新农村文化建设的重要意义（五篇范例）

第一篇：新农村文化建设的重要意义

新农村文化建设的重要意义

新农村建设包括经济、文化、政治、社会等各方面，文化建设是其中不可或缺的重要组成部分。没有农村文化建设，就不可能搞好新农村建设。新农村文化建设在社会主义新农村建设中占据着十分重要的地位，对推进社会主义新农村建设有着重大的意义。

1.2.1 推进农村文化建设有利于促进农村经济发展

“马克思主义认为文化越发达，人们就越容易认识和掌握自然规律和社会发展规律，掌握科学理论、生产技术和实际操作技能，促进生产力水平和劳动生产率的提高，推动整个经济的向前发展。” 农村文化为农村经济的发展提供精神动力和智力支持。一方面，新农村文化建设所要建设的文化，是一种先进文化，它以提高农民的素质、拓展农民的视野、激励农民的斗志、培养和造就“有文化、懂技术、会经营”的新型农民为目的，有利于促进农村经济的发展，有利于解放生产力，发展生产力。另一方面，推进农村文化建设，有利于以农村特色文化为载体，发展农村文化产业，如在茶文化比较发达的地区，可以大量发展茶产业，在酒文化比较兴盛的地区，可以大力发展酒产业。文化本身也是一种产业，只要开发得当，就能对农村经济的发展起到促进作用。这样既可以充分考虑到农村各地区的特殊情况，又可以节约投资资源。实践证明：凡是农村文化发达的地区，农村经济也较发达，反之，则不然。

1.2.2 有利于实现农村“三个文明”的协调发展

党在十六届五中全会通过的《建议》中关于新农村建设的20字方针“生产发展、生活富裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”不单单是以发展农村经济为目标，而是要全面推进农村经济、文化、政治建设，实现农村地区全面协调发展。在推进新农村建设的20字方针中“生产发展、生活富裕”是关于农村物质层面的，“乡风文明、村容整洁”是关于农村精神层面的，而“管理民主”则是关于政治层面的，这三个方面构成的整体，描绘了新农村一幅美好的图景。改革开放几十年来，农村面貌发生了很大的变化，农村温饱问题已解决，甚至相当一部分人还走上了致富的道路。但是解决了温饱问题不等于实现了社会主义新农村。农村文化建设、民主管理搞不好，就不是社会主义新农村。只有农村文化建设搞好了才能实现农村物质文明、精神文明、政治文明的协调发展，才能真正实现社会主义新农村建设的目标。

1.2.3 有利于提高农民素质和满足农民的精神需求

党的十六届五中全会提出的建设社会主义新农村是我国现代化进程中的重大历史任务，建设社会主义新农村主要依靠农民，农民是建设新农村的主体力量。农民是农村发展的关键，他们的科学文化素质及劳动技能直接影响到农村生产力的发展。所以，提倡培育有文化、懂技术、会经营的新型农民，充分发挥农民的主体创造作用是很有必要的。推进新农村文化建设就是要为农民提供尽可能多的受教育的机会，让农民不仅可以接受基础教育，而且还能接受职业教育、技能教育直至高等教育，新农村文化建设还有利于逐步改变农民的传统观念，接受新的观念，让农民形成符合市场经济发展的价值观、竞争意识、法律意识等。无论是教育还是新的价值观、法律意识等都是作为一个现代农民所必备的素质。新农村文化建设的根本任务之一就是要不断满足广大农民群众日益增长的精神文化需求。新农村文化建设正是围绕着这一目标而大力兴建农村文化基础设施，如图书馆、文化馆以及体育健身场等文化场所，按照自愿、健康、长效的原则，充分利用农闲、节假日广泛开展与农民生产和生活相贴近的各种文化活动，以满足农民群众多方面、多层次的精神文化需求。

1.2.4 有利于改变农村文化落后的状况

我国是一个农业大国，农村人口占全国总人口的百分之六十左右。改革开放以来，农村经济发展，农业产量大幅度增加，农民生活水平日益提高，我国农村发生了翻天覆地的可喜变化。伴随着这些变化，政府对农村文化建设的重视度也不断提高，投入也不断增加，农村文化建设总体上处于不断上升的阶段。但是，由于我国农村人口众多，农村文化功底薄，由此导致的农村文化发展跟不上农村经济的发展，农村文化发展跟不上农民群众迅速增长的文化需求的问题日益明显。农村文化建设的相对落后，不仅与农村经济发展不适应，与社会进步不相协调，而且还制约着全面建设小康社会的进程。正如有的人所描述的那样“早上听鸡叫，白天听鸟叫，晚上听狗叫”，平日里只能看电视、逛乡场、打牌等单调乏味的文化生活正是农村文化生活的真实写照，而且一些地方封建迷信有抬头的迹象。这些与“乡风文明”是极不适应的。推进新农村文化建设，就是要采取切实可行的措施，以创新的文化内容和形式，改变农村文化落后的状况，开创农村文化的新局面。

1.2.5 有利于实现农村的“乡风文明”

从古至今，一个时代的社会风气的好坏直接影响到人们的思想观念和行为方式，对社会发展有着巨大的影响。党的十六届五中全会把“乡风文明”作为一项重要要求提出来，不仅明确了加强农村文化建设的重要性，而且也指明了良好的社会风气不仅是新农村建设的重要目标，也是社会发展的重要目标之一。“乡风文明”故名思义应该是良好的乡村风气。党所提出的在新农村建设中要达到的“乡风文明”就是要改变当前农村落后的风气，形成好习俗、好习惯、好风尚。让民主、文明、和谐成为农村的主流文化，占领农村文化阵地。目前，农村乡风虽然总体趋势是好的，但落后、愚昧的东西还存在，不文明的现象还存在。只有加强新农村文化建设，才能在农村真正的实现“乡风文明”，形成良好的社会主义新风尚。

第二篇：文化建设的重要意义

文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，是一种软实力。文化建设具有十分重要的意义。不论是对于经济发展还是针对政治稳固,都具有不可或缺的作用。

当今世界，文化与经济、政治相互交融、相互渗透。文化的力量，不仅深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，而且越来越成为综合国力和国际竞争力的重要组成部分。国家的发展和强盛，民族的独立和振兴，人民的尊严和幸福，都离不开强大文化的支撑。一个国家如果没有自己独特的文化，不可能屹立于世界民族之林而长盛不衰。尤其是像中国这样一个历史悠久、文化积淀深厚的世界大国，其文化更应当随着自己的国力强盛而影响全世界。

实际上，我们从现代社会普遍现象中都不难看出，当整个信仰发生了雪崩以后，新的信仰没有建立，对民族的信仰不能建立，对自己的信心不能建立，对人与人的信任不能建立，那么我们就进入了一个愚昧的时代。有一段时间大家在网络上呼吁，拒绝冷漠，传递温暖，可能也就是一种文化缺失的原因。老人摔倒了不敢扶，是人与人之间缺少一种信任；有毒食品屡打不禁，是最基本的道德丧失。其根本原因，是我们只顾着经济建设，改善人们的生活条件，忽视了文化建设，以至于导致“腰包鼓了，思想空了：钱袋子鼓了，脑子却被掏空了”的现象，远离了现代文明。文化建设与社会进步紧密相连，是一个民族的灵魂。经过漫长的积累与演变，它已经成为推动经济发展的重要支撑，成为综合国力的重要组成部分，同时也代表着一个国家和民族的文明程度与发展水平。在当今世界，文化与经济、政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。人民是历史的创造者，是文化发展最深厚的力量源泉。

