轮回 歌词

第一篇：轮回 歌词

轮回-龙井说唱 我手握着笔记下青春的日记 儿时的游戏唤起沉睡的记忆 当时间的年轮证明了我的年纪 才发现我早已融入了这片天地 是音乐这东西让我得到名利 是说唱的魔力让我充满了力气 从识字到学会咬文嚼字 从1984到07年的夏至 从纽约到鼓楼飞跃半个地球 回到我的祖国来寻找我的自由 划着我的双桨在梦想中荡漾 我张开了翅膀开始展翅飞翔 当我的双脚踏上舞台的那刻 我手中紧握的是那黑色的麦克 当音乐的旋律开始转动的那秒 我听到的是场下的万人的咆哮 l'll l'll see see what l'll see the way l am please let me be hiphop just make me like a king the music just bring me to sing l'll l'll see see what l'll see the way l am please let me be hiphop just make me like a king the music just bring me to sing 我不信耶稣也不信基督 我信我的态度依旧是我行我素 我长得不酷穿得也够土 但饶舌的技术足够让你嫉妒 给你个信仰让你们崇拜

现在已经进入这个hiphop的时代 饶舌的现在已经无处不在 说唱的力量已经蔓延得太快 这不是一个赚钱的买卖 绝对需要时间和漫长等待 自己的兄弟建立自己的帮派 自己的音乐创立自己的厂牌 我们不是哈狗帮也不是大懒堂 但是我们做着同样的勾当 心中的那份豪情尽情的释放 期待着那颗流星从天而降 l'll l'll see see what l'll see the way l am please let me be hiphop just make me like a king the music just bring me to sing l'll l'll see see what l'll see the way l am please let me be hiphop just make me like a king the music just bring me to sing 今天的人们为了时尚而疯狂 hiphop的时代我们代表了张扬 麦克风是我手中那把黑枪 我的歌词使社会感到了紧张 没有自己梦想还说什么希望 有车有房也不一定是国王 我们的世界中只有说唱 心中的饶舌是我朝拜的方向 不管前方是狭窄或宽广 如果不再说唱我宁愿死亡 带上我的音乐步入天堂 下一个轮回我继续飞翔 l'll l'll see see what l'll see the way l am please let me be hiphop just make me like a king the music just bring me to sing l'll l'll see see what l'll see the way l am please let me be hiphop just make me like a king the music just bring me to sing

第二篇：略谈轮回

略谈轮回---科学与因果

忏悔改过[转帖]

现在，很多人认为，学佛要相信因果，相信轮回。相信轮回，就必须要相信有一个在六道中不停生死流转的灵魂，寄宿在每一次受生的身体里面。真的有一个灵魂吗？这是一个很有争议的问题。大多数的人提到轮回，先把它定义为：迷信、神秘、玄妙莫测；因而不能清醒理智的看待这个问题。

揭去神秘的面纱

宗教的建立，无法离开一个“神”，而“神”是人们为了某种目的而臆想出来的。例如远古人类对自然现象的不理解，而产生神秘主义，建立崇拜的偶像；或以心理需要，规范社会道德而去建立某种崇高形象。所以从“神”从产生的第一天起，就被人们戴上了种种神秘奇异的光环。人们把神的作用大概归纳为三点：第一，具有创造一切的能力；第二：具有守护一切的能力；第三：具有毁灭一切的能力。由此产生了创造神、守护神、毁灭神，或干脆是一位包办一切、主宰一切的神。而在佛陀所说的经典当中是极力破除这种对“神”的崇拜的。佛教对“神”提出这样的质疑：创造一切的神是由谁来创造的呢？创造一切的原料、方法、工具是怎样的呢？守护一切的神应该由谁来守护呢？你将用怎样的方法来守护一切？毁灭一切的神将以什么力量来毁灭这一切呢？你又怎样走向灭亡的呢？所有的这一切，到底是以怎样的形态存在的呢？如果这些问题无法解答的话，我们的信仰只能是对自我的欺骗和迷信。“神”只能是虚拟臆造的，不可能是一种真实。更不可能具备创造、守护和毁灭一切的能力！中国上古时“盘古”是一位“创造神”；补天的“女娲”则是一为“守护神”；古欧洲的神话中，“宙斯”又扮演着“万神之父”的角色；天主教、基督教中“主宰一切”是上帝“耶和华”，所有这一切，是根本无法找到确切依据来成立的。所以，佛教是“无神论”，否定神秘主义和玄学。佛教是用最真实的依据来建立每一个观点的。

什么才是因果？

常听人讲“因果”。那么佛教是怎样建立因果的呢？其实，因果是一条自然规律，并不是佛教的发明和炒作。拿最简单的例子来说：西瓜的籽就是“因”；土壤、水分、温度、阳光、肥料、管理是西瓜萌发、生长的要素（条件），佛教中称为“缘”。在一个适当的生长过程（时间）后，瓜成熟了，这便是果实（果）。所以佛教把这个西瓜看成是因缘和合而产生的，种下的瓜籽和成熟的西瓜之间是因果关系，两者是不可能孤立存在的。而在西瓜里又有许多瓜籽，这就是过中又包含了新一轮事物发展的因。在无数次因果发展链上，这次西瓜的播种、生长、成熟只是其中的一个环节。用再简单一点的例子来说：文科中的“因果”句型所表述的事物；理科中的一个“Y=1/2X”简单函数所标示的俩的变量之间的关系，无一不是因果！现实一点讲，我们坐的一把实木餐椅也全部都是因果关系的显现。如果没有我对椅子的需求（因）；没有树木的生长提供优质木材（缘）；没有工人的工作、商业的流通渠道、我们的精心挑选和作为媒介实现交换的金钱（缘），会有一把让我来坐的实木餐椅（果）凭空产生吗？而这些因、缘、果也可以用因果规律来分析。

