广东省五校协作体2018届高三第一次联考试卷

第一篇：广东省五校协作体2018届高三第一次联考试卷

广东省五校协作体2018届高三第一次联考试卷 文科综合

地理命题: 阳春一中命题：苏伟双政治命题：深圳二高命题：华小曙历史命题：珠海二中 命题：杨国 第Ⅰ卷

本卷共35小题，每小题4分，共140分，在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

清华大学建筑设计研究院设计的第四代城市住房，又称之为城市森林花园。第四代城市住房主要特征是，每一层楼房都有一个公共院落、私人小院和一块几十平米的土地，可供住户种花种菜、遛狗养鸟，也可将车停放在自家门口，建筑外墙长满植被，人与自然和谐共生。图1为第四代住房（该楼共20层）的中低层——第8楼层的平面设计图（一层十户），图2为其植物外墙景观图。据此回1~3题。

图1

图2

1、城市森林花园的设计，将（）

A.大幅降低楼房建造成本

B.有利于增加城市绿化面积，改善人居环境 C.有利于缓解中心商务区停车难的问题

D.有利于加强城市风，缓解城市热岛效应

2、若该设计率先在成都建成并投入使用，且整栋楼周围无其它高大建筑影响，则关于该高层住宅8层的相关户型选房观点合理的是（）A.夏季午后，810住户受暴晒程度比806少 B.春分日，804住户受807住户遮挡不便观赏日出 C.隆冬季节，801住户受冷空气影响较810住户小 D.冬至日，809住户的庭院获得的光照时间较802住户少

3、关于植物外墙的说法，正确的是（）A.基质层的主要作用是控制雨水下渗的速度

B.砾石层的主要作用是增大昼夜温差，促进植被生长 C.植被层的作用主要是截留水分，涵养水源

D.屋顶保护层的主要作用是防止水分下渗和根系向下发育

一个较为稳定的气旋某月3~9日自西向东作匀速运动经过南昌市。下图是南昌市某学校气象站记录的该时段部分天气要素变化情况。读图3回答4~6题。

图3 4、6日降水强度明显增大的原因是（）

A.冷锋过境

B.暖锋过境

C.上升气流控制

D.下沉气流控制

5、导致6~9日气温下降的主要原因是（）

A.湿度减小B.风力减小

C.偏北风影响

D.天气转晴 6、6日的最低气温是13℃，则7日的最低气温可能是（）

A.12℃

B.11℃

C.10℃D.9℃

由于自身或外界环境的变化，使原始植被被另一种植被所替代的现象叫作演替。长白山的火山灰易受流水侵蚀，植被生长环境很不稳定，植被发育较差。由于流水侵蚀作用的不同，各坡火山灰厚度不同，火山灰最少的北坡已经处于演替的后期阶段，植被带的垂直变化最为完整。下图示意长白山火山灰分布，读图完成7~8题。

图4

7、北坡植被带自下而上垂直分布为（）

A.红松阔叶混交林一暗针叶林一亚高山岳桦林一高山苔原 B.山地常绿阔叶林一红松阔叶混交林一高山草甸一高山苔原 C.暗针叶林一亚高山岳桦林一红松阔叶混交林一高山冰雪 D.红松阔叶混交林一高山草甸一暗针叶林一高山冰雪

8、东坡只有地势较平坦处形成了小面积森林，其主导因素是（）A.光照B.土壤C.热量D.降水

20世纪80年代，美国制造业大量转移到新兴经济体，2008年的金融危机使美国经济陷入困境，失业率上升，暴露出以金融、房地产等虚拟经济为主导产业的弊端。2009年6月以来，政府推出系列措施重振制造业，苹果电脑、福特汽车、英特尔等公司陆续把部分实体经济转回美国本土，“制造业回归美国”初见成效，纳米技术、机器人、3D打印等产业的布局也逐步展开，因产业转移造成的产业空心化现象有所缓解。据此完成9~11题。

9、美国的制造业产业空心化（）

A.是社会经济发展的必然结果

B.使制造业工人转入高新技术产业 C.会大幅度提升制造业技术水平

D.使工业制成品贸易逆差加大

10、阻碍美国制造业回归的因素是（）

A.新兴国家科技研发能力进步

B.国内缺少足够的廉价劳动力 C.新兴经济体劳动力成本上涨

D.美国提高工业制成品进口关税

11、为应对美国制造业回归的影响，我国最应该采取的措施是（）

A.用信息化技术改造劳动力密集型产业

B.加快启动国家制造创新中心建设 C.鼓励我国企业到美国大量投资建厂

D.积极发展金融、房地产等第三产业

12、果蔬宅配是客户通过电子商务平台，订购水果、蔬菜类农产品，并在指定时间、指定地点获得相关物品服务的消费模式(见下图)。这种消费模式对果蔬生产的影响是（）

①减少流通环节，有利于企业去库存

②推动消费社会化，满足消费者多样化需求 ③促进果蔬产业化经营，提高市场竞争力

④增加就业岗位，提高城乡居民的生活水平A．②③

B．②④

C．①②

D．①③ 13、2017年9月1日，国务院印发《关于支持山西省进一步深化改革促进资源型经济转型发展的意见》，要求深入推进全省国有企业混合所有制改革，鼓励符合条件的国有企业通过整体上市、并购重组、发行可转债等方式，逐步调整国有股权比例。贯彻和落实这一要求的传导路径正确的是（）

A.完善现代企业制度→丰富企业股权结构→增强国有企业在国民经济中的主体地位 B.激发社会资本活力→拓宽民间投资渠逍→加快私营经济发展 C.广泛吸收社会资金→缓解就业压力→增加国家税收

D.减轻国有企业负担→增强国有企业活力→提高国有企业竞争力

14、“去杠杆”（杠杆率=总资产（债务资金+自有资金）/自有资金）是2017年政府监管的重要内容，目的是降低负债率，防范金融风险。下列措施有助于“去杠杆”的是（）

①C市规定购买首套普通住房的首付款最低比例提高至30% ②G省财政厅公开招标发行2017年G省第五批政府债券 ③国务院决定对有潜在价值、暂时经营困难企业实施债转股试点 ④某上市公司发布公告，向相关银行申请延期一年偿还贷款本息 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

15、eWTP，全称Electronic World Trade Platform，是指电子世界贸易平台，是市场驱动、多方参与的国际合作平台。2017年11月3日，马来西亚数字自由贸易区在吉隆坡全面启用运营。这也是阿里巴巴首个海外eWTP试验区。阿里巴巴推动eWTP落地马来西亚（）①坚持了引进来和走出去并重

②推进了我国的贸易强国建设 ③符合经济全球化的发展趋势

④创新了我国利用外资的方式 A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

16、李克强总理在两会答记者问时指出：“该公开的应该全部公开，公开是惯例，不公开是例外。尤其是涉及到公众利益的措施、财政预算收支情况等，都应该加大公开的力度，让群众像扫二维码一样清清楚楚、一览无余。政务公开实质上也是要让政府的权力受到监督，这样也有利于政府提高效率。”这表明（）①推进政务公开，建设服务型政府，已经成为社会共识 ②政府的群众意识和服务意识不断增强 ③政府及其工作人员的公信力不断提高 ④政务公开是政府自觉接受监督的要求和体现

A．①④

B．①③

C．②③

D．②④

17、党的十九大报告再次深刻阐释了“四个伟大”的丰富的内涵和严密的逻辑关系，伟大斗争，伟大工程，伟大事业，伟大梦想，紧密联系、相互贯通、相互作用，其中起决定性作用的是党的建设新的伟大工程。对此理解正确的是（）①确保党在世界形势深刻变化的历史进程中始终领导时代潮流

②确保党在坚持和发展中国特色社会主义的历史进程中始终成为坚强领导核心 ③确保党在应对国内外各种风险和考验的历史进程中始终成为全国人民的主心骨 ④确保党坚持全心全意为人民服务的意识，切实履行好管理和服务职能，统筹发展 A.①②

B.②③

C.③④

D.①④ 18、2017年7月1日，由国家主席习近平监誓，香港特别行政区第五任行政长官林郑月娥宣誓就职：“本人就任中华人民共和国香港特别行政区行政长官，定当拥护《中华人民共和国香港特别行政区基本法》，效忠中华人民共和国香港特别行政区，尽忠职守，遵守法律，廉洁奉公，为香港特别行政区服务，对中华人民共和国中央人民政府和香港特别行政区负责。”宣誓内容表明（）①香港特别行政区政府依法行政、科学行政 ②依法治国是我国治理国家的基本方略 ③香港特别行政区实行港人治港，民族自治 ④香港特别行政区是中华人民共和国的一部分 A.①②

B．①③

C．②④

D．③④

19、《见字如面》是由实力文化、黑龙江卫视联合出品，腾讯视频网络独播、首播的一档文化节目。见字如面，古人笔下的深情，未读泪已流，一尺方桌、一位读者、几封书信，在当今文化娱乐至上的喧嚣中，却如汩汩清流，沁人心脾，引发人们对传统文化的渴望与回望。其现实意义是（）

①树立民族文化自信和文化自觉，培育和弘扬中华民族精神，增强民族凝聚力 ②文化传承要与现代文明相协调，既保持民族性又体现时代性，促进中华文化发展 ③媒体人应提供多种类型、多样风格的文化产品以满足人民群众的文化需求 ④现代大众传媒作为文化传播的途径日益显示出传递、沟通、共享的强大功能 A.①②

B.③④

C.②④

D.①③ 20、2017年一部《人民的名义》火爆荧屏。该剧反映了社会生活中诸如反腐、拆迁、啃老等热点问题，基于生活原型塑造了达康书记等栩栩如生的人物，也借助侯亮平这一生活中少有的完美形象表达了作者的英雄情结和社会理想。从哲学的角度看（）①该剧的创作体现了物质与意识相互决定，相辅相成 ②该剧的创作体现了意识的内容是客观的，形式是主观的 ③该剧中侯亮平这一虚构的形象体现了意识具有主动创造性 ④该剧中侯亮平这一虚构的形象源于作者的社会理想 A.①③B.①④C.②③D.③④ 21、2017年以来比特币价格上涨了550%以上。对于比特币涨幅如此迅猛的原因，有专家指出，央行准备发行数字货币和区块链概念推动了大众认知比特币投资；投资环境，包括股票、楼市的投资整体表现欠佳，资金需要优质的投资渠道。该专家的分析（）①坚持了发展的观点，精确地预测到了比特币价格上涨的发展趋势 ②以实事求是的态度分析比特币价格上涨的原因，克服了主观随意性 ③综合分析比特币价格上涨原因，认识上坚持了系统优化的根本方法 ④坚持了普遍联系的观点，综合考虑了影响比特币价格的多方面因素 A.①④

B．①③

C．②③

D． ②④

22、坚持房子是用来住的、不是用来炒的定位，让房地产回归“居住属性”。近期，国家频繁出台租房政策，其中引起大家广泛讨论的就是“租购同权”。“租购同权”政策的实施之所以会引发社会各界广泛讨论，从哲学角度看是因为（）①受主客观因素的制约，人们对不同事物会有不同的认识 ②价值判断和价值选择具有社会历史性和主体差异性 ③我国房价问题过于复杂，因而对其真理性认识并不唯一 ④该政策尚未经实践检验，是否为真理性认识尚存争议 A．①②

B．②③

C．①④

D．②④ 23、2017年12月31日19时，国家主席习近平发表二〇一八年新年贺词中特别提到，“幸福都是奋斗出来的。”把蓝图变为现实，将改革进行到底，无不呼唤不驰于空想、不骛于虚声的奋斗精神，无不需要一步一个脚印踏踏实实干好工作。这启示我们（）①人生幸福的实现需要充分发挥主观能动性

②奋斗精神会随着社会存在的变化而变化 ③要不忘初心，做出正确的人生规划

④人生要在砥砺自我、脚踏实地中走向幸福

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

24、（美）伊佩霞所著《剑桥插图中国史》记载，周初的一些文献把周克商描述为正义、高尚的武士对荒淫无道的君主及其谄媚之臣的胜利。该叙述一定程度上体现了（）

A．周人对历史的真实看法

B．儒家经典在周初已成熟 C．儒学否定周克商是进步

D．周人谋求权利的合法化

25、北宋大文豪苏轼说：“民庶之家，置庄田，招佃农，本望租课，非行仁义；然犹至水旱之岁，必须放免（佃农）欠负、贷借种粮者，其心诚恐客（即佃农）散而田荒，日后之失必倍于今故也。”上述言论反映北宋（）

A．土地兼并现象严重

B．地主对农民的剥削有所减轻

C．租佃关系开始出现

D．地主对农民的人身控制减弱

26、张居正成为首辅后，制定了一个考成规制：以内阁稽查六科（六科是明初设立的辅助皇帝处理奏章，稽查驳正六部之违误）；以六科稽查六部、都察院，六部、都察院稽查巡抚、巡按。这一规制的实施说明此时的内阁（）A．真正具有了宰相之实 B．有了一定的行政权

C．已经威胁到皇权 D．取得了中央的监察权

27、宋、元以来，八仙的故事越来越丰富、离奇和神采飞扬，差不多成了老百姓心目中神仙代表。而到了明、清时期，出现了许多以八仙故事为题材的文学作品，使八仙故事受到群众喜爱、流传不衰。这种现象表明（）A．古代文学世俗化趋势加强

B．民间故事迎合了统治阶级的需求 C．民间文学提升了道教的政治地位

D．世俗文化整合了社会的价值取向

28、“招商局开其端，一人倡之，众人和之，不数年间，风气为之大开，公司因之云集。虽其中亦有成与不成之分，然其一变从前狭隘之规则”。由此可见该局的兴办（）

A．推动民间兴起办厂高潮

B．带动中国股份制公司的普及 C．冲击了传统企业经营模式

D．迅速促进了自身的发展壮大 29、1935 年，中国共产党人认为必须“使我们的政策，具有明确的人民性质和深刻的民族性质”，必须使苏维埃本身适应目前策略变动的各种需要。中国共产党人这一认识（）

A．强调了土地革命的重要性

B．指引红军战略转移的胜利 C．为国共双方和解创造条件

D．为持久抗战奠定思想基础

30、据统计, 从2001年至2006年, 国内共出版了20余部美国史专著。各类学术期刊共发表美国史论文332篇。学者们提交的论文中, 与美国史有关的占有相当大比例。出现上述现象主要原因是（）

A．经济全球化背景下国内建设需要

B．学术研究多元化发展趋势的影响 C．美国开始成为世界性的超级大国

D．中美建交后外交关系发展的推动 31、1954年教育部规定：“高中从一年级起授俄语；个别地区缺少俄语师资的可授英语；

二、三年级原授英语的，可继续授英语，如有俄语师资而学生又愿意改授俄语并对英语教师能作妥善安置者，可改授俄语”。这种规定的主要目的是（）A．从语言上构建意识形态

B．为一五计划做人才储备 C．确保苏联对华的主导性

D．促进外语教学的多元化

32、罗马法规定买卖时，由司秤人持秤，买受人一手持标的物或其象征物，一手持铜块说：“依照罗马法律，此物应归我所有，我是以此铜块和秤买来的”。说毕，以铜块击秤，随即交给出卖人，买卖就告成立，买受人立即取得所有权。材料表明，罗马法的特征是（）A．保护私有财产

B．最早的成文法 C．注重形式规则

D．保护贵族利益 33、18至19世纪，欧美作家笔下 “地球是人类的母亲”，“动物都是人的朋友”等，“他们谋求一种隐喻以把好的纯朴的自然状态与（假设的）邪恶的人类行动和科学工业世界的败落及世界观相对比。”这些作品主要表达（）A．对科学发展的期盼

B．对理性社会的追求 C．对自然风光的向往

D．对西方文明的忧虑 34、1928年苏联私人企业在工业企业中的比重为28%，到了1933年已降至0．5%，在农业中，私人经济在同一时期由97%下降到20%，零售商业则从24%下降到零。这表明当时苏联（）

A．经济发展方式发生变化

B．国民经济恢复任务已经完成 C．已经由农业国变为工业国

D．生产资料所有制改造已经完成 35、1947年，马歇尔宣称，欧洲国家应主动联合起草一个欧洲复兴计划，这是欧洲各国自己的事，但需要美国的帮助。1950年，美国国务院指出，目前欧洲一体化的发展不足以解决德国问题，希望欧洲国家能有实质性举措，给欧洲一体化新的活力。这说明美国（）A.对欧洲的联合起到了一定推动作用

B.以实际行动干预欧洲一体化的进程 C.希望德圈对欧洲一体化发挥主导作用

D.把欧洲一体化作为其经济援助的前提 第Ⅱ卷

本卷包括必考题和选考题两部分。第36～41题为必考题，每个试题考生都必须作答。第42～46为选考题，考生根据要求作答。

36、（22分）阅读图文材料，完成下列要求。

吉布提共和国位于非洲东北部亚丁湾西岸，西部、西南及南部与埃塞俄比亚毗连，东北濒临亚丁湾。4月至10月为热季，平均气温37℃，最高气温达45℃以上，首都吉布提市更是被称为“世界上最热的首都”。2016年10月5日，中国企业组织施工的亚吉铁路正式通车。亚吉铁路西起埃塞俄比亚首都亚的斯亚贝巴(M)，东抵吉布提首都吉布提市（N），设计时速为120千米，是一条以货运为主的客货共线铁路。建成后吉布提至亚的斯亚贝巴的运输时间将从公路运输的7天降至10个小时。下图示意亚吉铁路周边部分地理事物分布。

图5(1)从大气环流及地形角度分析吉布提热季高温酷热的形成原因。（4分）

(2)分析图中湖泊众多且呈带状分布的形成原因。（4分）

(3)简述铁路建设对提升吉布提港口地位的积极作用。（6分）

(4)亚吉铁路原来设计时速160km，中方从沿线实际考虑，最终将铁路时速调整为120km，请分析中方调整时速的理由。（8分）

37、（24分）阅读图文资料，完成下列要求。

材料一 人参是多年生草本植物，主要有山参和园参两种类型。山参是野生植物，喜欢生长在窝风向阳、缓坡、以乔木为主体的针阔混交林或杂木林下，生长周期长达70～150年，数量稀少，参价昂贵；园参由人工在缓坡采伐地进行密集种植，生长周期一般5～6年，单产量大，参价较低。无论山参或园参，对地力的消耗都很大，一般在同一块参地不能连续生长两茬。清朝建立不久，就颁布一项法令：封禁长白山。图6为我国在殷商以后山参资源主要分布区示意图。

图6 材料二地处长白山中部的抚松县，种植人参已有300余年历史。该县传统种植园参，近年来在尝试种植“林下参”。即在天然林下直播参种，让其自然生长，虽生长周期长、单产量小且不稳定，但参价较高，生长期在30年以上的被视为山参。目前，该县还加大了对人参进行深加工和精加工的力度，形成了产供销一体的人参产业链，并在万良镇建立了全国最大的人参贸易市场，被誉为“人参之乡”。图7为吉林省抚松县城镇与交通分布图。

