2先商文明

第一篇：2先商文明

第二讲

先商文明开基业，王亥经商成鼻祖

上次我们说了石家庄远古的先民，已经开始在滹沱河沿岸建造房子，烧制陶器，甚至发展桑蚕纺织业。那么接下来，我们这一带的人类如何发展呢? 我们今天就讲三个故事。

第一个故事，就是先商民族从我们这里起源。第二个故事，说一说商民族的迁徙和燕子的图腾。第三个故事，讲讲中国商人和商业的鼻祖王亥。第一个故事，先商祖先从这里走来。

我们先从波光粼粼的黄壁庄水库说起。上世纪五十年代修筑黄壁庄水库的时候，在滹沱河南岸，有一座古城遗址，就是平山县最古老的城垣――蒲吾县城遗址。

这座蒲吾城，汉代是蒲吾县的城池。而在此之前，战国时期名叫蕃吾、在古音中也读作番禺。据说广州市的番禺这个地名，就是当时从东垣城走出去的著名将领赵佗带到岭南的一个地名。这是后话。关于赵佗和蒲吾的故事，以后再讲。

滹沱河畔的这个番禺，可是了不得的地方，因为这里是先商民族的发祥地。这里与一个人物有关，就是我要讲的先商民族祖先契。

提起中华民族5000年文明史，我们都概括为华夏文化。都要从夏朝的历史开始说起。夏朝就是在冀州治水的大禹的儿子启建立的王朝。

而在滹沱河流域的石家庄区域内，无论是考古发现，还是历史传说，都找不到夏朝文化的踪迹。这是为什么呢？

难道在夏文化和夏王朝发展的近千年里，石家庄滹沱河流域被挡在了文明的大门之外？石家庄滹沱河流域出现了文化断层吗？

其实不是，这是因为我们这一带，是另一个民族的肇兴之地。而且就是他们后裔消灭了暴虐的夏朝最后一位君王桀，建立了商王朝。

商朝才是中国历史上第一个真正有文字记载的奴隶制王朝，商王朝祖先的发祥地在哪里？商族始祖的故里在哪里呢？

导视一：

历史迷案，文化断层是否说明滹沱流域没有夏朝遗踪？ 专家论争，番吾故地是否就是商民族祖先从这里肇兴？ 考古探秘，汦水河畔可曾尘封着一个地下的先商文明？ 石话实说，梁勇来说。

关于商族的起源，古代典籍记载的一些传说。

传说在尧舜时期，有一个强大的商族部落从北方兴起，它的始祖是契。也读作xie。但是，我们认为应该读作契约的契，因为他与商业有关。

相传，契在唐尧当皇帝的时候，被封为司徒。虞舜的时候，曾经派契去帮助大禹治水。大禹治水始于冀州，可能与契协助治水有关。

在一些历史典籍中，记载了契出生的地方。《史记·殷本纪》引用《世本》说“契居蕃。”

商族始祖契的发祥地就是“蕃”。这几乎没有争议。可是，“蕃”在哪里？历来争执不休，众说纷纭。有人说商族的始居地在今陕西境内，近代国学大师王国维先生认为“蕃”，应该是鲁国的蕃县，今山东滕县。还有人说商族的起源地在河南的豫北。还有的学者主张，辽宁朝阳、内蒙古自治区赤峰一带的红山文化发祥地，就是商民族居住的蕃。

