《中国人失掉自信了吗》教学案例

第一篇：《中国人失掉自信了吗》教学案例

《中国人失掉自信力了吗》教学案例

师：同学们好，这是一篇议论文，是驳论文，再放开一点看是杂文。好，这篇课文我们大家已经学过了，我们先考虑一个问题，这篇课文我们已经懂得了什么？ 学生看书思考。

师：大家进一步思考你懂得了哪一点？ 学生再思考。

师：好的，我们再交流一下，向大家介绍你读这篇文章，读懂了哪一点？好，举手。好，谢谢你！

生：读了这篇文章，我懂得了中国有不失掉自信心的人在，我们从第七段可以看出来。师：好！

生：中国人并没有失掉自信力。

师：也懂得了一个问题。好，继续说。生：中国人失掉的是自欺力和他信力。

师：还有吗？好，请坐！又懂得了一个很关键的问题。有人说：中国人失掉自信力了吗？这个说法是不对的。因为中国人——有的中国人失掉了自信力、他信力，或自欺力。这里面我们还可以补充一下，那就是作者所使对方混掉的手法，这个问题会不会再展开。好，还有没有发现什么？——好，谢谢你的发言。（该学生没有发言）

师：好，可以思考一下，我们请最后一位同学发言。

生：明确指出中国人的绝大多数没有失掉自信力，极大鼓舞了中国人的志气和民族自信心。表现了作者一颗拳拳爱国之心。

师：好，他读懂了全文的表达的目的，那就是作者写这篇文章就是为了激励中国人的民族自信力、自信心。你看，三个同学的回答，解决三个重要的问题，第一，文章的一个很重要的观点：中国人没有失掉自信力。第二：作者所使用的方法是什么。第三，全文的表达目的是什么。这篇文章好在哪里？它为什么七十年后还出现在我们的教材里面呢？为什么很多教材都选择了这篇文章？好，下面我们集中精力解决这个问题：这篇文章有何妙处？看课文思考这个问题。同学们可以交流切磋。（板书：有何妙处。）学生思考。

师：好的，刚才的两分钟，大家把课文熟悉了，现在把目标再集中，思考，选择你感兴趣的内容来准备：第一，课文的标题妙在哪里？第二，全文的结构妙在哪里？第三，驳论的方法妙在哪里？第四，课文立论部分好在哪里？第五，全文用词造句和语言表达好在哪里？第六，立论部分朗读起来，我们会觉得好在哪里？六个问题，自选一个，开始准备！学生进一步思考。

师：很满意，全身关注，在思考问题。下面请同学们就感兴趣的问题，展开交流。看我们的自信力了。

师：好，我们来欣赏。现在，就看我们的自信力了。开始交流吧，哪位同学先来？

生：中国人失掉自信力了是国民党和一部分人的论调。而以“中国人失掉自信力了吗”为题目，鲁迅提出自己的质疑，驳斥了错误的论调，他从情感上对国民党进行痛斥。师：再简洁一点，妙在哪里呢？

生：他一开始就提出质疑，语言清楚明确。

师：妙在文章的开头就提出了能够指正对方观点的论点，没有敷衍，没有委婉，直接了当，读起来给人爽快的感觉。——好，接着来。生：本文先提出对方错误的观点进行反驳，然后自出自己的正确观点，从反面论证，使自己的观点更加具体明确。

师：驳论是驳对方的观点，立论同样也起着驳对方观点的作用，先驳再立，层次非常清楚，非常有逻辑。生：本文妙就妙在驳论方法，本文的方法是波对方的论据，而对方的论据根本不能支撑观点，多以驳对方的论据就可以了。师：驳斥的角度非常的巧妙。

师：本文的层次非常的分明。分三个层次，第一个层次是从自夸到地大物博，到哀求国联多求神拜佛，这是第一个层次。第二个层次是从对方的论据出发，论述中国发展的是自欺力。第三个层次是论述中国人并没有失掉自信力，这恰恰是中国的脊梁。师：还有吗？ 生：没有了。

师：好，如果我来分的话，我可能是这样：第一个层次是驳论（其中有一个过渡段），第二个层次是立论，最后一段是小结。我是这样分的，看看角度怎么样？

生：本文思想深刻，鲜明地体现出了鲁迅作为思想家的魅力，而且语言犀利，生动，比如第三段，直接批驳敌人的观点，还有六七段的间接批驳都写得非常明显深刻。

师：你谈了两个妙处，直接的批驳和间接的批驳，分析得很好。——标题呢，有没有欣赏标题的？

生：标题用反问，实际上是自己在回答，中国人没有失掉自信力。师：标题含有多种因素，我们把它分开来看。“中国人失掉自信了吗？”含有立论的观点，也含有驳对方的意味。读起来，我们分明的感受到其中内在的愤懑的情感。一起来读一下。学生齐读“中国人失掉自信力了吗”。师：没有力度，软了，硬一点。学生再度“中国人失掉自信力了吗”。