图7（1）根据材料一，描述我国殷商以后山参资源空间分布的特点，并推测其原因。（10分）（2）试分析抚松县发展人参产业的优势条件。（8分）

（3）你是否赞同抚松县以“林下栽参”取代“伐林栽参”？请说明你的理由。（6分）

38、（26分）阅读材料，完成下列要求。

材料一:中央经济工作会议2017年12月18日至20日在北京举行。会议指出，今后3年，打好防范化解重大风险攻坚战，重点是防控金融风险，促进形成金融和实体经济的良性循环。近年来，我国实体经济“脱实向虚”倾向明显。受要素成本上升、资源环境约束趋紧和出口市场低迷等因素影响，部分行业甚至面临全行业亏损的局面。与此同时，大量的社会资金流向股市、房地产等。中共十九大报告指出：“建设现代化经济体系，必须把发展经济的着力点放在实体经济上。加快建设制造强国，加快发展先进制造业，推动互联网、大数据、人工智能和实体经济深度融合，在中高端消费、创新引领、绿色低碳、共享经济、现代供应链、人力资本服务等领域培育新增长点、形成新动能。支持传统产业优化升级，加快发展现代服务业，瞄准国际标准提高水平。促进我国产业迈向全球价值链中高端，培育若干世界级先进制造业集群。坚持去产能、去库存、去杠杆、降成本、补短板，优化存量资源配置，扩大优质增量供给，实现供需动态平衡。” 材料二: 中国共产党第十九次全国代表大会于2017年10月18-24日在北京隆重举行。党的十九大闭幕仅一周，总书记就重申中国革命精神之源“红船精神”，昭示中国共产党人的初心，目的正是号召全党在梦想起航的地方汲取精神动力，增强落实十九大战略擘画的责任感和使命感。“红船精神”启示我们党要把思想政治建设摆在首位，坚持用党章党规规范党员干部，用党的创新理论武装全党，引导全体党员做合格党员。要抓住“关键少数”，抓实基层支部，坚持问题导向，发挥先进典型示范作用，保证党员以身作则、发挥先锋模范作用„„。增强科学发展本领，善于贯彻新发展理念，不断开创发展新局面；增强依法执政本领，加快形成覆盖党的领导和党的建设各方面的党内法规制度体系。始终坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，是我们党得到人民拥护和爱戴的根本原因，对于充分发挥党密切联系群众的优势至关重要。

（1）结合材料一，运用发展社会主义市场经济的知识，分析我国实体经济面临困境的原因，并说明使实体经济走出困境政府应如何作为。（14分）

（2）结合材料，运用政治生活中有关党的知识分析，中国共产党在新形势下怎样才能带领人民不忘初心、奋勇前行？（12分）

39、（26分）阅读材料，完成下列要求。

中国是人类命运共同体理念的倡导者。2017年，“构建人类命运共同体”理念被写入联合国有关决议，总书记在党的十九大报告中指出：“各国人民同心协力，构建人类命运共同体，建设和平，普遍安全，共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。”这一宣示体现了中国共产党面对当今世界形势和人类面临的各种挑战，对国际关系和人类前景的基本主张。

当代中国与世界上其他国家深入交往，形成“你中有我，我中有你”的紧密融合时，相互之间多一些文化尊重，多一些文化基因的“链接”，其积极作用不言而喻。中国人民希望睁开眼睛看世界，希望更多地了解世界，学习、吸收和借鉴世界优秀文明成果。同时，世界其他国家尤其是西方国家，也需要更多地了解中国人的中国梦，了解中国文化中“天下观”“和谐观”等观念的深刻内涵，了解中国人倡导建立的“人类命运共同体”的文化本源。如此，西方国家将在中国崛起的过程中发现新的机会，共同分享发展的成果。（1）结合材料和文化生活知识，探究中国与世界上其他国家多一些文化基因“链接”的意义。（10分）

（2）结合材料，运用唯物辩证法联系观的有关知识分析说明中国倡导建立“人类命运共同体”的哲学依据。（12分）（3）有人说，中国倡导建立“人类命运共同体”是在搞强权政治。请你运用当代国际社会相关观点，加以批驳。（4分）40、阅读材料，完成下列要求。(25分)材料一 中国古代具有丰富的环保思想。我们的先人很早就认识到：“畋不掩群，不取麇夭；不竭泽而渔，不焚林而猎。”《荀子•天论》中说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”并主张“制天命而用之”。汉代淮南王刘安指出：“教民养育六畜，以时种树，务修田畴，滋植桑麻。”在环保的措施上，商鞅变法规定“弃灰于道者被刑”，甚至“断其手”。秦汉以后，山林川泽归少府管理，具体分管的有林官、湖官、陂官、苑官和畴官等。宋太祖下“禁捕诏”，宋真宗下“禁捕山鹧诏”。明清时期，宗族制定族规，进一步强化了环境保护措施。

——摘编自张涛《中国古代的环境思想与实践》

材料二 从18世纪60年代开始，英国开始了工业革命。煤得到广泛使用，煤燃烧时释放的滚滚浓烟成为人们津津乐道的工业革命特色。纺织业的发展带动了化学工业的发展。人们不久就发明了将氯转化为漂白剂的技术。钢铁业的发展．导致英国砍伐大量的树木。随着工业城市的发展，城市人口密集，排水沟设施不全，各种疾病困扰着人们。面对日益严重的环境污染，1831年成立了中央卫生调查委员会，倾听社会声音。在各地设立卫生医官，负责治理地方环境。1847年，英国议会通过了《河道法令》《公共卫生法》，不久又颁布了《工人阶级住房法》，改造贫民窟，改善人们居住环境。——摘编自李宏图《英国工业革命时期的环境污染和治理》

(1)根据材料，概括古代中国环保思想的主要内容，并结合所学知识分析古代中国环保思想实践的历史背景。（9分）

(2)根据材料，指出导致英国环境恶化的原因，并结合材料及所学知识分析古代中国与近代英国环境保护实践的异同。（16分）

41、(12分)阅读材料，完成下列要求。

材料：不同学者对20世纪以来世界格局的发展有不同的理解

上述两表为冷战前后世界格局的不同认知。从表中提取相关的历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，阐述明确，可从一个或多个角度进行分析）

请考生从2道地理选考题、3道历史选考题中每科任选一题作答，如果多做，则每科按所做的第一题计分。

42、【地理——选修3：旅游地理】（10分）

枝江市历史悠久，是大溪文化的中心分布区，楚文化的发祥地，两次被文化部命名为“中国民间文化艺术之乡”。近年枝江市政府提出把乡村休闲旅游培育成为枝江重要的战略新兴产业，要求做到“一镇一品牌，一季一主题，一月一节会”。

指出枝江市“一镇一品牌，一季一主题，一月一节会”对发展乡村休闲旅游的作用，并分析枝江市发展乡村休闲旅游的意义。

第二篇：辽宁省六校协作体2017-2018学年高二下学期联考(6月)政治试卷

2017-2018学下学期省六校协作体高二联合考试

政 治 试 题

命题学校：瓦房店市高级中学 命题人：冯萍 校对人：姜庆雨

一、单项选择题：（每小题1.5分，共48分）

1.2016年，被称为知识付费元年。在这一年，知乎、分答、喜马拉雅FM、得到及其他知识付费平台相继出现，知识付费的用户达到近5000 万人。目前知识付费内容最受用户欢迎的有几类：职业技能类、投资理财类、生活兴趣类、专业知识类等。下列对知识付费的认识中正确的有（）①知识付费产品是商品，因为其有使用价值 ②知识产品付费消费符合价值规律 ③付费产品的价格应由其受欢迎程度决定

④知识付费平台的出现，有利于知识产品实现其价值 A.①②

B.③④

C.①④

D.②④ 2.其他条件不变的情况下，下列说法符合右图的是（）A.直线BD可表示进口工业机器人价格变动和国产工业机器人需求量的关系

B.直线AB可表示高档服装价格变动与其需求量的关系 C.直线CD可表示银行住房贷款利率变动和住房需求量的关系 D.直线AC可表示调味品价格变动与其需求量的关系

3.互联网模式下的拼车服务能减少55%的交通拥堵，既节约了道路资源和能源消耗，又极大降低了消费者的用车成本，对于平台、使用者、出让者、社会都是多赢的结局。这种“分享经济”模式的传导路径是（）①资源合理有效利用，培育和发展新的经济动能 ②人们消费需求多样化而社会资源分散、闲置 ③通过信息平台暂时让渡或分享使用价值并获得收益 ④技术创新和制度创新解决供应、需求信息不对称的问题 A.②→④→③→①

B.①→②→③→④

C.②→③→④→①

D.①→④→②→③

4.进一步压缩企业开办时间、大幅缩短商标注册周期、工程建设项目审批时间再

压减一半，是2018年我国政府深化“放管服”改革的重要目标。这些改革将对我国经济发展产生的积极影响是（）①降低市场准入成本，激发创业创新活力

②全面减轻企业负担，提高企业营利能力 ③缩短供给形成周期，提高有效供给效率

④开启知识产权保护，释放优质供给动能 A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

5.近年来，国内部分城市的“人才争夺战”日趋激烈。买房租房补贴、项目资助、一次性奖励等措施刺激着人们的眼球，同时也引发了人们对于人才资源合理流动的讨论。促进人才资源合理有序流动，政府需要（）①坚持竞争激励与崇尚合作相结合，强化物质待遇因素 ②立足于优惠政策的制定，抓好政策落实的速度与力度 ③鼓励协商沟通，探索建立人才成果合理共享机制

④注重事业平台的打造，营造包容创新的良好氛围 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

6.某集团有限公司是一家大型港口运营企业，在资金需求面前，债券市场成为其最重要的融资渠道之一。自2010年以来，公司共发行了28 只债券，2017 年需偿还近60 亿的债务。由于公司有息债务负担过重，短期支付压力大，今年未能按期兑付本金，出现了实质性的违约，违约金额为10亿元人民币。对此认识正确的有（）①企业债券是一种高风险高收益的投资方式 ②企业债券持有人对企业的经营状况不承担责任 ③企业债券持有人有权按照约定期限取得利息、收回本金 ④该集团应对其债务承担无限责任

A.①②

B.②③

C.③④

D.②④

7.继营改增、资源税改革之后，个人所得税改革成为下一步税改的重点。我国个人所得税将把工资薪金、劳务报酬等统一纳入综合范围征税，此外，养老、二孩、房贷利息等家庭负担也有望纳入抵扣。按照这一思路，个人所得税改革后可能引发的传导路径是（）

A.个人所得税改革→增加居民财产性收入→促进和实现社会公平B.个人所得税改革→工薪阶层可支配收入增加→社会总体消费水平提高 C.个人所得税改革→健全社会保障体系→改善和提高人民生活水平D.个人所得税改革→优化国家税种结构→拓宽国家财政收入来源

8.微信小程序具有开放性等特征，随时随地可为用户提供方便和良好体验。然而，个别不法分子却开发了用于诈骗的小程序。某些商家以极低的成本，利用这些工具实施诈骗，消费者权益因此受到侵害。对此，政府应该（）①遵循市场决定资源配置的一般规律

②实行科学的宏观调控，弥补市场调节的不足 ③建立完善的市场规则，保障消费安全

④完善相关的法律法规，避免市场调节的弊端 A.①②

B.①③

C.②③

D.②④

9.2017 年，中国对外投资1200 亿美元，进口12.46万亿元人民币的货物，为各国提供了广阔的市场机遇、投资机遇、发展机遇。中国提出的“一带一路”倡议，已有80多个国家及国际组织同中国签署了合作协议。中国着力转变发展方式，大力推进供给侧结构性改革，为各国探索发展之路提供了有益借鉴。由此可见，过去一年（）

①中国积极主导经济全球化发展

②中国经济增长为世界经济发展注入强劲动力 ③中国为国际合作提供了受欢迎的公共产品

④中国为解决世界难题提供了万能方案

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

10.国家主席习近平在博鳌亚洲论坛开幕式上宣布，中国将大幅度放宽市场准入，创造更有吸引力的投资环境，加强知识产权保护，主动扩大进口等四项重大举措，向世界郑重宣示“中国开放的大门不会关闭，只会越开越大”。下列关于这些措施的传导效应表达正确的是（）①放宽市场准入：全面实行准入前国民待遇加负面清单制度→解除外资股比限制→激发外资的积极性→优化全球产业链布局

②创造更有吸引力的投资环境：加强与国际贸易规则对接→降低制度性交易成本

→提高企业办事的便捷性→推动投资便利化

③加强知识产权保护：完善产权保护的法律体系→激发生产要素的积极性→促进社会公平→优化营商环境

④主动扩大进口：降低进口商品关税→满足国内有效需求→总体缩小贸易顺差→分享中国发展红利

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

11.2017年 10月 1 日起实施的《中华人民共和国民法总则》明确，居民委员会、村民委员会具有基层群众性自治组织法人资格，可以从事为履行职能所需要的民事活动。这标志着我国村（居）民委员会已正式具备法人资格，法律主体地位凸显，是新时代社区建设和基层社区治理的重要里程碑，它的政治意义是（）A将进一步提高城乡社区治理法治化、专业化水平B.居委会和村委会可以完全自主决定本区域内的事务 C.保证人民群众依法直接行使民主权利 D.居委会和村委会的政治地位得以提升

12.以促进人的城镇化为核心、提高质量为导向的新型城镇化战略,是新时代中国特色社会主义发展的重要实践,是建设现代化国家的关键举措,也是实施乡村振兴战略和区域协调发展战略的有力支撑。在实施新型城镇化战略的过程中,坚持以促进人的城镇化为核心（）①是新时代中国特色社会主义发展的内在根据

②是我国宪法确立的国家根本制度的内在要求 ③必须强化人民权利的法律、制度和物质保障

④必须以乡村振兴和区域协调发展为具体支撑 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

13.总书记指出:“改革和法治如鸟之两翼、车之两轮。”改革开放40年,一条基本经验是,改革与法治唯有携手并进,才能降低改革的风险和成本,让社会主义法治建设在改革中不断完善。在新时代深化改革的过程中,为使改革与法治这两翼、两轮良性互动,全国人大及其常委会必须（）①把立法决策与改革决策统一起来、衔接起来

②以立法权保障决定权,以决定权支持立法权

③切实行使监督权,加强自身立法、改革审查

④以完善立法引领改革,应改革需要完善立法 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

14.听证会是政府部门在决策前问计于民的一种重要手段，也是公民参与政治生活的重要渠道。在具体实践中，听证会时常会遭遇“逢听必涨”“作秀”等诟病，听证结果也很少反馈给参与者。要避免听证会“走过场”，政府应该（）①转变政府职能，建设服务型政府

②扩大公民权利，自觉接受群众监督

③依法民主决策，防止权力滥用

④深入基层，树立求真务实的工作方法 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

15.垃圾处理是困扰城市发展的难题，在治理过程中既需要从源头上控制垃圾产生的量，更需要提高垃圾的资源化利用率，让垃圾变废为宝，达到节约资源和减少垃圾处理量的目的。以下关于解决垃圾处理问题的说法正确的是（）①人大代表要认真行使提案权、决定权，促进相关法律制度的制定和完善 ②公民应通过社情民意反映制度等途径参与决策，增强政府决策的科学性和民主性

③政协要积极推进生态文明建设，提高解决垃圾处理问题的工作实效

④共产党员应发挥带头作用，积极宣传垃圾处理的相关政策措施，推进其贯彻落实

A.①③

B.①④

C.②④

D.②③

16.近年来，电子商务迅猛发展，已成为国民经济的重要组成部分和新的经济增长点，但电子商务也存在着售卖假冒伪劣商品、侵犯知识产权、虚假宣传和泄露个人信息等问题。2017年3月30日，全国政协召开了双周协商座谈会，围绕“优化电子商务监管”这一主题展开积极讨论，建言献策。由此可见（）①协商民主有助于推进经济社会的发展

②民主协商是完善监督体系的重要途径 ③人民政协与中国共产党能够通力合作

④多党合作制有利于激发各界参政热情

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

17.云南省在推进“直过民族”(是指新中国成立之初从原始社会末期或奴隶社会

直接过渡到社会主义社会的民族)脱贫攻坚中，对“直过民族”聚居区实施了国家通用语言文字普及推广、14年免费教育、自然村通达硬化路等多项扶贫工程。下列选项对材料概括最准确的是

A.“直过民族”享有管理本地方社会事业方面的自治权 B.“直过民族”平等地享有发展本民族文化教育的权利 C.推进“直过民族”脱贫坚持了各民族共同繁荣的原则 D.各民族虽有高低优劣之分，但云南省坚持了平等对待

18.我国既加强与各主要大国协调合作，建设良性互动、合作共赢的大国关系，又秉持亲诚惠容的周边外交理念，与地区国家持久和平相处、联动融合发展，还不断深化南南合作、促进共同发展……这表明我国（）①坚持独立自主的基本立场，尊重各国人民选择的发展道路

②在和平共处五项原则基础上全面发展同各国的友好合作 ③积极支持广大发展中国家在国际事务中发挥建设性作用 ④践行特色大国外交理念，维护国家主权、安全和发展利益 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

19.吉林省吉林市，一位杨大爷通过互联网直播跳舞成为网红，也让“鬼步舞”这种舞蹈形式很快成为吉林市广场舞中的主流，男女老幼乐在其中。现在，像杨大爷这样在网上进行“鬼步舞”直播的人很多，目的除了自娱自乐外，也源于经济上的收益。“鬼步舞”直播的风靡表明（）①经济发展取决于文化，文化的价值在于拉动经济增长 ②大众传媒为文化的发展插上了翅膀

③文化作为经济的派生物，对经济发展具有促进作用 ④人们在社会实践中创造、发展和享用文化 A.①②

B.②④

C.①③

D.③④

20.2017年12月14日，著名诗人余光中逝世。作为一个挚爱祖国及其文化传统的中国诗人，他的乡愁诗从内在感情上继承了我国古典诗歌中的民族感情传统，具有深厚的历史感与民族感，代表作《乡愁》自创作以来在海内外广为传诵，引起无数海内外华人的共鸣。《乡愁》引起共鸣说明（）①传统文化具有鲜明的民族性，是维系民族生存和发展的精神纽带

②传统文化塑造人生，丰富了人的精神世界，增强了人的精神力量 ③传统文化对人的影响具有深远持久的特点，至今仍发挥着作用 ④传统文化是民族精神的结晶，激发出人们的思乡情结和爱国情怀 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

21.《国家宝藏》把纪录片和综艺两种创作手法融合应用，通过历史剧方式带领观众“穿越”，实现与“文物制作匠人”的对话，让文物“活”起来，取得了良好的收视效果。该节目的成功说明（）①人类的文化作品离不开电视媒体

②现代科技促进了文化传播手段的根本变革

③文艺创新的根本目的是指导实践

④“活”的文物能充分展现自身的文化价值 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

22..近年来，中国戏曲频频走出国门，唱响国际舞台。青春版昆曲《牡丹亭》、全本京剧《白蛇传》、豫剧《程婴救孤》等，在美、英等国剧院演出，将中国戏曲的曼妙与华美展现在世人面前的同时，也把中国传统文化中忠诚、守信等理念传播出去。这种坚持文化“走出去”，讲好中国故事的行为旨在（）①增强中华文化的国际影响力，提升国家文化软实力 ②加强传统戏剧对外文化渗透，展现中华文化的魅力 ③促进中华文化传播，推动世界戏剧文化的发展与繁荣 ④弘扬社会主义核心价值观，增强外国民众对中华文化的认同 A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

23.人们常说“南方才子北方将，陕西黄土埋皇上”。要传承陕西的历史文化，如果抓住陕西的特色，抓住具体的优势、亮点，就会达到事半功倍的效果。这启示我们

A.我国传统文化带有明显的区域特征

B.中华传统文化独树一帜，独领风骚 C.对待传统文化应取其精华、去其糟粕D.文化传承应立足特色，发挥优势 24.当一个民族的文化被外来强势文化否定时，人们会自觉地进行抵抗，但如果民族的主流文化被从内部消解，又不能及时处理，文化的根基就会慢慢地被肢解。当前，社会上蔓延的“恶搞”经典作品的现象，就很值得我们警惕，必须加以反对。这样做有利于（）

