《出师表》《诸葛亮传》比较阅读及答案

第一篇：《出师表》《诸葛亮传》比较阅读及答案

阅读下面两个语段，完成1720题。（10分）

（一）臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以巨卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于政军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

选自《出师表》

（二）亮少有逸群之才，英霸之器，身长八尺，容貌甚伟，时人异焉。遭汉末扰乱，随叔父玄避难荆州，躬耕于野，不求闻达。时左将军刘备以亮有殊量，乃三顾亮於草庐之中；亮深谓备雄姿杰出，遂解带写诚，厚相结纳。

选自《三国志诸葛亮传》

17．解释下面加点同语在句中的意思（2分）

（1）躬耕于南阳 躬：（2）先帝不以节卑鄙 卑鄙：。

18．用现代汉语写出下面句子在文中的意思（2分）

由是感激，遂许先帝以驱驰。

19．联系《出师表》上下文，你认为诸葛亮自述刘备三顾茅庐的目的是什么？（2分）

20．根据文段

（一）（二）的内容，分析刘备三顾茅庐请诸葛亮出山成功的原因，分别从刘备和诸葛亮的角度回答（4分）

参考答案：语文网

17、（1）躬：亲自。（2）卑鄙：身份低微，见识短浅。（每空1分，共2分）

18、因此（我）感动而奋发，于是答应先帝竭尽全力奔走效劳。（注意由是感激遂驱驰四处，出现一处不准确扣0.5分。共2分）

19、①为了传扬刘备礼贤下士的风范,也表达了对刘备的悼念之情；②希望刘禅学习他的父亲能够亲贤远佞。（一点1分。共2分）

20、从刘备的角度看，他认为诸葛亮有特殊的才能，以亮有殊量，能够对自己的事业有大帮助，所以能够多次邀请诸葛亮，直到感动他；从诸葛亮的角度看，深谓备雄姿杰出，加上他能礼贤下士，所以受到激励，决定出山。（每个角度2分，注意表达的完整程度。共4分）

第二篇：《诸葛亮传》读书笔记

《诸葛亮传》主要写了三国时期诸葛亮的平生经历，以及魏蜀吴三国的争斗。

在人们的眼中，诸葛亮是一个神通广大的人。在《三国演义》和《三国志》中，都有对诸葛亮的称赞。诸葛亮上知天文，下识地理，料事如神，在刘备三顾草庐时，按当时的局势就能布出三分天下战略目标，是古代中凤毛麟角的顶尖智者之一，虽然他并没有能帮蜀统一全国，但这丝毫不能动摇我对他的崇敬。

军中他不能武，但给他几千士兵就能擒获一员武艺高强的敌军大将。诸葛亮为蜀国创下了一个个前无古人后无来者的神话—借东风、排八掛阵、草船借箭……让无数智者自叹不如，在徐庶离开刘备时也不住赞美孔明，说：“此人比我胜百倍”，陆逊说：“我不如孔明”，周瑜说：“既生瑜，何生亮”，这一个个事实无不表明诸葛亮的才。

在文学方面他更为出色，一个《前出师表》陆游就赞不绝口说：“凛然出师表，一字不可删。”出师表里流露他那颗赤胆忠心，我最敬佩孔明的忠，他的“忠”集中表现在两方面：一是对刘备的忠贞不渝，二是对匡复汉室的理想鞠躬尽瘁，死而后已，即对国家的忠诚不二。诸葛亮这篇表文历来受到人们的高度赞扬，被视为表中的代表作，不仅在当代辉煌，就是现代也是无懈可击的真理，值得后世思考。

诸葛亮之所以能成功，是因为这几点：

一、他会用人。看过《三国演义》的人都知道，蜀国的败落是因为诸葛亮不会用人，但事实证明诸葛亮一直是蒙冤受屈的。比如说得到诸葛亮赏识的姜维，原只是一个小官位，但诸葛亮一眼看出姜维的能力，以至于发挥了姜维不但骁勇善战、而且足智多谋的这块金子。再比如说赵云，诸葛亮同样看到了他的能力，以至于赵云成为诸葛亮今后最好的合作对象。

二、诸葛亮有智慧。在赤壁之战中，诸葛亮利用吴国的孙权和大将周瑜、鲁肃等人的疏忽，巧占荆州。周瑜和孙权大怒，周瑜又让孙夫人出嫁，来杀刘备，但诸葛亮派赵云前去，成功避开锋芒。

