《死囚上路》观后感

第一篇：《死囚上路》观后感

《死囚上路》观后感

《死囚上路》这部电影讲述的是死囚马修〃庞斯莱从被定罪直到被执以死刑的全过程。在这个过程中善良的修女海伦〃普蕾一直不懈的帮助他，用真爱感化马修，直到马修认识到自己的错误，重拾信仰。但当马修明白这一切的时候，他的眼睛也永远的闭上了。

电影的结果很悲，无论是音乐还是画面。马修的死，可以让受害者明目，可以让受害家属得到心灵的安慰，仿佛社会没有了他的存在而变得和谐、安宁。但马修这样一个开枪杀人、强奸犯得死并未给我们大快人心的感觉。反而，我们的心很沉重，这部电影引发了我们对人性与法律的深思。

首先，这部电影对马修的生活背景有一个大概的介绍。“没有富人会是死囚.”这句话真是的反映出贫民没有钱去雇佣律师为自己找到有力的证据，从而免于死刑。这很现实，法律保护的不是所有公民，而是有钱人。至少钱可以保住他的性命。法律是无情的、冰冷的，现实对贫民是残酷的。

然而，善良的修女海伦却没有放弃这个罪恶滔天的死囚。海伦为了帮助马修，被同村的人孤立，被受害者的家属大骂，受尽了旁人的误解。但他为了救赎马修，勇敢的面对了这一切。而这一切，都贯穿着宗教信仰。当海伦对马修说“你是上帝的儿子”时马修竟泪流满面。它让马修知道上帝会会原谅他，他的灵魂可以被救赎。这是法律所做不到的。法律可以约束人，管制人，甚至剥夺生命，但法律无法将一个毫无人性的迷途者真心的忏悔，并重拾信仰勇敢的面对一切过错。

《死囚上路》观后感

电影中的马修在行刑前用颤抖的声音说到：“如果杀人者是错误的，那么我是错误的，政府也是错误的。”这是对人道主义的呼吁。人的生命是无价的，况且面对已经忏悔的马修，冰冷的法律没有给他任何的机会。是的，他罪孽深重，因此法律无法原谅他。但是，上帝原谅了他。也许打毒针与从前的执行死刑的方法相比已经很先进了，可是没有人觉得这样做很人道。相反，等待死亡比死亡本身更痛苦。纵使马修死了，受害者不会复活，受害者的家属依然要面对现实，并且让马修的母亲伤心度日。这是我们想要的结果么？

我们必须承认，让马修忏悔的不是法律，不是毒针，而是爱与信仰。法律不是万能的，死刑更不是万能的。如果一个人不尊重生命需要受到惩罚，那么政府不尊重生命也应受到惩罚。死刑不是解决犯罪发生的工具，不是“以暴治暴的武器”。而人性的尊重能让死囚真正的忏悔与救赎。

我无法对是否应该废除死刑作出评价，但文明的人类为什么不能给以个重拾信仰的马修一个活着的机会呢？《死囚上路》是对人性的追问与思考，是对生命的无限尊重。

《死囚上路》观后感

第二篇：死囚漫步 死囚上路 观后感

《死囚168小时》观后感

《死囚上路》这部电影是由辛潘和蘇珊莎朗頓主演的由真人真事改編而成的，描述了修女海伦•普雷金的真实故事。故事講述海倫是一位出身富裕但與窮人生活在一起、為窮人工作的修女。一天，她收到一個曾犯殺人和強姦的死囚马修的來信，請求她為他找律師替他上訴，以証明他是無罪的。儘管海倫不為家人及大眾所支持，善良的她仍決心幫助馬菲。上訴失敗，法庭維持原判決定七天後執行死刑。在整个过程中，她发掘出马修杀害一对年轻恋人的不寻常真相，成為了馬菲的心靈導師，也陪伴著他走過人生最後七天，即最後的168小時。海倫鼓勵他閱讀「聖經」，反省自己的作為，在海倫的陪伴和關懷下，馬修感受到愛并认识到自己的错误。最後，一直高呼自己無罪的馬菲在臨死前真心認錯，懊悔地為受害者祈禱，並懇求受害者的親人寬恕他，希望他的死能減輕他們的痛苦。