①把握文化方向，建设社会主义核心价值体系 ②面向传统文化，加以批判继承、推陈出新 ③满足文化需求，提高人们的科学文化素养 ④明确是非观念，增强民族情感和民族自尊心 A.①④

B.①②

C.③④

D.②③

25.新华网刊文称，“人生必须放下四样东西”。其中，具有主观唯心主义色彩的观点是

①放下压力：累不累取决于心态 ②放下懒惰：奋斗改变命运 ③放下狭隘：心宽，天地自然宽 ④放下烦恼：快乐其实很简单 A.③④

B.①③

C.②③

D.①②

26.2017年7月17日，国新办新闻发布会上指出，上半年，我国国民经济主要指标出现积极变化，稳的基础在加强，进的力度在加大，好的势头在延伸，国民经济整体运行延续了去年下半年以来稳中向好的态势。这（）①是实事求是地分析国民经济形势 ②发挥了正确认识对实践的反作用

③在把握规律基础上认识利用规律 ④表明绝对运动与相对静止的统一 A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

27.我国每年产生大量的废弃岩棉，它们通常被直接堆积或掩埋，不仅占用大量空间，而且造成了环境污染。中科院合肥物质科学研究院经过多次实验，利用废弃岩棉研制出一种高效去除水体和土壤中重金属的新型修复剂，这一成果对于促进建筑废弃材料的循环利用，保障环境和粮食安全具有重要意义。材料佐证了（）

①重视意识的能动性，就能推动事物发展 ②通过实践活动可以建立事物的新联系

③实践是否成功，取决于意识能否反映客观存在 ④发挥主观能动性和尊重客观规律相结合是成功之道 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

28.红军长征之初，队伍还十分弱小，而病榻上的鲁迅却坚信，这是九死一生的红色种子，就是“民族的脊梁”。鲁迅先生如此坚信的理由，从哲学上看是因为 ①新事物具有强大的生命力

②新出现的事物符合社会发展规律

③理想和信念是推动事物发展的动力

④新事物战胜旧事物必然经历曲折的过程 A.①③

B.①④

C.②④

D.②③ 29.漫画启示我们在改造世界过程中（）①要把握矛盾的同一性，不要“破作两片” ②要有坚定的理想信念，做到“焚舟破釜” ③要看到矛盾的斗争性，做到“防微杜渐” ④要看到前途的光明性，不要“一叶障目” A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

30.随着党和国家事业的发展而不断发展，是我国宪法发展的一个显著特点，也是一条基本规律。党的十九届二中全会审议通过了《中共中央关于修改宪法部分内容的建议》，旨在通过修改，使我国宪法更好体现人民意志，更好体现中国特色社会主义制度的优势，更好适应推进国家治理体系和治理能力现代化的要求。这体现出（）

①认识随实践的发展而发展，是一个与时俱进的过程 ②实践是检验认识真理性的唯一标准 ③上层建筑一定要适合经济基础的状况

④社会意识反映社会存在并推动社会存在的发展

A.①③

B.③④

C.①②

D.②④

31.精准扶贫，是扶贫工作科学性的体现。党的十九大再次聚焦我国下一阶段的扶贫工作，强调坚持精准扶贫、精准脱贫；坚持大扶贫格局，注重扶贫同扶志、扶智相结合；深入实施东西部扶贫协作，重点攻克深度贫困地区脱贫任务。下列关于精准扶贫举措所体现的哲学道理对应正确是()①重点攻克深度贫困地区脱贫任务——抓好关键部分，促进整体发展 ②精准扶贫切忌大上项目、大造声势、撒胡椒面-----切从实际出发，实事求是 ③发挥政府投入在扶贫开发中的主体和主导作用-----统筹全局，着眼整体 ④贫困群众需要自力更生，各级干部要真抓实干发挥引导作用——抓主要矛盾，恰当处理次要矛盾

A.②④

B.③④

C.①②

D.①③

32.2017年12月13日，习近平来到第71集团军某旅王杰生前所在连视察。在与王杰班的战士座谈中，总书记指出，一不怕苦、二不怕死的精神过去是、现在是、将来永远是我们宝贵的精神财富，广大官兵要努力学习践行“两 不怕”的精神，争做新时代王杰式的好战士。习总书记的讲话表明（）①社会意识具有相对独立性 ②事物是否有价值取决于人们的需要 ③价值判断可以超越社会历史条件

④价值观作为社会意识，对社会存在具有巨大的反作用 A.①②

B.②③

C.③④

D.①④ 二．非选择题：（共52分）33.阅读材料，完成下列要求。

十三届全国人大一次会议公布了“国家账本”。2018年我国政府将加大财政支出规模，调整优化财政支出结构，实现“聚力增效”。全年用于防范化解重大风险的地方专项债券比上年增加5500亿元；中央财政补助地方专项扶贫资金比上年增加200亿元；中央财政共安排大气、水、土壤三项污染防治资金比上年增加64.65亿元；城乡居民基本医疗保险财政补助标准提高40元，达到每人每年490元。

概括上述材料所蕴含的经济信息，并运用经济生活知识，分析调整优化财政支出结构的意义。(14分)

34.阅读材料，完成下列要求。

我国宪法修改一般经过党内程序、人大程序和人民参与程序。2017年9月，中共中央政治局启动宪法修改工作，在广泛听取意见的基础上形成中共中央修宪建议草案稿。随后，该草案在党内外反复征求意见，最终形成中共中央的建议。2018年1月26日，中共中央向十二届全国人大常委会提出《中国共产党中央委员会关于修改宪法部分内容的建议》，经常委会审议和表决，决定将宪法修正案（草案）提请全国人大审议。2018年3月11日，十三届全国人民代表大会一次会议审议后高票通过。

结合材料，说明本次修宪过程所反映的政治生活道理。(12分)

35.阅读材料，完成下列要求。

材料一 A村在实现乡村振兴的实践中认识到，竭泽而渔的掠夺和刀耕火种的开发，都不能创造出真正的金山银山，必须以绿色发展为引领，坚持人与自然和谐共生，该村依托自然田园风光和乡土文化资源，发展文化旅游产业，利用现代技术，增加农业生态产品和服务供给。在保护生态资源的前提下，通过深度开发和大力发展生态旅游，实现了“金山银山”和“绿水青山”的统一。

材料二 乡村文化兴盛既是乡村振兴的重要动力，也是乡村振兴的重要标志。A村在发展乡村文化中，坚持传承发展，提升农耕文明，动员村民参与到乡村文化共建、共管、共享的建设中去，以弘扬传统美德和社会主义核心价值观为抓手，打造一个有着村民自己“乡村魂”的特色文化品牌，并通过旅游进行传播，使乡村充满了生机和活力。

(1)结合材料一，运用唯物辩证法的联系观，说明A村在乡村振兴的过程中是如何实现“金山银山”和“绿水青山”统一的?(12分)

(2)结合材料二，运用文化生活知识总结A村文化建设的成功经验。（10分）

(3)乡村振兴中要充分发挥教育的作用。请就教育在乡村振兴中的作用为A村村委会设计两条宣传标语。（4分）

政治试题参考答案

1-5 DAAAD 6-10 BBCCD 11-15 ACBBC 16-20 BCCBB 21-25 CADAB 26-30 BCBAA 31-32 CD 33.（14分）2018年我国坚持积极的财政政策的趋向不变；（2分）进一步扩大财政支出规模、优化财政支出结构，重点向民生领域倾斜，提高财政支出的公共性、普惠性。（4分）

有利于建立健全社会保障体系，改善民生，缩小贫富差距，促进社会公平；（3分）能够实行科学的宏观调控，实现资源合理配置，促进国民经济持续健康发展；（3分）深入贯彻落实科学发展观，推进生态文明，建设资源节约型、环境友好型社会。（2分）

34.（12分）中共中央提出修宪建议，体现了党对国家政治生活的领导；（2分）修宪建议交全国人大审议，遵循了法定程序，坚持了依法执政。（2分）全国人民代表大会是国家最高权力机关，具有修改宪法的权力。（3分）修宪建议广泛征求意见，凝聚社会共识，发扬了人民民主，体现了人民当家作主。（3分）

本次修宪过程坚持了党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一。（2分）

35.（1）联系具有普遍性，要坚持用联系的观点看问题。（2分）

人与自然相互依赖，在一定条件下相互促进。A村在实现乡村振兴的过程中坚持人与自然和谐共生理念，促进人与自然和谐发展。（4分）

联系是客观的，要求我们根据事物固有的联系，改变事物的状态，建立新的联系。（3分）

A村在尊重和保护人类赖以生存和发展的生态环境基础上，利用现代技术进行合理开发，实现了“金山银山”和“绿水青山”的统一。（3分）

（2）坚持以人民为中心的发展思想，通过文化建设满足村民日益增长的精神生活需要。（2分）

发挥人民群众是文化创造的主体作用，通过村民参与乡村文化的共建、共管、共享，推动当地乡村文化振兴。（3分）

正确处理文化继承和发展的关系，在继承中发展，在发展中继承。村民在文化建设中，既重视挖掘优秀传统文化，又着力打造特色文化品牌。（3分）树立高度的文化自觉和文化自信，打造并传播“乡村魂”特色文化品牌，弘扬正能量。（2分）

（3）示例：生活富裕靠勤劳, 乡风文明靠教育；书香浸润田园 教育振兴乡村。（4分）

第三篇：2014届天津高三第一次六校联考化学试卷答案

2014届高三第一次六校联考化学试卷答案

第Ⅰ卷

1-5 DBBAB6-10DCCDB11-15ADDBC16-20BAACA 21-25DCDBD

第Ⅱ卷

26．(15分，每空2分)答案：(1)

··Na、Si、O、F、H ··

(2)H—O—O—H(3)Na＋[:··O:··O:]2－Na＋

(4)HF、SiH4(5)二氧化碳、一氧化二氮、二氟化铍（3分）

高温

(6)2C＋SiO2=====Si＋2CO↑

27、（15分，每空2分）

答案：(1)Na＞Cl＞F(2)HClO4 H2SO4

(3)H2O2＋2Fe2＋＋2H＋===2Fe3＋＋2H2O

(4)①2Al＋2NaOH＋2H2O===2NaAlO2＋3H2↑

②取少量A溶液滴加几滴(稀硝酸酸化的)硝酸银溶液有白色沉淀生成 ③0.01④Al(OH)

3、H2O、NaCl（3分）

28．（12分，每空2分）

（1）Cu、Fe2＋3＋(NH4)2SO4、Al2(SO4)3

－－－（2）Na2CO3CO2

3＋H2O3＋OH

（3）Al3＋＋3NH3·H2O===Al(OH)3↓＋3NH＋

（4）取少量B于试管中，滴加少量NaOH溶液，在试管口附近放一张湿润的红色石蕊试纸，加热，若试纸变蓝，说明B中阳离子为NH4+

29．（8分，每空2分）

（1）+2（2）失去44/3或14.6

（3）15 Pb(N3)2+ 44Cr(MnO4)2==5Pb3O4+90NO↑+88MnO2+22Cr2O3

第四篇：广东省“六校联盟”2016 届高三第二次联考语文优秀作文选

2016届高三第二次六校联考优秀作文选

2015.11.11 【试题回放】

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

某著名大学硕士新生郝同学，在微信朋友圈中对几位国内知名的史学教授出言不逊，用“垃圾”等词形容这些学者的学识和人品。他的导师孙教授看到之后，提醒郝同学为人治学要谦虚，谈人论事切忌污言秽语。但不久后郝同学又发布了类似言论，孙教授极度震怒，立即发表公开信宣布与之断绝师生关系。近日，学校正从校规和育人等层面评估孙教授的“断绝”是否合理。

要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。【题目解析】

这是一篇取材于现实的新材料作文。材料叙述的事实分为五个阶段：郝同学出言不逊；孙教授看到后提醒；郝同学又发布了类似言论；孙教授宣布与之断绝师生关系；学校评估“断绝”的合理性。综合起来看，材料的中心内容是：孙教授宣布与郝同学断绝师生关系。只要不脱离这个中心立意，都可视为符合题意。

从孙教授的角度看，可以支持其宣布与郝同学断绝师生关系，赞扬其坚守尊师重教的原则和立德树人的教育理念；也可以批评其逐出师门的方式简单粗暴，指责其违背了“诲人不倦”的教育原则等。

从郝同学的角度看，可以批评其口无遮拦，言辞轻率，目无师长；也可以肯定其勇于质疑，不迷信权威等。

从学校的角度看，可以肯定其恪守校规、遵章办事的行为，突出学校的育人功能；也可以批评其平时疏于师生管理，才导致出现封建家长式的老师和如此胆大无礼的学生等。

也可以整体把握材料谈尊师重教与个性张扬、学术自由的关系，等等。以下角度，可视为基本符合或不太符合题意：

（1）从微信朋友圈的角度谈如何对待“私人空间”里的言行；（2）从知名的史学教授的角度谈老师学高德劭才能赢得尊敬等。

（3）谈适度必须扣住“惩罚”，最好是教育方面的惩戒；谈“耐心”也必须扣住“教育”，如泛泛而谈“做事要有耐心”，不超过42分。【背景链接】

中国人民大学历史学院教授发公开信与弟子断绝师生关系

2015年09月21日 来源：澎湃新闻网

9月20日，中国人民大学历史学院教授孙家洲发布公开信，申明要断绝与新招硕士生的师生关系，该学生随后做出回应。

公开信是通过微信公号“点墨轩艺术空间”发布的，题为《中國人民大学孙家洲教授为断绝本人与新招硕士生郝相赫的师生关系告学界朋友与弟子的公开信》，随后散布于微博等社交传媒。下面是公开信正文：

师生之交首重道义。是我多年来与弟子相处的重要原则。今天中午，我在微信上看到了今年新招收的硕士生郝相赫发出的微信，居然对阎步克先生韩树峰先生无端嘲讽。

我极为震怒！当即发出公开评论，怒斥狂徒。我的评论，无法显示。随后，我发现他把狂言撤销了。但是，问题已经暴露无遗。学界自有学界的规矩与尊严。

道不同不相为谋

鉴于目前的情况，我在此宣布：郝相赫从现在起，已经不是我的弟子。我在半个小时前已经把我的决定告知了郝相赫本人。

做出这个决定，我内心充满了痛楚。年轻人如果是一时气盛，说话有欠缺，作为长者，本来应该宽恕和宽容。但是，郝相赫此次的狂言，与一般过失之语不同。我无法容忍这样的人再做我的弟子。

而且，他从报到之后，在微信上屡屡发表攻击他人的言论，我为此不安，也曾经发信给他，劝他要处事平和。

其中，我的一封信是：

治学，要沉潜。为人，要平和。

任何人都有在微信上自由表达的权力。任何人也有对他人的表达有评断的权力。人家说不说，两可；有人说了，听不听，在你。

我，对于你近期的几个微信所体现的意境或者说风格，很不安。我不强求你与我一致。但是，感觉还是把我的不安告知你为好。

我还与他约好：中秋节之后，要用半天的时间，好好谈谈三年的学习。我自以为，作为导师，我在劝导他时，已经是苦口婆心了。

不料，今天中午又看到了更加肆无忌惮的文字。至此，我已经是“忍无可忍”！只能是公开宣布：断绝与郝相赫的师生关系。也请学界朋友和门下诸弟子，理解我此刻内心的痛楚与坚忍。

从长沙返京之后，我就办理校内中止与郝相赫师生关系的手续。不等中秋节之后。此后，郝相赫的任何言论，他的未来发展，都与我无关。

学生郝某随即发表情况说明，表示同意与老师解除指导关系。《情况说明》全文如下：

我是郝相赫，中国人民大学历史学院2015级硕士研究生。2015年9月19日，我的前导师、中国人民大学历史学院孙家洲老师发表了公开信，宣布与我断绝指导关系。看到公开信，我非常震惊，该公开信里的许多内容，我想我与孙老师的理解有差异，需要社会各界、老师同学听到另一方的声音，因此写成以下情况说明。

事情的起因是2015年9月19日，我在人大图书馆读书。读了李凭先生的《北魏平城时代》后，对李先生分析政治史的思路非常钦佩，就发了一条微信朋友圈赞颂这本好书。发朋友圈的时候，我确实有点感慨的，魏晋南北朝史领域有李先生这么杰出的学者南下澳门了，而在北京，中国的两大文科名校——人大、北大里执教魏晋南北朝的导师却没有人及得上李先生的水平。我以前读过北大阎步克教授、人大韩树峰老师的高作，并不十分佩服，于是就拿来比较，说后两者“平庸”。

作为一个年轻人议论前辈学者，当然是错误的，但是也得分析具体情况。我的这些议论是发在哪里呢？是我的微信朋友圈里。“朋友圈”二字就很生动地说明了这个发言平台的性质。大家知道，微信和微博是不同的，微博是公开的任何人都可以看，微信却只有加着的好友可以看。我的朋友圈里没有专家学者，我本科是一所普通省属院校毕业的，没有机会见到什么历史学界的人物，朋友圈里都是亲戚、朋友，而且都是我信得过的朋友，那种只有社会上的联系的朋友我虽然加着，但是是屏蔽他们不让他们看到我的朋友圈的。我朋友圈里唯一一个学者就是我的导师孙老师。所以这就是一个内部空间、私人空间。我在私人空间里说话自然随便一些，这些是可以理解的。如果是公开领域，我绝对不会说两位学者不好，我公开领域见到韩树峰老师的话，一定是问好的。见到阎步克教授的话，我也至少不会当面攻击他。

还有一点要注意的是，即便是在朋友圈中和自己的私人朋友分享对学者的看法，但我对人大韩树峰老师是保留了尊重的，没有直接点出其名字，而是用拉丁字母代替。而在孙老师的公开信里，直接给我还原了出来予以宣布。

我作为读者，读了公开出版的著作，当然是有评论的权利的。我这评论只涉及作者的学识能力，没有人格攻击，我想这样的评论哪怕公开发表，也是不违法，不违反组织纪律的，但我出于对学术前辈的尊重，只是在自己的私人空间里发表，就算这样，我的话还是被公开信传播，那就好比在酒桌上的话被偷拍视频一样，我觉得这是不太公正的。

至于孙老师公开信里说“他从报到之后，在微信上屡屡发表攻击他人的言论”，这真不知从何说起。上课的第一周我选了一节课，上课时老师大概是因为我是跨专业考研的，怀疑我的能力，我听了以后有点情绪，在自己的朋友圈里发了点牢骚，不点名不道姓，只说是“某年轻老师”。事后我把该老师的课退选了，也没有再发表其他言论。还是刚才说的，微信朋友圈是私人空间，受了委屈难道不能找私人朋友诉说一下吗？

孙老师似乎不知，他的朋友圈与我的朋友圈完全不一样。他是老资格的教授，朋友圈里学者多、知名人士也多，拜公开信所赐，我的名誉受到很大伤害，原先在北京考博的计划也完全泡汤。而我的朋友圈只是纯粹的私人朋友的空间，我在朋友圈里表达我对某学者的不佩服，只是私人朋友聊聊，对学界是毫无影响，对前辈教授的地位名誉也是毫无撼动的。

我仍然非常尊敬孙家洲老师，感谢开学这段时间他对我的指导！我向孙家洲老师、韩树峰老师致以十分诚挚的歉意。我也承认对阎步克教授的私人评论是错误的，应予收回。我接受孙家洲老师公开信的要求，同意解除与孙家洲的老师的指导关系。但是，我作为通过国家统一考试招考的硕士研究生，我必须声明，我没有违反任何组织纪律，我将不惜一切手段维护我作为研究生的合法权利。