师：质问依然没有读出来，情感读出来了。标题的好还有一个地方，这个标题实际上是一个悬念，我们一看这个标题，就想写什么内容呢？就会往下看。标题的妙处是很多的。师：好，还有两个问题没有谈到，有没有同学回答？ 学生思考。

师：这两个问题都比较难，可以选择一个段落或一个部分来谈。师：没人回答，看来真的很难。那么我们来看课文，看立论的论点。“我们有并不是掉自信力的中国人在！”字字有力，观点明晰。因此读起来，这一句就给我们自信，就让我们有扬眉吐气的感觉。好，一起来读一下。

学生读“我们有并不是掉自信力的中国人在”。师：“我们”两字要稍微停顿一下，“中国人”三字要读出自豪感。再读一遍。学生再读“我们有并不是掉自信力的中国人在”。师：第一个地方没读好，第二个地方读好了。老师范读，学生再读。

师：好，再看下一段。排比句，因此要读得顺畅、流畅。

学生读“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，„„”。师：“这就是中国的脊梁”这几个字要读出力度来。再读。学生再读“我们从古以来，„„”。师：多好啊！继续来。“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？„„”注意最后一句话，要读出愤怒的情感。学生读“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？„„倘若加于全体，那简直是诬蔑”。师：你看，情感出来了吧。

学生再读“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？„„倘若加于全体，那简直是诬蔑”。师：好，很好。我们再来看刚才所读的部分。论点、论据、论说，层次极为清楚，条理极为清晰。是一个小小的写立论文的范本。我来给大家再读一遍，体会它的论点、论据、论说，感受其中的感情、情感。

老师范读“我们有并不失掉自信力„„那简直是诬蔑”。师：老师读得好不好。生：好！

师：好，这节课我们就上到这里。谢谢，下课。

第二篇：中国人失掉自信力了吗 教学案例

《中国人失掉自信力了吗》教学案例

朱各庄镇初级中学

康立香

教材分析：

《中国人失掉自信力了吗》选自义务教育课程标准实验教科书《语文》（人教版）九年级上册第四单元。本文是一篇极具现实意义的驳论文，它聚焦当时的热点问题，批驳的是一种悲观论调——“中国人失掉自信力了吗”。这一篇驳论文，文章的思想深邃，语言简练。因此，要引导学生多诵读，通过声情并茂的朗读法去感知、领悟、理解、把握课文的思想内容。对文中的重要语句，关键问题，让学生讨论、探究，提倡各抒己见，使学生在多种看法的碰撞中深化对课文的认识，在三个维度上得到提高。

学生分析：

九年级的学生已具有独立思维的方式，不喜欢被动地接受知识，他（她）们的自尊心、主动性和求知欲大大提高了。学生的分析、理解、审美、筛选信息和口头表达能力已形成。基于此，在教学中采用诵读结合自主、合作、探究的学习方法，让学生做问题的发现者、思考者、探索者。

设计理念：

《语文课程标准》明确指出：“语文课程丰富的人文内涵对人们精神领域的影响是深广的”，“应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验。”在本课教学中，教师要大胆放手，引导学生多诵读，让学生自己发现问题、提出问题，通过小组合作的方式解决问题。教师走下讲台参与交流，真正做到把课堂还给学生。

教学目标： 知识与能力：

理清文章的思路，学习文章的驳论方法；

培养学生阅读议论文的兴趣，把握阅读议论文的方法。过程与方法：

培养学生自主、合作、探究的学习方式。道德情感与价值观：

培养学生爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。教学流程：

一、创设情境，导入新课

师：（多媒体出示“九一·八”事变资料和图片）。谁能说说自己的感觉？

生：我虽然没有经历那段“非常困难时期”，但是看了“九一·八” 事变资料和图片，使我感觉到中国军民在抗击“日本侵略者”的那场战争中，体现出了伟大的民族精神是不可战胜的。

生：看了资料和图片，我眼前浮现出，“九一·八”事变激怒了中国人民的抗日怒潮，谴责国民党政府的不抵抗主义的壮观场面。

生：看了资料和图片，我的感觉是，“九一·八”事变的发生并不是偶然的，它是日本帝国主义为了吞并中国、称霸世界的阴谋。这一阴谋中国人民是不会答应的。

师：看来，这些资料和图片已经深深地吸引同学们。

师：（导入新课）同学们，“九一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，居然承认日本在中国东北的特殊利益，对日本的侵略不采取任何制裁的措施。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今”。因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。

