青年在职业选择时的考虑读后感[五篇材料]

第一篇：青年在职业选择时的考虑读后感

《青年在职业选择时的考虑》读后感

《青年在职业选择时的考虑》这篇文章是马克思的中学论文，思想见地达到了常人不可比拟的阶层。文章阐明了关于青年在职业选择是应考虑的因素，怎样选择职业以及如何选择适合自己的职业，并提出自己的观点“在职业选择时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美”。这篇文章的语句清新优美，读后我们能学会很多，尤其对于我们这样的在校大学生，在面临即将开启的新的生活方式时，难免会感到迷茫与浮躁。我们在选择职业时会迷茫，会徘徊，举棋不定，不知道自己真正向往的是怎样的一份工作。马克思在这篇文章中给了我们指引，同时也为我们敲响了警钟。

在生活中，我们经常会努力奋斗去到达别人都说好的目的地，在别人的掌声和喝彩中骄傲着，但是静静地想想，这是我们所喜欢的么？也许此时我们会觉得更落寞与孤单吧，没有人会体会你的心情，去分享它。我完成了在别人眼中的目标，满足了此时的虚荣心，但接下来要做什么，我们不可能一直生活在别人的想法中吧，这种生活是多么的无趣，就如马克思所说“我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们理想没有实现，我们就将怨天尤人。

当今社会，经济衰退，多少大学生待业在家，处于对未来失望和迷茫中。在这时马克思指出我们应该向父母寻求帮助，因为他们走过了漫长的人生道路，饱尝了人世的艰辛，有着我们不同的世界观和丰富的人生经验。而我们总是不重视父母及长辈所时候的话，总是认为他们说的毫无道理，不愿意去接受他们的想法，不乐意去采纳他们的建议。这是我们当代的青年人急需改正的错误的观点，有的时候父母的意见就是一笔宝贵的财富。

马克思说“只有通过冷静的研究，了解了工作的困难后还对它充满了热情，我们还爱它。这就说明只要觉得自己适合它，那时我们就应该选择它，那时我们既不会受热情的欺骗，也不会仓促从事。这才是真正选择适合自己职业的方法啊！”选择职业很重要，我认为学习马克思思想可以提高我们的思想境界，扩散我们的思维，让我们冷静的思考问题，以发展的眼光看待事情，以辨证的方式找出事件最优的答案和前进的道路。

我们青年在选择职业时应该从实际出发，问问自己内心想要什么。他在文章中提出在职业选择时“我们应当认真考虑:所选的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们受到的鼓舞是不是一种迷误？我们认为是神的召唤当代东西是不是一种自欺？”我们选择职业时一定要充满热情，深切的热爱这份工作。

看完此文我受到了深深的震撼，作为当代的大学生我们要明确自己的人生观、价值观与世界观，做好自己今后的职业生涯规划。

第二篇：《青年在职业选择时的考虑》读后感11

《青年在职业选择时的考虑》读后感

从结构上分析全文不难发现，全文以“人类高于动物——人类具有选择权——这种选择可能会灭人的一生——认真考虑地选择——青年职业选择时的几点考虑”的结构围绕“青年有职业选择权——审慎行使选择权——职业的个人价值与社会价值相结合”的方向层层深入递进、环环紧扣地论述了青年在职业选择时的考虑这一话题，整篇文章显示出作者——马克思严谨的行文结构与逻辑推理思维。

结合文章的行文结构，从内容上看，作者的论述如下：

一、人类高于自然界的动物，是因为动物的活动被局限在一个范围之内，动物不敢逾越，而人却具有选择一个最适合于他、最能使他和社会都得到提高的地位的选择权。同时，也正是由于这一选择权，使人可能毁其一生、破坏她的一切计划并使人陷于不幸。因此，青年在拥有职业选择权的同时也不得不仔细考虑。在这里，我们即可以看到马克思对动物的自然属性与人的社会属性的区别，又可以看到其一分为二的矛盾分析法，更可以看到其对因果联系的注重，而这一切都离不开他的历史辩证唯物主义思想。

