大学的生命日新之德

第一篇：大学的生命日新之德

目录

在中国科学院第十四次院士大会和中国工程院第九次院士大会上的讲话„„„„„„„„„胡锦涛（1）大学的生命：日新之德

——在祝贺同济大学百年校庆时所做的讲话 „„„„„„„„„„„„„„„„„„温家宝（7）紧扣时代主题 扎根社会实践 努力构建高校哲学社会科学创新体系

——在高等学校科学研究优秀成果奖（人文社会科学）颁奖大会上的讲话 „„„„„刘延东（9）

高等教育成就与发展

总结高教管理体制改革的历史经验 促进新时期高等教育科学发展„„„„„„„„„„郑树山（14）中国高等教育思想发展30年„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„潘懋元等（17）高校内部管理体制改革：30年的回顾与展望„„„„„„„„„„„„„„„„„„„张应强等（25）60年求索与奋斗：一个研究生教育大国的崛起„„„„„„„„„„„„„„„„„„„谢桂华（33）我国高等教育大众化十年盘点与省思„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„王胜今等（39）建设高等教育大国的辉煌历程 „„„„„„„教育部改革开放30年中国教育改革与发展课题组（48）

高等教育发展战略与大学使命

高等教育的历史使命与科学发展„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„周远清（59）战略机遇期中国高等教育改革走向„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„谈松华（63）以改革开放精神创建世界一流大学„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„闵维方（68）大学的文化使命与大学文化建设„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„徐显明（75）高等教育强国：大学的使命与责任„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„眭依凡（80）挑战与出路：特色型大学的发展之路„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„王亚杰（86）西南联大办学经验对我们的启示„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„潘际銮（92）论大学校长„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„张楚廷（97）怎样办好大学 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„朱九思等（107）秉承特色 提高质量 推进高水平大学建设的实践与思考 „„„„„„„„„„„„„马 建（112）

高校人才培养与科技创新

国际视野中的创新型人才培养 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„钟秉林（117）研究型大学创新型人才培养的思考与探索„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„朱崇实（122）创新人才培养模式 着力培养创新人才 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„程光旭（126）

创新性实践教育

——基于高水平学科建设的创新人才培养之路 „„„„„„„„„„„„„„„顾秉林等（135）高等教育质量管理的新趋势及我国的选择 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„王建华（140）坚持科学发展 着力提升高等教育质量和创新能力 „„„„„„„„„„„„„„„„韩 进（148）中国大学为何创新力不足 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„钱学森（153）教育创新 建设创新型国家的根本动力 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„刘川生（156）增强高等教育的科学发展能力 推进创新型国家建设„„„„„„„„„„„„„„„李元元（158）

现代大学制度建设与内涵发展

我国现代大学制度的建设框架 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„马陆亭等（162）大学管理中的外部制约与内部权力 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„柯炳生（169）我国大学内部治理中的权力制衡与协调

——对我国大学权力现象的解释 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„秦惠民（172）科学定位 注重质量 突出南开大学精神和办学特色 „„„„„„„„„„„„„„„饶子和（178）“道路驱动”与“目标驱动”

——论以人为本的高校教育与科研管理方法 „„„„„„„„„„„„„„„„„方滨兴（185）大学基层学术组织制度建设的内在逻辑 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„史秋衡等（189）现行大学教师绩效评价制度的反思与改善„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„王光彦（198）提高教育现代化水平的重要政策涵义„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„张 力（203）对我国高校内部管理体制改革的政策回顾与反思 „„„„„„„„„„„„„„„„„张乐天（206）

高等教育与经济发展

我国高等教育投资体制改革30年

——成就与经验、挑战与完善„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„丁小浩等（212）高等教育质量保障：政府、社会和高校共同的责任 „„„„„„„„„„„„„„„„„郑健龙（218）我国高等教育多元化投入与经济增长的关联性分析 „„„„„„„„„„„„„„„„金芳等（222）中国高等教育与经济发展的区域协调性 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„毛盛勇（228）高等教育与市场：问题与框架 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„马凤岐（232）高校科研项目人力资本投入补偿的思考

——基于科研经费开支范围的视角 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„徐孝民（244）编后语„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„（250）

第二篇：“德”之漫谈

文章标题：“德”之漫谈

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古人倡德，很大一部分原因是为了兴礼制、饬民风、治国家。在“人治”社会里，道德被庸

