马列选读-读后感★

第一篇：马列选读-读后感

马克思一如既往地追求真理与自由，在他马不停蹄地为之奋斗的过程中，我看到了人之所以为人所独有的品质——人的尊严。

普鲁士换汤不换药的《书报检查令》是无法蒙蔽当时的聪明人从而使之甘受压榨的，精神和人格的压榨。马克思批评书报检查令的虚伪，笔锋尖锐，酣畅淋漓地表达了人思想上的尊严——自由而且是独立的。

然而，否定权威的下场不是被权威消灭，就是进一步地否定权威，直至获得最终的胜利。马克思冒着被权威消灭的危险，创作并发表了这篇政治评论文章，已经清楚地表明了他的立场，他追求自由和作为完整的人的所应具备的人的尊严，这也是宇宙赋予人类的特有的品质。当然，反对权威的人不仅仅是要具有勇气，还要有信仰，对自由的信仰。想起《左传》里有这么一个故事：齐庄公与大臣崔杼的老婆幽会时，被崔杼安排的武士将其砍死。崔杼对前来记载的使官说：“你就写齐庄公疟疾死了。”史官写的却是“夏五月乙亥，崔杼弑其君光。”崔杼气愤地杀死史官，后来史官弟弟继任史官，却和哥哥一样，写崔杼弑君，然后同样被杀。接着是第三个弟弟写同样的话而被杀，到最小的弟弟，他同样地写道：“夏五月乙亥，崔杼弑其君光。”崔杼愤怒地把竹简仍在地上，过了很久，叹了口气，放掉史官。权威可以杀死一个人，却消灭不了人的尊严，最后没有被杀的史官正是人的尊严的胜利，一种不惧权威，敢于反抗的精神，而这更是一种信仰。

同样的，马克思正是具有这样一种信仰，他痛恨普鲁士政府的表里不一的行径，蔑视虚伪的《书报检查令》。新书报检查令要求人们在探讨真利时必须严肃和谦虚，马克思反驳道：真理像光一样，它很难谦虚。他又将人的精神比作自然界的花朵，证明其存在形式应该是丰富多彩的而不是只能是单一的“官方的色彩”。官方要求的所谓“谦逊”，实质是一种“不谦虚”，真正的谦逊应该是思想的特殊性和独立性。马克思唱的反调在普鲁士政府看来是无疑是自寻死路的作法，而在真正“谦逊”的人眼里，这必是动听的旋律，一曲寻求和捍卫人的尊严的慷慨激昂的神曲！

事实上，新书报检查令的目的就是打磨人的尊严，让人没有反骨，这样普鲁士官方便可肆无忌惮地操纵一切。然而马克思已经识破了它的伪装，他认为治疗书报检查制度的根本办法，就是废除书报检查制度。这一针见血的言论更是表明了马克思控诉的是当时反动而腐的社会制度。马克思将自己的言论化为利剑，他的最终目的是刺向腐朽的封建专制制度，表明自己作为民主主义者的立场，更是为了捍卫人的尊严，追求真理和自由的权利！

第二篇：马列新闻论著选读

第一章 绪论第一节 新闻传播活动和新闻学

一、新闻传播活动的演进轨迹本质：面对面 —— 媒介 —— 面对面

二、新闻教育和新闻学的发展 1．新闻教育的三大任务

（1）向社会大众普及新闻知识；

（2）对新闻专业的学生进行新闻就业训练；（3）为在岗的新闻从业者提供职业终身教育。

第一章 绪论第一节 新闻传播活动和新闻学

二、新闻教育和新闻学的发展

2．我国新闻教育的发展徐宝璜的,新闻学，邵飘萍的,实际应用新闻学，戈公振的,中国报学史,的出版，标志着新闻的三大分支理论：新闻学、应用新闻学和历史新闻学均有代表性著作问世第一章 绪论第二节 学习马克思主义新闻学经典著作的目的和方法

一、现实意义 1．学习马克思主义新闻学经典论著可以避免在职业生涯中甚至日常工作中犯错误 2．学习马克思主义新闻学经典论著可以使新闻作品有质的提高第一章 绪论第二节 学习马克思主义新闻学经典著作的目的和方法

二、学习马克思主义新闻学经典论著的理论意义 1．通过学习马克思主义新闻学经典著作，了解马克思主义新闻学基本原理，树立马克思主义新闻观。

2．通过学习马克思主义新闻学经典著作，增强识别错误思潮和错误观点的能力，在复杂的理论斗争中坚持马克思主义新闻观。

3．通过学习马克思主义新闻学经典著作，以马克思主义新闻观为指导思想，推进有中国特色的马克思主义新闻学建设。

第一章 绪论第二节 学习马克思主义新闻学经典著作的目的和方法

三、学习方法 1．研读原著

2．实事求是地评价和借鉴资产阶级新闻学研究成果

3．理论联系实际，学以致用总结语：在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。

第七章 学习马克思主义新闻学建构新闻传播工作规范第一节 真实报道 新闻传播的思想规范

一、真实报道的具体要求第一，事实真实。第二，总体真实。

第三，通过事实的真实报道揭示该事实发生发展的原因及其本质。

第七章 学习马克思主义新闻学建构新闻传播工作规范第一节 真实报道 新闻传播的思想规范二,新闻报道要做到完全真实的要求第一,对社会生活的总体认识第二，对新闻传播正反两方面事实的准确把握第七章 学习马克思主义新闻学建构新闻传播工作规范第一节 真实报道 新闻传播的思想规范二,新闻报道要做到完全真实的要求第三,对新闻传播信息流量的科学调控第四，对新闻传播事实的道德考量第七章 学习马克思主义新闻学建构新闻传播工作规范第一节 真实报道 新闻传播的思想规范二,新闻报道要做到完全真实的要求第五,对新闻传播效果的辨认第七章 学习马克思主义新闻学建构新闻传播工作规范第一节 真实报道 新闻传播的思想规范

三、调查研究 —— 真实报道的必由之路

1．马列新闻论著经典作家都十分注重调查研究刘少奇说，新闻机构是专职的调查研究机构，新闻记者是专职的调查研究工作人员。2．新闻记者的活动本质上是一种调查活动第七章 学习马克思主义新闻学建构新闻传播工作规范第二节 党性原则：新闻传播的政治规范

