第一篇:认识上帝
认识上帝
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经文:
读经:「保罗站在亚略巴当中,说:『众位雅典人哪,我看你们凡事很敬畏鬼神;我游行的时候,观看你们所敬拜的,遇见一座坛,上面写着未识之神——你们所不认识而敬拜的……。』」(徒十七22—31
在一九四八年英国广播电台上有两位名学者辩论「上帝存在」的问题,他们就是罗素和科甫士顿神父(Bertrand Russell d'Father Copleston)。在许多人的心目中以为罗素是无神论者,其实不是,他至多是个不可知论者。因为科神父问他站在何种立场来跟他辩论,是无神论者亦不可知论者?罗素坦白担认说:「我不能说是个无神论者,或说上帝不存在是可以证明的,我的立场是不可知论者。」(见Why I am not a Christian「我为何不做基督徒」一百四十四页)在罗素的心中,是否有上帝,他不得而知。
如果说有学问的人应该认识上帝,知道宇宙间有上帝的存在,那么罗素应该算是最认识上帝的人。论数理的知识,他是爱因斯坦之下数一属二的人,从他与怀海德合着的「数学原理」及「人类知识的范围和限度」等书看来,可知他在学问上有深入的根基,学人如殷海光,生时自称为罗素的信徒,死时与「罗素自传」同葬。殷氏死前有无信主则不可而知,但有一点值得一提的,他在痛楚之时,经周联华牧师为他祷告之后,他心中颇感平安。
这里我们可看见「未识之神」自古至今都存在着,上帝不是没有的,不过未识而已。
知识不是无用,只是上帝不是研究的对象,科学,哲理也许能提供若干有上帝的理由,但真正的认识上帝,是从生命的改变开始的。信上帝的人就是一个新造的人,自从他信了那一天,从生命到生活都有改变,他的人生观,宇宙观与以前完全不同。你看德国哲学家叔本华,充满悲观,自杀的观念常缠绕着他。尼采说上帝死了,他一生也甚痛苦,他是个虚无主义者。近人如毛姆,海明威等,都属于悲观的类型。
在当时的雅典,苏格拉底的名字好像就是「知识」的化身,他强调「德行就是知识,所有的罪恶都起源无知,唯有德行者才快乐。」他未免太乐观了,想在知识的汪洋中找到涯岸那是不可能的,因知识是无罪的,所谓学无止尽,即使我们有知识,知道何谓善恶,但无力量去行善事,好像那些满口属灵术语的人,暗地里做暗昧的事。这种人口里有上帝,实际上从未经历过上帝的存在,所以这等人比无神论者还不如;无神论者至少有坦白的一面,他们清楚表示自己不信的立场,远胜于那些只有一套属灵术语,而无真实信仰的人。
说到膜拜「末识之神」那实在是人类的悲剧,人本性是有上帝的人,不过未认识而已。为什么希腊人会想到有一位未识之神呢?他们拜过许许多多的神,可是那些神并不能满足他们,向神他们祷告,连一点反应都没有,因此,他们要想到必有一位真神,可惜人不认识祂。不认识上帝,人生观就暗淡无光,是悲剧的人生观。希腊神话中米达斯王(KingMidas)在森林中长久的追逐着智慧的森林之神,意即戴奥尼索斯的伴侣息伦纳斯而总不能抓到他。最后当息伦纳斯落入他的手中时,这位国王问他,人类最大的善是什么?他答道:「阿,可怜的朝生暮死的人类,命运的不幸产儿,最好的事情就是不要出生,不要存在,要归于无物,而次好的事情则是早点去死。」本来求生的欲望人皆有之,但聪明的希腊人,早就发觉生存的无意义,故此主耶稣来世要将那位未识之神表明出来。他说:「从来没有人看见上帝,只有在父怀里的独生子将祂表明出来。」(约一18)又说:「我与父原为一」(约十30),「我在父里面,父在我里面」(约十四10),「人看见了我,就是看见了父。」(约十四9)要认识上帝,必须先认识耶稣,耶稣就是道成肉身的上帝。
在约翰福音第一章开始那几节,就有一个重要的真理要向全人类宣布:
(1)太初有道,(2)道与上帝同在,(3)道即上帝。
「道」是指着耶稣说的,人对耶稣的态度如何即对上帝的态度如何,信耶稣的人即是认识上帝的人。精神分析大师E.佛洛姆说:「自我的信心,是我们有能力允诺某件事情的一项条件。」尼采也指出人的资质,是由他的允诺能力所定,所以信心是人类生存的条件之一。对于上帝的存在,用理论说服一个人去相信,总不及他用信心自愿自动的接受有益处。亚当犯罪就是以一种「不」——「否定」的态度来对付上帝,这种「不」和「否定」的信心贯穿了人类的存在核心,使人变为有限的生物。
主耶稣来,是要把信心赐给人类,借着信能把有限变为无限,祂的福音对每一种人都有好处,小孩,少年,青年,壮年,老年人,不论男女,只要你允许福音进入你的心中,福音的力量就要改变你,人尚在呼吸时,他都能接受福音,就是接受耶稣为罪人死而再生,所谓罪,主要是「不信」,不信耶稣为罪人生,死后复活的人决不能得救。不能得救并非是基督向不信者施行报复,乃是不信的自身有永死存在着。如果一个人明知不信会死亡,为什么仍矜持不信?其实那不是「知」的问题,因永生永死是属于灵界的事,对于肉眼看不见的事,不易使人相信。对于信上帝的人,就是认识上帝,他必得永生(约十七3)。
我希望识你如识我姚兴基
今天这段经文是保罗向雅典人宣言所信的上帝是谁。当人情绪陷于低潮,或睡中梦醒时常反问自己,我们信的上帝是谁?保罗在此用简短的话,刻划出我们所信与雕刻的神有何不同
