映雪教育 聆听MBA人文课《哲学与人生》有感

第一篇：映雪教育 聆听MBA人文课《哲学与人生》有感

映雪教育 聆听MBA人文课《哲学与人生》有感

因为对于人生有所要求，所以敢于挑战现状也愿意放缓脚步、拥抱学问和知识，这是多数光华管理学院MBA学生的个性写照；而不停探究真相、渴望拥有智慧与气度，也正是哲学家的其中一种面貌。

由北大哲学系外国哲学教研所副教授李超杰老师主讲的“哲学与人生”课程，在本学期首次被纳入MBA课程限选修课程。如同名称所述，这门课的目的除了反映光华管理学院对于人文素养的重视，更重要的是希望在各种商学知识之外，让学生们透过最纯粹的思考、和内心里的反复辩驳，深化对于人生的看法、提升看待问题的高度和视角。

“如果人生原本就是没有意义的，难道我们就应该自杀吗？”、“母亲和爱人同时落水应该先救谁？”、“人究竟是利己的，还是利他？”、“你赞成高调行善吗？”、“地震时你会先跑，还是帮助身旁的孩童？”每一次的课程内容都像是一次对于人性和价值观的自我审视。有意思的不止是在课堂上同学或者师生之间的答辩与讨论，而是每个人在中西方各家理论、学派和观点中，更诚实地面对最深层的自我意识和过度直观的思考盲点。无论是感性或者理性，是乐观或者悲观主义者，都能在这样的思想激荡之中找到认同和归属，并以此作为往后价值判断的依据。

“人生的若干紧要关头，比如生死离别之际、情场失意之时、职场受挫之刻，哲学问题会以更为尖锐、更为纯粹、更为自觉的形式出现。”李超杰老师在第一讲《哲学的真谛》 中便开宗明义地提出哲学之于人生议题的微妙之处——脆弱时，更需要智慧支撑。而“哲学”正是追求终极智慧的思维态度。作为未来的专业经理人或创业者，面对复杂多变的管理环境与人事，再加上日益攀升的职责、权力和地位，于公于私都可能面临各种“紧要关头”。哲学与人生课程无疑提供了一平台，让学生们先预习了在那当下的思想冲击和必需的关键思考与态度。

创造知识的前提是深思与自省，在“哲学与人生”的课堂上遇见哲学又坦诚的自己，不也正是迈向知识创造者的第一步吗？

第二篇：人生与哲学课

人生与哲学课

班级：道桥102 姓名：辛宇

学号：2010150216

人是要有尊严的，没有尊严的人生，就好比是一个被抽去了脊梁骨的软骨人，没有尊严，没有硬骨头，只有软皮脂肪，只有唯唯诺诺，没有尊严的活着。

人生在世，需要赚钱，以换取生活资料。为了生存，人也必需要努力进取。但是，人绝对不可以为了走过更快便捷的路径，而让尊严和骨气消失。

做人，做的就是骨气。做人，做的也要有尊严。尊严，不是钱多权大。尊严，是一种做人所必须拥有的大气硬朗，是一种不为富贵财权弯腰的骨气。

把自己的尊严通过特定的方式，展示给别人，最起码让别人看到：这是一个有骨气的人。不趋炎附势，也不因为别人拥有很多钱而让自己变成一个为金钱五米竞折腰的没骨气的人。做人要有骨气。是自己的，大可理直气壮，甚至可以心安理得地收获。不是自己的，绝不要伸手张嘴向别人索求索取并不属于自己的东西：钱，财，物，权。

不必感慨自己的命运不济，生不逢时。事实上，在每一个人所拥有的或是收获的，哪怕是失去。在收获一件东西的同时，其实也在同时在失去另一件东西。而在失去一件的同时，其实也同步在拥有另一件。收获果实的季节，播撒种子的季节，同时也在等待着严冬万物萧条的来临，炎炎夏季对人类万物的火热拥抱。这就是生活。平平淡淡中渗透着热火朝天的衷肠，轰轰烈烈中上演着现实人生中的悲欢离别的喜悲愁乐剧。

当人们在惊喜于自己在收获或是在拥有时，其实，也在不无遗憾地同时失去一些宝贵的东西。这就是现实处于既是矛盾又是相持，既是颉取采摘丰收硕果的金秋时节，在收获的金黄秋收季节，同时也即将迎来萧萧肃杀绿色生命的严寒冬季的秋冬过渡季节。奈何于岁月时光的无情的同时，也在用力扼腕，仰天长啸于生命战车在四季春夏秋冬快速更替轮回的现实愁绪的伤感。