一、党性原则的基本要求第一，在思想上要积极宣传党的理论基础和思想体系，以党的指导思想作为新闻传播的准绳，以马克思主义作为新闻工作的根本指针。

第二，在政治上要积极、准确、生动地宣传党的纲领路线和方针政策。第三，在组织上要接受党的领导，遵守党的组织原则和新闻宣传工作纪律。

第七章 学习马克思主义新闻学建构新闻传播工作规范第二节 党性原则：新闻传播的政治规范

二、前苏联在这方面的经验教训第七章 学习马克思主义新闻学建构新闻传播工作规范第二节 党性原则：新闻传播的政治规范

三、改善党对新闻事业的领导新闻传媒是党领导下的社会主义新闻事业的

“齿轮和螺丝钉”．但它同时又是舆论上具，不同于一般行政机构。只有了解并尊重新闻传播的特点和规律．才能更好地实现党对新闻事业和新闻工作的领导。

第七章 学习马克思主义新闻学建构新闻传播工作规范第三节 全党办报：新闻传播的组织规范一,新闻媒体对群众的需求要善于引导第七章 学习马克思主义新闻学建构新闻传播工作规范第四节 舆论导向：新闻传播的业务规范

一、正确舆论导向的意义社会舆论具有强烈的倾向性和针对性，是社会群体对于特定人物和事件的集中评价。这些评价无论是赞成还是反对，表扬还是批评，都强烈地反映这一群体的立场与观点。社会舆论广泛而有力地影响人们的思想和行动，左右局势的发展和变动。正因为社会舆论具有如此强大的影响力，政党和政府总是千方百计地对舆论进行调控和利用。江泽民说舆论导向正确，是党和人民之福；舆论导向错误，是党和人民之祸。

第七章 学习马克思主义新闻学建构新闻传播工作规范第四节 舆论导向：新闻传播的业务规范

二、小道消息和谣言的危害第七章 学习马克思主义新闻学建构新闻传播工作规范第四节 舆论导向：新闻传播的业务规范

三、新闻媒体引导舆论的方法

1．反映舆论第七章 学习马克思主义新闻学建构新闻传播工作规范第四节 舆论导向：新闻传播的业务规范

三、新闻媒体引导舆论的方法

2．调控和组织舆论传媒调控和组织社会舆论 — 般有三种方法 —— 第一，自上而下地组织舆论，即公开发表党和政府的意见、方针、政策，用集中宣传的方法引起人们的注意，并通过大量的新闻报道和评论引导人们拥护和贯彻这些意见、方针、政策。

第二，自下而上地组织舆论．即积极反映群众的意见，展开广泛的讨论，造成一定的声势，使群众中分散的意见成为社会舆论的主潮。

第三，摆出错误荒谬的舆论，指出其缺点弊端的根源所在，引导人民群众逐渐从这些舆论中摆脱出来，也就是用正确的舆论，或政党及政府所赞赏的舆论，去取代那些错误的舆论，或政党及政府所反对的舆论。

第七章 学习马克思主义新闻学建构新闻传播工作规范第四节 舆论导向：新闻传播的业务规范

三、新闻媒体引导舆论的方法

3．常用典型宣传的方法如对何家庆的宣传第七章 学习马克思主义新闻学建构新闻传播工作规范第四节 新闻伦理：新闻传播的道德规范

一、中国新闻传播道德规范的基本内容在现行的,中国新闻工作者职业道德准则,和其他有关规定中。规定了新闻工作者道德规范的内容，主要有 ——

第一，社会责任。新闻报道及评论应注重社会效益，有利于发展社会主义市场经济，有利于建设社会主义民主和法制，有利于建设社会主义精神文明，有利于各族人民的团结。第七章 学习马克思主义新闻学建构新闻传播工作规范第四节 新闻伦理：新闻传播的道德规范

一、中国新闻传播道德规范的基本内容第二，真实全面。熟悉党和政府的政策法令，悉心研究实际情况，深入实地采访，保证新闻报道真实准确，力戒片面性，不以任何借口夸大或歪曲事实。

第七章 学习马克思主义新闻学建构新闻传播工作规范第四节 新闻伦理：新闻传播的道德规范

一、中国新闻传播道德规范的基本内容第三，客观公正。以社会需要和新闻价值为标准取舍新闻，不屈从外界压力，不论关系亲疏，不抱任何偏见，采用合法和不当的手段采集新闻。

第七章 学习马克思主义新闻学建构新闻传播工作规范第四节 新闻伦理：新闻传播的道德规范

一、中国新闻传播道德规范的基本内容第四，遵纪守法。遵守宪法，保守国家和车事秘密。涉及外交、军事、科技、外贸及其他有关方面的报道，注意保护国家的利益和安全。第七章 学习马克思主义新闻学建构新闻传播工作规范第四节 新闻伦理：新闻传播的道德规范

一、中国新闻传播道德规范的基本内容第五，坚持真理。勇于批评揭露工作中的官僚主义、违反宪法和法律等社会不良现象，发挥舆论监督作用。批评报道要尊重公民的民主权利和法人的权益，既要坚持真理，又要修正错误。

第七章 学习马克思主义新闻学建构新闻传播工作规范第四节 新闻伦理：新闻传播的道德规范

一、中国新闻传播道德规范的基本内容第六，廉洁奉公。不接受任何企图影响新闻报道的不正当报酬。（要坚决杜绝红包现象）编来人员不从事商业牟利活动，不搞有偿新闻。第七章 学习马克思主义新闻学建构新闻传播工作规范第四节 新闻伦理：新闻传播的道德规范

一、中国新闻传播道德规范的基本内容第七，增进友好。国际新闻报道应有利于增进各国人民相互了解和友谊，维护世界和平，促进社会进步，反对种族歧视和种族仇恨。第七章 学习马克思主义新闻学建构新闻传播工作规范第四节 新闻伦理：新闻传播的道德规范

一、中国新闻传播道德规范的基本内容第八，团结合作。新闻向行之间应建立平等、团结、友爱、互助的关系，提倡正常的业务竞争，反对从个人或小团体的名利出发，做损人利己的事。