二、青年在选择职业之初，对其影响最大的莫过于来自内心深处的对职业的兴趣热爱即自己最初的梦想，这个梦想时刻在内心深处呼唤着我们、给予我们前进的动力，却也不断因为主客观因素的变化而逐渐消失直到最后不复存在。当这一最初梦想消失殆尽时，我们选择职业时就不得不慎重考虑。选择职业时，我们不得不考虑，选择是纯真质朴还是受虚荣心或名利的挟持、驱使，因为后者会使我们失去理智、丧失自我，最终跌入痛苦的深渊无法自拔；其次，选择职业时我们应该考虑自身的体质状况，选择自己能胜任的工作，以逐渐增强工作的信心；再者，在生活条件允许的情况下我们应该选择有尊严的职业；最后，在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美，以求在奉献社会、实现社会价值的过程中实现个人价值，做一个对社会有用之人。

总的来说，这篇文章是马克思主义哲学观的完美体现，处处充满着哲学思想，是关于“青年在职业选择时的考虑”的科学论断，其从人类的高度逐步探讨青年在职业选择时的考虑以及这一考虑对人类的意义，值得我们牢记与学习。在当今就业压力逐渐增大的时代，我们，青年人在职业选择时更应该仔细考虑马克思先哲为我们指明的几点注意。

第三篇：青年在择业时的考虑读后感

青年在择业时的考虑及读后感

——马克思十七岁中学毕业论文

首先指出人的共同目标——使人类和他自己趋于高尚，而达到这个目标的手段就是人类对于职业的选择。

自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围运动，不试图越出这个范围，甚至不考虑有其他什么范围存在。神也给人指定了共同的目标——使人类和他自己趋于高尚，但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会得到提高的地位。

而对职业的选择是一个决定人一生命运的选择，是青年面对的首要责任。

能这样选择是人比其他生物远为优越的地方，但是这同时也是可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为。因此，认真地考虑这种选择——这无疑是开始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事业去碰运气的青年的首要责任。

对于个人而言所存在的伟大目标。

每个人眼前都有一个目标，这个目标至少他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那它实际上也是伟大的，因为神决不会使世人完全没有引导的人；神总是轻声而坚定地作启示。

但青年很容易被幻想和激情迷惑而误入歧途。

但是，这声音很容易被淹没；我们认为是灵感的东西可能须臾而生，同样可能须臾而逝。也许，我们的幻想没油然而生，我们的感情激动起来，我们的眼前浮想联翩，我们狂热地追求我们以为是神本身给我们指出的目标；但是，我们梦寐以求的东西很快就使我们厌恶——于是我们的整个存在也就毁灭了。

所以马克思告诉我们要认真考虑我们心中的伟大目标、我们的理想，到底是单纯的幻想还是我们内心真正的声音。

因此，我们应当认真考虑，所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们常受到的鼓舞是不是一种迷误？我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺？但是，不找出鼓舞的来源本身，我们怎么能认清这些呢？

接下来马克思提出了辨别理想和幻想的方法。

首先他提出了虚荣心的危害，伟大到光辉再到虚荣心，这就是青年被名利的巨大吸引力所害的原因。而一旦欲念战胜理智，对于职业的自主选择就化为空想。

伟大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣心，而虚荣心容易给人以鼓舞或者一种我们觉得是鼓舞的东西；但是，被名利弄得鬼迷心窍的人，理智已经无法支配他，于是他一头栽进那不可抗拒的欲念驱使他去的地方；他已经不再自己选择他在社会上的地位，而听任偶然机会和幻想去决定它。

马克思认为我们应该选择的是我们始终不会感到大厌倦、始终不会松劲、始终不会情绪低落的职业。

我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会感到大厌倦、始终不会松劲、始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们的理想没有实现，我们就将怨天尤人。

