第一篇：工程伦理与案例分析
工程伦理学与案例分析
起初选课时看到“工程伦理学与案例分析”的课程名时，并不太清楚这门课究竟是关于什么的，以为重点在“工程”。听了几节课后才意识到原来主要讲工程领域的伦理学。
伦理学其实在生活中的很多地方都会涉及到，人作为一种社会型动物，在与外界发生沟通交流时必定需要遵循一定的行为准则，否则就可能引发误会和冲突。工作时也不例外，基本的职业道德是每个参与者都必须遵守的，无论对自身还是对他人都负有责任与义务，特别是当面临非常规抉择和困境时职业伦理规范会为职业人员坚守职业标准提供一个基本原则。毕竟，无规矩不成方圆。
工程师作为人类文明的建造者，在社会发展中占了举足轻重的地位。一般情况下，他们的贡献均以成品的形式展现给大家，其中复杂的过程我们不得而知，尽管可见的仅是最终的产品，但制造施工过程中凝结了设计生产者的价值观和对产品自身的理解，不同的理念会影响他们的行为最终导致不同的结果。如果没有必要的工程伦理学对其进行约束，那么可能由此而导致的损失将是无法估量的，工程师们也会沦落为一群有知识有文化的“流氓”。就像战争时期出现的原子弹和生物化学武器，稍有良知的人都会知道这些对人类的危害性之大，但“恶魔般”的科学家们却允许它们去祸害人间。所以这更反映出工程伦理学的重要性。
近年来建筑物垮塌及其它各类工程事故频发，除去外界不可抗力的影响，项目本身的质量问题值得关注。施工者在建设过程中是否按
质按量修建令人质疑，事故发生后相关责任人和施工过程的含糊不清令人猜测。不禁想问，难道那些厚厚的施工规范，建设标准，还有安全监测都形同虚设吗，很明显，这些都与相关人员工程职业道德缺失有关。
通过一些实例体现了工程伦理学的必要性后，再谈谈对人类文明进步和生活改善的影响吧。
过去人们可能普遍认为自然的是最美的，所以都比较排斥人工景观。对一处纯自然的景观加以人为改变，添加一些人工元素（尤其是建筑物），我们都认为这往往是画蛇添足，破坏了自然的和谐之美。但是马尔代夫是个例外，单单是每年去那里的游客数就足以颠覆了我们的看法。
被称为“天堂”的马尔代夫由一个个珊瑚岛组成，但它们不都是纯天然的，而是经过了人类的开发。海岛大都或多或少有过填海造陆的过程；沙滩都经过了人工的整治；岛上的植被虽似野生，其实人为；酒店就更不用说了，当然是人造的，不过这里的酒店不是都市里那种高楼大厦式的商务酒店，这些酒店的外观大多具有传统风格，完全融入岛上的环境。为了保证不破坏海岛的整体风貌，海岛的开发严格遵循着几条原则：一个岛只允许一家酒店经营；酒店建筑不能超过两层，也不能超过岛上植被的高度；建筑物距离海滩至少10米。还有一个重要的规定：任何一个珊瑚岛的开发面积都不能超过岛屿总面积的20%。
由此可以看出马尔代夫的美并不是纯天然的美，人为的工程建设
占了全岛开发很大的一部分。但是这些并没有像人们一开始认为的会影响生态平衡破坏环境等等，额外的建设反而为环境增加了韵味和格调，起到了锦上添花的作用。
在马尔代夫，那些严格的法律约束就成了建设者的行为规范，约束他们合理地开发岛屿，可持续发展的工程观平衡了道德心与利欲心，协调了人与自然的关系。
但是马代并不是处处都是天堂。在最南端的阿杜环礁上有一处很自然的小岛。沙滩完全是自然状态，遍布粗糙的砾石；海底生长着棕褐色的藻类，水面漂浮着椰子树的落叶；海水也不是一贯的清澈透明，而是浑浊到没人愿意下去游泳„„这就是最原始的状态，但是谁敢说这是美的呢？不经雕琢的玉石，在众人的面前也不过是块丑陋的石头罢了，毕竟“伯乐”是不常有的。
