《走出疑古时代》读后感（范文模版）

第一篇：《走出疑古时代》读后感（范文模版）

读《走出疑古时代》

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这本书的作者是李学勤先生，他曾就读于清华大学哲学系，是我国著名的青铜器专家、历史学家、古文字学家，主要研究中国古代历史文化、古文字学和文献学，长期致力于汉以前的历史与文化的研究，注重将文献与考古学、古文字学成果相结合，这本书就是他的这种研究方法成果的体现，是他与“走出疑古，进入释古”的思想相关的论文合集。

“走出疑古时代”是李先生1992年一次演讲的题目，这次把那篇演讲作为书的导论，题目就成了书的标题。李先生演讲之后走出疑古的思潮对学术界产生了广泛而深刻的影响，1994年这本书由辽宁大学出版社出版，97年又出了修订本，07年由长春出版社出了新版，后两个版本跟初版比多了一些李先生新作的短文，我看的这本就是最新的07年的版本。

首先解释一下标题，什么是疑古？从字面意思看，疑古就是怀疑古代，实际上差不多，它是对古史资料的怀疑，是一种辨伪思想。用冯友兰先生的话讲，史学界的三种趋势是“信古，疑古，释古”，信古是对古史全盘接受不加辨别，疑古专注审查史料，即史料的辨伪工作，释古则是将史料融会贯通。疑古思潮在宋朝首次流行，以义理之学取代汉唐的注疏之学；清初时第二次流行，其实有一点很有意思，清代的文人大部分是反对宋学的，他们对古书辨伪往往是为了批判宋学，但疑古这一思想本身，却是清人对宋人的继承；到了晚清，疑古的思潮在特殊时代背景下有了特殊的进步意义，即破除对古史资料的一味尊信，冲破网罗，批判旧的传统观念，在当时起到了很大的思想解放作用。上世纪二三十年代的疑古思潮总结了宋清以来辨伪的成果，完善了辨伪的方法和理论，其中以顾颉刚先生的“层累地造成的古史”观最有影响。而疑古思潮的影响表现最显著的，就是对古书的辨伪。但是自宋以来的学者疑古辨伪，往往议论纷纭，难于折中，以至于梁启超认为汉以前的古书几乎无不可疑，产生了“东周以前无史”的观点。李先生认为这种现象出现的根本原因在于疑古派以古书论古书，不能跳出书本，找到实际论据，所以无法重建古史。而解决方法在于王国维先生所说的“二重证据法”，即研究古史，除了地上的证据（古史文献）外，还要注重地下的证据（考古发现的新材料）。

标题说的有点多，其实也有一部分导论的内容。然后讲一下这本书的大概内容，它共分为六篇，第一篇是关于古代文明起源及其早期的发展，第二篇是关于早期玉器的研究，第三篇是说最新（当时的）考古发现和古代文化研究的关联，第四篇探讨中原地区以外的考古发现，第五篇说的是境外的中国文物，第六篇是续见新知，即修订版增加的李先生相关的新作。李先生在书中着重谈了四个问题，包括上古时期的宇宙论，饕餮纹的演变，中原与边远地区文化的交流和早期的中外关系。

先说第一篇“论古代文明”。在这篇中，李先生提到当时学术界运用马克思主义历史观对中国文明的起源进行研究，跟以前相比有四个特点：一是加深理论的探讨，二是强调考古学的重要，三是重视传说的价值，四是反对文明起源单元论。其中的重视考古研究体现了二重证据法的正确性，重视传说的价值

则说明一味疑古不可取，如果细心整理分析古史传说，应该能从中发现很多有价值的线索。继续说第四点，文明起源单元论是说中国文明起源于中原地区，而近期的考古研究有了新的发现，黄河流域，长江流域都有早期文明的遗迹，除了中原地区，四川等我国西南地区也有早期文明存在的遗迹，中国古代文明是多源的。

炎黄二帝的传说是我们耳熟能详的，中国人都称是炎黄子孙，疑古思潮却否定了他们的存在，怀疑中国的上古历史是子虚乌有的，“东周以上无史”论一下子就把中国五千年的历史文化砍掉了一半。而李先生的观点是，上古的传说不能单纯的看成神话故事，从历史的角度分析考察，黄帝是中原的传统，炎帝是南方的传统，而炎帝早于黄帝。他们之后还有清晰地传说谱系，这说明了中华文明的起源比很多论著设想的要早，肯定在商代以前，而它在萌生的过程中就有了很广泛的分布。