当物质生活极大丰富时，文化便主宰需求。人们不仅主动地购置文化商品，1 如看戏、看电视、逛书店、卡拉OK等，而且对商品、服务、环境、管理等也萌生了更多的文化诉求。他们不仅在文化活动中消费文化，而且在经济、社会活动中追求和品味文化。文化需求成为经济社会生活一切选择的逻辑起点。在文明状态下，一切行为都是文化行为，一切商品和服务都成为文化的载体，而一切财富都凝结着文化价值。

从历史的发展来看，如果说二十世纪上半叶的主流是军事竞赛，二十世纪下半叶的主流是经济竞争。那么，二十一世纪的主流可能是文化的竞赛。文化的碰撞、交流、融合对人类的作用，可能超越军事、政治、经济、意识形态乃至民族与国家。一个人的思想风貌、精神境界、道德情操、认识水平、智慧程度、创新能力，一个民族的灵魂与脊梁，一个社会的秩序、公正和良知，一个国家的文明程度和进取精神，一个时代的变革力量、开拓勇气、知识积储和道德素养等，都是文化及其作用所形成的后果，都是文化用自己神秘而万能的雕刀所精心雕塑出来的精神形象，道德形象，智慧形象与文明形象，都是文化的造化与赐予。我们应当以全球化为背景和观照，加强文化建设的自觉性与责任心，在与不同文化和文明的交流对话中，建设中国特色社会主义文化。

文化首先表现为一种理论。当同一领域的相同、相近的观点,形成具有某种结构的理论体系的时候,它就在文化上成熟了。文化是民族的灵魂，是维系国家统一和民族团结的精神纽带。世界上每个成熟的民族都有属于自己的特有文化形态和文化个性，而这种特有的文化就成为民族亲和力和凝聚力的重要源泉。

文化是综合国力的重要组成部分，也是增强综合国力的重要力量。当今世界激烈的综合国力竞争，不仅包括经济实力、科技实力、国防实力等方面的竞争，也包括文化实力和民族精神的竞争。经济全球化的迅速发展，不仅带来货物、服 2 务、资本、人员等在各国之间的频繁流动，而且带来思想意识、价值观念、行为方式在世界范围的激烈碰撞。总体上处于弱势地位的广大发展中国家，不仅在经济上面临巨大压力，在文化发展上也面临严峻挑战。如果不能迅速建立自己的文化优势，就难以在激烈的国际竞争中捍卫自己的战略利益，就会处于被动守势。

先进文化是社会主义物质文明建设的强大动力，文化是人类的互作用。经济是政治和文化的物质基础，构成人类文明发展精神活动及其产品的总称，它和经济、政治相互联系，相互影向，相的物质形态；政治是经济的集中体现，构成人类文明发展的政治形态；文化是经济和政治在观念形态上的反映，构成人类文明演进的精神形态。文化不仅反映着一定时期的经济、政治状况，而且以巨大的反作用推动或阻碍经济发展和社会进步。人类文明越发展，文化的地位和作用就越突出。当今，文化已经成为社会经济发展不可或缺的重要资源，是国家综合国力的重要内容。一个国家或民族强大与否，不仅取决于经济实力、科技实力，同时也取决于文化的影响力、凝聚力、号召力。随着科学技术的发展和知识经济的来临，世界各国特别是正在向现代化目标迈进的发展中国家，对文化的价值、地位的认识越来越明晰、越来越提高。

文化对经济发展的巨大支持作用，主要表现在理论指导、智力支持和产业支撑等方面。经济制度的选择、经济战略的提出、经济政策的制定等，无不受到社会文化背景的影响以及决策者知识水平的制约。文化给物质生产、交换、分配、消费以导引，在一定程度上规定着经济发展的方向和方式。文化以科学、知识、信息的形式，直接物化到劳动过程和物质产品中去，渗透于从设计、生产到流通、消费等经济活动的各个环节，促进经济效益和劳动生产率的提高.在当今时代，以知识、技术、智能为特征的智力密集型的文化产业，已经成为现代经济的重要 3 组成部分，其产业规模、经济效益与日俱增，在国民经济中所占比重越来越大。文化还是一种强力的黏合剂，能够增强民族的凝聚力。它不仅将共同地域、共同历史背景、共同社会心理和共同语言的人群联结在一个民族共同体中，而且可以超越地域、风俗、语言的界限，将国内各个民族联结成团结和睦的民族大家庭。历史悠久、薪火相传的中华文化是联结中华各民族的纽带，使中华儿女凝为一体，同心同德地为民族整体利益和长远利益而不懈奋斗。

先进文化是健康的科学的向上的，是代表未来发展方向，推动社会前进的文化。是人类文明进步的结晶，它影响人的精神和灵魂，渗透于社会生活各个方面。在现代社会中，我们深切地感受到，文化的内涵越来越丰富，文化的作用越来越大。中华民族具有悠久的历史和优良的传统。中华民族文化对于凝聚和团结全国各族人民，起着重要的纽带和基础作用。其中诸如以人为本，讲究诚信，强调和谐，重视教育，倡导德治等，在当今中国的改革开放和文化建设中，仍然是可以借鉴的资源。继承优秀的中国传统文化，其中最重要的就是继承、培育和弘扬民族精神。

任何一种优秀文化传统，只有与时俱进，不断扬弃与更新，才能永保青春与活力。因此，即不能抱残守缺，固步自封，又不能全盘照搬，食洋不化。一定要紧跟时代的步伐，以我们正在做的事情为中心，以历史的眼光，开放的意识，平和的心态，宽容的精神，借鉴与吸收人类创造的一切文明成果，丰富和发展自己，创造既富有民族优良传统又有鲜明时代精神，既立足中国大地又面向世界，又正视国情现实又放眼未来的新文化。

文化建设的重要意义,不仅仅体现在一个国家社会发展的各个方面,也表现在人们对于文化的看法和社会的道德水平上。作为国家新一代的创造者，我们要 4 认识到自己的责任，肩负自己的使命，做好文化建设的各项工作，让我们的国家在我们的推动下，走向更美好的未来。

第三篇：加强文化建设的重要意义

加强文化建设的重要意义

不断提高建设社会主义先进文化的能力，是加强党的执政能力建设的重要内容。市委领导带队进行的这一系列调研围绕一个鲜明的主题，就是以“三个代表”重要思想为指导，按照科学发展观的要求，从加强执政能力的高度谋划上海未来几年文化发展。