马尔代夫的魅力不仅仅是因为宜人的热带海洋气候，清彻的海水或是细软的沙滩，还有一样及其重要的东西，就是人与环境的相互调适。天堂并不是天然的，而是人类与上帝合作建造的。
而在我国南海的三沙市，有着无数和马代一样的珊瑚环礁、珊瑚小岛、珊瑚沙洲和水下礁盘，有着和马代一样的热带海洋，一样的蓝天，一样碧绿的海水，一样细软的沙滩，一样斑斓的鱼群。中国的三沙也具备成为天堂的基本要素，可是我们却没有“天堂”。
我们唯一缺少的是：敢造“天堂”的人。
作为珊瑚礁岛屿，陆地面积是制约发展的重要因素。三沙市虽说陆地面积比马尔代夫少了很多，但是“干出礁”（即高潮时被海水淹没、低潮时露出海面的珊瑚礁盘）面积大，如果投入开发，就需要进行填海造陆。在填海造陆的过程中，只是一个工程量的问题。说到填海造陆，我们的第一反应可能就是这样做会破坏环境。但是海洋作为一个巨大的生态系统，在一定程度上具有自我调节功能，所以即使珊瑚礁系统看上去很脆弱，也可以在短时间内迅速恢复起来。
而且现在三沙的珊瑚礁岛处于无人管理的掠夺式捕捞状态，鱼类、贝类、珊瑚等都被劫掠殆尽，只有开发才能保护好这些珊瑚礁生态系统，从这个意义上说，开发就是保护。
通过马尔代夫和我国三沙市的对比，可以总结出适当的开发也是一种保护的工程新理念。在建设中我们顺应自然规律，同时改进一些天然的缺陷，尊重自然存在的事实，在开发自然的同时予以保护。这样，既满足了人类自身发展的需要，也维护了自然的基本秩序。
这种理念使我们不再拘泥于传统的观念，更为关注现实，将理论与实践相结合，将文明拓展向自然，更为科学地为人类文明进步和生活改善做贡献。
课程：工程伦理学与案例分析things list（括号内为个人感想）
受访对象：毕业四年的一位从事社会工作的师姐（回答经过提炼和筛选）
学习本专业受益最大的5件事：
1、基础的专业知识（虽然我们现在觉得学的东西还想没什么用，但是毕竟工作当中还是会涉及到相关知识的应用，所以觉得在学校时还是应该认真学习专业课程。据说仅面试时就会有所考察，如果学了几年对自己的专业都不了解肯定会被质疑在校期间到底都去干什么了）
2、计算机办公软件的操作（像word,excel,ppt这些都是最基本的办
公工具，提前掌握熟悉必定有助于今后工作的开展）
3、英语（英语作为国际通用语言，是现代社会不可或缺的交流工
具，也许平时用到的并不多，但必要时还是很有用的）
4、学习新知识，接受新事物的能力（上了十几年的学，不断地学习各方面的知识，在长期的训练中，我们已经逐步从死记硬背上升到了理解运用的阶段，从被动记忆上升至主动分析，当遇到问题时会有自己的思维模式，也许这也是大学生与没有上过大学的人的主要区别吧）
5、书面表达（学校里开设了应用写作的课程，虽然课程内容有些
枯燥，但是看来还是十分实用的）
从业后发现有用但未在学校学到的5件事：
1、有效的沟通（在学校时，我们接触的最多的是和我们的同学，但是工作以后，我们要面对的是不同年龄不同背景的人，这时怎样进行适当、有效的沟通就显得尤为重要，然而这一点从目前来看是比较难在校内的到锻炼的）
2、知识的转化能力（根据不少公司的反映说现在大学所教的东西
和工作时要用到的脱节，高校教育不现实。由此来看，其实并不是衔接不牢，而是我们缺乏把书本知识转化为实践运用的能力。所以说我们现在还只是停留在学的阶段，而没有做到学以致用）
3、危机处理（这应该和心理素质有一定的联系，没有经历过大场
面的人注定hold不住大场面，还有是因为缺乏经验和货真价实的内力）
4、团队协作（以前还有班级的概念，但是现在没有固定的教室，同学之间交流的机会就大大减少，而且在校期间的任务并不复杂，所以团队合作能力并不能得到真正的培养和锻炼）
