为医之德专题

第一篇：为医之德专题

为医之德

所谓职业道德，就是同人们的职业活动紧密联系的符合职业特点所要求的道德准则、道德情操与道德品质的总和，它既是对本职人员在职业活动中行为的要求，同时又是职业对社会所负的道德责任与义务。

作为一名医学生，我在思考着：医生的职业道德是什么呢？“一个医生真正的幸福是用自己的才智辛劳换来了病人的康复。古语有‘心不如佛者，不可为医；术不如仙者，不可为医。’即一个医生，心地要像菩萨一样善良，对待病人应该温和如春；医术要像神仙一样高超，对待病人应该妙手回春。”这是我国著名外科鼻祖裘法祖院士的一句平凡语言，但就是这样一句朴素的语言却道出了医德、医术与医患和谐之间的千丝万缕。

大医至诚，即为医者应具备高尚的道德情操、职业操守和精湛的医术，更重要的是人们对于医者的评价、崇敬与依赖。为医者首先是做人，医生应该具备优秀的品德和高尚的情操，以解决患者疾苦为己任，一切为了病人，为了病人的一切；然后是做事，把本职工作做精、做细、做好，才能热爱它，以德技双馨赢得人们发自内心的尊重和依赖。救死扶伤，济世保健，才是学医的明确目的。

裘法祖每次手术前一定要对病人做出全面的分析最终认真的制定一个最佳方案，他说“医生在工作中只要有一点疏忽，就会造成病人多年的痛苦，甚至终身残疾”；吴孟超每次用听诊器给患者听诊时都要用手它捂热，再放到患者身体上，他说“在治疗中，任何人给患者增加痛苦都是有罪的”；南丁格尔注重从护理的每个环节做起，身体力行，创建了神圣的护理行业，她说“护理工作是平凡的工作，然而护理人员却用真诚的爱心去抚平病人心灵的创伤；用火一样的热情去点燃患者战胜疾病的勇气”。

历史上被人歌颂的名医不计其数，“不为良相，便为良医“，世人把好医生等同为国家领导人一样重要。然而当今医患关系却是越来越紧张了，经常可以看到医闹、医患纠纷、医生被打、被杀等等新闻，这到底是为什么呢？

现在很多的医生对病人漠然置之，在医疗诊治中粗心大意，酿成医疗事故，对患者造成终身疾苦，而使自己也陷入“恶医”、“庸医”等骂名之中，更使得本应该圣洁的医院成了医患之间斗殴的场所，使得本应该纯洁的医患关系变得更为复杂；很多的医生一味地追逐名利，只想个人的成就辉煌，工作时心有旁骛，为了发财致富，收“红包”、拿“回扣”、受“贿赂”，从而把自己陷入“不仁不义”的骂名当中。

如果对待病人都像那些裘法祖、吴孟超、南丁格尔等一样有热心、细心、耐心、爱心和高度的责任心，发挥精湛的医疗技术，以最短的时间、最小的花费、最愉快的治疗来服务病人，这样医患之间就永远和谐相处。

记得有一次去听神经外科著名的詹书良教授的讲座，当同学们问到以后该如何面对复杂的医患关系时，他讲到他从来没有遇到过这样的情况，因为他对病人的温和细心，使得病人对他更加的尊重。关于医患关系，他用正反不同的案例告诉我们，病人是人群中的弱者，他们本身需要的就是更多的热情和关心，如果每个医生都先学会做人，学会关心患者，懂得医生的职业道德，以仁心去对待病人，病人也会反过来尊重我们，那么医患纠纷就会减少八成。

也曾经听儿科老师讲过这么一段：有一次，一个腹泻的小孩病了几天了，脱水症状很严重，身体很虚弱，身上血管很难找到，可此时最急需的就是给小孩打上针，补上液体，家属很着急，央求着那位老师帮忙，并承诺打上了针给200元酬谢。那位老师先是安抚家属然后仔细在患儿身上寻找，终于在手背处给打上了

