第一篇：饮食类平面广告分析
在现在广告业发展兴盛的时代，我们几乎无时无刻都在收到广告的狂轰乱炸。像我们每天看的影视广告，不论在电视上还是网络上都能看到各种各类的，好似平面类的静物广告电视上没有过，其实我们每天的生活中只要你不在自己的温馨家里面，那平面广告就像我们的衣服一样离我们很近很贴切。像户外站牌上面的房地产等类的广告、商家店铺的门头标牌等。这些都是我们看的到的，当然，在广告这么发达的今天任何商业的或是非商业的都尽量让自己能被大众所了解和熟知。
当然我们每天有一样是我们每个人都会去做的，那就是吃饭。这样商家为了能让自己在这么多的食物中使得消费者能品尝和购买自己的食物，他们也必不可少的需要对自己的产品进行广告，有影视的也有平面的，而我们在本文中主要是介绍饮食类的平面广告。想想看我们在饮食上注重的是什么，那就是健康、绿色、营养等，这就要求我们的生产食物的商家要保证他们的食物有高质量。这也使得平面类广告在饮食类的宣传中要有高超的技术和精湛的想象能力，这样才能把食物的拍的看起来美味、健康、营养。想想看用一张静态的平面来表现一样东西的特性，并且能让观看者进行联想和被诱惑。这是很高的要求，我们在网上购物等那些网站上会有许多头条标语，上面有衣服、食物等各类的广告，但是每类广告都有各自的特点，拍摄食物类广告时，我们必须选择好的角度，像我们拍摄一盘菜，角度的选择是很重要的，因为这影响着食物表面的光线和质感。而这一盘菜我们如果选择从上到下进行拍摄，那么没有立体感，给人没直观的感受，这点也得介绍一下，想象在平面广告中的运用，比如：一幅树干的图片，我们会在自己的感觉上有所反应，这主要是我们碰过或摸过这类的事物，我们自己在感觉上和视觉上会记住和隐藏这种感官感觉，而当类似的事物再次映入眼帘时我们就会在记忆中在此感受到这种感觉。所以对于那些我们接触较多的食物，它们做起广告来时很容易，因为不需要刻意的去表现某一方面，只要能把食物拍的直观点，其它的读者直接根据自己的平实感受和主观经验会自己产生一定的想法，而对于人们生活中不常使用或看到的食物我们就要运用类似的方法，把这种食物的特点选择出来，然后，根据我们对已经知道的东西里面选出和这种食物相接近的一种，用它们平时的平面广告来进行加工、制作，这样读者就会把新的食物的特点和感觉会自己从类似的东西上面进行联想。最终，平面广告就完成了。当然这只是一部分，还要选择合适的渠道来投放和宣传，这在饮食类和其它类别的平面广告是一样重要的。而对于饮食类的，我们可以把他们投放在饮食较为集中的区域，还有就是根据自己产品消费者的定位，也可以投放到消费水平满足并且消费者集中的商业区。小区也是一种投放的地方。这些都是我们在生活中可以随处见到的，而我们知道现在的科技发达水平很高，几乎电视网络等媒介使用的频率已经无法用数据统计，我们为了让我们所谓的电视迷、网迷等各类媒介使用者知道我们的产品，网络的宣传时必不可少的。我们整天上网，在网上我们购物还是游戏还是看视频我们都能看到像汉堡、炸鸡腿、可乐等这类广告，我们孙然感觉很是苦恼和反感，但我们还是要用媒介，所以这就使得商家把重点从现实生活中的推广上面转移到了各类媒介上面。现在我们知道又有了一种新媒介——微博，这种媒介被几乎所有的人都使用，当然，商家也不是傻子，他们会发微薄，求转发这样知道的人就会越来越多，宣传也很有好处。
饮食类的平面广告对于画面和质感的确是要求很高，我们在看到时候，那种想品尝的冲动说明了平面广告有影视广告没有的优点，它可以通过一个静态的食物让你去仔细的观察和了解，从而在其中找到对你有吸引力的点，大多数的消费者都是被广告吸引想进行品尝而购买的，当然，平面广告不只是在饮食类上运用，在其他的商业和非商业领域也有很广的运用。
第二篇：饮食类动词分析
第三节饮食类动词的动趋结构的语义考察
动词跟趋向词搭配组合表示动作出现的某种结果或状态。孟琮在《动词用法词典》(上海辞书出版社，1987年)提出汉语有26个趋向词语。据考察，在26个趋向词语中只有17个能跟“吃”、“喝”、“含”、“吞”、“咬”、“喂”搭配。
17个趋向词跟这些动词搭配的组合能表示多种结果或状态。可以归纳成以下种 类： 1． 趋向
饮食类动词表趋向的能力较强。原因在于，饮食过程中，能表示位移的只有食物(受动者)，而且食物的位移趋向只能是由外到内、由上到下。因此，饮食动词一般只与“下”、“下去”、“进”、“进去”搭配时才能表示趋向。除此之外，不表明确趋向的“到”、“到⋯⋯去”——具有“到达某处”的意义，也可以与趋向动词搭配，表其趋向。例如：(5 3)一连几天只能喝下一点水，浑身一点力气都没有。(54)不管怎样难吃，也都把它们吞下去。(55)满满的一碗饭他都吃进去了。30(56)这么大的一块糖他都含进嘴里去了。(57)那杯酒他一口就喝到肚子里去。(58)饭都喂到嘴里了，还不吃。
这些例子里面的动趋成分都表示趋向。例(53)、(54)表示食物的方向是从上到下，例(55)、(56)表示食物的方向是从外面到里内，例(57)、(58)的方向分别是向肚子里和嘴里。这里我们把饮食类动词和趋向动词的组合概括成表格。其中，+表示有某意思(这里是趋向)，一表示没有某意思，空格表示不存在的组合。2．辨别、发现等：
跟饮食类动词组合时，表示辨别、发现的意思有“出”和“出来”两组趋向词。例如：(59)是什么滋味儿你喝出来了吗?(60)我从饭里吃出一粒沙子。