然后是第二篇“神秘的古玉”。这一篇中我着重看了饕餮纹的演变问题和良渚文化玉器符号问题。战国末年的《吕氏春秋》记载“周鼎著饕餮，有首无身”，这是饕餮作为器物纹饰的第一个文字记载。近代有人注意到，古玉上也有类似青铜器饕餮纹的纹饰，不少学者论及良渚文化玉器的饕餮纹，在发掘出的良渚玉上见到了典型的良渚玉器饕餮纹，其图像上半部分是人身，下半部分是兽型，被认为是“人兽合一”的表现。这种纹饰的演变分四个阶段，期间省略化、图案化的饕餮纹时有出现。殷商时期的青铜器饕餮纹与之相对比，有耳向角的转化，眼睛由卵圆形向尖眼角、内眼角勾曲的转化，宽阔的口和口部向下的区分，羽冠简化成额头隆起，面两侧都时有衬托花纹，都曾出现把正视的人面对剖为左右两半以表现侧视的手法，都有云雷文。这些证明了良渚玉器和商代青铜器的饕餮纹虽然不是彼此直接承袭的，但有很多相同或相近，显然有着密切的关系。良渚文化和商代文化之间有龙山文化和二里头文化，它们的遗址中发掘出的器物上有着近乎良渚和商代之间的饕餮纹饰，更加证实了彼此之间的关系。

李先生提到，甲骨文不应该视为商代唯一的文字，也不应该是中华文明最早的文字，在此之前应该就有了文字的起源。在良渚文化的玉器上发现了一些位置独特的刻画符号，它们和玉器的花纹有很明显的区别，不是由雕刻技法完成后装饰在玉器的主要部位，而是划得很细很浅，不容易被发现，并且其中一些符号不止一现，具有相当的通用性。除此之外，与之年代相似地理位置相近且有过交流的大汶口文化出土的陶器上也发现了和玉器符号有共通之处的的刻画符号，这更增加了说这些符号是原始文字的可能了。

第三篇中李先生介绍了新近的一些考古发现和他的看法，比如西水坡龙虎墓用蚌壳排列的龙虎图形说明史前时期末叶已有四象的说法或者至少有龙虎等，都是用考古发现的文物来纠正前人的一些错误认识或者补充新的看法，说明史学研究无止境，新的发现可能会产生新的理论新的认识。第四篇中李先生采用了文化圈的概念，把古代中国划分为若干文化圈，介绍了非中原地区的青铜器发展，通过四川广汉三星堆遗址介绍了蜀国历史文化，以蜀地禹生石纽的研究说明夏、蜀以及戎的关系，还讲述了西北地区、太湖地区的历史文化。第五篇介绍了在瑞典的针刻纹三角援戈、在英国的鲜簋、在美国的楚王盏、在日本及阿富汗的铜镜、在韩国的铜鼎以及境外的一些其他文物。第六篇有接前面良渚

文化、文化圈、牙璋等问题继续讨论的文章，也讲了一些新的内容，其中的第十一篇详细讲述了“信古、疑古、释古”的问题，可以结合导论来看。

这本书出版之后引发了很多讨论，有人叫好，有人批评，我个人是支持李先生的观点的，虽然他的书中可能出现一些学术上的错误，但不影响书所表现的思想的正确性。有些人批评这本书说，书里也讲了疑古辨伪的必要性，那么何来要“走出疑古时代”之说呢？所谓疑古的必要性是指书中李先生引用的冯友兰先生的观点，说历史研究要疑古和释古并存，就是讲审查史料和融会贯通都要进行；而“走出疑古时代”中所谓的“疑古”指的也许是疑古派或者说疑古派的局限性，走出并不是放弃，只是要跳出局限，以新的方法来进行古史的重建，把考古学的田野调查和历史学的古史研究相结合。这就是我对这本书的一些理解。

第二篇：走出华为读后感

走出华为（汤圣平）

华为的冬天：行业遇冷，盲目扩张招人 军事化管理：外界误解，实际反而欠缺

左非右芳：孙亚芳主外，任正非专心内部管理；主导市场组织体系、人力资源体系的建立； 人才状况：高学历，高收入，IT界的“黄埔军校，”华为坚持自己培养人才，热衷招聘应届大学毕业生，实行“全员导师制”，注重员工培训，员工待遇：任正非和员工利益均沾，主张以分配作为企业文化的基础；华为在最艰难的时候他和员工一起共患难等华为有钱了他又鲜明地提出利益共同体；全员持股，每股70%的分红，任正非只有1.5%的股份；从1996年就开始发相当于工资15%的补充保险（华为称为安全退休金）

