【咀华】如何认识因果？

第一篇：【咀华】如何认识因果？

【咀华】如何认识因果？

尊敬的诸位大德法师、诸位大善知识，大家吉祥： 末学是来自北京佛教文化研究所的印相，很荣幸能受到主办方的邀请参加此次“2017年北京佛教讲经交流会”，也非常感恩主办方给我这次学习与锻炼的机会。今天我演讲的主题是“如何认识因果”。________ 谈到“因果”二字，大家都印象深刻，这是一个老生常谈的话题，不管是老和尚对新出家的小沙弥，还是出家法师对在家居士，或者出家法师之间、居士之间、甚至社会大众之间都会常常谈论的一个话题。因此，我们一讲到“因果”，在座的每位善知识都耳熟能详，每个人都能说出自己独到的见解。原则无非是种善因得善果，种恶因得恶果嘛。但是，我们大多数人只知道人类讲究因果报应，却不知道十法界众生都遵循着因果法则，我们只知道人的一生是有果报的，却不知道因果法则是通于三世的。也就是说，其实无论是依报世界的山川大地，还是正报世间的有情众生，无论是时代的变迁，还是众生的生老病死，都必须依靠因果才得以建立。由此，我们明白，清楚的认识“因果”的道理是显得如此的重要，末学才疏学浅，准备从下面三个部分跟大家浅谈一下我于“因果”的认识。

一、“因果”在佛法中的地位 首先第一部分关于“因果”在佛法中的地位，在这里我们引用一下“人间佛教”思想的首倡者太虚大师的认识，我们知道太虚大师是近代民国以来著作等身的宗师级法师。他曾经代表中国率领佛教访问团访问东南亚国家，至1940年5月结束了为期半年的访问后，太虚大师回到重庆，受到了盛大的欢迎。在欢迎仪式上，其中有一位政界高官就问了太虚大师一个问题，说：“大师，佛法这么深奥，法门又无量广博，是否有一个法，是一切教法所通用，能贯彻统领诸法，又能使人迅速进入佛法大海呢”？太虚大师回答说：“有的，那就是业感缘起”。所谓的“业感缘起”，总结起来就是因果定律。

也就是说，虽然释迦如来说法有四十九年，谈经有三百余会，后人集结为经、律、论三藏。那么，依照太虚大师的理解，其实“因果”二字，是可以统领三藏十二部，贯穿佛陀一生所说一切教法的，而明了因果，是修行佛教八万四千法门的基础。所以，因果在佛法中的重要性就在此体现了。由此，在虚云老和尚的《禅修入门》开示中，第一节就对大众讲到，禅修的第一步就在于需要明了因果，具足正见，如此，才能从当下的念头处下功夫。而一切圣贤之所以能成为圣贤，也在于明因识果。

在《禅宗无门关》里面就记载了百丈怀海禅师与野狐的一则因果公案，据说百丈禅师在讲法的时候，常常有一位老人前来听讲，有一次，说法结束后，众人都散去了，唯独这一位老人不肯离去。百丈禅师就问他道：您是什么人？老人回答说：我不是人，我是野狐，在过去迦叶佛时曾经在这座山里面修行，当时有人问我：“大修行人，还落因果吗？”我回答说：“不落因果”，为此堕落五百世，轮回成野狐之身。现在，我想以同样的问题转问禅师，解除我的疑惑，让我脱离野狐之身。于是，老人家问禅师道：大修行人还落因果么？百丈禅师答：“不昧因果”。老人一听，言下大悟，脱去了野狐之身。

不落因果与不昧因果虽然只是一字之差，但其中的含义却大有不同。大修行人不落因果，具有否定因果之理的意思在里面；不昧因果即是对因果不糊涂、不暗昧，有正确的认知。野狐说不落因果，是因为对因果之理不甚明了，错说佛法，因此他自己以身试法，落于因果之中，五百世轮为野狐之身；百丈禅师说的是不昧于因果，既然能对因果明了，自然就能不再沉溺于因果当中，这也是野狐听到百丈禅师的回答，领悟到了里面的道理并能脱野狐身的原因所在。由此，我们也就明了，一方面：认识“因果”，树立正见，是佛教一切修行法门的基础，是菩提修道之路的起步；另一方面，“因果法则”通于十法界一切众生，不论是地狱、恶鬼、畜生，还是人、天、阿修罗道众生，还是声闻、缘觉、菩萨、佛陀这样的圣人，都需要遵循因果法则。所以，哪怕是佛陀在迦毗罗卫国亡国之时，也会头疼三日，这即是受报当初敲鱼头三下的业报，所以，哪怕以大目健连的神通第一，却也甘愿被乱石砸死，这也是他知道这就是他的业。

所以，古大德常讲：“菩萨畏因，凡夫畏果”，不管是菩萨，还是凡夫都脱离不了因果法则，由此可知，因果，通于一切人法，遍于一切世间。所以，《华严经》中讲：“一切诸报，皆从业起；一切诸果，皆从因生。”

二、如何认识因果 由此，第二部分即是我们应该如何认识因果。这一部分分为两小节，首先，指出因果是一种恒常的规律。第二小节，详细分析了因缘果。

首先，我们要明白，因果是一种恒常的规律，是佛陀发现的宇宙人生的一种规律，他并非指消极的“报应”。“因果”关系，它告诉我们的是，万事万物天然对外界具有逆反的倾向，如同当我们以恶心对一个人使坏的时候，那个人对我们也一定是不友好的。同样的道理，当我们对外界一切事物不断释放善的能量之时，外在反馈给我们的就是善的能量。“因果”是一种定律，告诉我们，你以何种心对待世间万物，那么，世间万物反馈给你的就是你所释放的。所以，当我们以贪婪、嫉妒、仇恨对待外界的人与事时，那么，招来的就只有仇敌，当我们以慈悲、喜舍、吉祥对待外界人与事时，那么，招来的就一定是善知识与吉祥的事。也就是说，“因果”告诉我们的并非消极的报应，它只是在陈述一种很客观的，如同物理定律一样的法则。不管我们明不明白，相信不相信，知不知道都没关系，它都是客观存在着，我们往往是日用而不自知。

那么，下面我们再具体的讲述“因”“缘”“果”。我们一般所讲的“因”，广泛意义上是指因跟缘，果是指果报。我们常把“因”比喻成一粒谷子或种子，我们以一粒种子为例，种子是因，经日光、水、土壤等缘的助成，经过时间的累计，种子最后就结了果。也就是说，因跟果的关系它不是简单的直线关系，在因与果的中间，还有“缘”在产生着作用，导致了从因到果之间存在着如同网状一样的无限可能性。

如果没有“缘”产生作用，就如同把一粒种子种在了无土壤、无水分、无空气、无阳光的水泥地板房，这样的话，种子是决定不会结果的。种子到谷物之间缺少了任何一缘、任何一个条件，如缺少了土壤、缺少了空气等，那都是成不了成熟果物的。现在我们明白了因与果之间，还有一个缘在起着作用。也就意味着，我们行了善因，做了善事，如果善缘不具足，那么善果也不是那么容易就可以结出的。这也就很好解释了，为什么我们生活当中很多人觉得自己做了很多善事，但得到的好像远远没有付出的多。所以啊，我们不用怨天尤人，善果之所以没有降临到自己身上，那就是善缘不具足啊！那么，什么是善缘呢？在《佛说十善业道经》里面，佛陀列举了十种法作为大地法，大地法能生长一切善果，也就是一切种子最好的善缘。十种大地法分别是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。反之即是恶缘，也就是说，杀生、偷盗、邪淫、妄语等是恶缘，它们会使我们的善种子迟迟不能结果，与此相反，反而会使得累生累世所造作的恶因迅速成果。那么，离开此十恶，不行此十恶，就能使得恶因延缓成果，使得善因迅速结成善果。

十个大地法涵盖在了身口意三个方面，由此，我们也就知道最好的善缘其实就是当下守护好我们的身口意（以身做善事、以口讲善语、以心存善念）。在身口意三业当中，守护好意业是最为重要的，所以，在《十善业道经》里面佛陀告诉龙王：“一切众生，心想异故，造业亦异”由此有了“诸趣轮转”的不同。六道众生之所以种类差别这么大，有地狱、恶鬼、畜生、天、人、阿修罗的分别，就是由于意业，也就是发心的不同，带动了身口二处去造作，由此产生了善恶的能量，也就是“业”，最后，善恶不同的业，也就造成了人与人，人与各类众生之间各不相同的果报。所以，真正认识“因果”的人，他在行善的同时，不但会守持好自己的身体与嘴巴不做坏事，最主要的是他善于觉察到自己心念，不起恶的念头。由此，让身口意都处于一种清静的、和善的、充满正能量的状态。这样的话，种善因的同时，又能具足善缘，身口意都在向世界释放善能量、正能量，所以，这样的人，生命当中一定会不断的产生善果，不断积聚着新的善因，生命的品质也会处于一种持续的上升状态。

三、“因果”法则教给了我们什么？

那么，第三部分，我们认识因果法则之后，它教给了我们什么呢？首先，它教给我们的绝对不是宿命、报应等等，恰恰相反，其实，因果法则告诉我们的是“世间没有宿命、也没有主宰者”。如果一定要寻找一位主宰者的话，那么，其实我们自己就是我们自己的主宰者。因果它其实是一条走向觉醒之道，走向解脱之道，走向生命质量提升之道的法则。它告诉我们，你自己的人生是可以自主、自立、乃至自由的。只要我们清楚明了了“因果”法则，不昧于因果，其实我们是可以彻底自由的，我们当下就可以掌握这份自由。所以《佛说三世因果经》里面讲到：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。也就是说《佛说三世因果经》里面清楚的告诉我们，“因果”法则通于过去、现在与未来的。我们现在的身心状态是我们过去所造作的善恶业感召的结果，我们未来的身心状态又会受到我们当下、现在所造作的身口意善恶业感召。也就是说，现在如何与未来如何，我们其实是不需要依靠别人的施舍与给予的，其实这些都是我们自己能把控的。从来没有一个伟大的神、或者伟大的主宰者在主宰着我们的生命，我们的生命一直是由我们自己主宰的。

所以，有时候我们之所以恐惧或者无助，不是因为造物主给予我们的太少，而是因为我们无法确定“下一刻是否就会失去”，我们无法做主。而“因果”道理就教给了我们这种自信。我们相信只要我们能够在生命的当下，能够扭转我们身口意方面恶的造作，转恶的造作为善的造作，那么，我们当下就可以确定的，我们的生命状态会不断上升，恐惧与无助将会远离我们，我们将获得真正的自主与自由，你将确认“未来的一切都掌握在自己的手中”。我们自己就是自己的算命先生。

只要我们从能做的生活点滴做起，深信因果，遵循善的定律，广做在现在以及将来都自利、利他的事情，那么，不管我们现在的生命状态如何，身心状态怎么样，我们未来的生命品质一定会处于持续提升的状态。

正如《法句经》所言：“莫轻小善，以为无福；水滴虽微，渐盈大器”。但也要警惕《地藏经》中所言：“莫轻小恶，以为无罪；死后有报，纤毫受之；父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受”。善恶业不但是通于现在，还是通于未来的，当恶果降临之时，就算是父子至亲，也无法替我们消减与承受。所以，起心动念之时需要慎重，最后，再次感谢主办方给我这次锻炼的机会，我的收获也非常大。真诚的祝福在座诸位身心康泰、六时吉祥。阿弥陀佛！【本文【本文作者：印相】

第二篇：认识因果

认识因果

昌臻法师

因果问题，属于佛教的基础理论，也是佛法的核心。不明白因果，就不可能真正懂得佛法。所以，弄清因果问题，是学佛的一个重要前提。下面分四个问题谈：

一、因果规律和它的重要性

因果，又叫业、因、果、报。业：梵文译音，意为造作、活动。指一切身心活动，包括身、口、意“三业”。包括善业、恶业、无记业（不受果报的）。这个看不见、摸不着的业，却有很大的力量。可以说，我们人生是受着业力的支配的。业就是因。因，就是原因，也叫业因。果，是结果。报，是报应，是回报。缘，就是条件，因缘结合，才产生果报。佛经偈语已说得明白：“假使百千劫，所作业不亡（亡失，消失），因缘会遇时，果报还自受。”

我们凡做一件事，说一句话，甚至起一个念头，都是在种因，在造业。根据所种的善因或恶因，即造得善业或恶业的不同，都会受到不同的恶报。概括说，善有善报恶有恶报。具体地说，有什么样的善，就有什么样的福报；什么样的恶，就有什么样的苦报，这都是有一定的，这是客观的规律，称为因果规律。

业因果报与生死轮回是密切相关的。我们人生，生了要死，死了要生，生生死死，死死生生，就是由因到果，有果到因，相续不断，形成轮回不停的现象。我们这个人“生从哪里来，死往哪里去”，都是受业力支配的。业力好象是一个种子，信息，它储存在第八识里面。第八识又叫“含藏识”，就是储藏信息的东西，好象是“精神磁带”，它把一个人前世做的善，恶业带到现世来，又把今生所造的善、恶业带到后世去，就这样轮回不息。我们的身体叫报身，接受报果的主体就是第八识。《八识规矩颂》说，第八识是“去后来先作主公”。父母生我之前，是它来投胎，所以是“来先”。人死后，脉搏、呼吸都停止了，第八识还没离开，要到全身冷透时才说明它离开了，所以是“去后”。“作主公”，说明它支配一切，大脑皮质也是属于它支配的工具。它一旦离开人体后，大脑皮质虽然完好，也不起作用了。美国医生穆迪著的《死后见闻》一书（1989念黑龙江教育出版社出版），记录150名死后复生的病员的自述，一般的是自己站在躯壳旁边，看见亲人在啼哭；他们讲话，亲人听不到，去拉，亲人也没有感觉。这证明佛教说的第八识能离开躯壳成为中阴身去投生的观点是可信的。

死了以后往哪里走？这是由业力支配。什么业力？就是善、恶的业力。所以，小善小恶是六道轮回形成的业因，六道轮回是十善十恶应受的果报。

什么是善？利人是善。利人，其实是人已两利，也可以说，利就是利己。

什么是恶？害人是恶。害人是人己具害，害人终害己，以害人开始必然以害己告终。

佛经说，善恶分成十种，每种又分为上、中、下三等，叫十善十恶。十恶就是：

一、杀生；

二、偷盗；

三、邪淫（属于身三业）；

四、妄语；

五、两舌；

六、恶口；

七、绮语（属于口四业）；

八、贪；

九、嗔；

十、痴；（属于意三业）。反过来说，便是十善：

一、不杀生而放生、护生；

二、不偷盗而布施；

三、不邪淫而修梵行（清净行）；

四、不妄语而说诚实语；

七、不绮语而说直质（正派、朴实）语；

八、不贪而修不净观；

九、不嗔而修慈悲观；

十、不痴而修因缘观。

这十善十恶分成三品，就是三个等级。佛经说：”作了上品十善的人，生天道；中品十善的人，生人道；下品十善的人，生阿修罗道（属于天龙八部之一，有福报，有神通；但凶恶好斗）。犯上品十恶的人，堕地狱道；中品十恶的人堕饿鬼道； 犯下品十恶的人，堕畜生道”。这是佛陀以慧眼观察六道轮回的现象，亲口开示的，我们绝对要深信不疑。因果规律是客观存在的，不是佛陀制造出来约束众生，而是佛发现并揭示出来教育我们的。佛菩萨也要受因果规律的制约。近代高僧印光大师说：“诸佛成正觉、众生堕三途，皆不出因果之外。”虚云大师说，“因果二字，是一切圣凡世间出世间都逃不了的。”因果分为染净两类。诸佛菩萨修因证果，修的清净因，修的菩萨行，发的菩提心，所以证到的是佛菩萨的果位，得到的是清净的果；而我们众生造的是污染因，结的是污染果。”星云大师说：“因果比

电脑还准确，因为电脑会发生故障，因果是丝毫没有差错的。所以真正懂得因果规律的人，就懂得没有冤假错案。憨山大师当年受了冤案，别人要帮他说人情通关系，他说，用不着，这是尝报呀！因果好象带在你身上的“窃听器”，甚至比“窃听器”还厉害，“窃听器”要说出来的，它才能记录下来。这个“窃听器”哪怕你起心动念，它都能准确地记录下来。

以上谈的是因果规律和它的重要性。

二、因果贯通三世

《涅磐经》说：“善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失（不会中断，失误）。”可是，有些人认为：“人生一切都是偶然，没有什么前因后果。”有人看见好人受恶报，恶人受善报，便怀疑因果。有人说：“死了死了，死了便了。”如果一死便了，人生就没有价值；学佛修行，就无意义；而一贯作恶的人，就太便宜了。归根到底都是由于不懂 因果贯通三世的道理。佛教说得好：

欲知前世因，今生受者是；

欲知来世果，今生作者是。

这说明我们今生所受的善恶果报，都是自己前世所种的业因，比如今生病苦多，那肯定是过去生中杀业太重，而今生所作所为，又该来世去受果报。

种下业因，必受果报，但有早迟的不同。大体上，有三种情况：

1.现报：今生做善事，今生享福报；今生做恶事，今生受恶报。

例如，去年川报登载一件事情，万县市一个公司副经理，平时爱帮别人的忙，几次跳下水中救人。一天，他坐出租车办事返家，经过一条路，平时爱堵车，今天却很顺利的通过了。到了江边，听说有小孩，掉进水里了，他立即停车，跳入水中，抓起一个女孩，竟是他的亲生女儿，觉得脚下还有人，抓起一看，是他的侄女，他把这两个女孩子都救上岸来，自己昏倒了。女孩的妈妈、婆婆闻讯敢来，看见小孩还活着，想感谢救命恩人，回头一看，才是他们的亲人。报纸这样评说：“无巧不成书。”佛教的观点来看，不是这样，而是受业力的支配。

