及的朝代有两汉，魏晋，隋唐，晚唐。生2：佛教美术作品都有壁画，雕塑，建筑，绘画，图案等。

师：很好，我们将这些美术作品的形式集中到一起便出现了石窟这种全新的美术作品形式。

那有人知道中国著名的四大石窟分别是哪四个吗？（展示PPT）生：莫高窟，云冈石窟，龙门石窟，麦积山石窟。

师：请大家讨论，思考一下为什么选择石窟作为宗教信仰的场地？ 生：……

师：石窟是佛教的典型美术样式，因为佛教注重个人的体悟，而石窟最初就是佛教徒供养佛教、打坐静思的地方，后来才逐渐演变为各种其他形制。佛教信徒也把开凿石窟供人们朝拜作为一种“善业”，于是上至帝王，下至一般百姓都以很大的热情来开凿佛龛。3.佛教传入对美术创作的影响

师：我们下面一起来一起探讨佛教传入中国以后对与美术创作都产生了哪些影响。

第一方面我们来看到作品载体。在前几课的内容里，我们一起学习了青铜器，画像石，帛画，陶俑，当佛教传入中国以后，我们一起来看看发生了什么变化？雕塑由士兵变成了佛像，寺庙渐渐多了起来，石壁上不再是二十四孝图，而是许许多多的佛本生故事。

在风格样式上，我们下面分为早期，中期，晚期一一欣赏。

（1）前期：欣赏两汉时期佛教壁画，并结合早期的中国绘画，分析早期佛教壁画的特点。（展示幻灯片，引导学生看书P26）

师在生回答过后总结：从流传至今的壁画可以看出,它采取了勾勒与晕染相结合的画法,具有一定的立体效果,而且壁画中的人物造型丰满，带有明显的异域特征，反映出佛教初传时期 中外文化的交融。（以填空的形式）

（2）中期：魏晋和隋唐时期的佛教壁画和雕塑。

提问学生关于《舍身饲虎》、《割肉贸鸽》、《九色鹿》的故事。

师：请同学们思考一下为什么在魏晋南北朝时期会出现如此多的忍辱牺牲的故事呢？ 生：……

补充魏晋南北朝的历史背景。

师：魏晋南北朝时期是一个战乱频繁，现实中充满了悲苦的灾难的时期，生活在这个悲惨世界中的广大人民，一时找不到出路，死后即可进入轮回的佛教对于处于水深火热的人们来说，无疑具有巨大的吸引力。于是便出现了许许多多宣传苦行的佛本生故事。

佛本生故事是指释迦牟尼前生修行时的故事。而这些故事则通过图像的形式来达到传教的目的，意在宣传佛教可以救护一切众生远离痛苦。（在翻到最后一张幻灯片的时候）

师：有些同学注意到这里的佛像偏瘦，其实是北魏中期以后的人物造型，受南朝文化影响，皆趋于“秀骨清像”了。

在这里大家可以看到，这个时期的佛像造型夸张，偏男像，佛像简洁，没有多余的装饰。

师：而到了隋唐时期，随着石窟修建的日益兴盛，壁画的手法和题材也更加引人入胜。在唐代，出现了一些专门绘制佛像的美术家，他们创造出更符合中国人观赏习惯的样式，比如在画面中你可以更多地感受到哪些柔和而富于表现力的线条，佛像面貌特征也不再是异族人的轮廓。这样的风格被认为是来自于一名叫吴道子的画家。

大家现在看到的是唐代著名画家吴道子画的送子天王图，这里展现的时原画的最后一段，表现净饭王抱子谒神，摩耶夫人及其侍从紧随其后。他的作品也在敦煌莫高窟里出现。请一名同学站起来朗读书P27的内容。

维摩诘，早期佛教著名居士。意译为净名、无垢称，意思是以洁净、没有染污而著称的人。比较比它早一些的魏晋时期石窟中的人物画像，你能感觉到哪些不同呢？ 生：画中人物已经本土化，不再是眼眶深凹，脸色黝黑，而完全是汉人模样。师：我们再来看一些隋唐时期的雕塑，特别要注意的是龙门石窟的卢舍那大佛。

卢舍那是报身佛，所谓的报身，也就是指报应身，是佛的修行圆满的表现。历史记载卢舍那 大佛是武则天的“报身像”。武则天自起名“曌”。（要板书）曌，不言而喻，日月当空，普照大地。而卢舍那的译意正好为“光明遍照”。

再对比印度的佛头像，大家可以明显的感觉出来，佛教由印度传入中国，佛的形象也在渐渐发生着变化，越来越像中国人，越来越本土化。由卢舍那大佛开始，在中国佛教的形象中又逐渐融入了女性的形象。