第七章 学习马克思主义新闻学建构新闻传播工作规范第四节 新闻伦理：新闻传播的道德规范

二、注意工作过程中的一些技巧 1．不公布新闻来源 2．不能让无辜者受到伤害 3．不能做变相的有偿新闻 4．新闻内容度的把握

第三章 列宁的新闻思想第一节 列宁的新闻活动第三章 列宁的新闻思想第二节 列宁在社会建设时期的新闻思想

一、报刊：经济教育的工具 1．少谈些政治，多谈些经济。

2．少发些知识分子的空泛议论，多刊登些生产建设的实际材料。

第三章 列宁的新闻思想第二节 列宁在社会建设时期的新闻思想

一、报刊：经济教育的工具 3．少报道些领导人的活动，多一些群众活动和劳动组织内部的公开报道。4．设立“黑榜”，揭露错误。列宁认为，报刊要设立 “黑榜”，公布错误和缺点，动员舆论来抨击它们。

他说，我们要把不接受纪律整顿和提高劳功生产率号召的企业和农村公社登上黑榜，或者列为病态企业，或者列为受罚企业，并且把它的工作人员送交人民法院审判。

第三章 列宁的新闻思想第二节 列宁在社会建设时期的新闻思想

一、报刊：经济教育的工具 5．运用“榜样的力量”激励建设新生活的热情。

列宁指出，我们的报纸很少注意工厂、农村和部队的日常生活，而这方而新鲜事物最多，需要注意和宣扬，最需要指责坏人坏事，号召向好人好事学习。为此，他在设立黑榜的同时，要求向全国介绍各种先进典型，运用“榜样的力量”激励人民建设新生活的热情，推广实际工作的经验。在论证报刊利用“卓越的范例”

和“榜样的力量”的时候，列宁特别强调要通过报刊组织竞赛。

第三章 列宁的新闻思想第二节 列宁在社会建设时期的新闻思想

二、报刊组织生产宣传的方法

1．出版两种报纸指导性的报纸和群众性的通俗报纸。

在生产宣传中，列宁要求出版两种报纸。一种是指导性报纸，比如,消息报,和,真理报,。这些报纸．要减少政治方面的篇幅，扩大生产宣传栏，尽量在全国范围内系统地进行生产宣传。一种是发行 50万份到 100万份的通俗报纸即生产报纸。

第三章 列宁的新闻思想第二节 列宁在社会建设时期的新闻思想

二、报刊组织生产宣传的方法

2．不要把法令当作生产宣传的形式，而应注重实际材料的传播。

3．广泛吸收专家和有专长的工作人员参加生产宣传，切实改进生产宣传的文风。

第三章 列宁的新闻思想第二节 列宁在社会建设时期的新闻思想

三、社会主义出版自由政策 1．“绝对的自由’，和“纯粹的民主”是没有的。2．封闭资产阶级报纸，剥夺敌人复辟旧世界的思想武器。列宁指出，我们从前就说过，我们一旦取得政权，就要封闭资产阶级报纸。容许这些报纸存在，我们就不是社会主义者了。

他还说，资产阶级宣布自由、平等、博爱，我们不需要这个。（新闻机构前有站岗者）第三章 列宁的新闻思想第二节 列宁在社会建设时期的新闻思想

三、社会主义出版自由政策 3．剥夺资本家的印刷所和纸张，也就剥夺了资产阶级的出版自由。4．战胜资产阶级报刊的重要手段：对广告实行国家垄断。5．从政治和物质上保障工农群众享有出版自由。第三章 列宁的新闻思想第二节 列宁在社会建设时期的新闻思想

四、社会主义新闻工作业务指导思想

1．日常的宣传和鼓动必须具有真正的共产主义性质。2．社会主义报刊具有宣传、鼓动和组织的社会功能。

第三章 列宁的新闻思想第二节 列宁在社会建设时期的新闻思想

四、社会主义新闻工作业务指导思想

3．公开报道的原则。4．讲真话的原则。

在社会主义条件下，列宁多次强调，讲真话，反映真实情况，如实报道我们的错误和缺点，依然是社会主义新闻工作的一个基本的、重要的原则。他在谈到无产阶级专政的新的历史条件下新闻报道真实性的时候说,我们需要的是完整的和真实的情报，而真实性不应当依它该为谁服务而变化。列宁要求，可以组织好对事实的选择．但必须做到事实完整而真实。第三章 列宁的新闻思想第二节 列宁在社会建设时期的新闻思想五,无线电广播的性质和特点无线电广播是,不要纸张,没有距离的报纸， 是,干百万人的群众大会,。马列新闻论著选读主讲人：张香萍第二章 马恩的新闻思想第一节 马克思传

一、和谐的童年生活

二、不同凡响的中学毕业论文

“如果人只是为了自己而劳动，他也许能成为有名的学者、绝顶聪明的人、出色的诗人，但他决不能成为真正的完人和伟人。”

第二章 马恩的新闻思想第一节 马克思传

三、大学时的积极活跃

1835年，马克思中学毕业后，父亲把他送到了当时著名的波恩大学。1836年，马克思转入柏林大学学习。

1841年，马克思大学毕业之际，认真完成了一篇哲学论文，在论文中，他说： 你知道得很清楚，我不会用自己的痛苦去换取奴隶的服役，我宁愿被缚住在岩石上，也不愿作宙斯的忠顺奴仆。

第二章 马恩的新闻思想第一节 马克思传

四、主编,莱茵报时期, 大学毕业后，马克思被聘用为,莱茵报,主编。

马克思刚去主持这份报纸的工作，遇到了在马克思思想发展史上颇为有名的“林木盗窃问题”。

马克思在,莱茵报,上写了一系列文章发表自己的看法，文中严厉抨击了普鲁士政府的做法，立场坚定地站在民众一边，维护了农民的利益。人们十分欢迎马克思的这些文章，争相购买,莱茵报, 阅读。马克思刚开始来到,莱茵报,时，其发行量只有 800余份，几个月之后，已发行 3400余份。

第二章 马恩的新闻思想第一节 马克思传

四、主编,莱茵报时期, 对于,莱茵报,所发表的观点，普鲁士政府非常气愤，他们立刻派人查封了,莱茵报，迫使它停止印刷。马克思一气之下，辞去了报纸的主编职务。

第二章 马恩的新闻思想第一节 马克思传

五、在巴黎的活动 1843年秋，马克思迁居巴黎，筹备出版,德法年鉴, 杂志。在富有革命传统的法国，他积极参加法国工人的集会，了解法国工人阶级的斗争状况，同法国工人运动的领袖和正义者同盟的领导成员建立了密切联系，还结识了流亡在法国的各国革命家。巴黎的斗争生活促进了他向科学共产主义的转变。1844年 8月，恩格斯从英国来到巴黎，拜访了马克思。