针，孩子有救了。可面对200元，她拒绝了，只是对家属说了一句“这是我的工作，这钱不用收，我得对得起这身白大褂啊！”

这件事虽小，可在我们医疗中并不少见，为什么我们的老师就得经得起考验呢？因为她们有一个优秀的医疗队伍，一批优秀的领导干部一套完整的思想教育体系，一个不能恪守人民群众利益不能违背医疗卫生职业道德，不能沾污白衣天使的美好形象的信念！

“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。如有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，冤亲善友，华夷愚智，普通一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护其身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险恶，昼夜寒暑，饥饿疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心，如此可为苍生大医”，唐朝著名医学大家孙思邈的一番话是对为医者医德、医术最好的诠释。

只有医术而无医德的医生，有时会令人生厌的，甚至会成为“恶医”；只有医德而无医术的医生，充其量称作“庸医”；为医者应该具备高尚的医德，拥有精湛的医术，对待病人一视同仁，同情病人，爱惜病人，全心全意为病人服务，才能成为人们的“苍生大医”。只有这样，才能赢得病人的信赖、尊敬，赢得自己的、科室的、医院的名医之美名，医患之间才能和谐相处，医院环境才可相对清澈。高尚的医德，精湛的医术，和谐的医患关系，才是我们为医者所一致向往的。

高尚医德，精湛技术，强健体魄，服务人民。作为一名医学生，我将牢记我们的校训，深谙为医之德，熟习医者之术，为医学事业做出自己应有的贡献，为病人解除疾患，减少痛苦。

第二篇：医 德 医 风

医 德 医 风

何为医德？顾名思义就是医护人员应有的职业道德。它所对的受众是

患者，医德受经济、政治、文化的制约。医务人员的职业道德品质与广大

病员的切身利益密切相关。

那何为医风？医风就是整个医护行业里应有的良好的行业风气。医疗

作风同时也是社会精神文明状况的具体表现。

自古有道未学医先学德，因为医生及所有从业人员的一切行为和言行

直接关系到患者的生命苦乐，也关系到治疗的最后结果与预后。

医德也直接影响到整个社会对于医疗从业人员的观感。

医德医风,是一种职业道德,它直接联系着病人的生命安危、疾病痛苦。

医德医风,也是指导医务人员之间、医务人员与社会、与病人发生联系

过程中的行为规范。

具体内容：

一、办院宗旨：以病人为中心，满足患者的需要，患者至上的服务原则，最

大限度的满足患者的需要。

二、医务人员语言规范内容：多用礼貌性、解释性、安慰性、保护性的语言。

您、请的话语多用。

三、医务人员医德医风行为内容：救死扶伤，实行人道主义精神。尊重病人的人格和权利。文明礼貌服务。廉洁奉公。保守医密。互学互尊，团结协作。

严谨求实，奋发进取，四、五、六、医德医风实施办法： 医务人员“八不准”的具体内容 对医务人员仪表着装、服务态度的要求

第三篇：德为才之帅心得体会

德为才之帅心得体会

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墨子曰：“德为才之帅，才为德之资”；古人云：“德为立国之基”，“德为国之大宝”，“德为才之帅”。为后人树立起做人处世的典范。德，是指一个人的品德、品性；才，是指一个人的才华、能力。“才”是一个人事业成功、干一番成就的必备基础，“德”是始终为其引导正确航向的保障，是理想信念、思想行动的首领和统帅。二者相辅相成，相互铺垫，缺一不可，方能造就出一个完整的人，对人民和社会有用的人，无愧于时代的人。下面我就谈一下我的个人心得体会。

