第一篇：文化和公益事业的践行者
文化和公益事业的践行者
意大利中部阿齐多索市的一块山地，南喀诺布教授为该地取名为“麦日噶尔”，“麦日”是藏族苯教中产生于象雄的一个古老的神祗及其修炼系统的名字，这个神已经成为苯教传统中的一个本尊神。“噶尔”有寺院、宿营地和基地之义。
第一次见南喀诺布教授，是1997年6 月。我们在他下榻的北京五洲大酒店里对他进行采访，在酒店的会客室里,他接待了我们。
“我们这次在北京逗留的时间很短，日程安排得非常紧张，后天我们就要去青海，大家有什么问题就请开始谈吧！我们这次去青海的主要目的是为贵德县当车藏文学校工程竣工剪彩；同时来物色藏族青年去意大利学习手工业技术；还要为筹备第三次国际藏语文学术讨论会做前期准备工作……”那时他已60 岁开外，但言谈之间，对家乡、对民族文化的热爱溢于言表。
南喀诺布教授于1938 年生于四川德格，3 岁时曾被认定为不丹藏传佛教珠巴噶举巴传承曲杰仁波切的转世灵童。从5 岁开始了学习藏文、研修佛法的生涯。1954 年，他作为藏族青年代表被派到内地参观。从同年开始至1957年，在成都的西南民族学院讲授藏文。因为他被认定为珠巴噶举巴**，而当时锡金的噶举派势力比较大，1957 年被邀请去锡金与锡金国教育部门合作，主要从事编写藏文教材的工作，直到1960 年。然后被意大利著名藏学家杜齐先生邀请去意大利首都罗马“意大利中远东研究院”从事藏学研究工作。从1964 年开始担任意大利那不勒斯东方大学藏蒙语言和文学专业的教授，一直到退休。他是那不勒斯东方大学的第一位藏族教授，也因为有了他，该大学才建立了藏学和蒙古学专业，也因为他出色的教学工作，潜心研究和勤奋著述使该大学这两个专业开始在国际上有了应有的学术地位，尤其是藏学专业。
创办“大圆满文化协会”
大圆满文化协会的经堂，南喀诺布教授讲经和弟子们学习的地方。
南喀诺布教授的幼年是在四川德格度过的，而德格是康巴地区的一个重要文化中心。在整个藏区来说，传统的康巴文化的一个重要特点是教派观念比较淡漠，各教派甚至佛教与苯教之间的交叉学习和传播非常盛行。至今在同一个寺院里可以找到各个教派的高僧大德们的塑像及其各教派的文献典籍，尤其是19 世纪和20 世纪初在康巴地区兴起的无教派运动更加强化了这种影响，进一步淡化了传统的教派观念。而各教派之间相互学习和修行的一个主要内容就是长期在康巴地区修行成风的大圆满传统。聂拉• 白玛杜堆曾经是运动的主要倡导人之一，他的高足聂拉• 强曲多杰对根本上师倡导的运动的极力奉行和身体力行使他在康区拥有众多的弟子，这些弟子甚至再传弟子们仍然在继承他的传承，至今仍活跃在康区的藏传佛教界。南喀诺布教授就是聂拉• 强曲多杰的主要弟子之一。所以，瑞麦运动及聂拉• 强曲多杰的无教派思想对教授产生了深刻的影响。正因为这样的影响，南喀诺布教授自幼不仅从各教派高僧大德们那里接受大圆满思想的熏陶和大圆满仪轨的严格训练，而且在康区无教派观念盛行的大环境中耳濡目染，使他不仅成为一位终生修行大圆满的大师，而且他在修行方法方面博采众长，集各大教派大师们修行大圆满的各种仪轨和方法于一身，使他不仅成为一位著作等身和在国际上知名度很高的学者，而且成为一位德行很高的大圆满上师。鉴于他长期在西方的教学和传教活动，他逐渐独创了一整套适合于西方人修习的、比较容易掌握的修行及其教学方法。他于1981 年在那不勒斯成立了“大圆满文化协会”，这个协会如今已经成为一个遍布40 多个国家，几十万名弟子，在美国、法国、德国、英国、俄罗斯、阿根廷、委内瑞拉和澳大利亚等国也有分支机构的国际性的文化传播协会。
南喀诺布教授说，大圆满文化协会发展起来以后，他在意大利中部的阿齐多索市购买了一块山地，取名为“麦日噶尔”，“麦日”是藏族苯教中产生于象雄的一个古老的神祗及其修炼系统的名字，这个神已经成为苯教传统中的一个本尊神。“噶尔”有寺院、宿营地和基地之义。1988 年，成立了旨在出版东方文化书籍的象雄出版社, 用意大利文、英文、藏文及其他各种文字出版了以大圆满为主的有关东方文化书籍。1989年成立了旨在从事藏族文化研究的象雄研究院，除了藏文化的讲习和研究活动以外，还举办了一些有关藏族文化的国际学术会议和展览等，同时也培养了一些藏学研究的专门人才，中央民族大学的才让太教授就是他的学生之一。