(61)棒棒糖是什么味儿他都含不出来．
例(59)和侈tJ(61)，“出来”跟饮食类动词搭配表示辨别出味道。例(60)，“出”跟饮食类动词搭配表示发现某情况(饭里有沙子)。3．脱离、失去等：
趋向词跟饮食类动词的组合有时候表示脱离或失去的意思。能表示这类意思的有3组趋向词：去、下、下来。例如：
(62)上个月光喝茶就喝去一千块钱。(6 3)蛋糕被我弟弟咬去一半了。(64)树上的苹果都被虫子咬下来了。
例(62)和例(63)，“去”跟饮食类动词搭配表示失去某些东西(例(62)是一千块钱，例(63)是一半蛋糕)。例(64)，“下来”跟饮食类动词搭配表示某事物脱
4．完成、实现等：
趋向词跟饮食类动词的组合还表示完成或者实现某件事或动作。能表示这类意思的有4组趋向词：上、下、过来、到。例如：
(6 5)这次去北京肯定能吃上北京烤鸭。(66)吞下两片药肚子就疼起来了。(67)这么多猪，你一个人喂得过来吗?(68)中国的名茶我都喝到了． 例(65)，“上”表示实现吃北京烤鸭这件事。例(66)，“下”表示完成吞药片这动作。例(67)，“过来”表示能完成喂猪的事情。例(68)，“到”表示实现喝中国名茶的事情。5．容纳：
有时“下”和“下去”跟饮食类动词搭配表示容纳。例如：(69)吃得太饱了，我可吃不下了。(7 o)连水也喝不下去了。
例(69)、(70)，“下”和“下去”跟饮食类动词搭配表示不能再吃、再喝了肚子太饱了，不能再容纳食物了。6．成功：
“出来”跟饮食类动词搭配表示成功。例如(71)这孩子是奶奶一手喂出来的．
“出来”在这里表示奶奶成功地培养出这孩子。7．持续、进入某种状态：
有些趋向词跟饮食类动词的组合有时还表示动作的持续或进入某种状态。表示这种意思的有6组趋向词：伤、下去、开、开来、起、起来。例如：(72)杂技演员吞上铁球了．(73)你继续把药片舍下去。(74)她给孩子喂开米汤了．
(75)小李有馒头不吃，到吃开窝头来了．(76)他又喝起咖啡了．
(77)这么硬的东西，咬起来真费劲儿。
例(72)，“上”表示杂技演员进入了吞铁球的状态。例(73)，“下去”表示动作含药片的持续性。例(74)，“开”表示给孩子喂米汤这件事开始并还要继续。例(75)，“开来”表示小李吃窝头的动作开始并继续进行。例(76)，“起”表示喝咖啡的持续性。侈1J(77)，“起来”表示进入咬的状态。8．超过、胜过：
趋向词“过”跟饮食类动词搭配表示超过或胜过(78)论喝酒谁也喝不过他。这里“过”表示胜过的意思。
9．有无经济能力进行或敢不敢进行：
趋向词“起”跟饮食类动词搭配时表示有无经济能力进行或敢不敢进行某种行为。比如：(79)海参那么贵，我可吃不起。
这里的“起”表示没有经济能力或不敢吃那么贵的东西。10．至某时间、某种程度：
趋向词“到”有时跟饮食类动词搭配表示达到某时间或某种程度：(8 0)今天你们可要喝到醉才能回去。(81)这头猪我喂到年底就把它卖了．
例(80)，“到”表示要喝到嘴的程度才可以回去。例(81)，“到”表示要喂 猪喂到某时间是年底。
第三章饮食类动词与饮食文化
语言作为音义结合的体系，可以反映文化、表达文化、记载文化、传播文化。语言是文化的载体，是文化表达和传播的手段，没有历史上形成的音义结合的语言体系，文化的发展和传播是不可想象的。语言与文化，二者既密切联系，又相互区别。语言是一种文化，而且是最初始的文化，但只是文化的组成部分，并非他的全部。有些文化以实物来体现，如现代社会的各种家电产品，自然与语言无直接关系。但要生产或使用这些实物，却非与作为交际工具的语言打交道不可。食文化也是介乎于实物文化和制度之间的一种文化。食文化不仅与食物原料、烹饪工具、饮食工具，而且还与烹饪方法、饮食方式等有关。要对食文化加以表述也得通过语言。人类用语言来交流感情经验等等，因此在语言中储存了前人的全部劳动和生活经验。这样，后人必须通过学习语言才能掌握前人积累下来的整个文化。儿童在习得一种民族语言的同时，也就习得这一民族的文化，习得这一民族的文化内容和文化传统。文化的发展，能推动和促进语言的发展；同样，语言的发展和丰富，也是整个文化发展的必要前提。正因为语言和文化有这样一种特殊紧密的关系，所以人们通常把语言称作文化的载体，是反映民族文化的一面镜子。一种民族语言与该民族的文化有千丝万缕的联系，要学习该民族的文化，最好先掌握该民族的语言。反过来，要学习好某一种语言，也要掌握好该语言的文化背景。第一节饮食文化与饮食类动词之间的关系饮食文化是饮食类动词的文化意义大量生成的最根本原因。中华民族多灾多难，长期陷在贫穷、落后之中，作为古老的农业大国，由 于生产技术的落后以及长期专制统治所造成的民族精神的压抑、萎顿，使几千年来的中国人一直处于求生存求温饱而不得的痛苦中，衣、食的要求成了他们最高的目标，“民以食为天”这句古训就不仅道出了人类无食便无法生存的真理，也唱出了先人对汉民族生活、命运的无奈而痛苦的悲叹。除了险恶的自然环境这一直接原因外，中国历史上频频出现的暴虐统治引 起的连绵不断的战争，此起彼伏的争权夺利以及封建体制所建造的极有生命力的贪官污吏的横行恣肆，使一代代中国人饱受战争和饥饿之苦，实难“甘其食”，于是“食”成为古人奋斗的目标，成为中国历史上一次又一次农民起义的导火线。即使到了上世纪40年代出现的民主运动也提出“反饥饿”的口号，还有50年代末出现的大饥荒等都显示温饱这一生活的基本要求在中国实现得太艰难太迟缓。在较为顺畅的太平年月里，保守、凶残、愚昧的封建统治者所能给老百姓的理想决定了“食、衣”的至上性、唯一性。他们以国为家，最高的目标就是“国泰民安”、“丰衣足食”，百姓能有一个安定的生活，不愁衣食，安定一生便是最理想的生活境界，老子的哲学论说正典型地反映出了这一心态，也为后来的统治理想构拟了草图：“甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。正由于上述等复杂原素，使得几千年来中国人一直唱着“民以食为天”这支古老的歌，饮食的果腹要求成为千百年来人们苦苦难求的理想。老予的“为腹不为目”的观点不妨理解为先人对于生活的艰难选择的答案。