另外一个例子，《新民晚报》登载的：江苏某县一个中年妇女，同一个男的走到江边，听见有人喊“救命！”男的准备去救人。而这个妇女竟说：“少管闲事，我们走路要紧，过一会他会自己浮起来。”旁边一人生气地说：“这女人的心肠太坏了！”后来那位男的还是去把人救了起来，是一个十三岁的初中女生，骑自行车掉入水中，因下水时间过长，已经死了。这女生是谁？原来是那位妇女的亲生女儿。围观的人都说：“这真是现眼现报！”这是恶业的支配，平时种的恶因，必然招来恶报。

2.生报：今生作善、作恶，来生享福、受苦。父母积阴德，子孙享福报，也属于这类。用同仁堂的例子来说明。同仁堂有二百多年的历史。它的祖先信佛，求功名不成便想做救世活人的事，就开中药店，很认真做药品。一种中成药，需要黄金高温后做原料。他把家中妇人的金首饰集中起来用。亲友笑他：“像你这样做生意，本钱都要蚀光。你就在广告写出，用得有黄金就行了，买主又看不见。”他却说：“我们每做一件事情都在种因，种了善因，不会得恶报。”仍坚持用了黄金。果然，这种药品疗效好，生意兴隆。他家两百多年来，又发财又发人。解放后，公私合营，最后一任老板叫乐松生，把全部财产交给国家，被结合为北京市副市长。他并未蚀本，同仁堂总号主要负责人仍然是他的亲属。他还把秘方全部捐出来。家人劝他要留一点作后路，他不同意，说：“政府的力量大，可以就成千上万的人”。这就是种善因，自然会得好报，不会没有吃的。结果，政府给他分红，经济上并未吃亏。说明这个资本家懂得因果报应。

3.后报：现在作善作恶，到第二，第三世，甚至百千劫后才能受报。例如，唐代悟达国师，四川人，年轻时出家。一次，在西安一个庙子挂单，当时一位僧人害病，身体很臭，许多人都感厌恶，他却去护理。那位僧人病愈，分手时对他说：“你以后有什么灾难，可以到四川彭县一个山上来找我。”后来，外国人进贡一把沉香木椅，皇帝都不敢用，供养给悟达国师。他便骄傲自满，放松修持，马上就遭到恶报，生了一个人面疮，很痛苦。于是，他去彭县找那个僧人。僧人说：他几百年前在汉朝曾种下一个恶因，现在才受报。原来，他是西

汉时代的一个大官，叫袁盎。他的一个同事叫晁错。当时皇帝要削减诸侯的力量，晁错建议，削减诸侯兵权，致使诸侯联合起来围攻中央政府，皇帝吓慌了。袁盎乘机进言，就说不是皇帝的意思，而是晁错的主意，把晁错杀了。晁的冤魂一直想报复。可是，袁死后下一世出家，十世都是高僧，晁无机会报复，直到袁当了国师，坐在沉香木椅而骄傲时，他的修行一退转，护法神便离开了。这样，晁错才找到了报复机会。这时，悟达国师找到了彭县这位高僧，把他的冤业解了才得救。后来，悟达国师留下一个著作《三昧水忏》，序言上，他把三昧水治好人面疮的事叙述了出来。这说明，几百年前种的因，缘法（条件）成熟了，必然受报。

后两种果报，凡夫虽然看不见，但应知道，有因必有果。从今生所受的，可推知前因；从现在所作的，可以预测后果。必须相信：“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”

为什么恶人会有善报？这是由于他过去生中培植的善根深厚，现在善因又先成熟，因此先享福报；如果他今生不作恶事，福报就更好。至于他今生所种的因果，也不会自行消失，因缘成熟时，必受应得的果报。

为什么善人会受恶报？这是由于他过去生活中培植的恶根深厚，现在恶因又先成熟，所以先受恶报。这好似果园里种了几批水果，第一批品种虽然不好，但先成熟，当然先结果，先受报；第二批虽是良种，但后成熟，还没有结果，自然以后才受报。如果今生不行善，恶

报会更严重；另一方面，他今生所种的善因，也没有白种，将来必受相应的福报。台湾高僧煮云法师，写了一篇报道：《一桩奇怪的凶杀案》。受害者陈美月是福建人，23岁随夫去台谋生。不几年，丈夫病逝，留下一儿一女，无法生活，被迫与本地青年黄石良结婚。当时，法律禁止台民与大陆人通婚。黄十分苦恼，在一天晚上，执刀向陈腹部猛刺三刀，肠断粪流，又在陈背、膊等处狂刺十三刀。接着，又追杀了陈十四岁的女儿。儿子被救未伤。后黄被判刑十五年。陈因临死前在太平间至诚念观世音菩萨圣号，蒙观世音菩萨带了许多陌生人给她念佛，并给了一张芭蕉扇与她。她，竟然大难不死！又蒙基隆市审判厅长捐资治疗。出院后，她常在观世音面前痛哭悲号：为什么要受如此惨绝遭遇？一天念佛时，她忽然晕倒，似梦非梦，见一个公子带了一个仆人打猎。一只猩猩走来，公子举箭射倒，仆人上前，一刀杀死了猩猩。过了一会，她象在花园中，一只猩猩向她扑来，她跳到池子里，追来的猩猩卡住她的脖子，要扼死她。情急中，她一句观世音菩萨圣号刚出口，菩萨忽然现前，大喝：“畜生，不许害人！带回去关它8年，悔改就放它。”她终于明白了：她前生是那公子，那仆人便是她今生的女儿，那被她射杀的猩猩，便是今生一心要杀死她的黄石良！奇怪呀，黄石良后遇赦，刚刚关8年。故事发人深省，陈美月今生虽善，却因百千年的恶业缘已熟，故先见恶报。

三、转变全由心念

因果既是有一定规律，可以认识的，但又不是刻板的。这和算命、看相的“铁板数”不同，那个是庸俗的“宿命论”，认为一切都是“命中注定”的，不能改。从佛法因果观来看，我们现在所受的是过去种的因，又必感未来的果。种的因即可以改变，结的果怎么

不能改变？因变了，果一定会变。

我们的身体是根据果报产生的。自己种的善业、恶业是：“因”，父母是“缘”，色身是“果”。我们在六道中投生，是受业力支配的，是来善恶业报的，所以叫“报身”或“果报身”。果报分为正报、依报。一个人的相好丑、寿命长短、命运穷通等，属于正报；社会环境好坏，家庭环境好坏，亲属子女的好坏等，属于依报。正报有福气，依报自然圆满；正报无福气，依报也会恶劣。因此，“命”、“相”从根本上揭示命相的原理由来，但并不主张看相算命。因为这是舍本逐末，徒劳无用的事。一个人的相和命，算也是这样，不算也是这样。只有从根本上改变现在的“因”，才能转变未来的“果”。明代袁了凡，由一位叫孔先生的给他算命，算的很准，他哪一年考上秀才、举人，哪一年当上知县，哪一年该死，等等。后来遇上云谷禅师，给他讲了：改变命运，全由心念，必须多做善事。从此孔先生算他的完全不灵了。算他能当知县，结果调到中央机构工作；算他能活50多岁，结果活到70多岁；算他没有儿子。结果有两个儿子。他把这些事总结后，写成《了凡四训》。佛教界高度评价此书，说明了命运是可以转变的。

转变的关键是什么？就是自己的心念，因为“一切唯心造。”心能造业，也能转业，即“转变由心”之理。唐代禅宗六祖惠能大师说：“一切福田。离不开自己的心。能从自己的心田去寻找，是没有得不到感通的。”所以，相随心转，境随心转，命自己立。孔子说：“祸福无不自己求之者，”也说明这个道理。

有一首《心地与命运之歌》，说明命运与心地密切相关，命运由心造，命运也由心转。现在举两件事来说明：

“心好命不好，祸转为福报。”台湾徐良泗，是个叫花子，又是残疾人，下肢瘫痪。当时，一个叫林登章的人，遭冤枉入狱，县官要收贿银四十两银子才放人。林妻设法凑足银两，急急忙忙去送给县官，但是在路上遗失了。徐泗良拾得这四十两银子，看来满可以解决他的穷困了。而他却很了不起，首先想到的是，这个失主必然会寻死。这一念就是菩萨心肠！他便寸步不移，守在那里，等着失主找来后，全部把拾得得银子还给了失主。女人说了许多感激的话。此事传到县官耳里，县官自感惭愧：叫花子都能拾金不昧，我怎么能收贿赂呢？便分文不要，无条件地释放了她的丈夫。两夫妇回家开了个五金店，时时想念救命恩人。徐良泗在一个清明节前，去农村向扫墓人要剩菜剩饭吃。由于离城很远，当晚借宿在附近的地藏庵内。睡到半夜，他惨叫了一声，惊醒了香灯师，问他什么事，他没有回答。第二天早上，他竟然觉得脚上有力了，一下子站起来。香灯师十分惊异，又问他，他说：“我昨晚上梦到两个人，一人抱住我的身子，一人扯我的脚，痛的要命，结果又睡着了，现在脚有力了，可以走路了。”从此，他不讨口了，替人挑水维生。一天，挑水挑到林家五金店，林妻一看，有点象他们的救命恩人，但他是瘫痪的呀，不敢去认。不久，徐又挑水到五金店，林妻再详细一看，完全看那个叫花子，忍不住又问，果然是他们的大恩人，叫他不在挑水了，要供他一辈子，徐就留下来了。林的叔父是福建人，富翁，漆下无子，写信叫林回去继承遗产。林走时，把他在台湾的全部产业赠给徐。这个叫花子变成了富翁。到了晚年，他把大部分财产给当地医院。这个故事说明了徐良泗的一个至诚善念，就消了他多生累劫深重的罪业，种下了未来的福报，所以后半世变成了富翁。

另一种是：“命好心不好，福便为祸兆。”唐代的李林甫，很有本事、才华、身为宰相，但心肠很坏，历史上称他为：“口蜜腹剑”的人物，生怕别人夺他的权，他害了很多人。而且尽情享受。他爱吃鸭舌羹和烤鹅掌。把活鹅弄到烧红的铁板上去跳，血液坠到鹅掌上，肿大了，烤来吃。这杀了好多生呀！相府家人生活享受，比一般富翁还高。他年轻时，一位相士算他的命，说他未来可以当10念的太平宰相。结果，没当几年就垮台了。他很不服气，去质问相士。相士回答道：‘这几年你把十年的福报都支完了，而且早用过头了，不但你没福报了，灾祸还要留给你的后代。“果然不出所料，后来，李林甫七孔出血而亡，被检举揭发，弄出来碎尸万段，他的子女发配为奴婢。这证明：福报再好，如果心地不好，也会遭到悲惨结局。

四、学佛人应这样看待因果

1.必须深信因果，才能树立正知正见：因果是佛法的核心，不信因果，不可能真正懂得佛法，更不可能得到佛法的利益。虚云大师说：“因果二字，把佛所说的法概括无余了。”当代高僧定因师在《普门品讲义》一书中说：“世尊说法四十九年，总括一句，不外‘因果报应’四字而已。”所以修学佛法的人，不深信佛说善恶因果律，那就叫做邪知邪见，就是愚痴。川报载了一则消息：美国汤姆逊平时一毛不拔，快要死的时候，叫人把存款二亿美金放在棺材内，坟墓用钢筋混泥土来修，请两个保镖来守坟。从因果观来看，如果他下一世还会变人，一定要受贫穷苦难的报。这个美国人不懂得因果，多么的愚痴！《观无量寿经》把“深信因果”列为修净业的正因。我们只有在深信因果的基础上，才能自觉地止恶行善。这样，即能转变并消除过去的恶业，又能培植现在和未来的福德。

2.必须按因果规律办事，不能错因果。佛经说：“菩萨畏因，众生畏果。”菩萨深明因果，知道种恶因，必受恶报。因而从言行上，甚至在起心动念处，严防种错了因，就避免受恶报。而凡夫不畏因果，平时纵贪嗔痴，犯杀盗淫，大胆妄为，什么坏事都敢做。直到恶报现前，才恐惧后悔，已毫无用处。我们学佛的人，应学菩萨修行，一方面净化身心，检点言行，处处止恶防非，不再种恶因；一方面时时为众生设想，多做利人的事，广种善因。这是一条我们应当遵循的利己

利人，对自己、对家庭、对社会都有益的光明大道。要想了生死、出轮回、生净土、成佛道，也必须从这里做起。

总起来说，因果规律是佛法的核心，不懂因果，就不懂佛法；不信因果规律，就得不到佛法得利益。大家都应认识因果，深信因果，按因果规律办事。现在多种善因，现在将来必定消除业障，增长福报。现在种念佛的因，将来必获往生的果。

第三篇：作文就是因果

【你是什么家？】泡少女的是艺术家；泡有夫之妇的是冒险家；泡寡妇的是慈善家；泡独身女人的是探险家；泡尼姑的是幻想家；泡女明星的是资本家；什麽都泡的是政治家!

美国已故总统肯尼迪的名言，“不要问国家为你做了什么，要问你能为国家做些什么”，并呼吁大家应团结

作文就是因果！（常爱森）

(2012-01-23 16:03:52)

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杂谈

分类： 高考（备考方法、考点、试题）

因果法──通过对事理原因或结果的周密分析，从而证明论点的正确性、合理性的论证方法。也称为因果分析

一、注意问题：

1、分清根本原因和次要原因。

根本原因，是引起结果的最本质的因素，是深层次的，为人鲜知的，所以就越能说明问题的实质，就越有说服力，如此才更深刻。表层原因，是为大家所熟知的，其论证是乏力的。例如，某同学厌学，分析其原因可能是老师讲课不能吸引他、胸无大志、学校太严苛、教育体制问题等，然而社会上对名利的追求，家长望子成龙的心理才是导致学生厌学的根本原因。有些原因只是表象，如果在论证过程中能够探究本质原因就能使论证有力。

2、分析导致一个结果的不同原因和同一原因引发的不同结果。

事物发展是普遍联系的，一个结果的出现不可能仅一个原因，而一个原因不可能仅一个结果，所以需要我们多角度分析，以使论证有力。

例如，学无止境，探究其原因是多方面的，如从知识角度看，知识是无穷尽的；从心理角度看，学习钻研的乐趣是无穷尽的；从生命自身的缺憾角度看，生命短暂，学习怎么可以停止？ 如果能够如此多角度地探究“学无止境”的原因，那么就可以有力地论证“学无止境”。再如，改革开放，我们要有一个清醒的头脑。在改革开放的形式下对不同人所造成的结果是大不一样。有的顺应当前的形式，正确地处理在经济事物中的行为，经济地位提高了；有的只追求名利而进了监狱，有的因循守旧阻碍改革的发展，结果穷困潦倒。

如此在同一原因不同结果的分析中，使论点得以确立、深化。

3、互为因果。事物在一定条件下的互相转化，是极为普遍的现象。

例如，保护环境这个话题，就广泛存在着互为因果的关系。揭示出这种因果的必然关系就阐述了道理，证明了观点。

世界上的任何现象、事件，无论是自然界的，还是社会生活中的，无论是物质的，还是意识的，它们都是一定的原因下的结果，绝不是无缘无故地产生的；同样，任何一个现象、事件，也无论它是自然界的，还是社会生活中的，无论它是物质的，还是意识的，它必然是一定结果的原因。

二、探求因果关系常见的有两种方法：

（1）求同法：求同法是指在被研究的对象出现的若干场合中，如果仅有一个先行因素是这些场合所共同具有的，那么这个先行因素就是被研究对象的原因。简言之，在若干场合中，其他因素都不同，只有一个因素是相同的，却产生了相同或不同的结果，那么这个因素就是这个结果的原因。比如，中国古代的司马迁遭受不幸，于逆境中写出了《史记》，取得了辉煌的成就；曹雪芹在遭受一次次的打击，举家食粥的情况下，依然写出了不朽的《红楼梦》；现代的朱自清，家境贫寒，他在上大学时，由于没有钱买新的被子，只能用绳子将破被的另一头扎起以御寒，但他刻苦学习，成为著名的诗人、学者和民主战士；外国的塞万提斯，在被捕入狱后，仍写出了《唐吉珂德》这样伟大的著作。虽然他们所处的时代不同，他们的国籍不同，人生经历不同，个性等等都不相同，但有一因素是相同的，即他们都处于逆境而不气馁，勤奋努力，最终都取得了辉煌的成就，由此可以得出这样的结论：处于逆境而不气馁，勤奋努力，是他们最终都取得了辉煌的成就的原因，逆境能使人成才。

（2）求异法：求异法是指在若干个场合中，其他因素都相同，只有一个因素不相同，却产生了某种相同或不同的结果，那么这一个因素就是产生这个结果的原因。例如，两个学生在同一所学校，同一个班，所处的家庭环境和学校环境相同，两人的智力也相同，都很勤奋，但他们一个注重学习方法，积极参与课堂教学，肯动脑筋；另一个不讲方法，只知埋头苦干，结果两人的学习成绩相差很大，用求异的方法，很快就可以得出这样的结论：良好的学习方法是取得良好成绩的原因。

三、因果分析的作用

（1）讲道理

事物都有自己的原因和结果。从结果来找原因，或从原因推导结果，就是找出事物产生、发展的来龙去脉和规律，这就起到了证明论点的合理性和正确性的作用。

示例：

1、原因分析：

为什么说毅力是成功的保证呢？因为做任何事情都不会一帆风顺，会遇到许多困难和挫折，它们都是我们前进途中的绊脚石，我们只有发扬顽强拼搏的毅力才能征服它，才能摘取成功的果实。因为有了毅力，就有了与困难作斗争的勇气；有了毅力也就有了恒心。狄更斯说得好：“顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。”