一、树立正确的思想观念

一个人踏上从政的道路，在政治上追求进步，是正常的。然而，官有两种做法，一是往上做，一是往下做。显然，愈往上做，位置愈少，资源也就越稀缺。因此往上做，有时是可遇不一定可求，有时又是可求而不一定可得。而往下做，就是一心一意为老百姓做实事，民有所求，我有所应，不要立志做大官，而要立志做大事。所以，作为一名党员干部必须节制往上做的欲望，千万不能把全部心思都用在如何升迁上，而是要牢记党的宗旨，在思想深处解决好立党为公、执政为民的观念，做到心里装着群众、凡事想着群众、一切为着群众、永远服务群众。老一辈无产阶级革命家陶铸就说过：“一个精神生活很充实的人，一定是一个很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。”而要达到这样的境界，就必须牢固树立正确的人生观和价值观，努力充实自己的精神生活，不断加强思想道德和党性修养，常怀律己之心，常思贪欲之害，常排非分之念。只有这样，才能够经受住各种考验，拒腐蚀，一尘不染，一身正气，才能清清白白做官，堂堂正正做人，干干净净做事。

二、要严于律己、保持本色

作为党员干部不是生活在真空里的，在腐败问题上也没有天然免疫力，在改革开放和发展社会主义市场经济的条件下，社会上形形色色的腐朽落后思想同样会侵蚀一些党员干部。如果思想防线不牢，意志不坚定，就很容易受到腐败病毒的感染，甚至跌入腐败的泥坑。作为党员干部要认真遵守中央关于廉洁自律的有关规定，以“一书一片”学习为契机，不断夯实廉洁从政的思想道德基础。时刻警醒自己要正确对待手中的权力，做到自重、自省、自警、自励，时刻警惕金钱、美色的诱惑，自觉防止权力滥用；不断提高廉洁自律意识，从思想源头上杜绝违规违纪事件的发生。

三、牢记宗旨，清正廉洁 古语云：“公生明，廉生威”、“不廉，则无所不取；不耻，则无所不为”。陈毅指出：“手莫伸，伸手必被捉”。在今天，我党涌现出一大批率先垂范，廉洁奉公，全心全意为人民服务的好公仆，他们经得起改革开放和执政的考验，经得起权力、金钱、美色的考验，以实际行动谱写了一曲曲清正廉洁的颂歌。同时，念好了“廉”字经，就是保护了自己，树立了榜样。反之，不管多么狡猾的腐败分子只能隐藏于一时，而不可能隐藏一世，那些心存侥幸而做了坏事的人，最终还是逃脱不了党纪法纪的制裁。“要想人不知，除非己莫为”，“天网恢恢，疏而不漏”，这些话在现实生活中屡屡被应验。

通过本次党课，使我深刻地感受到我们党员和干部要保持正确的心态，更要严于律己，充分发挥带头人的作用，给员工做好榜样，同时要永葆人生本色，也绝不是一朝一夕就能完成。我们要把树立远大目标与立足当今现实结合起来。要心存高远之态，立足本职，勤奋学习、自觉实践、修身立德始终保持思想道德的纯洁性，爱岗敬业，为茶陵城市建设发展做出新的更大的贡献。

第四篇：“德”之漫谈

文章标题：“德”之漫谈

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古人倡德，很大一部分原因是为了兴礼制、饬民风、治国家。在“人治”社会里，道德被庸

俗化，更多地扮演着治理工具的角色，“德”之标准，不在人心，而在朝廷。这样的所谓的“德”是没有生命力的，因而那些曾盛极一时的“愚忠”、“女子无才”之德没能通过历史的筛选。而彼时传行于民间、隐士或者真正有生命力的朴素的“古人之德”则能通行至今、闪耀千年。随着法律制度建设的不断完善，“德”作为具体标准的意义正在淡化，作为一种抽象的精神标准，“德”正在回归本位。回归并不意味着隐退，当国家和社会治理被栓上用于群体治理的法律规范及个体自律的道德约束这道“双保险”之后，我们离“臻于郅治”的理想也就不远了。

以美国为代表的移民国家一度只推崇制度建设和群体治理，冷冰冰的制度让美国人越来越感觉到关怀的缺失和信仰的危机。一个颇具讽刺意味的结果就是，在“最现代”、“最发达”的美国竟导致了“最落后”、“最愚昧”的宗教的盛行。在上个世纪60年代，所谓的“新宗教主义”打着“人文关怀”和道德的旗号俘虏了众多对冰冷铁律感到绝望的美国人的心。