这些论断，都存在自相矛盾的缺陷，尤其是很难从文献、传说与考古学证据三个方面相互印证。

其实，商族先祖的居住地，就在滹沱河畔，平山的黄壁庄水库一带。就是汉代的“蕃吾”。这可以得到文献、传说、考古学文物证据等一系列的证明。

“契居蕃”的蕃，就是居住在平山县 “番吾”，这从字音上可以得到印证。古代，蒲吾、蕃吾、番禺，读音是一样的。因此，契居蕃，就是居住在番吾。

古代文献还记载：契的儿子昭明居住在砥石。

昭明继承父亲的职位，也协助大禹治水。《世本》记载：“昭明居砥石。”砥石在哪里？

郭沫若先生认为，昭明所居之砥石，在河北省元氏、高邑一带泜水、石跻水流域。直到如今，高邑、临城一带的泜河，仍然是一条重要河流。

如果说，文献典籍记载的诸家之说，众说纷纭，难以消除历史的疑问，那么，当我们把求证的触角深入到滹沱河流域地下，唤醒数千年岁月淤积的文化层，能为迷雾重重的商族始祖的发祥地提供明确的物证吗？

商民族的祖先，居住在黄壁庄水库一带，他的儿子居住在元氏、临城一带。说明，商民族的祖先，从滹沱河一带，向南迁徙，到了泜水河畔。这些历史记载，得到考古学越来越多的证据。

1954年冬在石家庄市区发现的市庄遗址，经鉴定为先商文化遗址，出土了石器、骨器和陶器，这是河北省最早发现的先商文化遗址。

后来，在位于市区北杜西南，又发现了同类遗址，考古工作者发掘出各种生产工具和生活用具，有磨光石斧、带孔的石刀，及陶器残片。根据出土文物特征，当时，被推断属于二里头类型的遗址。也就是相当于河南偃师二里头村发现的下文化遗址。但从器物类型来看，与夏文化差距巨大，更像是商以前的文化类型。

之后，考古工作者锲而不舍地在滹沱河流域探寻着，这样的发现越来越多。2010年，在鹿泉市北胡庄发现了一处巨大的遗址，距今4000到3600年的。出土大量陶片，以及石铲、骨锥等生产、生活工具和一副完整的鹿角。推断是先商人类长期的居住点，从出土的器物可以看出先商时的人们以农业为主，另外也打猎，居住的房屋有半地穴，也有的是地面建筑

同时，在赞皇南马村又发现一处大规模先商遗址，总面积上万平方米。省文研所、石家庄市文物局等组成的考古队，进行发掘，出土的陶片有上万件，复原了30多件陶器，还出土了石铲、石镰、骨锥、骨簪等小型器物200多件。根据出土器物判断，是一处重要的先商遗址。”

这一系列商代以前的商文化遗址，证明，从滹沱河畔的黄壁庄，到氵氏水、石跻水流域的高邑、元氏至漳河一带，就是商族的发祥地和最早的栖息地。早在4600多年前，先商民族的祖先就开始生活在这一地区，创造了灿烂的先商文化，一直延续，发展到商代乃至西周时期。

先商民族从这里走来。这里是商民族祖先的发祥地，这是石家庄市历史文化无可争议的一张名片。

那么，这些先商祖先，又是如何在滹沱河流域迁徙的呢？

我们就来说第二个故事，滹沱河流域的商民族的迁徙与燕子的故事。导读二：

神秘传说，有女戎部落是否曾经在太行山前聚居？

神奇图腾，崇尚玄鸟为何成为商民族祖先的标志？

神妙器物，“女戎”铭文透露出哪些民族文化信息？

石话实说，梁勇来说

燕子是一种候鸟，也是一种与人类生活密切相关的候鸟。由于燕子喜欢居住在人类的房舍中，因此，又称为家燕。

燕子古代称为玄鸟。而玄鸟正是商民族崇拜的图腾。商民族为什么崇拜燕子呢？

这与商民族起源的传说有关。相传，商的祖先契，他母亲叫简狄，是北方一个部落“有女戎氏”的女儿。有女戎氏居住在什么地方呢？历史上没有记载，后人都是根据推测，认为有女戎氏应该居住在契的发祥地“蕃”不远的地方。

