马克思主义经典著作选读习题

第一篇：马克思主义经典著作选读习题

1．为什么说《关于费尔巴哈的提纲》是‚包含着新世界观的天才萌芽的第一个文献‛？

①《提纲》首次第一次提出了新世界观的根本观点——科学的实践观点。这标志着马克思已经找到了解开困扰他思想的疙瘩的钥匙。

②《提纲》以科学的实践观为基础，从根本上分析批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义的缺陷，阐发了马克思主义哲学、特别是唯物史观的基本思想。

③《提纲》标志着马克思同唯心主义和一切旧唯物主义划清了界限，已经彻底摆脱了资产阶级哲学的影响，标志着新的唯物主义世界观已经产生。

2．费尔巴哈对人的本质的理解的根本缺陷是什么？马克思是如何批判的？费尔巴哈所看到的只是人的生物本性，是生物学上的、自然的人。他对人的本质的这种理解只是简单地区分了人与动物。这种理论的根本缺陷在于，它抹杀了人的社会性，否认了人与人的阶级差别，是抽象的人性论。

马克思批判了费尔巴哈这种抽象的人性论，同时提出了马克思主义关于人的本质的著名观点：‚人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。‛

‚单个人所固有的抽象物‛，就是说费尔巴哈脱离人的社会性，从单个人中抽象出人的共性，如理性、意志、情感、欲望、爱等，以为这就是人的本质。马克思认为这样只能够把人与动物开来，而无法对人与人进行区分。

马克思认为人的本质在于人的社会性。人的社会性是一切社会关系的总和。人的本质是随着规定他的社会关系的变化而变化的。

3．马克思恩格斯在《德意志意识形态》中是如何提出和回答社会历史观的基本问题的？

马克思恩格斯批判以往历史观的前提和出发点，认为以往历史观的前提和出发点都是意识。点明了唯物史观的前提。包括二个层次：（1）唯物史观的首要前提是现实的个人；（2）物质生活条件是人类社会存在和发展的基础。

他们从科学的实践观点出发，阐述了社会历史观的基本问题。

社会历史观的基本问题，是社会存在与社会意识的关系问题。对这一问题的不同回答把社会历史观区分为历史唯物主义和历史唯心主义，历史唯物主义认为社会存在决定社会意识，历史唯心主义认为社会意识决定社会存在。

社会存在是第一性的，人与自然统一的基础是生产实践，而生产实践又是在一定的交往关系中进行的。社会意识是对社会存在的反映；社会存在决定社会意识

4．结合《德意志意识形态》的有关论述和其他马列主义文献的有关精神，联系实际谈谈你对人的全面发展理论的理解。

首先，人的发展是全面的发展。一般来说，人的发展包括人的体力和智力、才能和志趣以及思想道德等各个方面全面的发展。

其次，人的发展是自由的发展。人的才能和个性可以得到自由的发展，人们能够主地发挥自己的才能，能够按照自己的心愿从事各种社会活动。

再次，共产主义为人的全面发展提供了条件。只有到了共产主义社会，生产力获得高度发展，才能为全体社会成员提供全面发展其才能和个性的条件，人类总体的发展与人们丰富多彩的个性发展和才能的全面发展才真正趋于一致。

科学发展观的核心是以人为本，而以人为本不仅包括为了人、尊重人，依靠人，还包括促进人的全面发展，要教育人、培养人、塑造人，为人的潜能的发挥创造条件，实现人的全面发展。

5．马克思恩格斯在《共产党宣言》中是如何提出‚资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的‛这一论断的？

马克思恩格斯在《共产党宣言》中分三个层次展开论述：

首先论述了资产阶级的产生和发展过程。资产阶级的产生有一个过程，它是在资本主义生产关系代替封建社会生产关系的过程中不断发展壮大的。

其次，肯定了资产阶级在历史上非常革命的作用。资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”

最后，马克思恩格斯对资本主义的历史局限性进行了深入的分析，揭露了资本主义的根本矛盾，得出了“资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利” 的论断。既然资本主义必然灭亡，而资本主义的发展也为自己准备也了崛墓人，那么，马克思恩格斯自然地得出了一个结论：资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。这就是“两个不可避免”的论断。

6．马克思恩格斯预言：‚代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。‛谈谈你对这段话的理解。

“联合体”就是指共产主义，是比资本主义社会更高级的、以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式，是马克思用来指代共产主义社会中代替国家的一种社会组织形态。在那里，没有阶级差别、没有阶级对立，既没有资产阶级也没有无产阶级，只有自由人，只有自由全面发展的人。这是无产阶级革命和建设的最终目标，也是共产党人为之奋斗的最高理想。

7．根据马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中的论述，简述社会经济形态的一般结构。

马克思从作为社会历史前提和基础的物质生产出发，强调生产力和生产关系的辩证统一，并从两者的统一中揭示社会经济形态的一般结构。

马克思说：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构。”意思是说，生产力、生产关系（经济基础）和上层建筑，是人类社会最基本的三个领域，它们之间既相独立、自成系统，又相互作用、相互联系，构成人类社会的一般结构，即社会经济结构。具体构成是这样的：生产力与生产关系的统一，构成社会经济结构，上层建筑中的政治上层建筑构成社会政治结构，思想上层建筑构成社会意识结构。

8．马克思指出：‚无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。‛运用‚两个决不会‛的思想，分析当代资本主义与社会主义的现状。

马克思关于“两个决不会”的思想，深刻体现了人类社会是一个自然历史过程的思想，社会的发展遵循着自身的客观规律，决不会以人的主观意志为转移。

“两个必然”强调社会主义与资本主义的在时间上的前后继起性。而“两个决不会”揭示了社会主义生产关系代替资本主义生产关系的条件性，当条件不成熟代替就不可能发生。同时，“两个决不会”强调社会主义与资本主义在空间上的并存性，在资本主义生产关系下生产力还有发展空间时，资本主义与社会主义在空间上会并存。我们既要从时间上看到资本主义与社会主义的继起性，又要从社会主义代替资本主义的复杂性上看到资本主义与社会主义的并存性。

社会主义与资本主义的并存并不是永恒的，从发展的规律来讲，资本主义是旧的生产关系，它的基本矛盾在其内部是不可克服的，所以，它的灭亡最终不可避免的。而社会主义是新生事物，虽然目前还有不成熟的地方，但它是正处于上升时期的，符合人类社会发展的总趋势。

9．怎样理解《资本论》的历史地位和现实意义？

马克思一生有两个伟大的理论发现，一个是发现了人类社会历史发展的一般规律，创立了历史唯物主义理论，另一个是发现了资本主义经济运动规律，创立了剩余价值理论。马克思的这两个伟大的理论发现，在《资本论》中得到了最集中的体现。《资本论》不仅是一部经济学著作、一部哲学著作，同时也是科学社会主义的经典之作。《资本论》是一部马克思主义的百科全书，其精湛的见解，具有多种学科阅读和研究价值。

现实意义：学习《资本论》，有助于深刻领会马克思主义的立场观点方法，有助于深刻认识资本主义的本质，有助于正确认识资本主义发展的历史趋势，有助于深化对中国特色社会主义经济发展规律的认识。

10．马克思为什么要把生产过程作为价值形成过程来考察？

马克思对资本主义生产过程的分析，按照从抽象到具体的逻辑方法，分三个层次进行：第一个层次是劳动过程；第二个层次是价值形成过程；第三个层次是价值增殖过程，也就是剩余价值生产过程。资本主义生产过程是这三个层次的有机统一。

商品的价值是由生产它所耗费的社会必要劳动时间决定的。这对资本主义商品生产同样适用。考察商品价值形成过程，必先计算物化在商品中的社会必要劳动量。

商品生产过程是劳动过程和价值形成过程的统一，价值形成过程是价值增殖过程的基础。研究剩余价值生产过程，必须先研究价值形成过程。价值形成过程必须在生产过程中得到体现，所以马克思把生产过程作为价值形成过程来考察。

11．怎样理解马克思主义三大组成部分之间的内在联系？

马克思主义的三个组成部分——哲学、政治经济学和科学社会主义。

马克思主义的三个组成部分，它们相互联系、相互渗透，构成统一的马克思主义学说。它们是一个整体不可割裂并。如果没有马克思主义哲学，马克思主义政治经济学和科学社会主义就会失去科学的世界观和方法论的理论前提；如果没有马克思主义政治经济学，就难以理解唯物史观的一系列基本范畴和重要原理，社会主义就不可能有剩余价值理论这个坚实的基础，从而也就不可能从空想变为科学；如果没有科学社会主义这个核心，马克思主义哲学和政治经济学就会失去理论的归宿，就不可能使马克思主义哲学变成革命的实践的唯物主义哲学，也不可能为马克思主义政治经济学的研究规定明确的目的和方向。可见，马克思主义是一个有着内在联系的完备而严密的科学理论体系。

12．联系实际谈谈如何正确认识和处理自由与必然的辩证关系。（括号内简答时可以

不要）

自由和必然是揭示客观规律与人的活动之间相互关系的范畴。自由是对必然的认识和对客观世界的改造。只有在认识必然的基础上,人们才有自由的活动。这是自由和必然的辩证规律。

(1)自由依存于规律。它是不依赖人的意志而独立存在的,它既不能被创造又不能被消灭，人们可以认识和利用它。自由不是脱离必然的主观任意的活动。

(2)必然可以转化为自由。人们通过实践认识和掌握了自然界和社会发展的客观规律，就能使“盲目的必然性”转化为“为我的必然性”，从而获得自由，成为必然的主人。

(3)自由在于对客观规律的运用。人只有认识了必然和规律，并利用必然和规律去对世界进行改造，就能够获得自由。（我们会看到这样的现象，同样的事情，有的人觉得很难，而有的人却觉得很简单。其实，这就是我们常说的“会者不难、难者不会”，会者就是掌握了规律，所以就简单，而没有掌握规律，就不会，就难。）

(4)实践是人类获得自由的基础。认识必然、获得自由是离不开改造世界的实践活动的。离开实践既不能正确理解自由本身，也不能真正把握必然和自由的辩证转化。

(5)自由是历史发展的产物。认识和实践都有一个历史发展的过程，那么自由也一定是历史发展的产物。人类获得自由不是一次性的，一下子获得的，而是在认识和改造世界的实践过程中逐渐获得的。

