当代大学生马克思主义信仰的调查[精选]

第一篇：当代大学生马克思主义信仰的调查[精选]

当代大学生马克思主义信仰的调查

暑假的作业是对社会进行调查，我调查的题目是“当代大学生马克思主义信仰的调查”。在此我对村里所有大学生进行调查。在调查的结果，访谈的信息及搜集的其它资料综合分析的基础上，我认为当代大学生马克思主义信仰的主流是好的，积极地，并不存在所谓的“大范围的信仰危机”。但是也要清醒看到，部分学生存在着马克思主义信仰淡漠，理论淡化，思想多元等。

当代大学生马克思主义信仰是主流是积极的。在调查过程中，从调查数据中可以看到当代大学生马克思主义信仰是主流是积极的，多数人对马克思信仰是坚定的，有些人认为马克思主义有“说服力，没有过时”；在谈到对于“当代西方学说和理论能否取代马克思主义成为解决中国实际问题的指导思想，”的看法时，大多数人独否定回答。

大多数学生对马克思主义基本理论及中国马克思主义理论成果感兴趣。他们认为通过近年来的政治理论学习，对马克思主义，中国社会主义道路等重大问题越来越明白了，因而认为理论学习有一定效果，在对“三国代表”重要思想与马克思主义关系的认识上，同学们都是赞同的。

经过调查，我认为多数学生都是积极向上的，拥护党在现阶段的路线，方针和政策。在社会多元化的发展下，各种思想相互激荡的社会条件下，同学们认为应该继续坚持四项基本原则，国有企业改革是要“让国有企业增强实力，发展社会主义市场经济”，有同学认为是会主义民主政治最根本的是“要坚持党的领导，人民当家作主和依法治国有机统一起来。现代大学生对中国特色社会主义的初级阶段，不是所谓的资本主义道路；中国特色社会主义建设大大向前推进了，是国家富强，民族振兴的必由之路”。

我在调查中发现一些大学生存在着共产主义思想淡化，信仰多元化倾向。例如，在对马克思主义的认识上，有些学生认为马克思主义已经没有“说服力，完全过时了”，还有的学生感到“说不清楚”。在谈到对于“当代西方学说和理论能否取代马克思主义成为解决中国实际问题的指导思想”的看法时，有个别学生作出肯定回答，而有人表示“说不清楚”。

又比如，存在着以非马克思主义态度对待和认识“三个代表”重要思想的倾向。主要表现是：（1）把“三个代表”重要思想与马克思主义割裂和对立起来；把“三个代表”重要思想作为一种套活，仅仅是作为口宣传之用；（2）以非科学态度认识“三个代表”重要思想的时代意义和历史地位。部分同学对“三个代表”重要思想缺乏正确的理解，甚至有少数学生不知道“三个代表”的具体内容是什么。再如，存在着对中国特色社会主义性质及基本内容认识不清楚的倾向。有时学生甚至认为对中国特色社会主义理论和社会主义前途持怀疑态度。根据一教师反映，有相当一些学生，对中国特色社会主义理论，对于一些原则性的大是大非问题，认识模糊。在对中国社会主义的社会性质的认识上，有的学生弄不清楚中国特色与资本主义的本质区别是什么；还有的同学认为中国特色社会主义的性质是处于新民主主义阶段。有同学还提出，我国实行的是社会主义市场经济，市场经济主要以经济杠杆为手段，人与人之间的关系是利益关系，金钱关系。那么，我们现在搞的是中国特色社会主义到底是性“资”还是性“社”？尤其是在全球化思想的冲击下，对社会主义于资本主义是否趋同这一突出问题，就有个别学生认为趋同论正确，也有学生认为说不清楚这说明，在一些学生中关于社会主义前途命运的认识还是模糊的甚至可以说是混论的。

调查中发现少数学生中存在着政治意识淡漠的倾向。在西方多党制，多元化等资本主义思潮的冲击和影响下，一些大学生政治立场和政治意识不坚定，不明确。列如，对于社会多样化发展条件下，是否还应继续坚持四项基本原则的问题，就有少数学校认为“说不清楚”；

而对于“在当今知识经济时代，知识分子、管理阶层才是先进生产力的代表，工人阶级不是先进的，不再是国家的主人了”的观点，有些学生表示赞成，因为国家的主人是公务员，是官员。

青年学生马克思主义信仰存在一些问题的原因是多方面的，从主观方面看，一些学生对自己的专业学习抓得较紧，而不注重马克思主义理论和政治理论的学习，以至于在实际生活中丧失了辨别和抵御错误思想的能力。如调查中发现，现在许多学生把就业和考研作为自己学习的主要动力，认为马克思主义理论学习对自己帮助不大，没有什么用处。诸如此类的认识，极大地阻碍了青年学生马克思主义理论素养的提高和理论思维地培养。从客观上看，主要有以下几个方面的原因：

1、改革开放中出现的一些矛盾和问题对青年学生理想信念的负面影响。如发展市场经济中所遇到的一些新情况，新问题，贫富差距问题，腐败现象和党风，廉政建设方面存在的问题等，是我们青年学生对共产党的领导和社会主义建设的信念发生动摇，信仰挫失。

2、在马克思主义理论教学和宣传中，不存在着理论脱离实际的问题，影响了青年学生的学习热情和认同感。一些马克思理论教学和宣传的形式、方式和方法过于僵化，呆板，落后于当前社会形势的发展对教学、宣传手段的要求。其中最突出的问题是教学和宣传中“大”和“空”的现象，一味地戴理论高帽。空话套话多，其结果往往是使青年学生产生逆反心理。雪峰不够端正，形式主义比较重。结合社会发展的实际问题，回答问题，解决问题的针对性，实效性不强。

3、马克思主义理论教学队伍不适应，一方面，马克思主义理论教学队伍师资力量和理论水平与形式和任务的发展不适应；另一方面，马克思主义理论教学队伍相对来说受到重视不够，民间舆论往往把从事理论教学教师看作“万金油”甚至认为专业能力不行才去教马克思主义理论课，给从事理论教学的教师造成很大的心理压力。

4、相关的教育管理机构不到位，多年来根据国家有关规定，各大专院校对马克思主义理论，近年来尤其是对中国特色社会主义理论和“三个代表”重要思想的教学。

从多方面加强对青年教师的教育，培养和锻炼提高他们的综合素质；要制定相应政策，努力吸引那些政治素质好、理论水平高、有教学能力，同时又有社会实践或专业特长的优秀人才，充实“两课”教师队伍，要从校内外聘请一下优秀专家学者、党政干部组成兼取教师队伍，参与到高校马克思主义理论教育工作去。