视野独特的学者
南喀诺布教授在意大利那不勒斯东方大学约30 年的教学生涯中从来没有停止过对大圆满文化的修习和研究，除了教学和大圆满的修习以外，南喀诺布教授的学术兴趣主要在对藏族古代文化的研究上，尤其是基于苯教文献研究藏族远古和古代历史。他在这方面的研究开始于20 世纪六七十年代，他起先在意大利、瑞士和其他一些欧洲国家作了一系列讲演，其中写成藏文的零星作品已经在国内出版发行，中国藏学出版社于1996 年出版的《古代象雄与吐蕃史》是他在这方面研究的集大成之作。他的著述绝大部分是用意大利文和英文出版的，人们熟悉的有《珍珠串• 藏族历史》、《猫眼石串》、《象雄历史》、《藏医气功注释》、《解释大圆满》、《藏北行》等，《大圆满的修习》、《大圆满和禅》、《水晶和光线-显宗、密宗和大圆满》等已经被译成德、法、俄、西、波等十几种文字发行全世界，可谓著作等身。他独特的研究视野和丰富的著述使他成为国际上著名的教授和藏学家，同时也成为大圆满文化在西方的传播者。
热心公益的老人
《亚洲国际团结协会》是南喀诺布教授为援助亚洲尤其是我国西藏的文化、教育、卫生而创办的一个民间基金组织。西方许多发达国家法律规定，要从年财政收入中拨出一定比例的资金来无偿援助一些不发达的国家和地区。而批拨这些资金的部门则因国家而异，有些国家设在财政部，有些国家设在外交部，还有的国家单独成立一个专门的基金会来实施国家的援助计划，意大利就将批拨这批资金的单位设在外交部，叫做发展合作司。南喀诺布教授是一位只关注学术的大学教授，并不了解这些援助资金的运作情况，恰好他有一位学生在发展合作司工作，从他那儿得知有这么一批资金可以申请。他开始申请援助我国西藏的资金，但发展合作司告诉他不能用个人的名义申请这些资金，必须要用一个民间机构的名义来申请，所以，这就是他成立亚洲国际团结协会这个机构的由来。亚洲国际团结协会在我国藏族、汉族、蒙古族地区的援助项目开始运作。
作为援助项目的开始，1993 年，南喀诺布教授带领该机构的工作人员开始在我国西藏等地考察，寻找可行性项目，从1995 开始，亚洲国际团结协会与意大利的另一个基金组织 一起与西藏自治区昌都地区政府合作，投入资金100 万美元，在昌都地区江达县冈托区（现已改为镇）援建了一所医院和一所学校，这两个项目都已经竣工并正在造福当地人民。1997• 年，青海海南州贵德县当车藏文学校也建成了，可接收500 个学生，其中130 位学生可以寄宿。这是亚洲国际团结协会独立筹集的资金，共投入176• 万元人民币。除此之外亚洲国际团结协会还为江达、贡觉桑珠乡捐资修路等。南喀诺布教授曾说，在我有生之年为家乡、为自己的同胞做点看得见摸得着的具体事情，是我最大的欣慰。改革开放以来，我也回过家乡几次，这些年来虽然有一定的发展，但因为藏族地区比较偏远，大部分地区仍然比较落后，建学校、办医院是最实际的事情，能普及和提高民族文化素质，解决同胞的疾苦。近几年，他的亚洲国际团结协会和农发基金会一起又连续3 年为青海省海南州举办了全州英语教师和微机教师强化培训班，由于全是外籍专家授课，培训程度高，教学效果好，得到了当地各级教育管理部门及其学员的好评，经他们培训后发给的结业证作为教师上岗证得到青海省教育厅的正式承认。亚洲国际团结协会与欧盟人道主义紧急救援部签订了承担亚洲国家紧急援助项目的协议，得到突发自然灾害紧急救援的项目资金，所以亚协的援助范围也开始扩大到除藏族地区以外的我国其他地区，四川南充和遂宁的水灾冲垮了本来就不很完善的饮水和灌溉系统，使很多村民不仅不能灌溉，而且连生活饮水问题都解决不了，亚洲国际团结协会连续实施了两个大型援助项目，投资近千万元人民币帮助南充和遂宁的百姓重建他们的饮水和灌溉系统，为汉族农民排忧解难;内蒙古地区发生雪灾，他们又连续实施了两个大型援助项目帮助蒙古族牧民排忧解难。这个机构的所有援助项目都直接与地方各级政府及其有关部门进行合作，将援助项目纳入到地方政府的工作计划当中，所以，亚协的援助项目受到地方政府和受援百姓的一致欢迎。
文化的传播者