人的一生，用了相当长的时间，去努力赚钱。当人们年轻时，无不在拼命用命去赚钱养老，而当人们的岁月年轮走到年老的季节时，却只能用年轻时用宝贵的青春去交换来的金钱去挽留生命的延长生息。

这是万恒不变的人们在地球上演绎的生命演义，拥有很多的快乐，但也同时在擮取很多的忧伤。岁月的苍凉无奈，总是无时不刻在这个星球上空上演。

但，无论岁月终将如何的改变这个环境，无论人们在现在，还是在未来的将来哪一天，灵魂走向何处何方，都一定不能忘记了一个人的做人原则：要有骨气，要有尊严，一定不要为了一些或是蝇头小利或是丰厚利益的诱惑，而最终迷失了自己的心灵纯真的方向。岁月无情，人有情。一个人做人做事，最讲究的就是，骨气和生命始终融在一起。生命在，骨气就在。

每到入冬，就有人口口声声念叨夏天，或是留恋夏天的热烈奔放，或是向往夏天的明媚艳丽。至于与其唇齿相依的秋和春，则不提及。由此延展，不难测度季节的转换对于一个人心态的影响。有时，它默不吱声地改变你的行为，掌控你的倾向；有时，它悄无声息地使唤你的命运，主宰你的方向。

当困惑的秋带着少许的忧愁与无奈被宁静奋进的冬所代替，我仿佛一下子钻进了冬的怀抱，当我满屋寻找那份在冬季里少有的绿，少有的清香，哪怕是一缕阳光？却感四壁空空，心绪黯然，就在油然而生的失落与茫然的间隙，忽然发现同室那位青春靓丽的少女，她不是我正要找的答案吗？由她从不认真的早餐，从来简洁明快的装束和口无遮掩的言行，我从脑海存留着的贫乏词汇中搜索来一个最佳组合——阳光心态。有人说，生命是一个括号，左边括号是出生，右边括号是死亡，我们一生要做的事情就是填括号。在生命当中，阳光心态可奉为一种艺术，这种艺术就是要锻造靓丽多彩的事情，培植豁达乐观的好心情把括号填满。正所谓“内心愁苦命运也将愁苦，心态决定命运。”

阳光心态是一种处世哲学，只要有一个良好的心态，生命皆大欢喜。我有一位活灵活现的朋友，她很喜欢文字，她的生活观永远的别致，永远的新颖。在她的空间里，有这么一段话：“喜欢温婉含蓄的文字，喜欢欲语还休的结构。行云流水的笔韵，隐藏着含而不露的情愫和心神交融的怦然„„句式间，镶嵌着愉悦欢快的花红柳绿，章节里，浸染着酸涩难辩的风霜雨雪。”

聆听朋友的心语，仿佛一路走过来时那一阵有急促、有沉稳的脚步声，还有林涛的喧响和海洋的呐喊，以及春风的和煦，夏日的暖意，秋天的温情，所有历经的往事，转眼间，沿着我身上的遭遇都化作云烟飘逝了，留下的除却朝向阳光的心态，便是带着轻松、愉悦的心情去学习、生活，以微笑面对人生世事。

激情创造生活，心态决定未来。给自己的心灵开一扇窗，让阳光进来。当明媚的阳光抚摸你的心时，你会有一种异样的感觉，那就是阳光心态。阳光心态，是信念的基点，是力量的源泉，是开启人生之路的探照灯，是打开成功之门的金钥匙！生命，因此，而精彩！生活因此，而瑰丽明快！如果把人生的过程比做船的旅途，那么阳光心态就是扬帆的风，乐意轻松帮我们驶向成功的彼岸。

困境与生活共舞，面对愧疚与忧愁，阳光心态则是一种无言之美，让积极提升点，让乐观增强点，让快乐张扬点，生活就会更加美好。活在当下，未来导向，向下比较，就能使你每天获得阳光心态。