种子或树苗

树木的生长

生长要素（缘）木材（果）

我对餐椅的需求

工匠为了生活而劳作

工匠的工作

工具、技术、原料、场所（缘）

实木餐椅形成（果）

我对餐椅的需求（因）

餐椅的流通流通环节的建立（缘）

餐椅实现流通（果）

我对餐椅的需求（因）

交换的媒介（金钱）我的劳作（缘）

我的到金钱（果）

我对餐椅的需求（因）

可供选择的多把餐椅

对餐椅选择我的审美我的要求

实现对餐椅的选择（果）

我对餐椅的需求（因）

实现等价交换（缘）

成为我的餐椅餐椅为我所有

并被正式应用

这样看来，任何一件事物，都不是脱离了因果而独立存在的；而是因各种错综复杂的因果关系而产生的，也必然会因因果关系而消亡。在我拥有这把实木餐椅并付诸应用前，是否有这把餐椅的存在呢？佛陀把这些事物现象归纳为生（发生）、住（发展）、异（衰退）、灭（消亡）的过程。离开了因缘合和就不会有餐椅的生、住、异、灭；在餐椅生、住、异、灭的过程中，没有一个不变化的根本性质，这便是自性空。又因为餐椅是一种物质现象，佛教把物质称为色法，这便是《心经》中“色即是空”的道理。虽然餐椅的自性是空的，但它的作用我们已经享用过了，这说明缘起和作用是存在的（非实有）。

[center]怎样看待生命？[/center]

《心经》上讲：“色即是空，空即是色：受想行识，亦复如是”。受、想、行、识是生命现象，单独拿出来说，表明佛教对物质和生命现象是分开来看的。那佛教是怎样来看待生命现象呢？

我们拿自己来分析，首先来看，是否能为自己的存在找到一个确切的依据，证明自己真实成立？我们都知道新陈代谢，人体的代谢速度因年龄差异而各有不同。平均下来，基本上是三个月，身体内的所有细胞和物质会全部更新一次，新的物质和能量来源于饮食。如果我把自己的身体和身体的功能（体温、呼吸、心跳等）当做可靠依据来成立我时，三个月后，应该有一个旧的我坏灭，一个新的我生起，这显然不对。如果我用思维活动当做确切成立我时，应该考虑两种情况：第一，用一次思维活动为例；第二，用一生的思维活动为例。

1、用一次思维活动为例：比如现我想：“我要去商店买一支钢笔。”这个念头一刹那就过去了。但仔细研究这个念头时发现，他是有很多的思维点组成的。如“我”、“要去”、“商场”、“买”、“支”、“钢笔”。思维在这个词汇上滑过，构成一个完整的念头。如果我用思维安立自己的话，我是在这些词汇上滑来滑去吗？或是生起前一个思维点的我死去，生起后一个思维点的我出生？这是错误的，无法实现对“我”的确切成立。

2、用一生的思维活动为例：在我的一生中，会经历难以数计的事件和想法。对我有重大影响并留下深刻印象的寥寥无几。每当我总结以前的时候，被遗忘的都无法确立，我就被安立在不同时期的几种不同思维活动上，与其说是安立我，不如说是用几张定格图片替代我，这也无法实现对“我”的确切成立！在我的一生中思想是不断发展变化的，新的思想不断否定并取代旧的思想，把“我”安立在思维活动上的话，变成了“新我杀旧我”，就更荒唐不堪了。可见，把我成立在身体（物质）和思维（精神）之上，是完全错误的。

那我是不是有一个隐藏在身体里，并不断支配各种思维意识的灵魂呢？针对这一点，生活

在不同时期和环境的人们提出了两种截然不同的看法。一种认为：有一个常一不变的灵魂，并不断在六道中轮回受生；另一种认为：没有灵魂，生命只是肉体器官的功能，肉体坏灭生命就全部结束，没有轮回。

很多人认为轮回需要靠一个可以独立存在纯精神的灵魂来完成。比如“我”的业报圆满，我的灵魂便从我的身体里出来，堕落到那头花猪身体里，受生成为猪，受种种苦报。假设我真的靠“灵魂”来完成转世，那我上一世的习气、语言、思想都会在新的身体上得到体现。那就是一只会说话、会骂人、会谈恋爱、好吃零食的花猪，这显然不可能。“身体坏灭消亡后，灵魂却永远存在”的观点由来已久。人们想尽一切办法，证明灵魂的存在，或安立灵魂的活动。人们需要一个可以独立存在，并能完成轮回转世的神识。没有它，就没有来世和宿世，生命的意义被压缩在一个很狭窄的一段时空里，更有很多的现象无法解释清楚。当人们无法为灵魂找到一个确切合理的解释和安立时，便得出另一种结论：没有灵魂！这就是“物质第一，精神第二”的观点。他们认为：精神和意识完全是器官功能的显现；肉体坏灭，精神也就不存在了。并为物种的多样找到了某些看似合理的结论。比如达尔文的《进化论》。相信“唯物”的人们，为“物质第一”做了形象的比喻：“人的精神好象刀刃的锋利一般，锋利依附与刀上。刀刃坏掉，锋利就无法存在。肉体坏灭，精神也随之消亡。”这存在一个十分明显的错误。“物质第一”后面是“精神第二”，而不是“作用第二”。作用是物理的或化学的，仍属物质范畴，而精神是生命所特有的。把这二者的概念及界限混淆，是一个不小的疏忽。现代很流行的“心理疗法”证明了精神可以反作用于物质的身体，锋利可以反作用与刀刃吗？这表明精神并不单纯是器官的功能或一个现象，它与物质一样，是一种真实的客观存在！即便精神依附于物质基础之上，那么，依照物质不灭定律，身体的死亡与分裂，并不是组成身体的元素的终结；同作为客观存在的精神，就真会消失无踪，不留下任何痕迹吗？如果用因果规律来看待生命现象，作为物质存在的身体，是因缘合和所显现的果，也必将参与新一轮事物发展；作为精神存在的意识，也是因缘合和而显现的果，它必然是因果循环链上的一个环节，如果说物质基础的转化，会使精神断灭，消失；这显然是不会合乎逻辑的。

[center]认识生命现象[/center]

离开精神或脱离物质来谈生命，都是不客观的，不实际的。我们知道“万有引力”的定律，任何事物都不可能孤立存在，它随时与外界发生各种各样的关联！一个生命体也是如此。佛教把生命与外界发生的的关联归纳为六识、三业。眼睛（眼根）看到物质形态（颜色为显色，高矮明暗方圆等为形色，总称为色境）而生起判别（眼识），依次而有耳识，鼻识，舌识，身识，意识，这便是六识，它是生命对外界事物的感知系统。在有意识的分辨、处理，进而有口舌、身体来造作，造作所产生的就是业，因而有意业、口业、身业，它是生命对外界事物的造作系统。