“文化是一座城市的精髓和灵魂，是激发城市活力的源泉。”陈良宇同志在调研中指出，要以“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，深刻认识加强文化建设的战略意义，必须在坚持以经济建设为中心的同时，大力发展先进文化，使城市“形态”、文化“神态”、市民“心态”内外和谐，经济实力、城市活力、文明魅力刚柔相济，实现城市的全面、协调、可持续发展。他说：“要多出具有中国特

色、时代特征、上海特点的精品力作，培养和造就优秀人才，使上海成为汇聚名家大师的高地、培育青年才俊的摇篮。”“要着力打造著名院团、院校，逐步把上海变成名作、名人、名团、名校汇聚之城。”市委的要求，凝聚着群众的智慧，如春风激荡着人心。

抓紧抓实，系列举措推进文化发展

“文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，是一种‘软实力’。”充满激情的深刻话语，触动着申城文化工作者的心弦。助推器的引擎已经启动，上海文化建设正在以全新的气势和雄姿向前迈进。

登高望远。上海市文化工作会议是一次深入学习贯彻胡锦涛等中央领导视察上海工作时的指示精神，进一步动员全市各方面力量，大力推进上海文化建设的重要会议。会议明确提出了到2010年上海城市文化发展的总体目标，这就是建设文明城市，建设学习型社会，建设国际文化交流中心，努力走在发展社

会主义先进文化的前列。会议还提出了当前和今后一个时期要重点落实的十大文化建设任务。

我们要“求”文化建设规律之“真”，“务”文化事业繁荣和文化产业发展之“实”。加快文化发展的根本目的，就是要不断满足人民群众日益增长的精神文化需求;加快文化发展的核心要求，就是要牢固树立和全面落实科学发展观;加快文化发展的重要任务，就是要提高上海综合实力和国际竞争力。

春日播种，秋日收获。随着文化工作会议精神的贯彻和落实，上海文化界收获着千姿百态的丰硕果实。

第六届中国上海国际艺术节演出场次和观众人数再次刷新历史纪录。入围第二批国家舞台艺术精品工程的昆剧《班昭》和《天地人和——朱践耳交响乐作品音乐会》在精益求精反复打磨中，更具艺术神采。由上海市人民政府新闻办公室等主办的上海文化产业发展说明会开到了美国洛杉矶，迪士尼、华纳兄

弟、环球影城、百老汇等美国著名文娱“大鳄”都来了，上海在影视、出版等文化产业领域的最新发展和近20个文化发展项目引起了“大鳄”们的强烈兴趣，张江高科技园区与风险投资机构美国中经集团当场签署了共建上海文化科技创意产业基地合作备忘录。在平移整修之后的上海音乐厅里，新成立的上海爱乐乐团在首场演出后，艺术总监陈佐湟望着“整旧如旧”的音乐厅，他感叹道：“在文化的传承和发展上，上海做到了我在国外几十年都不曾敢想的事情，这是上海独有的魄力和活力!”

金秋十月，一部名为《在灿烂阳光下》的电视片，更是引起了广大市民的热烈关注。在这部电视片中，记录了市委领导亲历亲为，带头参加群众歌咏活动的一个个动人场景;记录了这座城市的精神和风貌在优美的旋律中不断提升：一座城市的神奇不再遥远，一种生活的绚烂就在眼前。

在建国55周年全市42支合唱队献

演的《祝福您，伟大的祖国——上海群众歌咏展示主题演唱会》上，由陈良宇等6位市领导领唱，市委办公厅合唱团献演了《唱支山歌给党听》和创作歌曲《在灿烂的阳光下》。在市委领导倡导下，群众歌咏活动参与者达数百万，男女老少携手，干部群众比肩。指挥家曹丁说得好：“上海的群众歌咏有今天的风采，是城市与社会和谐发展的最好写照。”

深化改革，做大文化事业做强文化产业

任重道远。作为全国文化体制改革综合试点地区，上海今年以来已根据中央确定的方针，制定了改革试点总体方案，明确了改革目标、任务和方案。从转变政府文化行政管理职能入手，推进文化宏观管理体制的构建，到从文艺院团改革试点入手，推进文化市场微观基础的塑造;从培育文化要素市场入手，推进文化市场环境的培育和改善，到通过一个个典型案例的解剖，推进文化观念 的创新，为文化发展开辟更宽广的视野。

今年11月，上海新华发行集团有限公司和上海印刷有限公司完成了投资主体多元化改制的第一步，两家国有文化企业已经改制成国有多元投资企业。

世纪出版集团去年获得上海科技出版社等7家出版社的配置资源后，整体实力明显增强，一套聚集集团13家出版社之力的巨大出版工程“世纪人文出版规划”已正式启动。

上海电影集团改制进程也在悄然推进，目标是建立具有现代企业制度、产权制度，能够适应当代影视一体化的现代影业集团，形成以电影、电视剧、动漫创作、影视声录和电影频道栏目为核心的综合性华语影视制作主要基地。

一系列加快改革的措施，有效地释放了文化的能量，构筑了文化发展的动力之源，为上海文化未来的发展，创设了更加优化的体制和机制条件。

浦江之水滔滔东去，承载着这座城市的历史和未来，也见证着这座城市的

努力和奋进。在陆家嘴每一个夜晚灿烂的夜景之后，带给世界的是这座城市更美好的新的一天。

党的十七届六中全会《决定》从时代发展和战略全局的高度，把坚持以人为本确定为我国社会主义文化建设的重要方针，明确提出“坚持文化发展为了人民、文化发展依靠人民、文化发展成果由人民共享”。这是我们党在社会主义文化建设上作出的伟大价值选择，对于把我国建设成为社会主义文化强国，必将产生重大而深远的影响。

坚持文化发展为了人民

文化发展为了谁，体现着它的基本立场和根本原则。我国社会主义文化是人民大众的文化，坚持文化发展为了人民是它的本质规定，也是其不可移易的价值原则。无论现在和将来，我们都要把这个价值原则贯彻和体现到社会主义文化建设各方面和全过程。

——反映人民群众的生活。坚持文化发展为了人民，第一位的是要把文化 的焦距始终对着人民群众火热的生活。人民群众的生活状态，体现着人民群众的精神风貌，反映着人民群众的思想脉动。在社会主义文化建设中，必须树立大众情怀，强化大众视野，深入了解人民群众的生活环境和条件，体会人民群众的酸甜苦辣，体察人民群众的喜怒哀乐，从人民群众丰富多彩的生产生活实际中汲取素材、主题、情节、语言、诗情、画意，热情讴歌劳动人民，生动展现劳动人民奋发有为的精神面貌和创造历史的辉煌业绩，创作出全面反映人民群众生产生活实际的文化作品。

——体现人民群众的愿望。坚持文化发展为了人民，最根本的就是要自觉站在人民利益的立场上，充分反映和体现人民群众的愿望，推动解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题。由此出发，文化建设和文化工作必须时刻关注人民群众在想些什么、忧些什么、盼些什么，从文化视角思人民之所虑，急人民之所难，帮人民之所需，谋人民