南喀诺布教授曾在北京举办过各种讲座和演讲会，在京的中国藏学研究中心、中央民族大学、中国社会科学院自然科学史研究所以及中医研究院等研究机构和藏学工作者都出席交流。南喀诺布教授感慨地说，中国藏学研究中心成立之后，培养了一大批新的年轻的藏学人才，和他们接触后我觉得他们并不传统，也不封闭，思想比较活跃，观点也比较新颖，我感到很欣慰的是他们已经取得的了一些可喜的成果，希望他们以后多与国际藏学界交流，多出成果，写出更多更有影响的研究成果。
如今，南喀诺布教授已经退休，在意大利定居的他，随着大圆满协会的发展，弟子越来越多，他要去的国家也越来越多，最近10 年，他不顾年老，周游世界，传播大圆满和藏族文化，每年有七八个月都在外面，而每年呆在意大利的时间反而只有两三个月。
南喀诺布教授和《中国西藏》杂志前任主编廖东凡（右）先生本文作者（左）在一起
但是，教授的学术研究也从来没有停止过，很高兴地听说他长期收集、整理和研究藏族传统的针灸疗法已经有了结果，他已经完成了一部关于藏族传统的针灸疗法的巨著，不久就可以面世了。
我们衷心地祝愿南喀诺布教授健康长寿，继续他教育、文化、医疗卫生等实践与研究，真诚地祝愿这位大圆满的传播者，吉祥如意！
第二篇：一起做精神文明建设践行者
一起做精神文明建设践行者
顺应时代要求，思想凝聚发展共识。
立足中国实际，精神汇聚前进力量。
唱响主旋律、弘扬真善美、传播正能量、树立新风尚……在改革开放和社会主义现代化建设的实践中，精神文明建设一直占有非常重要的战略地位，在实现中国梦的进程中也承担着非常重要的历史使命。
党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视精神文明建设，着眼“四个全面”的战略布局，作出了一系列重大决策部署，推动社会主义精神文明建设在理论和实践上不断取得新成就、创造新经验，有效发挥了统一思想、凝聚力量的强大作用，鼓舞和激励全国人民在党中央领导下为实现中华民族伟大复兴的中国梦不断奋进。
一、深刻认识精神文明建设重要意义
以习近平同志为核心的党中央，高度重视精神文明建设工作。党的十八大以来，中央政治局常委同志围绕精神文明建设领域相关问题多次召开会议，组织专题集体学习，进行全面研究和部署；召开三次中央文明委全体会议；召开全国宣传部长、文明办主任会议，对新时期宣传思想文化和精神文明建设工作作出安排部署；多次就精神文明建设领域工作出台各类意见、通知。我们党在领导改革开放和社会主义现代化建设的进程中，一直高度重视加强社会主义精神文明建设。早在改革开放之初，邓小平同志就明确指出：“我们要在建设高度物质文明的同时，提高全民族的科学文化水平，发展高尚的丰富多彩的文化生活，建设高度的社会主义精神文明。”江泽民同志强调：“必须坚持物质文明与精神文明的共同进步。社会主义社会作为人类历史上崭新的社会形态，是以经济建设为重点的全面发展、全面进步的社会。经济、政治、文化协调发展，两个文明都搞好，才是有中国特色社会主义。”胡锦涛同志2005年4月在山东考察工作时强调指出：要充分认识加强社会主义文化建设的战略意义，把坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位和繁荣发展社会主义思想文化紧密结合起来，把发展教育科学文化事业和加强思想道德建设紧密结合起来，为改革开放和现代化建设提供精神动力和智力支持。这些重要论述都深刻阐明了加强社会主义精神文明建设的重大意义。首先，社会主义精神文明建设是社会主义现代化建设的重要组成部分。在经济建设方面，要在优化结构和提高效益的基础上，国内生产总值到2020年比2000年翻两番，综合国力和国际竞争力明显增强；基本实现工业化，建成完善的社会主义市场经济体制和更具活力、更加开放的经济体系；城镇人口的比重较大幅度提高，工农差别、城乡差别和地区差别扩大的趋势逐步扭转；社会保障体系比较健全，社会就业比较充分，家庭财产普遍增加，人民过上更加富足的生活。在政治建设方面，社会主义民主更加完善，社会主义法制更加完备，依法治国基本方略得到全面落实，人民的政治、经济和文化权益得到切实尊重和保障；基层民主更加健全，社会秩序良好，人民安居乐业。