一棵苹果树，终于结果了。

第一年，它结了10个苹果，9个被拿走，自己得到1个。对此，苹果树愤愤不平，于是自断经脉，拒绝成长。

第二年，它结了5个苹果，4个被拿走，自己得到1个。“哈哈，去年我得到了10％，今年得到20％！翻了一番。”这棵苹果树心理平衡了。

但是，它还可以这样：继续成长。譬如，第二年，它结了100个果子，被拿走90个，自己得到10个。

很可能，它被拿走99个，自己得到1个。但没关系，它还可以继续成长，第三年结1000个果子„„

其实，得到多少果子不是最重要的。最重要的是，苹果树在成长！等苹果树长成参天大树的时候，那些曾阻碍它成长的力量都会微弱到可以忽略。真的，不要太在乎果子，成长是最重要的。心理点评

你是不是一个已自断经脉的打工族？

刚开始工作的时候，你才华横溢，意气风发，相信“天生我才必有用”。但现实很快敲了你几个闷棍，或许，你为单位做了大贡献没人重视；或许，只得到口头重视但却得不到实惠；或许„„总之，你觉得就像那棵苹果树，结出的果子自己只享受到了很小一部分，与你的期望相差甚远。

于是，你愤怒、你懊恼、你牢骚满腹„„最终，你决定不再那么努力，让自己的所做去匹配自己的所得。几年过去后，你一反省，发现现在的你，已经没有刚工作时的激情和才华了。“老了，成熟了。”我们习惯这样自嘲。但实质是，你已停止成长了。这样的故事，在我们身边比比皆是。

之所以犯这种错误，是因为我们忘记生命是一个历程，是一个整体，我们觉得自己已经成长过了，现在是到该结果子的时候了。我们太过于在乎一时的得失，而忘记了成长才是最重要的。

好在，这不是金庸小说里的自断经脉。我们随时可以放弃这样做，继续走向成长之路。切记：如果你是一个打工族，遇到了不懂管理、野蛮管理或错误管理的上司或企业文化，那么，提醒自己一下，千万不要因为激愤和满腹牢骚而自断经脉。不论遇到什么事情，都要做一棵永远成长的苹果树，因为你的成长永远比每个月拿多少钱重要。

人往高处走，水往低处流。不喜欢上进的人，终究永远成不了大器。学习，能让知识内涵进一步得到更高的升华。努力，让人们感受到刻苦学习得到的更多知识回报。人热心去帮助他人，本身是不可以索取回报的。但是，对于自己努力学习后，所得到的报酬，事实上，在每一个人所学习知识刻苦努力之后，本身就已经让自己的身心素养上得到了很多的涵养回报。

知识上的回报，是可以也是能被人们认可允许的一种素质回报。知识的增加，素质的提升，无时不刻在向人们倾诉着一种从心灵深处唤发出来的一种索取丰富的各种知识后，倾听到的知识涵养回报的呼喊。喜爱登山，并将这种严重消耗体力，严重考验个人意志和人人所具有也必须要承载得起的团队合作精神的人们，也深深地知道：人，只有站在高高的万山之巅，脚踩坚实的巍峨高山上的土地，哪怕是嶙峋坎坷不平的山崖石，才能将人类征服世界最高峰的万丈豪情，演绎得淋漓尽致。

自古以来，万旦不变的真理，站得高，看得远。历史将告诉后人，征服雪山，征服世界最高峰的人们，终将被人类的史册所记载，英雄的攀登者，勇敢的征服世界最高峰的勇士。你，是很值得让所有踩着你们攀登的足迹继续勇往直前去征服巍峨的世界最高峰的人们敬重的。历史将告诉人们，一切勇于征服世界最高峰的人，都是强者。

而强者，是孤独的，因为他们面对的，不仅仅是攀登雪山过程中的那份寒冻，更多的是，他们在攀登世界最高峰时所必须承载起的那份“千山鸟飞绝, 万径人踪灭”的意境。

但是，孤独的勇士的内心，尽享的却是那种攀登高峰后得到的那份站得最高，视野俯瞰更开阔，心灵境界也得到更清洁纯正的升华。

对于努力上进的人们来说，知识学得越丰富，人的思想境界和人的综合素养内涵，也是和登山的勇士一样，生命的意义，载荷的同样也是那种站得高，看得远的境界：永无止境，永无终点！

第三篇：观《哲学与人生》有感

观《哲学与人生》有感

说实话，虽然到现在孙老师的《哲学与人生》中有些问题还没有完全理解，但无可否认，在观看完《哲学与人生》后，还是深深地感触了一番，开始真正的去仔细思考一些深层次的问题，哲学在人生中的指导意义，哲学的问题，哲学的智慧，去深深的思考自己的人生，去思考自己如何去做，如何将哲学运用到自己的人生。