眼球识摄取图像信息的物质器官，这一作用，凸透镜也有，而视网膜与视神经，好比光电转换仪和导线，大脑中的视觉神经区象数据处理库，这些都不应属于精神范畴；被眼睛看到的相，无非时光在物质上反射形成的信息；眼睛与色境二者都有局限性、和失真的可能。色盲便是视觉神经区基因（数据）缺失造成的；同一景物单色光照射而成单色图像，全色光照射而成多彩图像；红外线、紫外线，人的视觉器官根本无法感知，粗糙面漫反射及光滑面的高光现象，筷子在气和水中的折射；无光源的黑暗使人根本无法确切感知和定义眼前的事物，天文望远镜或ct检查无非是人眼功能的延伸；人用眼识来辨别外界事物显然是不可能的，更不用说那些机器了。因此，就有瞎子、聋子、幻听、幻视、嗅觉障碍，众口难调，皮肤过敏或各种病患。那么，我们能把前五种识做为准确判定事物存在状态的依据吗？现代科学如果真的是可靠的，就不应该有太多的“大约”！太多的“假说”！或因大家“公认”而形成的“原则”！我们靠自己的感官功能和作为功能延伸的机器去感知外界事物的存在，而这些渠道或方法根本不可靠。其实，科学不过是我们通过这些方法和渠道得出的“经验之谈”而已。那意

识又是怎回事呢？它是精神的或生命的本体吗？我们先来找一下意识有没有一个实体？我们拿睡眠状态为例来分析。睡眠状态下，前五种根（眼、耳、鼻、舌、身）虽然缘境而不再起识，与之相应的大脑反射区不再处理的各种信息。而意识活动并为停止，那就是昏沉和做梦。如果我们把意识看成一个实体的话，做梦就成了意识的造作活动，我们应当认为做梦是非实有的，梦境是意识造出来的。那意识完全可以造出来我们从来没有接触果的事物，或已超越我们感官功能所能接受的事物作为梦境；而且，这些梦境也对我们没有任何的作用（因为它与我们日常所感知的事物相比是非实有的），也不可能留下任何的记忆；但事实并非如此。我们梦到的东西（境）都是我们接触过的，都没有超越个人感官所能接受的范围。如果我们梦到一只老虎在追我，我害怕，会逃跑，这表明梦境对我有作用，与我日常所感知的事物一样对我有影响，并且会给我留下记忆。日有所思，夜有所梦，其实是以过去我们相遇到的事物为因，自己的思维活动的惯性为动力（缘）而形成的果。并非是一个实体的意识在变现造做。（思维活动无实体，不可以作为生命的确切安立，前文已详述）在不做梦的时候是不是没有意识了呢？也不是这样的！只能说是在思维活动的惯性下（缘），没有一种确切事物为因，而形成了昏沉的境；没有意识活动，岂不是脑死亡？如果没有一个意识的实体，那记忆又是怎么回事呢？其实，这里并不需要一个象记录声音的磁带一样的意识来储存记忆。记忆毕竟不是真实；其实，记忆很象是在非睡眠状态下产生的梦境；它以过去经历过的事物为因，以现在的思维活动为缘，而产生了回忆性的果；因此，意识是根本没有一个实体的；脱离意识，精神无法安立，所以精神也没有一个实体；更不用说一个可以独立存在的纯精神的灵魂了。

物质是否有一个实体呢？其实并非如此，“物质和能量可以相互转换”恰恰推翻了“物质不灭”的命题！物质如果有一个实体，还能有物质与能量之间的互相转化吗？物质如果被放在因果循环链上，得出的结论就完全不可思议了，只有佛教的宇宙观对此有极详尽的阐述，并指出了精神与物质之间的根本关系：二者之间是怎样相互作用的。这里就不再赘述了。center]建立六道轮回[/center]

既然精神与物质没有一个实体，是不是就什么都没有了呢？这也并不正确！因为我们看得见、摸得到这个色彩缤纷的世界；完全可以感知到这个宇宙的存在！这是为什么呢？这是因为精神与物质虽然都没有一个实体，但都有功能与作用！物理上的万有引力，化学上的元素化合价等无一不是功能与作用的体现。可物理、化学都不可能探讨物质的性！因为物质本来就没有这么一个实体或是不变的性可供探讨。精神也是同样，并不是那种在千差万别的相互作用上下功夫的科学能掌握的。这种作用上的有、实体上的空，就是佛教的中心义理：“缘起性空”，它包含了精神与物质两方面，佛教称之为“有情世间”与“器世间”；

离开了灵魂，还能否建立一个六道轮回呢？其实，建立轮回并不需要借助灵魂。我们这次生命，在因果链上，只是一个环节！整个因果链环环相扣，并不需要一根线来贯。打个比方说：农民播种麦粒，将会收获麦子;亲代的麦子与子代麦子是一回事吗？当然不是！那上一世的我与这一世的我是一回事吗？当然不是！也应该不是（形体思想都有差别）！上世的我与这一世的我没有关系吗？也应该不是（我不可能脱离因果循环链而孤立存在）！那上一世的我与这一是的我之间要靠一个灵魂来贯穿吗?肯定不是！（因为可独立存在的纯精神的灵魂不能成立）上一世的我与这一世的我，两者之间是什么关系呢？我们前面讲了六识是感知系统，三业是造作系统。比如今天，我用身体去做一件帮助别人的事，会给别人带来快乐，我也因此而无恐惧，很安宁快乐，这叫善的性质。身体造作后产生一种力量，这种力量叫做业因。他象一粒种子一样，会等缘具足时产生果。我的身、口、意三门都在不停地造作，造作善的，也造作恶的。就象农民，播种谷物将收获各种谷物。我也因造作不同的业因，而感得各种不同的果报。当农民种下一粒麦子时，并没有未来一个实在的麦穗在等待出现；亲代的种子与子代的果实之间，是一个刹那变化的芽、苗、株来相续的，并无一个麦子的实体贯穿；