如果让我描述一下看这个影片的心理状态，可以说这是一个艰难的过程，这个艰难在于客观上我看到了马修丑恶的犯罪行为，而主观上又看到了一个临死的人真诚的忏悔，这会让我迷茫于他是否该得到原谅，马修这样一个开枪杀人、强奸犯得死并未给我们大快人心的感觉。在看的过程中我已经参与进去，感受被害人家属的痛苦，感受罪犯的忏悔和悲伤。影片最后，马修被处死之后，不能不让人思考这样一个问题，一个杀人犯的忏悔是否应该得到人们的宽恕，宽容的底线是什么，人们应该对一切都宽容吗？我的心很沉重，这部电影引发了我对人性与法律的深思。

曾经看过一个电视剧，其中有这样一段台词：“有人说，人犯多少次错，都可以改正。我每次听到这种话都会笑出来，那只限于因意外事故犯法的人，对于有计划的，或者冲动的，报有恶意的人来说是绝对不可能的。许多被害者家属带着绝望的愤怒来看你们，说这应该判更重的罪，应该判死刑！要说为什么这种愤怒会持续下去，那是因为犯罪的人当中，有人根本没有悔意，唯一的悔意只有对自己被逮捕这件事，以及为了把判决引向对自己有利的那恶心的做戏。这种做戏家属们全都看透了。出身如何如何、缺少关爱、被社会抛弃了等等，都是些让人厌烦的借口。就算在和你们同样的环境里，不，就算是命运再残酷，大多数人也绝对不会去犯罪，绝对不会去伤害别人、去欺骗、去掠夺、去杀人！绝对不会轻易的践踏别人的尊严！”这段台词或许有些偏激，但让我想了许多。

当时马修对什么都比较轻浮，比较随意，对待修女也是十分不尊重，粗鲁偏激。马修庞斯勒的性格形成与他的生活环境密不可分：他从小不幸，十四岁丧父，在穷人区工作；他和妻子离异，而正是前妻告发的他；他被人们视为杀人狂，禽兽、天生恶魔，人人得而诛之。这与现在社会上许多不幸事件发生的原因相同，不幸、缺乏爱的生活让人心理得到了扭曲，因为受到了社会不公平待遇并成为牺牲品，所以选择自暴自弃或报复，将自己所承受的不幸通过报复的方式来获得心理平衡，从而成为了犯罪者。电影中嬷嬷说：“你总是找借口，怪别人，怪政府，怪毒品，怪黑人，怪别人政府，你还怪那对情侣去树林。”马修一直在逃避去承担自己的责任，把责任去推给外界，把自己的不幸归罪于外界。其实他是为自己的罪行找借口、来逃脱，在内心里安慰自己的良知，他觉得自己本来是好人，是这个社会让他成为坏人的，他是被逼的、被冤枉的。把自己的错误、责任全部推给外界，这是极为可怕的。他从未对人性，对人生进行过思考，从来都没有真真正正地作为一个人来对待别人，这或许和他悲惨的成长经历有关，但是无疑是他所欠缺的，他缺乏尊重这一做人最基本的要求。在现实生活中，很多人已经忘了什么叫做尊重他人、尊重生命了。虽然社会在不断进步，生活的条件也越来越好，但是我们个人的修养，对生命的思考和感悟有在变好吗？有多少不和谐的事或人，有那么多的惨剧悲剧的发生，原因是什么？就是对待别人、对待生命的不尊重。

我反对他们把自己的不幸归结于社会的，但我也认为社会的确需要反思和检讨。在电影

中，有这样一句话“富家子弟从未被判死刑”。从我们看的多部电影中，甚至现实中可以看到，一个有能力的律师很可能会决定一场官司的胜负，这样的胜负就像是用钱堆积起来的。在这部电影中，跟马修一起犯案的主谋居然免于死刑。这样的区别源于经济条件的区别，马修当时的辩护律师只是个政府指定的税务律师。案件的判决不是决定于证据，而取决于律师，取决于钱，法律保护的不是所有公民，而是有钱人，这是法律制度的漏洞，也是法治社会的悲哀。不仅在法律制度方面，在社会关怀方面也有很大问题，现在的社会越来越冷漠。如果他们在不幸时，得到了社会的关怀，得到了人们的关怀，我想绝大多数人是不会选择这样的报复式手段。