不仅如此，中国人又在求温饱的曲折漫途中发展了独具魅力的饮食风格、饮食习惯，并将饮食行为纳入政治、经济、文化生活的各种场合，因而产生了项羽借机杀刘邦的“鸿门宴”，宋太祖巧夺兵权的“杯酒释兵”，竹林七贤的凭酒咽志，陶渊明的五柳小饮⋯⋯可以这样说，几千年来，在中国一直延续不衰，倍受任何阶层的人青睐的便是色、香、味、形俱全的饮食追求，这就形成了中国人一方面求足食而不得，另一方面大讲饮食艺术的矛盾而复杂的现象。但本质上有个共同之处即十分讲究、强调“吃”、“饮食”。正因此，中国人不易理解富有的英国女王给任何拜访的贵宾的招待总是那样简朴，而西方人也很难接受中国人见面时的“吃了吗?”的问候话。这是两种不同文化或民族性格在感情表达方式上的外在选择，而绝非某个人的性格好恶所带来的偶然举动。
这样，简单的满足生理要求的“吃”行为，在中国渐渐成长为极富民族特色的“饮食文化”。它作为中国文化的有机组成部分已融入汉民族的精神世界和物质生活之中，在一定程度上影响中华民族的文化走向并衍生出附属文化现象。“饮食文化”在中国历史及文化中的重要性为无数人承认，如毛泽东主席也不无欣慰地谈到：“我相信，一个中药，一个中国菜，这将是中国对世界的两大贡献’’f”。
正像任何一个文化现象的产生都不是一个孤立的事实一样，它的存在也不可能遗世而独立。“饮食文化”一经形成，则必然对中国人的生活观念、生活方式诸方面产生影响。具体地说，中国人势必为“饮食文化”所具有的惯性所控制，很自然的经常条件反射式地用“吃”的眼光去看待社会生活中的种种现象，饮食便作为汉民族文化积淀下来的有广泛影响的集体无意识渗透在汉民族思维、判断之中而成为一个有效的参照系。因而，汉民族产生的这一文化现象又必然要作为一种文化因子作用于或投射到其它的文化形态上，其中之一的结果就是表示在汉语言的符号组合和表达上。这便是用跟“吃”有关的行为、符号来表达、记录事实上与饮食行为和现象没有直接关联的社会现象、生活行为、情感状态等内容，产生了汉语言里特有的大量的表层意义与深层理解相脱节的表示文化意义的饮食类动词、短语。于是，许多不能说“吃”的东西、现象也可以“尝”一下了，如拜访受冷遇，好意遭拒绝，可以说成“吃闭门羹”；内心妒火中烧便可以说“吃醋”，其酸味立刻漂浮鼻前；许多抽象的审美活动也 可以用“吃”的行为、效果衡量了，如“秀色可餐”即是令人羡慕的欣赏佳境；川‘卫士长的回忆>，‘解放日报》，刊1989年9月1日以至于抽象的生产关系、生活方式，也可以借助于具体的“吃”语符，如“吃大锅饭”等。
汉民族的“饮食文化”不仅己经形成了汉语言的饮食类动词，并将继续发挥它的投射作用，我们从“吃床铺”、“吃红灯”、“吃瓦片”⋯⋯这些说法可见其强大的生产能力。__ 第二节饮食类动词的文化意义
在这里我们对饮食类动词和由其组合而成的语言单位的文化意义进行考察。这些文化意义有的与词语的理性意义平起平坐，在一定的语境下才能理解成文化意义：有的却已经超过了理性意义，成为词语或短语的显著意义。我们考察了一般的词典、成语词典以及歇后语词典，发现含有文化意义的饮食类动词以及由其组合的固定、半固定短语Ⅲ绝大多数是由“吃”构成的。汉语中，以动词“吃”构成的含有文化义的短语极为丰富。和“吃”联系最紧密的当然是“饭”。“吃饭”除了表示人们日常的活动(饮食活动)这一意思之外，还用来指生活或生存，如：他靠钉鞋吃饭。由“吃饭”滋生出很多含有文化义的惯用语。有两种滋生方式。第一种方式是由“吃饭”的“生活或生存”意义滋生、发展出来的。第二种方式是由“吃饭”——“吃+物体”格式中物体的替换而产生出来的
由“吃饭”表示“生活或生存”意义滋生、发展出来了“吃”各式各样的“饭”——“吃～饭”。惯用语“吃～饭”有一个共同特点是大多数都和“过日子”有关，可以分为两类：表示依赖别人，依靠别人生活，如：吃现成饭、吃干饭、吃闲饭、吃死饭等；表示靠某种工作谋生，如：吃江湖饭(以卖艺谋生)、吃荤饭(以欺骗谋生)，吃生意饭(以做生意赚钱来养家糊口)，吃衙门饭(以在衙门当某种职工来谋生)、吃开口饭(旧时以表演戏曲谋生)等。可以看见“吃～饭”的意义，靠什么人、什么工作来生活、生存，是从“吃饭”的“生 活或生存”这一文化义滋生而产生的。