我们石家庄这一带的考古发现，找到了有女戎氏的聚居地。

上图是藁城市一位文物收藏者珍藏的一件商代玄鸟彩陶器物，是收看了《石话实说》节目之后，特意邀请主讲人鉴赏后拍摄的照片，首次披露。

上世纪60年代，在新乐、无极出土的一些陶器和青铜器上，有“甲戎”、“女戎”的铭文。考古工作者认为，这就是有女戎氏的族徽。印证了先商的祖先契的母亲简狄，是有女戎氏之女。而有女戎氏，确实是在滹沱河流域长期繁衍。

相传，有娀氏有三个女儿长的非常得美丽。长女简狄嫁给轩辕黄帝的玄孙。住在九重高的瑶台上。有一天，简狄和两个妹妹在瑶台玩耍，看见一只燕子飞进她们家里，她们争着扑捉，把燕子捉到一个框子里，结果简狄掀开框子一看，燕子飞了，留下一枚鸟蛋。简狄吃了鸟蛋，怀孕了，之后生下契。

《史记·殷本纪》中记载:简狄和两个姐妹一起洗浴，看见玄鸟坠卵（就是燕子下蛋）。简狄吞下去，就怀了孕，后来生下了契。

从这些传说中，可以看出商族祖先契生活的时代，可能还处于“知母不知父”的母系氏族社会。同时也说明，商民族因为始祖出生与玄鸟有关，因此，始终崇尚玄鸟作为图腾。

在石家庄及其商民族迁徙经过的河北中南部一带，出土的先商、商代的大量文物中，陶器、或青铜器，都有一些玄鸟――就是燕子造型的器物。包括玄鸟形陶盘、鸟形的青铜灯具，玄鸟饰品，甚至直到春秋战国秦汉时期，这一带还有不少玄鸟形的器物。这也从一个侧面，反映了商民族对于燕子图腾的崇拜。

石家庄滹沱河流域没有夏文化的谜底可以解开了。约在公元前21世纪，夏禹以河南为中心建立夏朝之时，在黄河以北的滹沱河流域，正是先商文化勃兴之际。

正是在这里，商族发展壮大，不断扩张。他们从滹沱河流域，向南迁徙，经过了鹿泉市、到了元氏县，临城。商民族到了第三代祖先，在昭明的儿子相土时，迁于商，就迁徙到了现在的河南商邱一带。

之后，先后经历了六次迁徙，一共传承了十四代，到商汤的时候，灭掉了夏朝，建立了商王朝。

那么，他们的民族为什么叫做商，称为商人，为什么他们建立的王朝取名为“商”？与商贾、商业有什么关系吗？

接下来，我们就要讲到第三个故事。就是中国最早的商人、中国商业的鼻祖。他就是商民族始祖契的第七代孙子王亥，他创立了最早的商业贸易、导读三：

语源追问，商族祖先与后世的商人和商业有何关系？ 问祖寻根，商王贩牛何以成为中国最早的商贸标记？ 问鼎易水，部族争斗中如何显示商民的霸气与实力？

石话实说，梁勇来说。

现在，商业、商人已经成为很普通的概念，很多地方都叫商业大厦、商贸大楼，商人们还要分为浙商、徽商、晋商、冀商等等。这是按照地域分布给各地商人，划分的商帮，不是按民族划分的。而中国最早的商人，却是一个民族的名字，就是商族。

而商业和商人的鼻祖，就是王亥。

这位王亥，在商朝人的心目中具有极大的神威。在商民族的十几代先公中，只有亥称王。在商人的心目中他有着王者风范、王者之尊的地位。

王亥为何受到后代如此隆重的崇拜呢？因为他重视畜牧业，是中国畜牧业的创始人，中国商业的鼻祖。《世本》：王亥的父亲“相土作乘马”、“亥作服牛”。就是说相土驯服了乘驾用的马，而王亥不仅驯服了牛，而且继承了他父亲养猪、养马技术。发展畜牧业，推动了社会的进步，商部落到王亥时迅速强大起来，并向四周发展势力。因此受到后人的崇拜。