师：针对上述情况，鲁迅1934年9月25日，正是“九一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族自信心而写了《中国人失掉自信力了吗》这篇文章。请同学们打开课本。

二、自主阅读、提出问题、解决问题

师：下面请同学们结合课文注释通读全文，了解课文的基本内容，把不懂的问题提出来，看谁的问题多，有了问题后，你可以举手，也可以写成纸条交给老师。

（学生阅读、思考、交流。教师巡视。）

生：老师，请您解释“地大物博、怀古伤今、诓骗、前仆后继这几个词语的意思？ 师：这位男同学第一个提问了，很好。谁能解释？

生：我来解释。地大物博：指国土广大，物产和资源丰富。怀古伤今：怀念过去的事情，对现在的事情感伤。诓骗：说慌话骗人。前仆后继：形容不怕牺牲，英勇前进。

师：对。我认为应该这样解释。众生：老师，我们阅读了全文，不知从哪些地方入手学习本文，您能给我们指点迷津吗？ 师：同学们问得好！学习本文先找出对方的的论点和论据，再讨论对方论据能不能证明对方论点，然后找出作者的正面论点和论据，就能把握本文的层次结构和思想内容。

生：哦，我们明白了。

师：根据老师的提示，请同学们继续把不懂的问题提出来，大家共同讨论研究。

生：老师，我的问题是：对方的错误观点是什么呢？支撑对方观点的论据是什么呢？ 师：问题提得好！谁能回答这个问题？（女生举手）有请那位女同学。

生：我来谈谈自己的看法。对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”。论据是：两年以前，我们总自夸着“地大物博”；不久就不再自夸了，只希望着国联；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。

生：作者自己的观点又是什么呢？有何根据呢？ 师：好，谁来帮他解答，让大家共同分享。

生：老师，我来回答。作者自己的观点是“我们有并不失掉自信力的中国人在”。论据是：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。这是我个人的见解。

生：我的看法是：还应包括现在那些“有确信，不自欺”，“在前仆后继的战斗”而“总在被摧残，被抹杀”的人。

生：用事实也可以证明，当时有共产党还在主张抗日，收复失地。这是我个人的看法。师：这两位同学补充得非常好。我们不妨把这三位同学说的论据概括为一句话，谁能概括？请举手。好，有请。

生：老师我能概括。从古至今满怀自信的“中国的脊梁”。

师：由此看来，同学们读书是非常认真、细心的，能够把握好文章的论点和论据。现在，让我们一起探讨一下作者是如何反驳对方的错误观点的。

众生：老师，请您谈谈什么叫“反驳”？

师：反驳，就是说出自己的理由，来否定别人跟自己不同的理论或意见。要反驳对方错误的观点，通常情况下是通过指出对方论据的虚假性，从而达到驳倒对方错误论点的目的。

生：老师，刚才您说：通常情况下是通过指出对方论据的虚假性，才能驳倒。那么，请问，本文所述对方的论据是虚假的吗？

师：你的问题，很有“科研价值”！（众生大笑）同学们，仔细看看课文，帮这位男同学解决这个问题。生（齐）：不是。

师：既然我是和大家一起商量着上课的，我也有权利提问题。刚才同学们说对方的论据不是虚假的，那么作者是怎样驳倒对方观点的呢？

生：虽然作者一再承认对方说的都是“事实”，但只能指一部分人，不能指全体中国人，因此对方的论据不能证明自己的观点。这是我个人的看法。

生：我的见解是：其实，作者在文中已直接指出：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”

师：好，我也赞成这些看法。由此看来，这是犯了“以偏概全”的推理错误。除此之外，对方论证的思路和方法还出现了什么错误呢？请同学们朗读第3、4、5段，看作者是怎样剖析对方论据的实质的。请注意圈画关键词句。

生：老师，我的看法是：根据对方的事实，其实他们早就失掉了自信力，因为他们都没有相信过“自己”，只是信“地”，信“物”，信“国联”，这只能说是“他信力”。

生：老师，我的见解是：自从对国联失望之后，连“他信力”也失掉了。

生：老师，我也来谈谈自己的看法。失掉了他信力，就转到“求神拜佛”这些玄虚的东西了，因为它可以令人更长久的麻醉着自己，是自欺欺人的做法，正如课文所说的，现在是在发展着“自欺力”。

师：这三位同学的回答很精彩。“他信力”、“自欺力”，这些人从来就没有过真正的“自信力”，荒谬的推理下掩盖着的是恐慌、懦弱和虚假。总之，对方的论据与观点之间并没有必然的联系，其思路是混乱的。这是直接反驳。接着，作者从正面提出自己的观点进行间接反驳。