13．（什么是“必然王国”“自由王国”？）如何理解‚人类由必然王国向自由王国的飞跃‛？

无产阶级取得国家政权，并且把生产资料变为国家财产，人们之间的利益冲突和私有财产都将不存在了，这时无产阶级就会自行消亡，而国家也随之消亡。

阶级随着生产力的产生而产生，也必将随着生产力的高度发展而消失。

公有制的实行，不仅将克服生产的无政府状态，而且将实现人类由必然王国向自由王国的飞跃。公有制的实行，使生产力将得到空前的解放，人类的生存问题将得到根本的解决，人们将摆脱自然规律的束缚和控制，并熟练地运用自然规律，使其服从于人的支配。当然，这一过程是复杂而漫长的。（在这个过程中，生产的无政府状态，还将在一定程度上存在，）直到生产力有了高度的发展，人类真正熟练地掌握自然规律，摆脱其束缚为止。这时人类由必然王国向自由王国的飞跃。

在认识上，必然王国是指人们在认识和实践活动中，对客观事物及其规律还没有形成真正的认

识而不能自觉地支配自己和外部世界的一种社会状态；自由王国则指人们在认识和实践活动中，认识了客观事物及其规律并自觉依照这一认识来支配自己和外部世界的一种社会状态。在社会历史中，必然王国指人受盲目必然性的支配，特别是受自己所创造的社会关系的奴役和支配的社会状态；自由王国指人自己成为自然界和社会的主人，摆脱了盲目性，能够自觉地创造自己历史的社会状态。）

14．怎样理解中国特色社会主义与科学社会主义之间的关系？

中国特色社会主义是科学社会主义基本原理同当代中国具体实践相结合的产物。中国特色社会主义坚持了辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观方法论，坚持了共产主义的最高理想和价值追求，坚持了以工人阶级政党为领导核心，坚持了人民群众创造历史的主体地位，坚持了以解放和发展社会生产力为根本任务，坚持了共同富裕的目标，坚持了促进人的全面发展等科学社会主义基本原理，同时又从中国实际出发，创造性地提出了一系列适应时代要求的新思想、新观点、新论断，使社会主义真正获得了生机和活力。中国特色社会主义是与科学社会主义一脉相承又与时俱进的社会主义，是深深扎根于中国大地、符合中国实际的社会主义，不断增强建设中国特色社会主义的自觉性和坚定性。

15．学习《社会主义从空想到科学的发展》一书，对于我们正确认识当代资本主义的新变化有何指导意义？

《发展》深刻分析了资本主义的基本矛盾，论证了社会主义代替资本主义的历史必然性，对于我们正确认识当代资本主义的新变化具有重要指导意义。

在《发展》中，恩格斯深入分析了资本主义的基本矛盾及其发展规律，论证了社会主义代替资本主义的历史必然性。（并特别指出，19世纪下半叶资本主义生产形式的新变化，如垄断组织和国有化的出现，不过都是资本在新的历史条件下形成的新的占有形式，不可能从根本上消除资本主义的基本矛盾。）今天，资本主义发达国家在生产资料所有制形式、经济运行方式以及分配关系等方面都发生了新的变化。不仅没有根本解决资本主义的基本矛盾，实际上还深化和扩展了这些矛盾，比如，经济全球化在把生产的社会性扩大到全球范围的同时，使得资本主义的各种矛盾也在全球范围内积聚和扩大；金融资本的疯狂逐利和盲目放贷引发了巨大的全球性金融危机，更是资本主义基本矛盾在新的条件下的集中体现。

16．联系实际，说明经济基础和上层建筑的辩证关系及其现实意义。

生产力和生产关系的矛盾，经济基础和上层建筑的矛盾是社会的基本矛盾。经济基础和上层建筑之间相互作用。首先经济基础决定上层建筑，经济基础决定上层建筑的产生；经济基础的性质决定上层建筑的性质；经济基础的变化发展决定上层建筑的变化发展。同时上层建筑对经济基础的反作用，归根到底要适合经济基础状况，否则会阻碍经济基础的发展。经济基础和上层建筑的相互作用构成的矛盾运动过程可表现为从基本适合到不适合再到新的基本适合，如此循环往复以至无穷，推动社会形态从低级到高级的发展。

现实意义：经济基础和上层建筑的矛盾运动规律，是我国政治体制改革的理论基础。只有运用这一规律，我们才能正确地认识我国政治体制改革的必然性及其实质。首先，政治体制改革是我国上层建筑与经济基础矛盾运动的必然结果。其次，我国政治体制改革的实质是社会主义制度的自我完善。

17．如何理解列宁‚没有革命的理论，就不会有革命的运动‛的著名论断？列宁关于没有革命的理论，就不会有革命的运动、思想理论斗争是无产阶级取得胜利的重要条件等基本观点，为思想政治教育提供了科学的理论依据。

理论对实践具有指导作用。正确理论为实践提供正确的指导原则。正确理论对实践和事物的未来发展具有预见作用。正确理论对革命实践具有动员和组织作用。革命理论对我们党和社会主义事业的重要意义，只有以先进理论为指南的党，才能实现先进战士的作用。轻视和否定理论是极其有害的。只有在科学理论的指导下，才能正确地分析形势，制定出正确的路线、方针和政策，团结广大群众，实现各个历史时期提出的任务。所以，无产阶级政党必须重视理论的学习。我们必须重视马克思主义理论的研究和传播。

18．联系实际，谈谈马克思主义‚灌输论‛的精神实质及时代价值。

中国的马克思主义者历来重视灌输的作用,在整个中国革命的过程中,党始终把传播马克思主义作为中国革命胜利的必要条件。随着改革开放的深入,马克思主义的灌输理论也进入了一个新的发展阶段。党的十五大宣布,以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论作为全党的行动指南,明确在当前形势下以邓小平理论的伟大旗帜来统一思想、认识、行动等等,都是对灌输论的贡献和发展。

灌输论是科学社会主义理论的重要组成部分。也是无产阶级政党进行政治教育的主要方式。灌输论的提出是思想斗争的客观实际所决定的,其实质就在于要不要科学社会主义理论,要不要马克思主义指导,要不要马克思主义政党领导的问题。

马克思主义‚灌输论‛具有重要的时代价值。当前,我们仍然需要坚持马克思主义的灌输论,在突出灌输的强制性的同时,更要注重研究灌输方法的科学性和多样性,以求使这一思想教育的优良传统得以延续下来,使它在建设有中国特色社会主义现代化的过程中产生巨大威力,这是时代赋予思想政治教育理论工作者的一项光荣而又伟大的任务。

2.简述列宁‚灌输‛原理的主要内容及其现实意义。

‚灌输‛就是将人们头脑中不可能自发形成的政治观念和主义信仰引入人们的意识并不断提高对其的认知水平。列宁认为，工人阶级单靠自身的力量只能产生工联主义意识，科学社会主义意识必须靠有教养的知识分子从外面‚灌输‛到工人阶级头脑中去。

列宁关于‚灌输‛的内容主要是马克思主义理论和无产阶级的政治意识；列宁认为，进行马克思主义理论和无产阶级政治意识灌输的主体应该是社会民主党和自己世界观经过改造的知识分子。把无产阶级作为马克思主义理论和科学社会主义意识灌输的客体。

现实意义：

1、坚持列宁的灌输理论，有助于巩固党的执政地位、加强党的执政能力建设；捍卫马克思主义在意识形态领域的指导地位。

2、坚持和发展列宁的灌输理论，有助于创新思想政治教育内容的与时俱进，拓展思想政治教育的途径，推进思想政治教育取得实效。

3、坚持列宁的灌输理论，能促进中国社会主义市场经济的健康发展。促使人民群众理解和贯彻党的科学理论，统一思想，凝聚力量。

19．列宁说：‚可以把辩证法简要地确定为关于对立面的统一的学说。这样就会抓住辩证法的核心，可是这需要说明和发挥‛。又说：‚统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识……，是辩证法的实质（……）。‛谈谈你对这一思想的理解。

“可以把辩证法简要地确定为关于对立面的统一的学说。这样就会抓住辩证法的核心，可是这需要说明和发挥”。这一论断，是列宁对辩证法十六要素的概括和总结。

“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识……，是辩证法的实质（……）。”这就点明了全文的主题，指出了对立统一规律是唯物辩证法的实质，是唯物辩证法的最根本的规律。在这里，“统一物之分为两个部分”，指的就是对立统一，对立面的既对立又统一。这是列宁在总结哲学史上已有辩证法思想的基础上对辩证法的实质所作的科学概括，它表明，光说明任何事物都有矛盾是不够的，还要对矛盾双方的相互关系加以认识，才能真正把握辩证法的实质。这是对马克思主义辩证法的重大发展。

★20．怎样认识唯心主义的认识论根源和阶级根源？

“哲学唯心主义是把认识的某一特征、方面、部分片面地、夸大地发展（膨胀、扩大）为脱离了物质、脱离了自然的、神化了的绝对。”列宁阐明了三层意思，以揭示唯心主义的认识论根源：第一，人的认识的发展过程是一条近似于螺旋形曲线；第二，认识曲线的任何一段都可能被片面地夸大成为独立的完整的直线，从而产生唯心主义。也就是说，如果把曲线变成直线，原来唯物主义的，就会成为唯心主义。第三，列宁得出结论：“直线性和片面性，死板和僵化，主观主义和主观盲目性就是唯心主义的认识论根源。”

总之，脱离辩证法就不会有科学的认识论，要克服唯心主义，就必须自觉地把

辩证法运用于认识论，反之，形而上学地看待人的认识，搞直线性、片面性、死板和僵化，就必然陷入唯心主义。

列宁指出，一旦人们被引入了唯心主义、僧侣主义，“在那里统治阶级的阶级利益就会把它巩固起来。”这就是说唯心主义的不仅有认识论根源，还有阶级根源，即它总是与统治阶级的利益相一致，因而能成为统治阶级的需要，为统治阶级所巩固。

★21．简述‚辩证法就是马克思主义认识论‛的原理及其现实意义。

认识就是不断的否定，新的认识对旧的认识的否定、继承和发展，在更高阶段上对旧的东西的重复，是连续不断的矛盾运动。马克思主义把辩证法应用于认识论，把人的认识看作无限发展的过程，因此同形而上学唯物主义相比，辩证唯物主义认识论具有无比丰富的内容。形而上学唯物主义的根本缺陷，就是不懂得辩证法，不能把辩证法应用于认识论，应用于认识的发展过程。可见，辩证法就是马克思主义认识论，脱离辩证法就不会有马克思主义认识论。

列宁认为，人的认识与客观世界服从同样的辩证法规律，辩证法是人类的认识所固有的，这就是辩证法与认识论的一致。因而也就可以说“辩证法也就是（黑格尔）马克思主义的认识论”。这是马克思主义的一条重要观点。

辩证法就是认识论，认识论离不开辩证法，这就是问题的本质。今天我们学习它，对于端正思想路线，改进工作方法和领导方法，实现社会主义现代化具有重要的意义。

★1.为什么说对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心？

对立统一规律之所以是唯物辩证法体系的实质和核心，这是因为：对立统一规律揭示了世界普遍联系的实质，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；对立统一规律是贯穿其他规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴“钥匙”；对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。我们不得不承认对立统一规律以及矛盾是事物发展的动力,是唯物辩证法的发展观，是区别于形而上学发展观的根本标志。