这是一次历史性会见。从此他们开始了前无古人的伟大合作。

第二章 马恩的新闻思想第一节 马克思传

六、马克思被驱逐出法国来到布鲁塞尔

1845年 1月，马克思被法国政府驱逐出境,2月到了布鲁塞尔。期间写了,关于费尔巴哈的提纲，着重阐明了实践在社会生活和人的认识中的作用，指出实践是检验人的思维的真理性的标准。这个提纲是“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。1847年 11月，马克思亲自出席了共产主义者同盟第二次代表大会，并受大会委托与恩格斯共同起草同盟的纲领。这就是 1848年 2月正式发表的科学共产主义的纲领性文件,共产党宣言,。

第二章 马恩的新闻思想第一节 马克思传

七、马克思被驱逐出比利时创办,新莱茵报, 1848年资产阶级革命风暴席卷欧洲大陆。3月初，马克思被比利时当局驱逐出境，到了巴黎。

4月初，返回德国，直接参加革命。6月他创办了,新莱茵报,。它是当时民主运动中唯一代表无产阶级观点的报纸。

第二章 马恩的新闻思想第一节 马克思传

八、马克思流亡伦敦后的困难生活及其成就革命失败后，马克思流亡到伦敦，在这里长期定居。

第二章 马恩的新闻思想第一节 马克思传九,马克思的巨大影响

20世纪西方几乎所有思想大师都在一定程度上受到马克思的影响。马克思对西方社会普通公众的影响也是巨大的。

在所有大学的人文社会科学教育方面,马克思的代表作,共产党宣言,都被列为大学生的必读书之一。

第二章 马恩的新闻思想第一节 马克思传九,马克思的巨大影响 1999年，英国广播公司等多家西方媒体组织了公元第二个千年最伟大的思想家的评选活动，马克思高踞榜首，被称为“千年风云人物”，“千年最伟大的思想家”。2003年美国权威的,图书,杂志评选出的“改变美国的 20本书”中，非美国人的著作仅有 3本，共产党宣言,名列其中，该刊文章认为它是对美国今日历史影响至为重大的作品。第二章 马恩的新闻思想第二节 恩格斯传一股汹涌的洪流, 呼啸着独自奔出山谷, 松树在他面前轰然倒下, 它就这样给自己冲开了一条大道, 我也将和这股山洪一样, 给自己开辟一条道路。

第二章 马恩的新闻思想第三节 马恩的传播思想

一、“世界交往”的观念

二、对新闻的认识 1.变动产生新闻

2.新闻有层次变化第二章 马恩的新闻思想第三节 马恩的传播思想

一、“世界交往”的观念

二、对新闻的认识 3.新闻时效性

4.新闻真实第二章 马恩的新闻思想第三节 马恩的传播思想 5.“报纸是工人的必要生活资料。”

6．其优美的文笔第二章 马恩的新闻思想第四节 自由报刊和人民报刊的观点 ——,新莱茵报, 时期马恩新闻思想的主体

一、自由报刊观点第一，自由报刊是人类精神自由表现的产物，是有原则地、大无畏地以自由的人们的语言来说话，把在希望和忧患之中从生活那里倾听来的东西，公开地报道出来，并对这些东西作出自己的判决，让国王能够听到人民真正呼声的报刊。

第二，自由报刊不仅有自由报道的权利，而且还承担着对社会事件发表意见的义务。

第二章 马恩的新闻思想第四节 自由报刊和人民报刊的观点 ——,新莱茵报,时期马恩新闻思想的主体

一、自由报刊观点第三，自由报刊是自由与独立的报刊，同任何形式的(物质的和精神的)书报检查制度不相容。

第四，自由报刊具行舆论监督和社会批评的功能，包括对政府和官员的批评和监督。

第二章 马恩的新闻思想第四节 自由报刊和人民报刊的观点 ——,新莱茵报,时期马恩新闻思想的主体

一、自由报刊观点第五，自由报刊不是挣钱的行业，作家不能为挣钱而写作。第六，自由报刊执行独立的办报方针，不受撰人干扰。

第七，自由报刊由于绝对自由的需要，它的文章是不署名的。

第二章 马恩的新闻思想第四节 自由报刊和人民报刊的观点 ——,新莱茵报, 时期马恩新闻思想的主体

二、人民报刊观点第 —，就内容说，人民报刊应着重报道本国的事件，把人民的目光从国外引向国内，集中反映人民的生活和斗争，成为人民思想和情感的表达者。第二，就性质说，人民报刊应当成为人民的喉舌。它是人民群众有声的表达者，是人民联系世界的有声的纽带，是人民精神大声表达出来的日常政治思想，是人民及其政党的真正学说的公开表露。

第二章 马恩的新闻思想第四节 自由报刊和人民报刊的观点 ——,新莱茵报,时期马恩新闻思想的主体

二、人民报刊观点第三，就社会使命说，人民报刊一方面要对统治者的所作所为和思想方法加以不偏不倚的评价和批评，使治人者和治于人者平等地批评对方的原则和要求。另一方面，人民报刊又是人民用来观察自己的 —面精神上的镜子，是人民在自己面前的公开仟悔。简言之，对当局来说，人民报刊是孜孜不倦的揭露者； 对人民来说，它又是人民自己的教科书。第四，就报刊存在和发展的动力说，人民报刊通过对事实的真实报道得到人民的信任和支持，而正是人民的依赖，人民报刊才得以存在和发展。

第二章 马恩的新闻思想第四节 自由报刊和人民报刊的观点 ——,新莱茵报,时期马恩新闻思想的主体

二、人民报刊观点第五，从发行看，人民报刊以方便群众为宗旨。第六，从历史上看，人民报刊具有自己产生和发展的独立个性即历史个性。

第二章 马恩的新闻思想第五节 工人报刊思想 ——,新莱茵报,时期马恩展开的新闻思想

一、工人报刊的性质和任务马克思和恩格斯首先阐述了工人报刊的性质和任务。他们指出，工人报刊是工人运动的中心，它是无产阶级改造旧世界的思想武器。1．工人运动的中心

2．改造旧世界的思想武器第二章 马恩的新闻思想第五节 工人报刊思想 ——,新莱茵报,时期马恩展开的新闻思想

二、工人报刊的编辑方针 1．坚持无产阶级立场 2．立足于事实报道事实 3．采取灵活的策略 ,新莱茵报,有一个副标题：民主派机关报。

“我们已经不适于做沙漠中的布道者：我们对空想主义者研究得太清楚了，而我们制定自已的纲领。”