华为 2000 年本科起薪4000 元硕士5000 元博士6000 元，工资只是零花钱第1 年加上奖金补贴就是10 万元，上不封顶

华为在其《华为公司基本法》中规定：“华为公司保证在经济景气时期和事业发展良好的阶段，员工的人均年收入高于区域行业相应的最高水平”。企业文化：民主和沟通是华为的一种文化。

“人海战术”：华为团结合作的强大文化有效地弥合了一部分华为组织庞杂 流程不畅所产生的内部公关文化

华为的市场导向

研发人员把产品研制出来并不代表大功告成了,开发的东西卖不出去研发人员是要承担责任的他们的考核中要考核新产品的销售额毛利润等

在华为,技术支援体系分了三级,客户经理不行办事处产品经理上,办事处的产品经理解决不了公司产品行销人员上,产品行销人员解决不了研发人员亲自上,这些效果全是华为以共同的目标为牵引的考核在起作用.客户经理、产品经理维护人员部门领导甚至研发人员，如果项目丢了大家都有责任。

华为无论在管理 研发生产上都可以看出两个字大气要么不做要做就做自己的做了就做最好的。

小建议，大奖励；大建议，只鼓励

人性缺位，一种细节的人性关怀，是狭义的人性。华为就像是一个慈爱的家长但借着家长名头做了些稍显过头的事情。

华为的股权是没有证明的，也就是说员工手里没有自己权益的证明。程序的不公正往往最容易让人怀疑你结果的不公正，虽然你结果实际上是很公正的。

人满 实在是华为的患是华为的大患，华为看起来林林总总的危机都可以从它身上找到大部分答案

第三篇：走出梦魇·读后感

《走出梦魇》读后感

我花了一个星期细读了《走出梦魇》，这本书是奥地利著名的畅销书作家约·马·西默尔的又一部力作。

这本书讲述了这样一个故事：著名作家法贝尔以亲身经历写了大量揭露纳粹暴行的文章。在爱妻去世后，他一直郁郁寡欢，失去创作的灵感，陷入绝望之中。就在此时，他得到一个惊人的消息：四十多年前，他的初恋情人米阿在他离开萨拉热窝时已怀有身孕，后生了个女儿。现在，他从未谋面的外孙戈兰身患严重的肝病，生命垂危，正躺在维也纳的医院里。戈兰在战争中遇难，只有年迈身衰的外婆与他相依为命。面对无情的现实，法贝尔几经犹豫，终于战胜了自我，毅然飞往维也纳，像格兰伸出了援助之手。然而，怀恨他的纳粹分子也跟踪而至。他帮助格兰战胜了病魔，自己却未逃过纳粹恶魔的迫害。①

看完书后，我深切感受到西默尔通过作品向我们表达的对爱的诠释和对战争的厌恶。西默尔曾是战地记者，他亲身经历感受过战争的恐怖，那里到处都是死亡、镇压、灾难、困苦和不公平。西默尔希望所有的人都能在他的小说的人物形象里重新看到自己，他总是希望写的和现实一样激动人心。

《走出梦魇》拥有独特的写作手法，西默尔用明暗两条线索展开故事情节。故事时发生在1994年的维也纳，围绕主人公法贝尔和他几十年前的情人米阿陪伴他们的外孙戈兰治疗肝病展开。整篇文章都是在现实和回忆间交叉铺成的，这就为我们为书中人物的行为进行更深入地思考，考虑他们这么做的原因，分析人物性格，这也使这本书更具有魅力。

《走出梦魇》虽然不具有像《悲惨世界》、《飘》等世界名著在文学界那样的地位和成就，但它不失为一本好书。引用英国的史美尔斯说过的一句话就是：“好书是生活最宝贵的财富之一。”我们要善于寻找好书，读懂好书，而爱是优秀作品永恒不变的主题。