使徒行传十七章24节说:上帝是创造天地的主宰,出埃及记三章:上帝遣摩西领以色列人出埃及时,摩西问上帝说你是谁,上帝说我的名是耶和华是自有永有的,及若没有我,就没有你。很高兴是人类到现在没人可证明上帝不存在,而哲学家汤玛士已用五项来证明上帝。使徒行传十七章25节:上帝将生命气息,万物赐给人。
譬如有位怀双胞胎的母亲,有天听到肚子传声说:据说有位母亲将生命、气息给我们,并让我们住在她里面,我们却看不见她。同样的人类在上帝爱的翼下,虽能感受到那无比的大爱,却还模糊不清楚直到那日到来,我们入天国时,要与上帝当头对面,就能清楚上帝赐生命气息给我们了。
使徒行传十七章26节:上帝豫先定准人的年限及所住的疆界,上帝是管理照顾的上帝,祂每日引导,人类若没有上帝,就成了宇宙的孤儿,故保罗说上帝是管理宇宙的上帝。使徒行传十七章27节:上帝离各人不远,要我们得寻见。上帝是可亲近的,以马内利就是你需要我时,我就在你身边。使徒行传十七章28节:我们生活动作存留都在乎祂,我们是祂所生。
胎儿的动静,母亲都知道,人既是祂所生,这是亲情的关系,不是律法命令可以约束。心连心,血浓于水使人无法放的下的。我们都是祂生的,故日头照在义人头上,也照在恶人头上。使徒行传十七章30节:上帝吩咐人要悔改,虽人在蒙昧时,上帝并不鉴察。
人在怀胎十月后,无论漂亮与否都要降世,那时婴儿虽不会叫妈妈,但母亲仍很慈爱的培育,而在长大后他一定会叫妈妈,也可体验母亲的恩慈。故我们在灵里长大,更认识上帝,祂不只是创造的,更是要赦免我们的无知,不只爱我们,更要拯救我们。圣经上说这赦免是出于完完全全的爱。使徒行传十七章31节:按公义审判天下,时候到时,我们要回到上帝的面前。我们长大成为上帝喜悦的子女,更要在所限的时日悔改,用完全的行为来到上帝面前时就更明白了。
保罗用简明的词句,向当时极有理性的雅典人,表明上帝是创造、赏赐、管理、可亲近、慈爱、拯救、审判的,祂已接耶稣升天为我门预备房间,好接我们进入他的殿中。最后以中世纪哲学家奥古斯丁的话作结束,「上帝认识我正如父母一样,愿我能认识上帝,正如你认识我一般。」
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上帝的名三九一种
由英国圣经协会,出版翻译许多语言的圣经。由一九四七年其数到达七七O种。若调查这七七o种译本中之「上帝」这句话,就知道有三九一种。在英语A B c二十六个字母之中未出现于首字的只有二个字,就是Q与x,其余都有。由此可知世界上的人虽称呼上帝的方法不同,但每个人都认识上帝。如称呼的方法不同,他们对上帝是什么的想法也就不同。可是世上的人无论如何,还是相信上帝,这实有待考究的必要。那么基督教的上帝是怎样的上帝呢?「你们所不认识而敬拜的,我现在 告诉你们」(徒十七23)。
活的上帝
有一个小孩听人说真实的上帝是活的,因此他回家之后,就从放神翕的地方拿出神主,把它埋在菜园里,他想如果上帝真是活的话,他定能从泥土里出来。等了很多日,依然没有变化,从此他就不再拜偶像了。因为偶像不是真神。聋哑且瞎的海伦、凯勒从老师学习了很多事之后,终于承认了上帝的存在。那时她曾说:「自从老师教导我明白世上的事之后,我就相信上帝是存在的,虽然不认识其名。」相信活的上帝而得重生的人,个个都使世界大放光明。「我的心渴想上帝」(诗四二2)。
肉眼所不能见的上帝
我们的眼睛虽然看不见上帝,但上帝是存在的。正如同电气,引力,生命,虽看不见,但它确实是存在的。地球的北,南两极有同等的力量互相吸引着,虽然未能看到,但我们如果用磁石试验就明白。磁石是航海或爬山的人之必需品。我们可以从这本好比磁石的圣经里认识上帝,使我们毫无错误地向人生大道迈进。肉眼所不能见的上帝,叫做天上的上帝。「清心的人有福了,因为他们必得见上帝」(太五8)。
爱的上帝
有句格言说「因为上帝不能随时随地应付人的必要,故以母亲来代替」。母爱是最能使我们想及上帝的爱。圣经记载着「上帝是爱」,「我如同母亲安慰她的小孩一样的,安慰着你」。正如同知道感谢父母恩爱的人是幸福的,能够接受上帝的爱的人是真实幸福的。基督徒都是接受这种爱的人。「我们现在是上帝的儿子,将来如何还未显明。」(约壹三2)
认识每个人的上帝
在耶稣所诞生的犹太国,牧羊的人很多。有个牧羊的人带有一只狗在看守所成百的羊群。有位旅人对牧羊的人说「这么多的羊你自己一个人能记住吗?」那么牧羊的人笑着回答说:「没有问题,若细察每只羊,定能发现各有各的缺点,要不是耳朵稍向后偏,就是脚跛,不然就是毛长得不齐。我注意这些而来判认每只羊」。
有名的布道者,用这些话向人说:「上帝(在犹太人称呼上帝为牧羊者)记得我们的缺点,不但是身体的缺点,就是急躁好说怨言,这些心灵上的缺点祂都知道,我们若抓住上帝,祂能造就我们的心身。上帝知道我们这些以自力无法弥补的缺点与失败,愿上帝帮助我们造就我们。」「未了也显给我们看,我如同未到产期而生的人一般」(林前十五8)。
上帝所明白的路
美国有个音乐家在欧洲得大声望,当他回纽约,船入港之日忽然耳聋了,音乐家悲伤之极,以致埋怨上帝。他的妈妈亲切地照顾他,不久指导他观察人们嘴唇之动态而判别人们所说的话。有一天无意中由公馆的第五楼窗路遥望公园,正看见一对男女在石凳上谈话,他为好奇心所驱使,于是用望远镜看两人嘴唇之动态而明白了谈话的内容。其内容就是男方因患病必须停止工作,没有钱,故正在祈求上帝帮助。
