中韩留学生的差异

第一篇：中韩留学生的差异

關於中韓學生比較的個人觀點：

【上课方面】

韩国学生在上课偶尔会记笔记，但是比较喜欢说话，还有学生带着朋友来听课的，他觉得教授的课有意思，就拉着朋友来听课。但如果是操练课，韩国学生不一定象中国学生那么老实。教授布置了家庭作业，学生也不一定能完成。中国学生上课，好同学记笔记，但很多人不记。到期末考试的时候很多人借好同学的笔记复印。还有中国同学喜欢用mp3录音。这一点很让教授为难。自我感觉中国学生学习是最刻苦的，但是似乎现在正在迅速倒退，公开的报道说中国学生学习不努力了。

【对老师方面】

韩国学生对老师很恭敬，上课前在讲台上常常有人放上一罐饮料，课间休息会有学生来问你要喝什么。在学生聚会上，介绍到某老师，学生会对自己喜欢的老师狂呼，气氛很热烈，好像比较夸张。韩国大学生之间也有辈分：高年级学生是低年级学生的“前辈”，前辈可以教训后辈。当然也应该指导后辈。因此，很多前辈在课余时间要辅导后辈的专业学习。有些教授就利用这一点，让那些学生“前辈”承担不少助教工作。这对提高教学效果很有用。

在韩国的中国学生对老师的态度，大概可以用冷若冰霜来形容。只有上课的时候，学生的表情能够和你讲课的内容有呼应，甚至比较生动，但是下了课，或者上课前，学生好像不认识老师。(在中国是怎样的我不是很清楚.)

【学校课余生活方面】

韩国学生有各种名堂的活动或者自己想出来的节日（比如中文系弄个“中国节”什么的），到了这一天常常不上课，就是庆祝活动。还有各种全校性的庆祝活动，校园里布满了帐篷，学生自制的食品，贩卖饮料，各种游戏活动，真的像过节。只要一开学，一直到学期结束，这种活动都此起彼伏。假期里，很多韩国学生选择留学，也有打工的。

中国学生几乎没有自己组织的活动，有什么活动都是校方安排的，因此从组织能力上来说，中国学生相对较弱。韩国学生的学生会会长是自己民主选举出来的，选举过程几乎就是美国选举总统的缩影。竞选活动非常激烈。学生会的工作在韩国学生的大学生活中很重要，有的学生甚至放弃学习去做学生会的工作。因此，在社会组织能力上，韩国学生强，中国学生弱。

【授课成绩方面】

韩国教师给学生的成绩普遍比较高，弄得学校管理部门不得不规定规定90分以上不得超过多少百分比，80分以上占多少百分比。有些学校在成绩登记系统中自动设定，教师如果给出90分以上超过百分比，系统则自动由上向下取规定值，因此即使有学生得了93分，但极有可能排在B+等级上。而且韩国大学还允许学生查询成绩，并且对自己的成绩提出异议，甚至要求教授修改成绩的。在中国，教师一般给学生的成绩也比较客观，学生一般也不会提出异议，除非特别情况。

第二篇：中韩语言表达差异论文

中韩两国隔海相望，有二千多年友好和文化交流的历史。以下是中韩语言表达差异论文，欢迎阅读。

摘要：韩国受到中国文化很深远的影响，在语言表达上两国有很多相似之处。但同中有异，本文列举了中韩某些词汇和表达方式的差异，并从文化角度分析这一现象隐含的民族心理因素。

关键词：亲属称谓 外来词 黏着语 敬语

中韩是近邻，韩国文化受中国文化影响很深，无论在文字、思想、伦理道德，还是在政治、经济、教育等诸多方面，都带有浓厚的中国古文化的印迹。近代以来，韩国又受到西方文明的巨大影响，从而形成了颇有特色的文化现象。本文试从中韩词汇和表达方式的差异两方面加以分析。

中韩词汇的差异

韩语虽然从外形看像方块字，但实质却是拼音文字，只是用不同笔画代表不同音符。其词汇主要由三部分组成：汉字词、韩语固有词和其他外来词。其中汉字词所占比例最大，大概有70%，韩语固有词约占20%，其他外来词（主要从英语中借用）约占10%。

韩语对外来词的借用采取完全音译的方式。比如餐厅（restaurant）、桌子（table）、钢琴（piano）、互联网（internet）等在韩语中读起来就是英语的发音，或者说是韩国式的英语发音。比较看来，改革开放以来，汉语也引进了不少外来词，但在浩瀚的汉语词汇中仅仅占据了很小的比例。而且，外来词要进入汉语的词汇系统，要接受汉语的语音、语法和构词规则等各方面的改造，以符合汉语的发音习惯、语法和词汇规则。只有很少的词采取完全音译的方式，比如比基尼（bikini）、克隆（clone）等。汉语对外来词的翻译也有很多方法，比如：半音半意如文化休克（culture shock）、水上芭蕾（water ballet），音意兼顾如google被翻译成谷歌，借译如超人（superman）、绿卡（green card）等。

对汉字词的大量借用是韩语的一大特色。由于汉字词占了韩语词汇的绝大部分，而且很多词汇从发音到意义都与汉字一样。韩语的这个特点无形中降低了韩国学生学习汉语的难度，所以很多韩国人都将汉语作为学习外语的首选。当然对于学习韩语的中国学生来说，也有很多方便。在学了一定数量的韩语后，往往能够根据相近的发音按照汉语或英语推测出很多自己还没有学过的单词，比如故乡、同窗、迷信、fighting、icecream等。

中韩有些词，意思虽然一样，但却有不同的使用习惯，比如“哥哥”、“姐姐”、“我们”等词的使用。

“哥哥”、“姐姐”在中国和韩国都有血缘关系和非血缘关系这两种语义。但在中国，同学之间很少用哥哥、姐姐互相称呼，这样显得太亲近而感觉别扭。而在韩国，几乎所有同学都经常并喜欢用哥哥、姐姐来称呼比自己年长的同学，韩国女生在班上对比自己大的每个男同学都会以“哥哥”称呼，开口必称“*”。

中韩在另外一个常用词“我们”的使用上也很不同。韩语中个人与他人界限相对模糊，以“我们”代替“我”是很常见的现象。韩国学生对别人介绍“我的家”时会说“我们家”，去同学家做客称呼对方的父母时随同学的称呼“我们爸爸”、“我们妈妈”，妇女介绍自己的丈夫时也说“我们丈夫”。

以上列举的这些词汇，可以看出韩国称呼中亲属称谓的社会化程度很高，这反映出韩语从言语交际一开始就将交际双方划入较亲密的概念范围内，有意拉近双方的心理距离。这反映出韩国人极强的同类意识、集体意识，把整个国家当做一个大家庭，在自己的团体内就像一家人一样互助友爱。称呼的亲近无形中拉近了人与人之间的距离。反映到行为上，一般情况下，韩国学生都是结伴而行。尤其是女生，一起吃饭、一起去超市、一起逛街、一起结伴旅游等。在韩国食堂，学生都是扎堆儿整整齐齐地坐在一起就餐，极少见到一个人吃饭，独行侠行为不被社会认可。相比较而言，中国学生在称呼语的使用上注重保持一定的距离，个体独立意识较强。

韩国人强烈的抱团意识、民族意识慢慢演变为极强烈的民族自豪感。韩国人特别喜欢“大”，这从一些名称上就可以看得出来，“大韩民国”、“大韩航空”、“大学校”（大学）、“大学院”（研究生院）、大长今（名字前加“大”以示尊重）等。韩国的孩子从小受到的教育就是自己的国家从建立到振兴是多么不容易，现在又是多么强大和文明；韩国是大国，不是在小岛上的小国家；没有什么是韩国人做不到的。与之相应的是，他们认为，大韩民国的东西永远是最好的。韩国有个成语“身土不二”，意思是说，韩国人只有享用韩国土地生产的东西，才适合自己的身体，才有益于身体的健康。所以在韩国，大街上川流不息的都是韩国自产的汽车，学生用的都是韩国自产的手机，路两边几乎都是韩国本地饭店，店里经常可以看到的标语是：本店牛肉全是国产的。在韩国人的意识里，韩国的东西是最好的。韩国就是通过这些来潜移默化国民的爱国情感和民族意识的。

另外，“教授”和“老师”这两个词在中韩语言词汇系统中，虽然语义内涵是完全相同的，但使用习惯有很大的不同。在中国大学里，不管老师的职称有多高，都可以统称为老师，老师也不会不高兴。而在韩国，对于有职称的大学老师，学生要用教授来称呼。在韩国，如果你不小心称呼“教授”为“老师”，对方会很不高兴。在韩国，等级尊卑观念很严重，年龄、辈分、地位和性别等都是敏感因素。不能称呼教授为“老师”与地位相关。这是划分人际关系的重要标准。

还有一些词，在汉语和韩语中字形虽然一样，但意思发生了很大的变化。比如“前辈”、“后辈”。

在汉语中“前辈”指的是“某一领域的先驱者”。而在韩国校园里，“前辈”一词经常用到，例如韩国学生说“今天我要跟我的前辈去图书馆”，意思不是指他的长辈，而是指同专业高年级的同学，可以是师兄，也可以是师姐。“后辈”指的是同专业低年级的同学――师弟、师妹。称呼高年级同学为前辈，貌似大词小用，实际则是韩国等级制度的折射，如同上文所说，朋友之间年龄差别一岁以上，就不能平起平坐了，该叫“哥哥”、“姐姐”了。这些都反映了韩国集体主义的社会观念下，对长辈的高度尊重和权力等级制度。

中韩表达方式的差异

中韩语序的不同。语言是一种有组织结构的约定俗成的符号系统，用来表达某一群体人的经验和感情。由于中韩两国所处的生活环境不同，其文化心理、价值观念、思维方式也不尽相同，折射到语言上，语序结构有明显差异。

汉语属于汉藏语系，为孤立语，主要依靠虚词和语序表达语法关系。汉语的句子结构是主语+谓语+宾语，语言条理清楚，表意明白。语序比较严格，一般来说，改变语序就意味着改变意义。比如：“我爱你”和“你爱我”的意思是完全不一样的。

韩语属于乌拉尔―阿尔泰语系，为黏着语。主要依靠附加成分（词尾）表示语法关系。韩语的句法结构是主语+宾语+谓语，因为谓语动词放在最后，所以往往句子不说完，就不知道它的真正意思。比如“我爱你”这个句子在韩语里表达的语序是“我＋你＋爱”。韩语语序相对比较自由，可以调换，只要词尾不变，意思不变。比如，我爱你。语序可以做如下的变换：