示例

2、结果分析：

有了坚韧不拔的毅力，付出了艰苦的劳动，洒下了辛勤的汗水，总有一天我们会取得成功。俗语，种瓜得瓜，种豆得豆。有了春天的耕耘，怎么会没有秋天的收获呢？

3、塑造英雄的形象，我们需重视。英雄的形象极大地标志着一个人，一个民族的精神本质。它可以让一个民族的民族精神得以发扬光大，使民族高度团结在一起。因此我们需要重视英雄形象。

4、塑造青春形象，我们需重视。青春是每个人都有的，青春是人们生命中最旺盛的时期。这样的人生历程可以尽情的发挥自己的才能，向社会贡献自己的力量，人生因此而更加充满

了活力，我们的世界也因此被装点得更加美丽多姿。因此我们要好好的塑造青春的形象。

5、压力能为我们提供源源不断的能源与动力，激发我们的斗志和思维。当人感受到身边的压力时，他就会有紧迫感，就会想尽各种各样的办法来解除压力，从而不断奋进，不断拼搏，并且激发我们的斗志与思维。哥伦布那生存的压力，使得美洲大陆得以发现，使人类对世界的认识进入了一个新的阶段；彼得大帝由于动荡的压力，使他积极致力于改革和改善人民生活，使俄罗斯帝国得以复兴，得以强盛；爱迪生由于发明的压力，使电灯泡、电线、电器等物品得以问世，为人类进入电气时代打下基础。

下面两个语段各是从哪些方面进行分析说理的？

“知羞耻成人”，前提是要明于羞耻的界限，保持清醒的认识。当前，我们处于一个急剧转型的社会环境，大量涌入的外来文化和各种各样的外在诱惑，对人们的生活方式和价值取向、思想观念产生了负面影响，以致使一些人思想混乱、价值迷惘，对什么是羞耻、什么不是羞耻分辨不清。当一个人对真善美与假丑恶缺乏辨别力，头脑中分不清耻与荣时，什么愚昧无知、好逸恶劳、损己利人、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸，甚至危害祖国、背离人民的事情都有可能做出来。现代社会是多元的、开放包容的，但在基本准则上依然有自己的底线，人们无论怎么选择，都离不开做人的本色和遵守社会运行的基本规则。只有树立正确的荣辱观，善于辨别羞耻的界限，才能知羞耻而成人。(《知羞耻成人》)

“知羞耻成人”，关键是在于严格的道德自律，强化思想内省。“知耻近乎勇”。道德自律产生的羞耻感是人类趋于完善的动力，使人自爱、自重、自尊、自律，使人止于礼、合乎情、趋于善、臻于美，使人深刻反省、改正缺失。道德自律、知羞耻有助于阻人为恶。劝人从善。难怪英国作家卡莱尔说：“羞耻心是所有品德的源泉。”增强人们的羞耻感受，加强思想道德修养，可以造就具有良好品德的人。加强社会主义“荣辱观”教育，首要的就是要教育人们把荣荣、耻耻作为一个社会公民的起码准则。(《知羞耻成人》)

（2）材料作文开头分析

1、猪八戒拾到一面镜子，洋洋自得照了起来。可是当他从镜子里看到的是一个朝天鼻子大耳朵、核桃眼睛尖嘴巴的丑八怪，顿时火冒三丈：“你这妖镜，竟敢把我老猪丑化成如此模样，真是狗胆包天。”说完，举起九齿钉耙将镜子砸得粉碎。

猪八戒长得丑是众所周知的，可当它在镜子里看到自己的“尊容”时，却为何大发脾气呢？因为它对自己缺乏一个清醒的认识，他不仅不知道自己丑，甚至也许一直以为自己是个英俊潇洒的美男子呢！殊不知，镜子虽砸了，猪八戒却并不因此而美起来，相反地，倒使自己失去了了解自己容貌真相的凭据，也就失去了修整容貌，完善自己的凭借，让其永远丑下去。由此可见，一个人清醒了解自己的缺点和不足，不文过饰非，不矫饰造作，具有自知自明是多么重要。

2、驴子驮盐渡河，他滑了一下，跌进水里，盐溶化了，他站起来时轻了许多，这件事使他很高兴。又有一天，他驮了海绵走到河边，故意一滑，跌进水里，那海绵吸收了水，驴子再也站不起来了。

①看了这则寓言，我们禁不住会捧腹大笑，笑驴子的糊涂愚蠢，但大笑之余，不难发现，驴子之所以犯下如此大的错误，是因为它没有看到“盐”和“海绵”的不同，不能根据客观实际，因地制宜地进行分析研究，采取恰当的策略。这警示我们，不管做什么事，都要做到“到什么山上唱什么歌”，切莫象驴子一样，犯下教条主义错误。

②驴子为什么会淹死在河中？究其根源是它做事照搬老规矩，不能就事论事、灵活变通，犯了经验主义错误，最终得到了现实的惩罚。所以我们做事一定要根据实际情况，灵活变通，切莫死搬教条，墨守成规。

3、马卡连柯的话令人深思。对花赞赏之余，为什么要手里拿起铁铲、剪刀和巴黎绿呢？为

什么不考虑花是否愿意接受呢？这是因为花虽美，但美中也会有不足之处，美中会有隐患。如果不及时清除那些杂枝、病枝、虫害，再美的鲜花也会衰败、凋零。物性如此，人类何尝不是这样，我们的师长在表扬肯定我们的优点和成绩的同时，更要指出我们存在的缺点和不足，也就是说，要想“爱之深”，就得“责之切”。

4、锈是铁原子在空气氧化而产生铁的变异，或者说是铁的病态。这司空见惯的小毛病之所以能将铁“吃掉”，就是因为人们对他的存在习以为常，见怪不怪，于是小毛病为断扩大，天长日久，就把铁蚀掉了。物性如此，人类何尝不是这样。人的身上经常会有一些缺点和错误，如果人不能或不敢正视这些“锈”，听不进批评意见，终将铸成大错，甚至走上犯罪的道路。锈能吃铁警示我们：要严于律己，防微杜渐。

（3）例证段因果分析法

例1:磨难，能历练人生。贝多芬双耳失聪，却能在这样的磨难下创造出不朽的交响曲，撼人心灵；司马迁遭受腐刑，却能在这样的耻辱中写成《史记》，汗青溢光；一代体操王子李宁泪洒汉城后黯然退出体坛，却又另辟天地，让“李宁牌”系列运动用品风靡中国的体育用品市场。磨难，能带领人冲破黑暗，绽放光彩。

分析:这一叙例语段，采用了总分总的结构。中间列举贝多芬、司马迁和李宁三个例子来证明论点。毛病是在例子和论点之间缺少分析语言。那么，怎样展开议论呢？阅读语段，我们发现，“三位人物在磨难下的结果”已告知我们了，而对于原因则只字未提，所以，我们就可以添加“原因探究”的分析文字，以较好地架起事例与结论之间的桥梁，达到“叙”为“议”服务的目的。

“因果分析法”: 就是抓住论据所述的事实，并据此推求形成原因的一种分析方法因。修改:有时候磨难，恰恰能够历练人生，绽放光彩。贝多芬双耳失聪，却能在这样的磨难下创造出不朽的交响曲，撼人心灵，那是因为他不屈服命运的压打，顽强抗拒厄运，才谱出了人类的心灵之歌；司马迁遭受腐刑，却能在这样的耻辱中写成《史记》，汗青溢光，那是因为他有坚定如山的信念，刚毅如铁的意志，于诽谤讥嘲中坚持自己的志向，才突围成为“史圣”；一代体操王子李宁泪洒汉城黯然退出体坛后，却又另辟天地开创了自己的事业，让李宁牌系列运动用品风靡中国的体育用品市场，那是因为他懂得承受失败，不为失败所吓倒，才能在失败中开拓出一条新路。磨难，是祸，又是福。它对于意志坚强者，只不过是人生路上的一帘风雨，只要勇敢地走过去，前方是另一片蓝天。[方法：直接陈述原因]

没有规矩,不成方圆。古往今来，概莫能外。唐太宗视民如子，垂拱而治，那是因为＿①＿。岳武穆统帅“岳家军”，屡战金兵，频频告捷，那是因为＿②＿。毛泽东同志率工农红军，以持久之战打退日本侵略者，那是因为＿③＿。以往凡有所成就的人和集体，无不严于律法，以成文的规定来约束。因为他们知道在绝对自由之下的惰性将急剧膨胀，只有在适当的管束之下，人才能发挥出潜在的能量，做出一些有益的事情。

①他对百司之职了如指掌，胸中有安民治国平天下的策略，于是百姓安居乐业。

②他有严明的军纪，旅进旅退，赏罚分明，于是金人喟然而叹：“撼山易，撼岳家军难。” ③制定了“三大纪律八项主义”，严格执行，团结一切可以团结的力量，于是日伪不得不缴械投降。

事业是人生的不朽丰碑。人类的史册告诉我们：凡是留下英名的人，总是创造了永存的事业。孔子、司马迁、鲁迅之所以千秋万代传颂，盖因他们为民族文化宝库增添了财富；屈原、岳飞、郑成功之所以载入史册，盖因他们为中华民族留下了伟大的爱国精神；李自成、洪秀全、孙中山之所以名垂千古，是因为它们推动了历史的前进；蔡伦、祖充之、毕升之所以永远为人民纪念，是因为他们贡献了自己的聪明才智，在科学领域为后人留下了享用不尽的发明创造。谁建树了对人类有益的事业，谁就筑起了一座人生的纪念碑。

如果能用三个因果句构成排比，固然好。不能时，也不能勉强。以下两例都是用两个因果句

进行分析的文段，试根据上下文的语意，补写这两个因果句。

训练

A、你见过高山吧?它是那样的雄伟绵延;你见过大海吧?他是那样的壮丽无边!山之高，是因为它＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；海之阔，是因为它＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。如果你想具有高山的情怀和大海般渊博的知识，就应该善于从生活中寻找良师益友，吸取他们的点滴长处。

B、如果说生活上的不理解还可以用宽容代替，那么事业上的不理解，则给人带来心灵的痛苦。面对世人的嘲讽讥笑，不同的人作出了不同的选择，这正是勇者和懦夫的区别。布鲁诺宣传真理，被烧死在十字架上；商鞅实行变法，落得“五马分尸”的结局；柏拉图提倡和平，被贬为奴隶；雷锋忘却自我，某些人视为“傻子”；尧茂书的首飘长江之举，又有几人能理解！他们最初不被接受，是因为他们＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿；他们最终彪炳史册，是因为他们＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

例

2、论点：靠奋斗冲破“埋没”的压力。

古今中外，许多取得了重大成就的人，很多都遭受过“埋没”的命运。爱因斯坦就曾被埋没在一个专利局中，充当小职员的平凡角色。但他没有灰心，抓紧一切机会进行研究，终于开创了物理学的新天地。华罗庚曾“埋没”在小店铺里，但他没有消沉，每天在做好营业工作后，抓紧一分一秒的时间，昼夜不停，寒暑不辨，刻苦自学，潜心钻研数学，终成著名的数学家。

为什么他们没有因“埋没”而“窒息”，并且能有建树？因为他们不甘心忍受被“埋没”的命运；不管在怎样不利的情况下，他们始终没有丧失向上的勇气和力量；他们坚信：不失千里之志的千里马，终有奋蹄腾飞的日子。因此，他们在“埋没”的情况下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奋斗，终于冲破“埋没”，脱颖而出。[方法：自问自答]

四、例文

自知者明

《老子》中说：“知人者智，自知者明”。我以为这是颇含辩证法的命题。人对于客观世界的观察和认识，往往出现这样一种奇怪的现象：对自身以外的事物，你可以“明足以察秋毫之末”，也可以“明万里之外”，然而，对于你自己本身，却可能“不识庐山真面目”。故自知者堪称明哲也。

为什么“自知”比“知人”、“知世”更难呢？看来不外三方面的原因：

一是认识论方面的原因。人对于外界事物的认识，可以通过直接的观察、调查、实验等手段获得；而对于自身的认识，须待自己的思想、言论和行为作用于外部世界以后，才有信息反馈回来，多此一道曲折，就难免“旁观者清，当事者迷”了。

二是社会方面的原因。人在一定的社会关系中生活，人在社会上的地位、身份、名望各有不同，也容易对自身真实价值的认识造成偏见和错觉。《资治通鉴》载：隋炀帝杨广自负才高，曾对侍臣吹牛说：“设令朕与士大夫商选，亦当为天子矣。”其妄自尊大是不待言的。还有一种是真有才学的人，一旦有所成就，成为社会名人，就有人捧场而忘乎所以。鲁迅先生曾经指出：“往往社会上崇敬名人，也就常有名人被崇敬所诱惑。如果自己不保持警惕，是会捧晕的。”

三是感情方面的原因。对于自己，对于自己的劳动成果，无论物质产品还是精神产品，有点“孤芳自赏”，大概也是人之常情。

有此三端，便可知自知之不易。然人不能自知，其害大矣。《吕氏春秋》《自知》之篇，其中有一段写道：“存亡安危，勿求于外，务在自知„„荆成、齐庄不自知而杀，吴王、伯智不自知而亡，宋、中山不自知而灭，晋惠公、赵括不自知而虏，钻荣、庞涓、太子申不自知而

死，败莫大于不自知。”自知与否，简直关系到邦国存亡，身家安危，岂能不察！

人若自知，则需“常思己过”并“闻过则喜”。唐太宗“三镜自照”的美谈和虚心纳谏的精神，应该对我们有所启发。愿人人都有自知之明。

第四篇：因果故事

钟书保

钟书保，安徽无为县蜀山镇天保村人，1965年10月22日生，不识字，在南京做水果生意。10年前钟居士将一被人丢弃并损坏的佛像请回家供奉，后事业越做越顺，越做越大。

钟书保一直在新街口附近推三轮车摆摊做水果生意。十年前的一天，因南京火瓦巷住宅拆迁，看到一位老人在马路边把一尊佛像扔进了路边的院墙内。也不知出于什么原因，钟书保进得院里，把被扔的佛像捡了起来，发现佛像的腿和胳膊已被摔破，于是钟书保把佛像请回了家，买来石膏、胶水把摔坏的地方补了起来，又买来金水，将佛像重新刷了一遍。花钱并不多，总共加起来也就一二十元。

从这以后，钟书保发现自己的生意渐渐地好了，心里也觉得做事很顺。同样是卖水果，自己总比别人卖得多，也卖得快，而旁边其他的水果摊主，有的已经因为生意不好，退出了这个行当。

现在钟书保的生意量大了，1995年先是买了一辆农用三轮机动车，在1998年再买了一辆3.5吨的跃进卡车，2003年又买了一辆面包车，2004年在南京买了套二手住房（市中心位置），47个平方，花费30多万。

值得一提的是，在买了农用三轮机动车后，钟书保特意开回了老家，免费地给乡亲们拉化肥，连汽油费都不收，这种报恩心理，值得我们学习。

在钟书保身上还发生了一件有意思的事情：

1998年他买了一条30吨的水泥船，一家都住在船上，请了一个钟点工帮助做些家务，他们白天在外面忙，晚上回到船里休息。钟书保把捡到的佛像请回来供奉在船上，有一段时间不知道怎么，总是睡不着觉，这时，他的下意识告诉自己，船底可能漏水了。原来是孩子睡在船舱里，自己和爱人睡在上面的，这时他坚持要求孩子睡在上面，就怕会出什么事情。而自己睡在船舱里，醒来时腰又会特别疼。一天，在醒来时，发现船头沉下去了，而船尾高高的翘起，走到船头才发现，原来船头的舱底，破了一个脸盆大的洞，幸亏舱和舱之间是隔开的，船才没沉下去。事后一总结，应该是佛菩萨早在一个星期前，就让他有了船底破损的预感。他真是觉得自己请回来的那尊佛像很灵，他家的钟点工也告诉他，自己在船上工作的时候，看到了这尊佛像会放光。

猎人



一九九七年十一月二十二日《烟台晚报》刊登了这样一则新闻：打兔不慎打死娘。一天下午五点多钟，家住四川宜宾翠屏区钓竿村的黄清荣听见屋外有人喊：“黄清荣，快来打兔子！”黄急忙提起火药枪跑上山坡，看见前面果然有一只野兔，他举枪便射。此时，黄的母亲正牵着孙女从坡下走来，结果，野兔未打着，黄的母亲却不幸中弹身亡，其女儿因紧靠坡壁而幸免于难。近日，宜宾市翠屏区法院开庭审理了黄清荣过失致人死亡一案，并依法判处黄清荣有期徒刑二年，缓刑二年。

这则报道使我想起了另外两件事。一是在内蒙古扎来贝尔草原上，有两个年轻人扛着双管**开车去追一只狐狸，结果没追到狐狸，车翻了，一人当场死亡，一人双腿被压断，断腿的那人在草地上爬了两天两夜才爬回家，幸而未死。另一个是：黑龙江省宝清县有朋友俩去打猎，天下大雪，过一道沟时，一人先过去，而后把枪递过来，后面那位握住枪往上爬，正爬时，枪响了，子弹射进了他的腹部，当场肚破肠烂。等前边那位回去叫人，找车回来救时，伤者已经死去。事后，活着的那个猎人说：“真奇怪，枪是上了保险的，怎么会响？”