正在埋怨上帝的音乐家忽然想要玩弄那两位信上带的青年男女,于是他就托姊姊追随那位男人,调查他的住址匿名寄钱给他。次日两人又来到公园做感谢的祷告。音乐家静静地看这情形,继续不断地听他们的祷告,同时继续地假装上帝的作为,亲切地应付他们的祷告。音乐家暗中做如此的事,慢慢的他那埋怨上帝的心也就慢慢地受溶化了。结果呢,他重生信主了。
我们若以亲切的态度对付人,必知道上帝也以爱心对付我们。「没有爱心的,就不认识上帝,因为上帝就是爱」(约壹四8)。
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第二篇:怎样认识上帝
怎样认识上帝
[日期:2006-10-02] 来源:福音中国
作者:微言 [字体:大 中 小]
人怎样才能认识上帝呢?归根结蒂,如果不是上帝愿意向人显示他自己,人是不可能靠自己去认识上帝的。有人想用聪明智慧去认识上帝,但那是徒劳的,因为智慧不是认识上帝的正确官能。《圣经》上说,“世人凭自己的智慧不认识上帝。”(哥林多前书1章21节)当初上帝造人时,曾给人权力去治理全地”,并管理地上各种活物,所以上帝给了人超乎其他受造之物以上的智慧。《圣经》也教导说,与人交往要有智慧。可见人的聪明智慧是用来解决人与客观世界,即人与物以及人与人之间的问题的。这是智慧的正常功能,但却不能用来解决人与上帝之间,即人如何认识上帝的问题。因为上帝本性中的奥秘远超乎人的聪明智慧之上。《圣经》从来没有说,人的智慧可以测度上帝的奥秘。上帝是灵,人只有用心灵和诚实去接受他,敬拜他,才能与上帝有直接的交通,认识上帝。否则,是不可能的。
有两件事直接妨碍人认识上帝。第一是骄傲。人在上帝面前原本出自尘土,人必须如实地承认自己是受造之物,不是上帝。人不应高举自己在上帝之上。但有些人自命非凡,目空一切。既不把人放在眼里,也不把上帝放在眼里。这样的人即使和人交往也难免格格不入,困难重重,更不必说认识上帝了。《圣经》明言,“上帝阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”(雅各书4章6节)一个骄傲的人永远不可能认识上帝,人如果想认识上帝,首先必须放下自己的骄傲。
第二是罪。人类自始祖亚当犯罪以后就堕落了。罪进入了人的内心,也成为人性的一部分,也可以说,罪已经成为人的第二天性。人世间为什么会有那么多罪恶现象?其根源在此。但人当初被造时是照着上帝的形象造的,人性中象上帝的一面(善性、良心)依然存在。这样,人的内心就成为善和恶的战场。中国自古就有人性善恶之争。孟子认为人性本善,荀子认为人性本恶。双方各有一定的事实根据,数千年来相持不下。也有人认为人本性无所谓善恶,犹如一张白纸,染于苍则苍,染于黄则黄。然而如果人的本性果真一白如纸,那么人世间的种种苍黄又从何而来?可见这一观点于事实无据。实际上已经堕落了的人类,其本性是双重的。既有善的倾向,也有恶的倾向;有美好的一面,也有丑恶的一面。平日的彬彬君子,当环境有变,诱惑当前时,也会一变而为暴徒恶棍。在最近一次洛杉矶的**中,人性的善恶,可说表现得淋漓尽致。人内心的这种善恶冲突是一个普遍存在的事实。中国学者一向称之为“理欲之争”,其实乃是善恶是非之争。不幸的是在大多数情况下,人们并不能“择善而固执”,反而如水之就下,在罪恶倾向的支配下随波逐流,因为这样做往往最符合自身的利益,最能满足个人的私欲。从来不违背良心要求的人是没有的。如果人们的行为意念从来都无违于良心,那他根本就感觉不到良心的存在,就如从来不违法的人感觉不到法庭的存在一样。每当你感受到良心的告诫时(良心不安),就说明你在某种程度上已经触犯了良心的原则。人如果连自己的良心这一关尚且不能通过,又怎能通过上帝的审判呢?所以《圣经》上说,“没有义人,连一个也没有。”(罗马书3章10节)
一般人之所以不肯承认自己有罪,通常有两种情况:一是有些人明知自己有罪,但却不敢去正视,于是便硬着头皮一口否认罪的存在,以求用这种掩耳盗铃的方式去自欺欺人。这种做法在人面前或可收效一时,但在上帝面前却是毫无用处,因为上帝是鉴察人心的。二是有些人不认为自己有罪,是因他们用大大降低了的人为是非标准来衡量自己的缘故。然而上帝的标准不同于人的标准,而且远高于人的标准。例如,通常人们知道奸淫,即不正当的性关系是罪恶,所以有“不可奸淫”的观念。但这仅指不正当的行为。而耶稣却说,“凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经犯奸淫了。”(马太福音5章28节)这就不仅关乎行为,更查验到人的内心。有些人可能没有奸淫的行为,但有几个人能说自己从来没有淫念呢?更不必说现今更有很多人甚至对种种邪淫的行为也不以为非,反以为是,并美其名曰“性解放”。如此等等。可见人的标准是多么靠不住。人因为长期远离上帝,长期忽视、甚至压抑良心的声音,良心就会变得麻木、低沉,对诸般的罪恶也就渐渐失去了感觉,以致离正确的道路愈去愈远。然而人的这种自我纵容,并不能改变人在上帝面前乃是罪人的事实,因为最高的审判者是上帝,不是人。
如果我们一般地谈到人类社会的丑恶和黑暗,大概不会有太多的人持异议,但一旦涉及各人自己,则大多数人就不愿承认自己有罪,似乎个个都是出污泥而不染。然而如果大多数人都真正洁身自好,则整个社会就不会如此败坏。这说明多数人在衡量自己和别人时,常常有双重的道德标准,严于责人而宽于律已。然而上帝决不偏袒任何人。