师：请同学们朗读课文第6、7、8段，体会作者蕴涵的感情倾向。（生齐读）

师：文章写道：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，„„你能说出对“埋头苦干的人”、“拼命硬干的人”、“为民请命的人”、“舍身求法的人”的理解吗？能从中国历史上举出这样的实例吗？请以前后四人为小组分组讨论，每小组的代表准备发言。（多媒体显示）

（学生分组讨论，教师巡视，时而加入讨论行列）师：同学们商量好了吗？ 众生：商量好了。

师：先请第一组的代表发言，再接着按顺序一组一组来发言。

生1：“埋头苦干的人”指广大人民，包括为人类做出贡献的知识分子，如孔子、毕升等。这是我们组的见解。

生2：老师，我代表我们组谈看法：“拼命硬干的人”指那些反对剥削压迫的农民起义领袖和精忠报国的民族英雄，如陈胜、岳飞、郑成功等。

生3：老师，我来代表我们组谈看法：“为民请命的人”指那些同情人民为民众讨回公道的人，如包拯、海瑞等。

生4：老师，我也代表我们组谈看法：“舍身求法的人”指敢于献身、追求真理的人，如孙中山、毛泽东、周恩来、朱德等。

师：看来，你们筛选信息的能力很强，一下子为我们介绍这么多事例，老师佩服你！好，给个掌声鼓励！

师：这些人和下文提到的那些“有确信，不自欺”，“在前仆后继的战斗”而又“被摧残，被抹杀”的人，都是满怀自信的“中国的脊梁”，都是作者满腔热情地歌颂的对象。同学们再仔细揣摩课文第6、7、8段，看看有什么新的发现？又有同学举手了。有请！

生：作者反复强调这些满怀自信的“中国的脊梁”，是为了什么？ 师：好，谁来帮他解答，让大家共同分享。

生：老师，我的看法是：为了让中国人民相信，要抗击日本侵略者，就必须团结一致。生：不完全正确，我的见解是：增强中国人民斗争的胜利信心，弄清国民党政府散布的对抗日前途的悲观、消极论调，鼓舞中国人民勇敢地去反击敌人的侵略。

师：好，出现不同看法了。同学们想想哪个意见更正确啊？ 众学生：后一种意见更正确。师：对，我也赞同后一种意见。

师：请同学们齐读第3至第8段，体会作者又驳又立的论证方法。

三、拓展迁移

师：“中国的脊梁”在今天是什么样的人呢？有何现实意义？（学生畅所欲言，纷纷表述自己的看法，略）

四、赏读课文

师：这篇课文思想内涵丰富，语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。请同学们声情并茂地自由朗读课文，并用“＿＿＿用得好，好在＿＿＿＿”的格式进行说话训练，体会本文的语言风格。

课后反思：

下课后，我感到很满意，心情轻松和愉悦。坐下来静思：这节课之所以取得理想的教学效果。

其一，在于引导学生养成借助课文注释理解课文内容的良好习惯，给学生搭建了一个充分展示才华的舞台。教学中，我没有扶着学生走路，而是把学习的主动权还给学生。引导激活他们丰富、大胆、自由的学习灵感与兴趣，让学生主动提出问题，回答问题，使他们的思维进一步得到提高。

其二，突出了自主、合作、探究的学习方式。语文课程标准所提出的一个新的理念，就是在教学中要“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”。这堂课，不论是在整体把握还是在局部探讨上，都较好地体现了这一理念。充分相信学生，还给学生自由思考、讨论的空间，让他们主动地合作、探究。在学习过程中通过与文本的交流，与老师的交流，以及他们之间的交流，使他们在语文学习的“殿堂”中自由飞翔。

其三，通过“读”让学生整体感悟。语文教学中应当重视的是培养学生良好的语感和整体把握的能力，而不是对课文进行逐段串讲。这堂课，较好地体现了语文课程改革的新理念，突出了语文课程标准对学生阅读的基本要求，通过学生与文本的直接对话，让他们在阅读的过程中整体感悟，受到情感的熏陶。

其四，学生的合作意识得到了较好的培养。这堂课，既有同位两人之间的探讨，也有前后四人为小组的探讨，加大了小组合作学习的探讨力度，老师参与其中，对各小组的学习情况给予必要的提示与点拨。这样，学生相互了解彼此的见解，反思自己的思考过程，同时对其他同学的发言作出思考，教学过程既是学习的过程，同时又是学生交往的过程。