除了虚荣心，我们在没有仔细分析、思考我们所要选择的职业之前，还很容易靠着自己的幻想去美化这份职业。

但是，不只是虚荣心能免引起对这种或那种职业突然的热情。也许，我们自己也会用幻想把这种职业美化，把它美化成人生所能提供的至高无上的东西。我们没有仔细分析它，没有衡量它的全部份量，即它让我们承担的重大责任；我们只是从远处观察它，而从远处观察是靠不住的。

由于理智无法帮助我们去认清自己对于职业的判断，马克思认为父母可以在此对我们提供帮助。

在这里，我们自己的理智不能给我们充当顾问，因为它既不是依靠经验，也不是依靠深入的观察，而是被感情欺骗，受幻想蒙蔽。然而，我们的目光应该投向哪里呢？在我们丧失理智的地方，谁来支持我们呢？

但是马克思在此并没有进行过多的论述，我并不了解19世纪初的父母是怎样看待孩子们职业选择的，但可以想像，对于出身于一个律师家庭的马克思，他最终选择投身政治斗争应该不会是他的父母所支持的。所以说，尽管马克思提到了父母对于我们职业选择的影响，但他并没有对此抱太大信心，因为对于叛逆心很强的青年来说，他们总和自己的父母不能达成一致的观点。不过，无论如何，我们也绝不能忽视父母的作用。

是我们的父母，他们走过了漫长的生活道路，饱尝了人世辛酸。——我们的心这样提醒我们。

正如马克思所说，而最重要的是，我们要认清我们所选择的职业的全部份量并了解我们所要经历的困难，当我们做到这一点后，我们仍全身心的热爱这份职业，而且这份职业也适合自己，那么做出最后选择的时刻就到了。如果我们通过冷静的研究，认清所选择的职业的全部份量，了解它的困难以后，我们仍然对它充满热情，我们仍然爱它，觉得自己适合它，那时我们就应该选择它，那时我们既不会受热情的欺骗，也不会仓促从事。

但生活并不总是如我们所愿，年轻的马克思清醒的认识到了这一点。“我们并不总是能选择我们自认为适合的职业”，我们在社会上的关系、我们自身的能力和我们的体质都会影响我们的选择。

虽然当今社会的阶级观念已经变的很弱了，但是各种“关系”仍然深刻地影响着一个人的命运走向，酒香不怕巷子深仍然只是一种宽慰人的话。所以说，面对残酷的现实，作为青年的我们不该天真进行逃避，我们一定要衡量自己的客观条件再进行选择。

我并不是说我们要对现实妥协，我只是认为我们不该一味的冲动，最后伤害的只是自己。我很喜欢王小波的一段话，“有一种说法是这样的：人在年轻时，心气总是很高的，最后总要向现实投降……但我总觉得，我这一生绝不会向虚无投降。我会一直战斗到死的。“王小波写下这段话时已经44岁了，听起来有几分酸楚，却十分的动人。我们不考虑自身的条件去选择职业并不代表着我们在向现实进行挑战，真正不屈服于现实生活的人，是心怀伟大的理想，但同时脚踏实地，一步步努力克服自身缺陷的人。

但是，我们并不总是能免选择我们自认为适合的职业；我们在社会上的关系，还在我们有能力对它们起决定性影响以前就已经在某种程度上开始确立了。

马克思清楚的意识到，我们的体质比我们的智力更加重要，也就是后来广为流传的“身体是革命的本钱”。

我们的体质常常威胁我们，可是任何人也不敢藐视它的权利。

诚然，我们能够超越体质的限制，但这么一来，我们也就垮得更快；在这种情况下，我们就是冒险把大厦建筑在松软的废墟上，我们的一生也就变成一场精神原则和肉体原则之间的不幸的斗争。但是，一个不能克服自身相互斗争的因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈冲击，怎能安静地从事活动呢？然而只有从安静中才能产生出伟大壮丽的事业，安静是唯一生长出成熟果实的土壤。