根据经论，杀生之人自然会比较容易引发各种恶报迅速成熟，上述的例子就是明证！

若以打猎、捕鱼、屠宰等为业，不但不能致富，而且家产会耗损衰败，贫穷常常伴随着他们。我们在现实生活中也见到如此现象。



知恩图报的马儿

元生公，是我已故的曾祖父。他生前曾经有过这么一段感人的往事„„

有一次，他在旅途中，遇见一位卖皮货的商人，正赶着一队载满皮货的骡马，准备到各地去叫卖。而其中有一匹马，似乎病得很重，背脊上的皮肉早已磨得破烂出血，气息奄奄地无法再走了。但是那位商人，却仍狠心的用鞭子不断地抽打它，不让它脱队。最后，这匹病马连站都站不起来了。

元生公看了很不忍心，就上前劝道：“这匹马已经病得走不动了，你又何必再苦苦鞭打它呢?”商人懊恼地说：“不然要白白地将它丢弃吗?”元生公说：“你可以将它卖了呀!”商人回答道：“卖?爱说笑!它都已病成这个样子，还有谁肯买啊?”元生公忍不住问道：“如果有人愿意卖，你打算卖多少钱?”商人说：“我以前是花三十金买的，现在能卖一半的价钱就不错啦!”元生公听了，便说：“好吧!就把它卖给我吧。”商人诧异之余，也就草草地把马卖了。

当时，大家都取笑元生公的愚昧，说他居然花那么多钱去买一匹垂死的马，不过元生公并不在意。他试着拉拉缰绳，马儿也似乎很高兴地挣扎着站起来，随着元生公回家了。经过了几个月的调养，马儿的伤口不但痊愈，而且变得更为壮硕，性情又很温驯，从来不让骑者受惊，元生公对这匹马十分地满意。

有一天，元生公骑着它去赴宴，回程上由于疲劳，走没多远便伏在马背上沉沉睡去。这匹马走着，来到了一处半山腰，只见路旁紧临的是万丈深渊，山路又非常崎岖难行。那匹马儿为了怕元生公跌下马背，便机警地停在该处，不敢再往前走，而马背上的元生公，却是好梦正香。马儿虽然故意嘶叫喊他，却没能把他吵醒。

很快地，天也黑了，马儿只好更加嘶叫个不停，终于惊动邻近的村人寻声来观看。当他们发现如此险况，便赶紧牵住了马，摇了元生公。当他醒来，明白情况以后，很讶异马儿的智慧，同时很庆幸地说：“好险啊!如果马儿再往前走几步，后果就不堪设想了!这匹马真是没有辜负我啊!”邻人也都向元生公道贺，同时称赞马儿报恩的行为。许多年后，马儿老死了，元生公还伤心了好久呢。

当我们听到这则故事时，我们了解到，由于曾祖父的一念仁心，因此免去了一场劫难。而马儿的聪慧行为，更是知恩图报的表现。希望大家都能常存仁慈和报恩的心，才不枉生为人。

李旦游地府



南宋时代在广陵地区有个名叫李旦的人。他平常对老人家非常恭敬，为人质朴实在，在当地以品性好而闻名的。但天有不测风云，元嘉三年正月十四，李旦突然去世了。家里人悲痛至极，忙着给他准备后事。

「可是他的胸口还是温温的呢!」家人为此不敢将他下葬，希望他能复活——尽管这希望有些渺茫。

没想到，七天后，李旦果然苏醒过来!虽然神志还不太清楚，但经过家人悉心调理，几天后，李旦开始能吃点东西，神志也渐渐恢复，到了晚上，就变得像从前一般正常了。

「你怎么啦!七天来好象死去一样。」大家问他是怎么回事，他努力地把发生的事情回想起来。

「几天前，我晚上睡觉时，突然有一人手里拿着信札，来到我的床前跟我说话。」李旦说。

「太山府君叫你去一趟。」这人说完话，没等李旦反应过来，就把李旦带走。

李旦随此人一直往北走，路很平坦，也没什么行人。

李旦十分疑惑：「太山府君住哪儿，走这路怎么像进城一样?」

带路的人依旧一声不吭往前走，也不跟李旦搭话。

「我该不是被骗了吧?」李旦心想

终于，前面出现了一片金碧辉煌的宫殿。这是一座王城，每座楼台都彩绘的华丽美观，让李旦觉得仿佛到了仙境一般。他想这种地方非凡人所居住，肯定没受骗。

这里戒备森严、层层警卫，李旦进了宫殿，层层深入，终于来到了大厅。

厅中坐有三十多个人，一个个表情都很严肃。有一个人朝东坐着，披着长袍，气度如王者。他的左右各有上百人的侍卫，个个全副武装，并排站着，整个大厅里的气氛犹如衙门的公堂一般。

那个像国王一样的人见李旦来了，就对周围的人说：「把地狱的情况给李旦看看吧，让世人知道地狱究竟怎么一回事。」

「轰!」李旦如堕云雾之中，那些刚才还栩栩如生，在他眼前的人突然不见了。抬起头往四处一看，原来他已来到了地狱。

李旦看见四周尽是生前犯下罪恶，死后到这里接受地狱惩罚的各种罪人。他们一个个痛苦地呻吟着，嘴里不断的喊着救命，个个挣扎在血淋淋的受刑台上。

李旦见此惨状，不忍目睹。

一会儿，又有狱卒来传话说：「太山府君相信你对地府的事情已经看清楚了，你现在就可以返回阳间，如果以后还需要你来，我们还会再次去接你的，你走吧!」

当下，我的神识就离开地府，好象做梦一样，醒来时，看见你们，没想到已经过了七天了。」

李旦恍然大悟地说：「太山府君想必是要我回来告诫大家地狱的存在吧!」

几年过去了，李旦过着平静的生活，也没有再去地府。

到元嘉六年正月，李旦又死了一次。像上次一样，七天后又活了，又讲了一番和上次一样的故事。

不过，这次他还带回地狱中一些罪囚给阳间家人的寄语，说：「活着时为了追求一时痛快，贪图享受，造了恶业也以为没人知道，没想到死后，要受到这样的惩罚。」

他们都希望现在活着的后代子孙要记取教训，好好行善，这些罪囚也没说清楚让李旦去找谁，只告诉了自己姓什么名什么，一开始李旦以为无处查寻，后来按着他们所说的姓氏找了几次，居然都找到了。

「过些年，地府要收一大批罪人。」太山府君对李旦说：「在阳间，将会有疾病流行，只有佛家弟子受八关斋戒，奉守五戒十善，唯有行善之人才可免除此祸。」

李旦将此话告诉乡亲父老，果然没多久，国内真的来了一场瘟疫，而李旦和其它奉行八关斋戒的佛弟子，皆平安度过了这场灾难。

相随心转，枯荣立现

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相随心转，枯荣立现

宋朝时，有高孝标和高孝积两个双胞胎兄弟，举止言谈和才思颖悟都像同一人。十六岁时，他们一齐考上秀才。婚后，父母为使媳妇能辨认丈夫，命令他们穿着不同衣裳和鞋子，以便辨认。

有一天，他们遇到陈希夷先生，陈希夷看了他们的面相以后，说：「你们两人眉清目秀，鼻梁挺直，嘴上有红色的痣，耳白而轮廓鲜红，气清神澈，都是科第中人。况你们现在眼耀彩色，必主同科高中!」

到了秋试时期，他两兄弟便同时赴京，寄住在亲戚家里。邻居住了一位年轻貌美妖艳的寡妇。孝标一心向学不为所动。孝积把持不住，竟然跟那少妇私通。后来被人发觉，告诉寡妇族人。寡妇畏罪，竟然投河自尽。

秋考完毕，他们兄弟又去拜见陈希夷先生。

陈希夷看了大吃一惊，说：「你们兄弟二人的相已经改变很大了，一位变得更好，另一位变得很坏。孝标眉现紫彩，眼耀文星，必定高中。孝积翠眉有变，双目浮睛，朱唇色翦，耸直的鼻梁赤而黑，白色的耳朵干而焦，神色颓然枯槁，气冷而散，这一定是损坏道德而使面相改变。这场考试不但考不取，反而有夭亡的预兆。」

发榜后，孝积落第，抑郁而死。

后来，孝标当了大官，声名显赫，子孙众多而且贤能。他七十大寿时，陈希夷先生也来祝贺，并且即席发表感想：「看出一般人的面相是容易的!但是人的命运却不容易说得丝毫不差，因为命在天，相在人为。如果能顺应天理，合和人事，则世世必昌。人的精神忽聚忽散，人的志气忽忽弛，有诸内必形诸外(有了心念就会影响相貌)，上苍大公无私，福可以因为罪恶而消减，罪也可以善功相赎，生于心而发于面，逃不过他人的一双眼睛，这叫做福祸无门，惟人自召。」

高孝标全家老少，对陈希夷先生所说「求福避祸」的道理，非常欣赏和佩服，大家用笔写成座右铭，时时加以警惕

朱某奇梦

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清代有位被称为“朱解元”(注)的朱某，因为一只眼失明，所以当地一些人便叫他“朱瞎子”，后来还有人叫他“朱半仙”的。为什么有人叫他“朱半仙”呢?这里有这样一个故事。

这位朱某是当时写文章的能手，名噪一时。他在没有夺取解元前，与朋友相偕前去赴试。八月初七的夜里，他梦见二位身穿青衣的女子来相邀，进入了一座殿廷中，有一头戴冕旒帽的王者，走下台阶迎接他说：“听说先生很有文名，现在有你们浙江考场的文墨，请先生为这文章润饰。”朱某唯唯应诺，被请进后殿，一位穿着朱色衣服的神将试卷送他过目，王者命令将笔砚放在案几上，大家都退下去。朱某看见卷上的文章笔法高超。只有一些地方还不圆润，他在这几处换了几个字，文章已尽善尽美了，王者又来对他说：“先生暂且停下笔墨，现在这科的解元文才还好，想不到这个县的城隍神来启奏，此人近来有奸污他人女子的事情，阴德有亏，应削掉他的名籍。我已追取到下一科解元的文章，请先生斧正。”

朱某看了这篇文章说：“这篇必是童子作的，质地虽然好，但是功夫还没到，为什么名冠这位士子?”王者说：“你暂且将这篇文章断顿一下，由于资格所限，不能变换其他人。”朱某对这篇文章大加删削，锤炼为老练笔路，将它呈给王者，王者认为可以，命令梦神飞传给那个人，然后朱某按试卷先后审阅修改完毕，亦大费笔墨，王者很高兴，说：“先生到再后科就可中解元，现在以阅卷的功劳拔补为下科解元之缺，以酬谢你的劳苦。这次所废黜的解元，是山阴县某生，这人奸污他邻居的女儿，虽然事情没有败露，但神目如电，这件事已被所管的部门得知上奏。先生回去，去访问这个人，劝他改过自新，将来还可以登科。至于新解元，诚如先生所说，确系新进童子，是个仁慈和善的人，他的父、兄皆是词林中人，祖宗的功德也很高，子孙在科第上没有衰退。但是，这童子拔进早了一科，按照阴律减五年阳寿，先生亦应该劝诫勤勉，使他走遵守祖宗订立的规矩的正路，这样，不但阳寿可以减免，而且俸禄也可与日俱增。”于是命令青衣仍旧送朱某回到寓所，这场梦觉醒时朱某已高卧了三天。他的仆人守护着他，见他忽然醒过来，说：“什么病呀?头场考试快要结束了，自己耽误了功名，怎么办?”朱某说：“疲倦了，没有病。”

朱某派遣仆人去接他的朋友，同时笔录出梦所见的两篇原作，等到朋友回来，便出门去拜访山阴县考生和那位仁和童子，告诉他们神所说的话，并以文为证。他们都惶恐惧悚、接受神的教诲。朱某回去看他亲友的文章，一读就能破题，立刻知道他能中第几名。有的好文章给他看，他看后则说：“可惜啊不中用，他是伤了阴间的定数啊!”当初人们不相信他的神算，后来他算的没有一桩不合，于是他有了“半仙”的称号。

从中也可看出，人间万事皆有安排，但这种安排也不是绝对不可变动的，因为安排这些事的生命们也都是根据人的善、恶，德与业的大小多少等因素来进行安排的。例如，山阴县的那位考生就因为在两性关系上乱来，损了大德，结果就被削掉了本次的功名。由此可见，神对人类在与性相关的问题上，是否严守道德规范是非常看重的，凡有大志者，定要切记万万不可在与性有关的方面犯错误啊。

注：解元：科举考试中的乡试合格者为举人，其第一名称之为“解元”，亦称“解首”。

放生一个月的强烈感应

连续一个月每天放生的强烈感应我从今年3月10日开始每天放生，至昨天4月10日连续放了一个月。最近感觉烦恼少了很多。学佛方面也确定了自己该走的路，真的内心非常高兴!真的，一切都好象拨开云雾，霍然开朗了!

说来惭愧，在这之前我虽然学佛已经七年，但好象一直糊里糊涂地，还不知道该怎么修，到底修什么。我深深知道，在学佛以前，因为年轻时没有正知正念，真的做了很多错事。所以我觉得我现在这个情况肯定是福报不够的表现。所以，从今年初我痛下决心开始抄写《僧伽吒经》。家里结缘这本经书真的有3-4年了，这么久了，我却迟迟没有动笔抄，其实这也是我福报不够的表现。所以痛下决心，我过年放假期间就开始抄这本经，现在已经抄满7遍，正在继续中。3月份有一件事情给我打击很大，当时真的感觉心灰意冷，同时也再一次感叹自己的福报不够!3月10日我蒙生了每天放生的想法。俗话说小火烧水一直烧不开，所以有必要集中火力看看有什么结果!所以不管天气什么情况，我每天坚持放生。不管放多放少，我都是怀着慈悲心去菜场买物的。大德们都提倡要发菩提心，我还没到那 水平，最多也是做作地发一下。但在这劝同修们不管发心真假，做作也要发一下，慢慢假的也会变真诚了。因为看着你解救的这些众生获救时的开心劲会触动你的。念放生仪轨前真心念一句我是为了广大有情同生极乐才来这放生的。

那些没买的众生我就在附近给它们念三皈依，也带了过解脱在水产摊位上帮它们过，有时候也带了甘露水洒给它们。反正尽量多做!在放生结束回向之前我们要把这一切，包括我，我买的物命，刚才放生的整个过程等等都化空然后再回向。这个我们一定要学好的!因为诸法空相，如果我们真的以为我们在放生，我们在做善事，那我们就又错了。这就是《金刚经》中说的”菩萨于法。因无所住。行于布施 ”。如果你真的以为我们在做善事，这就是着相了，明明是做了一件可以解脱生死轮回的善事，又被你这一念着相又拉到轮回中的人天福报罢了。所以这一点我们一定要注意!

再重复提一次，刚才说的发心也相当重要。因为经中说过离菩提心，做诸善事，是谓魔业。菩提心就是觉悟心，就是出离心。不发菩提心就不可能出离六道轮回，行诸善事，得大福报，福报越大反倒越易造作恶业，福报享尽，随业流转，堕落也就越深，所以不发菩提心行诸善事是魔业。这一点我们一定要注意!

罗嗦讲了一大堆，我的表达能力不好，其实这就是说的很多高僧大德都提倡的三殊胜，这个我们一定要学好的!就这样，我连续放生了一个月，真的，现在和一个月前真的不一样了!最主要的是自己确定了学佛的方向，内心也感觉很清静，真的，深深感激诸佛菩萨的加持。

所以在这劝同修们，什么都不要管，赶快抄《僧伽吒经》，我们学佛就是福慧双修才行的。没有福报真的修起来很难。按次第来说，布施是我们万里之行的第一步。同时也拿起一股劲一段时间每天坚持放生，看看会有什么结果。我想，诸佛菩萨都会加持我们的。我每天次放生都去戒杀放生那一栏登记数量的。同时也发现也有好多同修也是天天放生的。深深地随喜他们!现在4月-6月正好是鱼类的繁殖期，趁这个时期多救物命，佛每时每刻都在救度我们，所以我们也应该尽自己最大的努力去解救众生有情!所以放生就是学佛，就是最好的供养诸佛。诸供养中法供养最，如说修行供养。。放生就是听佛的话，就是跟佛学，就是最好的法供养!

以上是我一个月放生的一点心得，如有说的不对的地方深深忏悔!