王亥饲养、放牧牲畜，改善人民群众的生活，提高人民的身体素质，增强抵御自然灾荒和野兽侵袭的能力。由于产品有了剩余，出于发展壮大本部落以及换取物品的目的，王亥与四周的部落进行以物易物的商业贸易活动，到北面河北易水一带的有易氏进行商贸活动。

结果与有易氏的部族发生了冲突，王亥这位商族领袖，竟然被有易氏的酋长绵臣给杀害了。

这下子，激起了商民族部落的极大仇恨，于是，王亥的儿子率领他的部众，灭掉有易氏，并杀掉有易氏的酋长绵臣。

王亥之后，商人沿着他开辟的商贸道路经过石家庄这一带进行商业贸易，并形成了专门从事远方贩运货物进行贸易的商贾。由于这些贸易之人来自商部落，所以就被称作“商人”，他们的交易活动就是商人从事的产业，就叫做“商业”，而作为最早进行贸易的王亥，便成了“商业”的始祖，即商人的祖先。

就这样，先商祖先从滹沱河流域南下了。逐渐走向中原，商汤灭夏建商，开始了中华民族发展史上又一个重要的历史时期。

先商的领袖南下了，那么，商文化会从滹沱河流域一并南迁而销声匿迹吗？ 当然不是。虽然在距今大约4000年前，商族的部落向南迁徙到河南，但是，无论是在商王朝建立后，还是商王朝灭亡之后，滹沱河流域的商文化一直绵延不断，在某些方面甚至超过了商王畿腹地。

商汤灭夏，建立商朝，石家庄一带是商族奴隶主贵族集中居住的地区。考古发现，石家庄这一地区商代奴隶主贵族的居住区遗址分布广泛，内容丰富。

目前，在石家庄区域发现的商代遗址近百处，遍及市区及周边十几个县市。其中，在藁城前西关、正定新城铺、赵县双庙遗址，以及平山、灵寿、辛集等地的商代文化遗址发现带有族徽、族名的青铜器，说明这一带是奴隶贵族的聚集区。

尤其是藁城市台西商代文化遗址和新城铺商代文化遗址，在商代考古和商文化历史上，留下了辉煌的篇章，甚至有许多考古发现，填补了中国乃至世界文明史的空白。

这正是：

先商始祖居蕃吾，汦水河畔有昭明。王亥养牛创基业，商人祖先留英名。

那么，在台西和新城铺商代遗址的哪些考古成就，书写了中国之最，甚至世界之最呢？我们下次再讲。

第二讲：

1、先商民族的始祖是谁？答：A:契。B:昭明

2、中国商人的鼻祖是谁？答：A: 相土，B：王亥。

第二篇：商山路文明创建

抓好养护管理努力创建文明路

——203省道20K-40K创建省厅级文明样板路单型材料

商洛市地处秦岭南麓，山大沟深，地形狭窄，素有“八山一水一分田”之称，203省道（商州至山阳公路）最早修建于1956年2月，属商洛市内修建的第一条省道，由于建设初期资金不足，路线技术指标、等级很低。

2000年，随着西部大开发战略的深入实施，商洛公路管理局对203省道实施了二级路改造工作，2000年1月改造工程正式开工。全线工程分两期实施，一期为商州至娅口段，全长12公里，路基宽度为12米，当年开工建设，当年建成通车，随即交给商州公路管理段养护。二期为商州娅口至山阳段，全长46．24公里，路基宽度为8.5米，2002年全线建成通车，商州管辖范围内交给商州公路管理段养护管理。

一、成立机构、量化责任、积极创建。

2002年，该段成立了以段长索志向为组长，主管养护副段长为副组长，段机关各股室股长和商山养护工区长，杨峪河路政中队队长为成员的创建文明样板路领导小组，根据上级下达的文明样板路建设考核标准，制定了详细的量化考核办法，段上与养护工区、工区与道班、道班与职工、路政中队与路政员、层层签订了创建文明样板路目标责任书，每月进行目标责任答分考核，直接与工资挂钩，形成了人人身上有目标，个个肩上有担子，激发