在文化建设方面，全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质明显提高，形成比较完善的现代国民教育体系、科技和文化创新体系、全民健身和医疗卫生体系；人民享有接受良好教育的机会，基本普及高中阶段教育，消除文盲；形成全民学习、终身学习的学习型社会，促进人的全面发展。其次，加强社会主义精神文明建设，还是为改革开放和社会主义现代化建设提供思想保证、精神动力和智力支持的必然要求。《建议》重点提出了三个方面的要求：一是全面落实用邓小平理论和“三个代表”重要思想武装全党、教育人民的战略任务，加强马克思主义理论研究和建设，坚持正确的舆论导向，进一步巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。这是从指导思想的角度提出的要求，也是最根本的要求。党的十六大报告指出，开创中国特色社会主义事业新局面，必须高举邓小平理论伟大旗帜，坚持贯彻“三个代表”重要思想。二是加强理想信念教育和思想政治工作，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。全党同志只有牢固树立共产主义远大理想和中国特色社会主义信念，才能不断增强履行全心全意为人民服务的宗旨的自觉性和坚定性，才能保持高昂的工作热情和顽强的奋斗精神，才能经受住各种考验，为党和人民的事业兢兢业业地工作。三是加强社会主义思想道德建设，在全社会倡导爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的基本道德规范。这是贯彻落实依法治国和以德治国相结合的必然要求，是提高全民族思想道德素质的必然要求，也是实现人的全面发展的必然要求。
二、准确把握精神文明建设基本要求
新形势下，加强社会主义精神文明建设，推动“两个文明”协调发展，必须按照《建议》的要求，坚持“两手抓、两手都要硬”，坚持社会主义先进文化前进方向，坚持以人民为中心的工作导向，坚持把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一，贯彻落实社会主义精神文明建设的一系列重要方针原则，贯彻落实创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，更好地体现时代性、把握规律性、富于创造性。一是围绕中心、服务大局。这是精神文明建设的基本职责。必须紧紧围绕协调推进“四个全面”战略布局，胸怀大局、把握大势、着眼大事，找准战略方位和工作重点，谋划精神文明建设、部署文化改革发展，为党和国家工作大局凝聚精神动力、营造舆论氛围、增强道德支撑。二是以理想信念为根本。培育和践行社会主义核心价值观，是精神文明建设的根本任务和中心环节。必须紧紧抓住理想信念这个根本，凝魂聚气、强基固本，坚持中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量，团结全国各族人民，同呼吸、共命运、心连心，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗。三是重在建设。重在建设、以立为本，是精神文明建设的重要方针。必须求真务实、真抓实干，深化群众性精神文明创建，加强优秀精神文化产品创作，抓好工程项目，抓好日常平常，促进人的全面发展，培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。必须建章立制、依法管理，妥善处理意识形态领域的问题。必须古为今用、推陈出新，实现中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，推动中华文化走向现代化。四是为民利民惠民。以人为本，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，是精神文明建设的根本出发点和落脚点。必须发挥人民在精神文明建设中的主体作用，坚持为了人民、依靠人民、精神文明建设成果由人民共享，多为群众办好事办实事，切实保障人民群众基本文化权益，不断满足人民群众日益增长的精神文化需求。