我觉得孙老师的许多话让人醍醐灌顶，让我猛然间豁然开朗，明白了哲学好多时候就在我们身边，只是我们有时候太习以为常。孙老师从三个方面阐述了自己的观点：一是人的存在，二是人的人化，三是人的世界。从这三方面谈论哲学与人生，谈论哲学对人生的意义，人生与哲学的关系。

人的存在，是一种超越性的存在。马克思说：“在太阳的光辉下，每一滴露水珠都会闪现出五颜六色的颜色。从我看来，人的存在是为了一种意义，决不仅仅是为了生存而生存，而是为了寻求意义而生活，为了一种精神，可能每个人的具体来说的意义各不相同，但都是一种精神的寄托与动力。”是的确实如此，正是这种以意义是的人类与其他动物不同，正是有了这种意义，人生就是为追寻这种意义，就在追寻中渐渐地实自己的人生价值。当然对于大学生，我们更是如此，我们处在自己的人生观，价值观，世界观的形成的最为重要的阶段，我们的人生画卷才刚刚展开，需要我们不断充实自己，寻求自己的人生的意义，这是一个漫长的过程，需要我们一生去实践，实现人生的价值。

人的人化，人使自己成为人。人是一个人化的产物，是一种人化的结果，是一种历史的存在。人是一代又一代的发展自己，现在人的存在方式，也是近代以来，人的人化的过程，人是有教养的，而这种教养来源于教育。但是现在，我困惑了，在这物欲横流的时代，在这道德水平逐渐下降的年代，越来越多的低素质事件层出不穷的出现，生活领域的各个方面，“小悦悦”事件路人的冷漠，伤的不仅仅是小悦悦本身，更是一个民族的伤痕，“地沟油”事件不仅仅包露出民生的食品安全问题，还有报道地沟油的记者惨遭报复身亡更说明的问题更是让人不言而喻„„到底怎么了？作为大学生的我们，应该如何去做呢？好好珍惜受教育的机会，好好珍惜，通过学习不断提高自身素质，从自身做起，抵制不良作风，树立良好风气，为建设和谐社会作出自己应有的贡献，为提高全民素质献出自己的一份力量！

人的世界，有限世界的超越。这里有好多地方没怎么听懂，毕竟哲学有些地方对自己还是过于晦涩，自己的阅历还没有达到一定程度，不过，这一部分感触最深的是孙老师强调的年轻人必须有两个修养：一个是文学修养，另一个是哲学修养。这对我们工科学校出身的大学生而言，确实有点难。但是孙老师讲的确实很有道理，因为只有有了文学修养和哲学修养，才会有一种深层次的真实的审美的境界，才会有一种最强烈的理性之美。有了这两种修养，看世界才会更加丰富多彩，但现实中，具备这两种素质的人少之又少，因此，对于每个人而言，这是一个长期培养的过程。对于当代大学生，我们就在现在多培养自己的习惯，是自己在文学与哲学上有所理解，将来可以更好地品味人生！

渐渐地发现哲学与人生的关系真的很密切，只是很多人已经淡忘了那就是哲学，认

为那就是司空见惯的真理。其实，有多事情需要不断地学习，不断地积累知识，不断地丰富自己的人生阅历„„渐渐地你才会明白原来这也是一种人生哲学。

让我们走好自己的每一步，真真实实的追寻自己人生路上的意义，实现自己的人生价值！

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第四篇：读《哲学与人生》有感

感悟人生，净化心灵--读《哲学与人生》有感

《哲学与人生》这本书是美国耶鲁大学哲学博士，曾任比利时鲁汶大学客座教授，荷兰莱顿大学讲座教授，台湾大学哲学系主任兼研究所所长，现任台湾大学哲学系、所教授傅佩荣所著。《哲学与人生》是傅先生对于哲学真有心得，而且善于作简洁清晰的表达。比如在讲解哲学是“爱智”时，他把“爱智”定义为“保持好奇的天性，探询一切事物的真相”的生活态度，“把“智慧”概括为“完整”和“根本”两个特征，又将“爱智”的“爱”解释为温和而理性的“友爱”，而与狂热的“情爱”、浮泛的“博爱”相区别，令人感到既准确又颇具新意„„