其五，放下老师的“架子”，创设民主、平等、愉悦的交互式平台，使学生感到老师是学习方向的导航者，情感的激发者，探究的合作者。

其六，虽然这节课取得理想的教学效果，但是要引导学生建立自主、合作、探究的学习方式，还需要下苦功夫

第三篇：《中国人失掉自信力了吗》教学案例及反思

《中国人失掉自信力了吗》教学案例及反思

【教材分析】

《中国人失掉自信力了吗》选自义务教育课程标准实验教科书《语文》（人教版）九年级上册第四单元。本文是一篇极具现实意义的驳论文，它聚焦当时的热点问题，批驳的是一种悲观论调──“中国人失掉自信力了吗”。这一篇驳论文，文章的思想深邃，语言简练。因此，要引导学生多诵读，通过声情并茂的朗读法去感知、领悟、理解、把握课文的思想内容。对文中的重要语句，关键问题，让学生讨论、探究，提倡各抒己见，使学生在多种看法的碰撞中深化对课文的认识，在三个维度上得到提高。

【学生分析】

九年级的学生已具有独立思维的方式，不喜欢被动地接受知识，他（她）们的自尊心、主动性和求知欲大大提高了。学生的分析、理解、审美、筛选信息和口头表达能力已形成。基于此，在教学中采用诵读结合自主、合作、探究的学习方法，让学生做问题的发现者、思考者、探索者。

【设计理念】

《语文课程标准》明确指出：“语文课程丰富的人文内涵对人们精神领域的影响是深广的”，“应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验。”在本课教学中，教师要大胆放手，引导学生多诵读，让学生自己发现问题、提出问题，通过小组合作的方式解决问题。教师走下讲台参与交流，真正做到把课堂还给学生。

【教学目标】

１、知识与能力：理清文章的思路，学习文章的驳论方法；培养学生阅读议论文的兴趣，把握阅读议论文的方法。

２、过程与方法：培养学生自主、合作、探究的学习方式。

３、道德情感与价值观：培养学生爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。

【教学流程】

一、创设情境，导入新课

师：（多媒体出示“九一·八”事变资料和图片）。谁能说说自己的感觉？

学生畅所欲言。

师：看来，这些资料和图片已经深深地吸引同学们。

师：（导入新课）同学们，“九一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，居然承认日本在中国东北的特殊利益，对日本的侵略不采取任何制裁的措施。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今”。因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。

师：针对上述情况，鲁迅１９３４年９月２５日，正是“九一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族自信心而写了《中国人失掉自信力了吗》这篇文章。请同学们打开课本。

二、自主阅读、提出问题、解决问题

师：下面请同学们结合课文注释通读全文，了解课文的基本内容，把不懂的问题提出来，看谁的问题多，有了问题后，你可以举手，也可以写成纸条交给老师。

（学生阅读、思考、交流。教师巡视。）

先解决好字词，在此基础上。

众生：老师，我们阅读了全文，不知从哪些地方入手学习本文，您能给我们指点迷津吗？ 师：同学们问得好！学习本文先找出对方的的论点和论据，再讨论对方论据能不能证明对方论点，然后找出作者的正面论点和论据，就能把握本文的层次结构和思想内容。

生：哦，我们明白了。

师：根据老师的提示，请同学们继续把不懂的问题提出来，大家共同讨论研究。

生：老师，我的问题是：对方的错误观点是什么呢？支撑对方观点的论据是什么呢？ 师：问题提得好！谁能回答这个问题？（女生举手）有请那位女同学。

生：我来谈谈自己的看法。对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”。论据是：两年以前，我们总自夸着“地大物博”；不久就不再自夸了，只希望着国联；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。

生：作者自己的观点又是什么呢？有何根据呢？

生：老师，我来回答。作者自己的观点是“我们有并不失掉自信力的中国人在”。论据是：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。这是我个人的见解。

生：我的看法是：还应包括现在那些“有确信，不自欺”，“在前仆后继的战斗”而“总在被摧残，被抹杀”的人。

生：用事实也可以证明，当时有共产党还在主张抗日，收复失地。这是我个人的看法。师：这两位同学补充得非常好。我们不妨把这三位同学说的论据概括为一句话，谁能概括？请举手。好，有请。

生：老师我能概括。从古至今满怀自信的“中国的脊梁”。

师：由此看来，同学们读书是非常认真、细心的，能够把握好文章的论点和论据。现在，让我们一起探讨一下作者是如何反驳对方的错误观点的。

师：反驳，就是说出自己的理由，来否定别人跟自己不同的理论或意见。要反驳对方错误的观点，通常情况下是通过指出对方论据的虚假性，从而达到驳倒对方错误论点的目的。

生：老师，刚才您说：通常情况下是通过指出对方论据的虚假性，才能驳倒。那么，请问，本文所述对方的论据是虚假的吗？

师：你的问题，很有“科研价值”！（众生大笑。）同学们，仔细看看课文，帮这位男同

学解决这个问题。

生（齐）：不是。

师：既然我是和大家一起商量着上课的，我也有权利提问题。刚才同学们说对方的论据不是虚假的，那么作者是怎样驳倒对方观点的呢？

生：虽然作者一再承认对方说的都是“事实”，但只能指一部分人，不能指全体中国人，因此对方的论据不能证明自己的观点。这是我个人的看法。

生：我的见解是：其实，作者在文中已直接指出：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”