由“吃饭”——“吃+物体”格式中物体的替换而产生出来的文化义就更多了。物体“饭”可以由多种多样的其他物体来代替，表现各种各样的观念、想法。物体可以是食物，如：吃鸭蛋(喻得零分)、吃虎胆(喻胆过大)、吃喜鹊蛋(喻高兴)、吃天鹅肉(喻不知好歹、痴心妄想)、吃豆腐(喻占女人便宜)、吃花生米(喻被枪杀)，吃生葱(喻语言生硬、开口冲人)、吃醋(喻两性间的嫉妒)、吃干醋(喻与自己不相干的事的嫉妒)等。普通食物因加上其他描写 成份，而变成世上少有的食物，例如：迷魂汤等。这类食物也可以进入“吃+物体”格式，如：吃迷魂汤(喻被迷惑)、吃闭门羹(喻寻人不遇或被拒之门外)、吃后悔药(喻后悔)；吃宽心丸(喻放心)、吃忘性蛋(喻糊涂)、吃开心【‘1我们所考察的饮食类动词与词组的范围只限于还能保留“饮食”意义的．“含英咀华”这些饮食类动 词的意义完全被虚化，不能保留“饮食”意义的，不加以考察． 37 丸(喻开心)、吃仙丹(喻长寿)。如果说前面的“吃～饭”有一种吃饭不易、生活艰难的沉重感，那么这些“吃+能食用物体／少有食物”可以说显得颇为轻松、风趣。这些短语各有其“言外之意”。其方式有的是用比喻，例如：“吃生葱”，以生葱味呛人喻说话冲人； “吃喜鹊蛋”，因喜鹊是吉祥欢乐的象征而以此词喻人高兴。有的是从典故而来，例如“吃醋”，传既唐太宗让大臣房玄龄纳妾，房夫人拒不应允，太宗命人赐房夫人醋～杯，佯称为毒酒，同意丈夫纳妾或饮毒酒，任选其一，房夫人取醋一饮而尽。于是后人以“吃醋”来指由爱而生的妒意。相“吃开心丸”、“吃后悔药”这样的说法，字面上“开心”、“后悔”已将意思直接表达出来了，而仍将它们说成“开心丸”、“后悔药”以便能“吃”，这样语言上的形象化正是“吃”在中国人心理上影响很大的反应。
上述这些“吃+食物”的丰富性，己颇能体现出“吃”在中国人观念上的重要性及由此影响下在语言上应用之广泛性。而将这种搭配推广到极致的，是“吃”与一般不可食用之物搭配，如：吃红灯(喻考试不及格)、吃铁砣(喻下定了决心，铁了心)、吃钉子(喻事不顺)、吃墨水(喻从事写作行业)、吃粉笔末(喻当老师)等。这些短语的意义都是以比喻的方式间接表达出来的。
熟语、歇后语中动词“吃”构成的短语数量很多。这些短语的意义，有的是由比喻得来，如：吃棉花长大的⋯心软；有的是由事情描写得来，如：吃上辣椒屙不下一一两头难受：有的是由谐音得来，如：吃饱饭闲磕牙一一管闲事。“吃”的熟语、歇后语中，有一部分短语是成语的通俗说法，或者说是成语的通俗解释，如：吃过黄连吃米糖一一苦尽甘来；吃家饭屙野屎一一吃里爬外；吃枣子不吐核一一囫囵吞枣等。由此可见，一开始用“吃”来形象、风趣 地表示日常生活的是穷苦的老百姓。从这儿也可以窥见到，旧时代中国的老百姓对“吃”是多么的“恋恋不舍”。
熟语和歇后语中“吃”短语的说法非常丰富。考察这些短语，我们找到了一些较为常用的表达格式。第一是“吃⋯⋯长大的”。这一格式，一般是表示人的某种性格。说话人利用“吃”的对象的某个突出特征来喻指人的某一性格特征。如：“吃棉花长大的”，棉花的属性是软，性格的特征是软弱。第二是“吃⋯⋯拉⋯⋯”。这格式有两种意义：表示编造出来(非真实)；表示心里有把握，心中有数。表第一种意义时，一般吃的和拉的之间是原料和成品的关系，而且成品是由原料“编”出来的，如：吃柳条拉笊篱一一肚里编。表第二种意义时，吃的和拉的之间也有材料和成品的关系。但是成品并非“编”出来的，而且成品也不想第一类那样粗燥，常是丝、线团等类，如：吃棉花拉线团一一肚里有货。
除了“吃”短语之外，我们找到“囫囵吞枣”和“喝西北风”两例。“囫囵吞枣”是把“吃枣子不吐核”形象比喻“不加分析，笼统接受”的行为。而“喝西北风”是一种十分有趣的说法。喝的语义特征决定只能跟表液体的食物或非食物词语搭配。西北风不是实在的物体，因此不可食用。“喝”和“西北风”搭在一块，表明“喝”这饮食行为无法实现，肚子也就无法填饱，由此演变成没有东西吃、挨饿的文化义。
这些含带文化意义的惯用语、熟语、歇后语经过漫长的使用时间，已经固
化。一般可以视为一个词语来使用。要对它们进行否定，往往要对整个结构进 行否定，而不能在中间插入否定词，如：吃香一不吃香 一+吃不香 “吃”的惯用语的说法和意义一般是固定不变的，没有意义相似或相近的其他表达方式。“吃”的熟语，特别是歇后语，经常有几种格式相似，意义相近的说法，如：“吃柳条拉笊篱一一肚里编”和“吃荆条屙箩筐一一肚里能编”； “吃曹操的饭，干刘备的事一一吃里爬外”和“吃霸王的饭，给刘邦干事一一不是真心”等。含带文化意义的“吃”短语，从表义上可以分为五类：关于人的生活方式，如：吃现成饭；关于人的为人处事(包括人的行为、性格等方面)，如：吃里爬外；关于人的处境，如：吃偏饭；关于人的状态，如：吃开心丸；关于事物、事情、事态的描述、评价，如：有人吃肉，有人喝汤。我们考察了每类的词语的情感意义发现表感情意义的褒、中、贬词的分布不均匀。表文化意义的饮食类短语中褒义词的占比例最少，排在其后是中性词，最多是贬义词。贬义词集中在表示人的生活方式和人的为人处事(包括行为、性格等)两部分，而中性词更多地集中在表示人的处境，人的状态以及关于事物、事情、事态的描述和评价。这表明用饮食类动词来描写或评价某个人的生活方式、为人处事时，一般都表示不赞同、不认可那种生活方式或为人处事。而用饮食类动词来表示人的处境、状态或事物、事情、事态时，常常只是一般的陈述。
表文化意义的饮食类短语在语体上也出现不平衡现象。据我们的考察，在
众多的动词、短语当中只有不到十个成语，占绝大部分的歇后语、熟语。这再 一次证明最关心到“吃”是穷苦的、有上顿没下顿的平民百姓。__ 结语