5、人际关系的维护与拓展（这是个什么年龄阶段什么场合的人都
可能遇到的问题，我们身为社会人免不了要和别人打交道，看似简单但其实里面包含了不少玄机，这是我们一直需要学习积累的东西）
第二篇：伦理案例分析
案例：
女，38岁，2001年，外出打工多年的胡某回到家乡，时年29岁。因为长期在外地，胡某的婚事也就被耽搁了。回到家乡后，胡某认识了当地男子钟某，很快，两人开始交往，钟某当时只有23岁，也就是说比女方要小6岁，在交往时，胡某没有交待自己的真实年龄。两人交往一段时间以后，胡某意外怀孕，于是结婚这事被正式提上日程。这时候，胡某的真实年龄便也就被识破，钟某坚决反对他们二人结婚。最终，经过“一哭二闹三上吊”等一系列戏码，加上胡某已怀孕这一事实，婚还是结了。婚后，两人的感情却并不稳定，钟某一直对妻子隐瞒年龄一事耿耿于怀。从结婚第二年起，两人就开始常常把“离婚”挂在嘴边，但都因为种种的原因，两人依旧生活在一起。今年，两人的关系彻底恶化，钟某总是很晚回家或彻夜不归，胡某怀疑钟某在外面有外遇，经常查看其手机通话记录及短信，钟某觉得她不可理喻，两人发生争执。两人之间的相互信任渐无。最后胡某带着小女儿（两人生有一儿一女）回了娘家，现在两人分居。结婚9年，纠缠了8年，胡某早已青春不再，38，对女人来说是一个很残忍的数字。胡某究竟该何去何从？是爽快离婚，还是继续纠缠？因此，胡某请求社会工作者帮助。在与社会工作者的沟通中，胡某透露她曾经找人跟踪过钟某，并发现钟某确实有出轨行为，但她认为钟某是因为一直对她隐瞒年龄耿耿于心，真正还是喜欢她的。并要求社会工作者不要把曾派人跟踪这件事告诉钟某。
在这一案例中，（1）我们分析这一案例涉及到的伦理问题：
第一，社会工作者的保密性原则，受助者享有资料保密的权利。
第二，受助者丈夫有对此事的知情权，以做自己的决定，解决受助者的家庭问题。
第三，受助者的派人对他人的进行跟踪的行为侵犯他人的隐私，与社会的价值观冲突。未经过当事人允许，任何人私自进行跟踪调查、取证都是违法的。
（2）社会工作者自身的价值观、责任及义务：对社会工作者来说，其专业工作的目标是帮助他们解决婚姻问题，同时帮助胡某发挥她的最大潜力，以至让其自主作出决定。
（3）认识论理行动的各个过程及参与其中的人：社会工作者是否应该就受助者对其丈夫进行跟踪并认为其有出轨行为告诉受助者丈夫；并且是否对受助者的侵犯他人隐私这一行为进行批评。要认识到受助者虽然只是胡某一个人，但所牵连到的利益群体还包括双方的家庭、两个子女，不仅要帮助胡某解决婚姻问题，还要考虑到两个子女的抚养、教育、社会化问题。
（4）分析伦理决定的影响预估：
对受助者的丈夫钟某进行访谈，并告诉钟某受助者对其进行过跟踪，所形成的影响是，不仅钟某对受助者更加的怀疑、不信任、憎恶、心存瓜葛，更严重的后果是会引起家庭暴力，受助者家庭瓦解，两个子女的成长受到不好家庭环境的熏陶。
对受助者的丈夫钟某进行沟通，尊重受助者的要求，对其提供的信息进行保密，将受助者的情况与其丈夫钟某进行沟通，了解受助者的丈夫钟某的感情状况。这样做的影响是以更好的给受助者提供更多的可供选择的机会，更好的结果是帮助受助者和其丈夫之间建立信任，解决婚姻问题，给受助者的两个子女一个更好的家庭环境。
（5）就自己的分析预估向同事和法律伦理专家进行咨询。
（6）做出伦理决定并记录决定过程：尊重受助者的要求，对其提供的信息进行保密，将受助者的情况与其丈夫钟某进行沟通。并对受助者派人对他人进行跟踪这一行为已经违反法律这一重要的法律知识告诉受助者，以确保受助者的行为合乎法律。