第二篇：当代大学生的马克思主义信仰状况调查(样板)

淮南师范学院

Huainan Normal University 当代大学生的马克思主义信仰状况调查

-= 李涛 王勇士 潘长青 =-摘要：在经济全球化、政治多极化及文化多元化的时代背景下，坚持对马克思主义的信仰对大学生学习方向、态度和选择职业以及如何保家卫国，使我国繁荣富强等具有重要的指导作用。本文根据对我校75名大学生的调查统计结果，就当代大学生对马克思主义的态度、信任程度以及学习、运用状况进行了分析研究，针对大学生出现的信仰问题提出了自己的思考。

关键字：调查研究；信仰；高校；大学生；马克思 一

关于调查问卷的说明

1、调查目的

本次调查目的是为了切实了解我校学生对马克思主义的基本态度，学习、掌握和运用 马克思义的情况以及对马克思主义的信任程度等方面的实际情况，并据以进行科学的分析与研究，为我校的马克思主义的理论教学以及思想政治工作提供科学的依据和合理化的建议。

2、调查对象与范围

二零一五年五月，课题小组在淮南师范学院泉山校区网络发布了课题为”当代大学生的马克思主义信仰状况调查”的调查问卷，有效的收到了75名参与者提交的问卷，通过对有效问卷的统计，被调查者中男生占44%，女生占56%;中共党员与群众各占1.5%，共青团员占97%；农、医科与商科各占1.5%，文科占30.7%，理、工课占66.3%；大一占44%，大二52%，大三占1.33%，大四占2.67%。

3、调查方式

本次调查方式采用问卷调查法，首先制定问卷在于网络发布问卷，在网络后台实时查看调查情况，以保证调查问卷的质量。

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二

当代大学生的马克思主义信仰状况调查研究与分析

1、当代青年大学生的信仰状况

所谓信仰，是指人们对某种理论或主义的极度相信和尊敬，并把它拿来作为自己的行动指南。当代大学生的有无信仰、信仰什么，与马克思主义信仰的形成有着密切的联系。调查发现：在回答“在你的生活中，你是否有一种相信、信奉或崇拜什么的心态”一题时，青年大学生一般都形成了一定的信仰，有19%的大学生十分明显或强烈；44%的有，但不是十分明显。总之有的占63%。另外也有达13%的明确回答没有。而24%的大学生回答时有时无，不十分固定。回答“在你的生活中，你最崇拜的是”一题中，领袖人物占37%；明星占8%；科学理论占32%；知识占48%；财富占9%。选择科学理论、知识领袖人物的比重较大，表明青年大学生崇尚知识和科学理论，积极上进，符合时代发展要求；上述两项结果表明当前青年大学生马克思主义信仰教育任重而道远。

2、当代大学生在思想观念上接受马克思主义的情况

（1）学习接受马克思主义的途径

当代大学生学习和接受马克思主义的途径不同，在一定程度上影响其马克思主义信仰的形成与坚定。我们在调查中发现，[大学生接触和了解接受和了解马克思主义的主要渠道包括：A: 大学系统而正规的理论教学（64%），B: 各种形式的政治理论学习（37%），C：自学马克思主义道路论著作或理论教材（19%），D: 其他学科的学习中（17%），E：各种传媒的宣传教育（包括电视、电影、报纸、电台等）（39%）]大学生学习和接受马克思主义的是理论教学与政治理论教学，同时，大众传媒在马克思主义教育是上也占到了39%的比重，由此可见我们必须在以后的马克思主义教育宣传上加大大众传媒的教育力度。

（2）普遍了解马克思主义的基本观点

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Huainan Normal University 学习和接受马克思主义是青年大学生形成马克思主义信仰的前提与基础，而接受马克思主义的前提是知道和了解马克思主义的内容。为此，设计了2道问题：你是否读过马克思主义的理论著作（包括马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东选集或全集以及邓小平理论等）A：读过（7%），B：读了一部分（3%），C：只读了一小部分（37%），D：只在写作文或论文时翻阅过（28%），E：没有读过（25%）；从统计结果可以看出，当代青年大学生学习马克思主义著作并不普遍，从未读过原著的达25%，读了大部分的仅占5%。我们应积极引导大学生认真阅读马克思主义原作，真正弄懂马克思主义，提高对马克思主义的理解与掌握。在[请按照你的知晓程度对以下马克思、恩格斯所著的重要著作书名进行排序]选项中，顺序第一的是《共产党宣言》，其次是《资本论》，再依次为：《马克思恩格斯全集》、《共产主义运动》、《科学社会主义》、《家庭和阶级的起源》，其排列顺序与大学教师排列的顺序是相同的。这说明了，当代大学生对关于马克思主义的原著的了解程度还是有的。但在调查数据中，仍有15%的大学生无法正确排出顺序。

3、当代大学生对当前高校马克思主义教育的看法

高校政治理论教学是大学生学习接受马克思主义最主要的途径，是故，大学生对高校政治理论课的认同如何，直接影响教学效果，直接影响大学生的马克思主义信仰的形成。我们从大学生对于高校马克思主义教育课程的教师、教材、教学方式、教学效果。学习目的动机以及怎样才能学好进行了问卷调查。调查结果是上：大学生对马克思主义理论课教师的印象：[知识面比较广，有一定的理论功底（56%），表达能力强，善于逻辑思维（41%），对学生比较关心，善于与学生进行交流（21%），善于从政治的角度去看问题，比其他教师更具有政治头脑（32%），思想比较保守古板（7%）]当前高校“马列”教师在业务素质、与学生的交流交往能力上评价普遍不错，但思想观念在大学生中得分较低，教师自古有传道授业解惑的天职，教师在大学生的眼中的形象、心目中的地位，与思想政治教育中起着极其重要的2015年5月