本文以《现代汉语词典》1999年版中的饮食类动词的六个代表成员“吃、喝、含、吞、咬、喂”作为研究对象，以北京大学语料库，《现代汉语词典》、《现代汉语动词大词典》、《近义词应用词典》以及《读者》为语料来源，初步考察了“吃、喝、含、吞、咬、喂”的语法特点。本文通过考察、分析这六个动词的句法功能、语意特点，讨论了饮食类动词的六个代表成员的典型用法，以及各代表成员的特殊用法。在句法功能层面上，我们使用动词的配价理论，把饮食类动词分为两类：二价动词和三价动词。二价动词有“吃、喝、含、吞、咬”五个动词，三价动词只有“喂”～个动词。每类动词都有其基本格式及各变换句式。通过分析每个动词的句法功能和搭配功能发现，“喂”虽然属于给予动词，却不能像一般的给予动词在后面加上“给”表示给予意义。因为，“喂”含有明显的给予意义，所以不需要加上“给”。另外，“吃”在饮食类动词中使用频率最高，引起“吃”的搭配能力强于其他成员。在语义层面上，我们痛过饮食类动词的义素分析得出：[咀嚼】；[对象为固
体】：[使用容器]；f用力]：[给自己]五个语义特征。饮食类动词的语义矩阵为： 我们还详细地描写了谓语饮食动词的同现成份——主语、宾语。主语一般
是动作发出者，宾语一般是可食用物体。“含”是～个比较特殊的动词，除了
有[弱持续性】，它还表示[状态]或【附着】的意思。另外，我们还考察了“V+趋” 结构中趋向词语的语义特征。趋向动词跟饮食类动词搭配时表示趋向、辨别、失去、容纳、状态等十种意义。
饮食类动词和饮食文化的关系十分密切。我们通过分类描写了饮食动词的文化义发现，除了表示理性意义，饮食类动词更多的是表示文化意义。其中，“吃”的文化义表达能力占绝对的优势。饮食动词的文化义的数量之多，使用范围之广，与中国的饮食文化有着密切的关系。由此可见，饮食在中国人思想上的位置，和饮食文化对汉语的强大影响。
由于本人学识和精力的限制，有不少问题没有深入和细化。比如“v+趋”结构的句法框架，以其“v+趋’’前后成份的语意特点等。还有很多相关问题没有涉及。因本文只限于研究“吃、喝、含、吞、咬、喂”这六个代表成员，所以没能详细描写其余的成员，没有区分单音节饮食动词与双音节饮食动词的异同⋯⋯这些问题都有待今后进一步探索和研究。
第三篇：节日、饮食类
“乞巧节”是在哪一天？ 七夕节
我国农历七月十五是什么节？ 鬼节
中秋节除了吃月饼外，还有以下哪一项是最为普及的活动？ 提灯笼
朱元璋利用月饼起事，推翻元朝，建立起什么皇朝？ 明
以下哪一项不是中秋节食品？ 重阳糕
以下哪一种月饼不甜? 椒盐
以下不属于我国农历传统节日的是： 元旦
“九月初九登高节”是指： 重阳节
“老人节”是在哪一天？ 重阳节
“寒食节”是在哪一天？ 清明前一天
以下哪一个节日离春节最近：腊八节 月饼最初是祭品，它祭奉的是： 月神
中秋节又叫： 仲秋节
京津月饼的特色是：
以素见长
地球唯一的天然卫星是： 月球
月宫里的月桂树有多高？ 五百丈
按照我国农历，“岁之元，月之元，时之元”是哪一天？ 正月初一
以下哪种水果是传统的中秋水果？ 柚子
腊八粥是哪一天的习俗？ 农历十二月初八
江南农家过中秋节时蘸芋艿用什么糖？ 红糖
“玉人何处教吹箫”前一句是 二十四桥明月夜
在《笑傲江湖》中，日月神教教主最后是谁？ 向问天
“城里的月亮”原唱歌手是哪里人？ 新加坡
“春风又绿江南岸，明月何时照我还”是谁的名句： 王安石
至尊宝用月光宝盒几次？ 5次
“农历十五”称为： 望
月饼存储于冰箱保鲜柜中。只要存放得当，一般可放置：
三个月
宋朝在杭州的钱塘观潮是在？ 中秋节
月球绕地球运转的轨道是： 不和赤道平行的椭圆 品尝月饼最好伴： 茶
距离我们最近的天体是： 月球
“青出于蓝”处于哪部作品？ 荀子
“零落成泥辗作尘，只有香如故”描述的是什么花？ 梅花
以下鲁迅创造的人物中哪一个不是农民？ 狂人
《过秦论》是谁的作品？ 苏洵
“金屋藏娇”说的是哪一位皇帝？ 汉武帝
禁火的日子是在哪一天？ 寒食节 屈原的家乡在 湖北姊归
“闹元宵”的由来据说源于汉代平定“诸吕之乱”，那么，它与哪个皇帝有关？ 汉文帝
以下不用经过烘烤的月饼是：
冰皮月饼
火腿、五仁、百果等硬馅月饼，存放时间为： 15-20 天为宜
以下哪一种不是月饼的别称？ 酥饼
海盐观潮最好的日子是? 农历八月十八 元宵节又叫： 上元节
唐太宗嫌“胡饼”（月饼的别称）这个称呼不好听，将它改为： 月饼
以下产于绍兴的月饼是： 干菜月饼
以下产于北京的月饼是： 稻香村月饼
传统台湾月饼的原料是： 番薯
传说中唐明皇游月宫是在哪一天？ 农历八月十五
传说中后羿是被谁害死的？ 蓬蒙
以下哪一项不是江南农家过中秋的特色？ 吃月饼
在较早的记载中，嫦娥偷吃了仙药，并未升上月宫。她变成了什么? 癞蛤蟆
“白衣送酒”的典故与哪一位田园诗人有关？
陶渊明
“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒”是谁的名句？ 苏东坡
中秋节小孩子喜欢玩的“兔儿爷”灯笼起源何时？ 明末
茶叶月饼主要原料是什么？ 新绿茶
鲁迅有一篇关于月亮的文章，题目是什么？ 奔月
杜甫诗句“月是故乡明”前一句是： 露从今夜白
月食都发生在什么时候？ 望
玉贞是什么传说里的人物？ 犀牛望月
国旗上有月亮的是哪个国家？ 巴基斯坦
阿波罗十三号的男主角获得过几次奥斯卡奖？ 2 阿姆斯特朗是哪个国家的登月者？ 美国
月球的质量约7350亿亿吨，地球质量是月球质量的： 81倍