你我爱（O十S十V）

我爱你（S十V十O）

爱我你（V十S十O）

敬语的大量使用。中韩都认为谦虚谨慎是君子的美德，为了表示谦虚，自身用谦词，给对方用敬词。这在中国古代尤其明显。现代书面表达中使用敬语比较常见，口语中使用的敬语词汇不多。人与人之间的交往用语平等而又自然。

韩语非常注重形式上的表达，有严格的等级观念和内外之别，敬语的大量使用是韩语语言表达的一大特色。并且在口语中也大量使用敬词。同样一个词，在韩语中有无数的变式。韩语有很多表示尊敬的词语，使用时，终结词尾要与之相呼应。韩语的动词结尾所传达出的意思太多了：有在最正式场合用的最正式结尾；有在日常生活中用的正式结尾；有在亲戚朋友中或是对晚辈用的非正式结尾。在韩国说话时，得根据对象来选用结尾动词的形态，用的结尾不正确，要不就闹笑话，要不就让人感到不愉快。

韩国的年轻人对长辈必须得使用敬语，跟陌生人交际的时候也要用敬语，这是相互之间表示尊敬。敬语的使用让尊老、孝顺这种传统在韩国得到很好的保存。反映到行为上，比如，当着父母、长辈或者老师的面抽烟，是极不礼貌的行为。在跟长辈喝酒时，晚辈端起酒杯，头要稍稍侧转后再喝以表示对长辈的尊重。

在韩国，教师地位很高，受到社会的普遍尊重。古代韩国栗谷先生的著作《学校模范》一书里面记载：看老师时，不能看脖子以上，笑的时候，不要露出牙齿，跟老师一起吃饭时，只能吃七分饱，不能吃得太饱。甚至有流传下来的谚语“连老师的影子也不能踩”等。现在韩国仍然保留着较好的尊重老师的美德。比如，无论是在校园内，还是在校外，韩国学生远远看到老师都会飞奔过来，大声地热情洋溢地向老师问好。

风俗习惯的不同偏好。在风俗习惯上，中国与韩国也有很大的不同。比如在对颜色的认识上，韩国自称“白衣民族”，对白颜色有着特殊的喜爱。他们认为白色是纯洁、高贵的象征。所以婚礼上新娘要穿白色的婚纱，给孩子压岁钱要用白色信封。与之相反，中国在颜色上偏爱红色，红色在中国传统文化中被赋予光明、盛大、吉利等意蕴，中国过年的时候要挂红灯笼、贴红对联和红福字，有喜事时大多用红色，孩子们过年拿到的压岁钱要用红色信封。与红色相关的词语也是充满吉庆的，比如成语中日子过得好被称为“红红火火”，身体健康被称为“红光满面”，事业发达叫“红得发紫”，形容颜色绚丽用“万紫千红”或“姹紫嫣红”。白色则一般用于丧事，所以自古就有红白事之说。与“白”相关的词语有“一穷二白”、“一片空白”等。

在对数字的偏好上。韩国人喜欢单数，比如喜庆时随礼的礼金一般都是单数，五万、七万、十五万、五十万等，就连以“时调”为中心的韩国古典诗歌都是由三章构成的。而中国人喜欢双数，双数通常被认为是吉利的数字（某些数字可能会因谐音而有所例外），如“好事成双”为中国人最常使用的祝福话语之一。在比较重要的日子，比如说结婚、庆典等，一般都会选择双数。压岁钱有个约定俗成的规矩，只能给双数，不能给单数。具体到文学作品中，在古典诗歌的创作中，对偶就是一个非常重要的艺术手段。

结语

语言的学习与文化的学习是紧密相关的，任何语言都没有办法脱离文化而单独存在。中韩两国文化交流历史悠久，但是由于不同的民族性格、地域环境等因素，形成了各自独特的文化现象。了解中韩语言表达上的差异以及文化因素，对于学好语言无疑有很大的帮助。

第三篇：韩语专业毕业论文(浅谈中韩幼教差异)

毕业论文

论文题目：中韩幼儿教育对比浅析

题 目 中韩幼儿教育对比浅析

班 级08级应用韩语二班 专 业应用韩语 学生姓名桑芸 指导教师 马丙坤

日 期2011____年 3 月_ 2_日__

目录

摘要...................................................错误！未定义书签。关键词………………………………………………………………1

一、幼儿教育的定义.....................................1

二、中国的传统幼儿教育方式.............................2

三、韩国的幼儿教育方式.................................6(一)、韩国人为什么重视幼儿教育.........................7

（二）、韩国基本的幼儿教育形式..........................7

（三）、尊师重教，关注教师专业成长......................8

四、中国幼儿教育与韩国幼儿教育的差异...................9

（一）、中国幼儿教育与韩国幼儿教育的区别................9

（二）、精华”再“升华”...............................10

1、组织集体教育活动，即如何进行课堂教学...............10

2、与幼儿进行情感沟通.................................11

五、结束语............................................11 参考文献..............................................12

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中韩幼儿教育对比浅析

摘要幼儿教育（early childhood education;preschool education）在现代社会中占有越来越重要的位置，很多8090后的年轻父母不知道如何与孩子相处，也没有时间来关注孩子的成长。这就越发的显示了幼儿教育的重要性。而各个国家在幼儿教育方面又有着各具特色的教育方式。同样身为亚洲国家的韩国与中国在幼儿教育方面又有哪些可以互相学习的呢？

关键词 幼儿教育8090 亚洲国家 教育方式

一、幼儿教育的定义

这里牵涉到人的年龄阶段的划分和教育对象的阶段划分问题。人一生按年龄可分为若干阶段，如婴儿期（0—3岁）、幼儿期（3—6）岁、儿童期（6—

11、12岁）-少年期（11、12—

14、15岁）、青年期、成年期、老年期，等等，不同的年龄阶段有不同的年龄特征、不同的需要。因此，要适合不同夫年龄阶段的人，教育必须分阶段进行。

所谓幼儿教育主要指的是对3～6岁年龄阶段的幼儿所实施的教育，幼儿教育是学前教育或说早期教育的后半阶段，前面与o～3岁的婴儿教育衔接，后面与初等教育衔接，是一个人教育与发展的重要而特殊的阶段。“重要”指的是它是一个人发展的奠基时期，许多重要能力、个性品质在这个时期形成基本特点；“特殊”指的是这个阶段是儿童身心发展从最初的不定型到基本定型，转而可以开始按社会需求来学习并获得发展的过渡时期。宝宝大约在出生1年后，才会开始有意义的口语沟通。在此之前，宝宝倚赖非语言的沟通方式来表达他的情感与想法的。除了以哭做为直接的沟通之外，身体语言如脸部的表情、手臂与脚的摆动都是。在此期间，你越了解他们的身体语言，就越能拉近你与宝宝之间的情感联结，也越能鼓励他使用非语言的方式作为有效的沟通

幼儿教育也有广义和狭义之分，从广义上说，凡是能够影响幼儿身体成长和认知、情感、性格等方面发展的有目的的活动，如幼儿在成人的指导下看电视、做家务、参加社会活动，等等，都可说是幼儿教育。而狭义的幼儿教育则特指幼儿园和其他专门开设的幼儿教育机构的教育。幼儿园教育在我国属于学校教育系统，和学校教育一样，幼儿园教育也具有家庭教育和社会教育所没有的优点，如计划性、系统性等 幼儿时期是智力开发的最佳期

美国心理学家杰明斯的研究指出，5岁以前是智力发展最快的时期，对一个幼儿教育主要

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指的是对3～6岁年龄阶段的幼儿所实施的教育。幼儿教育会给未来更高级的教育打下基础，所以良好的幼儿教育对每一个人来说都非常重要。

美国心理学家杰明斯的研究指出，5岁以前是智力发展最快的时期，对一个18岁的孩子达到的正常智力水 幼儿教育

平来说，其中50%的智力是4岁以前获得的，30％是4—8岁获得的，20%是8—18岁前获得的。美国生理学家的研究也表明，幼儿是大脑生理发展的最快时期，一个成年人脑重约为1400克，其4岁时约为1000克，8岁时约为1300克。日本学者木树久一指出，儿童潜在能力遵循一种递减的规律，即生下来具有100分潜在能力的儿童，如果一出生就进行教育，可以成为具有100分能力的人，若从5岁开始教育，只能成为具有80分能力的人，若从10岁开始，就只能具有60分能力的人。由此可见，幼儿大脑发展速度之快。在儿童智力迅速发展的时期，早期教育的作用也特别大，因为智力与教育以及社会环境是密切相关的。若在这个时期内，对孩子用正确的方法施以适当的早期教育，其效果可想而知。

幼儿时期是人格健全的关键期

二、中国的传统幼儿教育方式

中国现代的幼儿教育是从西方引进的。中国传统的幼儿教育有着悠久的历史和丰富的遗产。中国现代幼儿教育的发展，走着一条不断地寻求和探索将中国传统幼儿教育的优秀遗产与世界各国和各民族幼儿教育先进的科学的成果逐步融合的道路。

为了更好地推进和实现这种融合，除了更全面、更充分地了解和吸收世界各国和各民族幼儿教育的先进成果之外，还必须更深入、更准确地研究和认识中国传统幼儿教育的历史遗产。中国传统幼儿教育是中国传统社会的产物，是中国传统文化的重要组成部分。或者可以更准确地说，中国传统幼儿教育是在中国传统社会和传统文化中形成和发展的。

中国传统社会有三大支柱。经济上是以传统农业为主的。传统社会的农业是土地私有、以家庭为单位个体经营、自给自足的自然经济，商品交换不发达，科学技术含量较低。政治体制和社会结构上是中央集权、皇权至上，等级分明，血缘纽带紧密，以家族、家庭为社会基本细胞。思想文化和意识形态上以儒家学说为主体，强调伦理本位、以德治国、忠孝为本。中国传统社会的三大支柱，特别是以儒家学说为主体的思想文化和意识形态，构成了中国传统幼儿教育的社会基础和文化背景，决定着中国传统幼儿教育的教育目的、教育内容、组织形式和实施原则。

1、中国传统幼儿教育的基本内容

伦理道德规范和生活常规的基础训练

中国传统幼儿教育的主要目的是追求安身立命、子传父业、光宗耀祖。传统幼儿教育的基本内容是以伦理道德规范的初步训练、待人接物、为人处事、洒扫应对等日常生活的常规训练为主，辅以简单的文化知识学习，为入学做准备，为长大成人打基础。《礼记·内则》篇中记载了一个比较完整的幼儿教育安排。