重读傅佩荣先生的《哲学与人生》，让我有种回味和共振的感觉，那种经历后的精炼总结让我孜孜不倦，像是看到自己拍摄的一部人生电影，而主角就是我，其中的行为有些是意气风发，有些是冲动不顾后果，我也因此得到了回味的乐趣，书中也有很多我所未经历的一些，但是有了共振和回味，我相信即使面对未来，我也有拨云见日的功力很多人认为哲学是一些枯燥的为什么，看了傅佩荣先生的哲学与人生，就会发现，哲学真的距离我们很近很近，而且会给我们带来不一样的美好，像是我恶魔呢闻到了面包的甜香味。傅佩荣先生的《哲学与人生》是一部可以研读的好书„„

本书的作者不是以写书为生的专业作家，而是台大的一位哲学教授傅佩荣先生，所以此书也可看作是一本教材，又由于它的思想性，还可看作是一本励志书。但它与一般教材和励志书又截然不同，因为那些多是“天下文章一大抄”，然而此书却全是傅先生个人思想的结晶。对于这样一位思想大师的著作，鄙人不敢妄加评论，只能把我的一点感悟说与大家听。傅先生在自序中就说，“哲学脱离人生是空洞的，人生脱离哲学是盲目的。”因此，看此书与其说是学点哲学知识，不如说是通过它来审视自己的人生。作者用通俗的语言将西方哲学与中国哲学的精髓提炼了出来，并贯之以自己的思想，给我们上了一堂又一堂生动，精深的课；在这里，我们不但会看到历史哲学大师的思想，而且会感悟到许多以前从未想过的东西。

哲学与人生中有句话得好，对我影响很大，从中受益匪浅，例如“人生所有一切都不能带走，故要与人分享。这种分享不单指财务，还应包括关怀，信念，尊重等。”是啊，人本是赤条条地来又赤条条地去，何必一定要固守自己的东西，封闭自己的心灵呢？这样或许守住了自己的财产，却错失了许多机会，但与真人棋牌游戏人分享后也许就不同了。

“一个人受过教育之后，最大的特色就是：对于许多事情，不是不能做，也不是不敢做，而是不屑于去做。”这句话让我产生了强烈的共鸣，的确，人生可做的事实在太多，其中有关系自己前途和生计的大事，比如学习，工作，也有只涉及当前蝇头小利的小事，比如丢了一块钱，被人骂了一句等，如果把这些小事耿耿于怀，又哪来的时间做好自己的大事呢？

“享乐分为很多层次，若只把享乐定位在身体的，官能的需要，是属于较低的层次，这种享乐的背后实际上是痛苦。较高境界的享乐是内求于已，而非依赖其他因素，因为越是依赖外部条件，这种享乐就越没有保障。”对于这句话，我也是深有感触的。当今社会是一个浮躁的社会，很多人为了追求一时的感官满足不惜花大量金钱蹦迪厅，泡酒吧，参加演唱会，但很少有人从自己的学习和工作中找出一点快乐，这样，当他们蹦完迪，泡完吧，闹完会回来从事自己赖以生存的工作时就又不得不愁眉苦脸了，以至于许多人因此丢了饭碗甚至于走上犯罪道路或自闭甚至自杀，这又何苦呢？

“人类的典范，应该是那些让你我这般平凡的，有着许多烦恼的人都能效法的。他们让我们懂得：烦恼不值得担心，因为能磨练出智慧；死亡不值得害怕，害怕的是不知为何而死。”这很值得我们深思，现在人们多把拥有大量金钱和物质的人当作自己的偶像，以至于许多人接受教育的目的就是为了挣钱。其实拥有越多并不见得就越快乐，傅先生在介绍存在主义时说，“一个人有的越多越不是他自己。因为拥有越多，越没有时间做自己。”在介绍道家时又说，“一个人若多思多欲就不可能快乐，因为欲望没有满足会痛苦，一旦满足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。”细细想来，这些话句句皆是真理。此外，还有许多让我所感悟的话，比如“作为一个人，最重要的不是有什么成就，而是知道自己在做什么。”“人生态度有二：一是取得你所要的，一是珍惜你所有的。前者常在压力之中，后者则可自得其乐。”“如果一个人表现不好就怨天尤人，那么当新的机会来到时，反而容易错过。”等等。这些话无一不能引起我们深深的思考。