月球在绕地球公转的同时进行自转，周期最接近： 27 月食都发生在：
满月
地球重力差不多相当于月面重力的：46倍
“流水落花春去也，天上人间”出自李煜的哪一首词？ 浪淘沙
三皇是指什么？ 天、地、人
下列哪一项不属于《诗经》的“风”这部分？ 鹿鸣
下列哪一项与《守财奴》、《祝福》、《故乡》属于同一类？ 《促织》
望日是指一个月农历的哪一天？ 十六日
“执子之手，与子偕老”出自哪一部文学作品？ 诗经
但丁是哪一个国家的作家？ 意大利
“天涯何处无芳草”出自谁的诗词作品？ 苏轼
“剥鬼皮”是我国哪一个省市中秋节的习俗？ 广东
中秋节有吃西瓜习俗的省市是： 陕西省
北京的“月坛”建于？ 明代
“海上生明月，天涯共此时”的作者是： 张九龄
牛郎织女鹊桥相会的传说始于： 汉代
春秋时代晋朝“士甘焚死不公侯”为后人敬仰的人物是： 介子推
元宵节赏灯的习俗始于 汉朝
猜灯谜始于： 南宋
佛祖释迦牟尼成佛的日子是在： 腊八节
农历七月
十五、清明、十月一合称为： 三鬼节
在“嫦娥奔月”的传说中，蓬蒙是什么人物？ 后羿的徒弟
潮州月饼通常用什么做成？ 芋头
我国月饼的始祖“太师饼”是用来纪念： 闻仲
广式月饼的特色是： 轻油而偏重于糖 苏式月饼的特色是 油糖皆注重
潮式月饼的特色是： 以酥糖为馅
以下产于厦门的月饼是 庆兰月饼
以下产于福州的月饼是： 五仁月饼
以下产于哈尔滨的月饼是： 老鼎丰牌月饼
以下产于济南的月饼是： 葡萄软馅月饼 黑麻月饼产于： 扬州
唐明皇梦游月宫，听到的优美音乐是： 霓裳羽衣曲
“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟”出自于谁的笔下？ 李商隐
“水底有明月，水上明月浮；水流月不去，月去不还流”的绝妙景观是指： 象山夜月
中秋节家长率学生携礼物为先生拜节，午饭多於校内聚餐的习俗是： 陕西省
《天龙八部》是金庸的作品。那么，“天龙八部”一词源于： 佛教名词
中秋节有宴请女婿的习俗的是： 山西省
称中秋为“小元旦”的是： 河北省
中秋节杀鸭子，点桔灯是： 四川省
中秋节传说始于： 唐明皇游月宫
为解兵士思家之苦，郑成功设计的中秋会饼一共有几块？ 63 闽南台湾地区人民称月亮为： 月娘妈
”明月出天山，苍茫云海间”是那首诗里的？ 关山月
“明月出天山，苍茫云海间”是谁的作品？ 李白
在苏州，中秋晚上妇女盛装出游，谓之： 走月
麦箭是中国哪个地区中秋的节日食品？ 山东
中秋取促织相斗是中国哪个地区的习俗？ 湖北
月光公主是日本哪部小说中的人物？ 竹取物语
月亮神还有个职务是什么？ 狩猎女神
中篇小说《白夜》的作者是哪个国家的人？ 俄国
《白夜》的作者是谁？ 托斯妥耶夫斯基
月球的表面积有3800万千米： 不如亚洲的面积大 以下哪一项不属于“地支”？ 壬
肉眼所看到的月面上的暗淡黑斑叫月海，是：平原
李白的“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”中的“小谢”指的是谁? 谢眺
王国维所说的“三种境界”引用的三句词的作者是谁？ 晏殊、柳永、辛弃疾 东汉的大树将军是指谁？ 冯异
李煜的《渔父》词中共有几个“一”字？ 7个
以下哪一个词牌不属于小令？ 沁园春
“比儿”是什么的别称？ 侄儿
唐寅的《把酒对月歌》中“李白”的名字共出现了几次？ 9次
李季在《王贵和李香香》中运用了哪里的民歌形式？ 陕北
下列哪一部作品不是《人间喜剧》里的？ 《套中人》
属于诸子散文著作的一项是？ 《论语》、《孟子》、《庄子》 下列哪一篇不属于自序？ 《〈农村调查〉序言》
“唐宗宋祖，略逊风骚”中的“风骚”是什么意思？ “国风”和“离骚”
“凡吾意所欲言者，子美先为代言之”中的“子美”是指哪一位文人？ 杜甫
选出下列关于古代官职说法错误的一项： 降职贬官叫“右迁” “同气”是指什么关系？ 兄弟
腊八节这一天又是： 佛教的节日
天主教准不准许男人娶他的遗孀的姐妹为妻？ 绝对不行
第一个踏上月球的人是谁？ 阿姆斯特朗
下列哪个阶段不属于月食过程？ 食隐
下列哪种不属月球的分裂说？ 渐长说
我国北方地区在过年有吃饺子的习俗，是： “更岁交子” 月饼的“始祖”是： 太师饼
梦骑白凤上青空，径度银河入月宫。身在广寒香世界，觉来帘外木樨风。”形容的花是 桂花
众人团聚玩会饼博状元，这种中秋的独特风俗与明代的什么人有关？ 郑成功
月饼传递信息的是？ 刘伯温
以下哪一种不是烹调的元素： 器具
山东省庆云县农家八月十五日“青苗社”的习俗是指 祭土谷神 谁住在广寒宫？ 嫦娥
南唐后主李煜的字是什么？ 重光
众人团聚玩会饼博状元，这是什么地方的中秋的独特风俗？ 厦门
“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒”是描写： 中秋节
“三潭印月”是哪个地方的景色？ 西湖
世人爱月爱中秋，有人问侬侬掉头 杨万里
“更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱”这首诗的诗名是：
《月夜》
“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”的作者是： 李白
“大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵”是《红楼 梦》第几回的名字？ 17 圆月弯刀是谁的作品？ 古龙