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“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男嚲革，女嚲丝。六年，教之数与方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入门户及即席饮食，比后长者，始教之让。九年，教之数日。十年，出就外傅，居宿于外，学书计。”

这是一个宫廷内幼儿教育内容的安排，对民间有广泛的影响。中国古籍中保存着多种“幼仪”“童子礼”之类的文献，总的精神是教幼儿守礼，坐、立、行、跪、拜、起居、饮食等都有明确具体的规范。例如：坐应齐脚，敛手，定身端坐，不得靠椅背、伸腿、跷腿、支颐(手托腮)、欠伸及广占坐席；站立时应垂手正身，双足相并，不得挑食、撒饭剩饭，不得说话，左顾右盼，手足乱动，发声嚼啜„„

尊老敬长是幼儿道德教育的重点。朱熹在《童蒙须知》中提到：“若父母长上有所唤召，必当疾走面前，不可舒缓。”至长辈面前，“立必正方，不倾听”(不能侧着身、歪着头)。长辈有所教诲，必须低头听受，不可妄发议论。回答长辈问话时，要站立，语言要详缓，不可打断长辈的话，声音不过大或嬉笑不肃，更不得顶嘴抗辩。

培养幼儿分辨善恶是非、端正志向、向善背恶、行善积德，备受重视。东汉学者王充曾说：“子初生意于善，终以善；初生意于恶，终以恶。”南宋吕祖谦在《少仪外传》中说：“幼学之士，先要分别人品之上下，何者是圣贤所为之事，何者是下愚所为之事。向善背恶，去彼取此，此幼学所当先也。”所以，必须自幼“教告率勉，使之为善”。

在幼儿品德教育中特别强调培养诚实、礼让的美德。万全在《育婴家秘》中提出对儿童“言语问答，教以诚实，勿使欺妄”。东汉孔融四岁让梨的故事，历代传为佳话。南北朝时傅亮四岁时能解衣与人，毫不吝啬。徐湛幼时与弟弟共坐牛车，车坏倾倒，徐湛让先救弟弟脱离危险。这些故事都成为历代幼儿教育的生动教材。

重视培养勤劳节俭、整洁有序的生活习惯也成为幼儿教育的重要内容。

不可否认，中国传统幼儿教育内容中，也有着许多消极、颓废、没落的东西。如：宣扬“听天由命，安分守己”，强调“男女有别，重男轻女，男尊女卑”，“三纲五常”，“三从四德”，教人“愚忠愚孝”等封建意识。

中国传统幼儿教育的主要原则和方法 中国古代在长期的幼儿教育实践中，总结和积累了丰富的经验，摸索出许多幼儿成长和教育的规律，提出了一系列行之有效的原则和方法。蒙以养正。《易经》称：“蒙以养正，乃圣功也。”意思是要以正当、正确、正面内容和方法教育蒙童，尽量减少以至杜绝后天或外界的不良影响，保证幼儿健康成长。这是儒家学者一贯坚持的原则，也成为古代幼儿教育的根本指导思想。明朝丘濬在《大学衍义补》中指出：“古人为教，方其子在胞胎之中，已谨其所感。及其子在孩提之日，尤谨其所示。禀之于初者，纯全而无伪；养之于幼者，端正而无邪。所见必正事，所闻必正声，所视必正色，所言必正理。非但男有教，而女亦有教。非但养其心，而又养其身。古之人家，其豫于教育如此。是以他日出而就教于学校，服役于官府，执事于朝廷，无所往而不可。”吕祖谦曾就此作了进一步的解释：“教小儿当以正。”认为幼儿分析、辨别能力低，又喜欢模仿，所以接触到的人以身作则，躬行正道，可以有效地发挥教育作用，否则就容易受坏的影响。宋代程颐在《近思录》中指出：“人之幼也，知思未有所至。便当以格言至论，日陈于前，虽未晓知，且当熏聒，使盈耳充腹，久自安习，固若有之。后虽以他言惑之，不能入也。”坚持正面教育，为幼儿成长创造良好环境，教育者包括父母在内都应以身作则，成为为人处事的楷模，实现“蒙以养正”。早喻教。

提倡幼儿早期教育的思想渊源出自儒家“正本”“慎始”的哲学观。《大戴礼记·保傅》中引《易经》称：“正其本，万物理。失之毫厘，差之千里。”朱熹也认为：“子之初生，不可不慎。”《大学衍义补·家乡之礼上》指出：“人之初生，童孺之时，元气未漓，天真未散，善性

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未斫，情窦未开。当此时而开导之，则顺而易；过此时而防闲之，则逆而难。”流传极早的俗谚“教妇初来，教子婴孩”同样是讲述这个道理。朱熹强调，“幼稚之时，使其习与智长，化与心成”，必能“少成若天性，习惯成自然”。颜之推也曾指出：“人生小幼，精神专利。长成已后，思虑散逸。固须早教，勿失机也。”中国古代流传着许多“幼慧”“少成”的典型，被人们称为“神童”，为人所羡慕，也导致长期存在着盲目追求幼儿教育愈早愈好、学的东西愈多愈难愈好的偏向。这样做不仅未必成才，反而摧残幼儿的身心健康，这是值得后人警惕的。其实，中国很早就有人怀疑或不赞成过早施教。《世说新语·夙惠》载一古谚称：“小时了了，大未必佳。”诸葛亮的儿子诸葛瞻，自幼聪慧，诸葛亮在给其兄诸葛瑾的信中说：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。”若干年后，诸葛瞻因恃智逞强而兵败身亡，悲剧性地证实了其父的担忧。宋代王安石写《伤仲永》一文，讲到他家乡有一个五岁能作诗的“神童”方仲永，名噪一时，其父带他四处炫耀，但随着年龄的增长，与同龄人的差距越来越小，至成人，与常人无异，“泯然众人矣”。由此可见提倡早期教育还应持科学的态度。严慈相济，教爱相辅。

慈爱幼儿是人之天性，宋代袁采在其所著《袁氏世范》中作了分析：“父母于其子婴孺之时，爱念尤厚，抚育无所不至。盖由气血初分，相去未远，而婴孺之声音笑貌，自能取爱于人。亦造物者设为自然之理，使之生生不穷，虽飞有微物亦然。”出于“养儿防老”期望，更有“望子成龙”的企盼，自然对子女更是慈爱有加，导致对子女的过分溺爱，反而对幼儿成长极为不利。颜之推在《颜氏家训》中指出：“吾见世间无教而有爱，每不能然。饮食运为，恣其所欲。宜诫反奖，应呵反笑。至有识知，谓法古尔。傲慢已习，方复制之。捶挞至死而无威，忿怒日隆而生怨。逮之成长，终为败德。”他主张：“当及婴孩，识人颜色，知人喜怒，便加教诲。使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝。”袁采也指出：“人之有子，多于婴孩之时，爱忘其丑，恣其所求，恣其所为，„„日渐月渍，养成其恶，此父母曲爱之过也。”古有谚语“严家无悍虏，慈母有败子。”袁采也说“慈父固多败子”。在《韩非子·儿说》中有段话颇有哲理：“慈母之于弱子也，爱不可为前。然而弱子有僻行，使之随师。有恶病，使之事医。不随师则陷于刑，不事医则归于死。”这些主张对于我们理解严慈相济、教爱相辅，会有很大帮助。顺其性情，激发兴趣。

在中国传统幼儿教育中，有不少教育家深刻认识到，必须适应幼儿的身心特点，顺其性情，反对束缚、压制幼儿个性。王阳明指出：“近世之训蒙稚者，曰惟督以句读课仿，责其检束，而不知导之以礼；求其聪明，而不知养之以善。鞭挞绳缚，待若拘囚。”采用违天性、逆性情的做法，“盖驱之恶而求其为善”，结果是与教育者主观愿望相反，“偷薄庸劣，日趋下流”。他认为：“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。”他主张幼儿教育最有效的方式是“诱之以诗歌”。“今教童子，惟当以孝悌忠信，礼义廉耻为专务，其栽培涵养之方，则宜诱之以诗歌，以发其志意；导之习礼，以肃其威仪；讽文读书，以开其智觉。”他强调幼儿教育必须使他们“趋向鼓舞”，“心中喜悦”。“今教童子，必使其趋向鼓舞，心中喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，霑被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧条，日就槁萎。”诗歌、故事、舞蹈、游戏、旅行是幼儿教育的最好形式。林之望在《养蒙全鉴序》中说，“以童子之典教童子”，不仅“易记”，而且“易生其感发之心”，以产生共鸣，兴趣盎然。王筠还提出，为了维护幼儿的学习兴趣，应有劳有逸，注意调节：“小儿无常精神，必须使有空闲。” 量资循序，随其分限所及。

幼儿教育必须适应儿童年龄增长为根据的生理、心理特点，同时必须遵循学习内容自身的客观规律。量资循序，随其分限所及，正是这一客观规律的体现。孔子讲“欲速则不达”，孟子早就批评过“揠苗助长”的愚蠢做法。朱熹曾指出：“教小儿，只说个义理大概，只眼前事。

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或以洒扫，应对之类作段子，亦可。”唐彪《教女遗规》指出：“子弟幼时，当教之以礼。礼不在精微，止在粗浅。”王筠《教童子法》指出：“学字亦不可早。小儿手小骨弱，难教以拔蹬法，八九岁不晚。”崔学古在《幼训》中专写“量资循序”一节，指出：“为师父者，不量子弟之资禀，不顾学向之生熟，而惟欲速以求成。不知功夫有序，何可一旦助长？故昔谓教子弟不必躐等，当知循序；不必性急于一时，而在操功于悠久。日复一日，月复一月，年复一年，毫不放空，亦不逼迫。优而游之，使自得之。自然慧性日开，生机日活。” 王阳明对此更有精辟的论述。他说：“与人论学，亦须随人分限所及。如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉，萌芽再长，便又加水，自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是随其其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便侵坏他了。”“凡授书，不在徒多，但贵精熟，量其资禀，能二百字者止可授以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。”这是很值得引起重视的。保教并重。