“当真正用理性思考经验之后，就能知道自己应该如何做，知道哪一种人生更为理想，也更适合自己。理想代表针对未来，哲学的思考就是要让人能够在过去、现在、未来三个时间向度中连贯起来，让自己的生命不再只是活在当下那片片断断，刹那生灭的过程中而已。”

第五篇：读《人生与哲学》有感

读《人生与哲学》有感

曾经看过 傅佩荣先生的《人生困惑问庄子》讲座，从他精彩的讲座中深刻体会到：他从道家思想中的内在理路中分析问题，取其之长，说明他在建构现代人生哲学时对一切思想资源保持开放的心态。在拜读傅先生的《人生与哲学》这本书之后，更是让我受益匪浅。

当我刚接触到“哲学”这一词，感觉很空洞、很乏味。而傅佩荣先生开设的这门课程却在台湾大学受到热烈欢迎，被学生们评为“最佳通识课程”，我拜读了这本书之后觉哲学变得很生动。傅先生对于哲学的理解非常透彻，而且善于作简洁清晰的表达。并贯穿着他的独特眼光和独立思考。

每个人都有自己的生活态度，每个人都有自己的“哲学”。引一段书中语：“‘哲学’作为一门学问，原来只是一种生活态度，就是保持好奇的天性，探询一切事物的真相。这种态度称为‘爱智’。苏格拉底曾说，‘没有经过检查的人生，是不值得活的’，因此许多人开始觉醒，并且思考自己的人生应该何去何从。哲学是一种追求真善美的人生法则，是一种爱智的态度，是所有爱智的人，所有欲与真理为伍的人追求的另外一个世界，他存在于我们所存在的这个物欲世界的尽头的另外一个空间，它潜于我们的大脑，我们的心灵，我们所看不见却能感受到的灵魂深处。

哲学脱离人生，将是空洞的，人生缺少哲学，将是盲目的。把“爱智”定义为“保持好奇的天性，探询一切事物的真相”的生活态度，把“智慧”概括为“完整”和“根本”两个特征，又将“爱智”的“爱”解释为温和而理性的“友爱”，而把狂热的“情爱”、浮泛的“博爱”相区别，令人感到既准确又颇具新意。哲学本身就是一自由的学问，以其自身为目的，而不为其它任何外在事物为目的的学问。爱智－－爱知识本身即是目的。古代的哲学家们都是饱食终日、“精神空虚”的“小资”们，以思考那些没有任何实用目的的知识、满足对于奥秘的好奇而费脑筋。

事物的发展就必须在“理性”条件中才能进行，我们需要在探索过程中不断地反思，哲学就是在反思生活中去求索智慧。单纯的学习某种知识并不能让一个人真正的充实和快乐，所以，我们应该清楚到底什么样的思考才能将感情全部投入并且使我们获得最大的满足，到底需要去找寻什么样的知识才会从中得到真理。我想只有哲学才能够指导我们，也只有走这样一条“爱智”的路才会体会到有些人一辈子也无法体会到的痛苦和快乐。而那些没有反思的人，不值得一活。同时证明了“爱智”的“爱”解释为温和而理性的“友爱”，而不是无脑的狂热和泛泛。在理性反思中，我们经历了许多肯定和否定的过程，经历了探索杂乱现象背后真相的过程，以及理性和感性的对立。