俗化，更多地扮演着治理工具的角色，“德”之标准，不在人心，而在朝廷。这样的所谓的“德”是没有生命力的，因而那些曾盛极一时的“愚忠”、“女子无才”之德没能通过历史的筛选。而彼时传行于民间、隐士或者真正有生命力的朴素的“古人之德”则能通行至今、闪耀千年。随着法律制度建设的不断完善，“德”作为具体标准的意义正在淡化，作为一种抽象的精神标准，“德”正在回归本位。回归并不意味着隐退，当国家和社会治理被栓上用于群体治理的法律规范及个体自律的道德约束这道“双保险”之后，我们离“臻于郅治”的理想也就不远了。

以美国为代表的移民国家一度只推崇制度建设和群体治理，冷冰冰的制度让美国人越来越感觉到关怀的缺失和信仰的危机。一个颇具讽刺意味的结果就是，在“最现代”、“最发达”的美国竟导致了“最落后”、“最愚昧”的宗教的盛行。在上个世纪60年代，所谓的“新宗教主义”打着“人文关怀”和道德的旗号俘虏了众多对冰冷铁律感到绝望的美国人的心。

拥有几千年文明积淀的中国不会犯下如此幼稚的错误。“一手抓物质文明建设，一手抓精神文明建设”这一“两手抓”的国策，显示了领导者的高瞻远瞩，更表明了“道德”二字在国家治理中根深蒂固的影响力。“道德”二字无法具之以形，但只要营造出良好的道德氛围，人们就会慕贤思齐，三省其身，这就是“以德化人”。领导者正在提倡和营造这种气氛。现在任用年轻干部，“德才兼备”已经是当仁不让的首要条件，对“德”的强调，已经是国家方针的走向。而江泽民同志“以德治国”口号的提出，更是把对“德”的重视提到了前所未有的高度。

法律制度只是治整体，是治形、治标；而道德自律则能治人，是治心、治本。我们在守法做个好公民的同时，也应注意加强道德修养，做个有德之人。红其拉甫人若只是按制度办事，不讲道德情操，就不会有那些坚守高原几十年的老关员，也不可能在那么艰苦的条件下创造出辉煌的工作成绩。我们关也面临着复杂的工作环境。由于地域特殊，在经济上复杂、政治上敏感；而且由于居民及过往关境的人员整体素质较高，对我们行政执法的水平也就比较挑剔。面对这种局面，我们不仅要坚守制度办好业务，在遇到特殊情况及各种诱惑时，更要有严格的道德自律。古人说“君子爱财，取之有道”。这个“道”是正道，是经得起法律检验和道德拷问的坦荡之道。若不然，就只能“小人长戚戚”，担心半夜鬼敲门，这种夜不能寐的滋味肯定不好受。

以德为鉴，自强自重，愿与在座的各位共勉。

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第三篇：从政之德)

“仕”有此五者，而列于君子之林——学《从政之德》心得体会 “士有百业，以德为先”，“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”，这两句名言告诉我们从事任何行业，都以德为先，评价人的功过，德行排在第一位。先辈睿智的教诲激励着一代代华夏儿女励精图治，弘扬灿烂的中华文明，作为一名国家行政执法人员，更加有责任继承和发扬这一优良传统。那么我们如何才能达到德行圆满？太史公曰：“修身，爱施，取予，耻辱，立名。士有此五者，然后可以托于世，而列于君子之林矣。”

修身者，智之符也

修养身心，是有智慧的象征

公务员修养身心，要扎实“求、忠、信、宽”四个基础。求：为民谋利的远大抱负，不得过且过，要有锐意进取，改革创新的精神，要有比学赶超的斗志，树立以天下为已任，为社会、为国家、为人民建功立业的志向和愿望。要有求知的渴望，终身学习的心态，把工作当作事业去追求，当作学问去研究。忠：要忠于党。政令畅，则国兴。要拥护上级领导，听从指挥，不搞两面派，提高组织指挥和协调各方的能力，提高执行力；忠于人民。民之利，知无不为，忠也。积极为民办好事，办实事，把是否有利于人民利益作为决策办事的标准。信：人而无信，不知其可也。诚信是公民的第二个 ”身份证”,不讲信用就无法在社会上立足。信，国之宝也。诚信是治国的根本法宝，作为一名行政执法人员，代表着国家行政机关的形象，更应该在工作内外树立诚信的典范。宽：

宽则得众，为政宽弘才能得民心，作为公务人员特别是领导干部应该有高瞻远瞩的胆略，认清形势，因势利导，做好新形势下的群众工作；宽以待人，要有宽阔的胸襟，不斤斤计较，寸利必争，要有团结协作的团队意识。