（7）监督和评估伦理决定。
第三篇：新闻伦理案例分析
新闻伦理案例分析
学分数 1 周学时 1
教学目的与要求
课程性质：新闻传播学专业选修课。
基本内容：虚假新闻、隐性采访、庭审直播、煽情新闻、揭私新闻、舆论监督与新闻审判、有偿新闻与“有偿不闻”等实际案例分析。
基本要求：能够运用新闻职业伦理规范分析实际案件与事件。
教学方式
课堂讲授，提出实际案例进行课堂讨论。
参考教材
1、王强华、魏永征主编：《舆论监督与新闻纠纷》，复旦大学出版社2000 年版。
2、魏永征著：《中国新闻传播纲要》，上海社会科学院出版社1999 年版。
3、王利明、杨立新主编：《人格权与新闻侵权》，中国方正出版社2000 年版。
4、黄瑚著：《新闻法规与新闻职业道德》，四川人民出版社1998 年版。
5、陈桂兰主编：《新闻职业道德教程》，复旦大学出版社 1997 年版。
教学内容
（第1 周）
第一章 维护新闻的真实性 第一节 故意制造假新闻——美国《太阳报》“月球骗局”事件分析 第二节 过失造成假新闻
（第2 周）
1、《中国青年报》“卖淫调查”事件分析
（第3 周）
2、上海《青年报》“中国取消劳教制度”事件分析
（第4—5 周）
第二章 新闻“真实”的代价 第一节 新闻真实与侵犯隐私权——戴安那王妃事件分析（第6 周）第二节 “隐性采访”——程道平诉湖北竹山县电视台案分析
（第6—7 周）
第三节 庭审直播——四川“虹桥案”直播事件分析
（第8 周）
第三章 新闻煽情与炒作 第一节：香港《壹周刊》“刘嘉玲事件”分析
（第9 周）
第二节：台湾“白晓燕案”分析
（第10—11 周）
第四章 舆论监督与新闻审判 第一节：尼克松“水门事件”分析
（第12 周）
第二节：郑州张金柱案分析
（第13—14 周）
第五章 “有偿新闻”与“有偿不闻” 第一节：新华社处理有关山西繁峙金矿矿难报道记者事件分析
（第15 周）
第二节：新闻职业道德问题讨论
编写者：陈建云（讲师）
编写时间：2005 年1 月
第四篇：伦理案例分析范文
案例一：一张油纸毁掉东印度公司
分析:
1、企业的经营活动要遵守以人为本的原则。
在企业经营中，坚持以人为本，不仅应该尊重、关心企业员工，促使他们自由全面的发展，而且也应该这样对待其他利益相关者。英国东印度公司曾经是身兼政经两种身份，手里有钱有权又有兵，影响了亚洲几个大国政治走向的一个传奇般的企业，然而作为一个企业，它缺乏相应的道德规范，对待企业员工没有坚持以人为本的原则，没做到尊重员工的宗教信仰。案例中东印度公司明知信仰穆斯林和印度教的士兵们将牛视作圣物，还给他们换发了一种外面裹着一层牛油脂的纸的弹药，用的时候得用牙齿咬开。印度兵很害怕，他们怕沾到这些油脂，会被打入地狱，所以奋起反抗“主人”。它把印度士兵看成奴隶般，从未关心和爱护。在对待公司外部的利益相关者也没有做到以人为本，对印度当地人民进行镇压抢夺。很显然这些都不利于东印度公司的长远发展。
2、企业追求利润的同时，应当履行社会责任。
案例中的东印度公司以自己利益为中心，追求最大利润的同时，只有利于企业所有者，从未履行到社会责任。不仅这样，该企业还用武力镇压印度当地人民，抢夺当地资源土地，严重损害了员工及当地人民的利益。东印度公司的经营行为在法律上不仅不守法，在道德上也极为不道德，因此遭到人民的顽强反抗和国际上的强烈谴责，最终导致集团的灭亡。
3、要重视宗教伦理对社会的巨大影响
宗教伦理即在宗教领域里由特定的信奉者群体遵守的为调整信教者之间、信教者与不信教者、人与终极以及俗世与圣世之间的关系而形成的一套伦理观念和仪式、规范的系统。其实质是以神圣的信仰为依据来建立道德行为的准则。