三、他战斗经验丰富。正是因为诸葛亮拥有丰富的作战经验，才抵挡得住司马懿的团团进攻，好几次让司马懿吃了败仗。

四、礼贤下士，法道兼济(法律、道德兼用)，懂得治国安邦。吴蜀再次联合以后，进入了短暂的和平期。而这时，诸葛亮减税增收，减少百姓税收，打击贪官，大批生产蜀锦，建设诸葛堰、煮制井盐。短短数月，这些资源已经为蜀国支起了巨大的护盾。之后，诸葛亮又立“宪法”制定“八务”“七诫”“六恐”“五惧”其目的在于使一切制度化，不需要特别努力，大家就能遵从。

诸葛亮为人正直，至亲的人违法也决不徇私，马谡不听王平之谏乱扎营，导致蜀军大败，街亭失守，虽为诸葛亮的学生，他还是挥泪斩了马谡，体现了他的铁面无私，所以孔明是一个真君子。诸葛亮的哲学，人们至今还在研究，我们要向诸葛亮学习，学习他的成功之道。

第三篇：《诸葛亮传》读后感

《诸葛亮传》读后感

《诸葛亮传》主要写了三国时期诸葛亮的平生经历，以及魏蜀吴三国的争斗。

在人们的眼中，诸葛亮是一个神通广大的人。在《三国演义》和《三国志》中，都有对诸葛亮的称赞。诸葛亮之所以能成功，是因为这几点：

一、他会用人。看过《三国演义》的人都知道，蜀国的败落是因为诸葛亮不会用人，但事实证明诸葛亮一直是蒙冤受屈的。比如说得到诸葛亮赏识的姜维，原只是一个小官位，但诸葛亮一眼看出姜维的能力，以至于发挥了姜维不但骁勇善战、而且足智多谋的这块金子。再比如说赵云，诸葛亮同样看到了他的能力，以至于赵云成为诸葛亮今后最好的合作对象。

二、诸葛亮有智慧。在赤壁之战中，诸葛亮利用吴国的孙权和大将周瑜、鲁肃等人的疏忽，巧占荆州。周瑜和孙权大怒，周瑜又让孙夫人出嫁，来杀刘备，但诸葛亮派赵云前去，成功避开锋芒。

三、他战斗经验丰富。正是因为诸葛亮拥有丰富的作战经验，才抵挡得住司马懿的团团进攻，好几次让司马懿吃了败仗。

四、礼贤下士，法道兼济（法律、道德兼用），懂得治国安邦。吴蜀再次联合以后，进入了短暂的和平期。而这时，诸葛亮减税增收，减少百姓税收，打击贪官，大批生产蜀锦，建设诸葛堰、煮制井盐。短短数月，这些资源已经为蜀国支起了巨大的护盾。之后，诸葛亮又立“宪法”制定“八务”“七诫”“六恐”“五惧”其目的在于使一切制度化，不需要特别努力，大家就能遵从。

诸葛亮的哲学，人们至今还在研究，我们要向诸葛亮学习，学习他的成功之道。

第四篇：后《出师表》是否诸葛亮所写

后《出师表》是否诸葛亮所写

诸葛亮的前后《出师表》是三国时期的文章名篇，受到历代政治家、军事家、史学家、文学家的赞赏。

《前出师表》写于公元227年，是诸葛亮兴兵北伐曹魏之前写给蜀汉后主刘禅的。表中陈述他继承先帝刘备的遗志，北伐中原复兴汉室的决心；又叮嘱后主励精图治，“亲贤臣，远小人”，依靠忠纯良实之臣下，把国家治理好。《三国志》作者陈寿对此文评价很高，将其收入诸葛亮传和他的文集中。

《后出师表》写于公元228年，是诸葛亮第二次兴兵北伐曹魏之前写给蜀汉后主刘禅的。当时曹魏的大将曹休在石亭（今安徽潜山东北）被东吴名将陆逊打败，魏军东下救援，关中空虚。诸葛亮欲乘此机会再伐中原，但由于第一次北伐的失败，群臣对此举多有疑虑，诸葛亮乃在《后出师表》中分析当前形势，伸张“讨贼之义”，表明自己“鞠躬尽瘁”，以死报国的决心。此表收在东晋史学家习凿齿写的《汉晋春秋》中，原出东吴官员张俨的《默记》，但陈寿编写的诸葛亮传和诸葛亮文集均未收录。所以后来有人对其真实性表示怀疑。