9月21日19时许，郝相赫在新浪微博发布《道歉信》，表示“感受到了很大压力”，希望老师“能够继续容留”。以下是道歉信全文：

道歉信

尊敬的各位老师、朋友们

最近因为我在朋友圈的极为不当的发言引起了普遍关注，给各位老师及北大历史系、人大历史学院带来了负面影响，我感到非常的自责和深深的歉意！事情发生后，我充分地认识到妄议前辈师长是在多么的年少无知。自己一定深刻检讨、痛改前非，认真学习。恳请阎步克老师、韩树峰老师及其他被波及的老师能够宽恕我的年少轻狂。刚入师门，就给导师孙家洲老师带来这么大的麻烦，未能深刻领会孙老师的谆谆教诲，在此向孙老师表示诚恳的歉意，恳请孙老师能够继续容留我做您的学生，接受您的教导。

我才刚刚念上研究生，还非常的年轻，这件事已经让我感受到了很大压力，我深深悔恨并恳请各位老师、朋友能给我一次改过的机会，并使我能够顺利的完成学业。

我在刚刚收到孙老师的公开信时，非常震惊，惊慌之余发表了一个“情况说明”，解释了一些我的观点，也表达了歉意。现在我收回这个“情况说明”。

现在有的媒体朋友在教室和寝室堵着我要采访我，已经扰乱了正常的教学秩序。这封道歉信就是我对这次事情的唯一回应，对于媒体朋友不会有任何回复，恳请各位媒体朋友放过我，让我恢复正常的学习和生活秩序。

博导：不想事态扩大，希望公众宽容

人大历史系表示，希望再给学生一次机会 学者认为，完成断绝手续还需学校同意

2015年09月23日 记者：徐斌忠

22日上午，中国人民大学历史学院院长、博士生导师孙家洲教授在接受媒体采访时表示，在21日晚看到学生言辞恳切的道歉信后，熬夜写了另一份回应，但目前学院领导不同意发表。至于是否会坚持解除师生关系？他表示，已向学院报告，暂不便对外公开讲。而人大历史系学生科一位老师则表示，他们将与孙教授沟通，希望再给学生一次机会

“恳切孙老师继续容留我做您的学生，接受您的教导。”21日晚7时许，郝相赫用实名微博发布致歉信。在这篇不到500字的致歉信中，郝相赫写道，因朋友圈的不当发言，给老师及北大历史系、人大历史学院带来负面影响，为此感到“非常的自责和深深的歉意，恳求各位老师和朋友给我改过的机会，使我顺利完成学业”。

孙家洲在接受南方都市报采访时称，此前发出的断绝师生关系声明仅限于局部私人朋友，他不想扩大事态，当前舆论对师生双方不利，希望公众给予宽容与关爱。

人大历史系学生科一位老师在接受南方都市报采访时表示，这是学生不注意表达方式的结果，但学生已就自己的行为道歉了。该老师表示，院系打算等孙教授出差回校后，与其沟通下，希望再给学生一次机会。

据了解，类似孙家洲公开声明与学生断绝师生关系的案例，之前未曾发生。不过，有学者指出，我国高校没有学生更换导师或者导师淘汰学生的相关规定。因此，孙家洲单方宣布断绝师生关系，在有些学者看来，似乎在操作层面上缺少依据，不大会由孙家洲一个人说了算。

上海师范大学人文与传播学院历史学系博导周育民认为，现在的硕士研究生是经由国家统一考试录取，因此，这种师生关系，就导师方面而言，是应聘用学校要求履行的一种职务行为。被录取的学生，只要完成课业，没有严重违纪失德行为，学校方面即无权开除或取消其学籍。

21世纪研究院副院长熊丙奇也表示，要真正完成“断绝”手续，还需得到学校的同意，学校要从教育和学术角度评估孙教授的“断绝”理由是否合理，而不能只听孙教授单方面的说法。

孙家洲：郝相赫的态度有良好的转变

2015年09月23日 《南方都市报》

记者问：您的学生昨晚又发了道歉信，您还坚持断绝师生关系吗？ 孙家洲：他写的道歉信中说出了原来做错的几方面之后，我也把情况跟领导汇报，我也有我的想法。我昨天晚上熬了一个夜，写回应的信，但领导是不同意发的。

我认为，他有一个道歉的态度，这比他以前的态度要好得多，这是一个良好的转变。记者问：您对学生此前朋友圈的言论怎么看？

孙家洲：如果学生发表的是学术讨论，不满学者的观点，提出批评，这种事在大学里面，老师谁也不会压着他，但他这不是学术讨论而是谩骂。

记者问：公众也对您学生的言论有所议论。

孙家洲：最开始我发现他攻击别人，我还去劝说，劝说过程中他又发朋友圈，把贬低别人的程度提高了一个层次，我作为导师应该表态。

记者问：您昨天跟我说断绝师生的“公开信”是发在朋友圈，后被人公开到网上的？

孙家洲：网络上之前热炒的这封公开信，并不是我提供给网络的。这封公开信本来是在我们私人的微信朋友圈，是一封告学界和弟子信，我们公开是有一个范围的，我并不想把它公开在社会上。我们的朋友圈，本来是一个私人、微信的范围，是一个很小的范围。我不希望公众去关注这件事，而要注重更深刻的东西。

记者问：发“公开信”之后呢？

孙家洲：这本是一个纯粹学术的事，结果变成大众话题，被大家娱乐一番。这样对我们各方面都不好，对这个学生、这个年轻人一定是不利的，我们希望公众给予宽容关爱。舆论霸权时代，舆论绑架人太可怕。

【六校优秀作文选登】

让思想在包容中绽放（54分）

广州市第二中学高三16班 郑俊豪

一篇朋友圈，一封公开信，让原本和睦的师生形同陌路，怎能不让人扼腕叹息。学生的言论固然偏激，但作为传道授业者的孙教授，若是能以包容的态度看待学生的偏激，师生间的纽带也许就能维系。

王尔德曾说：“如果一种思想不足以让人感到危险，那它就不能称之为思想。”郝同学对教授们出言不逊，甚至诋毁相向，足以让人感到危险，甚至会发出“尊师之道不存矣”的感慨。但正如每一种思想都不是空穴来风一样，他的朋友圈必定反映出学术界的某种现象。育人者只有对学生们偏激的思想包容看待，由包容产生正视，方能由正视找出问题所在，为学生作出垂范、表率。子曰：“子帅以正，孰敢不正”，只有作为领导者的老师以身作则，学生才会对老师学识品行信服，从而杜绝类似的诋毁现象。可见，包容是让思想回到平和、理性的关键。

如果说对学生的偏激言论包容是在包容一种思想，那么将问题缩小化，在小范围内解决则是在包容学生本身。学生发表言论的平台是仅有好友可见的微信朋友圈，具有与生俱来的隐密性，因而言论较在公共场合说的浮夸、过分也无可厚非；然而教授一封公开信将学生行为公诸于众，这就把问题扩大化，并对学生造成无法挽回的影响。可以预见的是舆论对他的口诛笔伐，同学对他的不理解，其他老师对他的不信任。王尔德曾说：“每个圣人都有过去，每个罪人都有未来。”更何况人非圣贤，孰能无过？众口铄金，三人成虎，无形中这位学生的未来就被活生生地剥夺，没有改过重来的机会。而更严重的是，一旦个人行为上升至社会层面，它就演变成一种社会现象，久而久之，当人把批评、异议与此次事件相提并论时，便鲜有人敢于对不正之事提出质疑，而这当然是不利于思想的发扬、传播的。

诚然，学生并非不曾有过机会，教授在断绝师生关系时就曾对他作出提醒，未尝不是一种包容。但所谓包容，当一以贯之，如春风化雨慢慢感化人心。它不是一蹴而就的善举，而是漫长的坚守，而这也是师道之所在。因此若要说教授的提醒就是包容，已极尽为师之责任，那未免有虚伪之虞。

包容给人以和谐，更给人以思想。让人人皆秉包容之心，让思想凭自由之精神，独立之人格开花、结果。

扬君子之风，灭逆狂之气（52.5）

广州市第二中学高三16班 陈容如

某著名大学的硕士新生郝同学，屡次在微信朋友圈上发表对国内几位知名史学教授的忤逆之言，甚至用“垃圾”等不堪的字眼对其人格进行诋毁。其导师孙教授闻之震怒，立即公开宣布与其断绝师生关系。阅此我不禁为孙教授此举叫好，唯有扬君子之风，灭逆狂之气，方能肃清学界不良之风气。

谦谦君子，温润如玉。怀一颗谦逊的心，治学才能有所建树。莫言曾说过：“我平时可以是老子，写作时只能是孙子。”诺贝尔文学奖的荣誉加身，莫言却依然保持一颗谦逊之心，以“孙子”自喻，令人赞叹。反而观之，作为硕士新生的郝同学，方处于求学阶段，就对史学界的前辈如此大放厥词，实在令人不耻。滴水足以见沧海，如今的学界，早已失去了君子的风气，学者们或相互叫嚣，一些学者的惊世言论更诸见于报端。倘若不以这一事件着手，肃清学界浮躁狂妄的不良风气，想今后的学界，再也难成为学术争奇斗艳的沃土，而是一滩发臭令人捂鼻的沼泽。

扬君子之风，就大而论之，是在日常生活中平和而富有原则。用“垃圾”的字眼形容人，本是无礼之举，而今却发生在一位高校的硕士生身上，我们不禁会疑问“君子之风何所在，文明之国耐何存？”无论郝同学描述的教授是否品行不端。用“垃圾”的字眼形容人绝非世俗所应允，更何况此同学更发布于网络平台。无道德而谈学术，岂非《谏太宗十思疏》中一语所说“伐根以求木茂，塞源以欲流长”也？文明，是我们处世的原则，更是国家安身立命的根本。设想中国大街小巷，市井深处抑或学术之殿堂，人们出言不逊，“粗”言成章，将是如何一乱相。难道两千年的文明古国将倒退回野蛮人时代乎？扬君子之风，灭逆狂之气，营造健康良好的氛围予国民，不应容忍类似郝同学的事件受到发扬。

写到此处，我不禁心生疑惑：我们的教育怎么了?为何一受过高等教育的人才，思想素质竟如此的不堪？谦虚，文明礼让此种小学生都懂的事为何此时却用来批判一硕士生？也许，这是中国应试教育将面临的重要命题。

扬君子之风，灭逆狂之气。

宽心育化，自成芬芳（53）

广州市第二中学高三1班 肖洁榆

断，还是不断，这是一个问题。

盛怒之下，白纸黑字，一张冷酷无情的公开信将一段萌芽初绽的师生缘分悉数斩杀。毋庸置疑，郝同学的不当言行委实有失妥当，但孙教授的一意断绝，是否更为引人深思？师生情谊，在一段插曲中就此了结，这更是一个令人唏嘘的结局。若非末路，何必断之？

师生之情，不应了断。若能宽心育化，必将自成芬芳。

宽心育化，宽怀应之，在风雨中呵护一段情谊，是一种为人师表的风范，更是一种对学子的谆谆教化。诚然，郝同学的言行不正与不听悔改着实不负众望，但面对一位误入歧途的学子，又何必将其放弃，用师生情谊破裂的残酷方式唤其觉醒？身为著名大学的硕士新生，这位人才自然不会缺失基本的素养，若是犯下小错，更应宽心育化，方为育人英才之正道。假想当日，面对学生的离去，若不是秦青的抚节悲歌让学生大彻大悟，又怎能重拾一段师生缘分，留下“响遏行云”的千古美名？悠扬的乐声蕴含着老师对学生的宽心育化，最终才能唤得浪子回头。宽心育化，宽怀应之，以宽化濡养学子，以宽化呵护情谊，方能自得始终。

宽心育化，宽怀应之，在风浪中坚守一段情缘，是一种知书育人的典范，更是对社会教育的启迪。只因一个错误，便将师生关系彻底斩断，虽是为了弘扬敬重学士的风范，却在社会中的教育方式与师生关系烙上一道刻骨铭心的伤痕。大学中，轻易断绝师生关系，不仅有悖于学校规定，更是与社会中师长孜孜不倦，潜心育人的形象背道而驰，这又是否会在现代教育留下“简单化”、“粗暴化”的痕迹？近年来，社会中老师体罚学生，学生殴打老师的恶性事件屡屡发生，在此之下，作为社会教育的核心与引领，大学更应树立师长宽心育人，引领正途的为师风范，以宽心之态蕴育桃李，此方为正道。宽心育化，宽怀应之，以宽化蕴养学子，以宽化弘扬正气，方能自成芬芳。

诚然，师生之情不可断，但并不意味着对于学生不当行径的一味宽容甚至纵容。宽心育化，不仅要育人，更要化人，在维护情谊的基础上诚心化之，定能育得善果，收获桃李，嗅得芬芳。

一段插曲，何必终了？用一次宽心育化，换取师生长久情谊，换得学子教化成才，岂不乐哉？ 断，还是不断，这不再是一个问题。

以德感怀，乃育人之精髓（50）

广州市第二中学高三17班 李文心

尊敬的孙教授：

您好！

近日听闻了您要与学生断绝师生关系的新闻，在震惊之余，我作为一介学子，实是想与您分享一下我的微小见解。

了解了郝同学的所作所为之后，我不禁为他扼腕叹息。且不论作为一个学识渊博远强于普通人的硕士，就算是普通人，我们都懂得尊敬他人、语言文明的道理。处于您的立场之上，我十分理解您对于他屡教不改的愤怒与失望，才出此断绝师生关系的下下策。

但是，我不赞成您的做法。原因有以下两点。首先，我想您为人师表，定会懂得以德育人的重要性。面对学生的出言不逊的行为，作为老师的您，必定会首先提醒和奉劝他。诚然，您做到了。但您的道德教育的耐心就真的只有这么一点吗？为何不能再多几次与他的促膝长谈，或许你会发现他有哪些您所不了解的经历呢？圣贤孔子尚能宽容饶恕犯错的学生，想必您在学生之中也是高尚贤明的形象，您为何不能以圣贤为鉴去宽容学生呢？在我看来，以德感怀，才是育人之精髓，您没有在道德感怀的道路上走得够远，就想用严厉的物质惩戒来宣示自己为人师表的坚定，岂不是走上了一条错误的道路吗？

其次，您的人生阅历比我丰富，不会不懂得为人处事中换位思考的道理吧。郝同学的做法从坏处中看却也有值得欣慰的地方：他没有在公众面前公开发表言论，只是在朋友圈中小范围地表达不满。而您在否定他的时候却大肆宣扬了他的过错，大有一种将学生推向断头台的错觉。试问，您有站在学生的角度替他考虑过吗？此封公开信之后，您树立了高大严厉的师者形象，却不经意将学生推向了万丈深渊，您又让他以后如何治学与生活？作为老师，难道您不应该有一种济世的广阔胸怀吗？、最后，谨我站在您的立场建议您。您对于学生的不认同的行为可以在私下里进行，中国人崇尚的“家里事家里解决”也是这么个道理。您可以选择放弃这个学生，但请不要将一个新的难题留给学校。也许您可以继续忍耐，读万卷书的您必会懂得“人生没有跨不过的坎”。在信的最后，希望您不要介意我的一番敝论，祝您在学术道路上走得更加辉煌！

此致 敬礼！

XX

XX年XX月XX日

“断绝师生关系”是否恰当（50）

广州市第二中学高三10班 柯逸凡

身为知名大学的硕士新生，却在朋友圈中以“垃圾”等词形容知名学者，且不听劝告再犯此事，最终致使其师与之断绝关系„„郝同学的所作所为不免令人“大开眼界”，而孙教授“断绝师生关系”的论调是否合理，也同样引人深思。

我认为，郝同学的作法虽尽显其素质之低，孙教授的作法却也不甚妥当，所谓“断绝关系”之论，表面上看似乎大义凛然，实则根本无法说通。

首先，国有国法，校有校规。郝同学能成为知名大学硕士，不可否认其确有足够的学习能力，无奈品不与学兼优，这是教育和选拔模式引发的弊端。但姑且不论其弊病在何处，郝同学既已成为该大学的硕士生，而我估计该校校规中不应会有“出言不逊者断绝师生关系”这一条，则若以校规为依据，“断绝师生关系”之说就不成立。法规与校规之类，虽常有漏洞，但我等仍应遵守规则，不可任意妄言“断绝”，正如持枪令虽然饱受争议，但其作为美国的法令一日，美国人就必须遵守一日，无论法律还是规定，定下一日就不应违背。

其次，与出言不逊的学生断绝关系，未免有替己开脱之嫌。鲁迅在《坟》中有一篇“我的节烈观”的文章，提到在“半殖民地半封建社会”的中国，常有知识分子在各种地方提到“世风日下，人心不古”这两句话，似乎说了这句话，“世风日下”的人之中就不包括自己了。这种置身事外，金蝉脱壳的行为与孙教授的言论颇像。作为郝同学的导师，既然招收了郝同学为硕士生，为何不在选择之前发现郝同学的品性问题，而待他出言不逊之后才立即批评又断绝关系？无论郝同学之前可能如何掩饰，识人不明的后果只能自己承担。

最后，从育人的角度来说，断绝师生关系的作法也未免不当。“一日为师，终身为父”，学生要如敬父一样敬师，为师者也应如为父一般对待教导学生，正所谓“权利与义务相等”。因此，在郝同学出言不逊时，孙教授最应该做的是对其进行悉心教导，直至他能醒悟。人之初，性本善，我想郝同学不会是屡教不改的人。

综上，我想郝同学和孙教授都要反思自己的行为，将这场闹剧扭正方向，正视自己的选择和行为，做自己该做的事。

何以“教”为（53）

广州市第二中学高三18班 李蕊珊

初为硕士求学，便出言不逊侮史学大家，经导师提醒后却未能悔改，以致导师一怒之下断绝师生关系，引起众议纷纷。是否因学生对学者不敬，便可轻易断绝师生关系？于我观之，学生犯错，导师“弃”，何以“教”为？

所谓教育，便是以一棵树摇醒另一棵树，一朵云触碰另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂，而“灵魂”之实，不仅是学术之精，更是做人之道。

古语有云：“师者，立人者为先。”古往今来，无数学问大家，皆是授做人之道于其师为先。然而罗马非一日可建成。古有华歆、管宁“近朱者不赤”，华歆好利轻义，多次违背二者表面为友实则师徒关系，过河拆桥，而管宁却从不离弃，多年始终教之以君子之道义利之辨，终使华歆彻悟，今有爱迪生因偷偷买鸡蛋自孵小鸡而被老师批评后，被要求跟随老师学习，寒来暑往，终学得其严谨做事求真务实做人之道，方得后世“发明大王”广为赞颂。由此观之，人既非圣贤，又孰能无过？师者，便是首要助人立人为先，方有后世治学之大义。反观孙教授，因新生初来乍到对史学大家出言不逊，在仅“提醒”之后便断绝师生关系，实在过于冲动，立人非一日之功，师者，更应有耐心将学生引回正途，又怎能草率以“无礼”“弃”之？

古语有云：“一日为师，终身为父。”中华大地，泱泱大国，向来以教育为重，无论就传统师道纲常伦理下，亦或者以规矩而言，师生关系均不可轻易断绝。孟子师孔子，孔子师郯子，自古以来脉脉相承，情理规章皆不可绝。张廷玉之师，在与其政道思想都大不相同之际，被旁人问及是否会与其断绝师生关系之时，仍明确表示：“我固为师，情理之中道德之内，无论他是否不敬我为先，于规矩而言，我仍要教育他的。”在古往今来的学制之下，在历经千年延续至今的道法之下，师，已如父，既已如父，又何来理由轻易断绝？始应循循善诱，迷途引返，教以正道，才是合规矩之说。