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Huainan Normal University 作用，思想政治教育工作应解放思想，与时俱进，不断更新思想、观念、领先时代潮流，获得学生的尊重。大学生对马克思主义理论课教材的看法：[突出了世界观、人生观、价值观的问题（40%），比较系统全面，具有极强的理论性（48%），实用性强，没有什么理论性（17%），通俗易懂，完全可以自学（9%），枯燥乏味，没有什么新意（27%）]。从以上数据不难看出，当前高校使用的马克思主义理论教材在一定程度上受到了学生的欢迎，我们教材建设取得了较好的成绩，同时，也有相当大比例的学生不喜欢现在使用的教材，可能是有教材粗制滥造，脱离大学是生的实际生活，今后，有关部门要严把马克思主义理论课教材的质量关，尽力打造精品教材！期望马克思主义理论课对自己会在哪些方面有所提高：[人文修养（64%），教学能力（19%），马列主义水平（21%），自然科学素养（25%），人格魅力（35%）]大学生着重马克思主义理论对于个人的人文修养和增强人格魅力的作用，说明当代大学生对马克思主义的认识还是有一定的深度的，她不仅仅是一种政治理论，还有其他方面的作用；但是“马列主义水平”这一选项在所有选项中是排在倒数第二，这似乎背离马克思主义理论教学的目的与初衷，我们对于这种现象应引起足够的重视，及时采取有效措施，扭转局面。对马克思主义理论课比较倾向的教学方式：[讨论式（32%），学术讲座式（44%），自学式（24%），系统的课堂讲授（12%），各种方式的综合运用（33%）]大学生大多数喜欢在政治理论学习中采用“学术”型的上课方式，但是也有很多大学生（各近33%）选择了能够体现出大学生学习的自主性的方式：讨论式与综合运用的方式，系统讲授最差。而目前高校政治理论教学形式又以教师为中心的系统讲授最为普遍。这种状况必须改变，否则，只能是费力不讨好，收效甚微。学习了马克思主义理论课后，主要的收获有：[树立了正确的世界观（39%），提高了分析问题、认识事物的能力（45%），掌握了科学的方法论（27%），增强了对社会主义的信心（39%），好像没有什么变化（21%）]马克思主义理论课本身就是世界观、方法论，所以，大学生学习她后多数能有所收获；但竟有21%的大学生学习后什

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Huainan Normal University 么收获都没有，这真的值得我们深思啊！是这些大学生的思想先就有抵触情绪？是大学生根本就没有学？是我们的教学方式过时落后？还是另有原因？您学习马克思主义理论的主要原因在于：[能提高人的理性思维水平以及分析问题、解决问题的能力（41%），教学计划的要求，或获得比修的学分（56%），考研究生的需要（17%），能够帮助自己较好的处理人与人、人与社会的关系（24%），有助于专业学习（13%）]大学生学习马克思主义理论的原因与动机确实值得我们忧虑，获得比修的学分的需要占大多数，假若大学的教学计划不作硬性规定，那么，学习马克思主义理论的将还剩多少呢？学习没有强烈的动机，又怎么能学好？马克思主义理论不能较好的理解与把握，又怎么形成鉴定的马克思主义信仰？

4、当代青年大学生对共产主义运动的认知

共产主义运动是共产主义的一种存在形态，是马克思主义理论的运用与实践；大学生 国际共产主义运动的认知状况，既是影响其马克思主义信仰的形成，有事又是其对马 思主义的信仰程度的体现。我们从国际和国内来两个方面进行了调查。世界上实行社会主义制度的国家有：[中国、韩国、罗马尼亚、巴西（13%），中国、越南，古巴、印度（19%），中国、匈牙利、蒙古、古巴（5%），中国、越南、古巴、朝鲜（63%）]大多数的大学生能够选择出正确的答案，这说明他们对国际共产主义运动是有所了解的，但也有37%的人是答错的，其原因可能是一些大学生这方面的知识缺乏，或者是其他的选项具有较强的迷惑性。二十世纪九十年代初期发生在苏联和东欧社会主义国家巨大的政治蜕变，使国际共产主义运动处于低潮。西方政治家们认为，这是资本主义对社会主义的胜利，是马克思主义科学共产主义学说的失败。我笑大学生对此的态度：[同意（8%），不同意（52%），难以判断（24%），思考的不多（15%），非常不同意（1%）]对处于低潮的国家共产主义运动能够做出正确的判断，仍然对其抱有信心，在大学生当中仍有二分之一以上；这是我们马克思主义教育的成功，是大学生运用马克思主义理论与方法分析问题、认知事物的结果。在面对国际共运如此

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Huainan Normal University 低潮，8%的人认为马克思主义学说失败，应该比较正常。在马克思主义中国化过程中，产生过两次大的质的飞跃，是指：[毛泽东思想、邓小平理论的产生（61%），井冈山之路、改革开放（7%），邓小平理论、“三个代表”重要思想（23%），苏联模式社会主义、中国特色社会主义（25%）]毛泽东思想是以革命为重点的理论，邓小平理论是以社会主义建设为重点的理论，都是中国化的马克思主义，他们产生与出现都导致了马克思主义在中国发展产生了质的飞跃。

一、三项回答总和为84%，表明了绝大部分大学生对马克思主义中国化的理解是正确的；至于选择其他错误的答案，可能是问卷设计不科学误导所致的。

三 结论与思考

5、我们从当代青年大学生的信仰状况、当代大学生在思想观念上接受马克思主义的情况、当代大学生对当前高校马克思主义教育的看法、当代青年大学生对共产主义运动的认知等四方面进行了调查问卷，问卷调查结果显示：当代大学生大多数具有较为正确的信仰，为马克思主义信仰的形成奠定了较好的基础。当代大学生学习马克思主义著作的积极性不高，对于马克思主义原著学习的较少，我们要加强对大学生以指导，引导、帮助他们攻读马列原著，提高他们的马克思主义理论水平。当前高校马克思主义教育不论教材，政治理论课的教师修养素质、教学方式方法、教学效果还是大学生的学习动机都存在这令人担心忧虑的地方，我们应该引起高度重视，以创新的思维加大高校思想政治教学改革的力度，探索出大学生马克思主义信仰形成的有效途径与方法。当代大学生对共产主义运动的认知了解，国内由于国际，对中国化的马克思主义了解掌握的比较好，表现出了对中国特色社会主义充满信心；我们要因势利导，通过对中国化的马克思主义学习，提高他们的马克思主义水平，通过对中国特色社会主义建设的伟大成就，来说明马克思主义理论于中国社会主义事业指导作用，促进大学生的马克思主义信仰的形成。当代大