比风水更大的是一个人的善心

 发布时间：2013-08-27 文章来源：中国佛教故事网 作者： 点击次数：

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12910 字 一位风水大师走了很多很多的路，口十分干渴，终于看见一家庄园，他急忙讨水喝。里面走出一位仆人，让他在门外等着，去拿水。大师等了很久很久，不禁心生抱怨。

终于水拿来了，用大碗盛着，正想大口喝，却不料上面撒了很多米糠，而且十分烫！

这位风水大师不禁愤恨，想这家主人故意折磨，心肠真恶毒，但因口渴厉害，只能忍气吞声，边吹散米糠，吹冷开水，一点点的喝。终于喝完后，大师就做了法，让这家心肠如此恶毒的人家，风水上调成了墓地般永无出头之日！

又过了若干年，这位风水大师因事又路过此庄园，没想到这里花红柳绿，比之前更加欣欣向荣，一片吉祥。这位大师实在困惑，于是要求求见主人，并告知当年喝水并转风水之事。主人是位老太太，她听后微笑着说，这一带方圆几公里没有人家，你来这里一定走了很多路，马上喝水，对身体有害，让你等会，是为了平息你的气息，稍作修整，冷水更是伤身，因此换上开水，加上米糠，是希望你慢慢喝，一下子喝大口水，对身体有害......大师听了十分汗颜，也十分羞愧。从此，他放弃了再看任何风水，专注于自身的修行。因为，他终于明白，比风水更大的是一个人的善心，比法更大的是因果。

一个积德修行的人，不言自明！其實，有時菩薩給我們的愛也如這碗熱水，多麼的用心良苦啊，而我們一顆凡夫心，又急又貪，又怎能体會佛之情呢？

百般算计，不如一颗单纯的心！境由心造。

所以改变自己，就可能因此改变世界。

每天早上我们睁开眼睛时，都要告诉自己这是特别的一天。每一天，每一分钟都是那么可贵。学会感恩每天，您会发现世界美丽非常，心存感恩心才温暖，这种暖意才会带给家人，朋友和自己！活着真好！感恩一切！ 一只狐狸悲壮的母爱情怀

很多年前的一个初冬，发生在村子里的事，至今清晰。确切地说，那是1981年的秋末冬初。在我们村子里，经历过那段岁月的人，记忆早已定格。

那年的初冬，粮食刚入仓就下了一场冰雹，一阵冰雹之后，树成了光秃秃的。林子里、场院里，到处都能看见鸡鸭、麻雀的尸体，有的死了，躺在地上不动;有的还活着，翅膀折了，在地上扑棱;还有的张着嘴，一抽一抽地倒气，惨不忍睹。

下过冰雹，又出现了怪事。一只狐狸，火一样的狐狸，在村子里出没。火狐很容易让人记起，额头上有一片白色的毛，村子里人说：“火狐狸，白额头，那是妖狐。”

似乎是带着某种妖气，那只狐狸出现在谁家，谁家就要出点儿事。狐狸最先出现在张九家，是在傍晚时分，刚刚点上的煤油灯，被狐狸撞翻，张家的三间草房，被倒地的油灯点燃，眨巴眨巴眼睛，三间房屋烧个精光。两天后，狐狸又去了乔家，乔家老太太在院子里晒太阳，看见狐狸一溜火红，眼一黑，翻了几下白眼，蹬蹬腿，没了气。

乔家老太太有个孙子，叫乔顺风，是村子里有名的猎手，玩土枪很顺手，基本是百发百中。奶奶被狐狸害死了，乔顺风很悲痛，站在奶奶的棺材前，抹着眼泪豆子说：“奶，您等着，等我逮到那只狐狸，我一定到您的坟前，用狐狸的血祭奠您。”

乔老太死后，狐狸像隐了身，没有影踪，村庄恢复了往日的平静。乔顺风没有找到狐狸，狐狸却找到了村子里，那只白额狐狸，在村东边刘家拖走了一只鸡。村子里人看见，狐狸拖着一只鸡，一晃就没有了影子。刘哈巴说：“像一溜火，哧溜就进了树林。”人们跑过去时，啥也没看见，只有那些稀稀疏疏的槐树。

乔顺风说：“只要狐狸在，我就能找到它，我一定会找到它。”

刘哈巴说：“乔顺风说能找到就能找到，乔顺风那蒜头鼻是狗鼻子，啥味都能闻到，闻一只骚狐狸，那还不是小菜一碟。不过，这只狐狸是狐狸精，能不能逮到，还不好说。”

刘哈巴说的是实话，就是一只野兔走过，乔顺风也能闻出味道。每次打猎，他从不空手回来。獾子也好，黄鼠狼也好，百十米范围内，通过鼻子他就知道猎物是否在附近。

乔顺风不愧是个好猎手，没过几天，他就找到了那只狐狸。原来，狐狸就在一棵大槐树的洞穴内，那个洞在树根下，洞口被落叶覆盖着。他在那里瞄了两天，狐狸终于从树下钻了出来。他端起枪刚要搂火，正在奔跑的狐狸突然转过身站在那里，看着他手中的枪，脸上带着一种绝望的表情。

乔顺风看着狐狸，额头正中，有一个白色的圆点，乔顺风认定，就是这只狐狸让奶奶丧了命。妖狐，乔顺风一慌神枪就响了。随着枪声，狐狸倒下了，在地上翻了几个滚，一动不动。乔顺风看到狐狸躺在那里，走到狐狸跟前，刚要弯腰去捡狐狸，冷不丁，仰面躺在地上的狐狸一个翻身跃起，从乔顺风的胯下蹿了出去。乔顺风回过神来，再看那狐狸时，狐狸已跑得无影无踪。

晚上刘哈巴跑到我家，很高兴地对我说：“祖，我说乔顺风抓不住狐狸，还真应验了。”

很长一段时间，没有人看到那只狐狸。一晃几个月，过年时，刘哈巴说他看到了那只狐狸，还带着三只小狐狸。

事实上，刘哈巴说得没错，那只狐狸确实带着三只小狐狸，很长时间没看到白额狐狸，原因很简单，它在生小狐狸。

那天，乔顺风和我、张九上山打猎，打了三只野兔，还有两只野鸡。中午回家，走到寨坡下的小河边时，看到小河对岸有几只狐狸在玩耍，也就几十米的距离。狐狸看到我们就要跑，可后边的小狐狸跑到河堤时，慌乱中怎么也爬不上去，三只小狐狸滑下来挤在一起。就在这时，老狐狸突然转过身，用身体挡着后边的小狐狸，站在我们面前。三只小狐狸躲在老狐狸的身后，伸出头，骨碌着眼睛看着我们。

这样的场景，我是第一次看到，我相信乔顺风和张九也是第一次看到。那一刻，我们几个都惊得目瞪口呆。一只狐狸，在生死关头，挺身而出，保护自己的子女，不要说动物，就是人，也需要勇气和胆量。母爱的力量，是无法用语言来表达的。

乔顺风也傻了一般，痴痴地站在那里，端着枪的手有点儿颤抖。

那只狐狸也有点儿吃惊，这么长时间，没听见枪响。似乎是看到我们手中的枪放下了，已不再惊慌，但它依然挡在几只小狐狸的前面，警惕地注视着我们。过了一两分钟，老狐狸扭了一下头，几只小狐狸开始向山上跑去。但是，那只老狐狸，一动不动地站在我们面前，眼睛盯着我们，看似很平静，但我依稀看到，老狐狸的身子在不停地抖动。

也许，老狐狸是害怕，怕我们突然端起枪，从枪管里冒出一股黑烟。老狐狸看了我们一眼，晃晃悠悠地向山上走去。我至今清晰记得，那只狐狸没有奔跑，而是很平静地向山上走去。走到山顶，几只狐狸一字排开，朝我们看了看，然后消失在树林里。

看到那几只狐狸走进树林，我们才醒了过来。回家的路上，几个人都没有说话，空气有点儿沉闷。张九憋不住，问：“乔哥，为啥不开枪?”乔顺风说：“你想知道吗?”张九说：“想啊!”乔顺风说：“那我就告诉你，我爹说：打猎有三不打，不打鸟，鸟是天空中的精灵;不打怀犊和哺乳的猎物，那是丧天良的事;不打没有成年的猎物，那是滥杀。”

狐狸事件之后，我就离开了家乡，家乡的人和事知道得很少。后来乔顺风死了，好像是1998年，死于食道癌。村子里的人说：“乔顺风野味吃多了，是报应。”可是村子里的人不知道，作为一个猎人，乔顺风还是有良心的。

关于狐狸，有必要交代一下。那只白额狐狸，被我们放生后，再也没有在我们村子里出现过，消失在苍茫的原野。甚至很多年，我们村子里没有出现过狐狸。狐狸好像离我们越来越远，我至今没有看到过

残杀老狗，双眼失明！

《重庆商报》讯(记者李坐堂)：“前几天我的眼睛还是好好的，自从吃了狗的内脏以后，双眼就莫名失明了，现在，听见狗叫声都害怕”。昨日，璧山县五龙乡智灯村4社李平禄，在儿子的搀扶下，来到本报求助。李平禄介绍，今年他57岁。

舅子来家做客，璧山57岁男子李平禄杀掉家中养了17年的老狗招待。第二天，心存不安的老李发现自己左眼视力下降，到最后彻底失明，经多方检查，却一直未能查出病因。如今老李几乎双目失明，他觉得此事与吃了狗肉有关，深感懊恼，希望市民能帮忙支招。

老狗养了17年 

上月22日，家住璧山八塘镇的李平禄家来了客，“我舅子来了，是稀客。”李平禄称，璧山当地流行吃狗肉，因此舅子来做客后，便想尝尝狗肉。李平禄到处买不到狗肉，他突然想到了家中那条黄毛老狗。

“养了17年了，30多斤重。”李平禄说，老狗最近经常不吃东西，又长了痔疮，估计活不了多久了，“我们当地人还有个说法，老狗更有营养。”“说实话，要杀它还有点下不了手。”李平禄告诉记者，要不是实在买不到狗肉，也不会对老狗动杀心。舅子得知李平禄要杀17年老狗招待自己，很是高兴。李平禄杀掉老狗后，留了5斤腌制，其余的全部当天炖来吃了。

次日左眼模糊

就在第二天，李平禄起床发现，左眼看东西很模糊，忙到临江乡找到正在卖肉的大儿子李红正。大儿子听说父亲眼睛不舒服，赶紧给钱，送他到八塘镇医院输液。“输了液还是没有好转。”第三天，李平禄发现左眼已完全看不到东西了，右眼视力也明显下降，“我当时就后悔不该杀老狗。养了17年，都有感情了。”

检查不出病因

李平禄发现左眼失明后，二儿子李因春也立即带他到璧山县中医院检查，诊断结果为脑萎缩。“医生说，脑萎缩和失明的关系并不大。”李平禄称，医院当即给他开了一些明目的口服药和针药，每天都要打针，“针也打了，药也吃了，还是没得效果。”

才57岁就看不见东西了，李平禄很是著急。2月1日，二儿子带著他到重庆求治，在各大医院及眼科医院做了检查，可仍查不出病因。多家医院诊断其“双眼视力下降，左眼无光感，右眼玻璃珠浑浊，原因待查。”

因不愿住院治疗，李平禄检查后回家休养，病情一直未见好转。昨日，李平禄来到重庆，准备再做检查。虽然多家医院的医生告诉他，失明与吃狗肉扯不上关系，但李平禄一直坚信患病与杀老狗有关。“我现在只想早点晓得，到底是啥子原因害我得的病。”他异常焦虑，希望曾遇到过类似情况的市民，能给一个解决问题的办法。

李平禄说，目前他已花去3000多元的医疗费，至今没找到病因，自己认为双眼失明与吃狗肉有很大关系，现在听见狗叫声都害怕。

人与猪的轮回

 发布时间：2013-08-22 文章来源：《人间奇谭》 作者： 点击次数：

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7112 字

人畜轮回

话说民国十二年，江北泰兴有一个无业游民，名唤施庆钟，此人一向不务正业，胡作非为，再加上生性凶悍，动辄霸道横行，鱼肉乡民，使得乡民畏之若虎，避而远之。

这一年，施庆钟突然大病不起，生命已危险得像风里残烛了。这时，正好有一个云水僧云游到这个地方来，看见施庆钟这种残状，便走到他床前对他说： “你平日无恶不作，罪孽深重，如今罪恶贯身，已接近因果报应的时候了，我看你还是趁早忏悔弥补罪过吧!要不然，你死后一定会转世为猪。”

这时，病入膏肓的施庆钟，已经知道自己离死期不远，再听见和尚这么说，心中不禁惶恐万分，虽然后悔自己一生的荒唐，事到如今，一切都晚了，但心想将来转世为猪，仍觉不甘心，于是勉强伸出一只左手放在胸前，作个忏悔的样子。站在一旁的云水和尚看了后，又说：“可惜呀!可惜。你仅仅以一只手礼佛，还是难脱转世为猪的命运，这大概是自作孽不可活吧!虽是如此，你的左手还是可免于生成猪形，而且也可以免去挨刀之苦。

几天之后，施庆钟一病不起，带着一身的罪孽离开了人间。泰兴一带的居民，对这个罪恶满贯的恶人之死，莫不额手称庆，不过，很快的，大家就把他淡忘了，当然，云水和尚的话，也就没有人把它放在心上。

施庆钟死后的第七天，隔邻蔡大柱家所养的一只母猪，生下一条“怪猪”。这条小猪前面的左脚，竟生得与人的左手一模一样，不但五指俱全，大小长短和人手相同，而且指甲也齐全的挂在五指上。当左邻右舍看见这条怪猪时，才恍然想起云水和尚的那句话：“你仅以一只手礼佛，还是难脱转世为猪，不过—你的左手可免于生成猪形„„。”于是施庆钟再生为猪的消息不胫而走，泰兴一带的居民，都把此事当成茶余饭后的资料，有的老年人更以此事来教训子女，要他们千万不做坏事，因为施庆钟就是一面活镜子。

自从蔡家的母猪生下这条怪猪之后，消息当然马上传到施家人的耳里，施庆钟的家人为了不忍这只猪遭到刀剐之苦，便花很高的代价向蔡大柱买下这只猪，送到上海市的大庙宝华寺放生。说也奇怪，每次有人到园里去参观，这只猪就东藏西躲的匿在猪群中，好象无脸见人似的。从这种迹象看来，人们更相信此猪是施庆钟转世无疑。

杀狗未遂，瞬间成“火人”

 发布时间：2013-08-17 文章来源：辽沈晚报 作者： 点击次数：

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4483 字号：

冷面店员工杀狗未遂 “杀手”瞬间变成“火人”

2004年7月17日讯，昨天上午9时40分，沈阳市和平区砂山街66号“小红房”西塔狗肉冷面店里，一名工人在宰杀黑狗的时候，喷灯发生爆炸，引燃整个冷面店。三名饭店员工因此被烧成重伤，那只黑狗却因火灾暂时保住了性命。

持刀的男人步步逼近，无助的黑狗浑身发抖。手起刀落!黑狗痛失一条后腿。“呜„„呜„„”地发出阵阵哀鸣。男人俯身拿起一顶喷灯，准备褪狗毛，“砰!”喷灯发出一声巨响，男人瞬间变成“火人”，呼喊着冲出屋外，摔倒在地。众邻居立即上前扑救。一名崔姓男子掏出电话，拨打119报警。厨房里，火势迅速地蔓延，贪婪的火舌冲向厨房里的3个煤气罐。

“不好啦，失火啦!”老板等人也从冷面店跑出来，老板的妹妹失声惊呼道：“煤气罐还在屋里啊!”老板闻听此言，拿起被褥冲入火场。此时，煤气罐已经被烈火炙烤得滚烫、发黑，火苗正从胶管内喷出。老板果敢地用被褥扑打燃烧的煤气罐，企图避免悲剧的进一步扩大。烈火无情，老板渐渐体力不支。屋外传来紧迫的警笛声——南湖消防中队的8辆消防车赶到了现场!

“水枪压住火苗，立即转移煤气罐!”消防中队中队长在现场紧急部署，两个水枪阵地从西、南两侧攻入失火厨房。几名消防队员冒险冲入厨房，将三个通体漆黑的煤气罐转移到安全地点。“轰!”平房在烈火的攻势下，部分屋顶轰然倒塌。为避免损失的扩大，消防官兵近距离接触火场，全力灭火。与此同时，一些消防队员帮助冷面店工作人员抢搬火场内的物品，包括那只已经昏迷的黑狗。10时15分，烈火悄然熄灭，冷面店内的三名伤者搭乘出租车，前往医院救治。

走近现场，记者闻到空气中浓烈的焦糊味。近百名围观的群众痛心地见证了这家曾经兴旺的冷面店化为乌有。冷面店的店牌被火烧掉，店厅、后厨的墙壁都被火烤成黑色，餐巾纸、菜谱、桌椅等物品凌乱地散落满地。记者找到被紧急转移的煤气罐，伸手触摸、余热尚存。一名消防官兵心有余悸地告诉记者：“如果这3个煤气罐发生爆炸，将直接威胁到冷面店附近建筑物内的居民与围观群众的生命安全。”

“这只狗真是命大!”众人在感叹冷面店的悲惨境遇的同时，无不对那只黑狗的幸免与难啧啧称道。这只痛失后腿的黑狗睁着一双无辜的大眼睛，无声地注视着眼前发生的变故。这场火灾在烧毁两间民房、烧伤三人

放生三年的有趣感应

 发布时间：2013-08-16 文章来源：中国佛教故事网 作者： 点击次数：

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5553 字

回顾自己三年放生的经历，并且结合了自己的行业和心路历程。“不放不知道。”这是我经常对围观放生的人说的：“放生得财富，得健康，得智慧，不放不知道”。

念佛是正行，放生是助行。正助双修。

自我感到放生是学佛的第一助行，因为佛门六度第一是布施，而放生具足圆满“财布施，法布施和无畏布施。”是布施之王，最容易激发慈悲心。对于容易激发慈悲心的行为，吃素和放生最迅速。三年前，开始放生。要查有多少生命，很注重福报大小。后来我有所感悟，从此不再计较这些小事情，放开心量后，佛天感动，一定会很快让你加倍满愿。

如果你不是为自己，如果你信心足。放生这么好，为什么不大放，既然都说好，为什么不发愿。这让我想起《影尘回忆录》里面，几个居士发愿建寺院，谁都没有钱，根本不可能。但是他们真要建，后来各个方面出资，居然很快就建成了长春楞严寺。佛是西方现在所推崇的所谓潜意识，并且说“潜意识”的能量是显意识的30000倍，其实是无量倍才对。

大鲤鱼是最有趣的动物。如果放他，他会报喜。我放的鲤鱼其实不算多。但是却有过三次鲤鱼报喜经历。第一次，我基本没钱生活的情况下，梦到和父亲，女朋友在长江游玩，有无数的大鲤鱼在江里翻滚，都露着大脊背，我梦里想，我放的鱼都长大了。然后半个月，我就进了一家高收入的机构。第二次，我没有工作的时候，心里比较迷茫，不知道自己目前应该如何做。这时候梦到“地下的河里，有一些鲤鱼，但是数量不算多，还比较小”。这是鲤鱼告诉我，放生念佛还不够，要继续，坚持，很快会有好果报的。第三次，我在单位做节目，去放鳗鱼和乌龟，正在放，有一个大红鲤鱼突然从池塘吃蹦起，蹦得非常高，象在为我们的行为喝彩，也象在给我报喜。次日，我就得到意外收入2000，然后很快得到更加意外的收入32000。再以后一个多月，又得到将近60000。经常放生，这类事情真是遇到太多太多了。