贯穿《走出梦魇》这部小说的一个重要主题就是爱，用生命去爱，用心灵去爱。爱是生命中最美好的东西，它使得人的生命变得有意义，人们追逐它，守护它。有了它，人的生命才完整。文章开篇是以主人公法贝尔要举枪自杀开始的。法贝尔在妻子死后一蹶不振，他很孤单，内心失去了爱人的滋润而变得干涸，江郎才尽，写不好的作品，他觉得生命没有意义了，因此要自杀。不过，一个电话及时阻止了他，这也给他带来了新生，不过当然也是经过痛苦地纠结的。在他开始帮助戈兰和米阿之后，他接触到了许多人和事，这些人和事改变了他，挽救了他，使他重新感受到生命的可贵，从而恢复了写作能力，获得了第二次生命。在文中有这么一个形象频频出现，那就是法贝尔的亡妻纳塔利。其实这个亡妻形象在我的理解看来是法贝尔心中的另一个自己，在文章开始，法贝尔有两个形象，一个是绝望、自私的自己，另一个就以他的亡妻形象出现，是充满爱，乐于助人的。这也体现了西默尔笔下主人公内心的矛盾性，也是人本性的体现。在法贝尔到了维也纳之后，他的身边是充满爱的。戈兰对他的爱、米阿对他的爱、贝尔医生对病者的爱，洛玛医生对职业的敬重和对女儿的爱等等，这些温暖了他，也支撑起了他，在他承受不住压力想要他飞机逃跑的时候留住了他。毛主席说过：“星星之火，可以燎原。”这句活虽然在当时是指战争的，但我觉得同样适用于这里。人心中的希望和爱就像火种，只要还存在着，点燃它，或许你就能点燃千万根火把，并不断蔓延下去，直到点亮整个宇宙。

这篇文章的另一个重要主题就是反对战争、反法西斯、热爱和平。由于西默

尔本身就曾是战地记者，他对战争有着切身体验，他对战争会比我们这些普通人有着更深入地了解。西默尔在书中并没有正面描写血肉横飞的战争场面，而是通过战争给人们带来的巨大创伤来深刻描写战争的恐怖。这让读者能更深刻地了解到战争的残酷，是心灵能感受到更为强大的震撼。战争使法贝尔和米阿的没好童年时代在一瞬间灰飞烟灭，使他们家破人亡，使得戈兰失去双亲，病情加重„„这是表面的，更恐怖的是心灵的创伤，那是难以消磨的，只有爱才能慢慢治愈它。战争的恐怖和人们的顽强形成鲜明对比，这也表现出了爱的伟大。人们厌恶战争，希望博爱，而爱永远都会凌驾于战争之上。

《走出梦魇》是一部温馨而悲伤的小说，法贝尔最后还是死了，并且是死于枪击，不过不是他自己的枪，是纳粹分子的枪。在他开始重新接受幸福时，在他下定决心丢弃他的枪时，我们在为他惋惜，不过法贝尔好像并没有像我们的感受，因为他在临死前想到的是以前某人在其亲人死后的财产继承问题上。或许法贝尔认为在他想要自杀到他死于别人枪杀这段时间中所做的事都是他赚来的，包括戈兰的治愈和米阿的感情。人生不可能总是一帆风顺，也不可能一路坎坷，总是有起有落，或许结局不完美，但没在过程。

注: ①是<走出梦魇>2003年版,译林出版社,简介

第四篇：《走出麦地》读后感

《走出麦地》读后感

那是一个宁静的夜晚，我翻开了一本令我感慨万千的书——《走出麦地》。这本书主要讲述了“我”在自己的努力下最终考上了大学。在这期间，父亲对“我”的爱浓烈而又特别。

都说父爱如山，我说父爱也如同那金黄的麦地，让我内心充满了收获、希望和感动。

父亲为了让“我”能考上大学，放出了狠话：只要“我”三年考不上大学就老老实实地回家戳牛屁股。不仅如此，父亲还说了王双子没考上大学变成了一个小混混的反面例子给“我”敲警钟。“我”就是因为不服气，所以怀着激动惶恐上午心情考上了高中，这一切都是父亲对“我”的考验和压力。

家离学校太远，父亲为了让我少走点路，拿着十斤黄豆跟老牛换了一辆锈得不成样子的自行车。“我”看后却激动得不得了。想想那个时代的人对物质的满足，再看看现在有的人一副贪婪的嘴脸，真是令人惭愧不已。父亲再一次用半是炫耀半是教训的口气展示了这台破自行车，他的开心全都是因为“我”。在这里我看出了这台破自信车承载的不仅是那不平的山路，更是走出麦地的全部希望，还有那载不动的父爱……