之所求。今天，我国正处在发展黄金期和矛盾凸显期，人民群众对社会公平正义、民主法治、和谐安康的呼声越来越高。社会主义文化建设必须着眼于体现人民群众的现实愿望，在弘扬社会正气、通达社情民意、引导社会热点、保障公民权益等方面积极发挥作用，为及时解决人民群众反映强烈的社会问题提供舆论支持和社会引导。

——关照人民群众的情趣。坚持文化发展为了人民，始终有一个在文化表达方式上主动从人民群众的情趣爱好着眼的问题，有一个让人民群众乐于接受、便于接受的问题。社会主义文化作为人民大众的文化，应当而且必须彻底摆脱那种高深莫测、曲高和寡的精英文化、贵族文化阴影。如果把社会主义文化弄成让人民大众看不懂、听不进、品不了的东西，那就是对坚持文化发展为了人民这一价值原则的背弃。所以，发展繁荣社会主义文化，必须深入了解人民大众的心理需求和审美习惯，依照他们的

品味和情趣创新文化表达方式和传播艺术，努力把深奥理论通俗化、抽象思维形象化，以人民群众喜闻乐见的形式创造和传输精神食粮，不断提高文化发展成果的亲和力、吸引力、感染力。

——实现人民群众的价值。文化是实现人的价值的重要路径。坚持文化发展为了人民，就是要加大以文化人、以文育人的力度，更好更快提高人民群众的思想道德素质和科学文化素质，促进人的全面发展，从而使全体人民有效实现并不断提升人生价值。社会主义文化先进性的重要之点，就在于引领人民形成积极向上的精神追求和健康文明的生活方式，激励和帮助人民群众在创造社会价值中不断升华自身价值的境界。社会越是发展进步，文化在实现人民群众价值方面的作用就越是显著。推动社会主义文化大发展大繁荣，必须在大力发展教育事业的基础上，突出弘扬思想道德风尚，丰富人民精神世界，增强人民精神力量，全面提高人民群众的文明素

质，为实现全体人民的价值提供精神动力和思想保证。

坚持文化发展依靠人民

人民是历史的创造者，是文化发展最深厚的力量源泉。在社会主义文化建设中贯彻以人为本的价值理念，至为关键的一条，就是要坚持文化发展依靠人民，最大限度发挥人民群众的文化主体作用，始终依靠人民群众的智慧和力量推动社会主义文化大发展大繁荣。

坚持文化发展依靠人民，是社会主义文化建设的内在要求。只有紧紧依靠人民发展文化，才能使社会主义文化更好地为人民大众服务。人民群众最清楚自己需要什么，最明白自己喜欢什么。社会主义文化愈是依靠人民来建设来发展，就愈能为人民创造最鲜活、最亲近的文化产品，提供最体贴、最温馨的文化服务。尤其在我们这样一个经济文化还比较落后的发展中大国，只有始终坚持文化发展依靠人民，才能加快建设社会主义文化强国，从而实现对资本主义

文化的历史性超越。

坚持文化发展依靠人民，是社会主义制度优越性的重要体现。社会主义是人民群众创造自己幸福，包括创造自己文化的先进制度。社会主义制度的建立和完善，使广大人民真正成为国家、社会和自己命运的主人，这也就为坚持文化发展依靠人民开辟了现实道路。新时期以来，随着我国政治体制改革的深入，人民当家做主权利进一步实现，从而使人民群众文化创造活动有了更好的政治保障。同时，随着我国文化体制改革的深入，以公有制为主体、多种所有制共同发展的文化产业格局逐步形成，极大解放了文化生产力，充分调动了人民群众文化创造的积极性。这些年，在中国特色社会主义道路上，我国经济快速发展，物质财富极大丰富，人民生活显著改善，国民教育不断扩展，新兴媒体广泛应用，等等，都为人民文化创造提供了有利条件。

坚持文化发展依靠人民，是我们党

一贯坚持的重要方针原则。充分相信人民、紧紧依靠人民，是我们党开拓和推进文化事业的重要历史经验和政治优势。早在革命战争年代，我们党提出建设民族的、科学的、大众的新民主主义文化，这就阐明了依靠人民发展进步文化的政治主张。新中国成立后，我们党提出和确立了文化建设“百花齐放、百家争鸣”方针，这是社会主义民主原则在文化领域的贯彻运用，是自觉依靠人民发展文化的伟大创举。坚持贯彻“双百”方针，就要遵循文化发展规律，大力提倡和发扬学术民主、艺术民主，营造积极健康、宽松和谐的氛围，鼓励和支持人们大胆进行探索，努力使人民群众的文化创造精神得到空前焕发。党的十七届六中全会鲜明地提出坚持文化发展依靠人民，这是我们党在新形势下对“双百”方针的继承和发展，必将有力促进社会主义文化建设新高潮的到来。

坚持文化发展成果由人民共享

社会主义文化是人民群众共建共

享的文化，而“共建”的目的在于“共享”。正是在这个意义上，坚持文化发展成果由人民共享，是坚持文化发展为了人民、文化发展依靠人民的必然归宿，是社会主义文化建设必须牢牢把握的根本价值原则。

坚持文化发展成果由人民共享，是社会主义文化根本性质所决定的。文化是一定社会经济政治的反映。在我国，以生产资料公有制为主体的社会主义经济制度和以人民当家做主为核心的社会主义政治制度，决定了社会主义文化是属于人民的文化。而社会主义文化的人民属性，也就意味着这种文化是为人民服务、由人民共享的文化，而不是为少数人服务、由少数人享有的文化。共同富裕是社会主义的本质所在，文化发展成果由人民共享是共同富裕原则在文化领域的必然要求和体现。如果人民不能共享文化发展成果，社会主义文化的根本性质就空洞化、虚无化了。任何时候，我们都要把坚持文化发展成果由人民共

享，作为坚持社会主义文化根本性质的“政治底线”来把握。

坚持文化发展成果由人民共享，是实现社会主义文化目的的必要条件。满足人民群众精神文化需求、促进人的全面发展，是社会主义文化的根本目的。实现这一目的，与坚持文化发展成果由人民共享是紧紧联系在一起的。有道是：读什么样的书，就有可能成为什么样的人。而问题的关键是，人们必须充分享受到读书的权益。以文化人的过程，一定意义上就是人们享受和消费文化成果的过程。因为只有在这个过程中，人们才能具体汲取先进文化所提供的精神营养，才能在灵魂深处与先进文化的精神价值进行直接“对话”，其品格情操才能真正受到先进文化的浸润和熏陶。所以，坚持文化发展成果由人民共享，与我们党坚持以科学的理论武装人、以正确的舆论引导人、以高尚的精神塑造人、以优秀的作品鼓舞人是完全一致的。人民共享文化发展成果越广泛、越充分，就