为什么说抓住对立统一规律就会抓住辩证法的核心？这个论断是由列宁提出来的。其内涵是：（1）对立统一规律揭示了世界普遍联系的实质。所有联系既对立又统一。所以，联系就是矛盾，只有把握对立统一规律，才能说明事物的联系，了解联系的内容和本质。

（2）对立统一规律是唯物辩证法的发展观区别于形而上学发展观的根本标志。辩证法是永恒发展的科学，只有从对立统一中，才能了解发展的动力源泉、根本内容和实在过程；才能从根本上同形而上学的发展观区别开来。

（3）对立统一规律是理解、把握唯物辩证法其他规律和范畴的钥匙。唯物辩证法是由质量互变规律、对立统一规律和否定之否定规律和若干范畴所组成。只要以对立统一规律为指导，其他规律和范畴便可获得深刻的解释和正确的规定。

综上所述，对立统一规律对于唯物辩证法具有根本性意义。抓住对立统一规律就会抓住辩证法的核心

22．列宁指出：‚虽说马克思没有遗留下‘逻辑’，但他遗留下《资本论》的逻辑，应当充分地利用这种逻辑来解决当前的问题。在《资本论》中，逻辑、辩证法和唯物主义的认识论都应用于同一门科学，而唯物主义则从黑格尔那里吸取了全部有价值的东西，并且向前推进了这些有价值的东西。‛怎样理解马克思是把逻辑、辩证法和认识论三者作为统一的科学方法应用于政治经济学研究？

马克思是把它们三者作为统一的科学方法应用于政治经济学。尽管方法具有不同的方面或作用，但是它总是作为整体，作为认识、研究某个对象的统一方法来运用的。①列宁曾经指出，《资本论》中的经济范畴的运动是一个从抽象到具体、从简单到复杂的过程，而这个逻辑进程正是和人类认识经济现象的进程相一致的。②同时，《资本论》中的逻辑和辩证法也是一致的。概念的运动是对客观世界运动的反映。③在《资本论》中逻辑、辩证法和唯物主义认识论是同一个东西。④逻辑学、辩证法和认识论统一的思想不仅仅体现在《资本论》中，而且具有普遍意义。马克思主义哲学认为，辩证法是关于客观世界发展的一般规律的科学，它是世界观，又是方法论；它作为关于人类认识的规律的科学就是认识论；它作为关于思维规律的科学就是辩证逻辑。所以，在辩证唯物主义中，辩证法、逻辑学和唯物主义认识论三者是一致的，是统一的，或者说是同一的。

23．什么是国家资本主义？如何‚把国家资本主义变成社会主义‛？

国家资本主义是在无产阶级国家管理之下的和公有制经济联系着的并受工人阶级监督的资本主义经济，是无产阶级能够加以限制其活动范围的资本主义经济。

国家资本主义包括四种形式：第一，租让制。第二，合作制。第三，代购代销制。第四，租借制。

我们要进一步坚持解放思想、实事求是，坚持从我国社会主义初级阶段的实际出发，毫不动摇地巩固和发展公有制经济，毫不动摇地鼓励、支持、引导非公有制经济发展，大胆利用一切反映社会化生产规律的经营方式和组织形式，不断解放和发展生产力，巩固社会主义的经济基础。逐步的将国家资本主义这种经济形式转化为真正意义上的人们控制的公有制形式。

24．怎样理解社会发展中一般和个别的辩证法？

一般和个别、普遍和特殊、共性和个性,这是辩证法表示同一系统中同等关系的重要范畴。个别包含着一般，必然具有一般的特性；一般作为共性，是个别的抽象，只能在个别中存在和体现出来。

①一般只能通过个别而存在，即普遍性存在于特殊性(事物)中，并通过特殊性表现出来。②任何个别都是一般(都具有一般的本质或属性)，即特殊性也离不开普遍性，不包含普遍性的特殊性是没有的。③个别包括一般，一般不能完全包括个别。共性不能代替个性，个性具有共性容纳不了的内容。④一般和个别在一定条件下相互转化(对于不同的层次和范围)。

25．联系实际谈谈《论我国革命》的现实指导意义。

《论我国革命》阐明了社会发展道路的历史辩证法，进一步丰富和发展了科学社会主义理论。

一是有助于我们加深理解中国革命道路和中国社会主义建设道路。《论我国革命》提出“先革命再发展”的理论，这对我们深刻理解中国革命道路和中国社会主义建设道路具有重要指导意义。

二是《论我国革命》阐明了世界历史发展的一般规律与个别发展阶段，有助于我们更加坚定不移地高举中国特色社会主义的伟大旗帜。

三是有助于我们加深理解社会主义制度的优越性、促进生产力发展。列宁指出，在经济文化相对落后的国家，革命胜利后，必须充分发挥无产阶级政权、社会主义制度的重要作用。我国是发展中的社会主义国家，要靠发挥社会主义制度的优势来发展。并通过不断深化改革，不断完善这一制度。

3、在社会主义条件下，同样应当坚持马克思列宁主义关于必须进行‚灌输‛的原理。

这是因为：

社会主义事业不是自发进行的，物质、精神文明建设和各项改革事业，都是广大干部群众在科学社会主义理论的指导下，自觉进行的伟大实践。

在社会主义条件下，社会主义公有制的主体地位的确立，工人阶级和劳动人民成为国家的主人，马克思主义成为指导思想，这些都为人民群众思想水平的提高创造了有利的条件。但社会主义思想仍然不可能自发地形成。因为，社会主义思想同任何科学的思想理论一样，是对实践经验进行科学总结的结果。因此，“以科学的理论武装人”，依然是思想政治教育的重要任务，而社会主义思想理论的本性则决定了坚持“灌输”的必要性与重要性。

在坚持“灌输”原则，继承“灌输”传统的同时，要注意“灌输”方式的科学性、时代性与多样性。方法是内容的载体和手段，是连接主客体的桥梁，方法要适宜。因此，在不同的历史阶段，应研究并采取与之相适应的“灌输”方式，如论证说理式、潜移默化式、实践参与式等等。

3、在社会主义市场经济条件下是否仍然需要坚持“灌输”论原理，如何坚持？市场经济是我国的基本经济制度，我们的思想政治教育必须以此为背景。在社会主义市场经济条件下，思想政治教育仍然需要理论灌输。

一是社会主义市场经济条件下社会思想的多样性与指导思想的一元性。在社会主义市场经济条件下形成了思想的多样化。马克思主义就是我们这个社会的主流意识形态，我们要坚持马克思主义指导地位的一元性。就必须对人民进行灌输。

二是市场经济的选择性与思想灌输的强制性。市场经济的选择性也影响了人们的思想观念，人们的价值取向具有一定的选择性。但在主流意识形态的问题上，必须强制灌输。中国是一个社会主义国家，不能由于实行市场经济体制而改变马克思主义的指导地位，放弃马克思主义理论的灌输。

《宣言》中始终贯穿的唯物史观的基本思想有哪些？ “《宣言》中始终贯彻的基本思想，即：每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史的基础；因此，（从原始土地公有制解体以来）全部历史都是阶级斗争的历史，即社会发展的各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史；而这个斗争现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级（无产阶级），如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级（资产阶级）贫困在无产阶级身上的积累）；

（2）它开拓了世界市场，确实是资产阶级的巨大功绩。但又加深了与殖民地人民的矛盾（不平等贸易，如鸦片贸易、掠夺资源）；

（3）它创建了现代大城市，但又加剧了城乡对立；（4）资本主义制度本身包含着不可克服的内在矛盾：生产的社会化和资本主义私人占有制的矛盾。生产力和生产关系之间的矛盾是人类社会的基本矛盾。正是由于这一基本矛盾的运动，导致了封建社会制度的灭亡。

下解放出来。——这个基本思想完全是属于马克思一个人的”。

三句话包含三层意思：

（1）经济关系是社会历史的基础；（2）全部历史都是阶级斗争的历史；

（3）只有反对统治阶级的斗争，被统治阶级才能获得最后的解放。这三点，是历史唯物主义的基本观点。

马克思主义的阶级斗争理论包括哪些基本观点？

历史上几种不同的阶级社会的阶级划分，具有不同的特点。在过去的各个历史时代，我们几乎到处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级，看到社会地位分成多种多样的层次。

马克思主义的阶级斗争学说由三个相互联系的观点构成： 1．到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史 2．阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。阶级斗争的推动作用主要表现在二个方面：

第一，在社会形态的量变过程中，阶级斗争促进同一社会形态的发展。

第二，在社会形态的质变过程中，阶级斗争促进一种社会形态向另一种社会形态的转变。

3．历史上阶级社会的阶级划分及特点

资产阶级与无产阶级的对立与以往阶级对立相比，有二个特点：一方面，资产阶级废除了封建的等级制度，撕下了掩盖阶级关系的温情脉脉的面纱，使阶级对立这一事实暴露得更加明显；另一方面，随着资本主义的发展，小生产者不断地发生两极分化，绝大多数遭到破产，改变了自己的原来身份。这样，整个社会就明显地分裂为两大直接对立的阶级——资产阶级和无产阶级。马克思恩格斯说“一切阶级斗争都是政治斗争”。

如何理解资产阶级和资本主义的历史地位？

资产阶级在历史上扮演过非常激进的角色，对于社会历史的发展起了推动性的作用。但是，资产阶级又有其极大的局限性。

（1）资产阶级发动资产阶级革命，摧毁了封建的所有制关系。解放和促进了生产力的发展。资产阶级对生产工具、从而对全部社会不断进行革命。它创造了巨大的生产力，但又造成了社会的两极分化（二个积累：财富在资产阶级手中的积累、1．《宣言》是如何提出“资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利”这一论断的？马克思恩格斯在《共产党宣言》中分三个层次展开论述：

首先论述了资产阶级的产生和发展过程。资产阶级的产生有一个过程，它是在资本主义生产关系代替封建社会生产关系的过程中不断发展壮大的。

最后，马克思恩格斯对资本主义的历史局限性进行了深入的分析，揭露了资本主义的根本矛盾，得出了“资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利” 的论断。

2．马克思恩格斯在《宣言》中运用什么分析方法分析研究资本主义、从而提出“两个必然”论断？如何正确看待资本主义必然灭亡的历史命运？

社会主义市场经济条件下理论工作的重要意义是什么？

第二篇：08马克思主义原著著作选读习题1

《马克思主义经典著作选读》思考与练习题

三、问答题

1、马克思同旧唯物主义者对实践的理解有何不同？（1）马克思认为，实践是“人的感性活动”，是“客观的活动”，是可以感知和理解的。旧唯物主义没有把人的活动本身理解为客观的活动，费尔巴哈“仅仅把理论的活动看作是正真人的活动”。