鳝鱼放得不少，现在都是养殖的，但是只要是命就放，绝对不想那么多，现在基本什么都是养殖的了。找不是养殖的动物都难。鳝鱼似乎比较怕冷，除此以外和泥鳅差不多，生存能力强，吃水草，小虫，还吃比他小很多的小鱼。鳝鱼同样非常感恩，放了以后，一些鳝鱼会将头高高伸出水面，最后看一眼是谁放了他。有个故事说，一个人煮鳝鱼，熟了以后发现鳝鱼把肚子挺得很高，出了水面，仔细研究，鳝鱼肚子里有鱼子。原来鳝鱼妈妈是为了保护自己的孩子不被煮死。这个人看到以后，就极其感伤，再不肯吃肉。这个故事告诉我们要放鱼子。鱼子离开鱼还能活很久。鱼子的特点是数量大。鱼子放在浅水中，一层细沙一层鱼子，一层草。这样可避免他们成为大鱼的美餐。这可是细心的人放的呀。我和妻子曾经买了500元两大箱子鱼子，倒进了长江。

我们经常放乌龟，有一次去超市，看到几个大乌龟，我对一只最大的乌龟说：“等我过几天有钱，就来放你们走。”回到家后，我和妻子倒头睡在床上，也把这个空头许诺给忘记了。睡着睡着，妻子梦到那个大乌龟要我们快点去救他，否则就来不及了。我妻子马上起来推我，当时我一分钱没有，就打电话找弟弟要了200元，我们去了超市。那几个乌龟还在，离鱼缸两米远的时候，乌龟在向我们爬。我女朋友问：“是你们谁托梦告诉我快来救救你了?”几个乌龟都不说话，我们就抓起一个问，那个乌龟冲我们眨了左眼，我们大喜，就买下了他和另外一个来过秤，一个乌龟在过秤前撒尿，给我们省了2元多钱。好象知道我们穷一样。后来这两个乌龟我们舍不得放，就在家养着了。

其实乌龟是前世的修行人，今生放生最好的归宿就是寺院的放生池塘，还有机会听到佛音。乌龟我放得不算多，三年也就100多只，但是感应却非常猛烈，也说明乌龟是有灵气的，适合初学多多放生的动物。

我小时候曾经大量打杀青蛙，数量在几千只。小时候我就一直有皮肤病，也没有想过原因。2000年，也就是在我小时候打杀青蛙，扒皮烤肉的二十年以后，有一天我从大拇指到右臂之间一夜之间出现一大片黑斑，后来逐渐消退，但是大拇指没有褪，并且开始痒，两天就要自己用指甲刀剪掉一层皮，并且喜欢在火边烤，烤得痒而痛才停止。简直就是活现报的典范了。妈妈让我用药我也不用，我知道是讨债，就让可怜的小青蛙讨个痛快吧。“为什么小时候没有人告诉我这些?”我有时候很痛苦，痛苦的是伤害了青蛙。每次去黄沙码头水产市场放过泥鳅以后，都会发现附近有一只无助的青蛙，他跳出了主人的牢笼。我马上帮他们送进水中。这是菩萨送我的青蛙，让我快放青蛙。我放过泥鳅以后就放青蛙。青蛙适合在有菏叶的池塘，或者有小洲的江里，因为是两栖动物。他们柔软友善，吃小虫。我愿意和他们做朋友。完成2000斤泥鳅发愿以后我就考察地形来放些青蛙。我的拇指是对我的警告，我不幻想他快点好了，这太便宜我了。让这个痛继续留下吧。

泥鳅吃泥，帮助环境保护。还吃点小微生物和小虫。他们喜欢肥沃的泥土，不大适合没有泥土的水。生命力强，喜欢逆水上游。还知道感恩。如果你放100斤以上的泥鳅，你会看到无数的泥鳅在跳舞，象雨点落到江面上，这是他们在表示感谢，表达欢畅的心情。放泥鳅比较便宜，同样的钱数量也多。是比较适合放生的动物。

佛菩萨圣诞放生，确实和平时不同。有一次阿弥陀佛圣诞，我去放生，回来的时候，公共汽车似乎变成了豪华宫殿，喇叭中播放的杂乱的音乐变成了朗朗的佛号，公路上其他的车也都走走停停动静有致美妙无伦暗合佛音。境界美妙无比。不禁让我想到“你在这边放生，极乐世界的宫殿已经开始为你建造，莲花也在怒放。难以形容的快乐，让我盼望着下一个美妙节日的到来。

放生是布施之王,无论放什么动物,都同时具足了财布施,法布施和无畏布施.但是放各种具体的动物毕竟在细微的果报上有所不同,听海涛法师讲:”放泥鳅可以美容,使皮肤光华细腻;放乌龟可得安详,且比放其他动物更加让人长寿;放海螺得平安,心量大(因为海螺在海里生长,且每次放都是很多,会增加信心,知道自己有大福报);放青蛙,则自己的腿会比较有力(听了开示才知道我小时候跑步就最差原来和我小时候杀青蛙有关,而我胳膊力量很大,是大学铅球冠军,腿和手臂对比明显);放蛤蟆可医治皮肤病;放鸟类可使自己的身体轻盈;放蚯蚓可增加忍耐和适应环境能力(要多带自己的孩子去花鸟鱼市场买蚯蚓呦);放老鹰会增加视野和胆色,气魄;放鳝鱼会学会感恩;放鲤鱼会增加欢喜心,增加弹跳能力.放鸽子,算了.其他的动物大家可以自己发挥.总之别小看了这个秘密,绝对真实有效。

死尽偷心, 深信有借有还;搞大放生,突破心量极限，心量多大福分多大,我们在放生的时候,经常赞叹说:”功德无量”.但要放出慈悲心才真正功德无量.因为我们放得再多,也是”所灭罪如爪上土,未灭罪如大地土”.因为罪过是无量劫造成的,假使有体相者,尽虚空法界不能容受.但是借放生念佛,可以欢喜信入 , 激发体性,破除魔障,放生放到佛光普照,放到慈悲心激发,才灭无量罪过,”如同健儿突围而出,非复千军能制”.有人问:”念佛不放生多好,还不用花钱.”但是不放生,就没有内财和外财布施;不得财富和健康报.同时念佛没有助行----念佛是有多大心量得多大利益, 而放生是不断拓开心量,增长慈悲,大开布施之门的第一方法.开始放的几次,会有好运临头,但是别急,以后就没有,大约一年的积极放生,开始心想事成.如同积气冲关.没有感应,空空洞洞的感觉不要紧,那是在积累.到了一定的程度,欢喜心,慈悲心,舍心,自由的境界,健康的心态都会出现.所以说放生是人类的最好习惯。

放生以前,念忏悔偈(以前所造的恶业,都由无始贪嗔痴,从身语意之所生,从今我愿都忏悔),三归依(归依佛,不堕地狱,归依法,不堕饿鬼,归依僧,不堕畜生),再念“南无阿弥陀佛”佛号(根据当时情况念多少声),想象佛光照在你和动物上方.放掉,然后回向----“愿意把功德替所有众生回向到极乐世界

我家的杀蛇杀生的果报

 发布时间：2013-08-12 文章来源：戒杀放生论坛 作者： 点击次数：

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我家的杀蛇杀生的果报

不知为什么，父亲是见蛇打蛇，他见蛇打蛇的事也是他最后给我说的，我只记得一件事，那是春节的时候，我在家，父亲同舅舅一起出去了，然后过了一些时间，舅舅回来了。

我就问舅舅：我爸呢，怎么还没回来?

舅舅说：你爸在后面打蛇，穿过竹林时看到了一条蛇，他就在那打蛇，我就回来了。

我当时才学佛，开始懂一点点了，但当时好像有事还是怎么回事，我也没出去找我爸。

没一会父亲回来了，我忙问父亲：你在打蛇啊?打成什么样了?

父亲说：打死了。

我就问他为什么要打死，人家又没惹你。

父亲说：那畜生挡了我道，我就要打死他。

父亲就是这样一个人。后来才知道父亲以前也打死了很多很多蛇的，反正是见蛇就打。

但是很奇怪的是父亲只打蛇不吃蛇肉，也不让我同妹妹吃，我母亲呢，最后告诉我，她也是以前看到蛇都打的，也打死过，母亲打蛇是因为看着害怕。

还有一次，发现家里水缸里有一条小蛇，当时母亲就用火钳(农村烧火用的)，夹起来放在煤炭上就把那小蛇烧死了。然后我就一直在一边看着母亲烧，直到那小蛇化成灰。

第二天，给外婆说了此事，外婆说为什么不把这蛇夹到外面去放了呢。为什么要烧死他呢。我同母亲都愣在那里，不知当时为什么一点慈悲心都没有，我当时还小挺害怕的，我想母亲也是害怕才会做出这样的事的。

由于是农村，我虽然是女孩子，也是野得很，玩死的螃蟹，知了，小鱼等等小动物是不计其数。

因此我家条件也一直一般。我身体是一直不好。常生病，学习是一直想好好学，可怎么学都考不好。妹妹呢是高中只上了半个学期不到就退学了。我可能由于过去生还有点小福报，居然还考上了大学，可考上大学也不是什么好事，用了家里很多很多钱，可靠我读的这个大学却谋不了生。一个班的同学考公务员的有，当上教师的有很多，我却只是一个无业游民，这些工作好像我都能错过。就一直错过，直到毕业也没有找到工作。

而且我身体也一直很不好，身上一直没劲，容易累。找工作更加不容易了。

所幸，我遇到了照常师兄，他是我现在的丈夫，一毕业他就同我结婚了，他没有嫌我找不到工作，他没有嫌我身体不好，直到毕业后三年，一直是他养着我，这三年我在家有时生病，有时做点小活。这三年让我觉得日子真是好苦。看着同学们都是国家公务员都是国家教师，羡慕妒嫉的心让我活得很累很累。

这三年不仅我苦，我父母也一样的苦，妹妹高中只上了不到一学期就退学了，他们很无奈。我身体一直不好找不到工作，他们也伤心。

母亲说有一次父亲说：不知我上辈子做了什么坏事，这一辈子生了二个女，一个女总是生病，一个女儿总是不听话。当时听到这话很是心酸。

父亲也一直过得不开心，挣不到钱，一个才40岁左右的男人负债累累，这种感受我想很多人应该能明白，母亲也一直多病。我是一直什么事都不顺心。妹妹是叛逆，妹妹甚至过分到在家中吼父亲 半年不理父亲。

以前也不知怎么回事，只觉得生活太不尽人意了，现在学佛后明白了，这只是杀生的业报，而且是报应的开始，如果不改，报应还会更加严重，当然果报还在地狱。

现在我学佛了，也想化解同他们的仇恨，我会把放生的功德，念佛的诵经的功德，所有的功德都回向给他们，也给他们在东天目山的寺庙里立了牌位。希望能化解同他们的仇怨，也希望他们早证菩提，往生西方极乐世界。

其实大学最后二年以及毕业后的三年苦远不止我说的这样。当时是常常怀有想死的心的人，但幸好知道，死就是大不孝没死了。而且常常在家里哭。边哭边骂自已垃圾。找不到工作。命怎么这么不好，当时也真苦了照常师兄。而且我的苦还不敢给父母说怕父母伤心，也不愿给朋友说怕别人更加看不起，只有折腾自已折腾照常师兄，但现在我知道这是我家的果报及我自已杀生的果报，我没有怨恨，只有更加努力学佛帮助那些惨死在父母手上及我手上的众生，帮助他们早日脱离畜生生，早日得人身，闻佛法，早日西方极乐世界团聚

捕鸟的现报 

我是一名从医三十年的临床医生，也是个在家居士，是大恩上楞下严法师的金刚弟子。在我的工作中，遇到过很多奇特的疾病，用医疗很难治癒，有的时候真是束手无策，自从学佛以後，通过佛法解决了一些医学难以医治的疾病，我今天为大家说的这件事情是我亲身经历的真实故事之一。

这件事情，发生在2003年的初春的一天。我和往常一样，正在诊所里接待来就诊的患者，突然，推门进来一个大爷，背上还背着一个三十多岁的男人。

老人把患者放在床上，气喘吁吁地说：「王大夫你快救救他吧!」

当我看到这位患者时，他面色苍白，表情痛苦，不停的打着嗝，有气无力地说「大夫„„你救„„救救我吧!」

老人也说「这是我的儿子，王XX，今年39岁，得了这种怪病，每天不停的打嗝，不能吃饭也不能喝水，都三天了，王大夫你给他治治吧!」

当时，我把病情问了一下，还给他试试血压，血压正常。

我又问他「你做CT了吗?」

他父亲说：「我们从医院出来的，已经做过CT，也没看出啥病，医院大夫说让观察治疗，都三天了，也不见好转，我们太着急，就来找你了。」

我看了看，这种情况初步印象诊断是「脑梗塞」。我决定用针灸方法给他治疗。

当针灸後半小时，他打嗝稍微好了一点，然後试着喝点水，但都呛出来了。

我看到他痛苦的样子好可怜，就对他说「你到别的医院去治吧，我这个小诊所，怕把你的病给耽误了。」可他不肯走，他父亲说「我看症状比以前好点了，我们就在你这治吧!」

於是，我跟他们说：「走不走你们自己决定吧，但我并不希望你们在我这里治疗。」

就在当天晚上，我做了一个很奇怪的梦。

在梦中，天空上有一个很大的网，网的颜色是草绿色的，织网的线有细细的毛。在这个大网中，有很多鸟在凄惨地哭泣，犹如孩子的哭声。

其中，有一只很大的鸟，好像比和平鸽还要大一些，长长的尾巴、尖尖的嘴，脑门上有个大红缨。它哭着对我说：「你救救我们吧!」

我说：「我怎麽才能救你们呢?」

大鸟说：「你能救我们的!」

当时，我伸出双手去抓那个大网，但是网中的鸟太多了，很重，大网把我带了起来，我觉得我双脚已经离开了地面，到空中我又掉了下来。这样好几次，我都抓不住他们。

当时，网中的鸟都在哭，好凄惨，好可怜，我也哭了。

我对他们说：「我实在没有办法救你们啊!」

大鸟哭着对一只小鸟说「你离的近，你说吧!」(大鸟在网最上面，小鸟在下面，离我近。)

我看着这只小鸟，绿脑门，脸上沾了很多网上的细毛毛，眼泪扑簌簌地往下掉，说：「王大夫，你一定能救我们!」

「我怎麽救你们啊，我又抓不住这个网，我只能求助於佛门师父，为你们做超拔佛事了。」

我刚说完，空中所有的鸟，全都哭了，哭声连成一片。我也从梦中哭醒过来。

醒了以後发现，我的枕巾已经被泪水湿了一片。这时候，看表是早上四点三十分。我知道是做了一个梦，梦中情景，再次浮现我的眼前。

带着这样难过的心情，我该上早课读佛经了。

我哭着诵完了七遍《妙法莲华经 观世音菩萨普门品》和一百零八遍「往生咒」，为可怜的鸟们做了回向。

然後，我就打电话给安达寺院的师父，把我的梦境给师父敍述了一遍。

师父说，可能你诊所有患者是打鸟的，我和师父说，我已经答应它们给它们做佛事了，什麽时间你给我安排。师父告诉我，两天以後吧。

我办完这件事情，就去上班了。一进诊所，就看到患者父子已经在诊所了，我进了门，他就对我说，实在太难受了，从这回去後，一直没停止打嗝(他打嗝时，浑身震颤)，实在受不了了。

我问：「你是不是打鸟的?」

他说：「是啊。」

我又问他：「你网鸟的网子，是草绿色细毛毛的吗?」

他说：「是啊!」

「你网了几年鸟了?」

「有三年了„„」

「你总共打过多少只鸟了?」

他断断续续地回答说：「三年当中，大概六千多只了„„」

我说：「你网过的鸟当中，有脑门上带红缨的吗?」

「有啊。」

「有小鸟绿脑门的吗?」

他说：「也有啊!」

当时，我哭着说：「你好狠啊!」

他诧异的问我：「你是怎麽知道的?!」

我就哭着把我梦中的情景，对他敍述了一遍，说：「你把这些鸟害的好苦啊，你现在得这个病，就是因果病，医院大夫怎麽可能治哇!」

他听说後说：「那我该怎麽办哪?」

我告诉他，已经与寺院师父联系上了，为这些鸟做超拔佛事，这样，你的病才会治好，你也不用针灸治疗了。你回去吧!

当时，王某不相信我的话，他父亲说：「他不信我信，我去寺院。」

於是，我告诉他父亲，今天去寺院把超拔牌先挂上，替他在佛前忏悔。

他父亲说：「我现在就去办!」

话音刚落，王某的打嗝，突然停止了!

当时，大家都非常吃惊。王某说，我感觉好多了。就这样，我就让他回去了。

两天以後，再见到他们，了解到，从那天回去後，就一直就没有再打嗝，还是不能吃饭喝水，但是可以走路了。

然後，我们三个一起去寺院做超拔佛事，他把家里打鸟用的网、夹子、笼子，还有没来及卖的二十多只鸟，都带到寺院里去。当我见到那个绿色网子的时候，跟我梦境中的一模一样，我真是好难受，眼泪早已控制不住了!