在幼儿教育中，开发心智固然重要，但身体健康更为重要。关注幼儿身体健康，成为中国传统幼儿教育的宝贵经验，也是一项有价值的教育原则。明代徐祯稷在《耻言》中记载：“富家得子而爱，咨于医曰：。‘若为婴勿病乎？’医曰：‘子曷不云，若为使勿病婴乎？’父爱子者多过，母爱子者多病。余饱余熜(过饱过暖)，是生疾病，而能以义制食，婴病去半矣。” 中国古代积累了许多婴幼儿保健的经验。①戒饱暖。父母往往担心子女饿着、冻着，这本是人之常情，但做得过分了，反而有碍孩子健康。元代张从政《儒门事亲》中以“过爱小儿反害小女”为题，批评一些人养育幼子，盛夏之时，还用棉袄兜肚；天稍转冷，即将幼子封闭于密室，生起炉子烧热炕，唯恐寒气袭入；饮食则不管孩子肠胃，一听啼哭即喂乳，使之肠满肚圆，“此二者乃百病之源也”。古人历来强调“抚育子女，切戒饱暖”，“若要小儿安，常带三分饥和寒”。唐彪在《教女遗规》中说：“乳饮须有节，日不过三次，夜惟鸡将鸣，饮一次。衣用稀布，宁薄勿厚。”《礼记·曲礼》中也主张“童子不衣裘裳”。另外，过饱过暖还容易使儿童从小滋长奢侈之心，不利成长。所以戒饱暖是寓保教精神于一体的原则。②节嗜食。幼儿常有偏食、嗜食的习惯，这对孩子健康发育极为不利。徐春甫在《古今医统·婴幼论》中指出：“大抵爱子之偏，无出于母所嗜之食任其饱，足以致所伤。”元代朱震享在《格致余论·慈幼论》中主张幼儿饮食以清淡为宜。他认为，儿童“血气俱盛，食物易消，故食无时。然肠胃尚脆而窄，若稠粘干硬，酸咸甜辣，一切鱼肉、木果、湿面、烧炙、煨炒，但是发热难化之物，皆宜禁绝，只与干柿、熟菜、白粥，非惟无病，且不纵口，可以养德。此外，生栗味咸，干柿性凉，可以为养阴之助。然栗大补、柿大涩，俱为难化，亦宜少与”。这些有关饮食控制的主张，不只出于幼儿健康的考虑，而是试图借此来培养孩子清心寡欲的生活习惯，从而达到涵养道德的目的。不过，应当提出，这里所说限制儿童食用和鼓励儿童食用的食品，未必科学，必须用现代幼儿营养学加以验证。③任啼哭。啼哭是婴幼儿表达感情和需要的主要方式之一。张从政在《儒门事亲》中指出：“夫小儿初生，别无伎俩，惟善号泣为强。”父母疼爱子女，一见孩子啼哭不止，便大为不忍，百般抚慰，以致无不满足其要求，久而久之，啼哭就成为孩子要挟、制服父母的有效手段。古人强调不要因幼儿啼哭而满足其无理要求，成为一条重要教育原则。古人认为啼哭不仅对儿童无害，而且还有利于健康。啼哭可以清火泄热，是中医的传统观点。张从政说：“号哭者，乃小儿所以泄气之热也。”唐彪在《教女遗训》中指出：“小儿初生，勿勤抱持，裹而置之，任其啼哭可也。”当然也应注意，婴幼儿啼哭不止，可能是身体不适，以至生病所致，父母宜细细观察。④绝惊扰。避免外界异物、怪声惊吓儿童。万全《育婴家秘》中说：“小儿神气衰弱，忽见非常之物，忽见未识之人；或闻鸡鸣犬吠，或间牛马禽兽，嬉戏惊吓；或闻人之叫呼，雷霆、锐爆之声，未有不惊动者，皆成客忤惊痫之病。”此外，父母切不可逞一时之兴，或因一时之需而有意恫吓儿童。万全认为：“凡小儿嬉戏，不可妄指他物作虫作蛇。小儿啼哭，不可令装扮欺诈，以止其啼，青岛飞洋职业技术学院毕业论文

使神志昏乱。”徐春甫在《古今医统·婴幼论》中强调，不要猛然将小儿高举或放倒，这时小儿表面虽在强笑，内心则受到惊骇，会造成今后不良性格，乃至酿成疾患。这些多为经验之谈，有无科学根据，也当认真验证，教育者对此理应慎重，不可掉以轻心。⑤避险物。幼儿生性好动，富有好奇心，不知识别和躲避险物、险情。因此在幼儿生活环境中尽可能消除危险因素，避免伤害事故发生，至关重要。《小儿语》中强调幼儿忌讳接近“水火剪刀，高下跌磕”。万全在《育婴家秘》中也指出：“小儿玩弄嬉戏，常在目前之物，不可去之。但勿使之弄刀剑、衔铜钱、近水火，见鬼神耳。”这些经验和善意提醒确有价值。避免幼儿伤害事故发生确是一条重要的教育原则。有趣的是，有人还注意到另一种事实。张从政在《儒门事亲》中说：“富贵之家衣食有余，生子常夭；贫贱家衣食不足，生子常坚。”他分析说：“贫家之育子虽薄于富家，其成全小儿，反出富家之右。其暗含育子之理者，有四焉：薄衣、淡食、少欲、寡怒，一也。无财少药，其病自痊，不为庸医热药所攻，二也。在母腹中，其母作劳，气血动用，形得充实，三也。母既作劳，多易生产(分娩)，四也。”这种说法恐怕也有一定的道理。

2、总结：中国的传统幼儿教育及现状

中国传统幼儿教育积累了丰富的经验，留下了许多宝贵的遗产。但是中国传统幼儿教育经验和遗产中也充满消极的、陈腐的、不科学的内容。随着中国传统社会的衰落，中国传统文化的缺陷也日益显露。

现在的家长喜欢把幼儿园当成是学前班，恨不得孩子在幼儿园可以把小学的知识全部掌握。忽略了孩子爱玩的天性。这种幼儿园小学化得现象也日益严重。虽然说21世纪的孩子们是祖国的花朵，但是这样看来，孩子们的负担貌似更重了。中国传统幼儿教育的弊端】更加突出。所以我们必须信心和必要认真加以清理，精心地进行研究分析，以现代幼儿教育的现实需要和未来发展为出发点，多吸取其他国家在这方面优秀的教学经验，继承和弘扬传统幼儿教育的优秀遗产。让我们祖国的花朵更美得绽放。

三、韩国的幼儿教育方式

韩国非常重视对青少年的道德品质教育，从小学一年级到高中一年级都设有德育课，这其中的礼节教育最令人印象深刻。

韩国学校中的礼节教育内容包括：

1、个人生活礼节，如坐、立、走的姿势，与人谈话时的语调、眼神及面部表情，接递物品时的举止；

2、家庭生活礼节，如对父母长辈、兄弟姐妹、亲戚邻里的礼节；

3、学校生活礼节，如对老师、前辈、同窗的礼节，上学、放学时的见面礼、告别礼；

4、社会生活礼节，如在社会交往中的鞠躬礼、举手礼、注目礼、对拜礼以及各种称谓；

5、国家生活礼节，如对国旗、国歌的礼节等。

至今韩国的每个家庭都有教育子女品德、修养的家训挂于家中的居室。这使得韩国的青少年大多讲究礼貌、尊重长辈。如果你有机会到韩国人家中做客的话，就会发现不论多小的孩子，都懂得为客人和长辈倒水时双手捧着，恭敬地奉上。有一次我在韩国朋友家中吃饭，席中主人上大学的儿子回来了，这个二十岁出头的小伙子见到家中有客，连忙十分恭敬地过来

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问候。我的同伴邀请小伙子喝一杯酒，这小伙子看到他父亲点头，才低眉顺眼地双手拿起杯，先是面对客人高高举起表示感谢，然后侧过身掩着杯喝了这杯酒。韩国是受中国儒家伦理思想影响颇深的一个国家，韩国人认为一个不懂得尊敬长辈、孝顺父母的人，根本就不能爱国。所以韩国的小孩在幼儿园里也是极其的听从老师和长辈的话。礼仪在他们心中早已根生地故，这一点比中国的孩子从小受到家长溺爱，不懂礼仪、任性举止等在幼儿教育中要更加可取。

（一）、韩国人为什么重视幼儿教育

韩国深受中国儒家文化影响，爱国主义观念深入人心，培养幼儿热爱自己的国家，热爱自己的民族，仿佛是每个韩国 幼儿园 的自觉行为。幼儿园 里除了有完善的设施外，环境创设具有鲜明的民族特色与爱国主义氛围。幼儿活动室都很大，民族特色突出，每问教室、幼儿活动室、教师办公室、园长 室、接待室以及幼儿生活的各个场所，都端端正正地挂有韩国国旗——太极旗。幼儿园 里韩式家具、民族服装、传统茶道、民俗文化、民族礼仪、民族艺术、民族节日教育的环境创设随处可见。由于 幼儿园 活动区较多，幼儿可以自由地选择活动的内容，可以到美术区去装饰国旗，到建构区拼摆民族建筑积木，到音乐区表演民族乐器，到活动区参观民俗文化和制作民间饮食。这些完全从爱国主义需要出发的民族文化教育，让幼儿感受到了民族文化的博大精深，扩大了幼儿的视野，培养了幼儿爱国主义情感。

“身土不二”是韩国随处可见的广告词，意思是说，我生在自己的国家，拥有养育我成长的国土，在这生我养我的土地上生产的东西才是最适合我的。在 幼儿园，这成为爱国主义教育的内容。幼儿园 注意从小就教育幼儿知道自己的国家在哪些方面、有哪些物品是世界有名、亚洲有名的，教师和幼儿都以购买本国的物品，吃本国的粮食、蔬菜、水果，买本国生产的汽车为荣。公共场所到处都能看到高高矗立的韩国民族英雄的铜像。陈列韩国历史文化的博物馆、图书馆、美术馆、纪念馆、展览馆、烈士陵园等爱国主义教育基地免费向社会开放。利用广播、电视、报刊、网络等大众媒体，各种节日、纪念日、集体活动等开展爱国主义教育的活动到处都有。这些实实在在的爱国主义教育，增加了幼儿爱国主义的感性知识，增进了对祖国、民族的崇敬之情。