五是改革创新。全面推进理念创新、体制创新、手段创新、工作创新，是增强精神文明建设针对性实效性和吸引力感染力、开创新局面的必由之路。必须主动适应经济社会发展变化，积极探索有利于解放和发展文化生产力、有利于破解工作难题的新举措、新办法和新载体、新途径，加快文化机制、内容、业态、形式等各方面创新步伐，引领时代潮流，引领时代风气。六是齐抓共管、形成合力。加强精神文明建设，推动社会主义文化大发展大繁荣，是全党全社会的共同责任。必须建立健全党委统一领导、党政齐抓共管、宣传部门组织协调、有关部门分工负责、社会力量积极参与的工作体制和工作格局，打好组合拳、奏好交响乐，汇聚起精神文明建设的强大合力，推动文化创新创造，推动社会文明进步。
三、加强推进精神文明建设方向引导
精神文明创建的一项重要任务，就是加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德宣传教育和主题实践，要广泛开展道德模范、身边好人、最美人物评选表彰和学习宣传活动，善于用讲故事的方式宣传他们的感人事迹和高尚品质，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。立足城乡社区，以学雷锋精神为魂、以志愿服务组织为体，开展关爱空巢老人、留守儿童、残疾人、困难群众等志愿服务，营造我为人人、人人为我的社会氛围，加大投入，扩大覆盖，为居民搭建寓教于乐、学技学艺、立德树人的平台。一是着力提高认识，认清精神文明创建新形势。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央从坚持和发展中国特色社会主义全局出发，提出并形成了全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党的战略布局。这“四个全面”集中反映了我们党对中国特色社会主义的新认识，体现了以习近平同志为核心的党中央治国理政的新韬略，是我们做好各项工作的新遵循。它要求我们从国际视野、从“两个一百年”奋斗目标、从战略要看、从群众期盼各个角度认清精神文明创建新形势。二是坚定理想信念、筑牢精神支柱。坚定理想信念、筑牢精神支柱是对全体人民的普遍要求，是精神文明建设一以贯之的战略任务，必须深入持久地抓下去。要把深入学习贯彻习近平同志系列重要讲话精神作为重大政治任务，坚持学而信、学而用、学而行，增强道路自信、理论自信、制度自信，不断加深对讲话精神的理性认同和实践自觉。把学习贯彻习近平同志关于加强精神文明建设的重要论述作为重点，列出专题学，结合工作学，引导文明办系统的同志从物质和精神的辩证关系上认清精神文明建设的地位作用和基本遵循，认清肩负的使命和责任，以理想信念的定力、改革创新的动力、实际工作的能力履职尽责、爱岗奉献。三是引导主流价值、加强道德建设。主流价值导向是社会进步的灵魂。要运用多种方式和渠道，推动社会主义核心价值观叫响做实、落地生根。广泛刊播“讲文明树新风”公益广告和“图说我们的价值观”，面向广大干部群众开展诚信、孝敬、勤俭和礼仪教育，既利用好春节、清明、端午、中秋、重阳等传统节日，又利用好“七一”、“八一”、“十一”和抗日战争胜利纪念日、国家公祭日等重要活动，在全社会广泛开展爱国主义教育，大力传承和弘扬优秀传统文化、优良美德，使社会主义核心价值观教育实践一年到头有声音、有气势。抓好实践养成，使文明创建与文化文艺结合起来，用文艺的形式丰富群众文化生活，生动形象地传播真善美，传递向上向善的价值观。
四、持续深化精神文明建设教育实践