师父把这些用具全部烧掉，为鸟做完了超拔佛事，又把那二十多只鸟做了「三皈依」後，全部放归大自然了。

我一直流着泪水，做完了这次佛事。放生的时候，有几只鸟在寺院上空依依不舍，盘旋了几圈才飞走，这真是一场殊胜的超拔佛事啊!

到了中午，师父说，吃了午饭你们再回去吧。

当时，分给我们每个人一个馒头、一碗菜，王某说，这麽硬的馒头，我能吃吗?

我说，你试试吃吧，把馒头放在汤里泡着吃下去。

他照着我说的，慢慢地一口一口居然全吃光了，在场的居士全都震惊了，因为他已经五天没进水和食物了!

大家都为他祝福。在场的居士感叹道：真是佛法无边啊!

吃过饭後，下午，师父为他做了三皈依。当时，他下决心以後再不造杀业了，要弃恶从善，做一个佛门弟子，好好修行，报答佛恩。

超拔放生後的第三天早上，我被鸟叫声惊醒。

当我把窗户打开的时候，两只小鸟在我家窗台上唧唧喳喳叫个不停。我想，一定是我们放生的那些小鸟。

我打开窗户後，它们也没飞走，一直在叫。看见他们高兴的样子我说：「你们得救了，好好念佛吧，来生转个人身，做个佛弟子，好好修行，离开这轮回苦海吧!」

之後，我给他们在窗台上放了一碗水和一些米，两只鸟都吃了一些，唧唧喳喳地飞走了。

这就是我最难忘的一件真实经历，尽管时间过去了很久，可是，一想起来，我仍然抑制不住泪水，也是流着泪把这个故事写完的。

通过这个现世因果报应故事，可以看出，不管你信佛还是不信佛，都应该知道有因必有果，因果不虚的道理。

除了人以外，我们要尊重一切生命，众生皆平等，在往昔世中，它们可能曾经做过我们的父母、我们的姐妹和兄弟，只是在轮回中改变了面貌，不相识了而已。

当你伤害它的时候，当你去打它、吃它肉的时候，我们要认真地想想：它曾经是我们的至亲的人，曾经是像现在的父母兄弟姐妹一样的爱过我的人，也可能它们是为了我而造业沦落到恶道里去啊!

最後我奉劝大家，因果报应丝毫不爽啊，「劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归!」

一位医生说真实故事--捕鸟的现报

第五篇：运用因果分析

运用因果分析，指导如何写作任务驱动型作文 例1：现场作文： 沙尘暴，从心灵刮起

一、构成分析或过程分析：——我所看到的疯狂的沙尘暴？

1、构成分析：描写你看到的沙尘暴到来后的世界的样子；或——

2、过程分析：叙述你看到的沙尘暴到来的故事。

二、原因分析：——为什么会出现沙尘暴？

1、内蒙沙漠的南移；

2、森林的乱砍乱伐；

3、原始的过度放牧；

4、田鼠对草原的破坏。

三、背景分析:

1、生态意识缺乏；

2、没有科学的发展观

四、功能分析：——沙尘暴的危害

1、不但影响人们健康；

2、而且影响社会经济的发展；

3、五、措施分析与排序分析：——寻求根治沙尘暴的对策

1、树立自觉的生态意识；

2、实行科学放牧方式；

3、加强绿化培育森林；

4、消灭田鼠，保护草原

六、生成标题：——最重要的措施的选择与措辞

1、沙尘暴，从心灵刮起；

2、回来吧，绿色的草原

3、树立自觉的生态意识；

3、呼唤绿洲，呼唤家园

例二：命题作文： 应该大力发展旅游业

一、原因分析——发展旅游业的条件、优势：

(一）丰富的自然景观

1、名山；

2、江河；

3、大海；

4、草原，5、冰川、6地质

(二）丰富的人文景观

1、历史；

2、宗教；

3、政治；

4、军事；

5、民族风情

二、背景分析：—各国都把发展旅游业作为重大举措

(一）发达国家对旅游事业的重视

1、法国；

2、德国；

3、美国；

4、英国，5、意大利，6、日本

（二）发展中国家对旅游事业的重视

1、新加坡；

2、马来西亚；

3、泰国，4、希腊

三、功能分析——发展旅游业的好处：

（一）经济方面（增加收入，解决就业，改造投资环境）

（二）文化方面（加强文化交流，弘扬民族文化）

（三）外交方面（增强国际交流，和谐国际关系）

四、措施分析——解决办法决策：

（一）开发新的旅游项目

（二）提高旅游服务质量，加强管理 开头：（事实描述，引起重视）：

例三：材料作文：2008年4月28日4时41分，北京开往青岛的T195次旅客列车运行至山 东胶济铁路周村至王村间脱线，与烟台至徐州的5034次客车相撞。胶济 铁路列车相撞事故灶成人死亡，416人受伤。这是近20年来我国发生的最 大一起火相撞的特大恶性事件。„„

中间：（现象分析，揭示本质）事故的反思（思 想 的 “ 脱 轨”）

(一）原因分析：原因为何？——人们不禁要问，这是什么原因造成的 呢？

1、火车司机超速行驶。„„

2、火车调度员没有发出减速指令。„„

3、„„

（二）背景分析：背景为何？

1、济南铁路局和北京铁路局管理混乱。„„

2、铁道部在安全生产方面措施不力。„„

（三）功能分析：后果为何？

1、生命损失。71条生命从此消失，这是71条冤魂；这给71个家庭带 来了极大的痛苦与不幸，„„

2、经济损失。火车、铁路破坏；运输中断；赔偿巨大； „„

3、政治损失。不重视生命、人权，影响中国形象，影响奥运形 象。„„

三、寻求对策：消解原因（背景、后果）管理混乱的局面。

1.； 2.； “ 3.； 最后.。

四、根据对策，生成标题 —— 应该大力加强铁路战线安全生产的意识； ” 首先，铁道部应该大力加强铁路战线安全生产的意识；寻求安全 生产得力措施。„„

其次，北京、济南这样的地方铁路局应当立即改变目前

——铁道部应该珍视旅客的生命 ——铁道路应该加强铁路的指挥系统的科学管理 ——思想的‚脱轨‛

2008-04-30 13:19:22来源：南方网 胶济巨响能否惊破“铁老大”的迷梦？

一、开头（总）：事实现象描述 4月28日，胶济铁路两列列车相撞，70多条鲜活的生命就此消逝，死亡人数还有可能进一步增加——这个悲剧让人沉痛得近乎窒息。让人愤怒的是，山东胶济线在今年1月23日就发生过动车组撞倒施工人员，造成18死9伤的惨剧。[事实描述]同一地区，同一条铁路线，两次事故前后相隔不到三个月，死亡人数近百，我想问一句:“‘铁老大’们，你们的调研成果在哪里？ 你们的整改措施在哪里？”[原因分析：没有反省]

(一）原因分析：428事故到底是怎么发生的？

据新华网报道，中国国家安监总局局长王君在国务院“428”胶济铁路特别重大交通事故调查组成立会议上说，从初步掌握的情况看，事发列车严重超速，在限速每小时80公里的路段，实际时速居然达到了每小时131公里[原 因分析1：超速行驶]。

在一次特大事故之后仅三个月，敢于不顾乘客安危，超速百分之六十，最终酿成惨剧[原因分析2：不吸取经验教训] 由此可见，铁路部门一些人散漫到了什么程度。[原因分析3：管理混乱] 可曾为民众真正反省过？ 从百年一遇的暴雪冰冻灾害反思春运，‚铁老大‛扭扭捏捏，面对地方政协 副主席的批评，大胆放炮，恶语相向；大部制大幕初启之时，‚铁老大‛ 又力陈独善其身的好处，坚决反对合并。无视国家利益，无惧舆论声浪，“ 无惧监督制衡，这又是谁给它的特权？[原因分析4：没有反省]

（二）背景分析： 十七大以来，改革行政体制，打破部门利益化、利益集团化已经成为各界的共识。任何部门，一旦失去制约，形成了部门垄断利益，那它手中的公权 也就开始离人民渐远，离滥权渐近。

[背景分析1：部门垄断利益] 的 428之后，济南铁路局局长和党组书记被就地免职，不禁让人想起当时山西黑砖窑事件中首先被免职的村委书记，在全国舆论要求查清幕后黑手和主要责任人的时候，他们多少充当了替罪羊的角色。[背景分析2：幕后黑手保护]

三、结尾（总）：措施分析—— 胶济铁路一声巨响，能不能惊醒“铁老大”的迷梦？能不能让铁老大‛们从公权独享中回归到制衡与约束中来？能不能让舆论监督发挥点作用？现在，我们依然不得而知，因为我们只剩下期待的权力。[措施分析1：让舆论监督]—根据背景分析1的消解 古人说，鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。这说是人们对生命的留恋，对故土的情怀。但是，也有一些东西是不应该留恋的，比如权力，如果它不能得到民众的认同，不能保障民众的权益，那它就应该重回民众手中。

[措施分析2：将权力应该回到人民手中] ——根据背景分析2的消解

四、标题确立：

——胶济铁路一声巨响，能不能惊醒‚铁老大‛ 响 的迷梦？胶济巨响能否惊破“铁老大”的迷梦？

——让舆论监督发挥点作用 ——将权力应该回到人民手中

“胶济巨响”议论文路径思维缩微 [事实描述] [原因分析：没有反省]

一、开头：提出问题：事实现象描述：

二、主体：分析问题：——现象分析

(一）原因分析：

1、[原因分析1：超速行驶]。

2、[原因分析2：不吸取教训]，3、[原因分析3：管理混乱]

4、[原因分析4：没有反省]

（二）背景分析：、[背景分析1：部门垄断利益] “ 1

2、[背景分析2：幕后黑手保护]

三、结尾：解决问题——措施分析：

(一）[措施分析1：让舆论监督]——根据背景分析1的消解

（二）[措施分析2：将权力回归]——根据背景分析2的消解

四、标题确立：

1、胶济铁路一声巨响，能不能惊醒‚铁老大‛的迷梦？让舆论监督发挥点作用

2、让舆论监督发挥点作用

3、将权力应该回到人民手中。

[【助你成功】 非构思的议论文写作，就是应当训练路径思维（构成思维、原因思维及背景思维、功能思维、措施思维等）。路径思维（也是广义的写作思维）是人类思维的基因图谱。议论文写作，回答“是什么（构成）”、“为什么（原因）”、“会怎样（功能）”、“怎么办（措施）”等问题是必由之路（舍此无他路）。

【理论指导】

因果分析的基本操作模型 按事物存在的三种时间状态——过去时（特例）、现在时（共性）、未来时（影响）——因果分析可以分为 三种最基本的类型和操作模型：原因分析、背景分析、功能分析。此外还包括由 这三种因果分析而产生的措施分析（策略）。

1、原因分析（重要原因找三个）就是对某种自然或社会事物或事件存在的结果、现象、状态 产生的先天性、环节性、过程性原因的追问、探究、追溯。

2、背景分析（社会思潮、社会价值取向、历史背景、政治因素、社会大背景、文化传统经济 大环境、社会道德价值观）。对产生某种自然或社会事物或事件存在的结果、现象、状态所依存的大背景、大气候进行的感受、探究和追问。背景分析其实仍然是对 一种特殊的原因——共时性原因的分析，而上面所说的“原因分析”，则是一种 先天性、环节性、过程性的原因的分析。从上面的分析，我们可以看出，某种自然或社会事物或事件存在的结果、现象、状态之所以产生，有两种原因，一是过去时、先天性、过程性的原因，一是状态 性、共时性、背景性的原因。因此要对事物产生的原因进行分析、思考，就必须 从两个方向、思路上去思考，才能获得真知和深知。能进行这两个方向的原因分 析的人，就能发现规律，洞察本质，探得原理，并且能找到解决这些问题的办法，开出科学的有效的行动“处方”。

3、功能分析，就是对某种自然或社会事物或事件存在的结果、现象、状态 将会产生的直接或间接的功能——作用、影响、意义——进行的推断、预见、前 瞻。这是因为，任何事物现象的产生，它必然地要对后继的事物的发展产生一定 的影响、作用，或正面，或反面，或侧面。能够具有这种思维习惯和思维操作模 式的人，就能高瞻远瞩，高屋建瓴，就能抢占战略的“制高点”，就能未雨绸缪，防患于未然，变被动为主动。

4、措施分析。写作思维中的“措施分析” 就相当于医疗中的“处方”，因此，措施分析的成果来源于对原因、背景、功能 分析之后所采取的一种应对行为。用通俗 的语言来说，就是对负面的因素具有治疗性，而对正面的因素具有催化性。这是 从质上来讲。从量上来讲，与因果分析的几种分析思维模型一样，措施分析往往也要进行多角 度多维性的措施分析和多层面多时机的措施分析。因为，从原则上说，措施分析 要做到对因果思维中分析出来的每一种原因、背景、功能都应该得出一种应对（治 疗或催化）措施来。最后，还要对这些分析出来的众多措施，进行功能、作用的重量程度的程度分析，使人很快明白哪些措施是最重要的，哪些则稍次，这样更有利于指导实施。

【因果分析实例】

请针对国内外新近发生的某重大社会、政治事件，运用因果分析法的4 种思维操作模式进行原因分析、背景分析、功能分析；在分析时请注意分 析出充分性和深刻性。分析和综合之后，确立文章的立意，生成文章的材料，并写出一篇思想立意有深度、材料丰富结构严谨的文章来。

议论文思维训练——因果分析

例文1 网瘾少年谁之过？

现在，林立的网吧已经成为各城市不可或缺的娱乐场所，而中学生出入网吧似乎 已司空见惯，很多人对此不以为意。然而，据有关调查统计：中国 1.3 亿网民中，二十五岁以下的青少年网民已超过 80%，近3000 万的网络游戏玩家的平均年龄仅 23 岁，并呈少年化倾向。这一切 都为我们敲响了警钟：目前中国的“网络沉迷”问题日益严重。【现象问题】

据相关专家分析，导致青少年沉迷网络的原因是青少年自身心理素质较薄弱、自 制力较弱，希望通过网络游戏等虚拟的方法来缓解学习的压力、寻求成就感。【原因】

可这真的是青少年沉迷网络的根本原因吗？青少年沉重的压力又从何而来？“网 瘾少年”究竟是谁之过？

归根结底，这是中国应试教育的弊端。许多学校片面地追求升学率，他们表面喊 着“减轻学生负担”的口号，暗地里却施行高强度化教学，增加课时，缩减学生 自由时间。在“题海战术”和“月考”“周练”中，许多中学生会被巨大的压力 压迫的窒息，年轻的心灵也变得十分空虚。既然现实生活中他们得不到满足，只 好到网络的虚拟世界里去寻觅心灵的慰藉。【深层原因】

很显然，中国的应试教育与扭曲的价值观念密不可分。在这物欲横流的繁华世界 里，信仰金钱万能的拜金主义已经扭曲了人们的价值观甚至人生观。而得到金钱 的一大途径就是高文凭高学历。一味升学成了人们一种扭曲的需要。许多学校正 是过于注重了这一点，才丢弃了素质培养，把应试等同了教育的全部。【背景】

梁启超在《少年中国说》中写道：少年志则国志，少年强则国强。少年时未来的 希望，教育是为国家培养人才的重要途径。但应试教育培养出的这一些“网瘾少 年”对中国的未来将有何影响？中国的未来将在何方？【功能】

要拯救“网瘾少年”，人们必须充分认识到素质培养的重要性，把教育方向从应试教育转到素质教育上。【措施】

例文2 贫困的是精神

近日笔者耳闻一事，十分震惊。某校的贫困生资助中，一家境富裕的学生竟虚假 填报家庭情况而获资助，一贫困生却因此未能得到资助。这样的人，富裕的只能 是物质，而贫困的是精神。

社会的和谐在于道德的和谐，人的高尚在于道德的高尚，骗取资助这样的事，究 其原因是道德的缺失。这样的人不知道什么是荣什么是耻，没有正确的道德标准，以利己为荣，自私自利，实在可耻。

想一想类似的事还真不少。在家有小广告、垃圾邮件；市场上有假烟假酒、假名 牌假正版； 在公共汽车上有唾液痰迹呛人的烟味和刺耳的叫骂声，有扒手有骗子； 等等等等，不一而足。这难道是偶然的假象？我看是一个社会某种程度的精神缺失。

纵观中国浩浩的历史，我们看到有两种截然不同的现象。大唐时广开商埠，与天下人为邻，以天下商为朋，年年都有大批外国留学生来唐学习。胸襟广阔使大唐 足以雄视全球。而衰败的清朝闭关锁国，封建保守，孤傲自大。结果贪官最多，污吏最多，汉奸最多，受人欺辱最多。历史的对照让我们看出，一个民族一个国家的面貌与这一时代的发展观息息相关。超前长远的发展观让唐人精神面貌昂扬向上，而封建保守的发展观让清人精 神腐朽。

今天，国人精神之贫困与发展观念之落后也难逃瓜葛。长期以来我们只注重经济 量的增长，而不关心发展质的提高，把经济发展等同于社会发展的全部，等同于 民族的进步。这样的发展观无疑是片面的。它直接导致了国人浮躁拜金思想的蔓延，导致了国人精神的贫困。精神的缺失最终会导致物质的衰败，那民族振兴又从何谈起？中华民族是多灾多 难的，我们再也不愿我们的民族在无休止的衰败与自强中挣扎了。国家有幸，民族有幸，在新的世纪党和国家把科学发展、和谐发展作为国策。党是明智的，但更多的事需要我们每一个人亲自去做，去拣一片垃圾，去说一声对 不起，去与虚假冒骗作斗争，去“富裕”我们的精神。