（二）、韩国基本的幼儿教育形式

在韩国，尊老爱幼、尊师敬长、对客人彬彬有礼，无论是学校、幼儿园还是家庭都非常重视。这使得韩国的儿童大多讲究礼貌、尊重长辈。如果你有机会到韩国人家中做客，就会发现不论多小的孩子，都懂得为客人和长辈倒水时双手捧着，恭敬地奉上。在韩国的幼儿园教育中，礼貌体现得更充分，长幼有序，童叟无欺，这些商品经济社会必须具备的品质，在韩国的幼儿园得到了充分的重视和培养。有的幼儿园专门开辟了礼仪室，教师和幼儿一起穿上鲜艳的民族服装，学习茶道。教师教幼儿如何倒茶，如何双手捧着茶杯恭恭敬敬地向客人敬茶，由此教授待人接物的方法，进行传统的民族礼仪教育。有的幼儿园还开辟了家政活动室，让幼儿学做小主人、小厨师，幼儿自己搓小糕团子，在教师指导下烧熟后，请客人和小朋友品尝。还有的幼儿园专门设置混合班或在开放幼儿园活动室每天进行大范围的活动，培养孩子相互照顾、团结合作的精神。

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韩国非常重视幼儿教育不论是公立还是私立幼儿园每学期开学前，幼儿园会把当年的教学计划送给家长，每周也会把具体的活动内容计划送给家长。不过最令人称道的还是，韩国幼儿园的教育在注重培养孩子的素质的同时讲究寓教于乐。我有一位朋友的孩子叫廉美，今年5岁半，在首尔市一家极为普通的公立幼儿园入托。该幼儿园四月、七月、十月和十二月的活动主题则分别是春、夏、秋、冬，主要是围绕这四个季节开展教学，注重培养孩子观察力。比如十月份的活动主题就有：“领悟秋天的变化”、“中秋节”、“累累果实”、“韩国的秋天”、“世界的秋天”。

其它月份的教学则结合韩国的传统、现实生活来教育孩子。比如五月是韩国的家庭月，韩国的父母节、儿童节都在这个月份。廉美小朋友所在幼儿园五月的活动主题就是“我和我的家庭以及邻居”。主要是培养孩子的自我认知能力、对家人邻居的感情、对周围环境的认知能力。比如说，在“我的邻居”这一活动中，要求孩子介绍自家的邻居，这样就自然而然地使孩子锻炼与人交往和语言沟通的能力，让孩子自然地除了关注自我家庭，也要关注周围的“小社会”。

（三）、尊师重教，关注教师专业成长

在韩国自古就有尊师重教、崇尚知识的美德，教师的待遇、地位及合法权益受到全社会的承认和保护，教师被全民族看作是神圣的职业，具有其他国家不曾有的特殊权利。在尊师重教方面，韩国的大部分孔庙保存完好，韩国人每年二月和八月初一都要祭祀孔子，这是目前世界上唯一保持全国祭祀孔子的国家。

幼儿园教师主要来自一般教育大学、专门大学和韩国放送通信大学，国立、公立幼儿园 教师是国家公务员编制，工资待遇受政府保障，月薪一般在80～50万韩元(相当于8千～．5万人民币)之间。幼儿教师都要接受不同程度的岗位培训。其中：④资格培训，为教师晋升获得积分；②一般性培训，用以扩展教师在教育理论和实践方面的整体知识；⑧调整性培训，专为新教师而设，使之尽快熟悉本职工作；④提高性培训，为在岗教师而设，使之更好地完成本职工作。另外，韩国国立教育大学还开办特别培训课程，学期两年，毕业授予硕士学位。晋升培训项目为期30天(80小时)或更长，而一般性培训为期60小时或更长。资格培训的对象是未来的 幼儿园 园长。

从995年开始，韩国政府主要采取两大举措来提高 幼教 师资队伍的质量。一是重视教师的职前教育，在大学增设幼儿教育专业，适当扩大招生比例，合理配置课程，为学生开设了许多专业理论课，如《儿童发展》《幼儿教育论》《 幼儿园 课程论》等。为提高从业五应性，打好学生教育技能基础设量了操作性较强的课程，如《幼儿司言教育》《幼儿音乐教育》《幼儿；术教育》《玩教具设计与制作》等使学生能学以致用，同时还有扩)学生视野的选修课，如《现代教甍技术》《社会关系》《美学》等课程以培养学生的兴趣爱好，发展学术的能力。二是加强教师的在职培训。缩短培训周期，将过去的教师工作5年才有一次轮训的机会，改为现在的工作3年就有一次轮训机会；延长培训时间，把过去的教师半年培训期增加至现在的年培训期。为了稳定幼儿教育师资队伍，不使幼儿教育事业中最宝贵的人才资源流失、浪费，韩国政府早在993年就着力于提高幼教工作者的待遇。据统计，2004年公立幼儿园教育工作者的人均收入较上年增长了2l％。

他山之石，可以攻玉。通过实地考察我们认为，韩国当代幼儿教育实践，为我国的幼儿教育事业发展提供了可以借鉴的经验，“学习的敌人是自己的满足，要学习一点东西必须从不自满开始。”让我们“面向现代化、面向世界、面向未来”，把我国的幼儿教育事业办得更好

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四、中国幼儿教育与韩国幼儿教育的差异

（一）、中国幼儿教育与韩国幼儿教育的区别

在中国常常有这样的现象，家长们很少带小孩子们出外远行，即使出门也要捂得很严实，做足各方面的准备。而韩国人则采取“粗放式”育儿。韩国人周末爱举家到大自然里游山玩水。这时候经常可以见到家长们身背几个月大的孩子，手拉着一个三岁左右完全能走的孩子一起爬山的情景。有时小孩子爬累了，走不动了，家长们也很少抱起他们，而只是在一边等他们休息一会儿再接着走。有几次和韩国朋友们一起出外玩，常见到他们带自己的小孩子一起参加，碰到路途远，孩子显得相当辛苦。后来我就忍不住问，这样孩子会不会生病，是不是家里没有老人照顾？韩国朋友觉得这是再自然不过的事，他们觉得只要有机会就应该多带孩子出去，虽然路途中辛苦一点，但对孩子也是锻炼。韩国人认为从小就要锻练．只有通过锻炼才能渐渐培养孩子的毅力。

去年五一期间，我和几个日本韩国的朋友出去游玩，他们大多都已经结婚生子，所以他们都带着孩子一起出来玩。我发现咱中国的孩子，在吃苦和毅力，以及做事的条理性等方面，与日韩小朋友有不小的差距。”其中的我的一位中国朋友感叹道，“比如，爬山时，中国小朋友喊累让父母抱；而日韩小朋友，哪怕只有三两岁，家长也是牵着手往上走。我抱孩子时，对方家长都很纳闷儿地问我，为什么要抱孩子。”彼此交流后，我的那位朋友有点脸红，“日韩家长对孩子的教育，有好多和咱们不一样的地方，让人惭愧。”

在开发区经营惟道智能有限公司的吉水春荣，父亲是战争遗孤，他说：“记得我当时带着儿子去日本，发现孩子很不适应日本的幼儿园。比如，家长送孩子时，如果替孩子拿了书包，会被人耻笑；日本幼儿园的孩子冬天都穿短裤上学，当时我向老师求情，说怕孩子感冒了，结果老师很不理解地看我。而日本的父母则对我说，孩子到幼儿园就是要‘得病’的，不得病怎么能锻炼结实？幼儿园也举办运动会，孩子小，跑不远，还经常摔倒。可你就是痛哭涕流，也没人去帮你，只能自己坚持下来。”

一位韩国家长也表示：“在韩国，小朋友在一起踢球，身上经常青一块，紫一块的，家长从来不会埋怨别人的孩子。相反，在我们看来，只有，这样孩子才能够坚强。”

“韩国小朋友特别有礼貌”，朋友告诉我说，其实礼貌教育都是从环境入手的。比如幼儿园有家政活动室，让孩子从小学做小主人、小厨师，自己做的打糕要请客人和小朋友品尝，无形中，就培养了礼貌意识；另外，在韩国家庭中，都把教育子女品德、修养的家训挂在显眼的位置。在他们看来，不尊重别人，不孝顺父母的人，就不懂得爱国。五月是韩国的家庭月，因为韩国的父母节、儿童节都在这个月份。这时候，老师就让孩子讲述自己与家庭成员

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和邻居的故事，通过这样的故事，让孩子们知道如何与人相处。”

（二）、精华”再“升华”

目前，对大多数幼儿来说，由于他们从小就受到父母比较多的呵护、宠爱，生活技能基础较差，这样面对未来的职业家庭等方面都会出现困难和障碍。推广幼儿生活技能训练计划，包括针对幼儿的生活技能训练，是幼教环节中必不可少的内容。这一点在初入园的幼儿身上表现最明显。我在带小班时，大部分孩子不会自己穿衣服，户外活动前穿衣服总要老师一一代劳，这样，既浪费时间，又容易使幼儿养成一种依赖性。很不利于他们自理能力的提高。怎样才能让这些孩子自觉轻松的学会这一基本技能呢? 我尝试过手把手地教他们，但效果不明显，幼儿学习时也很不情愿，于是我尝试着将穿衣服的步骤编成一首有趣的儿歌，同时配有清楚的图解，并把它作为一节课去专门教授，课上我邀请了大班的小朋友为幼儿做穿衣服表演，表演时配以儿歌讲解，如：“捉领子、盖房子、小老鼠钻洞子、吱钮吱钮上房子。”小朋友听了儿歌非常感兴趣，亲自跟着老师的指点和图解的提示学习穿衣服，这样就轻松地解决了这

难题。从此，幼儿每次穿衣服都会边背儿歌边快速地穿衣服，神情像在玩游戏一样，再也不会皱着眉头说不会穿啦。

从这件简单的事例上使我得出一个结论：教幼儿学习一种生活技能的难点不在于他们原有的技能如何，而在于教师如何找出适宜他们接受的学习方法，如果能将这些方法渗透到日常生活中，体现在随机教育上，投入到活动区活动里，真正营造一个自然、周密、轻松的主动学习氛围

1、组织集体教育活动，即如何进行课堂教学

同中小学一样，幼儿教育最核心的组成部分是集体教育活动，既课堂教学，但我们的教育特点强调的是让幼儿在游戏中学，自愿主动的学，要顺应他们的认知规律，试想让幼儿规规矩矩地坐好听老师讲课，既束缚了他们好动的天性，又不会达到预期的教学效果，所以这种方式不可取。幼儿的学习特点与青少年相比有显著的区别，可概括为：“好奇、好想、好问、好动”，这分别来自于他们的四种心理潜能：“观察力、想象力、求知欲和创造力，只有达到这些心理需求，才能让幼儿达到真正意义上的发展。”