拥有几千年文明积淀的中国不会犯下如此幼稚的错误。“一手抓物质文明建设，一手抓精神文明建设”这一“两手抓”的国策，显示了领导者的高瞻远瞩，更表明了“道德”二字在国家治理中根深蒂固的影响力。“道德”二字无法具之以形，但只要营造出良好的道德氛围，人们就会慕贤思齐，三省其身，这就是“以德化人”。领导者正在提倡和营造这种气氛。现在任用年轻干部，“德才兼备”已经是当仁不让的首要条件，对“德”的强调，已经是国家方针的走向。而江泽民同志“以德治国”口号的提出，更是把对“德”的重视提到了前所未有的高度。

法律制度只是治整体，是治形、治标；而道德自律则能治人，是治心、治本。我们在守法做个好公民的同时，也应注意加强道德修养，做个有德之人。红其拉甫人若只是按制度办事，不讲道德情操，就不会有那些坚守高原几十年的老关员，也不可能在那么艰苦的条件下创造出辉煌的工作成绩。我们关也面临着复杂的工作环境。由于地域特殊，在经济上复杂、政治上敏感；而且由于居民及过往关境的人员整体素质较高，对我们行政执法的水平也就比较挑剔。面对这种局面，我们不仅要坚守制度办好业务，在遇到特殊情况及各种诱惑时，更要有严格的道德自律。古人说“君子爱财，取之有道”。这个“道”是正道，是经得起法律检验和道德拷问的坦荡之道。若不然，就只能“小人长戚戚”，担心半夜鬼敲门，这种夜不能寐的滋味肯定不好受。

以德为鉴，自强自重，愿与在座的各位共勉。

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第五篇：从政之德)

“仕”有此五者，而列于君子之林——学《从政之德》心得体会 “士有百业，以德为先”，“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”，这两句名言告诉我们从事任何行业，都以德为先，评价人的功过，德行排在第一位。先辈睿智的教诲激励着一代代华夏儿女励精图治，弘扬灿烂的中华文明，作为一名国家行政执法人员，更加有责任继承和发扬这一优良传统。那么我们如何才能达到德行圆满？太史公曰：“修身，爱施，取予，耻辱，立名。士有此五者，然后可以托于世，而列于君子之林矣。”

修身者，智之符也

修养身心，是有智慧的象征

公务员修养身心，要扎实“求、忠、信、宽”四个基础。求：为民谋利的远大抱负，不得过且过，要有锐意进取，改革创新的精神，要有比学赶超的斗志，树立以天下为已任，为社会、为国家、为人民建功立业的志向和愿望。要有求知的渴望，终身学习的心态，把工作当作事业去追求，当作学问去研究。忠：要忠于党。政令畅，则国兴。要拥护上级领导，听从指挥，不搞两面派，提高组织指挥和协调各方的能力，提高执行力；忠于人民。民之利，知无不为，忠也。积极为民办好事，办实事，把是否有利于人民利益作为决策办事的标准。信：人而无信，不知其可也。诚信是公民的第二个 ”身份证”,不讲信用就无法在社会上立足。信，国之宝也。诚信是治国的根本法宝，作为一名行政执法人员，代表着国家行政机关的形象，更应该在工作内外树立诚信的典范。宽：

宽则得众，为政宽弘才能得民心，作为公务人员特别是领导干部应该有高瞻远瞩的胆略，认清形势，因势利导，做好新形势下的群众工作；宽以待人，要有宽阔的胸襟，不斤斤计较，寸利必争，要有团结协作的团队意识。