另外，这部电影让我联想到了现在关于死刑是否应该废除引起的热议。电影中的马修在行刑前用颤抖的声音说到：“如果杀人者是错误的，那么我是错误的，政府也是错误的。”这是对人道主义的呼吁。人的生命是无价的，况且面对已经真正发自内心忏悔的马修，冰冷的法律没有给他任何的机会。他罪孽深重，因此法律无法原谅他。但是，上帝原谅了他。纵使马修死了，受害者不会复活，受害者的家属依然要面对现实，并且让马修的母亲伤心度日。我们必须承认，让马修忏悔的不是法律，不是毒针，而是爱与信仰。法律不是万能的，死刑更不是万能的。如果一个人不尊重生命需要受到惩罚，那么政府不尊重生命也应受到惩罚。我觉得死刑是对于犯罪的警戒，不应该是不应该是“以暴治暴的武器”。刑法的目的不是为了惩治犯罪，而是为了预防犯罪，死刑也并不应当是为了要将人处死而规定的量刑标准，只有让犯人伏法，认识到自己的行为社会造成的负面影响，并予以改正，才是维护社会稳定的重要因素。

当一个人即将被处以死刑，并且在他死之前诚心的忏悔，他所犯下的错误就会得到宽恕吗？法律执行的惩戒是否会让人从内心忏悔？已经发自真心忏悔的囚犯的死，是否会使受害人及受害者家属得到慰藉？如果歹徒因忏悔没有受到死刑的惩罚，这个惩罚能否使受害人瞑目？我无法给出一个确定的答案，每个人心中都有自己的答案，因为真正的救赎与无原则的宽容很难去划分界限，也很容易造成严重的误解。

我们的社会、法律制度固然应有所改善，但人很多时候还是不能自主人生，也不能自主自己的心，更不能自主的面对死亡。必须让信仰深深扎根于心中，尊重人性、尊重生命，无论是自己的还是他人的，绝对不能轻易的践踏人类的尊严和权利。

第三篇：死囚漫步观后感

《死囚漫步》（Dead Man Walking）观后感

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《死囚漫步》改编自修女海伦•普雷金的真实故事。她应死刑犯马修•庞谢特的要求开始跟他通信，后来又到监狱去探望他，成了为死囚马修·庞斯莱提供帮助的义工。渐渐取得他的信任，成为他的心灵寄托对象。她尽各种努力帮他寻找律师、申请聆讯、上诉和测谎，并充当他的精神顾问，最终以言行感化了他，使他承认自己罪行，向被害者家属道歉，从而平静而有尊严地离开了这个世界。面对公众的愤怒和受害人双亲的悲痛，海伦以最大的勇气要求他们的谅解和宽恕马修的罪孽。本来一直不肯悔改的马修在行刑前终于突破心防真诚忏悔，安心地走向死亡线。

假设一天，出现一条新闻，一对青年男女在树林里面约会，突然，两个不良青年，残暴的殴打男青年将其枪击致死，又轮奸女青年，接着挥刀狂刺二十多刀，我们会如何反应？我想留言一定是“禽兽”，“千刀万剐”之类的。确实，面对恶性的犯罪，我们总是一阵惊愕后一阵愤怒。而在电影《死囚漫步》中，两位作恶的青年确实受到了法律的审判，其中一位还将面临死刑，这本是又一次例行的对犯罪的惩处行为。直到修女海伦的出现，让我们从更多角度看到了一起恶性案件之后的不同人的苦与痛，罪与罚。让我对于极恶劣的犯罪有了新的看法与理解。

我认为从马修•庞谢特一直不认罪的态度可以看出他的一些独特性格。那么他为什么拒不认罪呢？我认为主要由于他不能以平等、而只能以偏见的眼光看待周围的一切。他是一个极端的种族主义者。当海伦和他一见面时，他就挑衅地问她：“你从没有如此接近一个杀人犯？但你所住的地方住了不少黑人，他们老是在互相厮杀。”他为自己将要躺在那些黑人躺过的行刑台上而大声抱怨。是什么原因让他怀有如此深的种族偏见，将黑人排除在社会之外呢？在海伦修女的追问下，他说自己看不惯大多数黑人的懒散，浪费纳税人的钱。可是他又不得不承认自己佩服黑人斗士马丁·路德·金，并且同样厌恶懒散的白人。