“石湖串月”奇景在哪一个省市内？ 苏州
“清明时节雨纷纷”是谁的诗句？ 杜牧
传统台湾月饼又称： 月光饼
自古相传的“卫生节”就是： 端午节
“洛阳纸贵”指的作品是下面哪一部？ 左思的《三都赋》
我们肉眼所看到的月亮表面上的暗淡黑斑叫月海。它共有多少个？ 22 患胆囊炎的人不能多吃月饼是因为月饼含非常多的： 油脂
我国月饼的始祖“太师饼”的形状是： 边薄心厚
患高血压的人不能多吃月饼是因为月饼含非常多的： 糖
“德懋恭”水晶月饼产于： 西安
《救风尘》是哪一位作家的作品？ 关汉卿
古代专供男人食用的月饼是 月牙月饼
“云海四茫茫”是谁的诗句啊 宋之问
唐寅的《把酒对月歌》中“李白”的名字共出现了几次？ 9次
“剥鬼皮”指的是吃以下哪一种食物？ 芋头
佛教中“盂兰岁节”相当于农历哪一天？ 七月十五
“党同伐异”一词的出处是什么？ 后汉书
希腊神话里的月亮神是谁？ 狄安娜
中国月食记录的最早时间排在世界地几位 第二
以下哪一种病患者不必担心自己多食月饼 肝炎患者
我国古代哪一位文学家最先在文学作品中提到“月饼”？ 周密
元末，朱元璋欲联合反抗力量，但元官兵搜查严密，苦于无从传递消息。想出用月饼来传递消息的是：
刘伯温
月饼最初起源于哪一朝军队的祝捷食品 唐朝
“寒食节”用来纪念： 介子推纪
《拜月亭》是谁的作品？ 关汉卿
“盈盈荷瓣风前落，片片桃花雨后娇”一句的作者是谁？ 徐渤
嫦娥的不老药是从哪里拿的 西王母
乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休”出自苏轼的 西江月 月球上没有 氧气
月饼又一称“胡饼”，这与谁有关 张骞
露从今夜白，月是故乡明”的作者是 杜甫
月球环形山这个名字是谁起的 伽利略
美国的登月计划是在哪个总统组织的 肯尼迪
广东月饼的馅料多是： 莲子和豆酱
北京著名的有一百三十多年历史的烤鸭店的字号是什么 全聚德
“西施舌”是以西施命名的一道菜,它其实是什么 蛤蜊
“道拉基”是哪国的食品 朝鲜
面食文化的发祥地在哪里 黄河流域
人类最早种植的粮食作物是什么 小麦
“烧杂烩”这道菜的由来与哪一位历史人物有关 项羽
皇帝吃饭,有一套词语,是绝对不准别人说错的,饭不叫饭而叫什么 膳
目前产量最大的饮料酒是什么 啤酒
正式的西餐最先上的是: 菜和汤
据说腊八粥传自哪里 印度
“小饼如嚼月,中有酥和饴”的节令食品出现在哪个朝代 北宋
文言文中“蔬”是指什么 蔬菜
正式的西餐最后上的是: 水果
川菜的烹调离不开“三椒”,即哪三椒 辣椒,花椒,胡椒
天津三绝的指的是哪三样食品 麻花,包子,炸糕
以海味为主要原料,注重甜酸咸香,色美味鲜为长的菜系是 福建菜
以鱼香,红油,怪味,麻辣为特色的菜是什么菜 川菜
传说中认为中国的酿酒始于杜康,杜康是哪个朝代的人 夏朝
最先生产方便面的国家是哪里 日本
白兰地是有什么原料蒸馏而成的 葡萄酒
我们吃的胡萝卜属于植物的哪一个器官 根
小麦品质的好坏,取决于什么的含量与质量 蛋白质
在我国糖的“祖先”是 麦芽糖
羊肉泡馍是我国哪一城市的风味食品 西安
科学的饮水方法是 大量出汗后喝盐开水
在发面时可以代替发酵剂发面的是 蜂蜜
饮酒是不宜多吃凉粉是因为为凉粉中含有 白矾
第四篇：平面广告及作者分析
1、Michal BATORY
Michal BATORY 1959年在波兰出生，毕业于LODZ国家美术学院，1987年移居巴黎，从1994年开始作为自由平面设计师，他为法国国家剧院、国家博物馆、POMPIDOU现代设计中心、IRCAM、法国电台和政府文化部门设计了很不错的作品。喜欢他是因为他把设计和现代艺术的意识形态结合在了一起。就这样，关于这位前卫的设计师的介绍就这样少的可怜，那么现在我就只能动一下我的想象力来对这些精美的艺术品做一个猜测了。
我认为，在这个迷人的法国男人看似很小清新的外表下，埋藏的肯定是一颗重口味的心。不难看出，他的海报设计里很多都涉及到了性，扭曲与变形，错乱的精神与人格等黑暗的元素，可是看起来并不让人觉得恐慌，反而有一种怪诞的幽默在其中，是人很容易产生更多作品以外的联想。虽然每一张画报的制作背景和主题已经不容易查清，但就是这样单单放着，就觉得非常赏心悦目，华丽却又安逸。
当Michal BATORY把各种物品和人体的某一部分有序或无序的糅合在一起的时候，我就知道我极影爱上这个怪异却又富有浪漫情怀的设计师了。原来，海报可以这么好看这么来人寻味，不再是简单的构成艺术，重复或矛盾的平面空间，而是可以夹杂着人性与的融合之下的产物。
2、靳埭强平面广告
靳埭强 男，1942年生于广东番禺。中央美术学院设计系。1957年定居香港。先做学徒，满师后当裁缝师。曾在香港中文大学校外进修部攻读设计课程，1967年从事设计工作，成为享誉世界的设计大师中国数一数二的平面设计专才，作品被德国、丹麦、法国、日本、香港等多个国家和地区的美术博物馆收藏。
靳埭强特别强调设计师的专业精神，他认为漂亮的设计并不一定的好的设计，最好的设计是那些适合企业、适合产品的设计。
3、陈幼坚平面作品
陈幼坚——中国西方文化的混血儿