越能更好实现社会主义文化的根本目的。

坚持文化发展成果由人民共享，是社会主义文化获得繁荣发展的重要前提和保证。马克思有句名言：人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。在社会主义条件下，人民群众能否自觉焕发参与文化建设的积极性、主动性和创造性，能否满怀激情地推动社会主义文化发展繁荣，归根结底取决于他们能否共享文化发展成果。不难设想，如果享受文化发展成果只是少数人的特权，而作为文化创造主体的人民群众则被排斥在文化发展成果享有者之外，那就会严重挫伤人民群众的文化创造热情，就会导致文化建设事业的委顿。相反，只有坚持文化发展成果由人民共享，人民群众才会自觉把社会主义文化建设当成自己的事情来办，始终以火一般的热情投身到文化建设中去，努力把社会主义文化这块“蛋糕”做大，推动社会主义文化持续发展繁荣。

第四篇：工商文化建设重要意义

工商文化建设重要意义

近年来，工商系统围绕“如何建设工商文化”，进行了积极的尝试和探索，培育了一批成果、积累了一些经验、启发了一些思路。本文旨在总结近年工作经验的基础上，对如何认识和推进新形势下的工商文化建设，作一个粗浅的探讨。充分认识新形势下推进工商文化建设的积极意义工商文化是工商行政管理机关及其工作人员在履行自身职能过程中产生的物质产品和精神产品的总和。统括而言，工商文化的作用，体现在四个方面：

一、建设好工商文化，对工商行政管理活动具有正确的导向作用，推进文化发展，建设文化长廊，红方块文化长廊的设计理念，秉承整体主题大把控，细节小处做文章。以工商法治文化为主线，分区展示了法治文化的发展历程和工商局工作中的实践经验。几大展区包含了法治文化概述发展历程、工作指导方针、忠诚履职光荣事迹、文化建设成果展示、领导关怀等多个模块，内容充分详实系统，形式美观多样实用。制作上采用了最新德国技术速捷文化展具，铝型材轻便坚固，质感细腻。并融合浮雕壁画工艺，视觉上更加立体化且有吸收噪音，兼顾了美观和实用。安装方便灵活，可拆卸组合重复利用，工期可缩短百分之七十以上，极大的减小了施工过程中对单位正常工作的影响。能为工商行政管理活动作出符合时代和社会需要的正确决策，提供强大的精神动力和智力支持。

二、建设好工商文化，能够增强工商部门的凝聚力，促进工商干部个人价值观与工商行政管理价值观融为一体，产生和谐关系，而且红方块的文化建设工程，也深的工商系统的信任和推崇。红方块展览展示作为第一批成为商务部许可的具备国际展览主办资格的专业展览服务公司。从事文化建设、展览设计行业十五年，公司秉承“以市场为导向求创新，以创新为思路谋发展，以发展为使命共成长”的经营理念。殊荣卓著，业务遍布全国。从而最大限度地发挥和激励每个干部为共同目标而积极努力工作。

三、建设好工商文化，对工商行政管理部门及其人员有规范与约束作用，从而提高工商队伍整体素质，能够将工商行政管理价值观、精神内涵等转化为具体的准则，形成统一的行为规范，从而有效引导和约束工商干部的行为，及时规范和校正干部个人活动，使干部个人行为符合工商部门整体的价值标准和工作需要。

四、建设好工商文化，能够为工商部门协调各种社会关系提供前提和基础，进一步融洽与社会各界的关系,创造良好的外部工作环境。努力建设符合时代特征、富有工商特色的工商文化：

一、要建设工商文化，必须坚持正确的精神导向。

一要符合科学发展观的要求。紧紧围绕科学发展观和构建和谐社会的总体要求，突出核心价值观，强调和谐理念，坚持以人为本，尤其要以人的教育、人的素质提高为核心内容，以服务经济社会又好又快发展为根本目的，从而达到符合科学发展观“以人为本”、“全面、协调、可持续发展”的本质要求。

二要符合思想道德建设的要求。把树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，作为思想道德建设的核心，贯穿于工商行政管理文化建设的全过程，体现在工商文化建设的各个方面，使广大工商干部形成正确的价值观和职业观，形成积极的工作方式和生活方式，进一步规范干部的工作行为。

三要符合工商工作精神的要求。以国家工商总局周伯华局长提出的“忠于职守、执法如山的敬业精神，不畏艰险、勇挑重担的奉献精神，心系群众、执法为民的公仆精神，顾全大局、团结互助的协作精神，艰苦奋斗、清正廉洁的自律精神”等“五种精神”为指引，努力做到“四个统一”，积极推进“四化”建设，全面实现“四高”目标，认真落实“五求”要求，不断开创工商行政管理工作新局面，充分展示新时期工商行政管理机关的新形象、新面貌。

二、建设工商文化，必须坚持多层面、稳步推进。

1、打造统一规范、特点鲜明的形象文化。从大量的实践来看，特定且统一、规范的单位标识、办公秩序、办公环境等，有利于体现单位精神、理念，启迪干部思想，规范干部行为，树立良好的公众形象。当前，要进一步推进落实cis的设计理念，从牌匾、标识、指示牌，到信封、信纸、名片，全部采用统一的背景、色调、字体、标识进行设计；从办公场所的布置、宣传栏的设计制作、工商车辆的外观形象，以及其他办公场所的零星点缀，凸显工商特有的形象标识，体现工商部门的文化氛围；统一规范干部的着装规范、服务模式、文明用语等等。要通过抓好形象文化建设，充分展示新时期工商部门的崭新形象，以更富视觉冲击力、令人印象深刻的良好形象，进一步升华工商部门的文化底蕴，提高干部队伍的整体素质，增强工商队伍的自信心和自豪感。

2、打造具有较高社会影响力和认同度的品牌文化。工商文化不能仅仅停留在形象文化的层面，而应以工商职能的充分履行和队伍形象的持续提升为抓手，赋予工商文化建设更加丰富的内涵、更加鲜明的部门特点，并使之成为社会各界普遍认同和高度赞誉的一种行政文化。推进品牌文化建设，要从三个层面入手，首先，要树立依法行政、优质服务的部门形象。注重依法行政、文明执法，认真履行好法定职责，树立秉公执法、高效执法的形象。同时，要不断增强服务意识、改进服务方式、完善服务举措、提升服务水平，树立优质服务、文明服务的形象。要通过有为有位，使工商部门真正成为依法行政、优质服务的“代名词”。其次，要打响富有鲜明工商特色的工作品牌。这是品牌文化建设的核心，当前要紧紧围绕工商部门服务、监管、维权三大职能，着力打响服务、监管、维权工作的品牌。其中，打响服务品牌，要着力在落实优惠政策、改进服务方式、创新服务举措上下功夫；打响监管品牌，要着力在突出监管重点、提高监管效能、促进执法规范上下功夫，当好“红盾卫士”；打响维权品牌，关键要提升“12315”品牌的影响力，持续推进维权网络建设，进一步增强维权合力、提升维权实效。三要建设一支作风过硬、素质精良的工商队伍。按照“三个过硬”、“四个忠于”的要求，大力推进各级班子建设、机关建设和基层工商所建设，持续推进干部教育培训工作，同时深入开展党风廉政建设和三项建设，努力打造一支学习创新、高效廉洁、文明和谐的工商队伍，使工商部门始终在当地保持一流的形象。总而言之，在部门形象、业务工作、队伍建设等各个方面，工商部门都要拥有响当当的“名片”，为打造工商部门特有的品牌文化，提供强有力的支撑。