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Huainan Normal University 学生的马克思主义信仰状况并不十分乐观，不仅在认识上存在差异，在行为倾向上表现更差；我们不仅在理论知识方面要强教育，加深大学生对马克思主义的认识与理解，更重要的是要尽量创设条件，使大学生在社会实践中感受马克思主义的科学性、正确性，通过意志锻炼，形成和坚定马克思主义信仰。

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第三篇：大学生马克思主义信仰程度调查论文

大学生马克思主义信仰程度调查论文

班级：土木1003班，姓名：熊章良，学号：201008141094

调查目的：信仰教育是大学生思想政治教育的核心。当代大学生信仰的主流是积极健康的，但也逐渐出现了一些令人担忧的危机。本文从阐明当代大学生信仰现状入手，分析了当代大学生马克思主义信仰教育面临的危机和挑战，提出以马克思主义大众化推进当代大学生信仰的重塑。

调查对象：城建学院大一大二大三大四学生，发放调查问卷300份，收回150份。从数据比例中可以看到大学生对马克思注意的信仰状况主流是积极的。

关键词： 大学生 马克思主义 信仰教育 马克思主义大众化

一、当代大学生的信仰现状

信仰作为人类社会普遍存在的精神生活方式，是人们对一定的世界观、人生观、价值观等观念体系的信奉和遵行。作为深层次的精神导向和精神支柱，信仰影响着人们的实践活动和精神生活。信仰作为一种巨大的力量，是一个国家乃至一个民族的精神支柱。邓小平在改革开放和现代化建设过程中曾反复强调：“为什么我们过去能在非常困难的情况下奋斗出来，战胜千难万险使革命胜利呢？是因为我们有理想，有马克思主义信念，有共产主

义信念。对马克思主义的信仰，是中国革命胜利的一种精神动力。”

大学生是国家宝贵的人才资源，加强和改进大学生思想政治教育，提高他们的思想政治素质，把他们培养成中国特色社会主义事业的建设者和接班人，确保我国在激烈的国际竞争中始终立于不败之地，具有重大而深远的战略意义。实现这一战略目标的核心问题，就是要教育和引导大学生树立正确的信仰观念。目前我国高等教育在校生已经超过三千万，伴随大学生数量的不断增加，时刻关注他们的健康成长也就显得尤为重要。深入分析大学生的思想政治尤其是信仰状况，科学把握当前大学生马克思主义信仰教育工作面临的新形势，在坚持继承优良传统与改进创新相结合的基础上，努力探索进一步加强大学生马克思主义信仰教育的新方法、新途径，是摆在广大教师乃至思想政治工作者面前的一项十分重要而紧迫的战略任务。

大学生的信仰状况之所以会出现一些令人担忧的危机，我认为这与我们当前大学生的信仰教育有很大关系，因为它暴露出了我们信仰教育的弊端。正如有学者指出，讨论我国当前信仰失落这一课题，不是应当有什么信仰信念的问题，重点也不是该不该有信仰的问题，而是应该反思信仰教育的实践问题。因此，如何对传统信仰教育进行改造和创新是摆在高校思想政治教育者面前的一个重大的研究课题。

二、当代大学生马克思主义信仰教育面临的挑战

（一）外部环境：全球化背景下多元信仰的冲击。

身处现代社会中的大学生，是伴随着科学技术的迅速发展成长起来的，他们接受信息的容量大、范围广、速度快，这极大地改变了大学生的社会生活方式和政治生活方式。随着改革开放的深入、全球化的日益深刻，大学生作为最容易接受新鲜事物的群体，由于缺乏辨别是非的能力，遭受着多元化信仰的冲击。

特别是信息化是全球化的一个重要特点，现代传媒包括报刊杂志、广播电视电影、网络等，以其特有的优势——传递迅速、覆盖面广、信息量大、形象具体、导向性强等特点，无时无刻、无处不在地深刻、广泛而又强烈地影响着当代大学生。在诸多信息中，有对学生发展有利的信息，也有影响学生发展的消极信息，这些消极的信息在一定程度上影响、误导了一些大学生，减弱了他们对马克思主义的信仰和社会主义的信念，导致信仰多元化倾向。

在对马克思主义的认识上，相当一部分大学生不信仰马克思主义，认为马克思主义已经“没有说服力，完全过时了”，还有的学生感到“说不清楚”。与此相对的是，一些低级的信仰现象也盛行起来，各种封建迷信现代迷信广泛流行，还有各种明星崇拜、权钱等“实用”崇拜，在广大青年大学生中都很有市场。

（二）内部动力：马克思主义理论创新及其信仰教育的缺失。

一直以来，马克思主义作为意识形态理论加以灌输，难免被

教条化和凝固化，造成其理论创新的滞后性，这集中反映在哲学领域。

在信仰教育方面，一是教育理念落后、教育方法僵化，长期以来社会上存在重智轻德的陈腐观念，学校只注重学生的专业素质，忽视了思想素质，学生评先评优、发展入党，比较看重学习成绩，对思想政治素质、道德素养的要求有所降低，造成和误导了学生忽视马克思主义理论方面的学习；二是教材陈旧、呆板，使广大学生无法利用所学到的理论知识解释当今社会所发生的各种现象，失去了教育的吸引力；三是教师的素质影响了教育的效果，有的教师将教学只是当作任务，语言枯燥，方法单调，缺乏创新，使得学生求知欲减退，加重了厌学情绪，产生逆反心理，转而接受非马克思主义的东西，甚至有的教师把思想教育讲台变成发泄私愤甚至散布错误言论的舞台，在思想道德教育中产生了极其消极的作用。

从大学生自身来看，作为受教育主体，相当多的大学生对自己的专业学习抓得较紧，把就业和考研作为自己学习的主要动力，认为马克思主义理论学习对自己的帮助不大，没有什么用处，进而忽视了马克思主义理论和政治理论的学习，甚至认为像这类课程不学自己也会，也能掌握。所以，生活在现实教育体制中的大学生们，有相当一部分根本就不关心树立什么信仰，认为那是很遥远的事情，不能给自己带来任何好处，他们只关心现实的自身利益。