师：好，我也赞成这些看法。由此看来，这是犯了“以偏概全”的推理错误。除此之外，对方论证的思路和方法还出现了什么错误呢？请同学们朗读第３、４、５段，看作者是怎样剖析对方论据的实质的。请注意圈画关键词句。

（生齐读。）

生：老师，我的见解是：自从对国联失望之后，连“他信力”也失掉了。

生：老师，我也来谈谈自己的看法。失掉了他信力，就转到“求神拜佛”这些玄虚的东西了，因为它可以令人更长久的麻醉着自己，是自欺欺人的做法，正如课文所说的，现在是在发展着“自欺力”。

师：这两位同学的回答很精彩。“他信力”、“自欺力”，这些人从来就没有过真正的“自信力”，荒谬的推理下掩盖着的是恐慌、懦弱和虚假。总之，对方的论据与观点之间并没有必然的联系，其思路是混乱的。这是直接反驳。接着，作者从正面提出自己的观点进行间接反驳。

师：请同学们朗读课文第６、７、８段，体会作者蕴涵的感情倾向。

（生齐读。）

师：文章写道：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，„„你能说出对“埋头苦干的人”、“拼命硬干的人”、“为民请命的人”、“舍身求法的人”的理解吗？能从中国历史上举出这样的实例吗？请以前后四人为小组分组讨论，每小组的代表准备发言。（多媒体显示）

（学生分组讨论，教师巡视，时而加入讨论行列。）

师：同学们商量好了吗？

众生：商量好了。

师：先请第一组的代表发言，再接着按顺序一组一组来发言。

各抒己见后，师：这些人和下文提到的那些“有确信，不自欺”，“在前仆后继的战斗”而又“被摧残，被抹杀”的人，都是满怀自信的“中国的脊梁”，都是作者满腔热情地歌颂的对象。同学们再仔细揣摩课文第６、７、８段，看看有什么新的发现？又有同学举手了。有请！

生：作者反复强调这些满怀自信的“中国的脊梁”，是为了什么？

师：好，谁来帮他解答，让大家共同分享。

生：老师，我的看法是：为了让中国人民相信，要抗击日本侵略者，就必须团结一致。生：不完全正确，我的见解是：增强中国人民斗争的胜利信心，弄清国民党政府散布的对抗日前途的悲观、消极论调，鼓舞中国人民勇敢地去反击敌人的侵略。

师：好，出现不同看法了。同学们想想哪个意见更正确啊？

众学生：后一种意见更正确。

师：对，我也赞同后一种意见。

师：请同学们齐读第３至第８段，体会作者又驳又立的论证方法。

（生齐读，教师巡视。）

三、拓展迁移

师：“中国的脊梁”在今天是什么样的人呢？有何现实意义？

（学生畅所欲言，纷纷表述自己的看法，略）

四、赏读课文

师：这篇课文思想内涵丰富，语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。请同学们声情并茂地自由朗读课文，并用“＿＿＿用得好，好在＿＿＿＿”的格式进行说话训练，体会本文的语言风格。

【课后反思】

下课后，我感到很满意，心情轻松和愉悦。坐下来静思：这节课之所以取得理想的教学效果。其一，在于引导学生养成借助课文注释理解课文内容的良好习惯，给学生搭建了一个充分展示才华的舞台。

其二，突出了自主、合作、探究的学习方式。语文课程标准所提出的一个新的理念，就是在教学中要“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”。这堂课，不论是在整体把握还是在局部探讨上，都较好地体现了这一理念。

其三，通过“读”让学生整体感悟。语文教学中应当重视的是培养学生良好的语感和整体把握的能力，而不是对课文进行逐段串讲。

其四，学生的合作意识得到了较好的培养。这堂课，既有同位两人之间的探讨，也有前后四人为小组的探讨，加大了小组合作学习的探讨力度，老师参与其中，对各小组的学习情况给予必要的提示与点拨。这样，学生相互了解彼此的见解，反思自己的思考过程，同时对其他同学的发言作出思考，教学过程既是学习的过程，同时又是学生交往的过程。