3、打造充分体现和反映工商文化精髓的制度文化。工商文化重在借助文化的力量，运用共同的价值观和管理理念，营造一个和谐宽松、健康向上的工作环境。这些都需要以制度文化作为依托和支撑。制度文化建设，要着重从三个方面入手，一要突出管“事”，建立健全各项工作制度。按照“规范、高效、有序”的原则，进一步完善业务工作、队伍管理、内部管理的各项工作制度，坚持按制度管人管事，推动各项工作的规范运行。比如，要按照“四化”的要求，建立健全各项业务工作制度，进一步规范干部的工作行为；尝试制定干部《个人工作手册》，明确各岗位的工作职责、流程、标准、要求，做到因岗定责、因责管人，确保每一工作岗位、工作环节，都发挥其应有的作用。二要突出管“人”，优化干部使用管理机制，进一步强化干部教育培训机制，优化干部绩效考核管理，完善选拔和任用优秀干部的工作机制，做到“能者上、弱者下、平者让”，为工商事业发展提供优裕的人才保障。三要突出“管理”，制定科学的绩效评估制度。强化“管制度的制度”，通过建立健全科学合理的考核评价体系，改进工作激励奖惩措施，着力解决“干多干少一个样、干好干坏一个样”等问题，以高效、有序的管理，推动各项工作落实到位。

三、建设工商文化，必须不断丰富创建载体和形式。运用适当的文化载体和形式，是新时期工商文化始终保持蓬勃生机、展示良好形象的重要途径。一要创新载体。要改变传统说教式、直接、刻板的单一化文化形式，大力倡导诱导式、间接、生动的多样化文化形式，以干部群众喜闻乐见的方式，增强工商文化建设的活力和感染力。比如，可以通过举办315文化节、举办演讲比赛、开展系列主题宣传、召开系列研讨会、座谈会、举办主题书画摄影展、举办“红盾杯”系列文体活动等形式，不断赋予工商文化新的表现方式。同时，要注重内部环境的营造，可以通过开展创建“文明科室”、举办兴趣小组、征集“金点子”、廉政书画上墙等活动，不断丰富工商文化创建的内涵。二要注重宣传。进一步在宣传观念、媒介和方法上有所突破、力求创新，更加突出工商特色、更加重视主题策划、更加强调集中宣传，充分展示工商文化的先进理念和丰富内涵。比如在报纸、电视、广播等传统媒体宣传阵地，开辟工商之窗、红盾在线等专栏，加大对工商工作的专题宣传力度。同时，还要积极拓展户外媒介和互联网媒体的宣传空间，进一步扩大宣传的覆盖面和影响力。三要典型引路。在学习、宣传先进人物、先进事迹的同时，更加注重从系统内部发现典型，培育典型，以干部群众身边鲜活生动的先进事迹、先进个人，加强宣传教育，进一步增强先进典型的影响力和渗透力，促使工商文化所倡导的价值观念加快转化为干部的内在性格和习惯。充分重视和发挥工商干部在工商文化建设中的主体作用工商文化建设的根本任务，是建设一支高素质的工商干部队伍。同时，只有广大干部的普遍认同和积极参与，工商文化才能富有生机活力，并发挥其作用。

一要加强教育培训。通过学历教育、业务培训、鼓励自学等多种途径，进一步夯实文化基础、完善知识结构、健全人员梯次，不断提高队伍的理论、业务水平。同时，要更加重视职业道德教育，牢固树立干部全心全意为人民服务的意识，进一步增强干部敬业奉献的自觉性和坚定性。

二要培育团队精神。努力营造和谐的人际关系，加强上下级之间、干部之间、部门之间的沟通与交流，促进了解、消除隔阂，发挥好工商文化的桥梁纽带作用。同时，要重视培育和发扬团队精神，通过明确工作目标和岗位职责、增强各级领导干部的影响力、引导全体干部参与管理等各种途径，促进上下一心、步调一致，切实增强整支队伍的凝聚力和战斗力。

三要优化人力资源管理。根据工作岗位的特点，结合干部的能力和特长，进行合理的人力资源配置，做到科学选人用人，实现人尽其才、才尽其用，最大限度地调动干部的积极性。

四要尊重基层首创精神。充分发挥基层生动、鲜活的实践特点，认真汲取、提炼其中的创新、创意，不断丰富和完善工商文化的创建载体、形式，使工商文化以群众更加喜闻乐见的方式，深入人心、影响干部。

第五篇：新农村文化建设

浅谈传统教育文明在新农村文化建设中的缺失与构建

社会主义新农村建设在现代社会中占据日益重要地位，提起新农村建设，我们更多谈到的是经济问题，其实，新农村建设问题是多方面的。文化建设就是其中一个重要方面，甚至是建设的前提。农村不仅是一个自然村落，是农民生产生活的场所，也是他们生活与生命延续的地方，他们不仅在此创造物质，更要创造、寻找与获得意义和价值，因此，文化就显得尤为重要。

文化建设离不开科学文明教育，而当前的农村文明教育已逐渐成为城市的附庸，突出了教育的工具性和功利性，人文内涵的教育长期缺席，导致农村社会道德感降低、价值观和人生观扭曲、赌博成风、村民之间的冲突加剧等一系列的问题，笔者认为，在定位农村教育的价值取向时，很有必要从中华民族的传统教育文明中汲取养分来重新构建新农村文化建设。

要重新构建新农村文化建设就必须先从我们现在的教育理念谈起。从目前来看，我们的教育无论是培育目标、课程内容还是管理制度等方面都远远脱离了农村的实际生活环境，而成为了复制欧美和日本教育的舶来品。正如陶行知在《中国乡村教育之根本改造》中大声疾呼“中国乡村教育走错了路”中国传统的乡村教育脱离了乡村的实际生活，只教读书写字，造就了不事生产的书呆子；它提倡的离农教育导致大量优秀人才离开乡土，更加剧了乡村的落后。所以他 1

主张必须对乡村教育进行改造，另寻生路。这条路就是“建设适合乡村实际生活的活教育”，以乡村实际生活为中心，培养有“农夫的身手，科学的头脑，改造社会的精神”的乡村教师，造就大量乡村建设的人才来改造乡村、农民、为乡村的发展服务。这一点其实与我国目前对基层的教育政策是不谋而合的，大量农技人才的培育，职业农民的塑造、支农支教、大学生村官、号召大学生到村社任职以及以一些社会力量号召开展“寻找最美乡村教师”的活动都在试图将教育引向传统乡村社会的回归，但是农村教育的目标不能定位于为农村造就本土人才的方向上，而应该是“确定为培养具有现代文明素质、能适应现代社会生活和社会发展需要的公民”，因为工农一体的城市化进程是不可逆转的，传统的日出而作、日落而息的生产生活方式已经发生改变，要打破城乡二元分割、实现城乡一体化就必须从多处着手，而不仅仅是倡导走乡村教育的路子，为新农村文化建设的血液中输入更多的传统教育文明精华或许会是一条很好的途径。