了全段职工创建文明样板路的积极性和主动性。

二、公路养护实施了“畅、捷、绿、美、安”养护亮点工程。在公路养护安全“保畅”方面，由段行政一把手负总责，段 上其它领导包路线，股室包养护工区的责任制承包办法，在处治 路面病害的过程中，为了保障车辆安全畅通，采取半辐施工，半 辐通行的办法，指派路政人员进行交通管制，疏导车辆通行，较 好地杜绝了因路面作业导致的阻车及通行不安全的现象，为人民 群众营造了一个畅通安全的公路交通环境。

在公路养护“便捷”方面，重点加强了经常性养护、预防性 养护和科学养护，对全路段所有影响行车安全的坑槽，都在5-7 天内修补完成，实行了养护路段全承包的合同管理机制，加强了 养护管理巡查管理力度，在全段各道班实行了职工公休假轮休制 度，加强了制度管理，提高了公路养护质量。

在公路绿化方面，在辖养路段内全力创建绿色通道工程。一 是对缺土、土质不良路段进行换土，累计换土305m。二是根据地形、土质、气候不同地段选择不同的绿化方案。三是深入西安、河南等地精心选择挑选绿化苗木。四是选定绿化公司签订绿化责 任承包合同，实行合同管理。五是抓住绿化栽植有利时机，按期 保质保量完成栽植任务。并与每个道工下达了绿化任务，纳入月 任务考核，直接与工资挂钩，制定管理办法。六是加大宣传，管 护苗木。将绿化地带分段承包给养路工，签订了合同，加强路政 人员的管护力度，实行24小时巡查制度，由段统一安排定期实施

浇水，与沿线的村、镇、学校、派出所积极联手，制定花草苗木 管护奖励措施，层层签订了管护协议等办法，通过新闻媒体宣传 监督，充分调动社会各界人士管护花草苗木的积极性，通过全体 职工的共同努力，绿色通道已初步显现。

在公路美化方面，继续巩固312国道文明样板路建设成果的 基础上，对商山路广泛开展创建“路政管理示范路”、“文明样板路”、“青年文明路”达标活动，广泛组织全段职工开展“四清理”活动，使养护环境明显改善。

三、依靠科技，改善路况，不断提高公路养护管理水平。在公路养护管理中，该段坚持科技兴路战略，积极开展科技 攻关，科技创新，大力推广应用新技术、新工艺、新材料，成功 地应用了改性乳化沥青和冷补料，解决了公路预防和及时性养护，填补了我市冬季低温等不利气候条件下道路修补的一项空白。一 是专门成立了以行政一把手为组长的新技术推广应用小组，组织 全段技术人员，积极开展科研攻关。二是经潜心攻关运用沥青加 热节能技术改造、改性乳化沥青生产技术、利用改性乳化沥青提 高路面病害处理质量、用改性乳化沥青薄层罩面、环氧树脂混凝 土快速修补桥面破损、缓坡路段路面推移病害的治理等多项科研 成果，分别获得部、省级科技进步及优秀成果奖。科研成果在203 省道养护生产中得到了广泛应用，收到了较好的效果，使该段的 养护管理水平不断提高。