表面不苟言笑父亲照顾起“我”来却是如此细腻。父亲为了让“我”有一个安静的学习环境，呵斥二姐电视的声音开得太大。他想方设法让“我”劳逸结合，经常给我煮他都不舍得喝的蛋汤。我果然没让父亲失望，全校排名第三。

合上书的那一刻，一个朴实、爱子情深而不辞辛苦的父亲形象刻在了我的脑海里。不知为什么，我想起了《大头儿子小头爸爸》中的那对父子。同样是父亲，小头爸爸看起来没点正形，陪大头儿子玩所有的游戏，是孩子忠实的小伙伴。这两位父亲对比起来，谁更好呢？这个问题其实挺难回答的。同样的爱不一样的表达方式，不管是淳朴的还是温馨的，都是值得尊重的父爱！这不禁让我想起了我的爸爸，我是希望爸爸对我的学习关注得多一点，可是爸爸每次都扔出一句冷冰冰的话：“学习是自己的事！”看了《走出麦地》的爸爸，我好像忽然明白了爸爸的用意，爸爸是想让我有独立解决问题的能力，或许我走了一些弯路，但是这些弯路就是我的成长之路。

想起了一句名言：我们走过的每一条路，其实都是必经之路。在这条路上，永远都有父母最伟大的爱相伴左右！

第五篇：《走出沼泽地》读后感

本学期我在全体教师中开展‘每学期阅读教育教学着作1本并写读后感读书活动’，我从学校提供的四十余本教育教学理论书籍中挑选了一本，浙江教育出版社出版的《走出沼泽地》，认真研读，受益匪浅。书中所谈到的一个个感人肺腑的事例及原因和方法分析，深深地吸引了我，让我如身临其境，让我不知疲倦。更主要的是，这本书进一步提高了我对当代心理健康教育的认识，对我今后的教育教学工作必将有很大的指导作用。

书中谈到青春期的各种心理异常，如多动症、学习困难、抑郁、不懂人际交往、离家出走、迷恋网吧、结交不良朋友甚至暴力犯罪等。这些问题就发生在我们身边、我们学校，经常困扰我们老师，如果得不到及时的关注和护理，会产生严重的后果，必将会影响孩子的身心健康和未来的人生命运，也必将影响到国家的兴旺和民族的复兴。

通过认真研读，我深刻的认识到心理健康对学生成长的意义是广泛而普遍的，它是学生个性全面发展的基础。学生任何一个方面的发展都是建立在特定的心理素质之上的，健康的心理如同健康的身体一样，对于受教育者来说具有普遍意义，能够对他们个性的各个方面、学习和生活的各个领域产生积极影响。书中例举了许多心理健康有问题的学生、对生活和前途失去了渴望的学生，甚至是被众人歧视的学生，如何在老师的帮助下，通过原因剖析、方法指导、心理干预等方法，摆脱，并通过努力学习，改变自己命运的成功案例。这些案例和方法让我感动，它使我意识到了自己在平时的教育工作中存在的许多不足，使我羞愧的感到自己过去仅仅是一个教书匠，根本不是一个教育者。

书中谈到：近年来，我国儿童出现心理问题的人数有明显上升趋势。据保守估计，目前我国至少有3000万至5000万孩子存在行为问题。这是一个很惊人的数据。心理健康问题，真正不容忽视，否则，害人误国。作为一名教师、一个教育工作者，必须先从自我做起，像书中谈到的那样，以宽容的心态去疏导孩子，用欣赏的眼光去看待每一个孩子，不要给孩子太多的考试压力，要有正确的人才观，应适当放手引导他们朝着自己喜欢的正确方向去发展，对孩子不要给予严厉的批评和指责，多一些表扬与鼓励。让孩子们像海鸥一样，勇敢地，向着更高更远处自由地飞翔。正如书中谈到的一个案例：小伟在小学一年级的时候，很不喜欢一个老师，因为那个老师很凶，学生们都怕老师，所以他的成绩也一直不好。可自从他换了个懂得他心理需求的老师之后，他的成绩就突飞猛进。并且那次转折，()也使他有了以后的巨大成功。看看书中的一个个鲜活案例，想想自己以往的工作，确实有许多改进的地方。

这本书是我深刻的认识到，要想工作做得成功，要想祖国的花朵在阳光下健康茁壮地成长，必须密切关注孩子的心理健康，给每个孩子予温暖和阳光。只有这样，我们才能由教书匠变为教育者；也只有这样，我们才能成为国家、社会、家长、学生所需要的合格教师！