三、以马克思主义大众化推进当代大学生信仰的重塑

（一）不断推进理论创新，实现信仰教育与时俱进。

教育内容要与时俱进，这是不断推进马克思主义大众化的内在要求。在引导和推进大学生马克思主义信仰重塑的过程中，马克思主义大众化的教育内容要根据大学生价值观和心理特点变迁的特点，在坚持马克思主义的前提下，不断地进行更新和调整，其中最为重要的是要根据经济社会发展的热点、难点问题，通过对大学生的“三个贴近”——贴近大学生的生活、贴近大学生的学习、贴近大学生的实际来实现。也就是要在内容上不断进行理论创新，保持科学性，引导大学生在理论学习和各类实践过程中充分应用马克思主义的原理和方法，突破固定的、落后的方式和方法，紧贴时代发展的特点，特别是与全球化、现代化、科技化等特点联系起来，让大学生在思想道德教育、专业课教育等环节中逐步实现马克思主义大众化，在潜移默化中让学生将马克思主义作为其价值观的评价标准并逐步加强。

第四篇：当代大学生道德信仰的调查

当代大学生道德信仰的调查

宋宇航 2012081320 环境艺术设计专业

环艺三班

调查时间：2014/6/9至2014/6/12 调查地点：重庆工商大学 调查对象：当代大学生 调查方式：观察法

当代大学生道德信仰生成问题是一个既关乎理论探讨又涉及实证分析的时代课题，有意识地将研究内容放在要素、结构、内外关系的诸系统中，把思维对象作为系统去分析、论证和推理，把思维过程作为系统去规范和运思，才能从方法论意义上突出教育对象的分众化、教育内容的当代化、教育目标的层次化和教育形式的隐性化。

道德信仰是指道德的形而上学之基础，它既是道德形成的前提性精神基础，又是道德的终极向往即道德的最高目标和最高境界。这里所说的道德信仰，是在解构“道德”与“信仰”的基础上将二者有机结合而生成的一个新的范畴，它可以帮助很好地解决道德行为动机与效果统一的问题。高校作为一种学缘性的生活共同体，是对大学生进行系统道德信仰教育的重要阵地和主要渠道。“学校应该永远以此为目标：学生离开学校时是一个和谐的人，而不是一个专家”。应该说，大学生道德信仰生成是高校不可或缺的重要内容，大学生道德信仰教育的逻辑起点应回归生活世界、注重人文关怀和精神塑造，以人和生命为双重坐标的新人本主义思想为指导，引导大学生敬畏道德信仰并努力使之成为完整的人和生命。

一、当代大学生道德信仰生成问题研究应当关注的主要趋势

“道德的基础是人类精神的自律”[2]。道德信仰作为道德价值观念体系的核心内容，以“应当的应当”引领和把握“是的应当”，它使道德的自律本性得以彰显和成为可能。当前，后现代主义的无中心意识和多元价值取向对大学生道德教育产生了很大冲击，特别是功利主义浸染、虚无主义盛行、主知主义滥觞，更让大学生道德教育呈现“去信仰化”倾向。如何有针对性地去提高大学生道德信仰自选择能力、自组织能力和自控制能力，已经成为当前大学生道德教育的重要课题。当代大学生道德信仰生成问题研究，既涉及道德信仰的分众化研究，又关系到道德信仰的当代性研究，是一个理论探讨与实证分析相结合的研究课题。如何厘清道德信仰的真实内涵和生成路径，使当代大学生从道德信仰危机中摆脱出来，从而赋予当代大学生以真切的人生意义和终极的价值关怀，就成为当下需要思考和解决的重大问题。

国内近些年关于当代大学生道德信仰生成问题的研究，坚持理论联系实际的原则，重视大学生主体性的弘扬，注意厘清道德信仰教育与思想政治教育二者的关系，关注“教之以知，晓之以理”的灌输式道德知性教育和“动之以情，导之以行”的熏染式道德信仰教育，注重从伦理学、教育学、心理学等多角度研究道德信仰的基本内涵、认同原则、生成规律，使大学生从感性与理性的结合上潜移默化地积淀道德信仰。目前关于大学生道德信仰生成问题，已经成为众多学科的研究热点，由于各学科的立足点不同，研究过程的切入点和侧重点不同，这在客观上开拓了该问题研究的新视野，拓展了研究问题的深度和广度。罗国杰强调：“在依法治国的过程中，决不能忽视道德教育、道德责任、道德养成、道德自律、道德引导和道德保证的重要性。”[3]唐凯麟强调：“人是马克思主义伦理学的逻辑起点，要真正能够根据人类道德生活历史经验和发展规律，科学地阐明道德在人的发展和精神完善化中的地位和作用，揭示人的发展和精神完善的道德机制，指出人的发展和精神完善化的道德目标。”[4]唐代兴提出“自然为人立法，人为自然护法”的新存在论思想，认为“人类的全部生存行为都是伦理行为，人类的全部伦理行为都是目的性行为。人总是有目的地追求利益并有目的地限制自我利益追求，无论是从个体人的角度看，还是从群体、社会的角度讲，目的地选择构成其伦理行为的动力。”[5]檀传宝认为：“信仰对道德有论证、聚合、圣化作用，信仰教育对道德教育亦有内在和外在的补遗作用。克服目前德育危机的出路在于确认信仰教育与道德教育的内在联系，从信仰教育的高度构建新的德育理念。”[6]任建东认为：“道德作为社会生活的必然产物，必须以信仰为基础。道德信仰的生成有着自然、社会和人生的逻辑根据。从人生角度而言，人生具有有限性、未完成性和创造性，这为道德信仰的生成提供了逻辑前提与基础，从而使道德信仰成为一种必然性的产物。”[7]魏长领深刻剖析了当代中国道德信仰危机的表现，认为：“道德信仰的价值整合在整体和社会中突出地表现在，有了共同道德信仰，就具有了共同的道德理想，就有了共同的价值目标和善恶评价标准。”[8]黄明理认为：“随着社会群体共有的道德价值观的增多，道德信仰的确立也将进入更加自觉、自主和更加巩固的新阶段。未来社会值得人们向往与追求，在伦理上的主要魅力就在于，过去和当下那种太多的道德对立将让位于更多的共同道德追求和道德共鸣(当然不是简单的道德一元化，而是多元自由与理性秩序的辩证统一)。”[9]总之，道德信仰的实现应建立在主体对道德规范及基础的深刻认识和信仰上，当代大学生道德信仰生成问题研究应突出教育对象分众化、教育目标层次化、教育内容生活化和教育形式隐性化。