4．组织工人共同办报

三、加强工人报刊工作者队伍建设第二章 马恩的新闻思想第六节 党报思想 ——,社会民主党人报,时期马恩新闻思想

第五章 邓小平的新闻思想第一节 邓小平的生平及新闻活动

一、邓小平的简历

二、邓小平的“三落三起”

第五章 邓小平的新闻思想第二节 邓小平的新闻宣传思想一,邓小平早期的新闻和宣传思想第五章 邓小平的新闻思想第二节 邓小平的新闻宣传思想二,邓小平改革开放以来的新闻和宣传思想

1,党报要无条件地宣传党的主张在叙述党内生活基本准则时他说：,党报党刊一定要无条件地宣传党的主张。对党的工作中的缺点和错误, 党员当然有权利进行批评,但是这种批评应该是建设性的批评,应该提出积极的改进意见。现在不是讲什么这样那样的问题可以讨论吗？ 可以讨论,但是,在什么范围讨论,用什么形式讨论,要合乎党的原则, 遵守党的决定。, 第五章 邓小平的新闻思想第二节 邓小平的新闻宣传思想二,邓小平改革开放以来的新闻和宣传思想

2．在 制度 上和法律上维护人民的民主权利同样基于“文革”中广大群众被剥夺基本的民主权利、思想被禁锢的教训，他一再强调：“一个革命政党，就怕听不到人民的声音，最可怕的是鸦雀无声。

现在党内外小道消息很多，真真假假，这是对长期缺乏政治民主的一种惩罚。”“我们要创造民主的条件，要重申„三不主义‟：不抓辫子，不扣帽子，不打棍子。

第五章 邓小平的新闻思想第二节 邓小平的新闻宣传思想二,邓小平改革开放以来的新闻和宣传思想 3．关注政策宣传的把握第五章 邓小平的新闻思想第二节 邓小平的新闻宣传思想二,邓小平改革开放以来的新闻和宣传思想

4．以社会效益为一切活动的基本原则邓小平提出：“思想文化教育卫生部门，都要以社会效益为一切活动的唯一准则。”在社会主义市场经济条件下，从事宣传的部门需要考虑自身的经济效益，但一定要把主旋律、社会效益放在第一位，坚持团结、稳定、鼓劲和正面宣传为主的方针，为改革开放创造良好的舆论环境和社会心理环境。第五章 邓小平的新闻思想第二节 邓小平的新闻宣传思想二,邓小平改革开放以来的新闻和宣传思想

5．拿事实来说话，反对形式主义第五章 邓小平的新闻思想第二节 邓小平的新闻宣传思想二,邓小平改革开放以来的新闻和宣传思想

6．说话看风头、生搬硬套是不讲党性由于过去政治运动不断，长期从事宣传工作的同志形成一种只对上级负责，不对人民和党的全局利益负责的惰性，这表现为宣传中思想僵化和阿谀上司的媚习等等。

第五章 邓小平的新闻思想第二节 邓小平的新闻宣传思想三,邓小平的世界信息沟通思想 第六章 江泽民的新闻宣传思想第一节 江泽民生平第六章 江泽民的新闻宣传思想第二节 江泽民新闻思想

一、喉舌论新闻工作作为意识形态、上层建筑的一部分，自然要为其依附的经济基础服务，这在任何国家任何社会都是如此。新闻传媒只有当谁的喉舌之分，而没有当不当喉舌之别。新闻传媒的喉舌性是由新闻传媒的阶级性和倾向性决定的。第六章 江泽民的新闻宣传思想第二节 江泽民新闻思想

二、生命论

1996年，他在视察人民日报社时指出：“党的新闻事业与党休戚与共，是党的生命的一部分。可以说，舆论工作就是思想政治工作，是党和国家的前途和命运所系的工作。”江泽民同志在 2000年 9月谈到要加强西藏、新疆等地广播电视工作时，更是明确地指出，我们一定要看到西方敌对势力和民族分裂势力在宣传舆论上开展的攻势和其它种种分裂活动，都是具有深刻背景的，都有强大的势力在背后撑腰。第六章 江泽民的新闻宣传思想第二节 江泽民新闻思想

三、导向论

1989年政治**之后，他在省报总编辑新闻工作研讨班上认真总结了一些新闻单位的教训后沉痛地指出：“新闻宣传一旦出了大问题，舆论工具不掌握在真正的马克思主义者手中，不按照党和人民的意志、利益进行舆论导向，会带来多么严重的危害和巨大的损失。” 第六章 江泽民的新闻宣传思想第二节 江泽民新闻思想四,创新论第六章 江泽民的新闻宣传思想第二节 江泽民新闻思想

五、根底论

“根底论”集中体现了江泽民同志关于新闻队伍建设的重要思想。“根底论”思想是江泽民同志关于新闻队伍建设思想的核心。

第三篇：马列经典著作读后感

马列经典著作读后感

在中学时代学历史时，就已经对马克思和恩格斯有所了解，知道了有《资本论》这本书，知到书中有剩余价值理论这个概念。其余的就不了了之了。直到今天，经过一个多月的马克思主义基本原理概论的课程学习，才让我对资本论进行重新审视。经过十几天的仔细阅读，让我收获匪浅！

马克思《资本论》是一篇不朽的名著。

《资本论》是马克思耗尽毕生心血的结晶。《资本论》把高度的科学性和革命性统一在一起，是一部系统的、逻辑严密的经济学著作。它批判地继承了资产阶级古典政治经济学的科学成分，深刻地论证了资本主义产生、发展、灭亡的历史必然性，肯定了它的历史地位，揭示了它内部不可克服的矛盾及其必然被社会主义所取代的客观规律。它不仅是一部经济学巨著，而且是一部哲学巨著、一部科学社会主义巨著，是马克思主义的百科全书，是“工人阶级的圣经”。

关于《资本论》的研究对象和目的，马克思指出：“我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。”“本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律。”