爱施者，仁之端也

爱护和帮助他人，是仁爱的开端

公务员仁爱之首就是情为民所系，权为民所用，利为民所谋。常怀爱民之心，做到情为民所系。“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，要带着深厚的感情深入基层，深入群众，“一竿子插到底”，与群众保持密切的关系，将柴米油盐酱醋茶放在心上，切实关心群众疾苦，真真切切做到事无巨细，竭心尽力为群众解难。常思利民之策，做到权为民所用。公务员的权利是人民赋予的，要取之于民，用之于民，要摒弃“官本位”“升官发财”的不良思想，各级各岗位干部要立足岗位，励精图治，千方百计谋发展。作为行政执法人员，应该努力践行“三项重点工作”为平安重庆，和谐社会做出贡献。恪守为民之责，做到利为民所谋。无为则过，公务员手握的是权力更是义务。群众的事无小事，要有强烈的使命感，要坚定信念，牢记使命，以等不起的紧迫感，慢不得的危机感和坐不住的责任感，坚定信心，真抓实干，咬住目标不放松，认准路子不放松，不断开创工作新局面。

取予者，义之表也

正确对待取舍，是有道义的表现

取之有道，廉洁奉公。“君子生财，取之有道”这句古训教育我们公

务员在糖衣炮弹泛滥的今天，要强化慎独意识、道德意识，善于从政治上观察和思考问题、警醒和约束自己，克勤克俭不贪沾，自尊自爱不腐化，自觉培养健康向上的精神情趣，顶得住诱惑、管得住小节、耐得住寂寞，堂堂正正做人、明明白白做官、干干净净做事，要算好经济账、政治账、亲情帐。舍之为取，彰显智慧。舍就是为了更好的取，舍就是得。提倡“知足”，在学习和工作上不能满足，在职务、待遇、生活上不“吃着碗里的看着锅里的”，不“这山望着那山高”，知足常乐。去其“糟粕”，在思想、工作、生活上要不断汲取精华，肃清不良思想，改变不良生活习惯和工作作风，日三省吾身。舍小为大，胸怀大局。每名公务员都是国家机器的一个零件，个人利益要服从集体利益，集体利益要服从大局利益，舍小家为大家。要有为集体为国家牺牲奉献的精神，要有以身报国的大义和豪气。

耻辱者，勇之决也

正确对待耻辱，是判断勇敢的标准

牢记耻辱，激励前行。随着国家经济建设取得巨大成就，发展走向纵深，部分干部忘记了艰苦奋斗，勤俭创业的优良传统，忘记了落后就要挨打的屈辱史，忘记了无数英雄儿女为了民族伟大复兴而献出了生命，忘记了我党艰苦创业的艰辛历程，这是懦夫的表现。以史为镜，可以知兴替，牢记历史，面对未来。看清成败，泰然处之。胜败乃兵家常事，作为公务人员，应该具有优于常人的素养和过硬的素质，要有愈挫愈勇的战斗力，要有不屈不饶的韧性。要有大胆干事，勇于担当的魄力。要有宠辱不惊，意志坚定的大气。积极进取，正确面对。正确看待进退升

降是公务员的必备品质。得到提拔重用，首先要感到肩上的担子更重，责任更大，权利就是职责，暗自窃喜或喜形于色，飘飘然，欣欣然，都是不成熟的表现，更是十分危险的信号。如果因组织需要换到次要岗位，更要相信组织，相信群众，在新的岗位上争取更大的进步，切不可怨天尤人，无端发泄。因自然规律退出领导岗位，更应顺其自然，心态平和，做到功成身退，保持晚节。

立名者，行之极也。

树立名声，是品行的最高准则。

“人去留声、雁走留鸣”，名声是指美名，身后名，并非名利。破利不容易，破名更难，古往今来无数能人志士耗尽终生追逐名利，最后落得身败名裂。作为公务员，代表国家机关的形象，“政声人去后”，我们如何留下美名，值得思考。人死或重于泰山或轻于鸿毛，张思德没有当过领导人，没有干过轰轰烈烈的大事，雷锋只是帮周围的人做了无数件“小事”，刘玉美、杨顺友、郭明义。。这些我们身边的人物，他们默默无闻，他们平凡无奇，但是他们却成为我们的典范，是我们弘扬的榜样，他们树立了名声，他们的品行达到了最高标准，为什么？他们有共同的核心品质“德”。