（2）马克思认为，实践是现实的人的“能动的”活动，具有积极的能动作用。费尔巴哈没有看到人们实践活动的“能动的方面”，即没有看到人们在实践中有目的有意识地认识世界和改造世界这一积极主动的方面。

（3）马克思认为，实践是“革命的”、“批判的”活动，是“革命的的实践”，是“改造世界”活动。费尔巴哈把实践歪曲为“卑污的犹太人的活动”，即个人利己主义的活动。

（4）马克思认为，实践是社会历史的活动，具有社会性。旧唯物主义者撇开历史进程，离开社会关系去考察人，这就看不到人的时间活动是在社会关系中进行的，看不到社会实践是随着社会历史的发展而发展的。马克思认为，实践是人们能动的改造现实世界的一切社会性的客观活动。它同旧唯物主义的实践观有本质的不同。

2、如何理解“社会生活在本质上是实践的”？（1）、实践是社会生活的基础，是人类社会存在和发展的根本条件；离开社会实践，就不能理解社会生活的本质和规律。（2）、整个社会生活就是实践的过程。生产实践是首要的基本的实践形式，人类社会是随着生产劳动实践的出现而产生，随着生产实践的发展而发展，生产实践为社会的经济生活、政治生活和精神生活提供物质前提和基础。（3）、在生产实践中形成的以生产力为内容的生产方式，决定社会的性质、面貌和发展趋势，是社会发展的决定力量。

3、马克思在《提纲》中第一次把自己的哲学规定为“新唯物主义”，这种“新唯物主义”究竟新在哪里？（1）、马克思在唯物主义前面加上一个“新”字，是要区别于费尔巴哈的“人本学唯物主义”。费尔巴哈以自己的人本唯物主义否定黑格尔唯心主义，为了有别于黑格尔哲学，他把自己的哲学叫“新哲学”。马克思把自己的哲学规定为“新唯物主义”是以区别于费尔巴哈的“新哲学”。（2）、从《提纲》内容看，马克思的新唯物主义，主要新在唯物主义向社会历史领域的发展，即新在唯物史观上。（3）、马克思提出实践范畴，就是为了制定唯物史观。《提纲》11条，有12处提到实践范畴，主要是为把实践范畴引入历史观，以建立科学的历史唯物主义理论。（4）、马克思从生产实践入手，在《提纲》中探讨了历史发展的动力问题。生产实践以及人们在生产实践中结成的生产方式，决定社会的性质、面貌和发展趋势，是社会发展的决定力量。（5）、马克思在《提纲》中对社会存在和社会意识的关系这一历史观的基本问题作了初步探讨。

4、结合马克思在《提纲》中对真理标准问题的阐述，谈谈实践标准在我国当代的发展。（1）、马克思在《提纲》中，着重从三个方面阐明了真理的标准问题：

第一，指出了“人的思维是否具有客观真理性”不是一个理论问题，不应到理论认识领域去寻找检验真理的标准。

第二，提出“人的思维是否具有客观真理性”问题，是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性。这就是说，马克思排斥理论标准后，提出实践是检验真理标准的科学论断。

第三，提出实践是检验真理的唯一标准，除此之外，再无别的标准。离开实践去争论“思维的真理性”，就同经院哲学一样，只能是烦琐的、无聊的、毫无结果的争论。（2）、实践标准贯穿于我国现代化建设和改革开放的始终，随着改革开放的深入，我们对实践标准的认识逐步深化。实践标准在我国的发展经历了恢复、深化和具体化的历史过程。

第一，党的十一届三中全会前后，开展“实践是检验真理的唯一标准”的大讨论，重新确认“实践是检验真理的唯一标准”这一马克思主义的基本原理。实践标准成为打破“两个凡是”的锐利武器，成为拨乱反正、确定一切正确认识和行为的起点和基础。第二，党的十三大提出用发展和解放生产力作为我们考虑一切问题的出发点和检验一切工作的根本标准。这是对实践标准的认识向生产力标准的深化。他将认识论与唯物史观相结合，成为改革开放和现代化建设的锐利武器。

第三，党的十四大又将实践标准具体化为“三个有利于”的判断标准。“三个有利于”标准比生产力标准的内涵更丰富，即包含了生产力标准，又比生产力标准更具体、更全面，把综合国力、人民群众的物质文化生活也包括进来，从而使实践标准更深化、具体化和系统化。

5、黑格尔“凡是”命题中包含的辨证法的“合理内核”是什么？

第一，恩格斯通过分析黑格尔的“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的”著名命题入手，阐述了黑格尔辩证法的“合理内核”。

第二、黑格尔的“凡是”命题包含着丰富的辩证法思想。首先具有必然性的东西才是现实的。黑格尔认为，并不是任何现存的东西都是现实的、合理的，现实性与必然性相联系，只有符合必然性和规律性的东西才是现实的、合理的，丧失了必然性就不是现实的、合理的。其次，现实的东西又不是永恒现实的。现实性是一个发展过程，随着时间的推移和条件的变化，今天是现实的，明天会变成不现实的。再次，具有现实性的东西失去必然性，或迟或早总是要灭亡的。

第三，黑格尔“凡是”命题，说明了一切事物都具有暂时性，都是一个过程，都处于产生、发展、灭亡的过程中。其根源在于事物自身的必然性，这就是黑格尔辩证法的“合理内核”。

6、黑格尔是如何分析黑格尔哲学唯心主义体系和辨证方法之间的矛盾的？第一，黑格尔哲学中包含着丰富的辩证法思想，但他本人却没有得出革命的结论，原因在于黑格尔哲学体系与辨证方法的矛盾。他的体系居主导地位，因而窒息了他的辨证方法。

第二，恩格斯具体分析了黑格尔哲学体系和方法的矛盾表现：首先，辩证法承认事物发展的普遍性，而他的哲学体系却把发展限制在“绝对观念”的框框里。其次，辩证法认为发展是永恒的，无止境的，而他的哲学体系却认为“绝对观念”的发展有终点。再次，辨证法认为，矛盾是事物发展的动力和源泉，而他的体系却认为“绝对观念”发展的终点就是矛盾的调和。

第三，黑格尔哲学体系和辨证方法发生矛盾，其根源在于黑格尔本人是资产阶级哲学家，他保存着德国资产阶级两重性的特点，这种矛盾正是这些特点在哲学中的体现。

7、恩格斯是如何论述哲学基本问题的？恩格斯关于哲学基本问题的论述和对这一问题的正确解决，对无产阶级政党的实践活动以及我国的社会主义现代化建设有何指导意义？

第一，恩格斯在总结人类认识发展史的基础上，第一次对哲学基本问题进行了科学概括，他指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题”。

第二，恩格斯论述了哲学基本问题的根据和历史发展。第三，恩格斯分析了哲学基本问题的内容及其意义。

第四，恩格斯对哲学基本问题的论述和对这一问题的正确解决，为无产阶级政党制定正确的思想路线提供了理论依据。哲学上的唯物主义必然导致在实际工作中的实事求是的思想路线；而哲学上的唯心主义，则会导致主观主义的思想路线。哲学认识路线和思想路线本质上是同一的。

第五，哲学基本问题要求我们在改革开放和现代化建设中，要解放思想，实事求是，实现解放思想与实事求是的统一。

8、恩格斯是如何批判费尔巴哈唯心主义道德观的？

第一，指出费尔巴哈的道德观是以抽象的人为出发点的。他宣称自己的哲学是以“人”为对象，但他所讲的人又不是现实的人，具体的人；他只注意人的自然属性，忽视人的社会属性，抹煞社会的经济、政治、意识对人的影响，把人的本质理解为理性、感情加肉体。

第二，指出了费尔巴哈的伦理学与黑格尔相比，内容及其贫乏。在善恶的看法上比黑格尔不仅要肤浅的多，而且还是形而上学的，把善与恶绝对对立起来。

第三，指出费尔巴哈的道德原则在阶级社会里只能是一句空话。因为：首先，他的道德基础是人人都有追求幸福的欲望，他的道德原则是“合理的自我节制”，对人以“爱”。这些在阶级社会里是根本不能实现的。其次，在阶级社会里，根本就没有追求幸福的平等权利。再次，指出费尔巴哈的道德原则是资产阶级的道德原则。

第四，指出了费尔巴哈道德论的社会作用。费尔巴哈在阶级社会中宣扬超阶级的“人类之爱”，只能起到调和阶级矛盾，抹煞阶级斗争，取消社会革命的作用。

9、列宁是如何论述对立统一规律是辩证法的实质、核心的？

答：列宁从五个方面论述了对立统一规律是辨证法的实质、核心的：（1）、对立统一规律是划分辩证法与形而上学的重要标准；（2）、对立统一规律是事物发展的源泉和动力；（3）、对立统一规律是把握辨证法的钥匙；（4）、对立统一规律是区分辩证法与诡辩论的标志；（5）、矛盾分析法是认识事物的根本方法。

10、为什么说辩证法就是马克思主义的认识论？答：列宁指出：“辩证法也就是（黑格尔和）马克思主义的认识论。”（1）、唯物辩证法的矛盾分析方法是认识事物的基本方法。（2）、任何认识命题都包含着丰富的辩证法因素，不仅包含了一般和个别的辩证法，而且还可以丛中“发现辨证发的一切要素的萌芽”。（3）、认识史的辩证法进一步证明了辨证法和认识论的一致性。（4）、认识过程的辩证法也进一步证实了辩证法与认识论的统一。（5）、脱离辩证法就会导致唯心主义认识论，就没有科学的认识论。

11、学习《谈谈辩证法问题》一文有何重要意义？答：《谈谈辩证法问题》是唯物辩证法的经典著作。他不仅丰富了马克思主义的理论宝库，也为无产阶级及其政党提供了思想武器。（1）、在理论上，列宁第一次提出了对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心；第一次阐明了两种发展观的区别；第一次解释同一性的相对性和斗争性的绝对问题；第一次从认识论和阶级利益的角度分析了唯心主义产生的根源。是马克思主义向前发展的一个重要标志。（2）、在这部著作里，列宁彻底清算了社会沙文主义的理论根据的反科学性，指出诡辩论的形而上学实质，为无产阶级政党提供了正确的认识论，捍卫了马克思主义的纯洁性。（3）、在当前学习这篇文章，能帮助人们学会从本质上，用发展的眼光看待社会主义事业，懂得社会主义的困难只是前进中的曲折过程，自觉地坚定社会主义信念，克服对社会认识的直观性、片面性和表面性。