其五，虽然这节课取得理想的教学效果，但是要引导学生建立自主、合作、探究的学习方式，还需要下苦功夫。

第四篇：中国人失掉自信力了吗

中国人失掉自信力了吗

一、基础

1．下列词语中加粗字的读音全都正确的一项是（）

A．渺茫（miǎo）搽（chá）诓骗（kuāng）B．玄虚（xuán）脂粉（zǐ）拜佛（fó）

C．宰相（zhǎi）麻醉（zhuì）慨叹（kǎi）D.省悟（xǐng）脊梁（jí）倘若（tǎng）

2.对下列句子中加点词语解释有误的一项是（）

A．信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。（渺茫：离的很远，视觉模糊，看不清楚。）

B．有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……

（为民请命：为人民保全自己，接触困苦。）

C．但不幸的是逐渐玄虚起来了。

（玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。）

D．现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。（怀古伤今：追念古代的事情，因现在的事而悲伤。）

3.解释下列句子中加点词语。

（1）他们在前仆后继地战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀。

前仆后继：

（2）状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

不足为据：

4.《中国人失掉自信力了吗》的作者是，原名，字。我们以前还学过该作者的散文，小说。本文运用的论证方式，采取和相结合的批驳方法驳倒对方的论点。

二、综合理解

5.假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过„他信力‟，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。“这句中“他信力”加上引号，所起的作用是（）

A．表示引用B．表示强调C．表示特殊称谓D．表示讽刺否定

6.鲁迅先生说：“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却6.看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”这句话中加点词语的含义分别是：

①“筋骨和脊梁”是指：

②“状元宰相”是指：

③“地底下”是指：

7.“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”“为民请命的人”“舍身求法的人”……都指的哪些人？请你结合自己所学到的历史知识，写出这些人的代表，如“埋头苦干的人”有，拼命硬干的人” 有“为民请命的人” 有“舍身求法的人” 有

三、阅读1—5自然段。

1．语段的敌论点是：_________________________；敌论据是

____________________________________.2．“如果单据这一点现象而论”删去行不行？为什么？

3．上面语段批驳的方式是（）

A．直接驳论点B．通过驳论据驳论点

Ｃ．通过驳论证来驳论点Ｄ．间接反驳

４．上面语段中的“他信力”具体是指_____________________________.“自欺力”具体是指_____________。

５．上文在“他信力”和“自欺力”上加引号，所起的作用是（）

A．表引用B．表强调C．表特殊称谓D．表讽刺否定

6．第2节中有人的“人”是______________________________________，“中国人”是指_________________；第五节中的“中国人”是指______________________________,第4节中的“一条新生路”是指____________。

7．与“玄虚之至”中“之”含义不同的是（）

A．多助之至 B．辍耕之垄上 C．古仁人之心 D．吾欲之南海

8．“一味的求神拜佛”有什么害处？

9．对文中画线句子“中国人”的理解，错误的一项是（）

A．“中国人失去自信力了”句中的“中国人”指所有中国人。

B．“中国人现在是在发展着„自欺力‟”句中的“中国人”指国民党反动统治及御用文人。

C．“我们有并不失掉自信力的中国人在”句中的“中国人”指广大人民。

D．“说中国人失掉了自信力”句中“中国人”指一部分中国人。

10．“仿词”是指在特定的语言环境里，仿照现成的词语，临时创造出新的词语或类似说法的一种修辞手法。例：自信力—他信力，先发制人—后发制人等，请造四个以上的仿词。

（1）_____________________________（2）________________________________

（3）_____________________________（4）________________________________

11．指出对下列加点字的分析理解欠妥的一项是（）

A．“从公开的文字上看起来”，这“公开”一词暗示国民党反动派还有许多不愿和不敢公开的事。

B．“两年以前，我们总夸着“地大物博”，这“总”字表示自夸，夜郎自大是由来已久的。

C．“不久就不再自夸了，只希望国联”，这“只”字表示惟洋是崇，不相信自己。

D．“改为一味求神拜佛，怀古伤今”，这“一味”表示“暂时只”的意思。

四、阅读6—9段

1．作者从正面提出的观点是______________________________________________

2．“我们自古以来……的人”。你能各举一例吗？

3．“搽在表面的自欺欺人的脂粉”是指_________________________________；“筋骨和脊梁”是指_____________________________________________；“他底下”是指_____________________________________________________。

4．鲁迅反复强调“中国的脊梁”有什么现实意义？

5．“说中国……诬蔑”一句指出敌方论证时犯了________________________的毛病。

6．怎样理解“虽是等于……光耀”一句？

7．“中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“人家所知道”？

一1.ＡB中“脂应读“zｈǐ”；Ｃ中“宰”应读“zǎi”；D中“脊”应读“ｊǐ”。2.B“为民请正确解释为“替人民请求保全生命或解除痛苦”。4.鲁迅 周树人豫才《藤野先生》百草园到三味书屋》《社戏》《故乡》《孔乙己》《一件小事》 驳论直接反驳间