关于《资本论》的内容，马克思在《资本论》第三卷开篇时指出;“在第一卷，我们研究的是资本主义生产过程本身作为直接生产过程考察时呈现的各种现象，而撇开了这个过程以外的各种情况引起的一切次要影响。但是，这个直接的生产过程并没有结束资本的生活过程。在现实世界里，它还要由流通过程来补充，而流通过程则是第二卷的研究对象。在第二卷中，特别是把流通过程作为再生产过程的媒介来考察的第三篇指出：资本主义生产过程，就整体来看，是生产过程和流通过程的统一。至于这个第三卷的内容，它不能是对这个统一的一般的考察。

相反地，这一卷要揭示和说明资本运动过程作为整体考察时所产生的各种具体形式。资本在自己的现实运动中就是以这些具体形式互相对立的，对这些具体形式来说，资本在直接生产过程中采取的形态和在流通过程中采取的形态，只是表现为特殊的要素。因此，我们在本卷中将要阐明的资本的各种形式，同资本在社会表面上，在各种资本的互相作用中，在竟争中，以及在生产当事人自己的通常意识中所表现出来的形式，是一步一步地接近了。”这是马克思对《资本论》前三卷研究对象、内容和理论结构的概括和说明。

《资本论》的体系是“一个艺术的整体”，它的结构是“科学的辉煌成就”。《资本论》以资本主义生产方式作为研究的基础，以资本作为研究的主体，以剩余价值作为研究的中心，以资本内在矛盾发展作为研究的主线，以揭示资本主义社会经济规律作为研究的目的。在抽象范畴上升到具体范畴的科学叙述方法的指导下，整个理论体系通过矛盾形态演化、范畴演进和规律转化，揭示出资本主义经济关系特殊的社会历史性质及其发展的历史趋势。

《资本论》问世后，对人类历史的发展进程，产生了深远的影响，不仅成为无产阶级和共-产-党人的必读书目。而且得到资产阶级学者的承认。英国《经济学家》周刊2002年12月21日发表的文章《共-产主义后的马克思》，文章中承认马克思主义具有强大影响力。文章中一些论断还是客观的，给人启发的。文章讲到了1999年，BBC评寻千年伟人”，卡尔·马克思名列榜首，而爱因斯坦、牛顿、达尔文则分列二、三、四名，表明“马克思主义作为一位哲学家、社会科学家、历史学家和革命者所取得的成果在今天仍然得到学术界的尊重。”文章明确指出：“马克思在许多方面都是正确的：比如资本主义的许多问题、全球化和国际市尝经济周期和经济决定思想的方式等。

马克思很有先见之明。”“马克思遭到了误解。东欧和前苏联实行的共-产主义是对马克思主义思想的扭曲。”“请你务必丢弃前苏联和东欧实施的共-产主义，但千万不要丢弃马克思。”“这位伟人在许多问题的看法上都是正确的，他应该得到更多的承认。”文章说：“马克思思想的影响力远远不止于人数日益减少的自封的马克思主义者，他的许多假设、分析的特点和思维习惯在西方思想界甚至更大的领域都广为流传。”由此，看到马克思主义的科学与伟大。

马克思的《资本论》指导着我们社会主义国家的道路，也指导着我们自我价值的实现。每一种学说，每一种论述都有其特定的历史条件，我们既不能以偏概全，也不能全盘否定。马克思的劳动价值论产生于130多年前工业化初期的蒸汽机时代，而当时的生产方式、劳动形态、商品形式和财富构成等都与当今有着巨大的差别。因此，分析马克思资本论，不能脱离对那个特定时代特点的分析。我们要批判性的学习，取其精华，去其糟粕。以上，是我此次学习《资本论》一点所得所感！

第四篇：马列原著读后感

马列原著读后感

环艺一班04号李奥琦

当我们在怎样看待马克思主义的伟大著作时，每个人都有一套自己个人对马克思主义的理解方式，而且每个人对于同样的话语也有不尽相同的理解。当下有很多人认为马克思主义已经成为历史的过去，已经不再适宜于中国时代的发展了，中国特有的国情已经不同于马克思的时代，应该由一种更为适宜中国发展的理论来指导中国的实践，并取而代之。然而，读了马列原著后，我深感到自己对于马克思主义的理解是如此之浮浅，其思想之深邃，博大精深，理解其中的深刻含义乃需要一定的“修炼”。真正的马克思主义绝非我们一直以来被灌输并称之为的“马克思主义”。

这段时间我仔细阅读了马克思的部分著作,其中许多论述使我感触颇深,下面我仅对马克思主义在现实中的意义发表一下自己的看法。我认为马克思主义在现实意义中是比较科学的，因为他们参加了实践，总结了工人运动的经验，吸收前人有意义的理论，并创立了科学的唯物主义辨证理论，形成了马克思主义哲学。

我认为最重要的一章就是第2章和第3章，作者阐述了他的新的唯物辩证法。它教我们要整体的看待问题，整体是由部分组成的，但是单纯的部分相家就不是组成整体的，当各个部分之间相互协作，相互协作达到一个统一有机的整体才能达到。

㈠共产党宣言读后感：

在没有读<<共产党宣言>>这本书之前,我以为它是厚重繁杂，空洞无比，但当我网络上阅览了它之后，我汗颜于自己的无知，感受到了30岁的马克思和28岁的恩格斯带给人类的震撼以及那些无与伦比的财富。引用列宁的话，这部篇幅不大的著作以天才的透彻而鲜明的语言描述了新的世界观。马克思、恩格斯是真正关心全人类命运的哲人，他们的最高理想是要解放全人类，为所有人创造一个平等、公正、和谐的理想社会，所以才有了他们天才的发现, 共产党宣言说到底是对人类苦难的回应。“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲大陆徘徊”、“全世界无产者，联合起来”，这两句话是记忆中对《共产党宣言》的印象，也是让我热血沸腾的两句话。