12、《序言》巨大的理论意义和独特的科学意义是什么？（1）、马克思在《序言》中，把唯物主义应用与人类生活，用社会存在来解释社会意识，发现唯物主义历史观，这就消除了以往的历史理论的两个主要缺点。第一，以往的历史理论，至多是考察了人们历史活动的思想动机，而没有考究产生这些动机背后的物质原因；第二，过去的历史理论恰恰没有说明人民群众的活动。（2）、马克思在《序言》中，运用逻辑和历史相统一的辨证方法，表达了历史唯物主义的科学理论体系，论证了历史唯物主义的实质：

第一，马克思以生产力和生产关系的矛盾作为建立历史唯物主义理论体系的逻辑起点，结实了社会形态的一般结构。

第二，科学的解决了社会历史观中的基本问题，论述了社会存在决定社会意识的原理。第三，分析了社会历史发展的一般运行机制，揭示了社会革命的根源蛮缠书了社会历史的发展从量变到质变的一般规律。

第四，把人类社会历史当作具有自己客观规律的自然历史过程来研究，概述了社会经济形态发展的几种形式，论证了共产主义代替资本主义的历史必然性。

（3）、历史唯物主义既是马克思主义的世界观有是考察和解决社会历史领域的矛盾的根本方法。《序言》中为我们提供历史唯物主义的方法。

13、学习《序言》有何现实意义？

答：马克思在《序言》中论述了历史唯物主义的实质。历史唯物主义是一个完整严密的科学体系。它气势磅礴，内涵丰富，对我们今天的社会主义现代化建设和改革开放的实际，具有重大的知道意义。

我们要认真学习领会《序言》中这一伟大理论的精神实质，并善于运用这一理论知道我们的实际工作，提高贯彻执行党的基本路线和各项方针政策的自觉性。

14、如何理解政治经济学的对象？（1）、政治经济学的出发点，应该是在一定社会生产关系中进行生产的个人。（2）、政治经济学研究的是“一定社会发展阶段上的生产”，是社会生产关系。政治经济学不是工艺学。（3）、政治经济学的任务是在生产、消费、分配和交换四个环节形成的统一体运动的研究中，去揭示社会生产关系发展的规律。

15、马克思是如何阐述生产与消费的同一性与对立性的？（1）、生产与消费的同一性表现在三个方面：

第一，直接的同一性。生产直接是消费，消费直接是生产。

第二，互为媒介，互相依存。生产为消费创造对象，消费成为生产的动力和目的。第三，互相创造对方，即互相转化。（2）、生产与消费又是对立的。

第一，生产与消费是两个不能完全等同的要求，其中生产起支配作用。第二，受其他社会关系的影响，生产与消费存在着矛盾。

马克思批判了资产阶级庸俗经济学把生产与消费等同起来的错误观点。、16、试述生产对分配的决定作用。（1）、分配有两种不同的形式。一种是产品分配，另一种是生产资料的分配和作为这种分配表现的社会成员在生产中地位的分配。（2）、第二种分配形式构成社会生产关系的主要内容，形成生产资料所有制的性质和形式，决定产品的分配。（3）、生产资料的分配虽然也是一种分配，但严格地说，它属于生产本身的问题。它本身是生产的发展所决定的。最初的生产资料是自然存在的东西，后来由于生产的发展才变成历史的东西，带有某种分配的形式。（4）、生产力是具有最终决定意义的东西。生产力的发展决定生产资料所有制的形式和性质，归根到底，决定社会的分配关系和分配形式。

17、马克思是如何阐明交换在生产和再生产过程中的地位和作用的？

答：马克思通过交换的四种类型的分析，说明交换在生产和再生产中的地位和作用。（1）、直接属于生产范畴的劳动的交换。它本质上组成生产。（2）、包含在生产过程之中的交换。如原料或成品的交换。（3）、企业家之间的交换。（4）、直接为了消费而进行的交换。这种交换看起来“与生产莫不相干”，但实际上也是由生产决定的。对此，马克思从社会分工、交换的性质以及交换的深度、广度和方式等方面作了分析。

18、马克思是如何阐述政治经济学的方法的？（1）、马克思认为，确立政治经济学的理论体系，可以有两种不同的方法。只有“从抽象上升到具体的方法”，才“显然是科学上正确的方法”。（2）、在马克思阐述中可以看到，从抽象上升到具体的方法，是唯物辨证法的具体体现。它是人的头脑从本质上系统地反映和掌握客观事物整体运动全貌、揭示其规律的科学方法。思维运行从最简单范畴开始，包含一系列从简单到复杂、从低级到高级的过程。（3）、马克思还区别了他同黑格尔的唯心主义方法的根本不同之处，指出科学的方法是同现实的历史进程相符合的。

19、马克思、恩格斯这样论述阶级斗争学说的？、（1）、首先指出，自原始社会解体以来，“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史”。（2）、概述了各个社会历史阶段的阶级斗争状况，阐明了阶级斗争是阶级社会发展的动力。（3）、提出了一个著名的原理“一切阶级斗争都是政治斗争”。20、马克思、恩格斯这样揭示资本主义必然灭亡规律的？（1）、最初的资产阶级分子是丛欧洲封建社会城市市民等集中发展出来的。（2）、资本主义经过手工操作、工厂手工业、机器大工业得到很大发展。（3）、阐明资产阶级在历史上所起的作用。（4）、指出随着生产力的发展，资本主义社会的基本矛盾日益尖锐化，周期性经济危机不断发生，阶级矛盾日益激化，“资产阶级关系已经太狭窄了，再也容纳不了它本身所造成的财富了。”“资产阶级用来推翻封建制度的武器，现在却对准资产阶级了”。（5）、因此，“资产阶级灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”，这就说明，资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利，这就是生产力和生产关系矛盾运动的必然结果，是不依人们的意志为转移的客观规律。

21、什么样的党才是无产阶级政党？（1）、无产阶级政党是无产阶级的政治代表，以实现共产主义为最终目标，是无产阶级组织的最高形式。(2)它是在无产阶级反对资产阶级和其他剥削阶级的一切阶段上出现的,是科学社会主义和工人运动相结合的产物。

（3）它是由无产阶级先进分子所组成，是工人阶级中最忠诚、最有觉悟的部分，有铁的纪律组织，是工人阶级实现伟大历史使命的核心、先锋和指挥部。

（4）它以马克思主义理论作为指导思想，以民主集中制作为组织原则，以群众路线作为生命线，坚持无产阶级国际主义原则。（5）无产阶级政党的领导是革命和建设事业成功的根本保证，任何削弱、反对党的领导的言行都是错误的。

22、《共产党宣言》关于无产阶级政党理论的论述对于加强党的建设有何重大意义？（1）《宣言》着重阐明了共产党是代表整个无产阶级和劳动人民的利益、不谋任何私利的政治组织。它的最近目的是使无产阶级成为阶级、夺取政权、建立自己的统治；最终目的是实现两个最彻底决裂，在全世界实现共产主义。

（2）在新的历史条件下，执政党面临着新的战斗任务，必须增强党性，牢记党的宗旨是全心全意为人民服务，提倡雷峰精神，不以权谋私，自觉地抵制资产阶级思想的腐蚀，实现两个最彻底决裂，时刻不忘共产主义远大理想，批判“一切向前看”的拜金主义。

（3）目前一部分党员质量不高，战斗力不强，少数党员干部存在腐蚀现象，但它不是主流。党的性质和宗旨决定党是反腐败主体力量。要为政清廉，加强廉政建设，推进民主和法制建设的进程。

23、共产党人政治斗争策略的基本原理是什么？

政治斗争策略是根据形势发展而制定的行动方针和斗争方式。策略是可以选择的，但原则不边。要把眼前的利益要求和长远的利益要求相结合。要把策略的灵活性和原则的坚定性相结合。

要把经济斗争和政治斗争相结合起来，但最终目的是要取得政治斗争的胜利。

24、共产党人的策略方针是什么？要加强无产阶级力量的内部团结。

要争取人数众多的其它革命力量予以支持。

在实际斗争中，要团结多数，孤立少数，战胜敌人。

25、科学社会主义与空想社会主义有哪些根本区别？

答：科学社会主义是空想社会主义的直接继承和发展，但是二者又有着根本的区别。它们的区别主要有三点：（1）科学社会主义立足于现实经济基础，也就是说以社会化生产力的的本性为出发点。科学社会主义认为，人类社会的发展，资本主义由产生、发展到灭亡，最根本的是由于社会生产力发展的结果。资本主义生产力的社会化发展，同资本主义私有制不相容了，才产生了走向社会主义的必然性。科学社会主义理论是完全符合生产关系一定要适应生产力发展客观规律的，是立足于现实经济基础之上的。

空想社会主义不是以社会生产力的本性为出发点，而是从抽象的理性原则出发来臆造必然性。他们认为，人类社会经济与政治的变革是哲学的变革决定的，哲学家所持的观点支配着人类社会。列宁曾经这样说过：“马克思和恩格斯在他们的科学著作中，最先说明了社会主义不是幻想臆造，而是现代社会生产力发展的最终标志和必然结果。”

（2）科学社会主义认为社会主义代替资本主义是必然的，而且一定要通过阶级斗争，进行无产阶级革命，才能实现无产阶级专政，并且依靠无产阶级专政改造旧的生产关系，走向建设社会主义的胜利道路。空想社会主义虽然承认法国大革命是一场阶级斗争，但却反对无产阶级对资产阶级的斗争，特别是反对暴力革命。他们主张依靠道德与舆论的力量来改造社会。他们不懂得通过政治斗争，希望寄托在明智的人物身上。列宁说：“离开阶级斗争，社会主义就是空话或者幼稚的幻想。”

（3）科学社会主义把革命的希望寄托在无产阶级这个最先进的阶级身上，无产者一旦有了科学理论武装，建设起自己的觉悟的先锋队，就能成为一个自觉的战斗的力量，领导全体劳动人民，取得社会主义的胜利。空想社会主义只是以抽象的人性、理性出发，不区分剥削阶级，他们不了解无产阶级的历史使命，而把希望寄托在有产者甚至是王公贵族身上。在他们看来，无产者只是一个受苦难的阶级，而不是可以领导革命的力量，不相信无产阶级，而相信资产阶级头面人物。

弄清科学社会主义同空想社会主义的区别，看来是非常重要的，他不仅为了知道社会主义的过去，而且更为了了解社会主义的现在。

26、如何看待恩格斯的“两个必然”理论？答：“两个必然”理论是马恩在长达半个世纪的革命实践和科学研究中得出的最基本理论。

近几年，由于西方资本主义国家的经济有所回升，并出现一些所谓新情况，加上资产阶级自由化思潮在我国的泛滥以及最近一系列东欧国家的急剧政治事件的影响，一些人特别是一部分青年人对马克思、恩格斯的“两个必然”理论产生了怀疑，认为资本主义私有制的丧钟并没有敲响，甚至认为，宣传马克思主义关于“两个必然”的理论，就是鼓吹“神学目的论”。因此，在今天应该怎样认识和说明科学社会主义的这个基本结论，就成了一个十分迫切而尖锐的问题。