退一步说,即使以人为的标准衡量,人们也没有理由自满。常言道,“人非圣贤,孰能无过?”意思是除圣贤之外,谁都会有罪过。但圣贤是否就能无过呢?看来即使是那些被目为圣贤的人也不敢以此自许,他们只是说,“君子之过,如日月之蚀,过则不惮改”。这就是说,即使圣贤也并非无过,只是比较勇于改正而已。例如按人的道德标准,人都应孝敬父母,所谓“人而不孝,不如禽兽”。但上帝之于人,其崇高、尊荣、权能和恩惠远过于父母之于子女。对于生身的父母,人尚且必须孝敬,以报其养育之恩,那么对于创造天地万物,并赐给人生命气息的上帝,人岂不应当更加敬重和感恩吗?然而很多人对于这位至高的上帝却既不尊敬,也不感谢,有人甚至口出恶言,恣意侮慢,乃至根本否定上帝的存在,这岂不是比不孝父母更为严重的罪过吗?背叛上帝,乃是人类最根本的罪,所有其他的罪都是由此衍生而来。
罪是人接近上帝最大的障碍。人不能讳疾忌医。人如果想走向上帝,认识上帝,必须先解决罪的问题。罪的问题不解决,人不可能见上帝的面,因为上帝圣洁的光焰将使罪人化为灰烬。同时一个有罪的人也不愿意面对上帝,正如一个犯人不愿面对法官一样。罪使人离上帝。我们常常看到,一个人不愿意承认上帝的存在,往往并不是因为他有了太多的科学知识,而是因为他的良心在上帝面前有亏。怎样才能使罪的问题得到彻底解决呢?上帝作为慈爱的天父,固然无时不在准备接纳回头的浪子,但作为至高的审判者,上帝却不能无视或姑息人的罪恶,他并不能对浪子的罪置若罔闻。唯一能使上帝的慈爱和公义并行不悖的两全之道,是上帝自己为那人个无以自救的浪子之一切罪孽付出必须的代价。罪的代价就是死,所以上帝自己为人类付出了死的代价。那就是差遣他的独生子——耶稣基督到人间,成为人的样式,并为人的罪钉死在十字架上。耶稣的死满足了上帝
也成全了上帝的慈爱。所以耶稣在十字架上临断气之前说“成了。”(约翰福音19章30节)在旧约时代,人犯了罪,就将一只无残疾的牛或羊献在祭坛上,为自己赎罪。但那不过是一个象征,因为牛羊的血并不能使人的罪得赦。(希伯来书10章11节)那事实本身乃是耶稣为人的罪而流血,唯有上帝儿子耶稣的血才能使人的罪得赦,所以圣经上说耶稣是“上帝的羔羊,除去世人罪孽的”。(约翰福音1章29节)上帝使那无罪的耶稣基督为人的罪而死,因而使一切因信而接受耶稣基督为自己救主的人,罪得赦免,同时在上帝面前因耶稣基督的血被称为义,得以坦然无惧地进到上帝面前,得享上帝的慈爱,免于永远的沉沦。这是一切世人得蒙赦罪,认识上帝并成为上帝儿女的唯一道路。《圣经》上说,“上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不至灭亡,反得永生”。(约翰福音3章16节)又说“除他(耶稣基督)以外别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救”。(使徒行传4章12节)除了上帝儿子耶稣之外,世界上没有任何别的人能够使人的罪得赦。如今,相信耶稣基督,接受他为自己的救主,是人认识上帝并成为上帝儿女的必由之路。耶稣说,“我就是道路、真理、生命。若不藉着我,没有人能到父那里去。你们若认识我,也就认识我的父。”(约翰福章14章6至7节)所以相信耶稣基督是人认识上帝的惟一道路。
上帝的救恩,不仅在消极方面叫人因信耶稣而使罪得赦,更重要的是使一切相信耶稣的人都得重生,得着上帝永远的生命。这便是“叫一切信他的不至灭亡,反得永生”的涵义。耶稣为人的罪死了,但他的死和世人不同。世人的死是由于定命,人人必有一死,而且死对众人而言是一条不归路,有去无回。普天之下,所有人的生命一概始于母腹而终于坟墓,无一例外。唯独耶稣与众不同,他为人的罪被杀而死,但他却又从死中复活了,因为他的生命并不被死所拘禁。耶稣在受难节那个星期五下午三时左右死亡,然后被安放在石头凿成的坟墓里,墓门被封固,而且有罗马兵丁看守。但他却在第三天,即星期日的天亮以前复活了,留下一座空的坟墓。这件事不但记在《圣经》里,在差不多与耶稣同时的犹太大历史学家约瑟夫的著作中也提及此事。死而复活,是耶稣的死与众人不同之处,也是基督教与所有其他宗教不同之处。释迦牟尼死了,他的“佛骨”至今犹在,一部分且曾被迎进中国。莫罕默德死了,他的坟墓也至今仍在。他们都没有复活。唯独耶稣的墓是空的,因为他复活了。当耶稣受难而死时,他的门徒曾大失所望,在犹太人的迫害下,灰心丧胆,四散奔逃,最主要的门徒彼得约翰等也都逃归故里,重操旧业,打鱼去了。但耶稣复活以后,经过多次向他的门徒显现,让他们亲眼看见他不但已经复活,而且活着升天。这件事给他的门徒以莫大激励,彻底改变了他们的精上帝面貌,由原来胆怯丧气的消极状态,一变而为完全不畏权势,不顾性命危险,果敢不屈地见证耶稣复活,到处宣扬相信耶稣而得救的福音。唯其如此,这福音才得以传遍天下,直到地极。耶稣最初的十二个门徒中,除叛徒犹大以外,其余的人全部为耶稣基督殉道而死。为什么能这样呢?正因为他们从耶稣的复活中看见了永生,看见耶稣胜过了死亡的权势。死,不再是有去无回的可怕结局,而是复活的前奏。因为耶稣说,“复活在我,生命也在我,信我的人,虽然死了,也必复活”。(约翰福章11章25节)因为凡相信上帝儿子耶稣的人,都有了上帝永远的生命。