尽管我们由于体质不适合我们的职业，不能持久地工作，而且工作起来也很少乐趣，但是，为了克尽职守而牺牲自己幸福的思想激励着我们不顾体弱去努力工作。如果我们选择了力不胜任的职业，那么我们决不能把它做好，我们很快就会自愧无能，并对自己说，我们是无用的人，是不能完成自己使命的社会成员。由此产生的必然结果就是妄自菲薄。还有比这更痛苦的感情吗？还有比这更难于靠外界的赐予来补尝的感情吗？妄自菲薄是一条毒蛇，它永远啮噬着我们的心灵，吮吸着其中滋润生命的血液，注入厌世和绝望的毒液。

马克思还提醒我们，不单高估自己是危险的，妄自菲薄更加可怕。

如果我们错误地估计了自己的能力，以为能够胜任经过周密考虑而选定的职业，那么这种错误将使我们受到惩罚。即使不受到外界指责，我们也会感到比外界指责更为可怕的痛苦。

最后马克思提到了尊严，“选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业；选择一种能给我们提供广阔场所来为人类进行活动、接近共同目标即完美境地的职业”，也就是他开头所提到的让人类和自己趋于高尚。

如果我们把这一切都考虑过了，如果我们生活的条件容许我们选择任何一种职业，那么我们就可以选择一种使我们最有尊严的职业；选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业；选择一种能给我们提供广阔场所来为人类进行活动、接近共同目标（对于这个目标来说，一切职业只不过是手段）即完美境地的职业。但马克思所说的这种尊严和高尚实在有些空洞。尼采曾说过，“高贵的灵魂是自己尊重自己”，我想这句话在这里也可以给我们以启发，到底什么是有尊严的职业呢？马克思很快对此进行了更为详细的论述，概括来讲，就是从事这份职业时，我们不是奴隶般的工具，而是有独立创造性的个体。是对自身能力和信仰的一种肯定和尊重。决定这一点的绝不是我们工作的地点或薪资。真正高尚的职业，是当我们扪心自问时，我们可以自豪的回答，我们无愧于自己的初衷和伟大的理想。

尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可非议、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。

但是，能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造；这种职业不需要有不体面的行动（哪怕只是表面上不体面的行动），甚至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它。最合乎这些要求的职业，并不一定是最高的职业，但总是最可取的职业。

但是，正如有失尊严的职业会贬低我们一样，那种建立在我们后来认为是错误的思想上的职业也一定使我们感到压抑。

这里，我们除了自我欺骗，别无解救办法，而以自我欺骗来解救又是多么糟糕！

那些主要不是干预生活本身，而是从事抽象真理的研究的职业，对于还没有坚定的原则和牢固、不可动摇的信念的青年是最危险的。同时，如果这些职业在我们心里深深地扎下了根，如果我们能够为它们的支配思想牺牲生命、竭尽全力，这些职业看来似乎还是最高尚的。

这些职业能够使才能适合的人幸福，但也必定使那些不经考虑、凭一时冲动就仓促从事的人毁灭。

相反，重视作为我们职业的基础的思想，会使我们在社会上占有较高的地位，提高我们本身的尊严，使我们的行为不可动摇。

一个选择了自己所珍视的职业的人，一想到他可能不称职时就会战战兢兢——这种人单是因为他在社会上所居地位是高尚的，他也就会使自己的行为保待高尚。

年少的马克思并没有把理想变得个人化，而是把目光投向了全人类的幸福。这对于一个年仅17岁的青年来说是多么不易呢！当读到最后一段马克思深情而又热烈的宣言时，我确实被这种伟大的情怀深深地感染了。“那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人……而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”最可贵的是，这不仅仅是一个有抱负的青年满怀热情的憧憬，更是马克思实现一生伟业的誓言。

在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的；人类的天性本来就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。