我这一世造作的业因与来事的果报之间也没有一个灵魂贯穿；但并不是说，种一粒麦种就一定会得到一株麦穗。这期间需要提供各种缘的作用来确保麦穗的形成；我造作的业因也是同样需要各种缘的作用才能感的果报。麦子因为有基因才会种麦得麦，而我的造作因为有善恶性质，才会善恶有报。正因为没有一个实体的灵魂，才能让我大有作为，使此生的我在来生得到根本的改变；我可以利用各种方法和技术，给善的业因以顺缘，以尽快取得善的果报；同时给恶的业因以违缘，从而尽量避免恶的果报。佛教的经典里说，佛对一切事物都正确地了知，如实地了知；而人就绝不可能了知一切；如果轮回转世需要一个灵魂来完成的话，那人就绝对不可能成佛而了知一切，或者说佛只能是假想、虚拟的神了！在轮回中，没有一个真实的灵魂，但善恶果报的作用是真实不虚的，佛正是巧妙的应用了这条规律的成功者，而不是一个神。

也正是因为这条规律，才可能导致我们向相反的方向发展；使此生与来生之间发生根本的变化，使我受生成为一只愚痴到极点、等待屠宰的花猪不无可能！

佛经上说，在生死轮转中不断受生的生命，大致可分为六种形态：天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼和地狱中的生命。靠我们的感官可以感知的，只有我们的同类和形形色色的动物（畜生）；但我们的感官不能作为判断事物的存在的确切依据，况且，物质除了粒子状态外还以波、能、光等形式存在，我们无法排除某种生物以非粒子状态物质为基础存在的；非粒子状态物质通过转化可被我们感知的十分有限，在广漠宇宙中间，微乎其微；更有些物质，干脆以我们现在还不能了知的状态存在！在这种情况下，任何轻易地否定或肯定都是不尊重客观现实的，是错误的。那我们就无法否定“六道”的存在了！人们为眼前物种的多样性，找到了理论依据，如达尔文的《物种起源》和《进化论》在今天许多反面的例子前愈显苍白。如果你宁肯相信假说，而不愿相信佛说的话，实在无法确定“六道”和“轮回”的真实存在，那也无妨。等你有了亲身体验，变成那只花猪或者成佛时再来告诉我吧！

第三篇：生命轮回

生命永恒轮回，人性依旧高贵

时间白驹过隙般匆匆流逝，无情的流年在我们脸上烙下一道道不可磨的印痕，这时的我们或许会为时间的飞逝而黯然神伤，为生命的一次又一次轮回而莫名惆怅。然而，有一件东西，是亘古不变的，那就是高贵的人性。。。。。

在时间的长河中，当一切都化为虚幻，当一切都变成不可触摸的回忆，它却还在不慌不忙走着，哼着属于它自己的旋律，光明和黑暗都无法改变它行进的节奏和步伐。生命永恒轮回，人性依旧高贵。

我们曾为一颗小草的逆境成长，而感叹生命的强劲。曾对翱翔万里长空的展翅雄鹰而唏嘘不已，然而，和高贵的人性相比，它们会显得黯然失色，它不会像小草一样在时间的摧残中凋零枯萎，更不会像老鹰一样难逃生老病死的不二宿命。她留给后人的有时可能仅仅是一座长满杂草的墓碑，但高贵的人性会永垂不朽，有时或许只是一本薄薄的书，但却延续了高贵的人性，指引着人性的方向，给人以启迪。

茫茫宇宙中，人类也许只是一撮撮沙粒，平凡且渺小，但是人类几千年的文化底蕴，暗示着它的与众不同，从原始社会到现在的文明社会，从战争时代到现在的和平时代，人类的每一次进化都伴随着人性的成长，每一次从战争到和平地转变都是人性的一次沉淀，正因为如此，人性的高贵是来之不易的，不是一蹴而就的，也正因为如此，人性的光芒会像星辰一样永放光芒，会像巨人一样永远屹立在人类之巅。成为人类的独一无二的，不可磨灭的文明印记。

然而，人性的发展并不是一帆风顺的，在当今纷繁的社会，各种各样的诱惑有时也导致了人性的极度缺失，一系列“艳照门”“日记们”事件成为人们茶余饭后的杂谈，一个又一个高官贪污腐败的犯罪现实，一次又一次的不公正现象的曝光，还有许多公众人物的裸捐事件，严重冲击了当代人的思想观念，对人性是一次巨大的冲击和挑战，人性的高贵此时在这些人的思想观念里，顿时荡然无存，这是人类文明的一次“劫难”。然而，前途是光明的，道路是曲折的，这只是又一次对人性的历练罢了，要知道，在人类文明的道路上，不可能一帆风顺，有时会充满腥风血雨，有时会布满荆棘，而我们要做的就是驱除阴霾，快刀斩棘，迎来人性的回归，托出明天的太阳。生命永恒轮回，人性依旧高贵。

曾几何时，当我们因为挫折而底下年轻的头时，当我们感叹命运的不济而诅咒社会的不公时，当我们对现实的冷酷无情而感到懊丧时，当我们迷失了人性的方向而偏离信仰时，请坚信，我们是人类文明向前发展的动力，是人性高贵的延续和继承者，我们没有理由更没有必要怀疑人性的高贵，追忆历史，思考现在，怀想未来，人性之光一直光鲜夺目，它的光芒在驱除人间的假丑恶的同时换来的是真善美，是人性的又一次的回归。。。。那会是另一个高度，像灯塔一样，在黑暗中指引着我们跨步前进。。

时间的指针将人类的文明指向2011.我们应该虔诚的感谢上帝，使人类得文明能够得以延续，纵然也经历了诸多自然灾害，但在苦难中所体现 的人性关怀，真切的告诉了我们人性的高贵所在，它超越国界，超越种族，超越肤色，超越一切以前不曾超越的一切！！！所以作为人类的我们，请为我们的家园祈祷，请为我们人类自己祈祷，同时，也为我们作为人类的印记------人性，祈祷，愿生命永恒轮回，人性依旧高贵。

分析3101吴庆康2011.5.8

第四篇：轮回经典语录

轮回经典语录

轮回经典语录1

一、感情中最可贵的，就是有人一直在乎你。情到浓时无怨尤，爱到深处心不悔。一颗真心在真爱的人面前，没有铜墙铁壁；一片痴情在深爱的人心里，早已没有自己。爱情不是游戏谁也伤不起，卑微的不是感情，而是包容的心。爱情别奢求完美，拥有一个深爱你的人，就是最美！