同时哲学也是一门给人智慧，使人聪明的学问。在古希腊文和英文中，哲学的本意是爱智慧和追求智慧。在汉语中，哲就是智慧，哲学就是智慧之学或追求智慧之学。我认为，可能是古人渴望明白人与自然，人与社会，人与自身的一切智慧，但是限于当时的社会历史条件，比如生产力发展水平、认识工具、思想观念等的束缚，所以只能从具体科学的角度研究哲学，即爱智慧，追求真理。“智慧”有不同的层次。普通的“智慧”可谓实用智慧，即处理一般疑难问题的智慧。虽和哲学有关系，但还不是哲学所追求的最高智慧。我们所讲的“智慧”，基本限于哲学智慧。爱智的人充满了追求，他们的生活会是什么样的一个状态呢？临终前的苏格拉底透露出一种生活姿态，那就是虽生犹死：“真正的追求哲学，无非就是学习死，学习处于死的状态。”不会挂念着吃吃喝喝一类的庸俗享受，更不会沉迷于华丽的外表和打扮。凡是肉体需要的一切，爱智者都不会在乎。“谁要是对肉体的享乐不在乎，他就和死人没有区别。”我们很多人都是沉迷于吃喝玩乐之中，往往在沉迷中忘记了追求，根本不可能理解苏格拉底对身体的那种蔑视。我们追求的是真理，那么当我们有肉体的时候，我们的灵魂和这些恶劣的东西掺和在一起的时候，我们就无法接近真理。肉体使我们人类拥有了热情、欲望、害怕、愚昧等等。当世界和社会充满了硝烟和冲突，这个问题的根源在哪？就在于肉体与肉体之间的贪欲！肉体间的吵吵闹闹影响了我们去思考，阻碍了我们去寻找到真理。而哲学所追求的正是使灵魂超脱肉体。灵魂不受肉体包括它的欲望和感觉的纠缠，在平静中生存，只用理性追求真理，它的这种状态就叫智慧。不过，活着时灵魂完全超脱肉体是不可能的，所以得不到纯粹的智慧，唯有死后才能得到。柏拉图的苏格拉底似乎同样清楚，热爱灵魂的爱智是一种人的天性，这种天性的人在世上是少数。世上的大多数人热爱的是肉体生活，即便好些人追求知识，实际上还是从肉体需要出发、为了更舒服的肉体生活，不是真正的爱智。面对众多这类天性的人，你能对他们说：应该学会虽生犹死？

人在生活中，人对世界的体验，人对生活的体验，最初和最终都是人的肉体和灵魂的对外体验。愉悦，或者不愉悦，不是发生在房子上，不是发生在车子里，都是发生在肉体和灵魂之间。虽然房子和车子都会给我们带来愉悦和不愉悦，但那是带给我们的肉体和灵魂的。没有我，没有我的肉体和灵魂就什么都没有。人的实践活动构成了人的生存方式或存在方式。实践活动就是由人的生存方式或存在方式来全面展开人的现实世界的。它将自在的自然界和自为的观念界变成了有待转化为现实的潜在形式和理想形式，并进而将人的存在方式深化为一种由实践进行的“世界筹划”活动。而事实上，无论潜在形态的自然界还是理想形态的观念界，只有在作为组建人的现实世界的可能性条件和因素时，才是有意义的，离开了现实世界，二者同归于空幻，成为一种无意义的虚设。而从现实世界作为人和自然相互贯通的形式看，它又将自然世界和理想世界的矛盾消解于现实中。哲学作为一种高度反省的活动，它反省的根本就是隐蔽在人的存在方式之中的人对自己生活的现实世界的理解。这就是说，我们只有从实践观点中才能达到哲学对人的现实生活世界的理论自觉。事实上，人对自己现实世界的理解在多数情况下是在不知不觉中完成的，而且这种理解总是以一种自在的方式渗透在人们的各种存在方式中。自然态度下的“人生”往往使这种理解外显为常识、经验、习惯和具体科学知识，而现实世界远未构成一个问题。这就造成了人虽然生活于自身的现实世界中往往最不了解自己生活的现实世界。只有在常识、经验、习惯和具体科学知识的锁链断裂后，人从具体生活中跳开来，以一种理论的态度反省世界和人生，试图对人的现实世界有一个全面的了解，才能自觉到人类这种最根本的自我理解的困惑，人的现实世界才能够成为一个问题。从这个意义上，哲学的思考确实关乎人的觉醒。在思考人存在和他的世界的现实关系、面对这个对人而言的现实世界难题时，开启了一条由“实践观点”超越传统哲学—形而上学爱智范式的道路。这是一条使哲学真正现实化、人文化并始终充满生命活力的道路，是一条真正意义上的通向智慧的路。同时证明了一个哲理：实践是检验真理的唯一方法。到底人生有什么价值,解脱的理想,对人生是否可能,这些问题一直让人们狂躁郁郁。对于那些生活空洞的人，被肉体束缚的人，往往被懒惰蒙住了双眼，在追求智慧的道路上迷失。得过且过的人，往往在生命的尽头充满了忏悔。追求智慧不仅是人类社会的进步的助推器，更是人生价值的体现。“爱智”给我们的人生道路提供了追求和动力，人总是不满足于简单的物质生存，需要自己做的事情有那么一点超越于肉体生存之上的意义。这样的人生才能精彩。

让我们记住苏格拉底的遗训，关心自己的灵魂，度一个有价值的人生。