亚里士多德曾说：“学术即尊重，先尊敬老师，才会懂得尊重他的学问。”尊师重道，尊师为先，如江泽民所言：“尊重老师是中华民族传统美德，我们每一个人都不应忘记。”诚然，学生，不仅为“学”而生，更应怀揣一颗如程门立雪的赤子之心为致学之始，学生侮辱学者固然大不敬，为师之道，恰应包容并令其悔悟，方为正道。

至此，何以“教”为？应是以立人为先，秉“为父”之责，迷途引返，授以真学，方可立己立人，达己达人。

师字当头育为先（52）

广州市第二中学高三18班 邱淑平

学生年轻气盛出言不逊，教授劝告无用震怒言断。郝同学尚抱不思不反的态度，教授亦持不做不休的立场。人们感慨这位学生的“学品”，也斟酌教授的行为。从校规上看，教授的行为一定不当；即使从情怀来讲，我认为，教授的“断绝”言论也失妥，为师更应以育人为主。

为师应该具有包容的品格。毕竟是教授，活得比年轻人久，阅历自然丰富，应该能从年轻人身上找到自己年少时的影子。胡适提出“容忍与自由”，认为“容忍异己时最不轻易养成，最难得的雅量”；蔡元培也提出“兼容并包”。对于针锋相对的“异己”尚可抱包容的的态度，更何况只是一个“初生牛犊不怕虎”的年轻人。教授的确有过容忍，但这种容忍的品格是否贯彻又是另一种精神境界了。对年轻人大言不惭的包容，以柔克刚，而不尖锐地针对他，或许能让他认识到自己的不成熟。

为师应该自觉担起教化的担子。师说中写道：“师者，所以传道受业解惑也。”其中的“传道”，我理解为传授做人的道理。梁启超的《少年中国说》中提到“少年强则国强”，固然，我们无法保证每一个中国青年的品质，但一位老师，能像金岳霖先生那样关注学生，身体力行感染学生，也算是功德一件。老师愿意尽其所能教化学生，而不是因为他的部分过错就放弃培养他的机会，才有可能让社会形成尊师重道的良好风气。

为师要有自己的精神。正如蔡元培先生，他的儒雅让人起敬；而他挽起袖子，向闹事的学生大喊“我跟你们决斗”的那一刻又让人觉得不可侵犯。他同学生一起在教室里听课，也愿学生在国难之际发挥自己的力量。这种心中有作为教育者的信念，知道自己所希冀的教育是怎么样的，知道自己所希冀的中国是怎么样的，并投身于此的精神，就是我所说的为师的精神。即使被学生的言论激怒，也能坚守为国培养人才的信念去劝他改悔，不会轻言“断绝”。

师字当头育为先，“为中国之青年，为年轻的中国”。也愿中国师者对于学术和育人依然持有热忱。正如杰克•凯鲁亚克所说：“永远年轻，永远热泪盈眶。” 求学为谦，育人有道（50）

广州市第二中学高三1班 吴家鸣

一次争执，师生二人沦为敌人；一封公开断绝师生关系的信，师生二人成为陌路人。一时间，师生二人被推到了风口浪尖，孰是孰非，众说纷纭，莫衷一是。且不论对与错，两人的争执与关系破裂或许正是中国教育界的缩影。殊不知，求学为谦，育人有道方为解决问题的上上策。

寒窗苦读，磨练的不应是咄咄逼人的自傲，而应是作为一名学者的谦逊。君不知，谦逊为求学之指路牌，而自傲则是麻醉自我的毒药。因为“俯身倾耳以请”，出身寒门的宋濂才能有所闻，有所获，成为明初的叱咤人物；因为自以为是，自命不凡，许多考入名牌大学的学生对师不敬，对己不尊，最终泯然于众人。谦虚，使人的思想与心灵得到净化，更有能力去接受来自老师的意见。一次不逊的言论，一次自视清高的行径，郝同学失去了继续向师求学的机会。谦逊终有一天会成为他的座右铭。

谆谆教诲，育人还需耐心，毋因一时之怒，断学生前程。孙教授的一次公开断绝师生关系，看似有理实则是无情。殊不知，将一次私人恩怨升级为公众舆论讨论，于己无利，于学生有害。纵使学生偶尔犯错，育人者理应宽容，给予其改过自信的机会。在校园里，老师不再以高高在上的形象出现，学生有错，老师用自己的德行感化学生，一派和谐之景。倘若不是，校园里必定会弥漫着战火与硝烟，而一切的导火索只因育人者无耐心。或许，耐心育人也会终有一天成为孙教授的教学理念。

今日之中国，其兴也勃焉；今日之教育，其责也重焉。倘若在教室里，在校园中，在社会中，能流淌着“治学为谦，育人有道”的这股清流，那么中国之教育必将重获新生，焕发生机。学者俯身以请，师者谆谆教诲，思维的火花就此迸发。要挑起时代的重担，还需师者与学子共同努力，这就更需要这种良好的师生关系做顶梁柱。若柱倒，教育之高楼便房倒屋塌。

“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”，郝同学与孙教授的对与错就交给时间去判断吧。但我笃信，当学子求学为谦、师者育人有道之时，中国的教育事业必能享受一路走来的风光，享受明媚阳光下的春光融融。

学生听教，教师方教（50）

广州市第二中学高三17班 王思齐

尊敬的各位校领导：

您好！

听闻贵校一郝姓新生因对国内知名史学教授出言不逊，经其导师劝阻后却变本加厉，其导师一怒之下欲要与学生断绝师生关系，目前校方正在处理此事，在此我有一些愚见，浅谈略表，仅供您参考。

首先，从这位同学的做法来看，是十分欠妥当的。这位同学不过是一位硕士新生，却对国内史学界泰斗口出狂言，若只是在学术问题上提出不同的见解倒也无妨，还可将其看作是言辞激烈的争论，而该生的言语中却污蔑几位教授的人品，扎扎实实是对教授们的人身攻击，很难想象，“垃圾”这种形容词会出现在贵校同学口中，使用对象竟还是史学界大儒，此次事件对贵校造成的恶劣影响，想必我也不用赘述了。以我之见，贵校当务之急是要对此事作出积极回应，以减轻这种负面影响。

再谈孙教授的处理办法，我们常说，“教不严，师之惰”，而事实果真如此吗？郝同学口出狂言后，孙教授苦口婆心地劝说，教导他要谦虚行事，谈论人事要保留起码的尊重，然而郝同学却是充耳不闻，一错再错，换了谁能容忍呢？试想孙教授看着那些朝向与自己同等身份的大污言秽语，该是如何羞愤于有了这般的学生？若不采取举措，日后又该如何与这些史学界同仁相见呢？况且，在发表公开信之前，孙教授已有过苦心劝阻，可说是仁至义尽。所以，这一“断绝”应当是合理的。只有学生愿意听从教诲，教师才有努力教导的必要。

诚然，郝同学只是一位热血沸腾的年轻人，他的的所作作为虽欠妥当，却也非十恶不赦，但是，并非每个错误都有被改正的机会，即使他心生悔意，这件事的恶劣影响和对几位史学教授产生的人身伤害和精神损害也是不可挽回的，所以，学校可以再为郝同学择取一位使他能够谨听教诲的导师，而不要再

让孙教授勉为其难地再来教授这位不听其教诲的学生，这样的处理办法既不悖校规，且对孙教授，对郝同学的发展，都有很大的好处。

话长纸短，我的看法不能一一详表，略谈辄止，只愿对此事最终妥善处理有所帮助。敬祝 工作顺利！

一个旁观者 2015年11月5日

尊礼敬师，道之所存（50）

广州市第二中学高三18班 何晴君

尊敬的校方领导：

您好！

近日听说贵校的一名硕士新生出言不逊，侮辱教授，其导师听闻后再三提醒，无果，导师怒断师生关系。对这件起承多折的事件，我想在此以写信的方式提出三两拙见。

正如韩愈先生所提“道之所存，师之所存也”，而所涉学者年纪长于郝同学、学识丰于郝同学，即便非直接传教授业之师，也应称为一辈师长。正所谓“一时为师，终身敬之”，然而“好同学”的“坏做法”令我们意外，其师孙教授更令我们意外的处置之法其实正是告诫其误所在。由是观之，尊礼敬师，为道之所存，应是亘古不变之风，我们应该对其做法予以肯定。

承认孙教授的做法，让当事双方——犯错的学生和被侮辱的老师——能得到相应的处罚和合理的解释，让事情在情理之中得到恰当的解决。孙教授的做法，让郝同学为自己的不逊言行付出相应的代价，或许能使其真正地反省自己的言行举止，或许能唤回他身为学生的一丝尊师之礼义思想，若是这样，对郝同学今后的求学之路是有益可言的。与此同时，也会为被其所辱的教授们争回为人师的尊严。

承认孙教授的做法，让教育中授受双方都能更加明晰现时代下的相处之道，让教育在开放平等中葆其原色。如今随着思想的开放、平等意识的提升，教育理念发生变化的同时，学生和老师的关系也在发生深刻的变化。师生如好友，一同凭栏谈天论地，一同持球挥洒汗水，这种一反堂上严肃气氛的课余氛围，不仅拉近的师生的距离，而且这无疑是对教育传授双方尊敬、尊重的新阐释。然而，这学生出格的举动言辞显然违反了“学生尊敬老师、老师尊重学生”之原则，我们应当明白的是，平等不等于放肆。学生直呼老师姓名、辱骂老师，这肯定是不能予以肯定，甚至应当予以批评的。因此，承认其做法的合理性，实际上是用对郝同学的处罚来批评告诫现实中更多不正确的做法，这是值得我们从中反省、重新审视教育中的师生关系的。

承认孙教授的做法，让社会中的交往双方都能更加领悟尊重之礼，让社会在人人互敬中营造出良好风气。此事反映的不仅是学生没有尊敬老师的意识，以小见大，其实反应的也是社会中的个人没有尊敬他人的意识这样的一个道德问题。尊重他人，是社会中人们互敬互爱的基础，孟子有言“仁者爱人，爱人者人恒爱之”，便是强调个体与个体之间的互敬应从自身做起，以己为先，尊敬他人，方可得他人之敬，方可营造良好的社会风气，方可树立正确的社会价值观。若纵容错误之言行泛滥成灾，世风日下，则难以立道德之帜，后果难设。

诚然，孙教授的做法或许有过激之处，校方可能可以作出相应的调整。但是这尊礼敬师之节，应当体现在对郝同学的相应处罚上，借承认孙教授做法之合理性，肯定正确的价值选择和价值判断才是明智的做法。

此致 敬礼！

一位热心公民 XXXX年X月X日

让他猖狂又如何？

东莞中学高三8班 肖程昊（52分 标杆2号文）

硕士新生郝相赫在朋友圈对几位史学学者妄加评判，甚至侮辱其学术水平。导师孙在（应为“家”）洲教授提醒他的学生谦虚治学，却在不久后看到学生再度发布类似言论，震怒之下，与之断绝师生关系。

“断绝”是否合理呢？也许作为青年学生要尊重学术界的前辈，且教授也已提醒过他。但我认为，这样的言论与态度不必引发师生关系的断绝，对于教授而言，让他的学生猖狂又如何？

这种猖狂的言论无疑出自对于史学的浓厚兴趣与热爱——即便他猖狂的言论已触碰到学术批判的底线，有转为人身攻击之嫌。一位学生考取史学的硕士，要面对史学尴尬的就业选择，若没有足够的对这门学科的热爱，他不会走到今日。而对于史学教授们的著作的评判也建立在他事先研读这些著作的基础之上。可见，郝同学的批判并非凭空产生，它发自内心，且建立在研究与思考上，这是可贵的，只是表达方式欠妥当。

再者，其猖狂的言论难道不是“独立之精神”的完美体现吗？独立之精神无疑是学术研究的必然要求，只有拥有独立的思考，不依附于既定的“学术权威”，才有可能在学术研究上取得更好的突破。

反观当今国内浮躁的学术环境，多少“学者”为了五斗米折腰，成了生活的依附品。学术权威横行霸道，说一是一，说二是二。若学术界没有郝同学这种批判精神，没有鲜活的思想，又如何呈现出繁荣的景象？唯有克服媚俗（“媚俗”有些不当，可改为“迷信”），敢于批判，才能有所突破。

而事实上，“猖狂”与“严谨治学”却又不冲突。平民学者于建嵘在微博不断大骂各种政府官员，深得民心，可谓猖狂。而他下农村，访街道，深入底层人民进行研究，几十年如一日，克服既定的学术框架，找到中国底层人民矛盾的根源，可谓是当今学术精神之典范。

可见，郝的猖狂是可贵的。而作为导师，孙不应与之断绝关系，为他的求学生涯画上句号。导师，应该鼓励学生进行独立思考，使他们善于提出经自己思考但却与主流相悖的观点，只有这样，中国的学术界才能更上一层。

让他猖狂又如何？允许独立思考，鼓励提出异议，加之引导、纠正，培养出一个有独立思考的学者，使之为史学研究做出贡献，岂不是更好？

教育的宽容与限度

东莞中学高三13班 王 宇（58分）

林语堂曾经说过：教育之根本在于幼儿园，幼童有“大慈悲”之心，道德从小培养”。教育的根本目的便是育人，成才。好比将一块天然的石头雕刻、锤炼，使其变得坚硬，有价值，因此教育应具备一定的容忍限度来引导人走向正道，而不应立刻裁决一颗未成熟的种子，而断毁一个人，孙教授的震怒，情有可原，但他手中教育容忍的尺度应更有弹性。

南京大学莫砺锋教授曾评价一位高考分数低但却敢于用文言文自荐自己的学生是一颗读书的“种子”。并引导他坚持自己的理想。教育是人生的起点，其引导和宽容作用能决定一个人的人生走向，因此教育的容忍尺度应是有弹性的。“年轻人犯错，连上帝都会原谅。”如果教育因学生的一次过失而就对其放弃，那教育便是一种失职，推掉自身责任。孙教授可用更恰当的方式来引导自己的学生。人性本没有善恶告子用水作比喻说：“性，犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也”。

钢铁要经过千百次捶打才有用武之地，更何况人？教育需更富有弹性的宽容尺度，为人才的产生留有一个机会。

教育弹性的尺度就在于不是无限制的容忍，也不是一次性打倒。俄国著名教育家苏赫姆林斯基就把自己的学生看作是平等、是可塑的来培养他们，人性本就是多样的。因材施教本就是教育的伟大之处，也许有的学生天性会偏向顽皮，但教育终究能引导他在正道上行走。应给予学生足够的肯定，而让其自身感到自己是有价值是被人认可的，才更能让他接受外界意见，再狂妄的人也会是可塑的，台湾著名作

家李敖也经常批判他人，甚至于经常发表狂言，但他在自己恩师面前依旧长跪不起，感谢老师对其一生的影响。教育的魅力也正体现如此。

教育的尺度应对事不对人，但应在道德层面上，尤为点之。郝同学的言论也许有一定道理，正如“当今中国于丹心灵鸡汤被人们批评，孔庆东之草莽，言语确实有应批判的地方。但他的方式却不恰当，孔教授应更着眼于他的表达方式，他这种行为上给予批评，并告诫他应如何做，也可用更恰当的方式达成自己的想法，而不必操之过急，立刻与其断绝关系，轻则只是引起小小波动，重则也许已毁其一生，变得更加极端。

教育本就是这个世上最伟大也最奇妙的东西。他甚至于主宰了人的人生方向。因此教育应更加宽容，为人才留下一个机会。

大学之道，在明明德

——给学校领导的一封信

东莞中学高三16班 萧梓乐（55分 标杆1号文）

敬爱的校方领导：

你们好！遥闻贵校一硕士新生郝同学，因公开对国内知名的史学教授出言不逊，用污言秽语形容学者们的学识和人品，他的导师孙教授在警醒无果之后宣布与其断绝师生关系一事。对此我想表达一下我的愚见。

我认为孙教授断绝与郝同学的师生关系是合理的，郝同学言辞污耳，侮辱他人，对学校，对孙教授，对他本人，都有不良的影响。

从校规来看，郝同学触犯校规，他既没有做到尊师重道，在道德人品方面也没有谦虚做人。所谓“满招损，谦受益。”，郝同学触犯校规，肆意横行，本来就应该受到相应的惩戒。孙教授与其断绝师生关系，实质是对郝同学的教育，而非舍弃，断绝关系并不是令其离开大学，而是给郝同学一次惩罚，让他反思自己的过错，同时让被侮辱的学者们得到宽慰，因此，我认为，这样的做法是合理的，既尊重了规则，又保全了学校的名声。

从育人来看，断绝关系并不意味着不育人，恰是为了教育更多的学生，教他们谦逊守规则。试想，如果评定孙教授的做法不合理，那么会不会有其他学生认为这样以污言秽语谈人论事都能免于惩罚？《荀子》有言：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。”，贵校应当坚决抑制这样的不良之风拂行于校园，否则将难以避免有更多的学生受其影响。要创造一个人人敢于挑战权威而不是侮辱权威的治学环境，必须对学生有针对性的教育，有才无德之人，在未来的发展道路上定难以一帆风顺，孙教授“断绝”一举，不止是为了教育好郝同学一人，更是为了教育千百人。

从学校的资源来看，教授导师，是学校的宝贵财富。大学之大，非楼之大，乃大师之大。现在浮躁的青年学生很多，而像孙教授这样尊重学术又严于育人的学者愈加稀罕，若贵校认为其做法不合理，必定使更多学者感到不公与愤怒，更加伤害了孙教授一片热诚的赤子之心。《大学》里有言：“大学之道，在明明德，在亲民，在于至善。”，贵校应当肯定孙教授的做法，才能为学者与学生们筑起一个规则严明，道德清明的大学。

衷心希望贵校可以慎重评定孙教授的做法，让大学成为明德之地。此致 敬礼

学生XX

2015年11月5日

教书，更要育人

——给孙教授的一封信（51分）

深圳实验中学高三2班 王绎皓 尊敬的孙教授：

您好！

近日从网上得知您与屡教不改的郝同学断绝师生关系一事，我感到十分震惊，不过同时也十分支持您的做法。不知此刻您的心情如何，但恳请您暂且放下舆论的影响，听我慢慢道来。

虽古人云：“师者，所以传道授业解惑也。”然而师者之职并不仅于此。窃以为师者，教书之外、更要育人。十年树木，百年树人，可见育人是百年大计。君且见春秋孔子，作为最早的师者，不仅教育学生性格应如松柏，同时也传递了仁爱之道。近代北大校长蔡元培身为人师，更是为北大辞职七次之多，为的正是传递学子们做人的道理。又闻“最美女教师”舍身救同学，给予学生们关爱之心；美国生物教师在28位同学抄袭网上材料后愤然判零分，守住了道德高地。因此，面对品质恶劣、屡教不改的郝同学，您断绝师生关系，余以为非常合理，您也为学生们上了关于道德的一课。

可惜的是，当下师者“教书育人”的职责渐渐被人遗忘，人品与才品也在不断分离，道德滑坡事件屡屡发生。正如元代金好问所言：“文章宁复见为人”，科学知识与思想道德修养的关系逐渐淡化。不必说用污言秽语辱骂教授的郝同学，早先如药家鑫残忍对待受害者，如马加爵挥刀向同学，再如复旦大学臭名昭著的投毒案件，无一不说明了这可怕的事实，而观诸种种，皆因过度注重才品，而导致人品，即育人的缺失。这一系列骇人听闻的事件，怎能不引起世人注目？故师者教书更应育人，切莫忽视了人品的重要性。

也许有人会批评您的做法有些过激，因为这毕竟违反了校规。然而教书育人是我国沉淀上千年的传统价值观，校规的制定诚有其机械不合理之处，您不必过分在意，相信学校和社会都会给您一个公正的评判。