有人会问,难道得蒙赦罪,并得着上帝生命的路竟是如此简单么?是的,确实如此简单。然而这件事之所以如此简单,乃是因为上帝自己已经为此付出了最高代价的缘故,这代价就是上帝独生子耶稣的血。因此,才不需要人自己去修行积德,以成正果;不需要人手持刀剑,流血立功,以求自己升天;更不需要金钱才能去换取。上帝已经为人准备了全备的救恩,只等着人用信心去接受。这才是上帝所给人的真正的福音。
对于上帝的存在,对于耶稣基督所成就的救恩,世人争论很多,令人莫衷一是。解决这一难题的关键方法就是祷告。到底有没有上帝?耶稣的救恩是否真实可靠?只要你肯祷告,是非真假一试便知。如果没有上帝,如果耶稣的救恩不可靠,那么祷告就没有用;但如果你祷告了,而且上帝果然听了你的祷告,上帝在耶稣里所成就的救恩果然临到了你,那么一切问题便迎刃而解,你也就不需要别人再给你证明什么。《圣经》上说,“你们祈求,就给你们;寻找就寻见;叩门,就给你们开门”。(马太福音7章7节)只要你肯放下一切的骄傲,在上帝面前俯伏下来,以真诚的心灵,呼求主耶稣的名,求他赦免你一切的罪,悔改并接受耶稣为你的主,你就会立即体验到生命的改变,立即得享赦罪的平安和来自上帝的喜乐。如果你真的这样做了,却仍然得不到上帝所应许的救恩,那责任就不在你,你尽可仍然走你原来的路,并不损失什么。但我深信这样的事从来不曾发生过,今后也不会。因为上帝是信实的,他的话永不落空。
既然上帝已经以极重的代价,为我们开了这条又新又活的路,叫一切相信耶稣的人都可以得救,成为上帝的子民,我们还有什么理由拒绝呢?相反,如果我们竟然忽略了这么大的救恩,当有一天来到至高者的审判台前时,还能以什么理由为自己开脱而逃罪呢?现在救恩的门仍然向一切愿意相信的人敞开着,凡是愿意的人都可进去。每个人必须作一个严肃的决定:究竟要不要接受这位永生的上帝?人或是接受耶稣基督而走向上帝永远的生命;或是当面拒绝他以致错过这莫大的救恩而走向永远的沉沦。二者必居其一,何去何从,仅在你一念之间。
我衷心期待你选择上帝永远的生命,不要因循延误,错过上帝的救恩。
第三篇:“你要认识上帝”
“你要认识上帝”伯22:
21一、宇宙中有否一位上帝存在?
关于宇宙中到底有没有一位上帝存在的问题,关键是在乎你自己相信不相信有上帝的存在。(来11:6)1.上帝在哪里呢?
你要去寻找,他就给你寻找到。太7:7.8 有人说:“上帝在哪里呢?我没有看见他。” 难道你没有看见过上帝,就没有他的存在吗?
世上存在着看不见的事物很多,诸如:电、风、空气等等,我们可以说看不见这些东西,就说没有这些东西的存在吗? 2.我们可以看见上帝的作为罗1:20
“天上主宰功德无边造成厚地高天;智慧能力实在全备应当高声赞美。红日初升满处亮光朗月高照辉煌,不见上帝可见天象自知有主在上。”
科学家牛顿,看见上帝所创造的万有,就认识上帝,又体验到他是何等伟大的真神。
神迹奇事,以及信主之人品格的改变证明有上帝的存在。
从前,有一个赌徒,财产都输尽了。他常懊恨自己赌博的坏习惯,总是无法改变自己坏行为。最后,便拿一把刀砍了自己的指头,意思说,我从今以后再也不赌博了,可是总不能改变他,还是去赌。结果,他相信了主耶稣,耶稣改变了他,他就永不赌博了。
3.良心的见证
人的良心见证天上有上帝,因为人的良心是他所造的(箴20:27)所以在关键的时刻就马上反应、见证天上的真神上帝。如:“天啊!”或“老天爷啊!”快快来救救我吧!又如一些冤枉的事,无人证明他是清白的,他就到露天下,起誓说:“天知道”。来了结一切的争论。4.圣经和历史预言证明。赛46:9-1
1二、信上帝是迷信吗?
1.什么是“迷信”?
盲目的相信,“不认识而敬拜”。徒17:23 2.在拜上帝的人中,有没有迷信的?
“你们所拜的,你们不知道。”约4:22 “时髦的宗教”
什么是“时髦”?流行的潮流,随众拥挤。
宗教应是个人的宗教,因耶稣是我们个人的救主,我们务要个人与耶稣发生关系。凡亲身体验到上帝存在的人,乃是“亲眼看过,亲手摸过”的,并且又能把上帝见证出来。约壹1:1.2三、“你要认识上帝”
1.何谓“认识上帝”?
认识上帝就是要“真知道他”。弗1:17;西1:10 2.认识上帝的重要性。箴9:10
上帝是智慧、聪明的源头,人必须认识他,从他那里得智慧。
箴2:5.6
“认识上帝是一切真教育真服务的根本,是抵抗世上诱惑唯一的真保障,是能使我们在品格上与上帝相象的唯一途径。”《服务真诠》381页 3.不要“故意不认识上帝”。罗1:28
什么是“故意不认识上帝”? 就是“有眼不看,有耳不听”。耶5:21 人为何不认识上帝? 自作聪明。林前1:21;耶8:9
四、上帝是怎样的一位上帝?
上帝是可爱而不是可怕的上帝。1.上帝的品性:出34:5-7
“上帝就是爱”。约壹4:8;约3:16 什么是最伟大的爱? 上帝“默然爱你”:番3:17
人感觉不到的爱,意外的爱——“意外的平安”。腓4:6.7 上帝的“慈绳爱索”。何11:
4保护我们的绳子,当保险带系上——十诫。2.上帝的神能:
⑴ 自有永有。出3:14
⑵ 无所不能。太19:26;诗33:6.9 ⑶ 无所不知。箴15:3;来4:13 ⑷ 无所不在。耶23:23.24;诗139:7-1
2上帝是“充满万有者所充满的”。弗1:2
3五、如何认识上帝?