二5.D 这里作者是用“他信力”来讽刺国民党反动派先前的只依靠迷信或国联，却不实现国家的独立富强的软弱行径。6.①作者歌颂的埋头苦干、拼命硬干、为民请命、求法的人。②国民党反动派政客及其御用文人。③当时还处于地下斗争的中国共产党及导下的革命力量。7.林则徐 卫青魏征康有为

三．1中国人失掉自信力；自夸地大物博，寄希望于国联，一味求神拜佛，怀古伤今

2．不行，因为作者批判敌论点是就敌论据不能证明敌论点而言，如果删去就会变得以全。3．C4．信“地”信“物”信“国联”一味求神拜佛，怀故伤今5D

6．国民党反动派统治者及御用文人所有的中国人国民党反动派及御用文人相信的力量，号召全国人民，团结起来抗日救亡。

7．C8．可以令人更长久地麻醉自已9D

10．（1）望洋兴叹——望卷兴叹（2）以牙还牙——以眼还眼（以血还血）

（3）先下手为强——后下手遭殃（4）化悲痛为力量---化腐朽为神奇

11．D

四．

1．我们有并不失掉自信力的中国人在。

2．①毕升，李时珍②陈涉，戚继光③杜甫，关汉卿④法显，玄奘

3．国民党反动派统治者及其御用文人的反动宣传 ；中国共产党人及其领导下的抗日军当时还处于地下斗争的中国共产党及其领导下的革命力量。

第五篇：中国人失掉自信力了吗

中国人失掉自信力了吗？

鲁迅

从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。

于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。

如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

中国人现在是在发展着“自欺力”。

“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

要论中国人，必须不被搽⑦在表面的自欺欺人的⑥脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

【课文结构】

第一部分（1——2），引出错误论点“中国人失掉自信力了”。

第二部分（3——8），分析揭露“中国人失掉自信力了”的实质，旗帜鲜明地提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，并摆事实加以证明。

第三部分（9），作者针对陈词滥调，作出剖析，从表面看，是那些“求神拜佛，怀古伤今”者失掉了自信力，而那“地底下”的是中国的脊梁，他们并没有失掉自信力。

【解读“人”】

这篇杂文使用了许多“人”字句，其所指对象有所不同。如：

1．于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。——“有人”指国民党反动统治者及其御用文人。“中国人”，指所有的中国人。

2．假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这“他信力”都失掉了。——“中国人”指国民党反动统治者及其御用文人。

3．中国人现在是在发展着“自欺力”。——“中国人”指国民党反动统治者及其御用文人。

4．然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。——“中国人”指广大人民。

5．我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人„„——“埋头苦干的人”指广大劳动人民，包括为人类做出有益贡献的知识分子。“拼命硬干的人”指反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命志士、民族英雄。“为民请命的人”指同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。“舍身求法的人”指英勇献身、追求真理的人。

6．这一类的人们，就是现在也何尝少呢？——“这一类的人们”指上边所说的“埋头苦干的人”等几类人。

7．说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。—— “中国人”指所有的中国人。“一部分人”即少数人，指国民党反动统治者及其御用文人。

8．要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。——“中国人”指除极少数顽固分子以外的广大的中国人民。这些“人”所指各不相同，但都无不寄予着作者强烈的褒贬感情。

【品析语言】

例如，在文章开头，“总自夸着‘地大物博’” “只希望着国联”“一味求神拜佛，怀古伤今了”，充满着嘲讽意味。“总”，一副自我炫耀、夜郎自大的样子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子。这些尖锐泼辣的语言，栩栩如生地漫画式地画出了悲观论者的脸谱，给读者留下深刻印象。作者巧妙地运用了比喻、排比、反问、仿拟等修辞方法，大大增强了语言的说服力和感染力。尤其是仿拟，仿照“自信力”造出“他信力”“自欺力”，显出了作者高超的语言艺术。仅仅改动一个字，就将反动当局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分，令人难忘。而且睿智闪烁、机趣横生，增添了辛辣的讽刺锋芒。又如第2段：“我们从古以来，就有埋头苦干的人„„也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁”这段话字里行间流露出对这部分中国人的赞美歌颂，显示出作者强烈的感情色彩。“中国的脊梁”指指的是脚踏实地地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。“状元宰相”，“地底下”的含义分别是指统治阶级的御用文人，变革社会的积极力量。

【理解论证】

1．采用立驳结合的论证方式。课文第二部分直接反驳谬误论据，是驳论。第三部分间接反驳谬误论点，从正面立论，对方的论点不攻自破。立驳结合，增加了文章的说服力。

2．运用了多种论证方法。第3、4段结合事实讲道理，第7、8段主要采用了事实论证。另外，文章还多处运用比喻论证，如第7段“也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁”，第9段：“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。”