如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自己——有谁敢否定这类教诲呢？

如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

读后感

马克思在他的这篇中学毕业论文中，首先指出人的共同目标——使人类和他自己趋于高尚，而达到这个目标的手段就是人类对于职业的选择。而对职业的选择是一个决定人一生命运的选择，是青年面对的首要责任。接下来，对于个人而言所存在的伟大目标又是否真的伟大呢？青年很容易被幻想和激情迷惑而误入歧途。所以马克思告诉我们要认真考虑我们心中的伟大目标、我们的理想，到底是单纯的幻想还是我们内心真正的声音。随后，马克思提出了辨别理想和幻想的方法。

首先他提出了虚荣心的危害，伟大到光辉再到虚荣心，这就是青年被名利的巨大吸引力所害的原因。而一旦欲念战胜理智，对于职业的自主选择就化为空想。

马克思认为我们应该选择的是我们始终不会感到大厌倦、始终不会松劲、始终不会情绪低落的职业。

除了虚荣心，我们在没有仔细分析、思考我们所要选择的职业之前，还很容易靠着自己的幻想去美化这份职业。

由于理智无法帮助我们去认清自己对于职业的判断，马克思认为父母可以在此对我们提供帮助。

但是马克思在此并没有进行过多的论述，我并不了解19世纪初的父母是怎样看待孩子们职业选择的，但可以想像，对于出身于一个律师家庭的马克思，他最终选择投身政治斗争应该不会是他的父母所支持的。所以说，尽管马克思提到了父母对于我们职业选择的影响，但他并没有对此抱太大信心，因为对于叛逆心很强的青年来说，他们总和自己的父母不能达成一致的观点。不过，无论如何，我们也绝不能忽视父母的作用。

正如马克思所说，而最重要的是，我们要认清我们所选择的职业的全部份量并了解我们所要经历的困难，当我们做到这一点后，我们仍全身心的热爱这份职业，而且这份职业也适合自己，那么做出最后选择的时刻就到了。但生活并不总是如我们所愿，年轻的马克思清醒的认识到了这一点。“我们并不总是能选择我们自认为适合的职业”，我们在社会上的关系、我们自身的能力和我们的体质都会影响我们的选择。

虽然当今社会的阶级观念已经变的很弱了，但是各种“关系”仍然深刻地影响着一个人的命运走向，酒香不怕巷子深仍然只是一种宽慰人的话。所以说，面对残酷的现实，作为青年的我们不该天真进行逃避，我们一定要衡量自己的客观条件再进行选择。

我并不是说我们要对现实妥协，我只是认为我们不该一味的冲动，最后伤害的只是自己。我很喜欢王小波的一段话，“有一种说法是这样的：人在年轻时，心气总是很高的，最后总要向现实投降……但我总觉得，我这一生绝不会向虚无投降。我会一直战斗到死的。“王小波写下这段话时已经44岁了，听起来有几分酸楚，却十分的动人。我们不考虑自身的条件去选择职业并不代表着我们在向现实进行挑战，真正不屈服于现实生活的人，是心怀伟大的理想，但同时脚踏实地，一步步努力克服自身缺陷的人。

马克思清楚的意识到，我们的体质比我们的智力更加重要，也就是后来广为流传的“身体是革命的本钱”。

马克思还提醒我们，不单高估自己是危险的，妄自菲薄更加可怕。

最后马克思提到了尊严，“选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业；选择一种能给我们提供广阔场所来为人类进行活动、接近共同目标即完美境地的职业”，也就是他开头所提到的让人类和自己趋于高尚。

但马克思所说的这种尊严和高尚实在有些空洞。尼采曾说过，“高贵的灵魂是自己尊重自己”，我想这句话在这里也可以给我们以启发，到底什么是有尊严的职业呢？马克思很快对此进行了更为详细的论述，概括来讲，就是从事这份职业时，我们不是奴隶般的工具，而是有独立创造性的个体。是对自身能力和信仰的一种肯定和尊重。决定这一点的绝不是我们工作的地点或薪资。真正高尚的职业，是当我们扪心自问时，我们可以自豪的回答，我们无愧于自己的初衷和伟大的理想。