最后，请允许我在此对您表达无比崇高的敬意！在这个缺乏信仰的时代，您不仅教书，更做到了育人，肩住了道德的闸门，为后世立下师者之高标。在我眼中，您是一位真正的师者！

敬祝：工作顺利，家庭幸福 写信人：XX 2015年11月5日

送你一颗子弹（51分）

深圳实验中学高三9班 刘冰

硕士生导师因学生对国内几位学者出言不逊且屡教不改而公开宣布断绝师生关系，这样的断绝是否合理？在我看来，教授的做法是无可厚非。

作为一名著名大学的硕士新生导师，孙教授的治学态度，和对此事反应与处理的立场坚定，就应该受到肯定。古有嵇康决绝断然，给新仕入官的友人一封《占山据源绝交书》，今有教授公布师生断绝信。这皆是对于自己的立场的坚定，是不顾舆论，忠于自己的做法，理应受到肯定。

作为一名硕士新生，郝同学的作法却显示了他治学不谦虚与为人处世的鲁莽。熊培云有言：“做人应有独立之志，做恰分之事，以一己之力去担当，以良心去评论。”而郝同学公开宣布污言秽语，不仅给自己，也给社会造成了不好的影响。

西谚有云：“规则是既定的，而规则又是容许改变的。”虽然从校规的遵守上看，孙教授的行为有所不妥。但是校规既是约束，也是为更好地治学而产生的工具，应当在可以接受的范围内做出调整，而达到更好地治学的目的。如果因校规的限制，教授需收回公开信，那么只会对社会造成更加不良的影响，会让学生对自己的行为没有反思与自省，也会在今后人生的道路上，因自己的姿意任为而遭受损失。

正如刘瑜所言，所送你的一颗子弹，不是伤害，而是保护。这是孙教授为真正达到教育而育人的目的，送给学生，也是送给学术界的一颗子弹，更是做到了以己之志，做恰分之事。鲁迅在国家危难，人民麻木时以笔为枪针砭时事；柴静不忍雾霾和屡教不改的环境破坏者，将人们带到穹顶之下；龙应台因

台湾背后的黑暗，将抨击公之于文章„„而孙教授的断绝师生关系，更不失为一种治学的守望，与对学生的有力劝勉。

人做错事了，有另一个人站出来指正，学生的治学与做人上出现了偏差，有老师的屡屡劝解甚至大义断绝关系。如费孝通教授所言，各美其美，美人之美，方美美与共。当一个社会中有更多的人能够做好自己，劝谏他人，社会才可美美与共。

送你一颗子弹。这大概正是教授此行的真正目的。他的行为促进了育人，也给社会带来了正能量：治学谦虚，论人斟酌，以此为戒。

学识之重(52分)

深圳实验中学高三6班 周姝琪

材料中硕士生郝同学对国内知名史学教授出言不逊，其导师加以劝阻。不料不久之后郝同学再度发布类似言论，令导师孙教授震怒，与之断绝关系。

孙教授的做法颇有可取之处。我认为，上述郝同学的做法有辱学者的人格与学识，孙教授果断而决绝地斩断了这种不尊重学识风气的纽带。

学问作为一种文化的载体，应该具有高雅与博大的追求。治学之人被要求应有一定的文化素养，就同样不可污言秽语，用“垃圾”来形容他人的学识和人品，这是文学界学术界公认不讳的。中国著名戏剧学家黄佐临曾远赴欧洲师从萧伯纳，对于学问有着坚定不移的向往与热情。即使在七七事变爆发回国后，学术遭受坎坷，他也依旧不忘初心，专心研究中国戏剧，使得中国戏剧发展到一定高峰。在此期间，他一直拒绝用言语攻击他人，或吹捧政党，保持着高雅的学术情操，致使无人支持他的工作，甚至极少有人知晓他的名字。

这是真正低调且高雅的学问，它博大精深却不张扬跋扈，与材料中的郝同学形成鲜明对比。孙教授与之断绝关系，也正是为了维护学术公器，传播与发扬高雅的学问传统，这无疑是正确的。

学问作为求学之人应具的内涵与素养，应当得到他人乃至社会的尊重。材料中史学教授的学识与人品不容得新生郝同学来指指点点。这学识与人品是这些教授依靠个人勤奋努力以及日常点点滴滴的修养逐步积淀而成，拥有自身的价值，它们应该被尊重！不一定要求他人观点与之相符合，却一定要在尊重并承认其存在价值的前提下，运用事实证据才能进行评价。在臭名昭著的文革时期，文化学术被大肆贬低，许多学问家被毫无根据地冠以莫须有的罪名，成为“地富反右坏”分子，被打发到猪圈、干校中做“大炼钢”等毫无意义违背科学根据的苦役，白白浪费了学术才情。就是这种普遍的对于文化的恶意攻击与贬低，才导致了中国那十年的社会衰退和民生衰败的迹象。

文中郝同学对于几位史学名家无凭无据的辱骂，便颇有些文革时红卫兵的做派，只不过披上了一层硕士新生的外衣，内在性质却毫无二致，理所应当被摒弃！所以孙教授的做法不可置否，反倒维护了学术道统。

文化学术需要传播，更需要呵护。文化应当被放在手上捧着，而非在脚下践踏。如此，文化才能发挥其应有的巨大力量！

育人当如涓涓细流（52分）

深圳实验中学高三9班 朱江月

人大硕士新生郝同学出言不逊、二次再犯、有错在先，但孙教授公开断绝师生关系的育人行径，我不能苟同。在我看来，育人当如涓涓细流，温润而至，沐浴学子。

公开断绝，不仅仅是断绝了一层师生情谊，在网络时代，将此信息公之于众无异于给郝同学的未来之路横放一块“禁止通行”的罚牌。诚然，从孙教师先前劝诫年轻人“祸从口出”的道理可以见得他初衷本善，然而后来，他深知自己地位高一筹仍以激进方式育人，实际上就是封杀了郝同学今后转学保研、求职谋生之路。这波洪涛巨浪，猛一拍击，实在是叫即将步入社会的郝吃不消。从校规层面来看，甚至连“断绝”都是不被允许的。教师“传道授业，解惑也”，哺育莘莘学子方是其道。利用权威公开断绝，不可取。

上升到育人层面，即使是“忠言逆耳利于行”，也应当采取涓涓细流的方式来沐浴学生，而非浇他一头洪浪，沉覆于海底。在美国一起校园冷暴力事件中，化名为凯恩的前橄榄球队队长将低年级新生剃光头发，令其难堪。校长并没有勒令凯恩退学，也更没有利用Facebook公开断绝与该生的情谊，而是摇身一变“光头校长”。如此一招，不仅安慰了光头新生，更在无形中敲打了凯恩重重一棒。好端端的校长因为自己一时玩乐而少了头发，可想而知，凯恩红了脸知了错。一涓细流，滑过心田，这种教育方式保护了孩子的心灵，又起到了真正的育人作用。

并非国外才由此案例，为国人熟知的孔夫子也是“细流”教育的先锋者。孔子弟子三千，也非个个如颜回乖巧聪颖，善讨老人家欢喜。子路初来乍到便“头戴公鸡毛，身带公猪的牙齿，大大咧咧”，甚至曾“公开侮辱过孔子”。那么孔子呢？他怎么做？“陈设礼乐，慢慢引导。”他悉心教导，并用自己宽宏博大的胸怀包容了子路。由此观之，孔子桃李满天下，也实在是不足为奇。

反观孙教授的育人做法。他有理在先，自己可是警告过一次，二次再犯，无需容忍，应当灭这个年轻人的狂妄嚣张之气焰，弄得人家即使真的知错改正、不再犯三，也没了退路，怜哀伤矣。设想：孙教授若能想到“事不再三”，再给一次机会给郝，与之促膝长谈，聆听他为何不能认同史学家的观点的话——或许这样，他们能擦出思想的火花吧。

洪涛巨浪会扼杀新生的萌芽，而只有涓涓细流才能哺育芬芳，使得桃李满天下，育人当如是。

授人学，更须授人以德（52分）

深圳实验中学高三1班 胡宏婷

孙教授与出言不逊的郝同学断绝关系，是出于其对个人德行的重视。在我看来，笃学还须重德行，学校授人学，更须授人以德。

有谚云：“心有良知璞玉，笔下道德文章。”文品一如人品，学者若不正身明德，学术之路终难成通途。一代国学大师季羡林，有儒之风范，道之风骨，其为人谦逊有礼，曾坦言：“道德须是学者们所恪守的。“凭借其对道德的恪守，大师多次婉拒出国治学，育弟子成桃林，著作等身却谦若常人。德行对学术的影响是深远持久的，有德行，学术的心态才能放正，从而腾出一颗纯净的心潜心治学。中国药学家屠呦呦，身为无头衔无光环的科学家，潜心钻研，终发现青蒿素，获诺奖，在面对采访时，她说道：“我钻研是为了救人治病，不是为头衔奖励。”治学当如此，正心明德。

无论是潜心钻研三十年拒绝名利的两弹元勋于敏，还是生性不羁却重德重义感念恩师的国学大师黄侃，他们身上都蕴含着人性的光辉，是他们对道德的恪守，使学问登峰造极。

而当下，我们处在由传统的礼俗社会向近代的法理社会转型的空窗期，利益世俗的冲击下，道德认知发生着某种结构性断裂。这在教育层面的体现，便是对学生道德培育的忽视。

传统的儒家礼教社会里，学生日夜诵读“人之初，性本善”，君子怀德，是他们对自身的要求，也是私塾对学生的要求。而当下中国“填鸭式”教育下的学生，对待学问抱有功利之心，学校尽管有着诸如“培养有健全人格的学生”此类的教育理念是，然而终是将学生成绩奉为圭臬。长此以往，学生道德和学问的断裂日益加深，他们被培育的方向不是正身明德的君子，而是如钱理群先生而言的“精致的利己主义者”。而“马加爵案”“复旦投毒案”就是这样的断裂得不到修复的血淋淋的教训。

为修复道德和学问的断裂，学校须从教育体系改革开始，这种变革绝不是喊几句口号可以完成的，加大学生道德教育的力度还要对有道德问题的学生予以规正。授人学，更须授人以德，如同孙教授一般。

不做妥协的“犬儒主义者”，我们有理由相信，我们能够修复道德与学问之间的断裂，也能救回下一个迷失的“马加爵”，这一切的一切，须从我们自身对道德的恪守开始。

为师之道，不可任性(59分)中山纪念中学高三1班 罗琳山

《西游记》中，九九八十一难，唐僧念了多少次紧箍咒来牵制孙悟空，却鲜少抛出断绝师徒关系这样的狠话。我们说唐僧唠叨，也必须承认他为人师的一片慈悲心。

师者，所以传道受业解惑者也。何为惑？不仅是为学之惑，更是为人之惑。唐僧在取经之路上，从未放弃过孙猴子，教他为人之道，位列仙班之时才有孙猴子的一席之位。相较之下，近日发表公开信与郝同学断绝师生关系的孙教授未免太过任性。郝同学的行为的确不对，但为人师的孙教授又是否尽到了自己的责任呢？

从学术上而言，孙教授是否令学生信服他的讲解，了解当今史学界的泰斗人物？如果他做到了，郝同学不认可那几位史学家就是他自己的事了。从育人上而言，身为导师，难道只有一次提醒，两次断绝关系的责任吗？这不啻于推卸责任：郝同学不是我的学生了，他说什么都和我没有关系。然而，必是想择清关系的孙教授，此刻正在舆论的漩涡中苦苦挣扎。岂不是得不偿失，事与愿违！

也许反对者要辩驳了。民国时学术自由，文人矜持清高，清理门户不过文人意气，何必上纲上线，今日的北京城，竟容不下一份文人的清高吗？

可是，民国缔造的是一场永不再来的风云奇迹，况且流传下的名人轶事里多得是师友徒恭的佳话，又何曾有断绝师徒关系的美谈？况且，天下之大，自容得下文人清高；庠序之间，却容不下半分任性。你自清高，便脱下为师的高帽，去那天上人间，寻一缕民国的遗风。

追溯历史，先师仲尼最是提倡有教无类，三千弟子，鲁莽者有之，爱财者有之，孔子却能因材施教，才有七十二贤人，桃李满天下。为师者，就如面对一捧种子，有国色天香的牡丹，有花中君子莲花，但也有不乏鄙陋的秕谷，卑微的野草。要让每一颗种子都发芽，成为最好的自己，而不是挑挑拣拣，摒弃秕谷和野草，为那满园的姹紫嫣红沾沾自喜。

先师的遗风，有流传下多少？光靠道德约束，将来还会有这样的公开信。中国法制早日健全，才能让师者尽其职，托起明天的太阳；才能让郝同学在师者的慈悲心中学会为人；才能让为人师者，不再任性。

尚才更尚德（53分）

中山纪念中学高三1班 陈奕熹

郝同学看来是掉进了知识的海洋，文化的沙漠，孙教授“断绝”一说虽略决绝，亦不失师道之尚才尚德。此举或将郝同学挽救于知识海洋的泛滥及文化沙漠的干涸。

对权威说“不”，看似独立思考，追求真理，但出言不逊，谩骂污蔑，甚至人身攻击，可就远超学术讨论的范围了。孙教授“断绝”也该是极怒中的无奈之举了。原本学术自由，敢于批判权威，无论观点正误其精神亦可嘉，若只心直口快稍失谦逊亦无伤大雅，可万事皆有个度。郝同学此举有些许台湾哲学家殷海光先生的影子，其德却远不及。殷先生年少轻狂时也总是盛气凌人，说话爱用“我认为一定如何”的语气，但即使他后来并未承师之衣钵，另辟道路，他也从未以言相伤，更别说用“垃圾”如此市井低俗的词句谩骂。这位郝同学则不然，仗着自己肚中有两点墨水便自视甚高，且不言其学识，其德之微，不足为学。

孙教授“断绝”一举虽未可言其对错，却狠狠地打击了当今社会中“以分数论英雄”“以高考论英雄”的风气。“英雄”不仅当有才，德亦不可失。曾经看过一部纪录片，记录了中国“高考工厂” 触目惊心的现况，老师学生眼中只有“学习”二字。当然老师没有教学生泯灭人性，但高压之下他们亦无力去教给学生何为道德，何为谦卑。正是这样的加工流水线，向大学里输送了“郝同学”们。孙教授也曾试图为道德空心的次品注入谦逊、道德之流，然而此品早已定型，无力回天。不知孙教授此举，可否为世人之暮鼓晨钟，敲醒忽视德育的教育者们，重塑尚才更尚德的风尚呢？重才兼尚德方育真英雄，而非失德之伪英雄。

舆论对此议论纷纷，学校亦从规章及育人方面评估孙教授此举的合理性。也许从学校的规章来看，此举确实略有偏颇，但从育人而言，我想无可非议。育人，不仅育的是郝同学，也是千千万万未来国家的栋梁，十年树木百年树人，树的也不仅仅是伟大的学术之树，还有道德之树。若是不想日后见到更多的“郝同学”，便需正风气。

古云：修身，齐家，治国，平天下，修齐治平之理想是从“修”开始，修学，亦要修德；失德，学亦无用。“郝同学”事件给大家拉响了警钟，世人也是时候想想不尚德而尚才有何用，不尚德何以齐家治国平天下？

故曰：尚才亦尚德。

请追随那抹“民国旧影”(52分)中山纪念中学高三3班 沈觉

想到无数在杂志页间抑或是课本前扉的老教授的相片。胡适总是眉目柔和，一种儒生的淡雅呼之欲出；鲁迅总是横眉冷竖，一副要冷对千夫指的模样；闻一多则泛着一股书卷气的同时，脸上总有抹不去的骄阳似火般的斗志。

这些民国旧影，在与今日些许印在各种商业品诸如保健、营养之流的学者相片比起来，又怎能不教人怀念呢！前些时日，某著名大学硕士生竟对些许史学教授出言不逊，导师将其扫地出门也是应当了——抛开民国，此等学生，哪位大儒会收你？只怕让郝同学毕业之后，那些保健品上又多了一张学者照片罢了。

在今天这个看似美好的日子里，总有人在撰文怀念西南联大。从他们如何千辛万苦地跋山涉水前行昆明开始，一直讲到离别时的感慨万千。须知以史为鉴是为了知道得失，我们为何怀念西南联大？只因为他们治学的严谨，他们人才的出众，他们成就的辉煌么？并不只有这些。我们更怀念的，是他们作为一个学者，铮铮的风骨。

文人风骨，千百年来，自庄周拒为楚王相始，一直演绎着万万千千的风采。你可以没有惊才绝艳、撼动寰宇之才，但你的品行必定要行得端，坐得正。明嘉靖年间，嘉靖偏好文风华丽文采斐然的青词。朝中有一人青词写得绝妙无比，但此人非但不是文坛领袖，反而是人人恨得要拔而诛之的大奸臣严嵩之子严世藩，众人对他皆是唾骂万千；人皆道宋代书画四人是苏黄米蔡，只是蔡之一人，原为大奸臣蔡京，只因道德实在沦丧，特为除名。风骨不在，量凭你如何才倾众人，在古时的文人圈里，你终是一文不名。

于是郝同学被扫地出门便是理所当然了——量你有经天纬地之才，鬼神莫测之术，治学不谦虚，品行不端，谁又能知他日你可会为利而不择手段？而这事件的后续更是让人止不住摇头叹息——郝同学声称自己是在朋友圈评论的，朋友圈本就轻松自如之地，何必如此较真！——呜呼哀哉！如此表里不一之人，文人风骨真被他踏在了脚下！

我们总崇尚西方的自由主义，对大和民族条条框框万分厌恶——但谁又说日耳曼与大不列颠不尊师重道、不讲礼法。就连不可一世的C罗，在恩师弗格森爵士面前，一样乖巧听话，哪有半分戾气。

因此，我们是否该追随那一抹惊鸿般的民国旧影，洗涤这早已变色的中国？请快捧起手中的《诗经》。

大学之道，在明明德（52.5）

中山纪念中学高三11班 夏雨

《老子》有云：“善人者不善人之师，不善人者善人之资。”所谓师生，便是善人——有德之人——教导不善人，亦是开凿、雕琢一块璞玉的过程。

《大学》亦云：“大学之道，在明明德。”故而学是为了传播德行。若学生无德，师应教之，教之不改，只得怒而斥之，逐出师门。

前些日子一位硕士生郝同学在网上发布了对几位知名教授的侮辱，其师提醒他为人有德，治学谦虚，这是尽到了师长的本分，“明明德”，使弟子明白道理与德行。然而郝同学屡教不改，孙教授极度震怒，只得将其逐出师门。

有人认为，孙教授此举太过小题大做，这样一来，那位郝同学将来在学界怎有立足之地？然而。试

想一下，若此般侮辱言论已公之于众，平日里那狂徒不知已有多少次口诛笔伐。子曰：君子慎其独也。越是独处便越应谨慎，郝同学心术不正，反映在外便是行为不端，口出狂言。

更有人说：十年树木，百年树人。如此，岂非违背育人之道？非也。无论是哪所学校的校训，都将教书育人与美德相联系，正如清华大学的“厚德载物，自强不息”。师应有德，更应授生以德。生无德，教之。屡教不学，本就是无德的标志，难道要再执意去教不成？佛有宝相庄重，怜悯世人之相，却也有雷霆之怒，凡人不亦如此？是可忍，孰不可忍。教育在于明德，逐出门墙，不过是较为激烈、迫不得已的手段罢了。

大学之道，在明明德。师者授之以渔，生者学之以礼。教化育人，素来如春风化雨，点滴浸润，润物无声，却也有时一声春雷，震彻心扉。诚者自成，道者自道。明白道理是要靠自己去寻路的，老师只是最初为你指明方向，拨开迷雾的人，他教你用德行作船，用诚实筑路，教你用心去经历。