爱施者，仁之端也

爱护和帮助他人，是仁爱的开端

公务员仁爱之首就是情为民所系，权为民所用，利为民所谋。常怀爱民之心，做到情为民所系。“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，要带着深厚的感情深入基层，深入群众，“一竿子插到底”，与群众保持密切的关系，将柴米油盐酱醋茶放在心上，切实关心群众疾苦，真真切切做到事无巨细，竭心尽力为群众解难。常思利民之策，做到权为民所用。公务员的权利是人民赋予的，要取之于民，用之于民，要摒弃“官本位”“升官发财”的不良思想，各级各岗位干部要立足岗位，励精图治，千方百计谋发展。作为行政执法人员，应该努力践行“三项重点工作”为平安重庆，和谐社会做出贡献。恪守为民之责，做到利为民所谋。无为则过，公务员手握的是权力更是义务。群众的事无小事，要有强烈的使命感，要坚定信念，牢记使命，以等不起的紧迫感，慢不得的危机感和坐不住的责任感，坚定信心，真抓实干，咬住目标不放松，认准路子不放松，不断开创工作新局面。

取予者，义之表也

正确对待取舍，是有道义的表现

取之有道，廉洁奉公。“君子生财，取之有道”这句古训教育我们公

务员在糖衣炮弹泛滥的今天，要强化慎独意识、道德意识，善于从政治上观察和思考问题、警醒和约束自己，克勤克俭不贪沾，自尊自爱不腐化，自觉培养健康向上的精神情趣，顶得住诱惑、管得住小节、耐得住寂寞，堂堂正正做人、明明白白做官、干干净净做事，要算好经济账、政治账、亲情帐。舍之为取，彰显智慧。舍就是为了更好的取，舍就是得。提倡“知足”，在学习和工作上不能满足，在职务、待遇、生活上不“吃着碗里的看着锅里的”，不“这山望着那山高”，知足常乐。去其“糟粕”，在思想、工作、生活上要不断汲取精华，肃清不良思想，改变不良生活习惯和工作作风，日三省吾身。舍小为大，胸怀大局。每名公务员都是国家机器的一个零件，个人利益要服从集体利益，集体利益要服从大局利益，舍小家为大家。要有为集体为国家牺牲奉献的精神，要有以身报国的大义和豪气。

耻辱者，勇之决也

正确对待耻辱，是判断勇敢的标准

牢记耻辱，激励前行。随着国家经济建设取得巨大成就，发展走向纵深，部分干部忘记了艰苦奋斗，勤俭创业的优良传统，忘记了落后就要挨打的屈辱史，忘记了无数英雄儿女为了民族伟大复兴而献出了生命，忘记了我党艰苦创业的艰辛历程，这是懦夫的表现。以史为镜，可以知兴替，牢记历史，面对未来。看清成败，泰然处之。胜败乃兵家常事，作为公务人员，应该具有优于常人的素养和过硬的素质，要有愈挫愈勇的战斗力，要有不屈不饶的韧性。要有大胆干事，勇于担当的魄力。要有宠辱不惊，意志坚定的大气。积极进取，正确面对。正确看待进退升

降是公务员的必备品质。得到提拔重用，首先要感到肩上的担子更重，责任更大，权利就是职责，暗自窃喜或喜形于色，飘飘然，欣欣然，都是不成熟的表现，更是十分危险的信号。如果因组织需要换到次要岗位，更要相信组织，相信群众，在新的岗位上争取更大的进步，切不可怨天尤人，无端发泄。因自然规律退出领导岗位，更应顺其自然，心态平和，做到功成身退，保持晚节。

立名者，行之极也。

树立名声，是品行的最高准则。

“人去留声、雁走留鸣”，名声是指美名，身后名，并非名利。破利不容易，破名更难，古往今来无数能人志士耗尽终生追逐名利，最后落得身败名裂。作为公务员，代表国家机关的形象，“政声人去后”，我们如何留下美名，值得思考。人死或重于泰山或轻于鸿毛，张思德没有当过领导人，没有干过轰轰烈烈的大事，雷锋只是帮周围的人做了无数件“小事”，刘玉美、杨顺友、郭明义。。这些我们身边的人物，他们默默无闻，他们平凡无奇，但是他们却成为我们的典范，是我们弘扬的榜样，他们树立了名声，他们的品行达到了最高标准，为什么？他们有共同的核心品质“德”。