年少的马克思并没有把理想变得个人化，而是把目光投向了全人类的幸福。这对于一个年仅17岁的青年来说是多么不易呢！当读到最后一段马克思深情而又热烈的宣言时，我确实被这种伟大的情怀深深地感染了。“那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人……而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”最可贵的是，这不仅仅是一个有抱负的青年满怀热情的憧憬，更是马克思实现一生伟业的誓言。

读完青年马克思的这篇短小精悍的论文，让我对于职业的选择有了更全面的认识。乔布斯在那场著名的演讲中谈到，“我很清楚唯一使我一直走下去的，就是我做的事情令我无比钟爱。你需要去找到你所爱的东西……你只有相信自己所做的是伟大的工作, 你才能怡然自得”。

第四篇：《青年在就业时的考虑》读后感

时代铸就的职业观

——读《青年在选择职业时的考虑》

杨泽君

Kemitsing@gmail.com

其实一直都不太喜欢类似马克思这样的人物，总觉得这样的人物身上光环太多，而失去了本应该有的亲近感。就算是我比较喜欢的哲学，我也更偏向于尼采和泰勒斯。但也是因为要写论文的原因，因此不得在百度上找了这篇文章。

关于《青年在选择职业时的考虑》这篇文章是马克思十七岁时所写的论文。马克思以深入浅出的文笔以及慎密的思考，独到的见解和略带哲理的思维，谈论了青年人在选择就业时所要考虑的问题，给人以震聋发聩的力量。而这篇文章，让我想起了尼采在《创造者之路》中说“寻找的人容易迷失。一切孤独都是罪行 ”。马克思在该文中告诉青年，寻找的时候，要有自己的方向，受神的指引，但孤独的人是最容易的迷失的，心无旁骛似乎有点困难。但只要坚定自己信念，不失去自我，总能走上自己心中的那条路。

然而马克思的这种思想或者精神是因为他从小在家庭和学校就受到了人道主义、理性主义和圣西门学说等启蒙思想的教育和熏陶，所以使他在中学时期就确立了拥护进步政治与反对反动势力的正确立场，并树立起为人类造福的伟大理想和崇高精神。

一个时代的背景与发展决定了一个人的思维与创造。或者说，不是每个人都能成为英雄，但成为英雄的一定来自每个人。或许这就是“时势造英雄”。

然而社会，时代发展到了今天，物质文明的高度繁荣。各种人才俯拾皆是，可是仍有 各种单位空缺各种职务，导致了人才市场的各种尴尬局面。马克思在该文中说：“神让人在社会上选择一个最适合于他，最能使他和社会都得到提高的地位”。但是此时此刻我更想说，当今的时代更需要全面发展的技术人才。时代在变迁，人要发挥主观能动性，积极主动的去适应社会。而当今的时代，一个全面发展的技术人才就业率肯定比一手准备的人才要高，因为前者的可选择性强，不至于在一颗树上吊死。因此，我们在大学学了某专业，将来也未必要靠此为生活的手段。反而，大学生活，我们有更多的自由时间，因此，作为一名大学生，我们可以考虑多学一些技术，多培养一些能力。致力于将自己培养成多样化的人才。为自己将来的顺利就业做了双手的准备。

马克思在该文中还说了“作为青年要选择了最能为人类福利而劳动的职业”这样的话，我始终觉的，一个人首先要有所作为必然要能让自己独立的生活下去，先决条件就是经济能力的独立。如果你一直忙于为全人类的幸福而奔命，可是却只能依靠某某某而生存下来，那我对这种行为感到强烈不耻，从某种角度来说我觉得这是一种自私自利的举措。