马克思、恩格斯于1847年11月受“共产主义者同盟”第二次代表大会委托，联合起草的一部党纲——《共产党宣言》。它是世界马克思主义发展史上的最具影响力的纲领性文献，其内容丰富、深刻，它闪耀出来的思想光芒仍然是照耀人类社会前进的璀璨明灯。在人类文明史上，有过许多传世名著，但没有哪一篇能够像《共产党宣言》这样牵动全世界最广大人民的心魄。在共产党宣言里，我们看到马克思和恩格斯深刻的揭示笼罩在资本主义生产方式上的面纱，“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了形形色色的封建羁绊，使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。这种尔虞我诈的资产阶级思想，在战争中暴露无遗。从两次世界大战的爆发到现在的伊拉克战争，是资产阶级疯狂掠夺，资产阶级矛盾激化的必然结果，整个战争中资产阶级的各种丑恶的嘴脸一览无余。中国共产党宣言的诞生标志着马克思主义的诞生，并在百年之后直接影响了中国几代领导人的政治方针，推动了中国的发展。这样一个经济文化比较落后的东方大国建设社会主义，是马克思主义发展史上的新课题。解放思想，实事求是，是马克思主义的精髓和活的灵魂，也是中国共产党的思想路线，是党永葆蓬勃生机的法宝。实事求是的思想路线，正是马克思主义活的灵魂，是马克思主义的真谛。

历史雄辩地说明，没有《共产党宣言》就没有马克思主义，没有马克思主义就没有中国共产党，没有中国共产党，就没有新中国和改革开放的今天。

读了共产党宣言,我感悟了不少道理，革命先辈们的伟大理想确实令后来者鼓足勇气向前大步走，为了人民，为了共产主义，共产党人必须付出自己的一切一切，这是历史的使命，是人民的愿望。社会主义的崛起，每个人共产党人必须有莫大的责任，只有一心为了理想，为了人民，实事求是地去奋斗，才能最终实现理想。通过严谨的分析，详细的阐述，宣言让世界上各国无产阶级看到资产阶级本质和弊端，明确了自己的地位和使命，促使全世界无产者联合起来，推翻资本主义制度，为自身乃至全人类的解放而奋斗，实现共产主义。

我们应该做到的是认清自己使命，洞察各种资本主义现象的本质。只要还存在资本主义制度，世界还存在剥削，无产阶级的斗争就不可能停止。

我们回顾《共产党宣言》，马克思，恩格斯告诉我们，要从阶级斗争的问题和思想这一角度看问题，一切资产阶级的虚假和掩饰也就无济于事。

㈡关于费尔巴哈的提纲读后感：

《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学的纲领性文件之一，标志着马克思的哲学的基本思想的形成。马克思早年曾经深受黑格尔哲学的影响，后来又在费尔巴哈的影响下转向唯物主义，但又对费尔巴哈的人本学唯物主义无视社会实践，抽象谈论人的本质和“爱”的说教等不满。该文是为了深入批判费尔巴哈哲学并与其划清界限而写的提纲。该提纲简明扼要，思想深刻，被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。

我想马克思在写出这句“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”时，其目的是为了支撑自己的观点，即强调“实践”的重要性，至少我是这么理解的，但我觉得这句话本身的深层涵义远不止如此。

《关于费尔巴哈的提纲》主要是为了批判费尔巴哈以及其他旧唯物主义的直观性和不彻底性而写的。马克思在该提纲中首先指出了旧唯物主义的主要缺点，即“对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解”，没有把人的活动本身理解为客观的活动。在此马克思强调了实践的重要意义，以及实践对环境的改造作用、对宗教世界的世俗基础的改造作用。

《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学形成的重要标志，从中可以看出，社会实践的观点和唯物辩证法思想是贯穿其中的主线。马克思的《关于费尔巴哈的提纲》全文只有1400多字，阅读该提纲对于我们深入理解马克思主义哲学的产生和发展具有很大的帮助。

总之，实践观点构成了《关于费尔巴哈提纲》的中心线索和核心思想。通过学习《提纲》使我认识到将唯心主义观点和唯物主义观点相结合起来分析问题的必要性以及实践的重要意义。在今后的学习生活中，我们应该学会全面分析问题，做到一分为二；并且要注重实践，牢记实践出真理，只有实践才知对错，没有实践就没有发言权。

马克思主义哲学最为主要的问题是让人们发自内心的思考着这一“人究竟怎么活”的问题。人怎么活，不仅仅是作为动物的人所要生存的问题，而更为多的是作为人所必须思考生活的意义的精神上的问题。当一个人没有精神的时候，他只是活着，而且是仅仅活着而已，也就是一具行尸走肉的躯壳而已。只有精神可以永存于世而不朽，在我们阅读马克思的著作时，犹如亲耳聆听他老人家对于世人的谆谆教导，他就像在昨天刚刚与我们交谈过他的思想和心得。

国际歌中有一句最为著名的话语“世上从来没有救世主”救世主就只能是自己。马克思也是如此，但有了正确的理论的指导就可以少走弯路，有了一个可行的计划和未来的理想图景，一步步走下去，最终会到达光辉的顶点。

第五篇：马列经典文选节选读后感

马列经典文选节选读后感

英语13-2 余翔 130914204 我在读了列宁写的《论马克思主义发展中的几个特点》，《帝国主义是资本主义的最高阶段》和马克思的《资本论》等论述的片段后，对马克思主义有了更加深刻的认识，不再局限于课堂学习，因此我来谈谈对这些文章的浅陋看法。

首先在《论马克思主义发展中的几个特点》中，列宁在文章开头就表明马克思主义不是教条主义，是行动的指南，指导人民实际行动的思想。许多人不能理解马克思主义，甚至曲解它，就是因为没有发现其中的辩证法。虽然俄国的政治形式在1907年到1910年发生了很大的变化，但是总的任务没有改变，社会各阶层的关系根深蒂固，几乎停滞不前。列宁把近六年的社会政治形式分成两个阶段，前三年属于活跃期，各种活动公开，后三年属于低迷期，各种活动销声匿迹。时代在进步，这六年总的来说是进步的，可是资本主义和封建制度的根本矛盾仍然存在。在前三年，资产阶级中的大中资产阶级更倾向于保留封建残余，小资产阶级和无产阶级关系密切，不会追求封建残余，也没有可得利益。以上的错误想法被归类为策略问题，路标派在误导人们，日益壮大的无产阶级也在不断适应两种趋势。后三年中，死硬派和路标派充斥整个社会，带来了负面情绪。