二、我们可以彼此相爱却注定了无法相守。

三、如果，不幸福，如果，不快乐，那就放手吧。如果，舍不得，放不下，那就痛苦吧。人生似一束鲜花，仔细观赏，才能看到它的美丽；人生似一杯清茶，细细品味，才能赏出真味道。我们应该从失败中、从成功中、从生活品味出人生的哲理。

四、摘不到地星星老是最闪亮地，错过地片子老是最美观地，落空地老是最想获得地地，为什么欠好好爱护保重如今地？

五、上帝不会把所有的好事都给谁，但也绝不会亏待谁。生命有限但希望无限，每天给自己一个希望，我们才能够拥有丰富多彩的人生。一个人能否成功，关键在于他的心态是否积极。成功者之所以能，是因为相信自己能。每天揣着梦想出门，天会更蓝，云会更白。

六、在我们每个人的内心深处都藏着一个人，每次想起他的时候都会觉得有一点点心痛，但我们依然想把他藏在心里。就算是现在，我不知道他在哪里在做什么，但至少他让我知道初恋这件小事。我把青春耗在暗恋里，还不是想要和你在一起。

七、在每个星光陨落的晚上，一遍一遍数我的寂寞。

八、找一个安静的角落，去抚平自己心中的伤痛。

九、有些事，做了才知道，有些事，错了才知道，有些事，长大了才知道。

十、一个人没有信心，第二天都不想起床。

十一、如果没有当初相遇，是不是就不会有今天的疼痛。

十二、思念就跟爱情一样是会耗尽的。无奈要分隔两地，一开始我想你想得很苦，恨不得马上飞奔到你身边，再也不要跟你分开。后来的后来，我没那么想你了，不是不爱你，而是这样的想念是没有归途的。我再怎么想你，还是见不着你摸不到你，只是用思念来折磨自己。于是我知道，我得学着过自己的生活。——张小娴

十三、我怀念，那些近似疯狂的日子。

十四、学会放弃，在落泪之前留下简单背影。

十五、流逝的云，远去的人，早已不知去向。我们会在原地傻傻地守候着，执着于再看一眼，再续段缘。只因心存余憾，不肯放下，在得与失、爱与恨之间迂回难择。到最后迷失了自己，再也找不到全身而退的出口。

十六、命运捉弄，生生世世的眷恋，生生世世的情缘，于轮回里擦肩而过的曾经，一次次的错过，一次次的哀怨铸成永恒。今生，是最后一世情缘了吧！我们终是不能携手相牵。

十七、当我们把烦恼、悲伤、妄想都舍了，自然就会得到人生的一番新境界。舍与得，无非一种轮回，看破了，也就释然了

十八、年轻女子的裙摆在半夜飞扬。

十九、多少年后，你回首往事，还记得当年，曾有人对你，低声诉说心语吗？那因为年轻带着天真有些狂热的话语，你可还记得吗？就像深深镂刻在心间不死不弃的誓言！你有没有张开双臂，将那心爱的人，拥抱在怀里？

二十、暗恋是一种礼貌，自恋是一种骄傲，明恋是一种格调，不恋是种味道。

二十一、以前使我最快乐的回忆现在是我最痛的悲哀。

二十二、如果你总是觉得，开相机的过程有点卡，平常请多看看自己的脸。

二十三、每一个强大的人，都咬着牙度过一段没人帮忙，没人支持，没人嘘寒问暖的日子。过去了，这就是你的成人礼，过不去，求饶了，这就是你的无底洞。

二十四、以平常心看世界，花开花谢都是风景。再漂亮的人，也会有凄凉；再执着的未来，也会有以往；再优美的旋律，也会有情殇；再期盼的目光，也会有失望；再低调的故事，也会有倔强；再纯净的文字，也会有悲伤。

轮回经典语录2

1、年年岁岁，平凡的轮回，犹如这美好的绿色。心在平静里，简单，真实，自在，空心。

2、你出生的时候你哭着周围的人笑着；你逝去的时候你笑着而周围的人在哭！一切都是轮回！我们都在轮回中！

3、人若真能转世，世间若真有轮回，那么，我爱，我们前生曾经是什么？

4、善恶因果轮回，没有谁是生成的赢家，游手好闲终会自食恶果。同样，没有谁会至始至终的快乐，由于通往快乐的路上会有许多许多眼泪。没有谁会注定疾苦，由于风雨之后总会有阳光从天际，妖冶升起。

5、可是我只是躲进了百年好合的谎言里，进入了轮回。你和我不同，你在进入轮回前，必须先要陨落。我凝视着你们陨落于芸芸众生之中。你，潘勇，还有南极城。南极城里飘出来麻辣香锅的味道，宾客盈门，车水马龙。我们的，永远的，南极城。（南极城传）

6、秋天是甘美的酒，秋天是壮丽的诗，秋天是动人的歌。如果说日月轮回的四季是一幕跌宕起伏的戏剧，那么秋天就是戏剧的高潮。

7、青春的花季里有太多太多的故事，而时间一点点滴落，像温热的泪，摔碎了友情，爱情，唯独留下了记忆，等待下一站的轮回。

8、年华的味道，浓淡相宜。读一段历史，静静地缅怀。散发的墨香，掬一缕放在心田。轮回中的你我，从哪里走来，说不清的纠葛，慢慢转身离开，那些焦急的味道，在时光里愈走愈淡。

9、这条路向前是一种永恒，向后是另一种永恒。如果我沿着其中一条路，一直走下去，那我也必定从这条路回来。难道这两条路是矛盾的吗？我究竟是走在前进的路上还是走在回来的路上。

10、有没有那么一个男子，会在你最无助的时候，如同天神一样来到你面前，将你带走？如果有，那么，任凭时光如何更迭，你也会在几万个几千个轮回中记住他的容颜。

11、辗转轮回，又到树叶飘零的季节，零落破碎，我的天空失去了颜色。

12、我习惯了等待，于是，在轮回中我无法抗拒的.站回等待的原点。我不知道，这样我还要等多久才能看到一个答案我不知道，如此我还能坚持的等待多久去等一个结果？思念，很无力，那是因为我看不到思念的结果。也许，思念不需要结果，它只是证明在心里有个人曾经存在过。