诚然我们应该树立一个终生为之奋斗的目标。抑或远大，抑或平凡。

在这里也就涉及到了个人好恶的问题。马克思说“伟大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣心，而虚荣心容易给人以鼓舞或者一种我们觉得是鼓舞的东西”“如果我们通过冷静的研究，认清所选择的职业的全部分量，了解了它的困难后，仍然对它充满热情，我们仍然爱它，觉得自己适合它，这个时候我们才应该选择这份职业”。但是，人生在世，为了生活，为了生存，往往是身不由己的，因此，在将来就业的时候，也不能一味追求对口的岗位，应冷静对待。先就业，后择业。我觉得这是最明智的抉择。

当然，我觉得一个人在有点成就之后，应当将眼界放宽一点，为人类的世界或多或少的做点贡献。这也不是说，你要如何如何的为人类的最伟大的幸福而拼搏。只是做一些自己力所能及的公益，为这个不算很好的世界，做出自己的微薄之力，这又何尝不是一种很伟大的事情呢！

“妄自菲薄是一条毒蛇，它永远啮噬着我们的心灵，吮吸着其中滋润生命的血液，注入厌世和绝望的毒液。”马克思如是说到。人生来平等，何必去仰望别人，何必把自己置于低

谷。认真的生活，认真的体验生活，认真的活出最好的自己，我想这样也就足够了！就算有一天韩寒真的是一枚傻X，我想我们也没必要颠覆了自己的人生信仰，世界很大，什么林子都有，当然也住着各种鸟类。努力的活出最真实的自己，那不也快乐么？

第五篇：谈当代大学生的职业选择——读《青年在选择职业时的考虑》有感

谈当代大学生的职业选择

——读《青年在选择职业时的考虑》有感

伟人之所以能成为伟人，关键在于其思想中存在着异于常人的睿智。拿破仑帝国覆灭，被推翻的封建势力又重新复活，普鲁士专制政府虽试图在莱茵省恢复昔日封建的社会结构，但是暂时的复辟和倒退，并没有完全消除革命曾带给人们的自由精神及其所产生的深刻影响。莱茵省在当时是普鲁士自由空气最活跃的省份，而马克思所在的特里尔城的自由主义启蒙精神特别盛行。少年马克思深受当时宗教与政治自由思潮的影响，胸怀为全人类服务与献身的热情，以异于常人的睿智，写下了《青年在选择职业时的考虑》，表达了为人类服务的崇高理想。

1835年秋天，马克思和他的同学就要毕业，面临着升学和就业的问题，大家都在考虑自己的前途。同学们有着各自的憧憬，但他们都是从利己主义出发，以个人幸福作为选择职业的标准。马克思与其他同学的想法不同，他没有考虑选择哪种具体职业，而是把这个问题提高到对社会的认识和对生活的态度上加以考虑和回答。

如今，大学生择业就业问题成为了社会的热点话题，“蚁族”、“啃老族”、“海带”等新兴词汇折射出如今各种不同的择业就业心态。作为大学生，职业选择是我们无法回避的一个问题。迷茫与浮躁中，《青年在选择职业时的考虑》会让我们情不自禁反思当代大学生的职业选择问题。

马克思说到，“自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围内活动，不试图越出这个范围，甚至不考虑有其他什么范围的存在。神也给人指定了共同的目标——使人类和他自己趋于高尚，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会都得到提高的地位。能有这样的选择是人比其他生物远为优越的地方。”人与动物不一样，动物完全遵循自然提供的活动范围，而人能掌握自己的命运，选择自己的职业，做自己想做的事，以自己的努力实现自己的理想。然而，这并代表我们可以随意选择自己的职业，或是为了现时的享乐而不负责任。事实上，在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是我们自身的完美和人类的幸福。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的；人类的天性本身就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也过得完美。