四、路政管理有了新突破。

一是不断完善路政管理工作规章制度，制定了严格的目标责 任考核管理办法，加强了对路政人员的管理。二是对路政管理人 员进行了政治思想和业务技能培训，三是积极开展路产范围内专 项治理活动，抽调人员、机械主要清理公路边坡、公路用地范围 内种植的农作物、蔬菜以及路产范围内的堆积物，加强现有平交道口的管理，集中治理整顿非公路标志标牌，彻底取缔安武、吴庄等公路贸易市场，彻底治理路产范围内的“脏、乱、差”现 象。努力为公路交通行业创建畅、洁、绿、美、新的运输载体。四是配合我段创建的绿色通道工程，下大力气对所辖路段苗木进 行以法管护。五是与交警等部门联合开展了“三夏”期间路政综 合治理活动，净化了公路通行环境，确保了三夏期间道路安全，有力维护了路产路权。六是加强了对超限运输的管理，用组装 宣传车撒发传单，建立固定宣传点等形式，历时一个月及时的 宣传了超限运输车辆行驶公路有关规定，有效的遏制了超限运 输车辆对公路路产的损害。

五、以创建“四型”单位为契机，提升管理水平加强精神文明建设。

近年来，该段共筹资百余万元对杨峪河道班、闫村道班进行 了拆除重建，对吴庄道班和七里峡道班进行了重新整修，目前道 班房宽敞、明亮，道班会议室、活动室、厕所、淋浴室、车库等 齐全，并保证每个道工至少都有2间住房，道班房内配臵了彩电、卫星地面接收器、太阳能热水器、电话、文体娱乐等设施，道班的生活条件得到了明显改善，道班已成为沿线一道靓丽的风景。

在商山路沿线4个道班中开展了创建文明班组、文明职工、文明家庭，争创岗位能手和争创“四型”单位活动。全体职工认真学习党政方针和公路养建管业务，自觉对照“八个坚持、八个反对”认真解决思想作风、学风、工作作风、生活作风等方面存在的问题，坚持从培育职工队伍整体素质出发，深入开展“三认、三观、三德”活动，教育职工“比业绩、比奉献、比实干”，发扬“铺路石”精神，认真弘扬先进人物尤其是周围先进职工的先进事迹，激发职工的爱岗敬业精神，目前职工的精神振奋，工作主动性高涨，商山路沿线4个道班全部实现了县（区）级文明单位，2个道班已实现省厅、局级文明道班，2个道班实现县（区）级青年文明号。

经过全体职工的积极创建，203省道的路况明显改观，“畅洁绿美安”的公路新形象已经呈现在世人面前，203省道不仅为地方经济发展提供了良好的道班条件，而且已成为秦岭山区一道靓丽的风景线。

二OO六年十一月三日

第三篇：“商院文明，打造文明校园”策划书

“商院文明，打造文明校园”策划书

一、活动目的：

1、增强大学生自觉维护校园文明的责任感；

2、规范大学生对校内小广告的'正确认识；

3、通过组织这次揭垃圾小广告的活动，积极地营造出良好的校园文化氛围。

二、活动时间：10月x日中午

三、活动地点：第一餐饮中心周围。

四、活动对象：电子工程系电子082班全体同学。

五、人员安排：

负责人：xxx、xxx

海报负责人：xxx

拍照负责人：xxx

分队负责人：xxx、xxx、xxx、xxx

工具管理：xxx

六、活动流程：

1、周三晚自习开班会，落实具体活动。

2、于周五中午12点在第一餐饮中心门口集合。负责人组织队伍负责安排各小组的包干区。

4、工具管理负责人发放工具。

5、将参加人员分为两队，由分队负责人带领有序进入餐饮区。

6、劳动结束将劳动所用小刀平均分发给各个宿舍。

7、张贴海报，宣传校园文明活动，让更多的同学参与到建设和谐、文明的绿色校园中去。

8、清除揭下来的广告垃圾，活动结束。

第四篇：生态文明建设先发展后治理

生态文明是物质文明与精神文明在自然与社会生态关系上的具体体现。

生态文明建设是

人们在改造客观物质世界的同时，以科学发展观看待人与自然的关系以及人与人的关系，不断克服人类活动中的负面效应，积极改善和优化人与自然、人与人的关系，建设有序的生态运行机制和良好的生态环境所取得的物质、精神、制度方面成果的总和。