13、不管你遭受过多大的伤痛，最后都会被时间这贴良药所痊愈。而时间貌似可以以另一种形式而轮回。

14、采用空中俯视的视角匪夷所思，主观镜头极好，观念来自佛学，探讨的是生死轮回真实与虚幻。

15、谁的眼角触得了谁的眉；谁的笑容抵得了谁的泪；谁的心脏载得住谁的轮回；谁的掌纹赎得回谁的罪。

16、在永恒轮回的世界里，一举一动都承受着不能承受的责任重负。

17、年复一年的轮回，早已洗清了血色的山河，年复一年的轮回，沐浴着伟大祖国复兴的曙光。

18、轮回的路上，不管怎样忘记前世，却还是在模糊的大脑里记得有一个身影？而我已不能确定那个人还是不是你？但我确定的是在遗失的去感情里，藏着我对你的眷恋。

19、宗教信仰中的诸多重大根本问题如爱轮回永生地狱天堂，生死的价值

20、困住我的是如风，心是锁，除了他，没人能放我走出囚笼。我用这种病态的方式捍卫自己的爱情，拒绝时光冲洗，拒绝生命轮回。“

21、风雨越猛烈，手牵得越紧；雨过天晴，阳光灿烂，手却松开了。都认为自己会是例外那个，可谁也打不过时间，逃不过轮回。阳光之下，并无新事。

22、学佛的要有正见，要相信善恶因果，前生後世，生死轮回，圣人境界──阿罗汉菩萨佛能了生死。不要起邪知邪见，以为人死了就完了。——印顺导师

23、雨过天晴，寒来暑往，万物就在这个平衡中，轮回交错，生生不息。过往不究，继往开来，塞翁失马，焉知非福，平常心态，再踏征途！

24、当爱不能完美，我宁愿选择无悔不管来生多么美丽，我不愿失去今生对你的记忆。我不求天长地久的美景，我只要生生世世的轮回有你！

25、人生不过季春夏秋冬，季虽能轮回，但生命不会重来，只有春种一粒粟，才能秋收万颗子。

26、万事，万物，总是在轮回里苦渡，生命，本是一个轮回的过程，站在尘世之外，看繁华的过往，看生命的来来去去，看芸芸众生，在朝花夕拾里轮回着白与昼，看太阳的升起与落下，看轮回的无奈，轻叹着，万物生与逝，本是难渡。

27、我懂得了生命的意义，是在短暂和局限之中不断追求的完美，是正视上名的挫折和轮回。

28、别在我的坟前哭，弄脏了我轮回的路。

29、四十三从此，只是孤单一人，守护着自我的孤独，卸下所有的包袱，蹒跚前行，期盼着下一个愉悦的轮回。”

30、老大说是从心开始的。于是在匆忙的旅途中，偶尔停下脚步，聆听一下心的声音，让心在自然中感受一下万物的轮回与四季的交替让心在俗世中作一次清新的飞舞，洗去铅华尘封，还原一份明净。这样的时候，便会发现，原来自己一直追逐的不过是可以轻轻挥洒的浮尘。

31、我希望，今后能以一朵花的姿态行走世间，穿越季节的轮回，在无声中不颓废，不失色，花开成景，花落成诗。

32、六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。

33、红尘里，红尘外，有风的依赖；岁月里，岁月外，有生的轮回与替代；文字里，文字外，有我深深的恋爱。为你唱首歌，歌里有你亦有我，我的情，你的魅，将融入到我的歌声里，飘向远方的你，是不是还是那个肯为了曾经的过往而伤心而孤独的你。

34、只有轮回继续转，日升月沉草木枯荣。是谁说过时间仍在，是我们在飞逝。“

35、我生平优点不多，但自谓爱国不敢后人，即使把我烧成了灰，每一粒灰也还是爱国的。可是我对于当知识分子这个行当却真有点谈虎色变。我从来不相信什么轮回转生。现在，如果让我信一回的话，我就恭肃虔诚祷祝造化小儿，下一辈子无论如何也别播弄我，千万别再把我播弄成知识分子。季羡林

36、界轮回淫为本，道往返爱为基。

轮回经典语录3

1、秋天是甘美的酒，秋天是壮丽的诗，秋天是动人的歌。如果说日月轮回的四季是一幕跌宕起伏的戏剧，那么秋天就是戏剧的高潮。

2、每个人都有自己的人生经历，每个人从出生的那一天起，上天早已安排你将要扮演的角色，生死轮回，富贵在天。怎样才能幸福？其实平淡而简单的日子，才是最幸福。每天面对着生活中的琐事，谁都会有抱怨的时候，可这就是生活，有得有失，有利有弊的生活，只有用爱去感受，用心去经营，你就会拥抱幸福。

3、能冲刷一切的除了眼泪，就是时间，以时间来推移感情，时间越长，冲突越淡，仿佛不断稀释的茶。你出生的时候，你哭着，周围的人笑着你逝去的时候，你笑着，而周围的人在哭！一切都是轮回!我们都在轮回中！

4、红尘里，红尘外，有风的依赖；岁月里，岁月外，有生的轮回与替代；文字里，文字外，有我深深的恋爱。为你唱首歌，歌里有你亦有我，我的情，你的魅，将融入到我的歌声里，飘向远方的你，是不是还是那个肯为了曾经的过往而伤心而孤独的你。

5、如果有一天我白发苍苍不再美丽，你是否还会轻抚我的脸颊，说陪我走到海角天涯？如果天真的老了，海真的枯了，我只愿能与你相守千千万万个轮回。

6、时光轮回，万物更新。经过一个暑假的休养，我们共同打开了新学期的扉页。李大钊先生曾经说过人生最有趣味的事情，就是送旧迎新，因为人类最高的欲求，就是时时创造生活。那么，你们是否已经勾画好了新学期的蓝图呢，是否已经作好了充足的心理准备去迎接新学期的到来呢？

7、在我们身边，爱常常存在于一点一滴的小事中，父母的一句叮咛，同学的一个问候，都是爱的体现朋友的一点帮助，老师的一些指引，都是爱的光华。在生命的轮回中，每一个爱的细节都让我们感动，每一次爱的行动都会让我们温暖。我们渴望漫游在温暖的真爱海洋中，无尽徜徉。

8、这个世界从不缺乏有才能的人，但缺少有精神的人。生活是没有路标的单程轮回，固守心的航向，需要非凡的勇气。以微笑驾驭人生之舟，愿你收获一路精彩!