而马修•庞谢特如此强烈的偏见我相信是来源于他本人一直也都是一个被歧视者。他从小不幸，十四岁丧父，在穷人区工作；他和妻子离异，而正是前妻告发的他；他被人们视为杀人狂，禽兽、天生恶魔。一个不断被这个社会所排斥的人，怎么可能以平等心来看待社会呢？所以他在绝望里充满仇视地说“我对这个政府毫无感情”，接受记者采访时大放厥词，说希特勒屠杀犹太人是对的，声称会参加恐怖组织，会炸毁政府大楼，让修女都震惊：“我怎么会帮这样一个人？我一定是疯了。”他越是不认罪，越是反映了他不甘愿自己就此被社会排斥，被社会抛弃。

马修•庞谢特最后为什么有认罪了呢？我认为可以从“我从未得到过真爱，从未爱过女人或任何人，现在快死了，却获得了爱„„感谢你爱我„„”这句台词中开出原因。从一个极端仇视社会的人转变到这一步，的确让人深感人性的辉煌。但这种转变并不是靠一种纯粹的宗教或道德说教完成的，它经历了激烈的挣扎。当看到马修对社会的极端仇视时，连修女也愤怒了。可是，从前面马修拒不认罪的态度来看，要想让马修同情死者亲属，实在极为艰难，因为在他看来，死者家属唯一愿望就是让他快点死，所以光靠所谓的责骂是无济于事的。纯粹的仇恨和怜悯都不能让马修认罪和恢复人性，看来只有爱才能让人具有良知。海伦正是靠这种“爱”的信念让马修终于认罪。爱的基础是平等，爱的意义是作为人的尊严，让人不会受到歧视。她告诉马修，耶稣的死是一种真爱，是通过自己的爱让那些被忽略的人，妓女、乞丐、穷人等受歧视的人，明白了了生存的价值，使他们终于找到尊重和爱他们的人。

但是爱的建立太难了，爱的力量、精神的冲击不能停留在上面的说服层面，还得靠具体的、外在的表现与行动。要让心灰意冷的死囚知道，这个世上就有这样的人，在他们身上就有着实实在在的人性的尊严。而马修所碰到的修女海伦恰好就是这样的人。“因为我是一个人，所有人都该得到尊重。”这句话我想对于马修•庞谢特是一个极大触动。海伦正是靠这种姿态逐渐赢得马修的尊重的，以至他甚至直言告诉她：“我不相信这里的人，但你没有惺惺作态，或对我传道。所以我尊重你。你有胆量，你住在人人带枪的黑人社区。”而一旦充满偏见的死囚终于学会以尊重别人的心态看待人世，那么离他真心忏悔、获得尊严也就不远了，所以我们才终于看到了前面马修的认罪与忏悔。

此外片中涉及的关于死刑的思考与讨论也是我感兴趣的。不从一个法律专业的背景来看，我个人认为死刑是应该被废除的。不太相信死刑能够起到预防和警戒犯罪的目的。中国有太多重刑主义时代，可是结局往往与目的背道而驰。我认为死刑也许是一种国家强制力下，法律约束下的“复仇”行为，使的死者家属心理得到安慰，使的大众的情绪得以发泄，有种平民愤的效果。我想，由于死刑具有不可挽回性以及极大的惩罚性，所以当前死刑没有废除的情形下，程序应该尽可能合理，慎重应该是底线，就如片中的马修尽管受到万众唾弃，但是仍然有人坚持着让他在尽可能合理的程序下抗辩。

如果有人问我，如果你受到了违法和犯罪行为的侵害，会很冷静地看待行凶者吗？会不急于让他受到惩罚吗？我会说，抱歉，我不能冷静地看待行凶者，希望他尽快受到应有的惩罚。但是，正是由于个人对于违法犯罪行为的回应容易极端化，情绪化，而且不可掌控，随意性大。所以，我们才需要法律的约束，才需要秩序的建立，否则，私刑满天飞的社会我认为将更加可怕。而海伦等人的可贵就在这里，她们在大众的愤怒中去探询被忽视的角落，孤独但是坚定的去呼吁宽恕和和解。

在我看来，人的生命是我们每个人都应该去保护的，是最宝贵的。法律作为人性、理性的一种反映，是我们社会正常运作的准则之一。它不应该，也不能剥夺人的生命。正是由于它维护着社会的运行，法律就不得不关注社会中每个个体的感受，关注他们的爱恨。法律统治之下的大部分人，都是凡夫俗子，他们不能超越一定时空条件决定下的感受去理性批判一种制度的得失，去评判他们的行为是否具备足够的理性和尊严。法律终究是实现正义的工具，所以法律的核心命题就是正义有没有得到伸张；正义如何得到伸张。而这两个命题都无法脱离个体的存在和个体的感受，这种存在和感受往往决定着人的思考限度。