（3）晚期：中晚唐以后的佛教美术作品

师：这一时期的窟龛中，供养人的造像占据的位置突出。佛教人物的雕塑风格和审美意趣也出现了一些新的特点。就菩萨的造像而言，与盛唐相比较，亲切感、世俗感进一步增强，但那种动人心魄的优雅高贵的气质减弱了。佛教艺术更趋于人性和世俗化。

思考与交流：从四幅不同时期的菩萨造像中找出造型上的变化 菩萨是“菩提萨埵”的简称。

菩提译为“觉”，萨埵译为“有情”，菩萨，便是觉有情，有情是指有情爱与情性的生物。将自己和一切众生一齐从愚痴中解脱出来，而得到彻底的觉悟（自觉觉他），这种人便叫做菩萨。学生讨论，发言。

做连线练习，根据右侧的佛像造型特点，看看对应与哪一个时期的佛教造像。

三、拓展欣赏

1.两位藏传佛教僧人做沙画。2.现代艺术家曾浩笔下的敦煌世界。

四、总结与作业

作业：试分析道教美术或用线描的方式临摹一张飞天。

总结：佛教传入中国之后，原有的佛教形象发生了很大的变化，中国的艺术家逐步按照中国人的审美标准和信仰的需要将形象本土化。

佛教作为一种宗教信仰，在过去很长的一段时期内是人们解决生命中一切痛苦的唯一法宝、是进行心灵慰藉的唯一精神支柱，正是由于宗教的强大精神作用，也被统治阶级作为统治国家的一个重要手段。

马克思曾经说过：宗教是人类精神的鸦片。处于痛苦和无奈、无助境遇的人们可以从神那里得到安慰，但是不能真正解除痛苦；要获取真正的幸福，就应该摆脱幻想，面对现实，要记住：命运，不藏在掌纹里，而是握在十指中。

第五篇：导学案(心灵的慰藉)

2010-2011学年

今世报应,屡受苦难折磨,最后出家为尼的经过.她前世叫做微妙，曾经是生长在一个贵族的婆罗门家中的美貌女子.成年后嫁给了一个门当户对,又聪明多才的婆罗门青年.只是婆家家规甚严。结婚几年未能生子就遭到婆家百般虐待。最后微妙实在不堪忍受，被迫出逃。在出逃中昏倒在一个墓地边，被一个为新丧妻子上坟的男人和他的孩子相救,男人见微妙可怜就领回家并与之结为夫妻。婚后不久公婆相继去世。快生

2010-2011学年

再也不能安心的在神界待下去了，他绝不允许谁的权力和威信超过自己。他开始向人类发难，借此来排挤普罗米修斯。当宙斯的一系列报复举动都被一一化解之后，他断绝了人类必需的一样东西——火。然而，提坦神的儿子，勇敢而巧妙的借太阳车取回了火种，这一次，连雅典娜都有些嫉妒他的智慧了。

于是，潘多拉诞生了。她是火神赫淮斯托斯以精湛的工艺雕塑的一尊石像。由雅典娜亲手披上了闪亮的白色衣裳，花环和金发带。众神的使者赫尔墨斯给她传授了最动听的语言；美神阿佛洛狄特赋予了她种种诱人的魅力；而宙斯则给这美丽的形象注入了恶毒的祸水，并要求众神都馈赠给她一件危害人类的礼物。石像摇身一变，成了倾城容颜，妩媚多姿的女人。她有着乌黑的长发，神秘的面纱，慧黠的双眼。宙斯为她取名叫潘多拉，意为“众赐者”。

潘多拉来到了人间，所到之处，连地上的众神也惊羡不已。她径直走到普罗米修斯面前，双手奉上一个精美的盒子。

“普罗米修斯，请接受我的礼物吧！”她的声音悦耳动听，她的笑容勾人魂魄。

但普罗米修斯并不为所动，“我从不接受奥林匹斯山上的任何馈赠。”，断然拒绝了潘多拉送给的精美盒子。

潘多拉于是又捧着那个盒子去找普罗米修斯的弟弟、愚笨的伊皮米修斯，向他转交宙斯的礼物。普罗米修斯曾经警告过他的弟弟，不让他接受奥林波斯圣山统治者的礼物，以防他伺机报复。可是伊皮米修斯一见到潘多拉，便被她那美丽的容貌和动听的语言迷惑住了，把哥哥的警告也就忘得一干二净。他毫无戒备地伸出双手，准备去接那个匣子，这时，潘多拉突然打开盒盖，藏在里面的一大群灾害立刻飞了出来。它们无声无息，无踪无形，一眨眼工夫就布满了整个大地。从此以后，一切对人类有害的灾难便接踵而来，人类也就再也没有了安宁与祥和。

所以“潘多拉的盒子”为什么会被寓意为会带来不幸的礼物；灾难的来源的原因。