贯彻落实总书记重要讲话精神最核心的任务和要求是要从细处着眼、小处着手、实处着力，认真抓好关于培育和践行精神文明建设的实施工作的落实。一要加大精神文明建设宣传。开展“弘扬雷锋精神 践行精神文明建设”系列活动，掀起学习和践行精神文明建设热潮。依托各种宣传阵地，组织开展公益讲座、报告会、研讨会等多样的宣传教育活动，大力推进精神文明建设进机关、进企业、进社区、进学校、进教材、进课堂、进头脑。加强社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德教育，在全社会形成知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好风尚。深化“家风家训”活动，结合融入精神文明建设，弘扬中华民族优秀传统文化。二要加大“讲文明树新风”公益广告刊播。召开工作推进会，总结经验，完善机制，落实责任，不断提高公益广告宣传的实效，叫响做实精神文明建设。要在持续抓好主流媒体、社会媒介和城市主要公共场所、建筑围档、街巷等公益广告刊播刊载的同时，创新方法手段，进一步加大公交车、出租车等流动媒介和新媒体的刊播刊载力度，抓好城乡结合部、农村公益广告的刊播，推动实现全社会铺开、全媒体参与、全方位覆盖。要继续加大创作力度，精心设计推出一批创意好、形式活、观赏性和感染力强的优秀广告作品。三要深化道德典型的示范引领。通过报纸、电视、网络、微信等载体，运用新闻报道、基层巡讲、“故事汇”巡演、公益广告等形式，加大道德模范、身边好人、最美人物的学习宣传，进一步掀起学习道德模范，争当先进人物的热潮。广泛发动市民积极参与第五届全国道德模范和第四届全省道德模范评选活动，把推评过程变为学习、宣传道德模范的过程。给予道德模范崇高礼遇，过细做好关爱帮扶道德模范工作，形成好人好报的价值导向。持续开展“我推荐、我评议身边好人”活动，不断扩大“好人”评选面，选树更多“身边好人”，凝聚崇德向善的正能量。
精神文明生活是人类的根本存在方式和生活方式，人类社会及人自身的发展归根到底是精神文明生活的全面发展。正是由于这一根本原因，社会的全面和谐发展不仅包括物质文明的极大进步，而且更在于精神文明的极大提高。社会主义是追求整个社会全面协调发展的社会，社会主义文化建设和精神文明建设是其题中应有之义。正是在这个意义上我们说，全面建设小康社会要以经济建设为中心，同时要加强精神文明建设和文化建设，不断满足人们日益增长的精神需要，提升人的精神生活品质，从而实现人的全面发展和社会的全面和谐进步。追求高品质的精神文明是超越资本主义的局限性、实现人的真正幸福的内在要求，是构建社会主义和谐社会的内在要求。
作者：魏新江单位：厦门白士德楼宇管理有限公司
第三篇：《辛亥革命》观后感——理想践行者
《辛亥革命》观后感——理想践行者
1911年是中国风雨交加的一年；是封建帝制走向覆灭的一年；是华夏万象更新的一年。
为什么要革命？革命是为天下人造一个风雨不侵的家，给孩子一个宁静温和的世界。我觉得革命是革新命运，辛亥革命是革新中国的国运。
中山先生年轻时弃医从政，立志颠覆满清造福人民。中山先生知道行医只能救很少的人，唯有革命才能才能救助中国亿万大众。二百六十年王国之痛，二千余年专制之祸，中国睡梦之深，满清政府腐败不堪恰如江河日下。
在我眼里，中山先生才是新中国的国父。是他在新民主主义革命的殿堂里充当顶梁柱，就连毛主席在与蒋介石重庆谈判时，毛主席都称自己是中山先生的弟子。中山先生在美国、欧洲为革命筹集资金，坚持不懈的在游说外国政府官员，不要给清政府资金。在上流社会的聚会里他也不忘阐述自己的爱国观点。就是这一点也足以让我感动。
“华侨是革命之母”这话一点没错，没有华侨就没有黄花岗起义，就没有武昌起义。这都是中山先生在世界各地奔走的功劳，他在思想上高度领导着革命新军。他是一个理想践行者。
辛亥革命正因是他的理想，所以它才会开花，引得无数年轻热情的学生，知识青年参加到革命。他们都是理想的践行者，他们拥有同一个梦想，那就是看到一个强大兴盛的中国，他们为此付出了生命，他们不悔。因为他们不想等待，尽管他们看不到，他们的后代也可以
享受他们的成果。如此美好，死也瞑目。
中国古代史常常贯穿着一个宿命，后一个朝代总是在前一个朝代最黑暗时兴起，以有道伐无道，取而代之。辛亥革命的可爱之处在于它带来的不是一个朝代，而是民主和一条光明的通途。
理想践行者们啊！你们有一单纯的革命心，不知为何，风流总被雨打风吹去。黄花岗起义失败了。悲愤的泪水夹杂着滚烫的血液，侵染了这片大地。至今这片大地仍有你们血液的温度。理想终归理想，这有点像巴黎公社，但巴黎公社只是昙花一现，黄花岗起义只是一个开始。正如史书上所说“革命成果被袁世凯窃取”。