当代国外道德信仰理论流派众多，诸如价值澄清理论流派、逻辑推理价值教育流派、体谅关心道德教育理论流派、认知发展道德教育流派等，其基本发展趋势是各流派道德信仰理论日趋融合，在价值取向上突出以人为本的核心理念，在教育方法上注重隐性德育和道德价值体验。国外相关研究涉及德性论的“实质主义”和规范论的“形式主义”：德性论者认为，道德之为道德，主要在于一个人的内在品质，只有具有了某种内在的品质，才是一个道德的人，只有道德的人才能有道德的行为。规范论者认为，做一个什么样的人应该属于是个人自己的事情，每个人都有权利决定自己成为或者不成为一个什么样的人，社会和任何其他人都没有权利干涉个人的这一权利，只要行为方式符合普遍的规范形式就是正当的、道德的。而在现代社会生活中，一个人可以也应当基于自己的内在禀赋去全面地发展自己，而不仅仅是局限于遵循外在行为的普遍规范；作为普遍性的社会规范，道德固然无权为所有的人提供一个标准化的整齐划一的模子，但也不能仅仅停留在人的社会行为的层次上。对于当代伦理学来说，道德的“外化”与“内化”运作过程是两个相互对应交会而又不可或缺的两个方面，完整的道德类型学概念必须是规范伦理与美德伦理的合题选择。所以，我们应把德性论与规范论统一起来，实现从德性到德行转变。

二、当代大学生道德信仰问题研究需要解决的主要内容

大学生道德信仰生成是对大学生进行的以建立具有终极价值道德信仰为目标的教育活动，有利于大学生对道德理念的认同，促使道德情感的产生、道德意志的养成和理想道德人格的塑造。大学生道德信仰生成教育是当前大学生思想政治教育核心途径之一。关于当代大学生道德信仰生成问题研究可谓是喜忧参半，喜的是学术界对大学生道德信仰问题非常关注并取得一些成果，忧的是相关研究则大多是从表象问题到具体对策或从工作实践到规范要求，或是研究成果深度不够，缺乏理论支撑，流于“工作总结”“经验体会”，或是研究内容以偏概全、缺乏逻辑，在理论建构、规律把握、学科渗透等方面缺乏全面、深刻、系统研究，这些势必会导致大学生道德信仰教育缺乏针对性和实效性。

当代大学生道德信仰生成问题应放在和谐社会的大背景下去研究思考，以“和谐”为基点和主线去深入阐释“道德信仰”的必然性和可行性，从多学科视角深刻剖析当代大学生的道德信仰生成与社会和谐之间的内在必然性和一体同构性，以“和合”观念理性看待个人与社会、传统与当代、历史与现实、东方与西方、理性与感性的互动交流、利益博弈和心灵碰撞，从应然性、实然性的高度来审视当代大学生道德信仰生成的规律性与独特性，从方向性和前瞻性的高度来思考当代大学生道德信仰的体系性和实效性。道德信仰的哲学反思是研究难点，道德信仰的主体特点与时代特征是研究重点。当代大学生道德信仰问题研究的主要内容应涉及当代大学生道德信仰的概念界定、理性认同、基本指向和实践生成四个方面。

第一，当代大学生道德信仰的概念界定主要解决“道德信仰是什么”的问题：从善良意志的主观需要、认以为真的思维方式、观察世界的客观法则三个维度阐释道德信仰的基本涵义；从道德信仰的主体、客体和主客体关系三个方面分析道德信仰的结构模式；从社会之我对个体之我的超越、精神之我对肉体之我的超越、理想之我对现实之我的超越、无限之我对有限之我的超越剖析道德信仰的本质外显；从审美定向功能(道德人格塑造之坯)、精神激励功能(道德行为动力之源)、社会整合功能(道德秩序调控之手)、价值判定功能(道德标准衡量之尺)四个方面说明道德信仰的主要功能。

第二，当代大学生道德信仰的理性认同主要解决“为什么信仰道德”的问题：从本体论视角考量道德信仰的共生性发展需要，从人的本性基础和社会实践基础两个维度论证道德信仰是人与自身、人与人、人与社会、人与自然各种关系和谐需要，以避免人类陷入焦虑的极限、施恶的极限、对抗的极限、增长的极限；从认识论视角考量道德信仰的历时性生成机理，分析道德信仰由感性的自发(初级阶段的“被动式效仿”)到知性的自觉(中级阶段的“责任感驱动”)再到理性的自由(高级阶段的“习惯成自然”)的纵向生成路径；从动力论视角考量道德信仰的共时性张力结构，阐释从道德认知的自选择能力、道德情感的自组织能力、道德意志的自控制能力、道德行为的自超越能力促成道德信仰生成。

第三，当代大学生道德信仰的基本指向主要解决“信仰什么样道德”的问题：从道德信仰的自控性、整体性、实践性、层次性四个方面对应分析道德规范的自洽性、完备性、能动性、动态性；运用类比推理、演绎推理、归纳推理、回溯推理，反思人类生存利益法则的进化完善——从血缘化到地缘化再到生态化，完成后现代社会的生命主义对现代社会的人本主义和前现代社会的权利主义的扬弃，明确道德信仰的共生性指向(爱人之心)、互利性指向(奉献之心)、至善性指向(善良之心)、反思性指向(敬畏之心)；从约束性、责任性、亲缘性、境界性分析社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德的应然规范。

第四，当代大学生道德信仰的实践生成主要解决“怎么样信仰道德”的问题：反思当代大学生的道德信仰危机的多元参照系，从道德认知、道德情感、道德意志、道德行为四个方面剖析道德信仰危机(心灵危急和行为危机)的主要表征；分析“应然”与“实然”互动关系，从道德信仰客体的可信之信、道德信仰主体的确信之信、道德信仰主客体之间的信信与共三个方面探讨当代大学生道德信仰生成的条件创设；从道德信仰生成的文化之维、教育之维、制度之维给出道德信仰生成的基本路径——自然式的默化路径、应然式的教化路径、使然式的强化路径。