在实践工作中，我发现幼儿对音乐课的接受相对困难，一般的授课程序是：让幼儿学会歌词——教师范唱——幼儿学唱——熟悉后独立演唱。整个过程显得呆板，而孩子在演唱时也无精打彩，拖着长音毫无美感可言。

于是，我作了如下尝试，首先，对幼儿学习记忆歌词速度慢、时间长上做出改进，针对幼儿先天具备的创造力和想象力，我们应当加以有效地引导和利用。授课前我为幼儿设定歌曲的主人公，请幼儿围绕设定的主人公编歌词，对幼儿的思路作简单的引导，让他们抓住重点去描述。比如：为小鸡编歌词必然要想到小鸡怎样叫，它有什么样的代表性动作，独特的本

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领等。当然，一首歌曲的歌词应当符合整齐的韵律，在幼儿创编的过程中，我在认可他们创编成果的同时，对不符合要求的地方稍作改动。这样，一首由幼儿亲自参与创编的歌词内容就产生了：“小小鸡，叽叽叽，东跑西跑捉虫子，叽叽叽叽叽叽叽叽。”读起来朗朗上口，极大地肯定了幼儿的成绩，调动起他们的学习兴趣，很轻松地便学会了歌词，再由教师为其配上乐曲，幼儿不需要教师范唱就能跟上乐曲自如地演唱。

这样，一项平时不易被幼儿接受的教学内容，在短时间内达到了教学效果，孩子们再也不会觉得上音乐课枯燥乏味了。将这种教学方法推广到其它类型的课程中，同样会取得预想不到的效果。而这一方法的本身也为今后幼教课程改革任务中怎样激发幼儿的创新精神和实践能力奠定了良好的基础。

2、与幼儿进行情感沟通

幼儿教育较特殊的一面也体现在教师与幼儿类似于母子一样的情感交流上。孩子入园后，与教师交往的时间比同父母交往的时时还长，这样就造成了幼儿对教师的情感依赖，老师的一个眼神，一个动作，一句表扬的话都使孩子的心灵受到很大的触动，所以我们对待孩子也应该像妈妈那样耐心、细致、关怀备致。

我实习的班里有这样一个特殊的男孩叫兵兵，刚入院的

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参考文献

1、《新商报》记者李晓东

2、《国学教育》 作者 小瑜儿

3、广东省教育厅《国外动态与信息》

第四篇：中韩文化交流

由“大长今”出发，看中韩（朝）的文化交流

第六小组

组长：徐翊榕 组员 崔钟月 乔睿 赵丽楠

摘要：

中韩两国是一衣带水的邻邦,两国的文化联系源远流长。历史上,儒学文化对双方都有重要影响,传统文化中的佛教也是相互渗透

【1】

。在长期的历史过程中,同文(汉字)的书写方式在双方的交流中起到特殊的作用。中韩文化交流史是两国对外文化交流史中的重要组成部分。

现在有众多关于中韩文化交流的文献，但主要体现的都是中韩的文化交流史以及互相的文化渗透，以及对现代中韩交流的影响。我们借鉴了这些文献，但同时也提出了自己的想法，古代韩国（朝鲜）有很长一段时间是作为中国的附属国，那么，这对于中韩两国的文化交流有影响吗？同时，我们也借鉴韩剧《大长今》，来一窥中韩的交流。

关键词：

中韩交流

古往今来

未来发展

大长今

（一）、不同阶段的朝鲜（韩国）以及中韩文化交流

檀君朝鲜

檀君朝鲜（前2333-前238）朝鲜神话时代。朝鲜在13世纪创造的《三国遗事》记载，公元前2333年，天神桓雄和“熊女”（本意是熊变成的女子，可能是以熊为图腾的部落女子）所生的后代檀君王俭在平壤建立王俭城，创立古朝鲜国-檀君朝鲜。

箕子朝鲜

箕子朝鲜（约前1122-前194)。在中国西汉历史学家司马迁的名著《史记》中记载，商代最后一个国王纣王的叔父箕子（商人华族）在周武王伐纣后，带着商代的礼仪和制度率五千商朝遗民东迁至朝鲜半岛北部，被那里的人民推举为国君，建立“箕氏侯国”，史称“箕子朝鲜”。朝鲜人时常以“箕圣”来称呼箕子，而称自己的国家叫“箕圣国”。

卫满朝鲜

汉初，燕王卢绾叛汉后逃至匈奴，其部将燕国将军卫满（鲜卑族）率千余人进入朝鲜，并成为箕子朝鲜的宫相。卫满于公元前194年在平壤一带建立政权，推翻了箕子朝鲜，史称“卫氏朝鲜”，其势力范围扩张到了今首尔一带。公元前108年，汉武帝灭卫氏朝鲜。卫满朝鲜依然属于中国地方政权。据《史记·孝武本纪》载：“其明年（公元前109年），伐朝鲜。”[4] 汉四郡（被汉朝兼并）汉武帝在元封二年（公元前109年）至元封三年（公元前108年）派兵征服卫满朝鲜后在朝鲜半岛中部和北部设置了四个郡，分别为乐浪郡、玄菟郡、真番郡、临屯郡。其中，玄菟郡设于公元前107年，其他三郡设于公元前108年。公元前82年，真番郡、临屯郡以及玄菟郡的东部被并入乐浪郡，分别设东部都尉和南部都尉，玄菟郡治所西迁至高句骊县。东汉末期割据辽东的公孙氏析出乐浪郡南部都尉设置带方郡，并为曹魏、西晋所承继。

李氏朝鲜

1388年，高丽国王派都统使李成桂进攻辽东，李成桂则发动政变。1392年，废黜高丽国王，自立为王，并改国号为朝鲜，定都汉阳（今韩国首尔），史称朝鲜王朝。

朝鲜王朝实行推崇儒学、排斥佛教的政策。对中国采取事大主义。从1416年至1449年，朝鲜在鸭绿江东岸地区设置“西北四郡”，在图们江南岸地区设置“东北六镇”。

1592年，日本的丰臣秀吉派兵16万第一次侵入朝鲜。1597年，日本的丰臣秀吉再派水陆两军约17万人第二次侵入朝鲜。1598年，日军被击退。朝鲜史称“壬辰倭乱”，中国称“万历朝鲜战争”。

1618年，明朝和后金作战，朝鲜派兵协助明朝。1623年，朝鲜内部政变，擅自废黜国王李珲。大明登莱巡抚袁可立严辞主张“待中国更立”。1636年，后金攻占朝鲜全境，朝鲜国王李倧投降，改向后金朝贡，成为清朝的附属国。

1895年4月，中日甲午战争清朝战败，签订《马关条约》，日本控制下的朝鲜政府宣布终止与清朝的宗藩关系。

1896年，朝鲜高宗在俄国的支持下，改为大韩帝国，从此李氏朝鲜改国号为“韩”。1904年，日俄战争俄国战败，朝鲜政权彻底被日本控制。1905年，签订《乙巳保护条约》，朝鲜成为日本的“保护国”，日本的势力控制整个半岛，而大批不愿做日本属民的朝鲜人，渡江进入中国避难，成为今天中国朝鲜族的主体部分。

接下来，主要介绍李氏朝鲜于中国的文化交流。

（1）、朝鲜与宋朝的交流 两宋时期，统治朝鲜半岛的是王氏高丽，虽然两宋与李氏朝鲜没有直接的往来，但是，宋朝的政治、经济、文化、科技等，李氏朝鲜的发展起到了一定的作用。

首先，宋朝的武士精神传入朝鲜半岛，影响了李氏朝鲜，我们可以看到，中国宋朝剑和朝鲜古剑有惊人的相似之处。

其次，朝鲜王宫是典型的宋朝建筑风格，景福宫是1395年9月太祖李成桂时所造，是唯一的正宫(是王妃和皇后所住的宫)，是仿照北宋宫殿修建的，程工字型，主要宫殿都在一条直线上．

最后，两宋时期，到中国求法和留学的高丽僧人非常多，他们受到中国有关方面的礼遇和照顾，在两国文化交流上，起了积极的促进作用。在中国的影响下，朝鲜很快学会了雕板印刷技术。两宋时期出现的活字印刷术，大约在13世纪初传入朝鲜，朝鲜人改铸成铜活字。后来，这种新兴的印刷术被朝鲜政府所采用，为称誉于世的李氏朝鲜铜活字打下了基础。

（2）、朝鲜与元朝的交流 自北魏起，中国皇室与朝鲜半岛皇室就开始了联姻关系。朝鲜在元朝时期的王后也都是元朝公主，能娶到中原王朝的公主，这在朝鲜半岛历史上是前所未有的。

（3）、朝鲜与明朝的关系

明太祖把朝鲜列为“不征之国”之一，但是朝鲜方面始终以臣礼事明。朝鲜每年都派三名正式使至前往明朝．有恭贺新年的贺正使，庆祝明皇诞辰的圣节使，祝贺皇太子诞辰的干秋使。后来，还定期派使臣去纪念过冬至节(冬至使)。此外、无论朝鲜还是中国每逢先君亡故、新君继位或王后选出都要派使臣吊贺。壬辰倭乱以后，朝鲜方面感谢明政府的再造之恩，全国上下自觉形成了一股更加强大的亲明风气。国王光海君暗藏私心，在帮助明朝抵抗“建州野人”的行动中未尽全力，被朝中的亲明大臣推翻，仁祖继位，史称“仁祖反正”。自此，明朝虽然灭亡，朝鲜被迫臣事满清，但是朝鲜君臣一直“身在曹营心在汉”，出现了以上的几种现象。朝鲜王国为了感谢明朝政府的厚德，曾经暗中祭祀崇祯帝三百年。甲午战争前

【】夕，朝鲜王国对日本国的国书里面指出，“我朝鲜向为大明东屏···”2。

朝鲜方面对于“反清复明”的大举进行了积极的准备工作。朝鲜的“守孝”“雪恨”之举，被西方人理解为“隐士之国”。朝鲜反清派期望的汉民族武装反抗、满清统治土崩瓦解局面一直没有实现，直到甲午战争的爆发，朝鲜一方面走向亡国，另一方面君臣百姓也对中国的局势彻底失望，朝鲜的历史和朝鲜的思想走进了一个新的阶段。