袁世凯逆天而行，违背了历史的潮流，失道寡助。好在没几天他就死了，估计是天数已定，再加上蔡锷在云南给他沉重一击，心理上造成巨大阴影，这个曾经手下的一员无人能及的猛将背叛了他。说实话袁世凯手下名将有很多但像蔡锷这样的少之又少。无奈的是袁世凯死后张勋这小子又搞上了复辟，可怜的孩子，屁股还没做热就被一脚踢下了历史舞台。
可见辛亥革命是这个历史的产物。它比近代任何一次革命都伟大，它启蒙了中国人的思想，虽然有所局限，只是少数知识青年，并没有面向大众，这一点还是共产党看得明白。但它是一个良好的开始。
林觉民是历史中一个微不足道的人物，但他的《与妻书》写得情深意浓，体现了一个革命志士的潇洒何决心。他不仅仅代表自己的感情，更代表着许多仁人志士的内心世界。在电影中他满怀悲愤的说了一句：“大清要我的命，我诛大清的心”。他做到了。虽然他没有像五
四运动的学生给我的感动更多，但我能感受到他对革命的坚贞，和他不朽的灵魂。
辛亥革命推翻了清王朝，结束了两千多年的帝制，建立了资产阶级共和国，使民主共和意识深入人心。打击了帝国主义势力，为资产阶级的发展创造了条件。
孙中山先生说过：“欲求文明之幸福，不得不经文明之痛苦”痛苦就是革命。这
第四篇：知行合一,做企业文化的传承者和践行者
知行合一，做企业文化的传承者和践行者 ——在东源煤电股份首届青年文化节闭幕式上的讲话
各位青年、团员，后所煤矿的职工家属朋友们：
今天，我们在这里隆重集会，总结东源公司“安全与人生”主题青年文化节及共青团创先争优活动经验，表彰先进，选塑典型，践行企业安全文化，释放青春激情。在此，我代表东源公司党委、行政和工会向到会的青年朋友、向公司全体青年团员及后所煤矿的职工家属朋友们表示亲切的慰问，并对即将闭幕的公司首届青年文化节的成功举办表示热烈的祝贺！
今年，公司团委紧密结合煤化集团及东源公司构建企业安全文化体系的要求和团建工作实际，首次尝试以主题青年文化节的形式来整合传统青年工作品牌，在团组织活动形式与企业文化建设的深度融合上作了有益的探索，是结合企业管理现状及青年工作实际进行的积极尝试，53项活动，近万名青年职工的积极参与，进一步扩大了青年工作的辐射面和影响力，为广大青年团员参与企业文化建设，深入践行企业文化提供了平台和实践经验，公司党委对活动成效给予肯定。在此，我对团委及广大青年团员提两点要求：
一、各级团组织要善于总结经验，为构建东源公司青年工作长效机制打好基础
公司所属各企业都有不同的历史和环境，广大青年团员
也有自身不同的文化背景和认知，各级团组织要善于调研和总结，充分吸取本届青年文化节取得的经验，深入认识和理解企业不同时期的管理需求以及在长期的经营活动中形成的文化，要充分了解本团组织青年团员的特点，并将它们与企业管理需求有机结合；要依托煤炭企业多年积累的文化底蕴和青年工作活动品牌，紧紧围绕云南煤化集团企业文化建设的总目标，围绕东源公司及各企业实际，强化服务意识，勿贪大求全，务必举办一个活动有一次效果，参与一项活动有一项收获，要为构建好东源公司青年工作长效机制打好基础，充分发挥好共青团组织在企业文化建设中的作用。
二、广大青年团员要知行合一，做好企业文化的传承者和践行者
青年历来都是企业文化的建设者、传承者和受益者。广大青年团员要充分理解和认同共青团组织在服务青年成长成才中的作用，积极参与到共青团的各项活动中来，与共青团一起成长，与企业共同发展。要努力将自身职业规划与企业目标有机结合起来，并做到知行合一，为推动优秀企业文化的形成做出积极的贡献。公司各级党委、行政和工会组织将一如既往对共青团工作给予支持，为广大青年团员的成长成才提供通道和平台。
对东源公司首届青年文化节的成功举办再次表示热烈祝贺！谢谢大家！
第五篇：做企业文化的忠实践行者
做企业文化的忠实践行者
从今年年初到现在，我们集团人员增加了近千人，这么多来自不同企业、拥有不同经历背景的人聚到一起，每个人的文化积淀都不一样。我认为，到了儒辰就要有共同的思想，共同的行动，共同的打法，共同的价值观，共同的文化。
没有文化的企业，就像一个没有灵魂的人。这是我在集团《企业文化手册》致辞中的“开场语”。文化之于企业，就好比灵魂之于人一样，是企业的精气神。