诸葛亮的前后《出师表》，感情真挚，文笔朴实，与曹魏时代的华丽文风大异其趣，南北朝时期著名文学评论家刘勰在《文心雕龙》中给予高度的赞扬：“魏初表章，指事造实，术其靡丽，则未是美矣；至于文举之荐祢衡，气扬采飞；孔明之辞后主，志尽文畅；虽华实异旨，并表之英也。”

北宋大文豪苏东坡对前后《出师表》大加赞美之词：“孔明出师二表，简而且尽，真而不肆，大哉言乎！与伊训、说命相表里，非秦汉以下以事君为说者所能至。”

桐城派大家方苞则说诸葛亮的《出师表》“其言语气象”，“高朗切至”，“绝非两汉文士之所能近似”。诸葛亮的《出师表》尤为历代爱国者所喜爱。传说宋代名将岳飞过南阳，谒武侯祠，深夜秉烛读诸葛亮的石刻出师二表，感动得“泪如雨下”，是夜，竟不能成眠，惟“坐以待旦”。民族英雄文天祥在其气贯长河的爱国诗篇《正气歌》里对《出师表》亦有极高的评价：“或为出师表，鬼神泣壮烈”。

尽管陈寿《三国志》未收诸葛亮的《后出师表》，但在宋元明时期很少有人对此文的真实性产生怀疑。北宋史学家司马光在修《资治通鉴》时，认为《后出师表》中“鞠躬尽瘁，死而后已”的话表达了诸葛亮忠贞为国的精神，所以全文录入。宋元之际的学者胡三省长年为《资治通鉴》作注解、考据，他也认为此文为诸葛亮作品。

明代作家罗贯中编写《三国演义》，亦不怀疑《后出师表》的作者有问题，并将其全文录人书中。

对《后出师表》的真实性提出否定意见的首先是清代的一些学者。

清代学者黄式三在《儆季居集》中说：“世传诸葛亮武侯有前后出师之表……前表悲壮，后表衰飒。前表意周而辞简，后表意窘而辞缍。岂街亭一败，遂足以褫其魄而夺其气乎！以是知后表之为赝也……独不思《赵云传》乎！《云传》曰：‘建兴五年，随诸葛亮驻汉中，明年，亮出军扬声由斜谷道，曹真遣大众当之。亮令云与邓芝往拒……七年，卒。’而后表作于六年之十一月，已言赵云之丧，其谬著矣！” 黄式三在这段话里，对《后出师表》提出了两个疑点： 一个是文气问题，即“前表悲壮，后表衰飒”等等。这个问题是存在的，但这一点不能证实《后出师表》是赝品。因为文章的“悲壮”或“衰飒”是由写文章时的环境和心理等多种因素决定的，不能说一个人只能写文气一样的文章，也不能说两篇文气有差异的文章就一定是两个人写的。

诸葛亮的前后《出师表》是在两种情况下写就的，《前出师表》是在第一次北伐前写的，当时的蜀国“南方已定，兵甲已足”，虽然魏国的兵力在整体上比蜀国强大，但诸葛亮兵出祁山，与魏国争衡凉州，还是有把握的。所以他对这次用兵，信心比较足。在这种情况下写的表章，文气自然也比较足。《后出师表》是在第二次北伐前写的，当时的蜀国，刚经历了祁山兵败、失街亭、斩马谡的打击，诸葛亮自贬三等，虽经近一年的恢复，但军力已大不如以前，在这种情况下写的表章，能不是“悲壮”之余有一点“衰飒”之气吗？

这一点为《资治通鉴》作注的胡三省倒很理解，他在《后出师表》的末尾注云：“自祁山之败，亮益知魏人情，故其所言如此。”

而且《后出师表》除了“知臣伐贼，才弱敌强”，“然不伐贼，王业亦亡”这几句，有点“衰飒”之气外，其他如力驳各种反对北伐之议，指明“今贼适疲于西，又务于东，兵法乘劳，此进趋之时也”，文情慷慨，壮怀激烈，并非都是“衰飒”之气。就文气而论，除了差异之外，还有许多共同的东西，例如两篇中数引“先帝”，恳恳恻恻，情切意深；又如两篇中自谦屡屡，“庶竭驽钝”（前），“臣驽下”（后），谨慎小心，兢兢业业；再如两篇中写受命以来“夙夜忧叹”（前），“寝不安席”（后），忠款之意，溢于言表。这些共同的东西不很能说明前后《出师表》系出一人之手吗？