在印度这个特殊的国度里，宗教对道德伦理的影响特别突出。印度教是全印度信徒最多的宗教，信仰穆斯林的教徒也不少。它们都有自己的教派，神职人员，种姓制度及管理机构，从而严格控制着千百万教徒的思想和行为。几千年来受印度教影响，其教规早已经深入家庭，深入人心。一个宗教的教义训诫在信徒们看来是至高无上的，如若违抗，轻则受之谴责，重则受惩处。这样宗教教义就成了强化形态的宗教道德，约束人们思想行为的准则和规范。在印度它不仅是一种精神力量，更是一种社会力量。印度教和伊斯兰教与印度社会有着千丝万缕的联系，在维护社会秩序、协调社会关系、平衡社会心理、推动或抵制社会改革方面都有很大的影响。
印度教里有种转世的信念，教徒们要尊重一切生命。他们认为一个人的亲戚或祖先也许已经再生为一匹马或一只蜘蛛。从哈拉帕时代以来，牛得到特别的尊敬，这是由于它们的基本用途及母牛产奶造成的创造和母性象征。公牛自然象征着耐力和男子汉气魄，母牛则以其有光彩的大眼睛而象征温柔。但对印度教来说，一切生命都是神圣的，任何生物都是显示神的存在的伟大生命链条上的一环。因此，虔诚的印度教徒都是素食者，而伊斯兰教也是如此，不吃猪肉。
东印度公司下的印度士兵中有不少人信仰穆斯林和印度教，这也就是根本原因。一方面，他们对弹药纸上的油脂是用猪或者牛的脂肪熬成的感到很害怕，他们绝不会沾到这些油脂，这会被打入地狱。另一方面，东印度公司的官员把几名不愿意触摸新弹药的士兵送上了军事法庭，强迫士兵服从。士兵们认为换枪的事是英国人为了推广基督教而采取的阴谋。而且刚巧在那个时候，基督教传教士在印度很活跃，这两件事简直是互为佐证了。为了表示对所信仰的宗教的忠诚，印度士兵调转枪口对准了他们的英国主子，最终导致东印度公司的破产。因此企业在经营活动中也要注重宗教伦理的特殊力量。
医院管理2班杨运鸿201140502096
第五篇：浙江企业文化伦理案例分析
浙江企业文化伦理案例分析
——卓尚服饰（杭州）有限公司 之 成长历程及企业文化分析工商0801190102 黎玉全（越南）
一、公司情况概要
卓尚服饰（杭州）有限公司系大型美资企业，始创于1997年，前身为浙江三彩服饰有限公司，2006年更名为卓尚服饰（杭州）有限公司。公司注册资金1800万美元，资产总规模贰亿元，年销售额伍亿多元，现有员工2000多人，技术人员300多人。
是一家集设计、开发、生产、销售为一体的女装品牌公司，现为杭派女装商会副会长单位。旗下拥有四个品牌。一是“三COLOUR”。三彩代表色彩学中的三基色，红色、绿色、蓝色。这三种颜色虽然非常简单，但是可以混合成自然界的任何一种颜色，我们就是要用简单折射辉煌。复杂的问题简单化。品牌风格是属于温馨、典雅、时尚、淑女偏职业。目标人群是25-35岁的职业女性，如医生、教师、公务员。全国有20多个省市1000多家专卖店。二是“IBUDU”。品牌风格是现代女性主义和浪漫主义融合为一的风格，目标人群是年龄25～35岁，个性独立，生活有品位，对服装有着自我独特的见解，对时尚潮流追随但不盲从。三是“OMOR”;四是丽丝三彩，相较于三彩更高一个档次。