古云“患难见真情”，朝鲜王国对明帝国的忠诚之至真是让人感动落泪，也为我国民后面的麻木健忘而感到惭愧。感幸前有洪火秀，后有孙中山前仆后继，才使我辈未曾抱恨。

朝鲜王国对明帝国的忠诚，有以下原因。

一、李成桂窃居大位，需要中原政府给予承认，同时需要借重中原帝国的权威打击内部的反对势力；

二、明政府的无私援助和清朝政府的贪暴无恩形成鲜明的对比；

三、朝鲜一向自诩为“小中原”，不会承认蒙元、满清的合法性和正统性；

四、朝鲜相信儒家狄夷统治中原不会满百年的信条，不愿意得罪迟早会“恢复中华”的汉人；

五、最重要的一点，朝鲜国王希望臣属忠于国王就象国王忠于明朝皇帝一样。这种忠诚的观点直接影响到了朝鲜的民族性格。

（4）、朝鲜与清朝的关系：

1636年，皇太极率兵新征朝鲜，攻占朝鲜京都汉城，朝鲜国王在国家存亡之际，迫于无奈，接受了清军的条件投降，停用明朝年号，断绝与明朝的一切交往，并奉清朝为宗主。但是，那以后的朝鲜也认清了对中国保持藩属关系有益无害，在“事大主义”下保持了两国长达千年的和平与友谊。清朝定都北京以后，双方使节每年往来不断。朝鲜方面，每年除有贺冬至、贺正朔、贺圣节、纳岁币的四次固定朝贡使节外，还有多种不定期使节来华。

甲午战争后，清军战败，清政府被迫与日本签订了《马关条约》，确认朝鲜“独立”，清朝与朝鲜的宗藩关系结束。

三、中国古籍中保留的十分丰富的中韩文化交流史史料【3】

1、二十四史及明、清实录中的记载

二十四史是中国历代所修纪传体史书,被认为是“正史”,从汉代司马迁的《史记》,至清代张廷玉等撰《明史》,都有关于朝鲜的专门传记。《史记·朝鲜列传》是正史中第一篇关于古朝鲜的文献。

《后汉书》中《东夷列传》记载夫余、高句丽、秽、马韩、辰韩、弃辰等。其后正史或称高丽传、或称东夷传,或称朝鲜传,绵续不绝

【3】

。二十四史中的这些专传是中韩文化交流史的最基本而可靠的文献资料。成书于民国年间的《清史稿》亦有《朝鲜传》。中国编年史书《资治通鉴》、《续资治通鉴》都包涵大量中韩交流史料。《明实录》和《清实录》有关朝鲜史料也十分丰富。¹

2、历代奉使朝鲜的中国使臣著述

使臣往来,是中韩交流中的最重要的渠道。东汉安帝建光元年(121)向高句丽遣使甲问。º一化魏孝文帝延兴二年(472)百济王庆余遣使上表显祖以其僻远,冒险朝献,礼遇优厚,遣使者邵安与其使俱还。’,»之后,中国使臣奉使朝鲜者日益增多。中国使臣奉使归来留下的著述,是中韩文化交流史的宝贵记录。

唐以后,中国使臣的奉使著述层出不穷。《新唐书·艺文志》著录《奉使高丽记》一卷,顾惜《新罗国记》一卷,注云:“大历中,归崇敬使新罗,惜为从事。”此外,有裴矩《高丽风俗》一卷,¼为当探撷奉使著述而成。

3、历代文人所撰有关朝鲜诗文

唐代与新罗交往密切,许多新罗使臣及留学生来到长安,与中国文人结下深厚友情,送别赠答是常见的题材。《全唐诗》中收录陶翰、姚鹊、张籍、释无可、许琳等赠别新罗友人诗。还有顾况、吉中孚、权德舆、钱起、李益、耿滓、刘禹锡、李昌符等人送别唐使臣使新罗诗。宋元时期文人笔记、诗歌中,保留大量有关高丽的诗文。

特别是比较有名的笔记,如王林《燕翼治谋录》、释文莹《玉壶清话》、范镇《东斋记事》、王辟之《绳水燕谈录》、沈括《梦溪笔谈》、苏轼《东坡志林》、方勺《泊宅编》、叶梦得《石林燕语》、朱或《萍州可谈》、何造《春清记闻》、周辉《清波杂志》、赵彦衡《云麓漫钞》、张世南《游宦纪闻》等记载了许多有关高丽的内容

4、类书、丛书中汇集的中韩文化交流史料

中国宋代著名的类书《太平御览》、《四夷部》,首叙朝鲜、秽佰、三韩,清代编纂的巨型类书《古今图书集成》《方舆汇编·边裔典》第十三卷《朝鲜部汇考》,收录清代以前有关朝鲜的各种文献,既有正史记载,也有文人著述,内容丰富,编排有序,有些资料十分珍贵。《朝鲜部汇考》如能整理单独出版,无疑会给研究者提供极大的方便。

【4】。

三、中韩文化交流的现代化思考

（1）、中韩文化交流现状

目前,中韩两国已经形成政府支持、以民为主、多形式、多渠道、内容广泛的文化交流模式。自1992年建交以来,在两国政府的支持下,中韩文化交流日趋活跃、不断深入发展,交流的范围不断扩大,交流领域涉及文化艺术团互访、展览、学术、教育、青少年交流、旅游、体育、社会科学、广播电影电视、新闻出版、图书馆、博物馆等¹。

中韩两国之间的文化、艺术团体往来不断,各种大型主题展览和演出活动频繁,在各自的国家都产生了很大的影响。目前,两国每年互访的各种文化代表团、考察团、艺术团、展览团、学术交流团等达百起左右,涉及上千人次。中国访韩的艺术团包括京剧、杂技、交响乐、歌舞剧、木偶剧、话剧及少儿歌舞等;展览也从书画展发展到秦始皇兵马俑、敦煌壁画、古今刺绣、珍珠贝雕、中国文化大展等。中国国家级艺术团、东方歌舞团、民族乐团、人民艺术话剧团、杂技团和韩国国家级的国立芭蕾舞团、国立舞蹈团、国立歌剧团、国立乐团等具有较高水平的大型艺术团组都进行了互访,并且在各自国家都获得了良好的反响¹。

两国还十分重视青少年之间的交流。

1998年韩国总统金大中访华期间,两国政府签署了《关于青年交流的谅解备忘录》,为两国青年交流指明了新的方向。2004年中韩两国又签署了《青少年交流协议》,以此为契机,中华全国青年联合会与韩国青年会议所、韩国青少年团体协议会的交流活跃展开。两国青年通过参观对方国家的企业、学校、农村,进入百姓家庭生活以及与大学生联欢等活动,促进了相互理解和信任。

（2）中韩文化交流存在的问题以及发展方向

第一,中韩在有关两国历史文化领域的研究中缺乏沟通,由此产生的民族主义情绪影响了两国关系。例如,2003年发生的高句丽历史研究问题。如果两国在这种敏感的问题上能够事先加强沟通,加强交流,或共同研究,把这个问题仅限于学术领域,就不会发生引发民族主义情绪的后果。目前,中韩双方正在加强这方面的沟通和交流,以争取早日解决这一学术上的分歧。

第二,两国文化交流不够深入,相互之间缺乏了解。并且,由于部分韩国媒体对中国的错误解读,造成韩国人对中国的认知存在误解。虽然中韩交流日渐频繁,甚至在两国分别出现了“韩流”滚滚、“汉风”阵阵的文化交流的繁荣景象,但事实上,绝大多数韩国人对中国的了解还相当肤浅,甚至对中国的认知还存在很多误区

【5】。

第三,在中韩文化交流中还存在着中韩影视交流不对等的问题。

中韩文化贸易不对等现象已是不争的事实。从统计来看,韩国电视剧近年来确实在中国掀起了“韩剧热”,但韩国引进的中国电视剧却很少。2002年中国引进韩剧67套,而2005年据估计已超过150套。与此形成对照的是,在积极向外拓展的同时,韩国政府对于本国市场却是严格保护。韩国观众对中国的影视作品相对缺乏了解,也很少能通过现实题材的作品了解中国人的现实生活【6】。

此外，我们还发现与中韩文化交流不同的是，中朝文化交流还处在《红楼梦》等古典艺术阶段，那么对于中朝文化交流该如何推陈出新，也是值得我们思考的。

结语：

文化交流的理想目标是“和而不同”。中韩两国都有悠久的历史、灿烂的文化,都曾受到儒家文化的极大影响,两国的文化既有共同之处,也有不同之处。

但是文化交流需要建立在平等的基础上，才能够长久。

对我们来说,当务之急就是要构建起新时代富有民族魅力的文化体系,为“汉风”增添多些底蕴,让它更鲜活、更厚重。

下面，我们找了影视剧《大长今》中的中韩文化交流片段。第6集中提到的“明朝的使臣来访，送来明朝皇室亲自饲养的金鸡以庆贺中宗的生辰，由今英负责保管金鸡”。

第7集中提到的长今培植的草药，百本。实际上就是黄芪，也是由中国引进的，但是一直没有培植成功。最明显的是18集中明朝使臣出访的片段。“韩尚宫得知明朝使臣有糖尿病缠身，因此特地准备清淡的菜肴呈上，明朝使臣大怒，韩尚宫身处危难当中。使臣特指长今必须在五天内治好消渴症，最终明朝使臣被长今说服了，并且指定长今与韩尚宫亲自为他准备留在朝鲜这段日子的饮食料理，虽然崔尚宫呈上华丽美味的满汉全席，明朝使臣也不为所动，并且爽快答应册封世子的事情”。

说明此时朝鲜是明朝的附属国，册封世子需要通过明朝正式认定。

同时这里有一个错误，满汉全席是清朝才有的，而此时在明朝时期出现，显然违背了历史常识。说明在拍大长今的时候，编剧显然没注意到这个问题。

满汉全席，清朝时期宫廷盛宴。既有宫廷菜肴之特色，又有地方风味之精华；突出满与汉族菜点特殊风味，烧烤、火锅、涮涮锅几乎不可缺少的菜点，同时又展示了汉族烹调的特色，扒、炸、炒、熘、烧等兼备，实乃中华菜系文化的瑰宝和最高境界。满汉全席原是清代宫廷中举办宴会时满人和汉人合做的一种全席。满汉全席上菜一般起码一百零八种（南菜54道和北菜54道），分三天吃完。满汉全席菜式有咸有甜，有荤有素，取材广泛，用料精细，山珍海味无所不包。南菜54道：30道江浙菜，12道闽菜，12道广东菜。北菜54道：12道满族菜，12道北京菜，30道山东菜。