师者，所以传道授业解惑也，所以明明德也。传道，授之以理；授业解惑，授之以渔；明明德，授之以德。

对于老师们来说，吾爱吾徒，吾更爱真理道德。

“断”不如“扶”（53分）

中山纪念中学高三13班 陈颖聪

堂堂硕士，本应谦恭有礼，却口吐狂言，出言不逊，实在教人难忍；身为导师，见此场景，必定痛心不已。然而，老师愤然断绝师生关系，未免有失武断。学生失去了一个追求学问的机会，教师失去了一位可以导回正道的弟子，社会上却多了一个负有骂名的落魄学子，“断绝”不如 “扶起”。

韩愈曾言：师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑。新生郝同学想必也是一直迷茫的小羔羊，尚未有足够的资格和学识来一窥学术的七宝楼台。而孙教授为人之师，更应甘当“扶”的角色。何谓扶？就是扶起一位在道德上摔了一跤的弟子，更是扶起自己作为人师应有的职责。

想当年，钱钟书进入清华学堂，也是此般桀骜不驯：“整个清华，没有一个人能当钱某的导师。”而他的导师吴宓却容忍他的狂妄，常常在课堂上询问钱钟书的看法，甚是包容谦虚。多年后，钱钟书回忆道：愿能一辈子名列吴先生的门下。吴宓用他的谦虚，用他的大度，善意的“扶起”了钱钟书，也洗净了他身上过多的傲气，最终他在文学领域作出了骄人的学术贡献。假若只因一时气盛，师生情谊就此了断，世间就会少了一段师生情谊的佳话，多了一位被人指责诟病、嘲笑讽刺的落魄学子。

更有金岳霖与弟子殷海光。一个宽容平和，一个出言不逊；一个思想平和，一个盛气凌人。而金岳霖在导师这一位置上做得十分完美。他深知和则两利，斗则两伤，他用自己的宽容和智慧，包容学生的桀骜和个性，终于培养出这位日后誉满台岛的哲学大家。

海明威《丧钟为谁而鸣》中说：没有人是一座孤岛，可以自全。学生的成长离不开导师的搀扶，不论是在学术上还是在为人上，导师都拥有更为丰富的经验。断绝关系，只会让一只迷茫的羔羊不知所措，无法回到正途；而扶起，却是帮助他迅速健康成长。老师的耐心、宽容、谦虚，甚至甘受屈辱，可以“扶起”学生的学术生命，“扶起”他的精神世界，“扶起”他健全的人格，“扶”出一片他未来广阔的天空。

老子之师用舌与牙的比喻教会老子柔与刚的道理；吴宓凭以柔化刚泄导了钱锺书的傲气；孔子因材施教，终得桃李满天下；林风眠倡导兼容自由的学术之风„„多少导师，用他们的宽容和智慧“扶起”了自己的弟子，给了学生一片蔚蓝的天。而如今，我们也在等待一个人，来“扶起”那迷茫的弟子。

那时的天空，想必更加湛蓝。

师者亦应有仁心（53分）

中山纪念中学高三18班 肖寒秋 安德鲁• 马修斯曾说: “一只脚踏扁了紫罗兰,它却把香味留在脚跟上。”花亦如此,人何以堪。每个人难免有年少轻狂，不知天高地厚的时候，纵使语言态度偏激，孙教授也应悉心教诲，引导郝同学采用正确的方式，而不应采用断绝师生关系的做法。师者也应该有这样一颗仁心。

每个人都有年轻的时候，都有年轻气盛，年少轻狂的时候，孙教授即使是在提醒了一次无效后，也应意识到年轻人的鲜明态度绝非一朝一夕可以迅速改变，而应该多次进行善意的提醒。

钱钟书曾说：“人二十不狂是无志气，三十再狂是无识妄为。”可见，年轻人的狂妄与傲慢，并不一定代表着孙教授所理解的属于治学不谦虚，谈人论事不恭敬的范畴。诚然，郝同学出言不逊，使用污言碎语是非常不敬与不礼貌的，但孙教授应该看到郝同学也有“志”的一面。

韩寒也曾赞美“年少轻狂”是与“虚惊一场”并列的“多么美好的词语”，年轻人独树一帜，个性鲜明，盛气凌人，是每一代人所具有的共同的特点，这恰恰代表了年轻人的独立思考与精研探索的精神，一游”；国人在日本公然咆哮破口大骂，这一个个有失国人颜面的糗事无一不反映了国人道德教育的确实。在校规不断完善的同时，道德作为更深一层的教育不应与其齐头并进吗？

方圆之内，望同学收好自己的粗俗；道德之下，望同学洗涤自己的心灵。但愿世上育人如播种，洒下希望，收获尊重。

谦谦君子不争讼（53分）

中山纪念中学高二12班 谭丽锋

王国维大师治学有著名的“六不”原则，即不放言高论，不攻击古人，不评论他人短长，不吹嘘，不夸渊博，不抄袭他人言论。这样的“六不”原则应为治学者所遵循，而郝同学大放厥词，不听劝导，实缺乏学者风范，孙导师断绝师生关系，也是为捍卫学术尊严之举.做一个低调虚心的治学者，谦谦君子不争颂。

孙教授在这点上，并没有完全理解郝同学。

作为老师，即使学生犯错，也应要有像紫罗兰一样的包容之心，数次教导，反复提醒。孙教授只提醒一次便断绝师生关系的做法，太缺失为人师表的这样一颗仁心了。

古语有云：“一日为师，终身为父。”师徒情深，已绝不仅限于简单的学术相传了，老师的一言一行无不在潜移默化中影响着学生，学生需要从老师身上学的，更应该是为人处世的道理。《诗经•卫风•淇澳》曾记载：“骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨，切磋琢磨，乃成宝器。”学生于老师而言就是这样一块未经打磨的玉石，要历经多次切割打磨，才能成为一块上好的宝玉。若人人都如孙教授这般，发现哪块玉石有一点点瑕疵便弃之不用，那质地再好的玉石也只能是一块石头，世界上便再也不会有美玉了。

年少轻狂，师者仁心。学生狂的是鲲鹏之志，老师用的是包容之心。师者亦应有仁心，断绝师生关系实属不理智的行为。为人师表，应用无私与不厌其烦去引导学生心中的这种火焰，这样才能真正地打造出一块上好的美玉。

育人仍需在方圆之内（52.5分）

中山纪念中学高三19班 林晓伟

“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。”这是文学大家宋濂在其从师学习时生动的写照。古人尚且能够在规矩之内尊重老师，为何时代发展的今天，却出现了如此僭越校规，“ 出恶言以复”的行为？

某著名大学学生在老师善意的提醒如春风化雨般滴落时，他非但不懂得感恩，继续以粗言秽语相对。假如我们每个人都是栋梁之才，那么老师就是给予我们无私灌溉，让我们茁壮成长的人。而校规就像戒尺，划定我们行为的底线，让老师在如此方圆之内育人，让学生在如此方圆内汲汲成长。

众所周知的三味书屋，鲁迅先生的学堂，在鲁迅先生稚气未脱时给予他规矩的洗礼。私塾的先生十分严格，制定下一条条看似苛刻的“校规”，而这“校规”却让当时还名为周树人的孩子学会了尊重师长，虚心好学，时代才会留下鲁迅的烙印。倘若没有了这严苛的校规，当初的周树人也许会如这位郝同学一般，失去对老师应有的尊重。而这最基本的礼节，却是学生想攀登高峰不可或缺的条件。因此，这些看似冷冰冰而铁面无私的校规，有它必不可少的意义。

校规像一双充满力量的双手，在我们即将跨越雷池时悬崖勒马；它就像栅栏，框定我们的行动范围，免受危险困扰；它就像天平，让我们一点一点地丈量自己的行为。倘若这一切失去了平衡，教育的体系就会崩塌，孙教授的“断绝”也就再正常不过了。古有孔子弟子满堂传承至今，今有衡水中学创造高考奇迹，莫不是在其严格的校规下酿造出来的学术成就。只有在鲜明的校规之下，个人的学习才能够“左右逢源”。

反观现在学校中的大多数，学生满口粗言秽语，亦不是一种道德教育的缺失？

道德作为一个人丈量世界的尺子，一直占有举足轻重的地位。然而，在经济日益发展的今天，道德却一味地沦丧。中国家庭在中国飞往国外的航班上抱着孩子在过道上行便；金字塔上刻有中文的“到此

越有故事的人越沉静简单，像一埕香甜清醇的佳酿，经得住时间的考量。

钱学森先生在学术界里出了名的不善言辞，许多时候都需要妻子杨绛先生的帮助下表达自己的想法。就连“墙内花儿墙外香”的《围城》中的“里面的人想出去，外面的人想进来”之一主旨，也是妻子总结的。实际上，自小留学，精通外语的钱先生并不是不会表达,更不是没有想法，而只是不想祸从口出，始终恪守内心的一份谦虚和宁静。他从不吹嘘自己的学问，攻击他人的作品，而自身才华也得以在作品中被认可，谨言慎行，是钱先生身上除了才气外让我们学习的东西。

越肤浅单薄的人越浮躁不安，像高高扬起的麦穗，只会引来鸟儿的啄食。

著名大学的硕士新生郝同学，在微信朋友圈中对几位国内知名的教授出言不逊，还批评古人，狂妄不羁。这样的行为最终招致被导师断绝师生关系，引发社会热议。作为一个接受高等教育的治学应谦虚的郝同学，并没有表现对学术应有的敬畏之心，空谈自我的观点，公然藐视有经验的学者，其根本原因是内在的肤浅单薄，以狭窄之心发表观点，终遭人唾弃。

那些有道德、有学问的大师，哪一个不是谦虚出学问，寂寞出学问的？季老先生三辞荣誉，只愿猫儿作伴，既不在意外界纷扰也不大发言论，与平静中悟出至理；齐白石先生九十岁时看到自己年轻时候的作品，认为自己太浮躁，于是更加虚心练画；沈从文先生虚心治学，研究空白的古代服装史，从花花草草瓶瓶罐罐中收获真知。

“内观则自知，自知则自明，自明则不争讼，安之若素，如如不动”治学问者，都应如此，常善于反省，保持应有的谦虚和缄默，用心求真知。愿天下的学者都能如曾国藩所言“当少忍以待其定，当退让以首其雌”常怀冰渊惴惴之心，常怀谦虚谨慎之心，做一株成熟满甸的麦穗，做一个不争讼的谦谦君子。

可贵师生情不可一念断之（52分）

珠海一中高三1班 陈悦

格非教授有言:“只要对学生加以正确的耐心的引导，他们并不像想象中的那么孺子不可教。”近日，孙教授因学生不听教诲仍一如既往对史学教授出言不逊而与之公开断绝师生关系之事引发热议。而我认为，师生情绝不可轻易断之。

“当峨冠博带早已零落成泥，崇楼华堂也已沦为草泽之后，只有那一段情谊可镌刻山河，雕镂人心，永不漫患。”余秋雨如是说。师生情不可断，老师需要耐心引导并尊重学生。

育人是漫长的悉心引导的过程，孙教授一怒之下便断绝关系可谓太不理智。十年树木百年树人，此举将循循善诱的师德置于何地？无独有偶，近日在四川省临川县幼儿园，一个孩子因屡次扰乱课堂纪律，抢同学的玩具与食物，而并不听老师教诲被老师关“禁闭”。面对家长的斥责，该教师却宣称:“我不想教这样一个屡教不改的孩子。”试想，若从幼儿园到大学都是这样的如此轻易就断绝师生关系，那将学生受教育的权利置于何地？若一个民族，一个国家都充斥着因不善于改过而被老师轻易抛弃的学生，那国民的素养最终会被不悉心教导的态度而吞噬淹没，荡然无存。悲乎！孙教授立即公开发表言论与学生断绝关系，实则是对学生尊严与权利的不尊重。退步而言，即使已到了必须断绝师生关系的地步，孙教授也不应选择这样一种公开的方式。二战期间，哈伯作为爱因斯坦的学生，却公开为纳粹制造毒气弹并发表言论攻击爱因斯坦:“您指责伟大的法西斯领袖，您在我心目中已不再那么高贵。”失望之至的爱因斯坦仍尊重学生的人格，他没有公开与之断绝关系而是写信称:“既然我们并不志同道合只好各谋其事。但我以长辈的名义奉劝你不要将才能用于危害同类中去。”同样是老师，爱因斯坦此举就充分尊重学生的人格，正义间是令人叹惋的智慧。余地之间，让人感受到的不是孙教授的鲁莽而是深切的人文关怀。

真正的老师，应是“仿佛一条完整的大河让沿岸所有风景都能依靠”的黄佐临先生;应是“一回头，得孙教授将他私下之言公开在众多学术名流前，指责其师长、轻狂恣意？师长尊严遭到挑战尚可理解其愤怒之情，但公开断绝的远不止浅浅师生关系。

孙教授之行，无疑更是断绝了郝同学的学术前程。诚如郝同学事后谈及，老师将原来学生私下的狂傲公开在众多名流前，遑说他仍要读博的打算，硕士恐怕都难以读完。为人师者，理应有宽容之度，若当日清华亦如今般在学术界指责钱钟书，其学术前程无疑会难上几分。可私下劝解，私下按照程序断绝的师生关系，如此公开断绝，仅为日前同僚相见时脸上二分薄面，而几近毁了学生前程，实为不该。

然而，断绝师生关系的影响远不止断绝郝同学的学术前程，更在于断绝了自由平等的师生的关系。试想当老师手握学生艰难的学术前程时，又有哪个学生还敢于与老师争辩，那种“吾爱吾师，吾更爱真那神情，能把雪山消融”谢晋先生;应是“不作惊世论断，不吐警策之语，也不发荒原呐喊，永远只会用不高的音调倾诉诚恳内心”的巴金先生。他们对待学生，无不是悉心教导，循循善诱。

师生情不可断。引导与尊重，是一个老师最受人敬仰的师德。

为师应当诲人不倦（52分）

珠海一中高三2班 谢彩莹

儒学大师韩愈早在几百年前就道出了为师的职责所在：“师者，所以传道授业解惑也。”为师者理应受人尊敬，是自孔子开私学以来人们的基本道义。

如今身为名牌大学，想必学识不差的郝某，却离经叛道，对师者出言不逊，这样的人格缺失有待师者的纠正和引导。面对这样的学者，为师的孙教授更应耐心和有诲人不倦的精神。

然而，孙教授在寥寥无几的教导后因学生再犯便要断绝师生关系，只因对学生的做法失望乃至绝望。民国有章太炎作为学生竟发表声明公开与恩师俞樾恩断义绝，为当时社会所不容。而这一做法，后来才知道，是章太炎怕自己革命之事牵连到恩师。而今有孙教授此番作为，生怕学生的恶行恶语给自己引祸上身，没有了昔日“一日为师，终生为父”的不离不弃，倒是体现了当今师生情谊逐渐淡化的现实。

诲人不倦，首先应当树立平等的师生关系。然而，儒家纲常伦理中师者为尊长的思想早已深深根植于国人观念之中。尊重老师而又双方平等，正如亚里士多德的“吾爱吾师，但吾更爱真理。”方能培养出人格真正健全的学生。我国著名教育家林格曾在《教育的温度》中举一格例子：一群有思想的人聚在一起交谈，学术渊博的人说，而其余的人听得入迷，便希望那个人留下来，于是那人便成了老师，其余人就成学生。如他所言，其实师生的界限并没那么明确，双方更应相互学习，平等相处，而不应仅单纯从社会职业上过于绝对地鉴定双方地位。

而诲人不倦，更需要耐心和高度的人文关怀。无论是对学生的学识还是人品，都应同等重视。三毛曾于小学受到恶师的极尽侮辱而患上了深度厌学和自闭症，闲居在家七年中，恩师顾福生耐心真诚教授三毛学画，知道三毛的文学天赋后还将她引荐给文学家白先勇。三毛回忆起他便不尽感慨：“当年恩师的耐心，将一个不想说话，不想写字，也不关注自己是否美丽的女孩，滋润浇灌成了夏日里第一朵玫瑰。”感激之情溢于言表，正是顾福生对三毛的不离不弃，才将三毛从先前的阴影中解放出来。

师生情谊，剪不断，理还乱。作为学生应尊师重道，而作为老师，应好好想想，何谓教育，何谓诲人不倦。如此方能不辜负了师生缘分。

轻狂犹可谅，断绝难合理（52.5）

珠海一中高三6班 叶玮炜

硕士新生郝同学几番年少轻狂之语，惹得导师怒极之下断绝师生关系，在学术界引起的轩然大波实让人唏嘘不已。书生意气，年少轻狂，出言不逊犹且可以原谅。本非无伤大雅之事，公开断绝关系诚然合情不合理，令人深思引戒。

文人学者，尤以年轻人为最，大都带着几分轻狂。一代大家钱钟书，在读完本科后便没有继续研读，清华大学挽留其时，钱钟书只道：“纵观清华大学，没有一人可做钱某的导师。”时隔数年，仿佛钱老的傲气油然面前，而今众人也不过笑笑并加以贪腐。若钱钟书昔时面对的是今日孙教授，不知是否会气

理”的平等学术关系将日行渐远。而固化的等级严明的师生关系则阻碍了真知的交流与思想的创新，那么长此以往，是否更为可悲？

反观当下之公开断绝，实则更是断绝了批评的自由。有学术人士称，这次的断绝是“批评的末日”。诚然，谁知道在批评时是否会恰遇孙教授呢？孔子被尊为“至圣先师”，尚谦虚认可学生的批评，而今日之师者又是否过于较真？要知“若批评不自由，则赞美无意义”，没有批评的存在，要如何进步发展？我们一面指责社会缺乏批判的创新力，一面又挤压自由的言论权，实为可悲。

公开断绝的不只是师生关系，更是学生的学术前程、平等师生关系、自由的批评权力。此番断绝合情难合理，与师者育人目标南辕北辙。倒不妨为年轻人的轻狂多几分包容与理解。

师者当与社会与时俱进（52.5）

珠海一中高三3班 熊海乔

韩愈有言，“师者，所以传道授业解惑也。”教师在中国传统社会中地位始终崇高，因其不仅是一介传授课业之职，更是教导学生从善向善的重要角色。

近日，郝学生与孙教授一事被各大媒体所报道，两人所属大学表示正从校规和育人等层面评估孙教授的“断绝”一举是否合理。以我之见，从育人之处，这“断绝”二字兴许是合理的，然而从校规与现代教育体系方面言，“断绝”便立不住足。

先从育人方面看此事，孙教授因郝同学出言不逊而震怒可以理解。圣人孔子亦有“是可忍孰不可忍”之感，更何况普通常人。孔子也曾感慨其一学生“朽木不可雕也“而欲放弃此子，如将孙教授一事置于古时儒学体系，老师怒其学生不争而欲放弃之的例子并不鲜见。

可若将此事着眼于现代的教育体系，就必须从另一个角度来看这个案例。剑桥大学校长爱丽森•理查德曾说：“大学关心也促进社会正义，但这不是其根本目的，大学的核心价值在于改变这个世界的思考与运行方式。”郝同学兴许出言不逊而冒犯了几位史学教授，但孙教授应该从更广泛的角度去引导学生思考，如这样的表达方式是否有损于对方人权、是否有充分证据后再发表言论，教导学生为自己言论而负责，而不是用大而空泛的谦虚、遵礼等词汇试图将学生束缚进传统思想的桎梏。