三、当代大学生道德信仰问题研究亟待创新的重要走向

当代大学生道德信仰生成问题的研究，既是一个理论问题，也是一个实践课题。基于规律性、可操作性和系统化的研究构想，研究课题应采用系统科学方法、文献研究法、逻辑和历史相统一方法等社会科学研究方法，有意识地将研究内容放在要素、结构、内外关系的诸系统中，把思维对象作为系统去分析、论证和推理，把思维过程作为系统去规范和运思，尽量进入问题、分析问题、综观问题，力争在各个范畴的相互关联和动态发展中把握理论的真实内涵和完整体系。“信仰的教育和接受的本质特点是要求教育方式的‘体验性’和‘情感性’”[10]。在研究过程中，应以大学生道德信仰为研究对象，以大学生道德信仰现状为切入点，认真分析其结构模式、社会功能和运行机制，梳理归纳出大学生道德信仰生成的原则、规范，提出大学生道德信仰认同和实践的基本方略，给出有针对性且操作性强的大学生道德信仰认同与实践的理论支撑和可行对策。

当代大学生道德信仰危机，在实质上，是现代社会“人本主义”之“危”和后现代社会“生命主义”之“机”。当代社会是一个全球生态化的和谐社会，与之相适应的道德信仰应指向“共生”“互利”“至善”。当代大学生道德信仰生成是一项复杂的系统工程，需要通过文化熏染、教育督导、制度规约等多重路向综合给力来实现完成。社会繁荣期适宜采用文化熏染路径，社会爬坡期适宜采用教育督导路径，社会转型期适宜采用制度规约路径。道德信仰生成问题是当代中国人文精神和民族精神发展的重大理论课题和理论难题，需要从中华优秀传统道德思想中汲取营养、获得启迪。道德信仰认同与实践有助于大学生正确认识社会转型和处理道德观之基本问题(“道与德”“义与利”“群与己”)的价值优先性选择，形成正确的“人我观”“群己观”“义利观”“得失观”“道德观”，实现价值层面的和谐。当代大学生道德信仰生成，应以人和生命为双重坐标的新人本主义思想为指导，摈弃人类中心主义和种族地缘主义(前者使人类与自然为敌，后者使人类与自己为敌)，敬畏所有的人和生命并努力使之成为完整的人和生命。

面对和谐社会的崭新视域，必须加强大学生道德信仰生成问题中带有全局性、前瞻性和战略性重大课题的理论研究创新，认真思考和分析当代大学生道德信仰生成的理论热点、关注焦点、实践难点，对当前困惑大学生的思想道德问题做出有说服力的诠释和解答，既为当代大学生道德信仰生成问题研究提供系统的理论论证，同时又揭示当代大学生道德信仰生成的复杂境况和可能路向。研究应在以下几个方面有所突破：第一，以和谐社会为宏大背景研究大学生道德信仰，以和谐思维深刻阐释道德信仰的和谐本质，从理论和实践两个层面全景展现道德信仰生成与和谐社会构建的一体同构性，深刻揭示当代大学生道德信仰生成的复杂境遇和可能路向。第二，从哲学层面阐述道德信仰何以可能，认真梳理道德信仰生成的人性基础、精神渊源、理论前提和现实境遇，在深刻反思当代大学生道德信仰危机的基础上，使大学生道德信仰实现从“实然”描述到“应然”设计再到“适然”生成。第三，从文化、教育、制度三个维度廓清大学生道德信仰生成的有效路径和实践方略。文化层面上，注重古为今用、中西融合，从类同和差异两个方向探讨文化认同的可行路径；制度层面上，理性分析道德信仰与制度安排的历史联姻与现实契合，从机制化、法制化、体系化三个维度廓清道德制度化的实现路径；教育层面上，重点考察教育问题的深层原因，深入分析矛盾焦点的理论根源，从内容整合、模式联动与层级衔接三个向度提出道德信仰教育的合理路径。

第五篇：论马克思主义与当代青年大学生的信仰

论马克思主义与当代青年大学生的信仰

摘要：大学生是青年一代中的精英，是国家建设与发展的储备力量，他们的政治信仰状况直接关系着党和国家的前途与命运。随着经济全球化和我国社会主义市场经济的发展，人们的思想活跃的独立性、选择性、多变性和差异性明显增多，尤其是大学生，他们的思想空前活跃，价值观念多元化，生活方式多样化。而且，我国的主流意识形态与其他多样的冲突矛盾不可避免。这些因素都在影响着大学生的理想信仰，影响着大学生的成长成才。因此，充分认识和深刻分析影响大学 生信仰倾向的原因，探析和阐述坚持马克思主义信仰在大学生中主导地位的时代意义，是目前摆在我们面前的一项重大研究课题。

关键字：大学生；马克思主义；信仰；

马克思指出,“信仰的本质,在于人类对自身本质力量和生存发展的把握。”[1]信仰就是人们对其认定的最高生活价值的某种对象的始终不渝的信赖和执著的追求,是一种对人生有限性的超越和对不朽精神的追求。坚定马克思主义信仰就是指对马克思的理论及其奋斗方向坚信不移,并且愿意身体力行。青年,寄托着国家和民族的未来,只有赢得青年,才能赢得未来。胡锦涛同志指出:“一个有远见的民族,总是把目光的关注投向青年；一个有远见的政党,总是把青年看作是推动历史发展和社会前进的重要力量。”[2]

现在“信仰教育”已经成为一个比较重要和流行的概念。思想政治教育中所说的信仰教育也可以说是一种特殊的信仰教育,即我国进行的马克思主义、社会主义和共产主义的信仰教育。

一、开展马克思主义信仰观教育的必要性

当今，我们生活在一个科学技术迅猛发展的时代。科学技术的高速发展一方面极大地丰富和拓展了人们的生活空间，促进和提高了人们的物质生活水平。另一方面却给人们带来无穷的压力、灾难与迷茫，人们在享受自身发明成果的同时，也承受着前所未有的重负，尤其是精神信仰上的迷失。面对这一切，不少大学生也在逐步失去方向，丧失信仰，陷入到一个毫无目标的困境中无法自拔。正如马尔库塞所说：与现代物质文明高度发展相伴随的是人的精神的不断丧失，人们在更多的追求物质享受的同时，对如思想、信念等许多东西却越来越淡漠。在这种社会不断进步和发展的背景下，于世界各国之间的联系更加紧密。不同文化之间的相互渗透对中国这样一个发展中国家已经产生了一种潜移默化的影响。资本主义国家的表面富足与社会主义国家的相对落后使得当代中国大学生感到迷茫，不知所措。邓小平曾经说过：精神污染的危害很大，足以祸国误民。它在人民中混淆是非界限，造成消极涣散、离心离德的情绪，腐蚀人们的灵魂和意志，助长形形色色的个人主义思想泛滥，助长一部分人当中怀疑以至否定社会主义和党的领导的思潮。而中国现存的如贫富差距问题、官僚腐败问题、政治体制问题等更使得一些不够成熟的大学生对这些问题的看法失之偏颇。