整体而言，这是部发人深思的电影。让人对于人性、爱等有了新的深刻的认识。

第四篇：《男人上路》电影观后感

上午，看了一部电影《男人上路》，心中有种莫名的心酸与感动。

庄大林是塔里木油田的一个钻井队长，老婆忍受不了这种颠沛流离的日子，有了别的男人，他们离了婚。离婚后庄大林在钻井队扎了根，八年里他只见过儿子四次。一天庄大林接到前妻的电话，让他回去一趟，说儿子出事了。

庄大林没想到，十二岁的儿子为了去网吧经常逃课已经被学

校开除了，为了搞到继续上网的钱，还把继父养的一盆名贵的兰花给卖了。在几天接触中庄大林慢慢地从庄严身上看到一些自己不喜欢的东西。为了改变儿子，庄大林有了一个计划，他决心把庄严带到油田去，在那里净化儿子的心灵，使他成为一个真正的男人。

在过去的8年中，大林回家探望老婆孩子每次都走同一条路，哪怕通往塔里木的高速已经建起，他依然没有改变，因为在这条连接着油田和家的路上，留下了太多自己思念老婆孩子的回忆，每次回家路上必放忆燕子的那首歌，就像是在唱自己思念老婆米燕和儿子的故事一般。在这条路上，他决心要教会儿子做一个真正的男人，儿子临上路前回到米燕和继父的家，将继父苏克的所有兰花都毁掉了，解了多年积压在心中的仇恨。庄大林在半路上得知这件事件，他对庄严说，“在背后使坏不是男人所为，你要么回去道歉，要么我收拾你”。庄严不得已选择接受父亲收拾，徒步行走30公里，而庄大林开车到前面的客栈等他。庄严的30公里徒步一直揪着庄大林的每一次心跳，一个十几岁的娃一个人在山里走，还经历了一晚，哪个父母能放心，但庄大林相信儿子能做个磊落的男人，哪怕不求他有什么本事。在客栈等了一夜的大林网一清早看到儿子出现在视野里，悬着的心总算放下了，但他依然表情严肃。30公里的徒步也使庄严和父亲赌起了气。父子俩带着要搭车的晓月上了路，晓月不到一个月就要生孩子了，她的男人也在塔里木油田上，上次过年都没有回家，发誓不打出高产井决不回家，这次晓月没有通知丈夫就来了这里，她是想给丈夫一个惊喜，让丈夫看着自己的儿子出生。

路上，庄严一直在生父亲的气，庄严怪父亲，曾经答应自己每年回来看自己一次，可为什么食言没有回来！父亲食言，父亲也应接受“收拾”。庄严让父亲也徒步30公里，就像当初父亲让自己走30公里一样。父亲的身体力行，开(来源：公务员在线 http://www.xiexiebang.com）始打动着儿子，做个负责任的男人。

诺大的塔里木，油田那么多，晓月连丈夫在哪个具体的井队都不清楚，大林凭着晓月对丈夫井队的介绍，认为应该是一五七一井队。赶到这个井队的时候，大林打听到晓月的丈夫在前几天的沙尘暴中消失了，人和车至今没有找到，他怎能将这个不幸的消息告诉将要生产的晓月，他瞒着晓月和儿子，借口塔里木太大，先将晓月安顿好了再找。可儿子不明白，说一定要找到晓月姐的丈夫才罢休，答应晓月姐的事就要一定办到。大林只能开着车漫步目的的找，明知找不到还要做出很努力的样子。儿子隐约感到了父亲的难言之隐，下车后跟随父亲得知了真相，晓月也感觉有不妙的时候欲打听却不巧羊水破了，大林开着车急奔医院。如果不是大林要赶第二天徒弟的婚礼，而且徒弟也等着自己从城里给他买来的戒指救急，大林父子肯定会等到晓月的儿子出生。