1.“你考察就能知道上帝么”?伯11:-9
不一定。为什么?
方法不对:用望远镜去看细菌,用显微镜去看天体、星星,又用火炬去照太阳。
2.如何用正确的方法与态度去认识上帝?
谦卑:太11:5;18:
“伟大的思想家所无法了解的真理,在基督里的婴孩却明白了。”《信仰的基础》3月19日
3.“务要竭力追求认识耶和华” 何6:
查考圣经。提后3:16.17
我们务要在圣经中来往奔跑寻求上帝,因上帝在圣经中。
六、认识上帝有什么福气?
认识上帝,敬畏上帝的人,什么好处都不缺。诗34:9.10 “认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。”约17:3
第四篇:1你认识上帝吗
你认识上帝吗?
存心节:【约17章】3认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。
引言:永生不是因为明白多少知识、或是什么职分而获得,经上说认识上帝就有永生,弟兄姐妹,我们信主多年是否真正认识我们的主耶稣呢?今天我们共同探讨这个问题。
一、什么是认识?
1、认识不是单单在知识上了解他存在。
本会注释:认识你:经验性的、活的知识才能引向永生。救赎不单单存在于知识当中,但没
有知识也不可能有救赎。
2、认识不是单方面的的态度,是彼此双方的态度。
我们在电视电影里认识的人太多了,但别人可能不认识我们。
3、认识=两下合一
【创4:1】有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就怀孕,生了该隐,便说:“耶和华使我得
了一个男子。”同房=认识的意思。就是完全的合而为一。
二、什么是认识上帝的凭据呢?
1、有圣经知识的人却不认识上帝:太2:5-6那些祭司可以用圣经答复别人提的问题,但他们却没有预备接待耶稣。
2、为耶稣做工的人却不认识上帝:太7:21-23将来耶稣再来的时候,许多人到主面前可以述说自己许多工作的成绩,但主耶稣却不认识他们。
3、有圣职的人却不认识上帝:撒上2:12-13他们是祭司,有崇高的职分,每天在圣殿里做圣工,但圣经却说他们不认识上帝。
4、遵守诫命是认识上帝的凭据:约一2:
4先祖与先知,第五章 该隐亚伯的试验,第10段
那完全依赖基督的真信仰,必要借着顺从上帝一切的命令表现出来,从亚当的日子直到如今,善恶的大争战一直是以顺从上帝的律法为焦点的。在各时代之中都有人一方面不顾上帝的诫命,一方面说自己有享受上帝恩眷的权利。但《圣经》指明“信心因着行为才得成全。”(雅2:22)而且信心若没有顺从的行为,“就是死的。”(雅2:17)凡说自己认识上帝,“却不遵守他的诫命,便是说谎话的,真理也不在他心里了。”(约壹2:4)
今天太多人对上帝的认识是存在问题的,他们可能拥有丰富的圣经知识,可能是上帝的工
人,也可能有圣职,但却不认识上帝。我们可能懂的很多、讲的很多,但在实际生活中却离真理很远,不能代表上帝。
三、如何才能认识上帝呢?
1、大自然帮助我们认识上帝:罗1:20,第18段
虽然如此,但上帝所创造的万物,都证明上帝的权能和伟大。“诸天述说上帝的荣耀;穹苍传扬他的手段。”(诗19:1)凡是以上帝的话为南针的人,必能看出科学是帮助他们认识上帝的。
2、真理帮助我们认识上帝:约5:39,第12段
但是那些反抗上帝的人所受的损失是何等地大啊!上帝原是要人在世界各处建立国家,借以把他的旨意带到各处,使真理的光对后世的人不至朦胧不明······但是他们不愿意听从这些逆耳的真理;也不想认识上帝;
3、人生的经历帮助我们认识上帝:伯42:5那么有信心的约伯,认为自己只不过是风闻有你!在苦难过后才真正认识上帝。
4、圣灵是我们认识上帝的最基本的条件:约16:7-1
3历代愿望,第二十一章 毕士大与犹太公会,第44段
今日岂不是重演这同样的事吗?现在有许多人,甚至有些宗教领袖们,不也是在硬着心肠拒绝圣灵,以致不能认识上帝的声音吗?他们不也是正在拒绝上帝的话,以便保守自己的遗传吗?
四、认识上帝有什么福气呢?【伯22:21】你要认识神,就得平安,福气也必临到你。
1、会得到健康:出15:26
当我们按上帝的意思生活的时候,很自然的得到健康,因为罪使我们产生疾病与死亡,所以我 们顺从耶稣的命令时就恢复了。
2、会得到幸福的家庭:徒16:
31当我们的性格改变后,家庭的状况就开始变化,一个姐妹在疗养院服务,后来他不信的家人有病了,他把家人带到疗养院,又把新起点的生活方式带回家,家人的态度改变了,他们因为得到的恩典而归荣耀与上帝。
3、会得到一个喜乐的人生:约4:13-1
4总结:
弟兄姐妹你认识上帝吗?徒7:
39、51-53许多人虽然来到教会,但是心却没有改变,没有重生。太7:21-23;25:11-13愿主耶稣的恩典进入我们的内心,使我们成为一个真正认识上帝,同时也被上帝所认识的人。
喜乐泉源1章:耶稣为救赎我们所付的重价,和天父使独生子降世为我们舍命的牺牲,应足以提高我们对自身的观念,使我们知道人依靠基督,可以到何等的地步。受上帝默示的使徒约翰,一见到天父对于丧亡的人所发的爱是何等的高深宽大,他内心就充满了恭敬与赞美,甚至不能以言语形容这种爱是何等伟大亲切,惟叫人加以注意,他说:“你看,父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为上帝的儿女!”(约壹3:1)这赋于人何等大的价值啊!人因犯了罪,就成为撒但的奴仆,但因信靠基督赎罪的牺牲,亚当的子孙就得成为上帝的儿子。因基督取了人性,就将人类超拔,使一切沉沦的人,一与基督联结,就配称为上帝的儿子。
这样的大爱,实在是无可比拟的。作天上君王的儿女,是何等宝贵的应许!何等值得我们深思默想的大事。世人不爱上帝,但上帝竟用无与伦比的爱心爱世人!人若想到这一点,就不得不屈身俯伏,使自己的心顺服上帝的旨意。我们越从十字架来瞻仰上帝神圣的品格,就越能见到上帝的仁慈怜悯和宽恕中,调和着公平、正直、和恩义两全的仁德;也越能看出无限的证据指明,他对罪人的无量慈爱,远胜慈母怜爱她徘徊歧途的浪子。
讨论题:1、2、1、2、请与人分享自己认识上帝的经验 请认真检查自己在认识上帝的问题上还有那些不足? 我们如何才能认识上帝呢? 我们若认识上帝会有那些福气可以得到呢? 作业:
第五篇:基督小品 认识上帝 台词
认识上帝
A:哦,科学家老兄,你到哪里去呀
B:今天星期天,我出来随便逛一逛,您呢,医生老弟? A:我刚打完太极拳,散散步。
C:上帝爱世人,甚至将他的独生儿子赐给我们,叫一切信他的,不至灭亡,不至灭亡,反得永生!