第四篇：生命之网

生命之网

杨汛桥紫薇小学四1班陈良锋 指导吴红丽老师

世界上什么最美？外表?金钱？还是友谊？

最近，我读了一本名叫《夏洛的网》的书。书中描述了一只蜘蛛和一只小猪之间伟大的友谊。蜘蛛夏洛用自己的生命之丝，来换取小猪威尔伯的生命。故事发生在朱克漫家的仓库里，在那里，快乐地生活着一群动物，其中小猪威尔伯和蜘蛛夏洛是一对感情真挚的好朋友。然而，一个让人伤心的坏消息打破了仓库里的平静，威尔伯未来的命运竟是成为人们餐桌上的熏肉火腿。作为一只小猪，可怜的威尔伯似乎只能这样任人宰割。然而看似渺小的好朋友夏洛却说：“我救你。”于是夏洛想尽办法，要用自己的生命之丝织几张夸奖小猪的文字蛛网。由于时间紧迫，夏洛没有放过一丝时间，竭尽全力拼了命才织出了文字蛛网，使人们相信威尔伯是一只非同寻常的猪，从而改变了小猪的命运，使小猪威尔伯的声名远扬，从此过上了安逸、幸福的生活。可是夏洛自己呢？却因为劳累过度而失去了宝贵的生命。

读了这个故事，我懂得了友谊是宝贵的，友谊是无价的，友谊是纯洁而美好的！我觉得《夏洛的网》是一首关于生命、友情、和爱的赞歌。尤其是故事中那种感人肺腑的友情，更让我泪流满面。

看《小豹杜玛》有感

杨汛桥紫薇小学四1班郭亚辰 指导吴红丽老师

今天我打开了电视机，正巧电视上在播放《小豹杜玛》。于是我津津有味地看了起来。

故事是这样的：一个叫赞恩的小孩，他今年有12岁了。他和他的爸爸收养了一只小豹，给它取名叫杜玛。后来赞恩想把杜玛送回大自然。于是他克服了种种困难，终于实现了他的梦想。

我很喜欢小男孩赞恩，因为他敢说敢当，并且聪敏机智地逃离了危机。小豹杜玛也不差，它为了报答赞恩而不顾一切的去跟狮子搏斗。我还喜欢那个赞恩在路上碰见的旅伴——瑞普。瑞普本来想把杜玛和赞恩卖掉，使自己变成一个大富翁。后来改过自新，为了保护赞恩不被孜孜虫叮咬，自己却生了一场大病。

这个影片告诉了我们一个道理：动物是我们人类的好朋友，我们要保护动物！

白鹅

杨汛桥紫薇小学四1班郭亚辰指导吴红丽老师

昨天，奶奶买回了一只大白鹅，说是贡菩萨用的。我刚走近笼子，白鹅就对着我大声地叫了起来，好像我要伤害它似的。我用青菜叶子喂它。只见它看见了叶子就大声叫嚷，并用头猛烈的撞击盖子。我把叶子放到了它的嘴边，它就把叶子咬住，拼命地往笼子里拖。我害怕鹅会来咬我，便松手了。于是，叶子就掉到地上，白鹅就不吃它了。我只好又拿了一片叶子去喂鹅。鹅又拖叶子，虽然我很害怕，但也不甘示弱，用力拉住这片叶子。果然，白鹅不再拉扯，而是在笼子里慢慢地享受它的午餐了。

这真是一只高傲的白鹅。

第五篇：大学电台广播稿 文学类之纳兰性德

【男】同学们，在今天的栏目中，由我和大家分享纳兰容若的人生和他的词。你对纳兰容若了解多少呢？

【女】谈到纳兰容若，我首先想到的是他那首《长相思》。山一程,水一程,身向榆关那畔行,夜深千帐灯。风一更,雪一更,聒碎乡心梦不成,故园无此声。这首词总是扣动着我的心弦。这是一首描写边塞军旅途中思乡寄情的佳作。天涯羁旅最易引起共鸣的是那“山一程，水一程”的身漂异乡、梦回家园的意境，信手拈来不显雕琢，难怪王国维评价“容若词自然真切”。这首词更可贵的是缠绵而不颓废，柔情之中露出男儿镇守边塞的慷慨报国之志。一句“夜深千帐灯”不愧“千古壮观”。