辩证法就是让人们先改革，然后从改革的结果分析并总结经验以便以后吸取教训。马克思主义也是反映社会生活的活的行动指南。当时马克思主义运动内部出现了严重的危机，那是最迫切的任务就是捍卫马克思主义基础。路标主义精神也试图改变马克思主义的本质。马克思主义危机与社会有紧密联系，不能用空谈来解决，要通过实际行动消灭路标主义等无意义的不良言论。马克思主义在列宁笔下其实是一种鲜活的指导思想，随着时代的变化而适应变化，并且不断进步的。而且马克思主义也不是空中阁楼般的上层建筑，是接地气的紧密联系群众的思想。马克思主义在俄国改革时确实起到了不可磨灭的作用，让广大无产阶级在资产阶级盛行的俄国充满了希望，最终改变了社会的意识形态，进入社会主义。在这一过程中马克思主义必然受到不同方面的言论攻击，这并没有打败马克思主义这个真理，攻击言论应用到实际改革中没有效用，而马克思主义的进步性证明了它才是适应社会发展的理论。浅陋地理解了马克思主义的特点之后，我看到马克思主义应用到了苏联社会主义经济中，斯大林的《苏联社会主义经济问题》也让我印象深刻。

首先我发现斯大林提出经济发展规律是不以人的意志为转移的，这已经是相当先进的思想，可中国“大跃进”没有遵循这一客观规律而犯下错误，实在可惜。另外他还指出，政治经济学规律不是一成不变的，是在一定历史时期发生作用的，随后会被新的规律替代。恩格斯的《反杜林论》中也提出“被认识了的必然性”，就是说人们认识了客观规律之后，必然会熟练运用他们。为人们提供对经济规律的正确认识。苏维埃政府也依靠生产关系一定要适应生产力这个基本原理来适应经济规律，并没有改变或者创造新的经济规律。斯大林还揭露了苏联之所以能成功运用生产关系适应生产力这一原理的秘密，那就是经济规律的另一个特点，苏联有足够强大的社会阶级力量消灭旧力量，而国外资本主义利益和这一原理紧密相关，所以没有能够破除。在社会主义制度在，政治经济学规律就是客观规律，否认这个原理的人就是否认科学，否认领导经济生活的可能性。斯大林之所以要不断重复这个众所周知的原理，就是为了不断熏陶那些没有充分得到马克思主义教育的年轻人。，让他们正确看待经济规律，为下一代打基础。然后斯大林说到在社会主义制度下的商品生产问题，有人认为应该消灭商品生产，还引用了恩格斯的原话，但他一定是没有充分理解这句话，而且要真正消灭商品生产的前提条件是，这个国家的的资本主义非常发达，这是苏联不能达到的，因此在当时要消灭商品生产是不可能的。斯大林提出一个问题，假如资本主义工业很发达，而农业却分散在小生产者手中，一切条件具备，是不是应该剥夺这些生产者。他否定了两种回答，既不能坐以待毙，也不能主动犯罪。最后斯大林通过列宁的《粮食税》的几条规定给出了答案。随后斯大林又为我们辨析了商品生产和资本主义生产的区别。资本主义生产是商品生产的最高形式。只有国内存在资本家剥削雇佣工人的制度，商品生产才会引导到资本主义生产。商品生产的历史很悠久，有人想知道商品生产能不能为生产资料公有制已经建立，雇佣劳动制度和剥削制度已经被消灭了的苏联的社会主义服务呢。这要从苏联现在的两种生产的基本形式，一种是国有，一种是集体农场。商品生产和商品流转在苏联是必要的东西。而且苏联的商品生产是特种的商品生产，没有资本家参加，都是社会主义生产者的成果，绝不会发展成为资本主义生产。，只能会社会主义服务。斯大林认为苏联的经济学家应该彻底抛弃旧的概念，接受新的概念。苏联社会主义经济问题其实是人们对经济规律概念模糊不清，甚至不了解，出现误区，这篇文章是斯大林为了指引国民和经济学家走正确道路的标杆。他正确分析了社会主义商品生产和政治经济规律，提出了不同问题，并一一通过实际事例和历史教训进行解决。

在列宁的《国家与革命》中我能体会到列宁以马克思主义为基础剖析了俄国国家的社会阶级和国家的问题。列宁一开始就尖锐地点明社会阶级和国家的关系。国家是我们耳熟能详的一个词，在毛主席带领我们建立起伟大的中华人民共和国时，社会主义国家一词也逐渐走进我们的生活，只是我们只把注意力放在了社会主义四字上，却基本忽略了国家的含义。

社会发展到一定阶段，必然会产生不可调和的对立的两个阶层，并由此引发阶级斗争。而国家就是立于社会之上，为了不让已经发展到一定阶段的社会由于阶级斗争而自毁的工具，并由国家的特殊武装力量得以实现。不过，这里需要补充的是，马克思主义认为国家是由对立阶级里更为强大的一方所建立的，压迫阶级用于压迫被压迫阶级的工具。也就是说，国家是统治阶级为了把压迫的理由正当化所使用的工具。

反观中国，我们确实是在国家的领导下生活，虽说人民是国家的主人，但是国家里总有被压迫的阶级，国家拥有强制武装力量来管理人民，我国在金融危机中屹立不倒，在灾难中救援别国，这不仅是钱能说明的问题，也在于阶级矛盾的缓和。但某些官员的不作为与国家的机制形成鲜明对比，违背了官员本身的职责。

国家特殊的武装力量不同于人民自主的武装力量，即与马克思认为的共产社会的武装力量“武装的人民”有所区别。其依然由一定的法律，监狱等补充手段使压迫合理化。无产阶级关注的是大部分人的利益，但固有的资产阶级因为掌握着生产资料，不经过彻底的有效的手段打击国家机器，则不能建立起真正的社会主义国家。经过法国巴黎公社的实践，由于“工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的”，马克思也认识到了无产阶级要掌权，要靠的这一有效手段就是暴力的革命。因此，与邓小平的社会主义革命含义不同，《国家与革命》一书更为强调的为“人名真正的革命”。

列宁的这本书深刻地说明了国家和革命的关系，也为我们带来反思，其实我国也存在阶级斗争，这个斗争是一直存在的，不能被消灭，国家给我们安全保障，是我们生存的基础，我们也要会我们国家的存在感到光荣。同样人才是国家和社会的主体。简要地谈了谈我对基本马列文选的浅陋看法，其实马克思主义并没有想象中的枯燥，它有着最实际的用途，为什么国家领导人要熟读马列文选，为什么我国的政治经济政策如此与时俱进，都和马克思主义的应用息息相关，因此我认为作为大学生要加强马克思主义教育，为未来深造打下坚实的政治基础，也是为国家筑牢政治基石。