9、不观生灭与无常，但逐轮回向死亡。绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。

10、着实我是很看中付出的。可是付出我要有电子商务来带，付出对我们收费处事是很重要的，并且他可以黏住，就是说你有个钱包，这个钱包轮回付费风俗养成后会有很强的黏性。

11、不管你遭受过多大的伤痛，最后都会被时间这贴良药所痊愈。而时间貌似可以以另一种形式而轮回。

12、你出生的时候你哭着周围的人笑着你逝去的时候你笑着你周围的人哭着!一切都是轮回!我们都在轮回

13、寂寞面前，温馨只是种苍凉的掩饰。——夜茴《匆匆那年》我不怕被人骗。撒谎可以，但一定不要让我再知道真相。——夜茴《匆匆那年》月光下的树影斑驳了多久时间，白裙子的女孩路过了多少次这街，夕阳下我多少次回望着你的眼，你有过多少遗憾总是苍茫了爱恋。忘川河畔盛开了多少朵红莲，轮回中我们擦肩了多少个百年，前世的你吟唱了多少梦萦魂牵，如今的我多少次梦回少年蹁跹。一百年一千年之后匆匆过去多少年，漫漫岁月中我们许过多少诺言，多年之后我们是否还会无悔相伴，只为你的一笑误我浮生的匆匆那年。——夜茴《匆匆那年》

14、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。

15、困住我的是如风，心是锁，除了他，没人能放我走出囚笼。我用这种病态的方式捍卫自己的爱情，拒绝时光冲洗，拒绝生命轮回。”

16、不眠的人夜长，疲倦的人路长，不知正确真理的愚人，生死轮回长。

17、谁的眼角触得了谁的眉；谁的笑容抵得了谁的泪；谁的心脏载得住谁的轮回；谁的掌纹赎得回谁的罪。

18、别在我的坟前哭，脏了我轮回的路。

19、我生平优点不多，但自谓爱国不敢后人，即使把我烧成了灰，每一粒灰也还是爱国的。可是我对于当知识分子这个行当却真有点谈虎色变。我从来不相信什么轮回转生。现在，如果让我信一回的话，我就恭肃虔诚祷祝造化小儿，下一辈子无论如何也别播弄我，千万别再把我播弄成知识分子。

20、忘不了在乎，学不会弥补。沉默为我今生的孤独，轮回的路，谁能成为谁的归宿？沉沦的人生里，谁的心，风酸了你的幸福？

21、谁的眼角触得了谁的眉谁的笑容抵得了谁的泪谁的心脏载得住谁的轮回谁的掌纹赎得回谁的罪。

22、心房的血液慢慢流回心室，如此这般的轮回。————周立波

23、人生的旅途中，我们终不能把所有的风景都尽收眼底。不断的遇见，不断地道别，从陌生到熟悉，从熟悉再回到陌生，从相见恨晚到不如不见故事在不断地轮回上演。多少人，多少事，也许还没来得及开始便已预见摇摆的结局。

24、想念你是我脑海装最甜蜜的轮回

25、你出生的时候你哭着周围的人笑着;你逝去的时候你笑着而周围的人在哭!一切都是轮回!!!!我们都在轮回中!!!!

26、生命是一种轮回，终点之后抵达的不过是起点。只是我们在到达终点之前，往往会疏忽起点的美丽。邓皓《做人的本色》

27、生涯生计规划的轨范是先觉知有意愿量己力衡外情订方针找策略重实践善反省再调整重出发的轮回过程。

28、年年岁岁，平凡的轮回，犹如这美好的绿色。心在平静里，简单，真实，自在，空心。

29、我希望，自己今后能以一朵花的姿态行走，穿越季节轮回，在无声中不颓废，不失色，一生花开成景，花落成诗。

30、只有轮回继续转，日升月沉草木枯荣。是谁说过时间仍在，是我们在飞逝。早安！“

31、任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。

32、世事纷纷如电闪轮回滚滚似云飞

33、你们让我们知道，世界上有此种感情，爱上了就舍不得放，此生只愿爱到底轮回下的誓言，十年间交错的视线，这羁绊的热切，熔化时空法则的锁链亲爱的少年们，请用尽全力往自己的梦想飞，我们一直在你们的身后。

34、万事，万物，总是在轮回里苦渡，生命，本是一个轮回的过程，站在尘世之外，看繁华的过往，看生命的来来去去，看芸芸众生，在朝花夕拾里轮回着白与昼，看太阳的升起与落下，看轮回的无奈，轻叹着，万物生与逝，本是难渡。

35、我习惯了等待，于是，在轮回中我无法抗拒的站回等待的原点。我不知道，这样我还要等多久才能看到一个答案我不知道，如此我还能坚持的等待多久去等一个结果？思念，很无力，那是因为我看不到思念的结果。也许，思念不需要结果，它只是证明在心里有个人曾经存在过。

36、舍与得，无非一种轮回，看破了，也就释然了。

37、学佛的要有正见，要相信善恶因果，前生後世，生死轮回，圣人境界──阿罗汉菩萨佛能了生死。不要起邪知邪见，以为人死了就完了。印顺导师

38、世上没有不弯的路，人间没有不谢的花。人生如四季轮回，既然有春天的花开，也就有秋天的落叶既然有夏天的骄阳，也就有冬天的风雪。一个人只有经过困境的砥砺，才能焕发出生命的光彩。苦难是竖在现实和未来之间的一扇纸糊的门，你只要敢于捅破它，前方便会一路坦途。”

39、前方的路，依旧曲折，心，依旧充满期望。蓦地，迎风飘来一缕醉人的芳香，驻足欣赏，品味鲜花的芬芳。让我平凡如尘，望着怅然如同夕阳落下。沉醉也好，思念也罢，咱们在信念的盾牌上刻下誓言，在每一个忧郁的落日黄昏，在每一次彼岸花开时，静默下一个轮回。