二、当代大学生对马克思主义信仰的现状

马克思主义是崇高的科学的信仰，但最近报纸文献上很多调查研究表明，当代大学生对马克思主义的信仰却存在淡漠的倾向。列举如下：中国社会科学院青年人文社科中心曾以“青年学生马克思主义信仰状况调研”为课题立项。课题组有重点地选择了国内5所具有代表性的高校———山东大学、广州大学、北京青年政治学院、东北电力大学和成都医药大学作为调研的主要样本采集地，进行了问卷调查和个别访谈。调研结果认为，当前高校学生马克思主义信仰状况的主流是好的，但同时在相当一部分学生中也存在着马克思主义信仰淡漠和理想淡化、思想多元化等倾向。这种倾向表现在两个方面：一是对马克思主义理论体系的基本内容缺乏最基本的认知。调研结果显示，对于马克思主义三个基本组成部分问题的回答，文科生的正确率为69.2%，理科生的正确率为39.8%，而理科研究生的正确率仅为20%。二是对马克思主义的科学性缺乏正确的认识。在回答马克思主义是否有说服力和是否过时了这个问题，有4.8%的学生认为马克思主义已经“没有说服力，完全过时了”，而有16.4%的学生感到“说不清楚”

三、大学生信仰危机的成因分析

社会存在决定社会意识。社会的改革和发展势必使人们在思想观念上有一个调适的过程。在这一过程中,一些大学生出现理想信念迷失或信仰动摇是难免的社会现象。主要原因有以下几个方面。

(1)大学生的理性认识不够 从大学生自身来看,其身体和生理机能处于成熟高峰,心理发展迅速,处于成熟而未完全成熟的阶段,这一时期的大学生独立意识和自我意识日益增强。同时,他们的人生实践经验匮乏,对外界的认识经验不足,因而对一些错误思潮识别能力不强,往往容易上当受骗、迷失方向而做出错误判断,常常对马克思主义信仰产生动摇心理。

(2)转型期的社会变化 目前大学生所面临的信仰危机,从本质上来讲是我国由传统社会向现代社会转型的过程中所出现的价值体系断层的现象,即英国社会学家吉登斯所说的“现代化所带来的传统社会和文化特质的一种断裂”的一种表现。这种断裂主要表现为:伴随着社会的变迁,由传统社会主流文化价值观日渐衰落所带来的旧的信仰体系(父辈一代的主流信仰体系)的逐渐解体。这一过程又由于现代社会特质向各个领域的渗透而得以加速。而新的适应现代性社会特质的信仰体系又由于缺乏支持的基础而尚未建立,这就出现了价值体系转型时期的断层现象。

(3)西方多元文化的侵蚀和苏东剧变的影响 在经济全球化背景下,西方一些学者大肆鼓吹“文化趋同化”和“文化同质化”,试图用资本主义文化来主导世界文化。西方资本主义国家除了利用其经济、政治、军事优势来控制世界各国外,还试图利用其多元文化对社会主义国家进行渗透,促使社会主义国家抛弃马克思主义信仰。20世纪后期的苏东剧变,使国际共产主义运动走向了低谷,一时间国际上反对共产主义的思潮一浪高过一浪,这种情况自然会使部分大学生的马克思主义信仰产生动摇。

(4)现实社会生活的消极影响 改革开放二十多年来,我们吸收和借鉴了世界上大量优秀的东西,大大增强了综合国力,加快了社会发展的进程,增强了人们与市场经济相适应的各种意识,如开放意识、竞争意识、效率意识、民主与法制意识等。但是,伴随着改革开放的过程,西方的生活方式、价值观念等也乘机而入,造成人们思想观念的混乱,影响人们正确世界观、人生观、价值观的形成。同时,由于体制、机制的不健全、不完善等原因,社会生活中的各种矛盾和深层次问题日渐暴露,如经济体制改革中的失业问题、社会保障问题,先富与后富、效率与公平的关系问题,以及腐败问题、社会信用下降等问题,都严重困扰着人们的实际生活,也影响人们对社会主义和共产主义的信仰。

四、当代大学生要树立正确的马克思主义信念

马克思主义是科学理想信念的理论基础，当代大学生只有确立马克思主义的坚定信念，才能深刻认识人类社会的发展规律，把个人理想与社会理想统一起来，为国家和社会的发展做出更大的贡献。

马克思主义具有与时俱进的理论品质和持久的生命力，自19世纪马克思主义诞生至今150多年来，它不断总结社会主义革命、建设和改革中的经验教训，吸收、借鉴和融合各种优秀的思想文化成果，在继承中发展，在创新中前进。马克思主义深刻地论述了无产阶级革命和无产阶级专政的本质、规律、道路、方法、战略和策略等一系列重大问题，已经被实践证明是无产阶级和人民群众取得社会主义革命和建设胜利的科学理论。

马克思主义是指导社会实践，改造世界、推动历史前进的行动指南。马克思主义所以能够与时俱进，就在于它能够顺应时代的要求。马克思主义实现共产主义就是脚踏实地的一步步有改造现实世界的过程，而其中的每一个进步都是实现共产主义的过程，都是理想实现的过程，都是追求并实现和谐的过程。对现实的每一步改造都是理想的具体化。建设有中国特

色社会主义这一共同理想的实现就是全人类实现共产主义进程中的重要一步，而当代大学生理想的实现又是为共同理想的实现做出的努力。

参考文献：

①中国社科院“青年马克思主义信仰状况调研”课题组.对青年学生马克思主义信仰状况的调研[J].中国干部论坛，2005,01.②卢黎歌、王成文.当代大学生马克思主义信仰危机及其对策思考[J].合肥工业大学学报（社会科学版），2006,4.③王兴家.青年学生思想政治现状调查分析[J].中国青年研究，2007，7

④中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1972.1.⑤于海清.对中国青年学生马克思主义信仰状况的调研[J].中国党政干部论坛,2005,(1):25-28.⑥唐倩,陈燕锋.论当代大学生的信仰教育[J].重庆邮电学院学报(社会科学版).2005,(3):26-28.