大林刚给失血过多的晓月输血之后，父子俩继续上了路。一路的颠簸，一路的事情，大林也忘了检查汽油。关键的时候抛锚了，为了给儿子树立男人的榜样，答应徒弟的事情必须做到，大林带着儿子又一次徒步上路了，一路上，大林因刚输过血体力难支，父子俩相互支持，就是为了兑现承诺，作个真正的男人。终于看到了徒弟的婚车，儿子拿着戒指，使着浑身的力气奔跑过去了！

故事没有曲折的情节和动人心弦的场面，更多的是一些生活场景的再现。如导演刘小林所说：这看是一个父亲教育儿子如何成为一个男人的故事，另一面我觉得这是一个儿子如何教育父亲当合格爸爸的故事。

谁都知道，尽管我们身边生活着成千上万的人，但和我们关系密切、牵动我们喜怒哀乐的就那么几个人，父亲便是其中之一。父亲犹如阳光是我们无时不需，有时却又要小心躲避的东西，他的重要性仅次于母亲，惟有配偶堪与相提并论，配偶可以选择而父亲则无法选挥。所以，对一个儿子来说父亲的问题是他首先要解决的问题。在儿童期父子间并无太大问题，年龄的悬殊使之构不成冲突。儿子成年后父子关系演变为两个男人的平等友谊，也很少激烈交锋。矛盾最尖锐、最难以调和的年龄段应该是儿子的少年时代。这个时候的儿子会突然发现一向慈爱的父亲成了一个性格暴躁的人，非常具有攻击性，毫无根据地自以为一贯正确。你要往东他一定要你往西，同他简直没理可讲。反之，在当爹的眼中，一向可