文化从何而来？
20年来，我们靠着吃苦耐劳的奉献精神、埋头苦干的创业精神、拼搏进取的团队精神……战胜了无数艰难险阻，书写了波澜壮阔的儒辰史诗。犹记环球国际开工时，全体人员顶着似火骄阳赤膊上阵，拉围挡，挂条幅，除野草。更不能忘记历次开盘，奔跑在现场忙碌的身影和那被汗水一次次浸湿的衣衫，大家团结一致，众志成城，感人的一幕幕犹在眼前。
我们崇尚孝道，以感恩之心投入工作和生活；我们尊崇狼道，学习克敌制胜、不达目标永不言弃的群狼战斗精神；我们弘扬沂蒙精神，让伟大的时代精神焕发新的生机与活力；我们学习儒家文化，向传统文化借智慧，从中体悟为人之道、管理之道。20载栉风沐雨，我们在一步一个脚印中沉淀出属于自己的企业文化。“孝道文化，狼道精神，沂蒙精神，深圳速度”，这是儒辰特有的标志符号，更是我们永续发展的持久源动力。
如何正确理解企业文化？
有人说，企业文化有什么用？我认为这是对我们企业文化理解得还不够深入，对我们的企业缺乏认同感。文化不是挂在嘴上的几句口号，更不是披在企业身上的华丽外衣，而应该是融入全体儒辰人血液里、内化为精神、外化为行动的一种共识。企业文化建设的终极目标就是“达成全员共识、变成自觉行动”，在共同理想信念的驱动之下，我们将战无不胜，攻无不克。
儒辰能够取得今天的成绩，离不开我们的企业文化——品质文化、速度文化、品牌文化以及无坚不摧的精神文化。这些文化早已在不知不觉中浸润于每个儒辰人心中，成为企业日用而不觉的价值观，也成为儒辰人别具一格、傲立群英的一个特殊标志。
我们的品质文化要求全力打造儒辰精工。如何精工？就是要以人品创造精品，以品质赢得信誉。对于品质，集团向来是高标准严要求，始终坚持做一个项目，树一个样板，注重品质关键看细节，细微之处方显品质本色，在我看来，品质管理永远没有“死角”，能把死角管理好的个人或是团队才是最自律、最值得尊敬的。
我们践行“深圳速度”，一方面是基于企业快速发展的战略考虑，一方面则是希望所有员工对待工作都能够打起“百分之一百二”的精神。工作要有一个好的开头，还要有一个不断加速的过程，更要呈现出一个完美的结果。我们企业要求所有员工都要高效开展工作，做到今日事今日毕。
我坚信优秀的企业文化，不仅对我们的工作有指导意义，对我们的人生亦大有裨益。比如，学习企业廉政文化让我们在工作中“清如水，明如镜”，同时教化我们生活中要干干净净做事、清清白白做人。再比如，“红线意识”告诉我们企业要守法，员工更要懂规矩，无论是作为企业的员工，还是作为生活在社会上的人，都要常怀“敬畏之心”，人一旦有了敬畏之心，方能“行有所止”。
如何践行企业文化？
三流企业用人管理，二流企业用制度管理，一流企业用文化管理。我希望我们所有员工都能够将企业文化铭记于心，并用实际行动去诠释，在儒辰特色企业文化框架下开展管理工作，使文化在工作中发挥光热能动作用。集团成立儒辰商学院，把企业文化列为重要培训课程，就是要让企业全员都能深刻学习领悟集团文化精髓，做到学思践悟，知行合一。
企业文化在传播过程中，需要全员的不断学习和忠实的贯彻践行，尤其是我们的高管、项目总，要做企业文化的“传教士”，积极带领本单位人员学文化、悟文化、用文化。
我们编制了《企业文化手册》，我真心希望这本汇聚了集团发展历程、战略思想、企业理念、文化信仰等集团发展奥义的册子，能引起全员重视，而不是束之高阁。我不敢说我们的企业文化中充满了多少人生大智慧，也不能保证“书中自有黄金屋”能让你发大财。当你真正读懂并贯彻践行企业文化之时，你就会发现，文化的可贵之处不仅在于可以改善和提升你的工作，更是一个攻坚克难、克敌制胜的法宝。
“欲人勿疑，必先自信”。只有对自己的文化有坚定的信心，才能获得坚持坚守的从容，鼓起奋发进取的勇气，焕发创新创造的活力。
让我们一起做企业文化的坚定信仰者，做企业文化的忠实践行者。
以新一期董事长有话说为纲领，结合企业文化手册内容，谈谈你对集团企业文化的理解及集团企业文化在你工作生活中的影响，题材2选一，内容不少于800字。
请每个部门于明天下午两点之前将1篇感悟交综合部丁浩。
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