大学在拉丁语中本就是知识社区一意。其特有的大学精神由四类构成，而独立精神为其核心，一旦独立精神消失，其所附着的反叛、创新、社会关怀等精神亦会如多米诺骨牌般纷纷倒塌。在社会的飞速进步面前，在权利、自由、民主、公平正义等词汇不断深入人心的当下，师者们更应思考如何培养学生怀疑评判的精神、独立思考的能力，而不是因冒犯就一怒之下“断绝”师生关系。

固然郝同学言行有其不对之处，但值得一提的是，当前中国学术界的造假腐败行为本就严重，一些院士教授的学士人品确实令人怀疑。若是如此，自身便已背离道德的“师者”们又如何“传道授业解惑”？

刘瑜女士在探访哈佛大学或曾说，“大学的本质不在于使人变得深奥，而是在于恢复人性的天真。”面对教育体制的改变及社会观念水位的抬高，中国的大学教授们需要探索新的方式，以真正使学生从善向善，寻求人性的天真，适应与时俱进的社会。

育人更当宽容（53）珠海一中高三6班 陈朴方

“断绝师生关系！”孙教授的怒斥义正言辞，颇是风雷激荡。然而大学之任首在学术与育人，导师居然通过断交的方式来惩戒学生，这恐怕于理不合吧？

若单看郝同学的做法——辱骂教授、教而不改——的确是不当的。他的用词便是到了人身攻击乃至诽谤的程度，更遑论硕士新生的学术造诣之浅、不足以批判史学教授们的学识了。但学生毕竟是学生，犯错是难免的，犯错之后当依校规处罚，孙教授的做法值得商榷。

首先，我国大学是公立学校，导师与学生的关系已不再是私塾式的能自己建立自己断绝的了，这关系已是一种义务，孙教授可以提请学校取消郝同学的学习资格，但不该私自与学生断交。那种与山涛绝交式的义气之举不宜出现在现今大学师生中吧？

其次，处治犯错同学，重在教育，非重处罚。陶行知认为教育要宽容；蔡元培得知学生们火烧赵家楼之后，纵使千分恼怒，也仍致电政府，要求释放他们。为何？不正是因为比起一些俗世的道德与学术道理，优秀的教育者更应看重学生犯错后对他们的引导、而非自居执法者卫道士把那些刚破土一股莽劲的嫩芽给压坏吗？就算这个看起来坏兮兮的学生在同一处跌倒了两次，导师也不也该设法引导吗？那“诲人不倦”的美德呢？岂能仅仅如此便抛下弟子不顾？

而再看回当下的学术环境，浮躁，这成了多少人的共识？许多教授汲汲于知名度、孜孜于学术成果，孙教授亦亟亟于断交。这样地易动怒，不知是沾上了几许不良风气，又或许正在为这种不良风气推波助澜。

古之学者必有师。硕士生少不了导师的教诲与栽培，尽管都是成年人了，但其间的交流与相待也少不了摩擦。学生年少轻狂出言不逊，老师便怒而断交。这怎是在育人呢？这分明是在训练士兵！

我希望师生双方能冷静地复合关系，各自反省。我希望我们的教育能遵守纪律，能以宽容为怀。

以道德清流育学问之莲（55）

珠海一中高三19班 周游

曾有大学硕士新生于朋友圈辱骂史学教授，对导师谦虚治学的劝诫熟视无睹，再三发布污言秽语，导致导师与其断绝师生关系。

或许有人质疑导师行为实属小题大做，而在笔者看来，导师的坚毅果断值得赞扬，更引起社会对大学生如此行径的思考。视自己辛苦拼搏取得的硕士头衔于不顾，该同学数次的出言不逊，非但无法彰显其学问成就，更破坏了其道德形象。而众所周知，谦虚、有礼等宝贵品质乃个人成长路上之基石，倘无美好的道德作为源头活水，再美丽的学问之莲都无法盛开。

从育人者角度而言，对学子道德品质的教育从一开始便需引起重视。我国古代早有“谨庠序之教，申之以孝悌之义”的劝告，足以说明思想品德的塑造远远重要于一味求知。学识渊博而道德败坏的人比无知的善良更危险，无知可以一笑而过，而丑陋的品行却能引起反感甚至带来祸害，所以对幼子教以宝贵的品德远胜于过早的知识灌输。

此外，当学子误入歧途，与第一时间给予关怀与纠正也是每位育人者的职责。当在美留学生卢刚杀害数名美国同学后饮弹自尽时，受害者家人不仅表示宽容和与卢刚家庭分担悲伤，更成立基金会帮助每位品行不正的学生回到正途，从而避免更多悲剧的发生。由此可见，道德教育是每位育人者从始至终都必须践行的责任。

对于学子自身而言，在学术造诣已攀至一定高峰后是否还能保有宝贵道德操守更是一道考验。乾隆皇帝就曾抒发感慨：“而今更笃凌云志，莫教冰鉴负初心！”每个人都不应该在越走越远时偏离了最初的方向，正如硕士的辱骂引人唾弃，道德的败坏随时会让登峰造极的学问成就付之东流。由此观之，求学之人在一步步登上真理高峰时，永远不该丢弃了自己最初揣在怀里的善良真诚的宝石。

曾看过这样一个故事：当习武之人学成时要师父以命相保自己所得真传并无解法时，师父因其自私残忍而狠心将弟子推下山崖。师父的做法与那位硕士生导师类似，他们都明白以败坏道德的浊流孕育出的学问之莲难以长久飘香。每位育人与求学者都应明白，唯有崇高道德作为地基，学术之高塔方可坚固参天。

育人当有终（55分）

珠海一中高三14班 高旻

作为一名有一定思想深度的硕士对德高望重的教授们以污言相论，实为不当，且不论教授学品是否真有问题，谈人论事却应客观地“正言”.而导师劝告无效更当用心教育，“断绝”关系诚不大合理。育人当有终。

江南大学文学系教授姚金铭曾言“知白守黑”，作为导师，亦当见生之污，守生之清。面对学生的过失，理当去劝过，并且引导他应当如何做，动之以情，晓之以理。要看到学生的可育之处，且听其缘由而沿着他的思维方式寻找到他的误区，有针对性教育。而不是一气之下断绝关系，使之无师可从。大学教育不应只是传授知识，更应该育人。

康德说“理性是人类的职责”。失去理性的硕士生让人震惊，而作为其导师的教授，诚当更为理性的看待这个问题。有着相当的思维深度，有着一定的声誉意味着担当着更多的责任，需要更理智的态度对事。导师该反思，造成我们的教育育出此此类学生的因和此类学生在日后的生涯中若无师从教的果。以理性分析出缘由而去选择此人是否可再育，而不是让愤怒一时冲昏的头脑，做出引人纷纷的“公开宣告”。我想若导师能爱而择以教之，我们的上层育人之道或许将有所改善。

大而观之，“导师们”一生于校，遇到各样的学生，当有不同的看法，但是这样的“弃育人”不是与师者终身育人的道德观背道而驰吗？《诗经》有云“靡不有初，鲜克有终”。育人是一项长期的有思想力度的工作，若师者亦“鲜克有终”,那我们的未来将何处安放？育人是关系社会国家之事，育人者当为善终者，否则教育将成为毁灭性的工作，我们的文化软实力将无法与我们所需要的民族精神相称，再丰腴的物质也将被贫瘠的文化土地而掏空，此为育人之哀背后的国之大哀。

育人当有终，培养出一个有识有智的贤才靠师之导自之学，而教育出一个有道德修养兼备人文关怀的公民靠其修行路上师之一路相伴引导有终。

第五篇：2014年5月抚州五校高三联考文科综合试卷

2014年5月抚州五校高三联考试卷

（广昌一中、南丰一中、金溪一中、崇仁一中、南城一中）

命题学校：广昌一中南城一中

12、假定2013年某商品价格为35元，产品数量为10万件，2014年A国生产该商品的社会

必要劳动时间比2013年减少20%，劳动者人数比2013年减少10%，2014年通货膨胀率为5%。则2014年此商品的价格总额可以表示为（）

A、264.6万B、252万C、315万D、330.75万

13、据某网上商城数据显示，随着雾霾天气长期大范围持续，空气净化器日益走进普通百姓家庭，①坚持民主执政②具有与时俱进的执政能力③坚持依法执政④坚持科学执政 A、①③B、②④C、②③D、③④

17、近年来，随着中国居民的健身意识逐步加强，广场舞风靡盛行。但广场舞制造的噪声饱受诟病，扰民现象已经成为一个社会问题。对此（）

①广场舞参加者应遵守社会公德，坚持个人利益与集体利益相结合②政府应完善市政规划和公共设施建设，为群众提供更为便利的活动场所

③社区居委会应遵照国家关于噪音的相关规定，对超出标准的娱乐活动进行禁止 ④人大应依法规范广场舞行为，加强对公共娱乐活动的执法检查 售价看涨的走势成为该行业发展的催化剂。不考虑其他因素，能正确反映这种变动传导效应的是（注：D、S为变动前，D1、S1为变动后）（）

A、①→③B、①→④C、②→③D、②→④

14、从2013中国国际矿业大会获悉，近年来，我国不断推进矿业权市场开放。目前，矿产

勘查投入中社会资金占到了70％以上，矿产勘查市场已经形成了以社会投资为主体的多元投资局面。这一局面的形成（）

①是推行公有制多种实现形式的表现②说明国有经济的控制力在不断下降 ③是社会主义市场经济深入发展的表现④有利于让创造社会财富的源泉充分涌流 A、①②B、②④C、③④D、①③

15、经济学家冯·丹因认为，经济与文化的发展存在如下图所示相互影响的关系。据此，你认为下

列表述中合理的传导顺序为（）

①随着经济发展和生活水平提高，人们对文化产品的需求增加 ②文化生产力在现代经济总体格局中的地位作用越来越突出 ③资本涌入，推动了文化产品的研发与生产

④生产发展壮大，文化领域出现新兴的产业或部门 A、①→②→③→④B、④→①→③→② C、①→③→④→②D、③→④→①→②

A、①②B、①③C、①④D、②④

18、中共中央政治局1月24日召开会议，研究决定中央国家安全委员会设置。会议决定，中央国家安全委员会由习近平任主席，李克强、张德江任副主席，下设常务委员和委员若干名。中央国家安全委员会作为中共中央关于国家安全工作的决策和议事协调机构，向中央政治局、中央政治局常务委员会负责，统筹协调涉及国家安全的重大事项和重要工作。我国设立中央国家安全委员会旨在（）

①坚持与完善人民民主专政，维护我国国家利益 ②保卫改革与发展成果，防止他国干涉我国内政

③提升我国综合国力，扩大我国在国际社会的话语权 ④在复杂的国际环境中更好地维护国家独立与主权 A、①②B、①④C、②③D、③④

19、有人说：“故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起。故乡的面容却是一种模 糊的惆怅，仿佛雾里的挥手别离。别离后，乡愁是一颗没有年轮的树，永远老去。”通过乡愁，我们可以感悟到（）

①积淀在民族心灵深处的情愫是一个民族共有的精神家园

②留存于民族心理中的传统文化具有历久弥新、生生不息的品质 ③一定精神文化的感受总要通过一定的意象和载体来表达 ④现代多元文化的碰撞呼唤传统文化的回归与导航 A、①②B、①③C、②④D、③④

20、下列成语中与下图“镜头”蕴含相同哲理的是（）

镜头

A、千里之堤，溃于蚁穴B、人无远虑，必有近忧 C、仁者见仁，智者见智D、管中窥豹，可见一斑

21、现代经济学分析表明，政府的作用犹如“三只手”，即无为之手、扶持之手和掠夺之手（指政府的权力过大并没有受到制约），我们在建立和完善市场经济体制的过程中，要着力

发挥政府无为之手、扶持之手的作用，要限制政府的掠夺之手。从辩证法的角度看，以上论述（）⑵结合材料一、二，从《经济生活》的角度提出确保我国粮食安全的相关对策，并说明其辩证唯物①把握了主要矛盾在决定事物性质中的主导作用 ②强调了要正确发挥主观能动性 ③坚持了两点论和重点论的统一 ④运用了普遍联系的观点看问题

A、①③B、②④C、②③D、③④

22、古代哲学家用诗词标榜自己所从属的哲学阵营，当代歌手的有些歌词中也道含着哲学思 想。以下歌词中与孟子的“心之官则思”的观点具有不同的哲学倾向的是（）①世界之大，为何我们相遇，难道是缘分，难道是天意（《我的歌声里》）②你存在我深深的脑海里，我的梦里，我的心里，我的歌声里（《我的歌声里》）③我们还能不能再见面，我在佛前苦苦求了几千年（《求佛》）④从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝（《国际歌》）A、①③B、②③C、①④D、②④

23、现在的时代是一个奉行加法的时代，很多人在追求利益的最大化，但无休止的加法，往往让人不能承受之重。其实人生可以化复杂为简单，化多为少，这就是一种减法哲学。减法哲学告诉我们：减出轻松，减出健康，减出快乐，减出幸福。这表明（）①“加法在一定条件下可以向“减法”转化

② 要调控好“加法”和“减法”的度，做出正确的人生选择 ③“减法”作为关键部分，其功能关系人生整体的轻松和自在 ④“加法”与“减法”同等重要、不可或缺，都能让人生更幸福 A、①②B、①③C、②④D、③④38、2013年中央经济工作会议把“切实保障粮食安全”摆在2014年经济工作六大任务之首。阅读材料，回答问题。（24分）材料一：2003～2013年我国粮食生产情

况

材料二：2012年，我国的粮食进口总量已达7236万吨，相当于全年粮食产量的12.2%，其中三大谷物（稻谷、小麦、玉米）全年进口量近1400万吨，比2011年翻了3倍多。2013年进口的粮食总量估计在9000万吨以上，占全年粮食总产量的15%。

⑴运用《经济生活》知识，分析材料一、二反映的问题可能造成的经济影响。（9分）

论依据。（15分）

39、阅读材料，完成下列要求。（28分）

材料一：在2014年3月召开的两会上，近3000名全国人大代表齐聚首都，就文化强国等问题建言献策，其中关于文化方面的提案多达1100多件。十二届全国人大二次会设审议通过了李克强总理所做的政府工作报告。李克强在政府工作报告提出，今年要加强教育、卫生、文化等社会建设，文化是民族的血脉，我国是历史悠久的文明古国，也一定能建成现代文化强国，要培育和践行社会主义核心价值观，加强公民道德和精神文明建设，继续深化文化体制改革，完善文化经济政策，增强文化整体实力和竞争力。

⑴请结合材料一，运用人大与政府关系的有关知识分析应如何建设文化强国。（10分）

材料二：社会主义核心价值观，既继承了中华民族传统文化精华，又汲取了人类文明优秀成果；既体现了中国特色社会主义事业的发展要求，反映了中国社会主义制度的本质规定，又结构了中国人民长期实践经验和实现中国梦的发展需求；它贴近民情，顺乎民意，能够产生广泛的感召力、强大的凝聚力和持久的引导力。

⑵请你运用《文化生活》中“文化创新”的知识，阐释社会主义核心价值观的形成过程。（10分）

材料三：甲午马年新春伊始，中央电视台推出的“新春走基层：家风是什么？”引发公众关注与热议。针对央视家风的调查，网友表达了自己的现点和看法。

网友甲：家风就是勤勤恳恳做事，本本分分做人。家风不在嘴上，家风在行动上。

网友乙：家风是一个小家庭或者大家庭所尊循或崇尚的风气和品质。家风既有家的特性，又有“社风”的共性。

网友丙：弘扬家风，人格爱国第一，人无品格，行之不远。网友丁：“家风正，则国正”。从家风开始，推动党风政风、社风民风改善。⑶运用生活与哲学知识，谈谈对网友观点的认识。（8分）

13．B。

14、C15、C整体考察经济与文化的关系，从社会再生产的四个环节：生产决定消费，消费反作用于生产来解释经济决定文化，文化与经济相互影响、相互交融的关系。由图可见经济发展先于文化发展，生产决定消费，首选①；消费反作用于生产，新的消费热点带动相关产业的出现和成长，由③到④是产品到产业的发展；最后②体现文化生产力的作用。

16、B 历届三中全会关于经济体制改革的决议的表述越来越完善科学，体现了中国共产党与时俱进的执政能力，选②④，①③与材料无关。

17、A。社区委员会没有权利禁止超出标准的娱乐活动，排除③。人大是国家权力机关，行政执法的主体是政府，④表述错误，排除。①②表述正确

18、B19、B20、D【解析】试题分析：漫画中的人所看到的景象只是一部分，是不全面的，与D蕴含的哲理一致；A蕴含的哲理是量变达到一定程度会引起质变；B蕴含的哲理是矛盾双方在一定条件下会相互转化；C蕴含的哲理是对同一客观对象不同的人有不同的认识。考点：本题考查用全面的观点看问题。

21、D22、A此题要求选出与“心之官则思” 不同的哲学倾向的观点，“心之官则思” 属于唯物主义，①③属于客观唯心主义。

23、A 人生可以化复杂为简单，说明“加法”在一定条件下可以向“减法”转化，①正确。加法和减法都各有利弊，关键在于适度，②正确。加法和减法是人生同时存在的两个方面，说是关键部分或同等重要，都不准确。排除③④

38题：(24分)(1)①供求影响价格。我国粮食生产虽然实现“十连增”，但耕地流失严重，这会出现粮食供不应求，导致粮食上涨（3分）。②生产决定消费。我国粮食供应处于偏紧状态，粮食进口不断增加，这会影响居民的需求和生活质量（3分）。③经济建设要重视可持续发展。如果粮食长期供不应求、粮食自给率持续下降，不利于国民经济的可持续发展（3分）。(2)①加强国家的宏观调控。实行最严厉的耕地保护政策，确保粮食播种面积，巩固粮食产量。依据：物质决定意识，一切从实际出发（5分）。坚持科学发展观的要求，正确处理生产与生活的关系；树立绿色消费、勤俭节约观念，粮食、反对浪费。依据：坚持正确意识的指导，充分发挥主观能动性（5分）。③调整和优化粮食产业结构，转变经济发展方式，促进经济、社会可持续发展。依据：规律具有客观性，要按客观规律办事（5分）。39(28分（1）（10分）①人大是国家权力机关，人民代表大会制度的组织活动原则是民主集中制，（2分）政府由人大产生，受人大监督，对人大负责；人大行使决定权和监督权，（2分）政府制定建设文化强国的实施方案，提交十二届全国人大二次会议审议通过（2分）。②政府是权力机关的执行机关，政府执行人大决议，履行组织文化建设职能，深化文化体制改革，完善文化经济政策，增强文化整体实力和竞争力（4分）。

(2)①社会实践是文化创新的源泉和根本途径。社会主义核心价值观的形成既体现了中国特色社会主义事业的发展要求，又结合了中国人民长期实践经验和实现中国梦的发展需要（3分）。②文化创新要坚持继承传统、推陈出新，又要面向世界、博采众长。社会主义核心价值观继承了中华民族传统文化精华，又汲取了人类文明优秀成果（4分）。③人民群众是社会实践的主体，也是文化创造的主体，文化创新要虚心向人民群众学习。社会主义核心价值观贴近民情，顺乎民意，能够产生广

泛的感召力、强大的凝聚力和持久的引导力（3分）。(3)① 实践是认识的目的和归宿。甲认识到家风不在嘴上，应重在行动，重在实践服务。（2分）② 事物是共性与个性的统一。乙认识到家风既有家的特性，又有“社风”的共性。（2 分）③ 价值观对人们的行为具有导向、制约和驱动作用。正确的价值观，要求做出正确的价值判断和价值选择。丙认识到传承和弘扬家风，要弘扬爱国主义精神。（2 分）

④ 事物是普遍联系。丁认识到搞好家风，有利于推动党风政风、社风民风改善。（2分）