第五篇：《单车上路》读后感

“我隐约感觉到苏在内心世界中和我一样，背负着巨大的压力，这压力不是所谓现实生活中的具体事物，而是一种虚构的自我对真实自我的残酷统治，《单车上路》读后感。”“整个旅行的关键所在，抛弃虚假的自我，寻找真实的自己和真实的生活…只有上路才能感知一切。所以你走的路，我走我的路。”这是本书即将结束时的两段话，我非常喜欢，摘抄下来，作为我读本书的读后感引子。我突然想起曾经有人这样说我--你自己划一个圈，把自己关在圈内来看圈外的人，所以你看圈外面的人是“怪物”，孰不知圈外面的人看你才是一个“怪物”！我、苏、刘文(《单车上路》的作者)都被虚构的自我对真实自我的残酷的统治着，面对这种残酷，苏选择了自杀，刘文选择了单车上路，我…我也喜欢自行车运动，不过自行车运动只是失去最爱足球的替代品。虽然只是替代品，但我也渴望骑着追兔(我山地车的名字)走上天路(骑行西藏的路)，走进布达拉宫。可惜我没有这种勇气，灵魂中懦弱的另一个我，让我找到了诸多极具理由的借口。有一天，我买了一本叫《单车上路》的书，一个中国人骑自行车走世界的故事。刘文，故事的主角，我们同是中国人、我们同是车友，一种强烈的认同感油然而生！刘文出行的原因是厌倦了现实的生活，那种充满尔虞我诈，利用和被利用的伪真情充斥的现实生活，于是乎刘文想寻找一种冲破、一种解脱。老实说，我也厌倦了这种虚伪的现实生活。有一次，我和朋友骑车，在深山中的一个山花烂漫的垭口处，我无心而言：“如果从这里跳下去，那就舒服了。”话一出口，引来朋友一阵哄堂，我也不禁失笑。不过，这就是我的心里话！解脱?或许音乐和爱情这种奢华的艺术能让人解脱。可惜音乐差点让他堕入地域；爱情，也不过是金钱里的浮萍…想要寻找真实的自我，只有在路上！在路上?对！单车上路--这是刘文的选择。2003年9月刘文从云南河口出发，2004年6月从南非回国，共穿越了越南、柬埔寨、泰国、印度、埃塞俄比亚、肯尼亚、坦桑尼亚、马拉维、莫桑比克、津巴布韦、南非，11个国家。11个国家?一个人?简直不敢想像。越南。我去过，一个很小的国家，一个“不记吃也不记打”的国家。刘文是2003年去的，我是2010年去的。2003年的越南对中国是仇恨！2010年的越南对中国是歧视！(我真搞不懂，他们歧视我们的理由是什么?)刘文在越南受尽了戏弄、侮辱，甚至是暴力，而我在越南看到的是民族的歧视。越南人真是可笑，曾经侵略、殖民他们的美国、法国等一切洋鬼子，他们奉若神明！反而馈赠他们粮食，给予他们帮助，甚至提供他们武器的中国，他们却恩将仇报！他们对中国的仇视难道是因为那场战争吗?中越之战，还不是因为他们的挑衅最终超越我们所能忍受的极限吗?真好笑，他们居然还腆着脸皮说“你们炸死了我的爸爸，读后感《《单车上路》读后感》。”(刘文在越南一个小男孩对他说的话。)柬埔寨，一个民风祥和、淳朴，有着悠久历史的国家。刘文去过，我也去过，我们的感觉一样。可惜，无论是以前的吴哥，还是现在的柬埔寨始终无法逃脱泰国(以前叫暹罗)的侵略和骚扰。刘文用了巨大的篇幅来描写印度。作为同属四大文明古国的她的确令人向往。直到有一天，我居然梦见我也骑着单车到印度，我才突然领悟--读别人的游记，就是跟随作者的脚步游历他曾经走过的地方。可惜作者笔下的印度不再是一个美丽的地方，政府官员极其腐败、工业化低下、人民生活质量不高、交通问题更是只能用糟糕来形容的国家。不过，印度人从不抱怨(这和某些国人截然不同)，用现在最流行的话来说，就是他们快乐地活在当下，他们注重的是精神满足，他们拥有的是精神财富。我不禁想，或许中国发展得太快，快得让人们无暇顾及自我精神，图知追求物质享乐，至于精神?还来不及思考?！说起文化和宗教，我为印度扼腕。世界三大宗教之一的佛教发源于印度，可惜现在的印度却是穆斯林和印度教的世界，佛教在印度已经沦落为异教了。印度传统文化更是断层，现在印度人几乎无人知晓古印度的文化！反观我们中国，强大的文化传承了五千年，可惜那也只是活在我们心中的骄傲！现在，传统文化被那些所谓的“现代”中国人丢弃，实在令人心疼、心寒！我真不再往后想象，或许有一天，我们会连自己的祖宗都不记得了。非洲，人类起源最早地之一，却也是现代人类社会最落后的地方之一。我曾有个想法，世界是否就是文明起源越早，到现代就会变的越落后?！不知道这个想法是否正确，但从刘文的书中的确可以看出，非洲经常处于一种长期的**之中，这种政治、社会的不稳定，生产肯定无法开展的，人民生活质量肯定不可能好。最让我想不到南非、津巴布韦这些相对比较富裕的国家，社会治安竟会如此之差！光天化日之下，诸如抢劫、杀人等暴力事件居然没有人管?！我一直都有这么一个感觉，非洲其实就只是一个国家。假如真有一天变成这样，还会有战争吗?还会有饥饿吗?…大同世界，谁都期望，可谁也都不期望！或许秦始皇再生，再来统一一次六国，不！这次是统一全球，世界也许会祥和的多！我没有办法单车上路，以我现在的物质状况，我仅仅只有停留在神游和想象的空间里！不过《单车上路》的确让我领悟到一件事情--当自己无法跨出步子时，读别人游记，让自己的心灵跟随别人的脚步出行也是一种快乐。下面是本书我喜欢的一些语句：“旅行不是寻找新世界，而是把旧世界抛在脑后。”“吴哥的每一处都需要近视，同时也需要仰望。建筑者想在人间建起一座天堂。”“享受每一天，穷而知天命。”“除了物质，对生活还有更重要的需求，只是这样的需求被淹没在更多的欲求中。”“甚至还能买到豆腐和白菜，这两样在印度算虚缺食品。”“其实他们手里抽的烟都是中华，坐三轮车却不愿多给可怜的车夫五个卢比，在小铺买可乐都要拼命讲价，一点没有从事国际生意的气概。”“生意失败了，可旅行依旧。”“欲望有时如次脆弱，在人得到满足后它变成了更大的空虚。”“看来要了解自己的世界，有时候还真需要别人帮忙。”“我感受不到自己身处在这个饱受伤害的地球上，仿佛我也应该身穿兽皮，手挥长矛，生活简单的跟土著一样。”“像一条即将死亡的野狗，喉咙发出绝望的呻吟，我能感到眼泪的冰凉，知道那不是因为悲伤。”“目前我已经走了7个月，骑行六千公里，这段路很长，在我心里，它更长。”二〇一一年八月十八日午