（1）我们必须准确、完整的理解经典作家的思想。马克思恩格斯“两个必然”的结论，是从历史发展的必然性上讲的，从历史发展的总趋势上讲的，它反映了社会发展的方向和前途。（2）应以人类历史时空观来预测世界范围资本主义灭亡的长期性，资本主义制度本身从萌芽到确立经历了四、五百年的漫长岁月，它是通过与封建制度的反复搏斗才取得政权的，即便取得政权，在很长时间仍然不能避免震荡和**。也就是说，生产关系一经确立，具有相对的稳定性，社会主义生产关系代替资本主义生产关系也需要一个过程，因此，我们应把社会主义代替资本主义必然性同这一历史过程的长期性、曲折性结合起来加以理解。

（3）需要指出的是，尽管战后资本主义世界出现了许多新情况、新现象，但只能暂时缓和资本主义的基本矛盾，而绝对挽救不了资本主义必然灭亡的命运。因为资本主义的基本矛盾没有消失，经济危机之痼疾也没有摆脱，随着生产力的迅速发展，反而加剧资本主义生产关系和生产力的矛盾。

27、恩格斯是怎样论证资本主义必然为社会主义所代替这一客观规律的，这个结论是否已经过时？

答：马克思在《共产党宣言》中曾对这一规律作过阐述。在本书第三章，恩格斯运用辨证唯物主义的基本原理，更加详尽和严密地论述了资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利这一客观规律。

（1）恩格斯分析了资本主义的基本矛盾，即生产的社会化和资本主义私人占有之间的矛盾，说明这一矛盾是资本主义社会其它一切矛盾和冲突的根源。

（2）接着恩格斯阐述了资本主义的基本矛盾的两种表现形式，即表现在阶级关系上，就是“无产阶级和资产阶级的对立”；表现在生产上就是“个别工厂的生产的组织性和整个社会的生产的无政府状态之间的对立。”

（3）恩格斯指出，资本主义社会基本矛盾的不断发展，必然导致经济危机，说明资本主义生产关系已经成为生产力发展的严重阻碍，必然要被崭新的社会主义生产关系所代替。

（4）恩格斯还论证了资本主义的股份公司，垄断组织和国有化的出现，使资本主义的矛盾更加激化，为社会主义革命准备着条件。

资本主义必然被社会主义所代替的理论是一种不以人的意志为转移的客观规律，是一种历史趋势，至今仍未过时。

尽管由于新技术革命的影响，在战后一系列资本主义国家出现了许多新的情况新现象，但它只是缓和了资本主义的基本矛盾，并没有消除这种矛盾所带来的经济危机等资本主义痼疾，因此归根到底挽救不了资本主义必然灭亡的命运。

同时，我们还应懂得，生产关系一经确立，具有相对的稳定性，社会主义生产关系代替资本主义生产关系也需要有一个长期、曲折的历史过程。

28、恩格斯对未来社会基本特征的设想主要有哪些？我们应如何看待这些设想？

答：恩格斯在本书第三章里，运用了唯物辨证法，科学地预测了未来社会和共产主义社会的一些特征。大体上有如下几点：（1）国家以社会的名义占有生产资料，即实行生产资料的社会主义公有制，这是未来社会经济关系的本质特征。

（2）未来社会是生产力高度发达的社会，没有阶级和阶级差别。通过社会生产，不仅可以保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活，而且还可以保证他们的体力和智力获得充分的自由的发展运用。（3）一旦社会占有了生产资料，商品生产就将消除，产品对生产者的统治也将随之消除，社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉组织所代替。

（4）在进入以公有制为基础的新社会后，人们才完全自觉地自己创造自己的历史，人终于成为社会和自然界的主人，成为自己本身的主人，这是人类从必然王国向必然王国的飞跃。

恩格斯对未来社会的预测不是凭空的幻想，因为他运用了唯物辨证法，防止了任何空谈，因此是科学的。他的许多设想和预测已经多次为苏联、中国的社会主义实践所证实。

当然，恩格斯关于未来社会的设想，是以发达资本主义经济为出发点，并从同资本主义相对立的角度提出的。他没有料到能在经济落后的国家实现社会主义。因此，他的关于社会主义社会的个别提法是不完备的，如他以为社会一旦占有生产资料，就必须立即消灭商品经济，对商品、货币关系在社会主义经济制度下的消极作用没有充分的认识，更预料不到会出现一种以公有制为基础的特殊的商品经济以及社会主义有计划的商品经济。

因此，我们要用发展的眼光来对待经典作家的有关思想。

29、简述列宁在《国家与革命》一书中阐述的马克思主义关于国家的基本原理答：马克思主义关于国家的基本原理主要包括以下几个方面：

（1）国家不是从来就有的，它是社会分裂为经济利益上互相对立的阶级后产生的，是阶级矛盾不可调和的产物。（2）国家是阶级统治的机关，是一个阶级压迫另一个阶级的机关。国家是经济上占统治地位的阶级的国家，是剥削阶级压迫和剥削被剥削阶级的暴力工具。

（3）军队、警察、监狱等特殊武装力量是国家最本质的特征，是国家权力的主要强力工具，是统治阶级镇压被统治阶级的暴力工具。

（4）资产阶级国家不能“自行消亡”，而必须由无产阶级用暴力革命将它打碎，代之以无产阶级国家。（5）无产阶级国家只能通过“自行消亡”，当社会上没有任何阶级需要镇压的时候，国家也就不存在了，那时对人的统治由对物的管理和对生产过程的领导来代替。（6）国家自行消亡的经济基础是共产主义的高度发展。30、怎样理解国家“自行消亡”和暴力革命的关系？

（1）马克思、恩格斯关于国家“自行消亡”学说和博爱里革命理论是一个密切联系的整体，暴力革命是针对资产阶级国家说的，国家“自行消亡”是针对无产阶级国家说的。

（2）资产阶级国家是镇压剥削无产阶级和广大劳动人民的暴力工具，不会“自行消亡”，根据一般规律只能由无产阶级用暴力革命来打碎它；无产阶级只有用革命手段推翻资产阶级统治政权，建立无产阶级专政机构，才能进而创造国家“自行消亡”的条件。（3）国家“自行消亡”必须以无产阶级夺取政权，以社会的名义占有生产资料为前提，以消灭阶级为条件。国家不是被废除的，而是自行消亡的。

（4）国家“自行消亡”的学说既反对无政府主义，又反对机会主义。

31、运用马克思主义关于国家“自行消亡”的原理，说明坚持无产阶级专政的必要性。

（1）马克思主义认为国家有一个产生、发展和消亡的历史过程。只有通过无产阶级革命，建立无产阶级专政的国家，才能为国家消亡创造条件。

（2）马克思主义认为，无产阶级推翻资产阶级统治之后，不能直接建立共产主义社会，必须有一个从资本主义到共产主义的过度时期，在这个时期必须坚持无产阶级专政，剥夺资本家的私有财产，镇压剥削阶级的反抗和国外敌对势力的颠覆活动，建立和健全社会主义政治、经济制度。

（3）国家消亡的经济基础是共产主义的高度发展。在社会主义社会，由于还不具备国家消亡的经济条件，无产阶级专政国家担负着组织社会主义经济建设和精神文明建设，发展社会主义民主的任务，还要保卫生产资料公有制，保卫事实上存在的资产阶级法权残余，因此国家还不能消亡，还必须坚持无产阶级专政。只有到了共产主义高级阶段，国家才能自行消亡。

32、学习《国家与革命》这一光辉著作有什么现实意义？

（1）学习《国家与革命》阐明的国家学说，没有使我们认清当今资产阶级国家是资产阶级统治和剥削无产阶级和广大劳动人民的工具。它为了欺骗人民，大多数资本主义国家都采用了民主共和制这一政治形式，标榜实行全民民主。但是，这丝毫没有改变资产阶级国家的阶级实质。资本主义各国的无产阶级必须探索适合本国国情的革命道路，夺取政权，用社会主义代替资本主义。（2）学习马克思主义关于国家消亡的基础是共产主义的高度发展的理论，可以使我们认清在社会主义时期必须坚持无产阶级专政，并发挥它的管理组织经济建设和精神文明建设的职能作用，加快社会主义建设；可以增强我们进行社会主义现代化建设的自觉性，努力为实现共产主义高级阶段创造条件，以便于国家“自行消亡”。

（3）通过学习这一光辉著作，有助于我们识别当今世界上资产阶级辩护士们所散布的资本主义是“人道”的、“永恒”等谬论，认清“西方文明”和资产阶级民主的虚伪性，增强识别真假社会主义的能力，增强坚持四项基本原则的自觉性和反对资产阶级自由化的坚定性。

第三篇：马克思主义著作经典语录

马克思主义著作经典语录

1、从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。

―― 马克思《关于费尔巴哈的提纲》（1845年）

2、人应该在实践中证明自己思维的真理性，及自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。

―― 马克思《关于费尔巴哈的提纲》（1845年）

3、人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

―― 马克思《关于费尔巴哈的提纲》（1845年）

4、社会生活在本质上是实践的。

―― 马克思《关于费尔巴哈的提纲》（1845年）

5、哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。

―― 马克思《关于费尔巴哈的提纲》（1845年）

6、这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移。

―― 马克思和恩格斯《<共产党宣言>1888年英文版序言》

7、从封建社会的灭亡中产生出来的现代资产阶级社会并没有消灭阶级对立。它只是用新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形式代替了旧的。

―― 马克思和恩格斯《共产党宣言》（1848年）

8、过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。

―― 马克思和恩格斯《共产党宣言》（1848年）

9、从这个意义上说，共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。

―― 马克思和恩格斯《共产党宣言》（1848年）

10、在资产阶级社会里是过去支配现在，在共产主义社会里是现在支配过去。

―― 马克思和恩格斯《共产党宣言》（1848年）

11、共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。

―― 马克思和恩格斯《共产党宣言》（1848年）

12、代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。

―― 马克思和恩格斯《共产党宣言》（1848年）

13、让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。全世界无产者，联合起来！

―― 马克思和恩格斯《共产党宣言》（1848年）

14、全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。

―― 恩格斯《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（1888年）

15、历史进程是受内在的一般规律支配的。

―― 恩格斯《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（1888年）

16、在现代历史中至少已经证明：任何政治斗争都是阶级斗争，而任何争取解放的阶级斗争，尽管它必然地具有政治的形式（因为任何阶级斗争都是政治斗争），归根到底都是围绕着经济解放进行的。