对方辩友，纵观人类历史，处处皆是先发展后治理的现状，在我们没有踏出第一步之前，你如何晓得这一步是对是错，只有在路上，不断的错、不断的做、不断的改我们才能到达彼岸，对方辩友成功是来之不易的，生态文明建设亦是这样，顾头顾尾、前怕狼后怕虎的行动只能被世界发展的大潮所抛弃。在生态文明中起主导作用的人，人类的发展是无穷欲望的在推动着，而这种欲望正是导致人类社会在这短短千百年间的迅猛发展的主要力量。好与坏往往是齐肩并行的，在获得重大成就的同时我们也会失去相同重要的东西。人生如此，生态文明建设更是如此，对方辩友啊，社会问题一直都是存在的，新的社会层次亦会产生新的社会矛盾，问题总是在发展中不断出现。我们并不是不解决问题，要在坚持先发展生态文明的基本国策之下，在有了社会根基，有了需求只有再去治理。这就像生活在小山村里的纯朴的乡亲们，如果不了解世界，没有经济基础，那么他的一生还是只有锄个锄头、找个婆娘、生个胖娃的概念，谈何治理？没有理念、没有基础，谈何治理，又治理何物？

就像邓小平同志的改革开放中提出的，我们要坚持改革开放的基本路线，就需要坚持一百年不动摇。

因为人类对完美的追逐是永无止境的，而我们今天索要讨论的就是先往前走，踏出一步，还是先停下来先解决自身矛盾，这是一个先后关系。

从现今的社会现状来看，我们国家的确存在许许多多急需治理的重大社会问题，

第五篇：毕业论文《先商文化漳河型研究》后记

毕业论文后记

时光荏苒，我在首都师范大学七年的考古学学习生涯即将告一段落，回首往事，历历在目。

不得不承认，我与考古专业的结缘却是冥冥之中的。一个理科成绩优秀但怀揣着对文人气质的向往的高中生在2001年的寒假后，不顾亲朋劝阻，毅然弃理从文；一个懵懂的高三毕业生在2004年的暑假后，走进了自己的象牙塔，选择了文物鉴定与保护专业；由于本科期间的学习更多是以考古学方向为主，于是一个对祖国大地充满热爱的大学毕业生在2008年暑假后，坚持在校园继续自己的考古学道路。《礼记·学记》：“学，然后知不足。”“先商文化漳河型研究”这一课题在我脑海中整整思考了三年，却迟迟未动笔，很大一部分原因在于对自己学术水平的不自信。在本论文的写作过程中，退缩与前进交替往复，却收获颇丰。除知识的获取外，尚能够时不时的想起自己从学的初衷，时不时的思考自己为人的准则，更能不断展望自己人生的方向，善莫大焉。

成长至今，是我勤劳朴实和善良的父母给了我最基本的价值观，给了我最基本的生活保障，让我安心求学。我的每一步成功都有父母辛勤的汗水和期盼的眼光，无论何时，分享我的任何成功，他们都当之无愧。

即将结束学业，是老师用无怨无悔的精神将自己的学识、见闻和德行倾囊与我，给予我立足社会的智慧和能力。在学校，我可以无忧无虑的畅游于知识的海洋，我可以自由自在的抒发自己的思想，无论何地，我都向往这方圣土。朋友们，是你们陪我一起享受那每一份成功，是你们陪我一起度过那每一个感伤。是你们给了我太多欢乐，太多对北京的回忆。虽然我们将为理想而各奔东西，但我们的心永远紧密相连，我也将终生怀念与你们并肩的日子，只是衷心祝愿彼此天涯海角，明天会更好。

从学期间，我成功组建了自己的幸福的小家庭。在求学最后阶段，面对学业和就业的双重压力，幸有爱人的用心关怀和全力支持才使论文得以顺利完成。心存感激，愿爱人工作顺利，健康快乐。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”学无止境，在社会的大学堂里，我将继续满怀信心，不懈追求。