中华民族有着五千年文明史，中国的传统教育文明更是硕果累累。在原始社会时期，初民的教育是与生活密切相连，劳动既是学习，父母即是老师，猎场与牧地即是学校，记载事情采用结绳的方法。奴隶社会时期也就是尧舜禹时代，舜时，设庠为教，分下庠、上庠，七岁入下庠，庶老为师，十五岁入上庠，国老为师。夏朝，国家设立以“序”为形式的官方学校，教育的对象主要面及贵族子弟，学习内容以文武、礼仪、乐舞等为主，在天文、历法方面也多有涉及。而老师

则由巫师、乐师或者政府官员充当。西周时期，政府设国学和乡学两类。国学又分大学和小学两级，而乡学则多称为庠、序、校、塾等。西周前期，因战事频仍，学校教育以武事为主，而西周后期政权稳定，开始倾重文化教育。当时大学学习以礼、乐、射、书为主，而小学则多学六艺基础知识。而此时的教育依然以贵族教育为主，平民是很难进入官办学校学习的。东周时期，诸侯开始在设立自己的官学，称为“庠宫”。此时的教育开始由官方向民间延伸和发展，脱离了官学形式的束缚，开始变的多样性。秦始皇统一六国后，初设博士之官，掌管全国教育，采纳李斯意见之后，实行严酷的专制统治，取消，并禁止办私学。两汉时期，国家教育管理机构也逐步完善，中央设太常兼管教育，地方学府兴起，由行政长官兼管。太学或其他中央学校以及地方学校主要教授学生儒家经典，兼插六艺，在辞、赋、画、书等方面也无所不包。私学方面虽然没有得到更多发展，但在教育模式上以和官学接近。幼年以认字教育为主，少年以学习儒家经典为主，青年以研究和应用为主，基本和官办学校教授内容相同。魏晋南北朝教育内容除官学外，已不在以儒家经典为主，不再学宗一师，且不主张学习和实践相结合，讲究清净无为。私学兴盛起来，教育模式也向家族式、私塾式两个方向发展，而家族式教育成为这个时期的主流模式，进而士族家庭人数繁多，逐渐形成了世族势力。世族家庭教育不在以儒学为主，更兼玄学及博弈书算方面，并将儒释道相互掺杂，教授知识面也逐渐变广。此时民间多学经学，而贵族家庭则更倾向诗、书、朝仪等方面，有些家族则世代只通一门，或历史，或礼仪，或琴棋书画。隋唐时期，国家教育以儒学为主，佛道为辅，兼通六艺的发展方针。隋文帝时，在中央设立了国子监，隋炀帝始置进士科，开创了科举考试制度，为国家教育和选拔人才提供了新的方式。唐朝继承了隋朝的教育制度，在国子监之外又设立弘文馆、崇文馆两所贵族式学校。地方设立州学、县学。两宋时期，由于国家重视文人，经济发达，使得国人受教育程度也越来越高，对于受教育的目的，怎么教育人，各时期没有统一观点。王安石主张学以致用，为国家政治服务。范仲淹主张学以研究，为国家体制的改革服务。陈亮等人主张受教育是为了谋取功名，建功立业。这时期的学派代表都主张“可以为天下国家之用”的知识都可以拿来学习。南宋时期的程朱理学主张受教育要“明天理，灭人欲”，主张教育目的是为了培养人的品德，强调教育的连续性，提出以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》为教学的基本用书。元朝教育仿照宋制，在中央设立国子学、蒙古国子学、回回国子学三类学校。地方上各级行政区域除设立普通官学外，还设立了培养专门人才的医学，蒙古学，阴阳学。在农村还设立社学，社学是一种启蒙式的小学校。学习和考试以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》为主，讲解以朱熹《四书集

注》为准，以注解《四书》为考试内容。明朝在中央设立国子监、太学、宗学、武学、医学、阴阳学等学校，地方上，在内地省份设立府学、州学和县学，边疆省份设立卫学，统一名称为“儒学”，按照地方行政等级不同称为都司儒学、行都司儒学、宣慰司儒学、按抚司儒学、诸土司儒学等。明朝科举考试提倡程朱理学，以“四书”、“五经”为主。而“四书”、“五经”又以《四书大全》、《五经大全》作为科举取士的唯一教材。并作为全国教育系统的统一教材。在考试模式上，也规定必须使用八股文写作，字数也受限制，内容不能自由发挥，这严重影响了学生思想的多样性。明朝中叶，王守仁对流行已久的程朱理学提出批评，认为程朱理学讲求的品德修养和现实严重脱钩，应该将教育目的放在“致良知”，即忠孝仁义信等对自身的实际的道德修养，掌握辨别是非的能力，作到“省查存养”，有事无事都要时刻对自身和外界进行是非错误的辨别。王守仁还主张对于萌芽教育，要顺应孩子的“乐嘻游而惮拘检”之情。到了明朝末期，随着社会矛盾激化，边界战争和内部人民暴动频起，以及在经济发达地区产生的资本主义萌芽，黄宗羲、王夫之等人主张人性不分善恶，是与生俱来。他们批评程朱理学主张的中庸之道，反对无关外界的“修身养性”，提出教育要“经世致用”，学习各方面知识，反对八股文钳制人的思想，讲求学习和实践结合，学会应用所学知识，趋利避害，强调“履事、习事、实历、习行、习作、实践”在教学过程中的作用。清代教育体系沿用明制，恢复科举考试，并修复国子监，改称国学，设置祭酒、司业及监丞、博士、助教、学正、学录、典籍、典簿等官，并设府道州县学，乡村设置社学、义学，边疆设置卫学。在教材上以“四书”为主，考试内容也是在四书中寻章摘句。鸦片战争之后，洋务运动如火如荼，传统教育因在科技方面的缺失而越来越受到留洋学生的轻视。张謇提出“教育救国”，希望通过学习外国先进的文化，挽救中国的衰亡。但他不主张完全嫁接外国教育模式，提出严格教育论，“凡教之道，以严为轨。凡学之道，以静为轨，有害群者去之，无姑息焉”。容闳提出中国教育应借鉴西方模式，取消科举考试，让学生学习各方面知识。国家经历洋务运动、庚子国变之后，传统教育受到各界的批评日间增多，以至于光绪三十二年，朝廷废止了传统的科举考试，改设新学，先按传统考试发放录用人才，在设立小中大学堂之后，又根据成绩优劣授予功名式文凭。

从中国传统教育的种种思想和现象来看，其基本精神和基本观念可以归结为：（1）综合观，即大教育观。中国传统教育认为教育这一系统是整个社会大系统中的一个子系统，许多教育问题实质上是社会问题。中国古代的教育思想中，把教育看成是国家大事，并且把教育放在至关重要的位置上，认为教育可以培育国家需要的人才，可以形成社会的道德风尚。具有教化百姓的重要作用。君王想要教化百姓，并