―― 恩格斯《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（1888年）

17、人是最名符其实的社会动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。

―― 马克思《<政治经济学批判>导言》（1857年）

18、消费创造出生产的动力；它也创造出在生产中做为决定目的的东西而发生作用的对象。

―― 马克思《<政治经济学批判>导言》（1857年）

19、分配的结构完全取决于生产的结构，分配本身就是生产的产物，不仅就对象说是如此，而且就形式说也是如此。

―― 马克思《<政治经济学批判>导言》（1857年）

20、关于艺术，大家知道，它的一定繁盛时期决不是同社会的一般发展成比例的，因而也决不是同彷佛是社会组织的骨骼的物质基础的一般发展成比例的。

―― 马克思《<政治经济学批判>导言》（1857年）

21、人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。

―― 马克思：《〈政治经济学批判〉序言》（1859年）

22、物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。

―― 马克思：《〈政治经济学批判〉序言》（1859年）

23、社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系(这只是生产关系的法律用语)发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。

―― 马克思：《〈政治经济学批判〉序言》（1859年）

24、无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。

―― 马克思：《〈政治经济学批判〉序言》（1859年）

25、在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：“这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。”

―― 马克思：《〈政治经济学批判〉序言》（1859年）

26、统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产资料，因此，那些没有精神生产资料的人的思想，一般地隶属于这个阶级的。

――马克思：《德意志意识形态》（1845-1846年）

27、建立共产主义实质上具有经济的性质，这就是为这种联合创造各种物质条件，把现存的条件变成联合的条件。

――马克思：《德意志意识形态》（1845-1846年）

28、要精确地描绘宇宙、宇宙的发展和人类的发展，以及这种发展在人们头脑中的反映，就只有用辩证的方法，只有不断地注视生成和消逝之间、前进的变化和后退的变化之间的普遍相互作用才能做到。

―― 恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》(1880年)

29、每一时代的社会经济结构形成现实基础，每一个历史时期的由法的设施和政治设施以及宗教的、哲学的和其他的观念形式所构成的全部上层建筑，归根到底都应由这个基础来说明。

―― 恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》(1880年)

30、唯物主义历史观从下述原理出发：生产以及随生产而来的产品交换是一切社会制度的基础；在每个历史地出现的社会中，产品分配以及和它相伴随的社会之划分为阶级或等级，是由生产什么、怎样生产以及怎样交换产品来决定的。

―― 恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》(1880年)

31、生产力归国家所有不是冲突的解决，但是它包含着解决冲突的形式上的手段，解决冲突的线索。

―― 恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》(1880年)

32、那时，资本主义的占有方式，即产品起初奴役生产者而后又奴役占有者的占有方式，就让位于那种以现代生产资料的本性为基础的产品占有方式：一方面由社会直接占有，作为维持和扩大生产的资料，另一方面由个人直接占有，作为生活资料和享受资料。

―― 恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》(1880年)

33、只要社会总劳动所提供的产品除了满足社会全体成员最起码的生活需要以外只有少量剩余，就是说，只要劳动还占去社会大多数成员的全部或几乎全部时间，这个社会就必然划分为阶级。

―― 恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》(1880年)

34、随着社会生产的无政府状态的消失，国家的政治权威也将消失。人终于成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自身的主人——自由的人。

―― 恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》(1880年)

35、完成这一解放世界的事业，是现代无产阶级的历史使命。深入考察这一事业的历史条件以及这一事业的性质本身，从而使负有使命完成这一事业的今天受压迫的阶级认识到自己的行动的条件和性质，这就是无产阶级运动的理论表现即科学社会主义的任务。

―― 恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》(1880年)

36、一步实际运动比一打纲领更重要。

―― 马克思《哥达纲领批判<给威·白拉克的信>》（1875年）

37、“劳动只有作为社会的劳动”，或者换个说法，“只有在社会中和通过社会”，“才能成为财富和文化的源泉”。

―― 马克思《哥达纲领批判》（1875年）

38、整个资本主义生产体系的中心问题，就是用延长工作日，或者提高生产率，增强劳动力的紧张程度等等办法，来增加这个无偿劳动。

―― 马克思《哥达纲领批判》（1875年）

39、随着阶级差别的消灭，一切由这些差别产生的社会的和政治的不平等也自行消失。

―― 马克思《哥达纲领批判》（1875年）

40、在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。

―― 马克思《哥达纲领批判》（1875年）

41、我已经说了，我已经拯救了自己的灵魂。

―― 马克思《哥达纲领批判》（1875年）

42、在历史上出现的最初的阶级对立，是同个体婚制下的夫妻间的对抗的发展同时发生的，而最初的阶级压迫是同男性对女性的压迫同时发生的。

―― 恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》（1884年）

43、如果说在文明时代的怀抱中科学曾经日益发展，艺术高度繁荣的时期一再出现，那也不过是因为在积累财富方面的现代的一切积聚财富的成就不这样就不可能获得罢了。

―― 恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》（1884年）

44、在这个循环中，物质的每一有限的存在方式，不论是太阳或星云，个别动物或动物种属，化学的化合或分解，都同样是暂时的，而且除了永恒变化着的、永恒运动着的物质及其运动和变化的规律以外，再没有什么永恒的东西了。

―― 恩格斯《自然辩证法》

45、每一个时代的理论思维，从而我们时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容。

―― 恩格斯《自然辩证法》

46、正是在改造对象世界中，人才真正地证明自己是类存在物。这种生产是人的能动的类生活。

―― 马克思《1844年经济学哲学手稿》

47、万事开头难，每门科学都是如此。

―― 马克思《资本论》

48、在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。

―― 马克思《资本论》

49、剩余价值的生产是资本主义生产的决定的目的，同样，富的程度不是由产品的绝对量来计量，而是由剩余产品的相对量来计量。

―― 马克思《资本论》

50、批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。

―― 马克思《〈黑格尔哲学批判〉导言》

51、为了使社会主义变为科学，就必须首先把它置于现实的基础之上。

―― 恩格斯《反杜林论》

52、要精确地描绘宇宙、宇宙的发展和人类的发展，以及这种发展在人们头脑中的反映，就只有用辩证的方法，只有不断地注视生成和消逝之间、前进的变化和后退的变化之间的普遍相互作用才能做到。

―― 恩格斯《反杜林论》

53、共产主义是关于无产阶级解放的条件的学说。

―― 恩格斯《共产主义原理》（1847年）

54、无产阶级是完全靠出卖自己的劳动而不是靠某一种资本的利润来获得生活资料的社会阶级。

―― 恩格斯《共产主义原理》（1847年）

55、乡村农业人口的分散和大城市工业人口的集中，仅仅适应于工农业发展水平还不够高的阶段，这种状态是一切进一步发展的障碍。

―― 恩格斯《共产主义原理》（1847年）

56、共产主义社会制度将使两性关系成为仅仅和当事人有关而社会无须干预的纯粹私人关系。

―― 恩格斯《共产主义原理》（1847年）

57、直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是象过去那样做得相反。

―― 恩格斯《在马克思墓前的讲话》（1883年）

58、在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的；人类的天性本身就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也过得完美。

―― 马克思《青年在选择职业时的考虑》

59、如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

―― 马克思《青年在选择职业时的考虑》

60、剩余价值学说是马克思经济理论的基石。

―― 列宁《马克思主义的三个来源和三个组成部分》（1913年）

61、马克思学说是人类在19世纪所创造的优秀成果--德国的哲学、英国的政治经济学和法国的社会主义的当然继承者。

―― 列宁《马克思主义的三个来源和三个组成部分》（1913年）

62、一切资本主义国家（无论老的或新的）的经验，使工人中一年比一年多的人清楚地看到了马克思这一学说的正确性。

―― 列宁《马克思主义的三个来源和三个组成部分》（1913年）

63、对立面的统一（一致、同

一、均势）是有条件的、暂时的、易逝的、相对的。相互排斥的对立面的斗争是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样。

―― 列宁《谈谈辩证法问题》（1915年）

64、人的认识不是直线（也就是说，不是沿着直线进行的），而是无限地近似于一串圆圈、近似于螺旋的曲线。

―― 列宁《谈谈辩证法问题》（1915年）

65、而僧侣主义（＝哲学唯心主义）当然有认识论的根源，它不是没有根基的，它无疑是一朵无实花，然而却是生长在活生生的、结果实的、真实的、强大的、全能的、客观的、绝对的人类认识这棵活树上的一朵无实花。

―― 列宁《谈谈辩证法问题》（1915年）

66、在小农国家内实现本阶级专政的无产阶级，其正确政策是要用农民所必需的工业品去换取粮食。只有这样的粮食政策才能适应无产阶级的任务，只有这样的粮食政策才能巩固社会主义的基础，才能使社会主义取得完全的胜利。

―― 列宁《论粮食税》

67、流转就是贸易自由，就是资本主义。它有助于克服小生产者的涣散性，并且在某种程度上也有助于同官僚主义作斗争，在这一限度内，流转对我们是有利的。

―― 列宁《论粮食税》

68、我们不需要死记硬背，但是我们需要用对基本事实的了解来发展和增进每个学习者的思考力，因为不把学到的全部知识融会贯通，共产主义就会变成空中楼阁，就会成为一块空招牌，共产主义者也只会是一些吹牛家。

―― 列宁《青年团的任务》（1920年）

69、你们当前的任务是建设，你们只有掌握了一切现代知识，善于把共产主义由背得烂熟的现成公式、意见、方案、指示和纲领变成能把你们的直接工作统一起来的活生生的东西，把共产主义变成你们实际工作的指针，那时才能完成这个任务。

―― 列宁《青年团的任务》（1920年）

70、你们应当把自己培养成共产主义者。青年团的任务就是要这样来安排自己的实际活动：使团员青年在学习、组织、团结和斗争的过程中把他们自己和那些以他们为带头人的人都培养成共产主义者。应该使培养、教育和训练现代青年的全部事业，成为培养青年的共产主义道德的事业。

―― 列宁《青年团的任务》（1920年）

71、只有了解人类创造的一切财富以丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。

―― 列宁《青年团的任务》（1920年）

72、帝国主义是无产阶级社会革命的前夜。从1917年起，这已经在全世界范围内得到了证实。

―― 列宁《帝国主义是资本主义的最高阶段》（1916年）

73、只有以先进理论为指南的党，才能实现先进战士的作用。

―― 列宁《怎么办？（我们运动中的迫切问题）》（1901年－1902年）

74、革命家的组织应当包括的首先是并且主要是以革命活动为职业的人（因此，我说是革命家组织，我指的是社会民主党人革命家）。既然这种组织的成员都有这种共同的特征，那么，工人同知识分子之间的任何区别也就应当完全消除，更不用说他们各种不同的职业之间的区别了。