参考文献：

【1】 《关于中韩文化交流史史料的发掘与整理》 祁庆富 金成南

【2】 《明实录·邻国朝鲜篇》, 王其集编，中国社会科学院中国边疆史地研究中心,1983年。

【3】 《后汉书》卷八十五, 范晔 中华书局,1965年

【4】 《宋史》卷二百九十六, 脱脱等撰，中华书局,1977年

【5】 《中韩文化交流的现状及问题》 朴光海

当代亚太 2007年第7期 【6】 《中国影视剧进韩国很难》马蕾 人民网,2007年1月25日。借鉴书籍： 【7】：《韩国外交官谈中韩文化交流》 [韩]金翼兼 【8】《当代中朝中韩关系史》

杨昭全

孙艳姝 【9】《中韩宗教思想比较研究 》

【10】《十至十四世纪中韩关系史料汇编》 杨渭生等编著

自我评述要求：

尽量体现我们的努力吧~尽兴发挥哈~（1）团队合作

（2）文献书籍的查询量——我们除了学校图书馆，还去了国家图书馆（3）海量视频搜寻，最终确定大长今（4）还发现了其中的错误

（5）除了了解中韩文化交流史之外，还对现状进行了分析，并提出问题（6）对比现在中韩与中朝的文化交流，提出见解。

第五篇：中韩职业教育比较

中韩职业教育比较

王一民

（沈阳职业技术学院，辽宁沈阳110045）

摘要：分析对比了中韩高职教育在教育观念、师资结构、课程体系等方面的差异。提出要加大宣传力度，转变传统观念；加大改革力度，放宽学制和专业审批权；加大校企合作力度，引进优秀师资；加大政府支持力度，提高工作待遇。

关键词：高职院校；职业教育；中韩比较

去年我有幸参见辽宁省教育国际合作促进会组织的考察团到韩国考察。在韩国考察期间我走访了韩国庆东情报大学、水原大学、大田大学、清州大学等学校，其中庆东情报大学是一所高等职业学校，我对这所学校情有独钟，进行了较深刻的了解。回国后同我国的高等职业教育进行了比较，有所感悟，随笔写来希望对关心我国的职业教育的有识之士有所启迪。

一、中韩两国职业教育方面的差异

中国是发展中国家，韩国是中等发达国家。中国是温饱型社会，韩国是消费型社会。中国的社会福利和保障体系刚刚起步，韩国的社会福利和保障体系已经完善。中国职业教育主要靠政府办学，韩国职业教育主要依靠企业办学。由于中韩两国发达程度不同、办学机制不同等因素，使得两国的职业教育在就业观念、专业设置、课程设置、教学计划、课程结构、授课方法、实践教学等方面都有很大差异。

1．就业和用人观的差异

在中国，高等职业教育是一个新兴的教育层次，由于传统观念的影响，人们对高等职业教育和以前的高等专科教育有所混淆，对就业观和人才观有很大的偏见。从学生本人和家长的角度看，他们认为“我是大专毕业”不应该从事生产、服务和商业的一线工作，应该从事管理工作，所以经常抱怨工作累、待遇低。从用人单位的角度看，他们认为“你是大专毕业生”应该懂得很多理论知识，所以经常抱怨现在的大学生不如从前。

在韩国，高等职业教育开展多年、定位准确，学生、家长和用人单位都不会产生认识误区。例如，在庆东情报大学的《消防安全管理》专业的毕业生初次工作岗位就是消防员；《美容艺术设计》专业的毕业生初次工作岗位就是美发店服务员；《皮肤美体管理》专业的毕业生初次工作岗位就是美容按摩院的服务员；《机动车维修管理》专业的毕业生初次工作岗位就是汽车清洗维修厂的工人。对此学生、家长和用人单位都无异议。我和一些韩国学生交谈，他们都是凭喜好选择自己的专业的，对职业的高低贵贱之分看得很淡。

2．专业设置与课程设置的差异

在中国，高等职业学校的专业设置是由国家教育部规定的，适应社会需求转向慢，缺乏灵活性。特别是课程设置，由于前面提到人们观念上的差异，目前我国高职院校课程设置大多还带有“专科”的影子，没有完全脱离以学科为本位的课程体系。这使得我国高等职业教育学制长（通常为三年）、公共课与专业理论课偏多，应用课、实践课偏少。

在韩国，高等职业教育学制都是二年。没有单独开设的公共课和专业基础课，所有的课程都是围绕培养目标设置的。例如，在庆东情报大学《警护跆拳道》专业开设英语和文秘课程，而《美容艺术设计》、《土木》等专业就不开设英语和文秘课程。《土木》、《皮肤美体管理》开设化学课程，而其他专业就不开设。

专业设置也很灵活，注重实用性、应用性，三产类专业占很大比重。例如，《美容艺术设计》专业、《皮肤美体管理》专业、《装修重新设计》专业、《电脑游戏动画片制作》专业、《饮食烹调》专业、《饭店观光》专业等等。

3.教学计划和课程结构的差异

在中国，虽然近年来高等职业教育教学计划的制定从培养目标、职业规格出发已经有了较大的改变，但是还没有真正脱离“学科为本位”的痕迹。教学计划中课程类别由原来的“老三段”（基础课、专业基础课、专业课）变成了“新三段”（公共课、技能课、实践课）。所谓技能课实际上是专业理论课的“改良”仍然存在着理论实践脱节的现象。

在课程结构上，还是多门课程“齐头并进”，不利于实践技能的掌握和学生勤工俭学。在韩国，教学计划中课程设置是模块化的，按技能划分。课程设置由易到难，按操作程序分模块，按模块分段教学，一门课、一门课的学习。例如，《美容艺术设计》专业的课程分为三类技能：美发、美甲和美体。美发包括洗发、头部按摩、剪发、烫发、染发、吹风、发饰造型等；美甲包括手指、脚趾甲的剪修、保养、上色、彩绘等；美体包括体毛处理、人体彩绘、纹身等。首先由美发学起，先开洗发课，在1周内学生学习的就是洗发一门课。尔后再学习头部按摩、剪发、烫发、染发、吹风、发饰造型等课程，都是分段教学。

这种课程设置首先利于技能的掌握，我们都知道技能学习“一气呵成”比“零敲碎打”效率高，其次利于工学结合，学生勤工俭学，学会一种技能，就可以利用这门技能“打工”。韩国的学生都是这样进行勤工俭学的。

4.师资结构与授课方法的差异

在中国，职业学校的教师目前也涌现了大批“双师型”教师，但真正来自于企事业一线的教师很少，授课方法和授课内容无法真正达到理论与实践相结合、教学与生产相结合。

在韩国，职业学校的教师大多都有第二职业或有自己的产业，都是生产、经营和管理方面的专家。例如，《机动车维修管理》专业的教授一般都有自己的汽车维修厂，《影像制作》专业的教授一般都在电视台兼职，《美容美发》专业的教授一般都有自己的美容店或美发店等等。这样的教师真正具备“双师”能力，授课内容和生产、商务和管理的实际情况完全一样，授课方法真正做到理论与实践相结合。例如，一堂洗发课，开始教师边讲授边操作，从不同类型洗发剂用法到不同发型洗发手法，有理论有实践，理论与实践完美结合，接下来就是学生在教师指导下实践操作，真正做到学有所用。同时学生的实践活动和“勤工俭学”都可以在教师开办的企业中进行。这样的学生毕业马上就能投入工作，授用人单位的欢迎。

5.职业素质教育方面的差异

在中国，职业素质主要是在专门开设的德育课、职业道德课中进行，在其他课程中很少有教师进行职业道德教育和职业安全教育。这不是说我们的教师不重视职业道德和职业安全，关键是前面提到的我们的教师具备实际工作经验的少，所以很难在授课中融入职业道德和职业安全教育。

在韩国，由于大多数教师都具有丰富的实际工作经验，因此在教学中都能够自觉地、自然地传授职业道德和职业安全教育。所以韩国职业学校的毕业生在职业道德和工作规范上都非常优秀，具有很高的职业素质。

二、我国的职业教育如何发展

面对我国职业教育与韩国职业教育的差距，我认为我们应该从以下几个方面去努力：

1.加大宣传教育力度，转变传统观念

从各级政府、教育行政部门、各职业院校、各新闻媒体，要加大对职业教育的宣传力度，使用人单位转变用人观，在选择人才上不盲目追求高学历，懂得按需选人，按需用人；使家长和学生转变人才观和择业观，认清什么是人才和行行出状元的道理，摒弃“劳心者治人，劳力者治于人”的封建思想，树立在生产一线工作光荣的思想。

2.加大学制改革力度，放宽审批权

教育行政部门和税务部门应该适当放权。早在2004年教育部下发的[2004]1号文件就指出：“大力推进灵活的教学管理制度，引导学生自主创业。高等职业院校应根据本地区、本行业的人才需求状况以及职业技术与职业岗位的特点，以满足岗位(群)的能力、素质培养要求为标准，在各专业中推行弹性学制和以学分制为主要内容的灵活的教学管理制度。”要真正实现弹性学制和学分制，首先，教育行政部门应该放开专业审批权和毕业证弹性验证。使高职院校能够根据市场人才需求调研报告及时调整专业、修改教学计划、提前或错后毕业。其次，物价部门要简化物价审批程序，使学校有权按学分收费。只有这样才能真正实现弹性学制和学分制。

3.加大校企合作力度，引进优秀师资

学校要加大校企合作力度，引进在生产、商业、管理业一线工作的优秀工作人员客客座教授，我们的教师也要走出去，真正到生产一线工作一段时间，建立一批有一线工作经验的优秀教师队伍，才能培养出专业对路、用人单位满意、有就业竞争力的高技能人才。用人单位、家长和学生才能认同高职教育，转变观念。

4.加大分配政策调解力度，提高高职生待遇

最好关键的一点，政府要加大政策调整力度，提高高职生的待遇，学习发达国家的工资政策，实行按学历划分最低工资制。尽早制定出符合我国国情的工资制度。使企业放弃盲目追求高学历的做法，高职生毕业后工作有保证。

我相信通过政府、学校和每位职教工作者的努力，职业教育的春天是会尽早到来的！Abstract: The analysis has contrasted the Chinese and South Korea Higher vocational education in aspect the and so on education idea, teacher’s structure, curriculum system difference.Proposed must increase the propaganda dynamics, the transformation traditional ideas;Increases the reform dynamics, relaxes the educational system and the specialized examination and approval power;Adds seniorcolonel business cooperation dynamics, the Introduce the outstanding teachers;Enlarges the government to support dynamics, improves the work treatment.Key word: Higher vocational colleges;Higher vocational education;Chinese and South Korean comparison