【男】纳兰容若本名性德，容若是他的字，出身名门，其父是康朝名臣纳兰明珠。纳兰容若天资过人，精通经史，擅书道，工丹青，又善骑射，文武全才。纳兰容若十七岁入太学读书，十八岁中举人，二十二岁进殿考进士，成绩优异，康熙皇帝授他三等侍卫官职，后升为二等，最后升为一等。在当时，纳兰容若是人人羡慕的旷世奇才。作为当时康熙身边的御前侍卫，随康熙游历四方，和唱诗词，深得皇上器重。不过，在纳兰容若心中却厌倦庸俗的官场生活，无意功名富贵。

【女】是的，他自身有着不同于一般满清贵族纨绔子弟的远大理想和高尚人格。在交友上，纳兰性德最突出的特点是其所交“皆一时俊异，于世所称落落难合者”。纳兰性德对朋友极为真诚，不仅仗义疏财，而且敬重他们的品格和才华，就象平原君食客三千一样，当时许多的名士才子都围绕在他身边，使得其住所渌水亭因文人骚客雅聚而著名。

【男】我一直很喜爱这首词，今古河山无定据，画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。从来幽怨应无数？铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。上下阙的前三句壮志豪迈，后两句却婉约凄伤，成功把豪情、柔情糅合在一起，每每读来啊都能想象出那种战争悲壮的画面，使人回味无穷。

【女】可人无完人，纳兰容若的一生得到了常人所没有的富贵与地位，但他失去的远远比他所得到的来得重要。纳兰容若少年之时恋上了某位女子，可惜后来这位女子被诏入宫中作康熙妃嫔，天子夺了心中所爱，作为殿下之臣又能如何？古代婚姻大事乃父母之命，纳兰容若在十七岁时与卢氏成亲，刚开始的时候还没走出恋人入宫的阴影，后来相处之下渐生情愫，少年夫妻恩爱不在话下。无奈天意弄人，结发之妻却在她双十年华时病逝而去。

【男】难怪，自古诗人、词人大都是感情中人，受到如此沉重的精神打击，他对名气、地位、富贵肯定更无心一顾。续弦，却难圆旧梦，若不是对那份感情的执著，那些哀婉凄伤的词句便不会出现了。

【女】没错，纳兰容若始终无法忘记与亡妻共同度过的美好日子，他的内心充斥着矛盾、压抑、痛苦、悲观，一天天憔悴消瘦，在康熙二十四年暮春，他一病不起，溘然长逝，终年三十一岁。

【男】可惜这位伟大的词人英年早逝啊，但他用毕生经历创作的词总集的《纳兰词》是纳兰容若，当时的文人学士俱有高度评价，在民间“家家争唱”，有很高的社会地位。在当代，有不少评论指纳兰词“思想境界不高”之类的话，纳兰容若的词多以抒发友情与爱情，没有描写祖国河山如何美好，也没有描写民间百姓如何疾苦。“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”（《人间词话》），文人雅士写诗写词最重要的是发乎自然，情感真切，人类之间的情感是最为微妙的，能够在情感上有此境界的史上真的不多。

【女】翻阅《纳兰词》满目皆是愁、恨、泪、惆怅、断肠„„单是一个“愁”字也用了九十多次，而每一个“愁”字在不同的词中意思也不同。比如说他怀念亡妻的这首词，晶帘一片伤心白，云鬟香雾成遥隔。无语问添衣，桐阴月已西。西风鸣络纬，不许愁人睡。只是去年秋，如何泪欲流。妻子刚逝，从此天人永隔，此后没有人再为我添置寒衣，没有人予我温柔牵挂。时已至秋，不禁回想起去年秋天的情景，纵使内心很痛苦，很无奈，却欲哭无泪。

【男】被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。蛮喜欢“当时只道是寻常”这句，平淡中带着无形的痛。西风吹来，片片黄叶落下，何其萧索落寞，思绪回到了过去。以前一幕一幕很普通，很平常的事俱往矣，那份美好只能在回忆中寻找。

【女】其诗词“纳兰词”在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉，在中国文学史上也占有光彩夺目的一席。他生活于满汉融合时期，其贵族家庭兴衰具有关联于王朝国事的典型性。虽侍从帝王，却向往经历平淡。特殊的生活环境背景，加之个人的超逸才华，使其诗词创作呈现出独特的个性。

【男】王国维论及纳兰容若时说：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此初入中原未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”不仅概括了他的个人风格，而且指出了他在中国词坛上的历史地位。品味他的词，便是在品味他的人生。好了朋友们，今天的节目到这里结束了，咱们下期不见不散！