D:贾姐,今天,咱去做礼拜,时间还早,咱先在这休息一会儿。待会儿再走也不晚。
C:好啊
B:她们是信耶稣的,她们说有神,想劝人信上帝,老弟,说实话,我有大学高文凭,天文地理我都懂。风雨阴晴能测出,宇宙万象我精通!可我从来没有看见,哪里有神,神是什么样子,神在哪里。
A:是呀,我也有同感,他们还说人有灵魂,信耶稣灵魂可以得救,不瞒您说,我是有名大医生,内科外科我都懂,有病需要动手术,病人就把我来请。我从医多年,经常动手术,人体各部位,我都开过刀。从来没有发现过,人的灵魂在哪里藏着。
B:就是嘛,既然这样,咱们把她们叫过来问问问,叫 她们无话可说。哎,你们二人说去教堂敬拜神,神在哪里?教会有神吗?
C:二位先生有所不知,我们所信的伟大神,天靠他造出来,我们所信的伟大神,是宇宙万物大主宰,他公义圣洁又仁慈,他的信实传万代!
D:他说有就有命里就立,他无所不能无所不在,C:他至高至圣又至荣 D:他独行其事当敬畏 C:他自有永有又真又活 D:他昔在今在永远存在 B:我们没着人,我们不信,A:你们那是迷信,我们只相信科学 C:科学,是研究物质世界的学问 D:而圣经,则告诉我们,灵界的奥秘 A、B:灵界?呵呵!~ C:对灵界,我们不能因为年不见,就否认它的存在。C:我们的眼睛很有限,许多东西看不见,说近的,有空气
B:近在眼前我看不见 C:说远的,宇宙星 B:看不见的星宿数不清 C:说小的,有细菌 B:看细菌看靠显微镜 C:说大的,臭氧洞 B:勘测只能用卫星 C:熟悉的,常用的电。B:电是啥样我看不见 C:带磁性的电磁场 B:磁场根本看不见
C:还有无线电信号,红外线和紫外线 B:你说的这些都存在,可是通通看不见
C:灵界事物同亦然,摸不着来看不见,但它的存在极真实,且与我们至相关
B:可是„„ C:什么?
B:你说的虽然有道理,可我还是有质疑,看不见的东西虽然多,可观察探测有仪器,只是这位奥秘的神,不知如何来寻觅
C:寻求神,也容易,诚实的心灵是工具,这个工具人人有,与神交流有灵犀,只要你诚心求告他,并把耶稣的名 来提,必得天父喜悦,蒙神垂听,着顾,得福气。
B:真有那么灵验吗?
C:千千万万的基督徒,都可以以作证
B:恩,看来我需要,重新认识一下这个问题,D:医生啊,你说在人身体里,从未发现过灵魂,那么我问你,你爱你的妻子儿女吗?
A:我,当然爱了,D:那,爱在哪里呢? A:爱在心里啊
D:可如果打开人的心脏,你能看到爱吗?
A:哎呀,是看不到,可我心中确实非常的爱他们!D:对呀,这就证明:人有生命和灵魂,生命灵魂来自神,没有生命不能活,没有灵魂是植物人,思想感情和意志,性情嗜好和为人,这些无形的存在,就是一个人的灵魂,你身为医生更当懂,什么是生命和灵魂。
A:现在我似乎明白了,说实话,我身为医生常思量,人体构造它不寻常,各种器官多完备,功能齐全样样强,生命现象更奇妙,它自己生来自己长,我开刀只能除疾病,可生长恢复得靠生命,若是生命不答应,我本事再大也没用,若生命不帮忙,你怎样抢救也死亡。生命,的确非常奇妙,不可思议„„
D:人体、生命都奇妙,大千世界也奇妙,日月星辰列天上,朝霞辉映夕阳照,山川河流布大地,景色如画多美好,春夏秋冬来复去,五谷佳果慰辛劳,更有飞禽和走兽,遍地的树木和花草,生机勃勃惹人爱,都在述说神荣耀!
B:宇宙万物的确美好,但怎能肯定是神创造的呢? D:道理很简单,凡物都得有人造,不会自己变出来,贾姐,咱俩就用桌子来给他打个比方吧
C:好,一张桌子摆放好,我知道它由木匠造,桌子造的很精美,这个木匠手艺高。桌子设计的很巧妙,功能多来造型好,这个木匠很优秀,人又聪明手又巧。虽然我没见过这个人,可一看桌子就知道
D:同样道理,我们所生活的这个世界,如此的美好,如此的奇妙,如果没有一个全能全智,伟大的创造者,是不可能的。
C:而且神在圣经中,告诉我们的第一句话就是:“起初,神创造大地”
B:关于圣经,我们知道的很少,请给我们介绍介绍吧!C:好,圣经本是神的话,圣灵感动人写成,历时一千六百年,整本圣经才写完。B:啊,用了那么长的时间啊
C:从公元前一千五百年就开始写,一直到公元一世纪为止
A:那,都是些什么人写的呢?