形成好的风俗，就一定要重视视设学施教。（2）辩证观，即对立统一观。中国传统教育强调把道德教育放在首要地位，但同时也不忽视知识教育的作用，德育和智育形成对立统一的关系；同时，它还强调教与学之间的关系也是一对矛盾,教因学而得益，学因教而日进。（3）内在观，即强调启发人的内在道德自觉性，心性的内在道德功能观。中国传统教育的显著特点是启发人的内心自觉，教育人如何“做人”，如何在现实生活中实现其“治国平天下”理想的入世精神，强调的是对自身的肯定。由此可以看出，我国传统教育在心理倾向方面，尊老敬贤，尊师重道，有利于培养学生艰苦奋斗精神，有许多积极的一面，需要我们继续发扬。例如：第一，我国传统文化中完备的道德教育理论：“天行健，君子以自强不息”、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”、“天下兴亡，匹夫有责”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“威武不能屈，贫贱不能移”等使人自强不息不断进取的民族精神，对国家社会的高度责任心和价值观，始终是应弘扬的民族精神的核心，仍是道德教育的首要内容。第二，儒家认为如若实现“治国、平天下”的理想，必须当官，“学而优则仕”是唯一的途径。这就形成了国民重视读书的传统。第三，我国传统文化注重家庭和人际关系的和谐，“仁者，爱人”，以“和为贵”，我们可将其视为“集体主义”价值观念行为的雏形。第四，传统教育以讲授为主，为受教育者提供了完整 的知识系统，通过反复训练，我国学生基础知识扎实，我国基础教育成绩裴然。第五，传统文化讲求“克己”、“慎独”，在其影响下，封闭或半封闭的教育，养成学生自我约束，爱护集体的习惯，服从的习惯，这使我们的学生遵纪守法，有良好的组织纪律性。第六，学生经历“十年寒窗”之苦，磨炼出吃苦耐劳的精神和顽强奋斗的毅力。第七，传统文化影响下“温故知新”、“言传身教”“寓教于乐”、“因材施教”、“举一反三”等十分宝贵的教学思想，在今天的教育中都有很好的利用价值

从奴隶社会传习六艺（礼、乐、射、御、书、数）到儒家经典四书五经学习，从有教无类到学而优则仕，从三纲五常到乡约族规，这一系列的中国传统教育文明都构成了一个“以德主教”与“教人成人”的价值取向。中国传统教育，其目标是培养完美的人格：通过学习提高美好的品德意识；通过思考提高美好的品德心理；通过实践提高人们的美好品德行为，将道德的人文观，能力的知、情、意、行、家庭、社会、学校三者结合起来构成一个系统的文化价值体系，从而推动整个中华民族形成一种强大的民族凝聚力和社会向心力。它在长期的生存中已经生成出相当强大的自满自足的具有抵御、同化、包容与自我修复功能的文化系统，相对于各个时期的国家制度，它们看似弱小，但实际上确相当顽强，从而使中国的农村生活始终呈现出二元并峙、交融与妥协的局

面。在整个中华民族遭遇列强入侵和天灾人祸时它往往发挥着难以估量的作用。它的功利性不强，对一个人的能力、情操却能产生好的影响。它是一种人生修养，如养花一样，要不断地浇水、施肥，慢慢地浸润。传统文化教育不仅对个人修身养性有至关重要的作用，而且对于提高中国文化软实力，重建民族核心价值观，延续中华民族文化命脉，提高全民族文化的认同感关系重大。因此我们现在的教育要坚持为人民大众服务的方针，并不是教会人们认识多少字、掌握多少技能，更主要的是造就人们追求高尚生活品质的能力和心态。这一点在传统文明教育中就可以找到很多可以汲取的养分，来推动我们去构建一个完善且具有内生动力的新农村文化。

我国目前的经济体制转型是顺应历史发展和以人为本的社会发展要求的，是一个不可逆转的历史潮流，农村原有的文化资源本来严重不足，特别乡镇以下的农村基层文化设施，文化活动文化教育更为贫乏，需要填补这方面的短缺；很多落后的，腐朽的文化在很大程度上已经解体或走向消亡，适应新时期文化还没发展起来，农村更急需大力发展社会主义新文化。要弘扬中华民族传统教育文明，就要将其纳入新农村文化建设的重要内容，首先要以传统精神文化引导农村文化。在农村让爱国主义成为核心教育内容，从“位卑 9

未敢忘国优”、“先天下之优而优，后天下之乐而乐。”等爱国思想都要与现在农民利益导向结合起来，在历史文化资源丰厚的地区通过旅游文化产业倡导与该地人文历史相一致的文化产业，让农民在收货物质财富的同时也提升了个人的思想层次。在农村形成以集体主义为要点，讲合力，重团结。市场经济更要倡导这种精神，以新农村建设为契机，形成磁力场和凝聚力，使广大农民群众团结一致，携手并进，共同致富。同时要发扬自强不息的精神，使广大农民形成以自尊自爱自强的文化精神，发奋图强，为社会主义新农村建设作出自己的贡献，进而真正解决“三农”（农业、农村、农民）问题。其次以传统道德引导社会风气。中国社会伦理上突出“和”“美”的观念。“和”是社会存在的最好境界。“以和为贵”“和和美美”“和谐发展”在新时期更有意义，“和美”更具丰富内涵，不仅人与人之间的“和”，社会稳定的“和”，还有社会制度，法律法规的公平公正之“和”，资源社会分配之“和”，人与自然共同生存和谐发展之“和”。美更要享受历史文化之美、生活之美，从而为社会创造出更多的崭新之美。遵守社会公德和恪守职业道德。先使广大农民群众在从事各种社会活动中遵守社会公德，认真落实《公民道德建设实施纲要》和胡锦涛总书记提出“八荣八耻”使传统道德和社会主义思想道德体系相承接。恪守职业道德就是本分做人，不投机取巧，靠智慧致富。信守家庭

美德。家和万事兴，家庭是社会的细胞，家庭和睦，社会就会稳定。所以必须对传统孝道、感恩、仁义中华民族传统美德等的宣传教育，严以律己、不偷不赌、不搞邪门歪道、不酗酒闹事等等。三是以传统艺术精神提升农民文化素质。新农村文化建设必须寓教于乐，使广大农民群众在文化娱乐中接受文化教育和文化熏陶从而提升农民群众文化素质，新农村文化建设发扬传统艺术的精神是必不可少。

总之，新农村文化建设任务任重道远，它是一个文化价值重建的过程，是防止整个社会文化变异的最后底线，不能只局限在农村社会内部，而必须是整个社会的价值重建，要对当前的主流消费意识形态产生一定的对抗，不应该只停留、限定在农村社会当中，而必须在城市和乡村同时展开，如果我们不把城市和乡村关联起来，按照二元对立的文化模式去构建新农村文化，只会加剧城乡结构的对立，因此，唯有从中华民族传统教育文明中取其精华、舍弃糟粕，并加之现代社会的一些现代化元素加以改造，才能使新农村文化建设在一个根深叶茂的基础上成长为参天大树。