一、追求自身的完美

随着经济社会的不断发展，物价飞涨，生活压力增加，越来越多大学生在选择职业不得不把收入放在了第一位，兴趣、理想慢慢被忽视。出人头地、光宗耀祖等传统思想在人们心中仍然根深蒂固，大学生在选择职业时也难免被这些因素影响。现在，随着人事制度和人才供应体系的改变，大学生面临着更多的机遇，当然，也面临着更多的挑战。虽然经济的发展制造了大量的岗位，但是大学生就业难的问题层出不穷。大学生缺乏职业化素质、职业规划意识，多数大学生眼高手低，盲目跟从，是其中很重要的原因。同时这也道出了当代大学生择业的普遍问题。

“每个人眼前都有一个目标，这个目标至少在他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的。”选择职业是关系到个人生活目的和生活道路的重大问题。大学生在选择职业时一定要充满热情，深切的热爱这份工作我们才想要去为之而努力。“我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业。”只有对工作充满热情，在工作过程中才“始终不会情绪低落”。作为大学生，我们选择职业时不应该为一时的兴趣、个人的虚荣心、盲目地跟从所左右，而必须采取严谨的态度。工作陪伴我们度过人生的大部分时间，其实收入高低并不是选择工作的最重要标准。能在工作中感受生活的意义，才是我们值得看重的。一个能让我们付出所有热情的职业，才能让我们追求完美的自身，在每天的工作中找到生活的乐趣，让人生不在空虚寂寞。如果我们不能在工作中获得快乐和享受，而是痛苦和郁闷，那么我们的人生将是多么的苍白。

在选择职业时，还必须清醒地估计自己的能力。“那些较多地研究抽象真理，而不大深入生活本身的职业，对青年来说是危险的，因为这会使他们脱离现实，一事无成。只有那些能深入生活，把理想与现实、思想与行动紧密结合起来的职业，才是一个有为的青年所向往的。只有这样的职业，才有可能发挥自己的才能，对人类做出有益的贡献。”随着学士界的发展，研究抽象真理的职业未必是危险的。但是，各有所长，大学生选择职业着实要清醒地估计自己的能力。各种专业实力排名、职业收入排名使一些学生在选择专业时没有切合实际，在选择职业时盲目从众，最后导致好多高薪的技工岗位无人问津。结合自己的实际情况选择职业，是追求自身完美的重要条件，如果只是为了高薪而高估自己实力，最终只会让自己的价值得不到体现。

二、追求人类的幸福

“如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。”历史证明，一个人如果仅仅从利己主义的原则出发，只考虑如何满足个人的欲望，虽然也有可能成为著名的学者、大哲人、卓越诗人；可是，他永远不能成为伟大的人物。就像马克思说的那样，历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。从利己主义原则出发的人，最终是得不幸福的，因为他的幸福是自私的。

大学生在选择职业时，除了要追求自身的完美，更重要的是追求人类的幸福。大学生是建设社会主义和谐社会的重要力量，应该担负起时代赋予的职责。也许有人会说，我们可以选择在微博人人上做一位愤青，或是怨天尤人，或是咆哮体制，再或是埋怨社会。可是，这样的生活有意义吗？生命的意义不是埋怨与颓废，自私的乐趣只不过是短暂而孤独的乐趣。“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人。”一个人只有选择为人类服务的职业，只有为人类最大多数人的幸福而工作，才是高尚的人，才能得到真正的幸福，才有不可摧毁的精神力量。时代赋予了我们责任，作为大学生，为了社会的发展、国家的强盛，我们责无旁贷，又怎能只在网上做一个愤青呢？

“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是我们自身的完美和人类的幸福。”马克思的话一直萦绕在我脑海中。《青年在选择职业时的考虑》虽然距离今天差不多两百年，但它的影响从未减弱。作为社会的一份子，在选择职业时，大学生不仅要让自己的价值得到体现，更要对社会负责。选择职业也是一门学问，在大学我们树立正确的人生观、价值观、世界观，做好自己今后的职业生涯规划。