C:作者有四十多个人,身份地位,历史背景各不同。有君王,有百姓,有学者,有医生,但他们写出神的话,前后一致相贯通,大小预言近千个,个个应验不落空!
AB:看来,值得研究研究
D:分旧约,和新约,神人立约永坚定,旧约针对以色列,新约面向全世界。
B:这话怎么讲,D:圣经又是神和人双方立的约,公元前上帝和以色列人立约,叫旧约,公元后,耶稣代表神和全人类立约,叫新约。新旧两约遥相呼应,见证神话语的信实
B:那,为什么,以公元而分呢
C:因为公元是以耶稣的降生为开始的。
A:哦,原来是耶稣,开辟了人类的新纪元啊,真了不起,那么,到底圣经中,都说了些什么?
D:神爱世人难描述,赏赐天地和万物,可叹人类把罪犯,失去乐园和祝福。不但失去神同在,还招来了死亡和痛 苦。死后且有大审判,人人难逃神震怒。
A:啊,难道人人都有罪吗?依我看,这世上,还是好人多吗
C:按人的标准,只有触犯了法律,才算罪人,但圣经告诉我们:世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。原来神的法律,非常严格,连不该说的话,不该动的念头,都是罪,所以,当审判来临的时候,我们在圣洁公义的神的面前,人人都站立不住,都会被定罪,并且受到严厉的惩罚,就是永远的沉沦。
A:那真是太可怕了,太可悲了 B:怎样才能逃脱这样的下场呢?
D:感谢慈爱的天父,他愿意万人得救,不愿一人沉沦,在圣经中多次预言,应许赐下救赎主,亲自实行拯救。
B:怎样拯救? D:天父上帝爱世人,C:赐下爱子降凡尘。D;替人赎罪舍性命 CD:要救一切相信的人!B:上帝的儿子? D;上帝的儿子是耶稣 C:道成肉身来救赎 D;为救罪人舍性命 C:十字架上做牺牲
A:耶稣难道真是神的化身?
D:没错,因为耶稣的降生、受死、复活、升天、都应验了,圣经验上的预言,连他降生的时间、地点,都准确无误,耶稣在世时,行了大量的神迹奇事,甚至使已经发臭的尸体复活过来,这一切都被他的门徒,记载在圣经里,证明耶稣就是那位,上帝所应许,赐下的救主,C:圣经告诉我们,将来耶稣还要再来,到那时,神要审判所有的人,凡肯接受耶稣,作救主的,就不再被定罪,并应许赐给我们,永远的生命和福分,而不信耶稣的人,就要自己担当自己的罪,成为阶下办,受到永远的惩罚。
A:哎呀!那岂不是人人都需要信耶稣吗?
C:你说对了,耶稣成就在十字架上的救恩,是赐给每一个人的,只要你愿意接受他作你的救主,都能白白地得到!希望你们好好的考虑,因为选择耶稣,就是选择生命!
AB:我们是应该考虑考虑„„ E:我的命好苦呀
F:老姐姐,等等我,咱俩就伴走 E:唉„„老婆我今年七十三,两个女儿五个男,F:嘿!五男二女,你可真有福哇!
E:嗨!你先别说我命好,孩子多了添麻烦!我吃没吃,穿没穿,拉扯孩子多艰难,儿女长大不孝顺,一想起来就心酸。为给儿子们娶媳妇,我省吃俭用把钱攒,等到儿子们成了家,撇下我老婆真孤单。这二年,常生病,不能干活讨论人嫌,一生劳苦没指望,你说我心酸不心酸?你说我心酸不心酸?
C:大娘,你别伤心,人生在世多苦难,生命对人太短暂,人生一世无可夸,只有劳苦和悉烦
D:纵有高楼和大厦,不过就像住客店,有绫罗和绸缎,一辈子能够穿几件?地千顷,粮万担,一日不过三顿饭,有厚禄,做高官,荣华富贵享几天?罪的工价就是死,人人难逃这一关
C:信耶稣来有盼望,永远的福分任你享,信耶稣来就有依靠,不信耶稣真凄凉!
E:那,我想信耶稣,人家要我吗
D:要你!主说:凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。
E:我跟你们信主!CD:我们欢迎你,跟我们一同信主!D:大娘,你也信吧 F:我,我家里供着神仙呢!D:什么神仙
F:多了,有灶王、有门神、有佛爷,有观音,渭水河的姜太公、蓬莱的八仙神、奶奶庙的三圣母,关公、玉帝、二郎神„„大大小小几十个,是一天到晚把香焚,见面就把头来磕,天天磕得我头发晕,省吃俭用买供奉,是提心吊胆来做人!
D:为什么?
F:嗨,生怕得罪了哪路神!
C:哈哈哈„„大娘,泥胎木偶是假神,烧香磕头是迷信,劝你别再拜偶像,欢欢喜喜信真神,独一的真神是上帝,信靠耶稣最把稳!
F:我老婆,真糊涂,从此我要信耶稣,哎,信耶稣,怎么信呢,D:信耶稣来很简单,只要信心不要钱,你若诚心信靠他,时常都能得恩典。
EF:我们信 AB:我们也信 C:好,欢迎你们,现在我带领你们,一同作一个决志祷告,我说一句,你们说一句,在场的朋友,如果你也愿意信耶稣,请和我们一起祷告,请低头闭目,先领声后齐声:慈爱的天赋上帝,我感谢、赞美你,谢谢你造我们,爱我们,又赐下独生爱子救我们,求你饶恕我向你所犯的一切罪过,求主耶稣进入我的心中,帮我的生命之主,带领我走光明的道路,使我成为一个你所喜悦的人,奉耶稣的名祷告,阿们。
C:好现在你们都已经得着了上帝的救恩。成为了天父的儿女了
齐声:感谢上帝,感谢耶稣,我们一同去教会,A:我们一同去教会敬拜神吧!
齐声:走!上帝爱世人,甚至将他的独子儿子赐给我们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生。