40、生命是一种轮回，终点之后抵达的不过是起点。只是我们在到达终点之前，往往会疏忽起点的美丽。邓皓《做人的本色》

41、我懂得了生命的意义，是在短暂和局限之中不断追求的完美，是正视上名的挫折和轮回。

42、百年轮回千年等，他世不做陌路人。物事人非性已改，依旧不泯养鱼恩。

43、叶子的离开，不是风的追求，也不是树的不挽留，而是自然的选择。花开花落，天道轮回，该来的会来，该走的会走。

44、别在我的坟前哭，弄脏了我轮回的路。

第五篇：纪录片《轮回》赏析

纪录片《轮回》赏析

历时5年拍摄，足迹遍布五大洲25个国家，才成就了一部可以称为经典的纪录片《轮回》（Samsara），影片中纪录和捕捉了不同文化、不同国家中震撼人心的画面，构成了一幅视觉之旅，同时也是一场关于人生，关于人与自然的思考之旅。

本片是由美国著名电影导演和摄影师——罗恩·弗里克（Ron Fricke）执导并拍摄完成的，他被认为是慢速摄影和大型场景电影的大师，曾凭借一部纪录片《天地玄黄》（Baraka）引发巨大反响，此次时隔20多年，罗恩·弗里克又一次带给人们惊喜，耗资400万美元完成了这部《轮回》。

片名“Samsara“来自藏语，大意是指生命流转循环，即汉语中轮回之意。罗恩·弗里克用精彩绝伦的画面来诠释这一词义，运用哲理化的艺术表现手法来叙述其想要表达的思想，正如他所说过的：“我准备从技术和哲学两方面角度，更加深入地钻研我最喜欢的主题：人类永恒的关系”。

一、镜头和画面

影片中长镜头的运用，使时空变得连续有较好的完整性，完整的记录了原生态的自然景观和社会生活，令人感到真实感和亲切感。在影片中，导演大量使用航拍和俯拍，拍摄了壮观而动人心魄的火山喷发的画面、庞大的缅甸蒲甘寺庙群、荒芜的沙漠、繁华喧闹的都市等等，给人以视觉上的冲击力，给人灵魂上的震撼力。而为了表现时间上的变化，导演在影片中也大量的使用了定格动画摄影，把自然和人类社会活动的变化浓缩为数秒的瞬间，这样使得时光有一种可视感，让人感觉生命的仓促和短暂，造成一种心理荡漾，使人更好地理解影片主题。比如在拍摄土耳其内姆鲁特山国家公园、约旦佩特拉古城、纳米比亚卡曼斯科小镇和Naukluft国家公园等自然奇观，和都市夜景中的车流、地铁和街道上的人流、工厂内人们的工作等人类活动。

特写镜头的运用也为影片增色不少，本片中的特写镜头大多运用在人物的眼神上，如拍摄平凡的女工、迟暮的老人、悲伤的艺伎、凝固的雕像等，无需什么动作，一个眼神足够震撼人心。

影片中画面细腻丰富、色彩丰富多变、光影协调平衡，这些因素的构成不仅在于导演运用特殊的器材和胶片拍摄，还在于导演高超的摄影技巧。作为影片中主要叙述成分，画面的架构平衡，每一帧的画面都可以作为一幅精彩的摄影作品。

二、音乐和音响

这部影片最大的特色在于没有一句解说词和对话，导演除了将影像语言发挥到极致，还充分利用音乐和音响，共同讲诉影片的主题。音乐在片中发挥了巨大作用，一方面，音乐在片中起到烘托气氛的作用，如在片头，运用空灵低沉的音乐，配合画面上死亡的婴儿和老人以及埃及图坦卡蒙黄金面具，烘托出了一种神秘的气氛。当画面中出现被时间侵蚀的历史遗迹以及受到灾害后的城市遗迹时，音乐是低沉悠远的乐器声，给人一种历史的厚重感和压抑感。而当画面中出现一个行为表演者近乎疯狂的表演时，音乐是嘈杂和混乱的，给人一种心理压力。另一方面，音乐还起到调节影片节奏的作用，当画面变化的时候，音乐的节奏也在变化。如在反映自然景观的时候，画面是缓慢的，节奏也是缓慢的，而当反映城市快节奏的生活和工厂单调的工作时，音乐以快节奏的鼓点为主。

本片中还采用了大量的自然音响，给人以真实感，如火山爆发声和瀑布声，配合着画面，现场感十分强烈。

三、叙事技巧和结构

本片不是简单的图片叠加，而是有着一定的叙事技巧和结构的。本片的叙事方式采用的是客观记录式，不添加解说词，保持影片材料的客观性。但是这种客观性不是纯客观性，是需要创作者经过长期而深入的采访，需要融入创作者的主观表现因素，是客观和主观的完美融合。片中的每一幅画面都是创作者精心挑选和拍摄的，比如在片头插入埃及图坦卡蒙的黄金面具，在古埃及人看来生是暂时的，死是永恒的，死是通往另一个世界的方式，这与影片的主题相契合。

在叙事结构上，本片主要采用的是版块结构，前一部分主要体现的是自然，后一部分主要体现的社会生活，同时在每个部分中又有许多小部分，通过画面和音乐的节奏来加以区分，这些部分都分别体现了人类社会中的种种问题，但都在反映整部片子的轮回这一主题。比如在反映人类生活的时候，一部分反映的是枯燥机械化的工作生活，后一部分出现了枪支和军队，反映的是一种对立紧张的关系。同时，本片在结构上还首尾呼应，比如片头出现的僧侣、非洲部落、和千手观音在片尾又再次出现，而且接着片头发展，体现了结构的完整性和影片主题。

四、主题思想

本片的主题像一个哲学命题，也是人类一直在探讨的关于生死，关于人与自然的问题。虽然这部片中有很多宗教画面，但是影片的内涵已经与宗教元素分开了。片中过去的历史遗迹和受灾区与现在繁忙的都市生活形成对比，这是一个轮回的过程；而其中的一个“刺青恶男”到“刺青慈父”，这也是一个轮回过程；人类不断消费，不断消耗资源，最后换来了一身的肥肉和成吨的垃圾，人的死亡，垃圾的填埋，都最终回归大地，这同样是一个轮回的过程；等等。这些都在突显主题——轮回。

此外，影片中还有一些反映人类现在生活中出现的种种问题，比如文化的冲击，片中阿拉伯女性裹得紧紧的，而她们的背后是一个巨大的男士内衣广告牌。比如枪支所带来的集权和战争，片中枪支生产工厂和军队的画面和后面一位在战争中严重受伤的退伍军人的对比。还比如反映人类逐渐的机械化和淡漠，片中的一家日本人偶工厂生产大量的人偶，科学家发明出与自己相似的机器人。