董事长丁武杰1968年出生，1988年毕业于浙江工学院工业电器自动化专业，进入杭州电器控制设备厂当技术员，6年里他努力工作，但毫无背景的他始终得不到领导的培养，最后选择了辞职；辞职后，丁武杰实在不想进入相同的环境，因此在社会上了闲置了三年，接触最多的、社会地位最高的是出租车司机；1997年凭借手头暂借的几千元与其他三位朋友一起开始创业，1997年5月1号，在杭州凯旋路北口创办时只有四名员工。1999年，迁至杭州秋涛路298号，规模发展到150多人。2000年迁到石桥路天堂经济开发区308号。在大连国际服装博览会夺得“双十佳”称号。被中国社会调查所评为：“中国名牌”称号。浙江省授予“省籍名牌服饰公司”称号。2001年被浙江省质量管理中心授予“浙江省新世纪质量服务双优企业”。2004年企业通过ISO质量体系认证。2008年三彩服饰经受住金融危机的影响,销售业绩再创新高峰，销售业绩增长50%以上。近几年来，在全国总代理数量队伍越来越庞大，销售业绩也逐年增加。下沙厂区目前有3000多员工，石桥厂区有600多人。国内销售业绩达到8亿。
二、卓尚文化伴随其成长
1、只听对的，不听大的。
在一个私企中，作为部门领导或许向来的作风是根据自己的意志来决定部门各种事务，但是在卓尚企业中，丁董事长自开厂以来就坚持“只听对的，不听大的”。他认为对的指的是：有利于更多数人，更长远利益的选择。从科学发展观的角度上说就是我们要追求的是长远的、科学的、持续的发展模式。在卓尚中，专门为普通员工提供了一个畅所欲言的平台，还每月都设定了合理化建议宣传栏，对一些提出了具有实际实施意义的，对企业的发展有促进作用的，哪怕是一点点积极性作用的，卓尚都将采纳并公之于众。每月汇总对那些积极提意见和建
议的员工以精神和物质上的奖励。这些合理化建议中，就有很多是那种对部门主管领导处理的事项的异议，以及自身对该事项的解决方案等。或许有些人会觉得这样是对部门领导的不敬，其实不然，正是这种氛围，才使得公司能吸收更多更好的良策为公司的发展注入活力。
2、客户第一：了解客户，快速服务，满足客户。
在卓尚，客户分为两类：一是外部客户；二是内部客户。外部客户对于卓尚来说非常广泛，每一位消费该公司服装的女性；每一位代理；每一位加盟商等等。卓尚总是不定期召集这些外部客户或者通过优惠活动让外部客户得到实惠与安心。当代理商或者加盟商出现经营上的困惑时，卓尚的领导都积极予以配合解决，以达到双赢的结果。内部客户指的是：上级是下级的客户，下道工序是上道工序的客户，提出需求部门是提供服务部门的客户。在整个公司中形成这种商业性的运行模式，让每个部门的每个同事在工作中时刻都保持一种服务者的态度，这使得公司部门同事之间的各项工作都稳步进行。丁董事长在每次企业文化培训课中，总会刻意让不同部门的同事回答企业文化各类问题，增强意识，更好工作。服务的三要素是：意识、能力、速度。卓尚最注重的是意识，如果无意识的办一件事情是空洞的，不能达到预想的效果。
3、员工都是老总的职务代理人。
相信很多企业中都会实行职务代理人这个制度，但是这种代理都是在领导层之间的相互代理，而在卓尚中，职务代理人这个概念最重要的是在普通基层员工与领导之间的。着重强调：职务代理人发现问题、提出方案、贯彻执行这三个环节。事实上，本条也正是“只听对的，不听大的”的重要体现。
4、员工出错的处理方式：创新的错误——鼓励、表扬；技能的错误——培训、教育；简单、重复的错误——批评、处罚。对于质控部的同事在研究布料新品种时出现的错误，丁董都是在肯定的基础上表示鼓励；在掌握的原有的技术基础上的错误，会再加强培训，而并非只是教训过就不了了之；对那种简单的已经错误几次的错误，会加重处罚。
三、卓尚2010年的愿望
提高消费者满意度、提高员工的幸福指数、提高创新能力、降低做企业的担心。从卓尚的愿望中也能看出，该企业是十分强调外部客户的满意、内部客户的幸福，还积极追求科技创新，该企业所倡导的各项企业价值观、企业文化，都会将促进该企业更好的发展。相信，卓尚会在女装行业有更好的发展。
点击咨询 