黄式三对《后出师表》的第二个疑点是赵云的卒年问题。他认为《三国志·蜀书·赵云传》说赵云死于建兴七年（公元229年），《后出师表》写于建兴六年十一月（公元228年），其中却说赵云已死。如果《后出师表》真是诸葛亮写的，怎么他连赵云的卒年都不清楚呢？

这个问题清代学者何焯做过分析。何焯说：假若赵云在诸葛亮第二次兴兵北伐时还健在，那么诸葛亮“必（让其）别统万众，使其复所负”，但第二次北伐时，赵云的名字不再出现，因此，赵云很可能死于《后出师表》之前（即建兴六年十一月或十一月之前），《三国志·蜀书·赵云传》记载的死亡日期，比实际死亡日期拖后了几十天。因为建兴六年十一月与建兴七年一月相差只有几十天。死亡日期，多写或少写了几十天，在现代也是常有的事情，不能以此证明《后出师表》就是伪作。

除此之外，还有人提出《后出师表》中的李服、阳群、马玉、阎芝等均不见于《三国志》，以此反证《后出师表》之伪。但胡三省在《资治通鉴》魏纪明帝太和二年注中已考证李服即王服，“与董承谋杀（曹）操，被诛”，又阳群是蜀将，总任巴西太守。马玉、阎芝等虽然在《三国志》上查不到名字，但三国人物数以千计，有传者仅占少数，也不能据此以否定《后出师表》的真实性。

还有《后出师表》中的名句“鞠躬尽瘁，死而后已”这句话屡为后人引述。

现代革命家毛泽东、周恩来和文学家鲁迅、郭沫若等也曾引用诸葛亮的这句话来激励自己和革命群众。

处于大变动时代的诸葛亮胸怀大志，才华杰出。他为三顾茅庐的先帝刘备所感动，企望扶助刘备的继承人刘禅实现国家统一的大业，完成自己的人生理想。

只有这等胸怀、这等激情的人才写得出这样的历史名句。总之，在没有充分理由的情况下，不应贸然否定诸葛亮对《后出师表》的著作权。即使是现代法庭，对取消一个人的著作权也要以事实为依据吧！（选自戚文陈宁宁著《三国人物论》，东方出版中心）

第五篇：读《诸葛亮传》后感

读《诸葛亮传》有感

年纪尚幼时，便听到了关于诸葛亮“未出家门，已知天下三分”的历史事迹，怀着对诸葛亮的崇拜之情，这些日子我细读了《诸葛亮传》。从中，我更全面的了解了这位开国重臣，领略了“智慧化身”的风采。

诸葛亮，字孙明，琅琊阳都人，三国时期蜀国的谋臣，中欧历史上著名的政治家、军事家。他幼年父母身亡，随叔父到荆州隐居，他志向高远，以天下为己任，常常以管仲和乐毅自比，时人称之为“卧龙”。刘备“三顾茅庐”请他出山，辅佐刘备成就了帝王之业，因功拜丞相。刘备死后，被封为武乡侯，主持军政大事。他南征北伐，多有建树。最后，“鞠躬尽瘁，死而后已”，而他的故事“草船借箭”、“七擒七纵”、“空城计”等流传千古。

纵观诸葛亮的一生，尤其是从二十七岁出山到五十四岁病逝五丈原的二十七年中，他凭着自己卓越的才能、超群的智慧和完美的人格，在汉末、三国的历史舞台上，创造了一番轰轰烈烈的事业，因此也赢得了时人和后人的颂扬与敬佩。

作为政治家的诸葛亮对中汉末年的政治和军事形势有着异常清醒的认识和深刻的分析。他很早便在《隆中对》中准确预测出了三足鼎立的将来形势，并且向刘备提出了跨有荆、益，从两路北伐，以统一中国的正确策略。从那以后，他首先帮助刘备联合东吴，共同抵抗曹操，以摆脱濒于覆亡的境地。接着，他又帮助刘备攻占了巴蜀、汉中，建立了蜀国，并担任丞相，主持蜀国 的政务几近二十年。在那个时期，他任人唯贤，执法严明，安定社会，发展经济，南扶夷越，东联孙权，不仅蜀国风华肃然，政权巩固，并且也为北伐战争打下了坚实的基础。以一隅之地与雄踞中原的曹魏以及独霸江东的孙吴相抗衡，并不定时地出兵进攻中原，使曹魏处处被动，这本身就显示了诸葛亮非凡的政治家气魄和卓越的军事才能。事实证明，诸葛亮的一系列政治、外交策略及治国策略，都是行之有效的。