例文3 全民遇假”的背后是“全民爱假”

日前，中国青年报社会调查中心通过民意中国网和其他网站，针对 1365 人进行 的调查显示，仅 0.5%的人肯定自己没遇到过作假行为。多数调查者认为造假行 为泛滥系急功近利、法不责众的心态导致。同时，87.6%的人认为打假的责任主 要在政府。（9 月 7 日《中国青年报》）调查显示，高达 99.5%的国民遭遇过作假行为，称之为“全民遇假”，并不为过。弄虚作假泛滥成灾，随之而来的就是诚实守信无处落脚，无法立足，整个社会的 诚信机制遭遇严重考验，整个社会陷入严重的诚信危机。长此以往，《红楼梦》 中的“假语村”将为成为现实中的“假语国”。

但是我们是否想过，这种“全民遇假”的不堪局面，其背后的深层次原因又是什 么？答案只不过是改动了一个字，那就是“全民爱假”。有人可能会觉得这是夸 大其词，危言耸听，那么我问你：上班迟到，你有没有说过假话；为了省钱，你有没有买过盗版书；为了行事方便，你有没有办过假证；买了要面子，你有没有买过假名牌？相信很多人在这些问题面前，都会心慌意乱，甚至是浑身冒汗。有人作假，那是因为有人爱假，有人需要假。一个社会弄虚作假泛滥成灾，其实是作假者和爱假者、买假者共同的“功劳”。如果说作假者是见利忘义，道德沦丧的话，那么买假者同样也是急功近利，目的不纯。

所以，要改变目前的这种局面，扭转社会风气，既需要积极打假，同样也需要我们所有人积极防假、拒假、弃假。只有铲除了社会需要“假”的土壤，才能称得上是釜底抽薪，从根本上断 了造假者的后路。

遏制泛滥成灾的弄虚作假，营造诚实守信的社会体制，无疑是个复杂的系统工程。这其中，政府应该承担起主要的责任，通过法律和行政的手段，给予作假者以痛 击和围剿。具体说来，在完善法律法规的基础上，应该由政府管理部门和专业机 构建立规范的打假渠道，接受举报，进行调查和处理，不管是什么领域的什么人 造假，都应该一查到底，严惩不贷。唯有从法律和制度上改变目前这种“作假成 本低，打假成本高”的局面，才能让作假无处可藏，销声匿迹。政府积极打假，百姓主动拒假，再加上社会打假人士的民间打假，才能挤压 作假者的生存空间，重建社会的道德与诚信。

【因果分析思维操作模型的建构】

套路第一步：【观察题目】

例：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

一位女教师发现所教的高二班里有28名学生，为完成一项生物课作业，从网上抄袭了现成材料。她认为这些学生品质低下，剽窃他人劳动成果，将成绩判为零分。这引起了家长的反对，他们纷纷向学校施压，要求重判成绩。学校不堪重压，迫令她屈从。她坚持自己的决定，严词拒绝，辞职而去。该事件经媒体报道后，引起社会的关注，有人为女教师点赞，有人对学生家长的做法表示理解，也有人对学生的行为感到痛心。

对于学生、女教师或家长的做法，你有何看法？请从学生、老师或家长中选取一类，表明你的态度，阐述你的看法。

要求综合材料内容及含义，要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

这是一道经典题，现在我们来解刨这个题目（挑出重点词并分析）： ①女教师：点明了她的职业，具有合理性。

②28名同学：说明从网上抄答案已成主流，并且这种情况有可能扩散，最后导致全班抄答案甚至更为严重的后果。说明严重性。③为完成作业：说明学生的初衷是有正当原因的。④网上抄袭现成材料：事件的导火索

⑤认为品质低下、判为零分：点明事件中的老师更加注重学生的道德品质培养，而不是唯分数论。判为零分与打低分差别很多，这个自己体会。

⑥家长反对、施压、重判成绩：表明家长的态度与做法，可看出家长比起道德培养更加注重孩子的分数

⑦学校不堪重压，迫令屈从：点明学校的立场与做法

⑧女老师坚持决定，辞职而去：表明女老师的个人原则问题，对于这个事情她用辞职作为回复是付出了很大的代价的。但她依旧坚持自我。⑨媒体报道：事件升温，社会热议。

①⓪：注意看，只能从三个对象里选择一个讨论，这个很重要。【将题目仔细拆读完之后我们就可以来进行下一步了】 套路第二步：【选择论点，明确论据】

就上面的题目我们来选择你想要阐述的论点，并且要选好是争对哪类人来讨论。咋选呢，往下看。

你会发现客观上每类人都有正反两面可以讨论，比如：教師支持与反对，学生支持与反对，家长支持与反对；然后我们就有6个方向可以写了！接下来我们就要对这6个论点进行筛选，你的论点要满足三个要求： 1，符合社会主义核心价值观 2，挑自己拿手的，方便陈述

3，挑选材料里给的暗示较多的（这条可有可无）

针对材料看，我们可以把【支持学生】和【支持家长】给删掉，那还剩下4个，哪个顺眼挑哪个就成。确定论点之后，我们来找能用得上的论据！这时候我们套路一做的功课就可以用上了。

假如：我的立意是不支持学生，那我们上面的②④⑤都可以套进去展开写写。完成到这部之后，我们就可以上重头菜了。套路第三步：【高大上的题目、运用格式套内容】（重头菜是格式！篇目较长。）题目的格式给大家分享一些，改一改就是自己的了。

终于码到这里了，作文格式乃重中之中。就是那种可以直接背的套路和模版。这里给大家提供几种可以直接套的作文格式，且几乎不用举什么古今中外的名人励志例子。（这块内容非常重要，之前做的准备都是为了现在）【第一种格式】因果分析说理 ⑴一果三因式

【因果思维展开范式一·五段式】 1.是什么（怎样的结果）—— 2．为何这样①——家庭原因 3．为何这样②——教育原因 4．为何这样③——社会原因 5．要怎样

这里的意思是我们把作文分为5段，定好每一段的内容。第一段主要概括这个事件，写表现。接下来陈列原因。在此用上面的材料套用这个模版举个例子： 缺乏诚信是多方教育缺失的结果

1.28名高二学生，仅仅为完成一项生物课作业，竟然置诚信于不顾，从网上抄袭了现成材料来欺骗老师。这种缺乏诚信行为看似只是学生的问题，其实，原因可以追溯到家庭与社会，在学校中，只不过是暴露出来而已。缺乏诚信，是多方教育缺失的结果。【是怎样】

2.首先，娇惯、溺爱的家庭环境是造成“缺乏诚信”的家庭原因。…… 【为何这样①】

3.其次，重分数不重立心是造成“缺乏诚信”的教育原因。…… 【为何这样②】 4.第三，唯利是图的社会环境是造成“缺乏诚信”的社会原因。…… 【为何这样③】

5.缺乏诚信是多方教育缺失的结果，不只是学生的问题，也是社会问题，提示社会发展已经处于一个决定方向的关键点或者十字路口。我们要通过强化社会建设，清解“弄虚作假”产生的现实土壤，进而达到改造社会及诚信做人之目的。【要怎样】

所以我们可以从【教育、家庭、社会环境三个角度】入手，阐述我们的论点。一篇热腾腾的作文就写完了。

我们来总结一下：首先我们要剖析题目、选择好论点。然后利用【因果分析的一果三因法】从三个角度去阐述我们的论点，阐述过程中可以穿插我们之前分析的对我们有利的论据！

最后结尾完全可以直接套用范文的结尾，改几个关系词就可。

又看了个血淋淋的新闻，真想借用郭德纲的话说一句：

千万要远离那些不守规则的人，因为雷劈他的时候，可能会连累到你。

天大的事，也不能在景区下车，特别是猛虎区，这就是规则。偏偏在集齐一小撮人就能过马路的中国，守规则是一件特别难的事，考试要打小抄，正常复习的是傻瓜；听歌靠下载，买正版的是冤大头；开车要抢道，不会抢的是菜鸟；升职要拍马屁，闷头干活的是蠢货。

在这个提倡“不走寻常路”的年代，规则，好像就是用来打破的，窃钩者诛窃国者侯，守规则的人得到好评，破坏规则的人赢得一切。

有个妈妈问我该如何教育自己的孩子做一个遵纪守法的公民，她说我怕他会问我：

为什么我排了半天队，那个人插队只用一秒钟，为什么我复习了这么久，别人一张小抄就比我的成绩好，为什么我要等红绿灯，其他人却可以直接过马路，为什么勤劳致富这么难，腰缠万贯的总是贪污犯„„

我告诉她，因为守规则，才是这个世界上最简单的路。

小学那会儿，我曾亲眼目睹检察院的车从我母亲单位呼啸而过，把一位曾经不可一世的领导带走，罪名是贪污30万。

上中学那会儿我们学校以教风严格著称，校门号称不到放学连个苍蝇都飞不出去，但是很快我们就学会了翻墙，我一直是速度最快的那个，毕业好几年还沾沾自喜当年的战绩，直到有一天我听说，有个学生因为翻墙，摔成了半身不遂。

大学时，十个考试九个抄，到了期末，大家热衷研究的不是还有哪些重点没看，而是如何把答案更完美地缩印在一张手掌大的纸上，直到有一场考试，有个学生因为作弊被当场抓包，直接开除。

去年，出了个男司机暴打女司机的热点，其实最初无非就是为了比别人快上那么几秒，可是差一点，她就比别人快了几十年。

而我有个同事，就真的比别人快了几十年。几天前，他跟几个人坐上一辆回京的商务车，车子突然出了故障冲下路基，因为没有系安全带，他被甩出了车外，当场死亡，时年不过24岁，刚刚才和女友结婚。

听上去，这些都是偶然，都是千万分之一，然而无论是贪污、翻墙、作弊、抢道还是不系安全带，都是长期行为。

那个因为一点口角在野生动物园都敢开车门的女人，生活中必然戾气深重，横行霸道，不会把任何规则放在眼里。出事不是她的不幸，没出事才是她真的走了狗屎运。

总有家长担心教孩子守规则会吃亏，事实上，在这个处处讲背景的年代，规则，才是对我们这些没有背景的人，最好的保护。它鞭策我们老老实实奋斗，也佑护我们平平安安回家。它让我们每一餐都吃得安安心心，每一觉都睡得踏踏实实。这条路看上去最长最远最累，可是这一路没有密布丛生的荆棘，也没有暴风骤雨，更没有不怀好意的狼外婆。

有个叫李刚或者李双江的爸爸，并不一定保证你一生无忧，可是遵守规则，你永远能活得坦坦荡荡。

再也没有什么比规则更冷冰冰、硬邦邦、毫无人情，你不遵守它，它比老虎还要可怕，当你遵守它，它就是你最坚实的盔甲和最温暖的外衣。

（一）新年里，真不想去说那起老虎吃人的悲剧，奈何朋友圈里议论颇多，各种观点，各种嘲讽，一些网络达人的所谓犀利甚至都显得狰狞和冷血。

我还是很同情那只无辜的老虎，更感伤于那名死者，在妻儿眼睁睁之下被老虎吞噬。

很多人议论的是规则，是素质，是智商，这确实是问题，他难辞其咎。但老虎吃人背后，你们可曾看到一个中年男人的悲哀！？

看政府方面的通告：

当天下午2时许，死者张某及妻子和两个孩子、李某某夫妇一行6人到雅戈尔动物园北门，张某妻子和两个孩子以及李某某妻子购票入园后，张某、李某某未买票，从动物园北门西侧翻越3米高的动物园外围墙，又无视警示标识钻过铁丝网，再爬上老虎散放区3米高的围墙（围墙外侧有明显的警示标识，顶部装有70厘米宽网格状铁栅栏）。张某进入老虎散放区。李某某未进入，爬下围墙。

我相信所说的，都是事实，三点感触吧：

第一，他确实是违反了动物园的规定，确实是主动闯入了老虎禁地，他没有虎口脱险的运气，却成了新年里的悲剧。

第二，他应该也很清楚这种做法违反规定，为人不齿，而且多少还有一些风险，所以，他给自己的妻子和两个孩子买了票，只是他自作聪明，自认为有办法逃票进入动物园。

第三，他应该是一个卑微而不富裕的男人，新年里为了满足孩子愿望来到动物园，却依然想着能再省下一点门票钱，不想就在妻儿眼睁睁之下葬身于虎口。

他想省下多少钱呢？

按照一些网友提供的数据，雅戈尔动物园门票一张130元，他花钱为妻子买了一张，又为两个孩子买了两张半价票，总共花了260元。他可能就是想省下这130元，导致了一起人间惨剧。

可能有人会说，100多块真不算什么。

确实，对富裕的人来说，或者对相当多数国人来说，这点费用委实不算什么，但不要忘了，对还有很多很多的国人来说，这依然是一笔不小的开支。对于这名死者来说，全家去趟动物园，花掉了可能一个星期的劳动所得。

坦率地说，当今世界，少有一个国家，像咱们中国把“门票经济”搞得如此炉火纯青的。

以美国最著名的国家公园——黄石公园为例，近7000平方公里，若干年前和同事驾车前往，当时一辆小汽车收费20美元，不限车内人数，可多次出入，有效期7天。如果按照4人一车计算，5美元，也即30元人民币，即可饱览公园美景。

我们国家呢？

随便搜索一下：九寨沟门票310元，张家界245，武夷山250，黄山245，峨眉山185，黄果树瀑布180，庐山180 ……（价格未必对，仅作参考）

后面就不列举了，列举出来都是泪。纵使你现在比徐霞客还有才华、还有激情，一大叠的门票，估计立马也让你激情不再，打道回府。

从门票价格来看，中国早已经超英赶美，跃居世界第一门票大国。也难怪，有美国友人到中国，也感叹，你们的公园，真够贵的！

美国人都嫌贵，难道我们的收入真超过了美国？

答案也是不可能的。尤其是我们要知道，中国城乡分化严重，即使按照国家统计局的数据，数亿农村人口人均年收入也就刚突破10000元，月均也就1000多元，四口之家，去趟动物园光门票就需要四五百元，不是每个人都舍得去的。

也许有人会说，门票是市场经济的产物，私营动物园更要按市场来定价，你没看到，即使这么贵，各个景点依然人流如潮。

人多是中国国情，即使500元一张门票，估计人也不会少。但我们要算经济帐，更要算社会账和政治帐。大好河山，不仅仅属于富人，而应属于全体国民。

穷人的孩子也有看动物园的愿望，他们的父母也有满足孩子们愿望的压力。

（二）说来惭愧，人生第一次看到国宝熊猫，不是在北京，而是在华盛顿。

大学毕业后到北京工作，去北京动物园参观，记得去里面熊猫馆要另外收费，不知道当时是身边真的没钱了，还是没舍得再花几块钱，竟然就没有去看成熊猫。

后来外派到华盛顿工作，才知道，华盛顿的国家动物园是免费的，尽管那里的熊猫，每只每年要付给中国大概100万美元的租借费（以动物合作保护的名义）。所以，每当疲累和不开心的时候，我经常去动物园看熊猫。

中美国情不一样，有些不能简单对比。而且，相对来说，北京公园和动物园的门票还是便宜的。但在中国很多地方，只有一个野生动物园，而且门票普遍都不菲，这应该也是事实。

当然，我们似乎也无法责怪中国动物园定价高昂。动物园方面肯定也委屈：成本这么高，不提价肯定会亏损，总不能饿死动物吧，我们也确实尽了提醒游客的义务。

这种矛盾，其实正是中国很多领域存在的共同问题。

你抱怨医院药费高，医院方面也委屈，我们也必须养活自己，总不能医生们饿着肚子救死扶伤吧。

你指责教育高收费，学校方面也委屈，老师们收入也不算高，最光辉的职业，他也要考虑一家老小的生计问题。

但问题出在哪儿呢？为什么我们这个还不算很富裕的国家，门票或类似收费却甲天下了呢？

说太多了，这篇文章就会没有了。但我总觉的，这其实正是真正改革的意义所在。

我们仍然期望这个社会更加公平一些，分配更加合理一些，而不是一些人富得流油，另一些人还挣扎在社会底层，让全体中国人都享有经济发展的成果，这其实也是最高领导人一直念兹在兹的更多获得感。

这，也不是中国一个国家的问题。

最近几天，特朗普正搅和得美国天怒人怨，很多人对他的民粹主义大摇其头。但他就职演说中一再提到的人民，却还是值得人们警醒。希拉里之所以会输掉大选，很大原因就是这些建制派眼中只有精英，而漠视了大量在底层挣扎的民众。

永远勿忘人民！

具体到门票方面，我总觉的，当前登峰造极的门票经济，事实上已将很多穷人都阻挡在美景之外。这看似增加了一些地方政府的收入，实则是对社会公正的极大伤害。

当然，我们也要养成对规则的遵守。过马路要看红绿灯，进动物园不能翻墙而入，这都是起码的规则，再穷也需要遵守规则。没有一点敬畏，必然付出血的代价，社会也必定会乱套。很多人对死者的批评，其实正是基于平时对不守规则者的无奈。

很可怜的，还有那只倒霉的老虎。因为人类的愚蠢，它没有任何过错，就无辜葬送了性命。至于所谓南非发生野生动物伤人、巡逻员只开枪射人的说法，百分百不会是真的，更显现出编造这个说法的人的冷血。

我们这个社会，有时真的太冷血了。

所谓物伤其类吧，我总觉得，那位想省钱的卑微父亲太可怜，他上有老、下有小，毫无疑问是家里的顶梁柱，但他确实无视规则的存在，哪怕这不合理但这毕竟是规则，最终酿成了无法挽回的悲剧，他在妻儿眼睁睁之下葬身于虎口。

这是怎样的一个人间惨剧！