―― 列宁《怎么办？（我们运动中的迫切问题）》（1901年－1902年）

75、地方报刊比中央报刊占优势，这既可以是贫乏的表现，也可以是富裕的表现。当运动还没有创造出从事大生产的力量时，当运动还拘泥于手工业方式，还几乎完全沉溺于“工厂生活琐事”中的时候，这就是贫乏的表现。而当运动已经完全能够执行全面揭露和全面鼓动的任务，因而除了中央机关报之外，还需要有许多地方机关报的时候，这就会是富裕的表现。

―― 列宁《怎么办？（我们运动中的迫切问题）》（1901年－1902年）

76、我们到我国专政根基最深的地方去发掘新的力量。

―― 列宁《我们怎样改组工农检查院》（1923年）

77、可见，恩格斯的这个公式，对那些以为在社会主义制度下可以消灭现存经济规律和创造新经济规律的人们，决不是有利的。恰恰相反，这个公式所要求的不是消灭经济规律，而是认识它们和善于运用它们。

―― 斯大林《苏联社会主义经济问题》

78、在自然科学中，发现和应用新的规律或多或少是顺利的与此不同，在经济学领域中，发现和应用那些触犯社会衰朽力量的利益的新规律，却要遇到这些为量的极强烈的反抗。

―― 斯大林《苏联社会主义经济问题》

79、马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新。

―― 毛泽东《改造我们的学习》（1941年）

80、我们应当说，没有科学的态度，即没有马克思列宁主义的理论和实践统一的态度，就叫做没有党性，或叫做党性不完全。

―― 毛泽东《改造我们的学习》（1941年）

81、而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论。

―― 毛泽东《改造我们的学习》（1941年）

82、共产党领导机关的基本任务，就在于了解情况和掌握政策两件大事，前一件事就是所谓认识世界，后一件事就是所谓改造世界。

―― 毛泽东《改造我们的学习》（1941年）

83、任何一个部门的工作，都必须先有情况的了解，然后才会有好的处理。

―― 毛泽东《改造我们的学习》（1941年）

84、革命斗争中的某些时候，困难条件超过顺利条件，在这种时候，困难是矛盾的主要方面，顺利是其次要方面。然而由于革命党人的努力，能够逐步地克服困难，开展顺利的新局面，困难的局面让位于顺利的局面。

―― 毛泽东《矛盾论》（1937年）

85、事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。

―― 毛泽东《矛盾论》（1937年）

86、唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。

―― 毛泽东《矛盾论》（1937年）

87、任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导的、决定的作用，其他则处于次要和服从的地位。因此，研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要全力找出它的主要矛盾。捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了。

―― 毛泽东《矛盾论》（1937年）

88、事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。然而这种情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相转化着，事物的性质也就随着起变化。

―― 毛泽东《矛盾论》（1937年）

89、马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。

―― 毛泽东《实践论》（1937年）

90、人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。

―― 毛泽东《实践论》（1937年）

91、如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。

―― 毛泽东《实践论》（1937年）

92、知识的问题是一个科学的问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面-----诚实和谦逊的态度。

―― 毛泽东《实践论》（1937年）

93、通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。

―― 毛泽东《实践论》（1937年）

94、我们要调动一切直接的和间接的力量，为把我国建设成为一个强大的社会主义国家而奋斗。

―― 毛泽东《论十大关系》（1956年）

95、我们的原则性必须是坚定的，我们也要有为了实现原则性的一切许可的和必需的灵活性。

―― 毛泽东《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》（1949年）

96、因为这样，我党同党外民主人士长期合作的政策，必须在全党思想上和工作上确定下来。我们必须把党外大多数民主人士看成和自己的干部一样，同他们诚恳地坦白地商量和解决那些必须商量和解决的问题，给他们工作做，使他们在工作岗位上有职有权，使他们在工作上做出成绩来。

―― 毛泽东《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》（1949年）

97、可能有这样一些共产党人，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号；但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们在糖弹面前要打败仗。我们必须预防这种情况。

―― 毛泽东《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》（1949年）

98、中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦。这一点现在就必须向党内讲明白，务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。

―― 毛泽东《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》（1949年）

99、我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。中国人民不但可以不要向帝国主义者讨乞也能活下去，而且还将活得比帝国主义国家要好些。

―― 毛泽东《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》（1949年）

100、解放思想，开动脑筋，实事求是，团结一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了，我们才能正确地以马列主义、毛泽东思想为指导，解决过去遗留的问题，解决新出现的一系列问题，正确地改革同生产力迅速发展不相适应的生产关系和上层建筑，根据我国的实际情况，确定实现四个现代化的具体道路、方针、方法和措施。

―― 邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》（1978年）

101、实事求是，是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。过去我们搞革命所取得的一切胜利，是靠实事求是；现在我们要实现四个现代化，同样要靠实事求是。

―― 邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》（1978年）

102、干革命、搞建设，都要有一批勇于思考、勇于探索、勇于创新的闯将。

―― 邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》（1978年）

103、我们需要集中统一的领导，但是必须有充分的民主，才能做到正确的集中。

―― 邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》（1978年）

104、人民群众提出的意见，当然有对的，也有不对的，要进行分析。党的领导就是要善于集中人民群众的正确意见，对不正确的意见给以适当解释。

―― 邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》（1978年）

105、为了保障人民民主，必须加强法制。必须使民主制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力的改变而改变。

―― 邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》（1978年）

106、要向前看，就要及时地研究新情况和解决新问题，否则我们就不可能顺利前进。各方面的新情况都要研究，各方面的新问题都要解决，尤其要注意研究和解决管理方法、管理制度、经济政策这三方面的问题。

―― 邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》（1978年）

107、只要我们信任群众，走群众路线，把情况和问题向群众讲明白，任何问题都可以解决，任何障碍都可以排除。

―― 邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》（1978年）

108、革命是解放生产力，改革也是解放生产力。

―― 邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（1992年）

109、不坚持社会主义，不改革开放，不发展经济，不改善人民生活，只能是死路一条。基本路线要管一百年，动摇不得。

―― 邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（1992年）

110、深圳的重要经验就是敢闯。没有一点闯的精神，没有一点“冒”的精神，没有一股气呀、劲呀，就走不出一条好路，走不出一条新路，就干不出新的事业。

―― 邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（1992年）

111、改革开放迈不开步子，不敢闯，说来说去就是怕资本主义的东西多了，走了资本主义道路。要害是姓“资”还是姓“社”的问题。判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。

―― 邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（1992年）

112、计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段。社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。

―― 邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（1992年）

113、中国要警惕右，但主要是防止“左”。

―― 邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（1992年）

114、在整个改革开放过程中都要反对腐败。对干部和共产党员来说，廉政建设要作为大事来抓。

―― 邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（1992年）

115、现在就是要选人民公认是坚持改革开放路线并有政绩的人，大胆地放进新的领导机构里，使人民感到我们真心诚意搞改革开放。人民，是看实践。人民一看，还是社会主义好，还是改革开放好，我们的事业就会万古长青！

―― 邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（1992年）

116、要腾出时间来多办实事，多做少说。

―― 邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（1992年）

117、实事求是是马克思主义的精髓。要提倡这个，不要提倡本本。我们改革开放的成功，不是靠本本，而是靠实践，靠实事求是。

―― 邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（1992年）

118、实践是检验真理的唯一标准。

―― 邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（1992年）

119、社会主义中国应该用实践向世界表明，中国反对霸权主义、强权政治，永不称霸。中国是维护世界和平的坚定力量。

―― 邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（1992年）

120、我们革命的目的就是解放生产力，发展生产力。离开了生产力的发展、国家的富强、人民生活的改善，革命就是空的。

―― 邓小平《社会主义也可以搞市场经济》（1979年）

121、应该充分利用世界的先进的成果，包括利用世界上可能提供的资金，来加速四个现代化的建设。

―― 邓小平《社会主义也可以搞市场经济》（1979年）

122、党要管党内纪律的问题，法律范围的问题应该由国家和政府管。党干预太多，不利于在全体人民中树立法制观念。

―― 邓小平《在全体人民中树立法制观念》（1986年）

123、我们所有的改革最终能不能成功，还是决定于政治体制的改革。

―― 邓小平《在全体人民中树立法制观念》（1986年）

124、始终做到“三个代表”，是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。

―― 江泽民《在中国共产党第十六次全国代表大会上的报告》（2002年）

125、创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。

―― 江泽民《在中国共产党第十六次全国代表大会上的报告》（2002年）

126、贯彻“三个代表”重要思想，必须最广泛最充分地调动一切积极因素，不断为中华民族的伟大复兴增添新力量。

―― 江泽民《在中国共产党第十六次全国代表大会上的报告》（2002年）

127、最大多数人的利益和全社会全民族的积极性创造性，对党和国家事业的发展始终是最具有决定性的因素。

―― 江泽民《在中国共产党第十六次全国代表大会上的报告》（2002年）

128、坚决反对和防止腐败是全党一项重大的政治任务。不坚决惩治腐败，党同人民群众的血肉联系就会受到严重损害，党的执政地位就有丧失的危险，党就有可能走向自我毁灭。

―― 江泽民《在中国共产党第十六次全国代表大会上的报告》（2002年）

129、坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。

―― 胡锦涛《在中央人口资源环境工作座谈会上讲话》（2004年）

130、构建社会主义和谐社会，是我们党坚持立党为公、执政为民的必然要求，是我们党实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益的重要体现，也是我们党实现执政的历史任务的重要条件。

―― 胡锦涛《在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话》（2005年）

131、我们党提出构建社会主义和谐社会，既是对我国改革开放和现代化建设经验的科学总结，也是在新的国内外形势下提高党的执政能力、贯彻落实科学发展观、更好地推进我国经济社会发展的战略举措。

―― 胡锦涛《在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话》（2005年）

132、构建社会主义和谐社会，关系到最广大人民的根本利益，关系到巩固党执政的社会基础、实现党执政的历史任务，关系到全面建设小康社会的全局，关系到党的事业兴旺发达和国家的长治久安。

―― 胡锦涛《在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话》（2005年）

133、构建社会主义和谐社会的过程，就是在妥善处理各种矛盾中不断前进的过程，就是不断消除不和谐因素、不断增加和谐因素的过程。

―― 胡锦涛《在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话》（2005年）

134、关键是我们要正视矛盾，找到化解矛盾的正确途径和有效方法，形成妥善处理矛盾的体制机制，而不能让矛盾积累和发展起来、以致影响国家改革发展稳定的大局。

―― 胡锦涛《在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话》（2005年）

135、解决我国经济社会发展面临的许多矛盾和问题，包括构建社会主义和谐社会面临的许多矛盾和问题，关键还是要靠发展。

―― 胡锦涛《在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话》（2005年）

136、构建社会主义和谐社会，必须最广泛、最充分地调动一切积极因素，发挥各方面的创造活力，不断推动经济社会发展。

―― 胡锦涛《在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话》（2005年）

137、事实雄辩地证明，改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路；只有社会主义才能救中国，只有改革开放才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义。