作为军事家的诸葛亮处理事务时善于吧军事和政治结合起来，尤其在制定战略诸方面，更是充分考虑到了政治的背景和各种因素。如赤壁之战中，通过对三方形势的分析所制定的联孙抗曹的战略；平定南中叛乱时，为了巩固政权的需要诸葛亮制定的“心战”战略；北伐曹魏前，他首先与吴结盟并相约共同出兵的战略，都是他将军事与政治统观的极好的例证。在具体作战风格上，他虽然以“谨慎”著称，“奇谋为短”，但是，处在当时的形势下，他也是迫不得已而为之。因为蜀国的整体国力、军力，毕竟不能与魏国相比，所以倘有疏失，即会招致不测。他不能不考虑。再加上关、张、马、黄、赵、去世之后，能够和魏国相敌的将领也所剩无几。诸葛亮在军事科学上的工贡献应该说是多方面的。他将《周易》“天、地、人”一体的哲学思想运用于指挥军事战争上；他在太公兵法、孙吴兵法的基础上改良制定了“八阵图”；他精心研制了“十矢俱发”的新式武器“连弩”；为了解决军事运输问题，他发明了轻便运输工具“木牛”、“流马”；还有 他在军队训练、军事管理方面湿湿的一系列有效的规章制度和做法，全都为中国的军事科学增添了新的内容。诸葛亮不愧是中国古代一位伟大的政治家、军事家。

作为一代贤人，诸葛亮又具有完美的人格，具有中国的传统美德。他曾躬耕陇亩，亲身从事过农业生产劳动；同时他又熟悉中国古代典籍和思想，博采各家之长。从伦理方面来说，他位至丞相，功高盖世，叔公政务无论巨细，皆由其做主处理，权力可谓大矣；但是，“专权而不失礼，行君事而国人不疑”，可谓能得人臣之道。特别值得一提的是，一诺之后，便置个人利益于度外，鞠躬尽瘁，死而后已，矢志不渝，体现了中国知识分子的高风亮节。从个人修养方面来说，朱克亮既淡泊、宁静，有不放弃建功立业；不仅风流儒雅，而且威严静穆；既温良纯厚，又足智多谋。但这一切又全都出自自然，丝毫不加矫饰。

最为难得的是，宋代人戴少望《蜀诸葛亮论》中有一段话，“有人人君者之心者，未必有英雄豪杰之才；有英雄豪杰之才者，未必有忠臣义士之节；三者，世人之所难全也。全之者，其唯诸葛亮乎！”可以说将诸葛亮人格的整体形象都概括出来了。

正是由于诸葛亮形象的崇高与完美，因此他死后，后人对他的崇敬之心也愈来愈强烈，而且弥久不衰。诸葛亮死后几十年，晋武帝司马炎仍感慨万分：“是我得此人以字辅，岂有今日之劳乎！”并且，从晋代开始的“武兴王”，到元代的“威烈忠武显灵仁济王”，逐步升级。到了明代，朱元璋还把诸葛亮作为从祀帝 王庙的历代名臣之一。清代，不仅将有关诸葛亮的许多祀庙重新装修，并且还以诸葛亮为春秋祭孔庙时的从祀,使之成为孔子之后的以为大贤。

今天，随着国际文化交流的不断加强，诸葛亮的名声远播海外，其“谋略”也被运用于政治、军事、外交、公关、商业等各个领域，为世界人民所敬仰和爱戴。这不由得令我们记起郭沫若在《蜀道奇》中写道：鞠躬尽瘁兮，诸葛武侯诚哉武；公忠体国兮，出师两表留楷模。

一千多年来，似然人们对朱克亮的认识有不同的角度，评价也或高或低，但大家却像郭一样，始终在热爱并敬仰着诸葛亮。作为当代大学生，我想无论在校内还是初在职场上，都应该有诸葛亮这种鞠躬尽瘁、奉献自我的精神。现在我还没有毕业，因此首要任务当然是把学习和专业知识学好，再着，我会为以后从事教师事业而做好有关的教学技能训练的准备，为人师表，首先要把自己的内心装得丰富，因此我会注重培养自己的个人修养，向伟人学习，希望有一天也能达到诸葛亮般淡泊明志的胸怀，向诸葛亮致敬！

数信学院 数101 梁菊丽