1950年生于中国香港，著名设计师，1996年，被设计界视为“圣经”的《Graphis》杂志将陈幼坚设计公司选为世界十大最佳设计公司之一，1997年，海报及艺术挂钟被美国旧金山市现代美术博物馆纳为永久收藏品。陈幼坚认为，2002年其在日本举办的个展“东情西韵”的展览比所获得荣誉更能涵括他的设计特点和艺术追求。
在他的设计中，总是充满着对西方文化传统的执著于思索，并能在中西文化之间游走自如。
4、毕学峰平面作品
毕学峰
中国知名平面设计师。毕业于浙江美术学院。在深圳嘉美设计公司施展其设计才华。1991年任嘉美设计部经理，其作品在国内外频频获奖，从“中南之星”到“中国之星”再到“世界之星”，更在中国平面设计高峰的“平面设计在中国96展”中获得金奖和评审奖。之后在包括华沙国际海报展、布尔诺国际设计展、富山国际海报展、法国国际海报展等许多世界顶级设计赛事中取得荣誉。
毕学峰的作品给人以誉雨无言听流水 的感觉，用抽象的画面去表达自己内心最真实的独白。
5、李永铨平面作品
李永铨
香港新一代设计大师，以作品大胆见称，创作数量惊人，日泵畅销杂志——“Agosto”更称他为香港未来十年设计界新世代之代表。
设计为商业服务，不称自己是艺术家 确定产品可塑性，然后再看老板 为“美心”快餐大洗底，选择品牌宁缺毋滥 为工作放弃爱情，空闲时间等于零———
初次访问李永铨（Tommy）就觉得他很有设计师性格，坐姿独树一格，最爱伏在沙发的扶手上对你说话。
43岁，1980年入行师承著名设计师靳埭强。14年前，他设立自己的“李永铨设计屡”，1996年转型成为品牌设计师。他的设计极富商业意味，对同行的艺术风格，从来不以为然：“我们不是艺术家，我们做事一定要很商业。为客人想出来的caes一定要符合客人的需要，而不是胡乱放箭，看哪支中箭靶。”
6、沃尔沃汽车广告
这可能是最简单不过的汽车广告了（图一），当然，也是最富有创意的汽车广告之一。
这是以一枚别针的形象做的广告，这枚别针两边的钢丝：上面弯曲成汽车顶盖形、下面弯曲成汽车底板和车轮形，针环为车尾，针扣为车头，整体显出了沃尔沃汽车的轮廓，十分传神。奇怪的是针尖并未扣在扣槽之内，而是跳了出来，给人以不安全稳妥的感觉，这便造成受众极大的悬念。
令人拍案叫绝之处是将生活中毫不起眼但用处很广的别针用来诉求富豪汽车的安全性能。两者之间无论从体积、形态、价格和用途方面有着“天壤之别”，一大一小、一重一轻、一贱一贵，强烈的反差和对比，使得我们无法想象别针和汽车之间会有什么样的联系。但是，创意的神来之笔就将富豪汽车品牌的灵魂和别针存在的价值融为一体，它打动你的不是视觉的审美，而是而是用你胸前的一枚极为平常的别针，重新演绎了VOLVO诞生以来对人生命的认识和审视，升华了富豪汽车的安全承诺，不是用语言。人的生命价值是至高无上的，无论是小小的别针，还是豪华昂贵的轿车，一切的设计和核心都应该是以人为本。人们在生活中离不开安全别针，因为它既有用且安全方便；同样，富豪汽车是你生活中代步不可短缺的交通工具，同时，它还象别针那样设计处处为你的安全着想，你不必担心不小心的“刺伤”。以小见大的另一诉求是，安全来源于细致入微的考虑，富豪从汽车制造的每一个细节开始关注驾驶者的安全。别出心裁的别针被弯成汽车的形状，直观形象地表达了广告所要诉求的内容：一部性能安全、生活中不可缺少的VOLVO汽车。
本广告的诉求目标是“安全”，标题说：“沃尔沃，令你信赖的汽车，”这和沃尔沃车一贯宣传的特点“车外壳钢特别好，碰车不变形，安全系数高”是相吻合的。
它是要告诉受众：别针的钢一定坚韧，不易变形，即使针尖跳出扣槽之外，也很难用外力碰撞使之变形。
受众从别针自然联想到沃尔沃汽车的外壳。别针针尖出槽尚且如此，何况谁都会知道别针使用时针尖绝不会出槽的。这当然就更是安全牢固无虑了。沃尔沃汽车所有结构精良合格，其安全牢固程度可想而知了。
7、黑人牙膏（云、山、水系列篇）
台湾的黑人牙膏杂志广告文案“云、山、水”系列，就是运用了文学语言，与背景画面一起，渲染了一种独有的气氛、建构了独有的意境而产生了独有的产品形象性、独有的消费魅力：
1)仲夏去兜风 晴空万里云留白 这般洁白清新 就是黑人牙膏的感觉
台湾的黑人牙膏杂志广告文案“云、山、水”系列，就是运用了文学语言，与背景画面一起，渲染了一种独有的气氛、建构了独有的意境而产生了独有的产品形象性、独有的消费魅力：
2)仲夏去兜风 满山遍野都是绿 这般清凉舒畅 就是黑人牙膏的感觉
台湾的黑人牙膏杂志广告文案“云、山、水”系列，就是运用了文学语言，与背景画面一起，渲染了一种独有的气氛、建构了独有的意境而产生了独有的产品形象性、独有的消费魅力：
3）仲夏去兜风 海阔天空都是蓝 这般清洁舒畅 就是黑人牙膏的感觉
8、可口可乐
开启快乐平面广告设计看起来很简单，好像人人都能做到，但往往很少人能想到。设计师只是在经典的可口可乐 logo 上划了一刀，进行剪裁，把 logo 变成一个可口可乐式的笑脸，非常俏皮。
9、奥运专题海报
这是我喜欢的一张奥运专题海报设计，通常人们都会从运动项目、或是奥运五环来联想设计。但我认为的出发点很独特，运用了夸张的手法，用心电图的形式绘制了数字2008，运用了具有中国特色的红色，我认为是一个很好的创意，很好的反映出我们中国人民心系2008，期待奥运的心情。
10、保护自然（公益篇）
这是一则富有创意的公益性广告，卫生纸的切口处是树林的形状，给人警示的作用，警示人们要节约用纸，过度浪费必然造成森林的滥伐，从而波坏自然生态环境，波坏我们赖以生存的家园。右下角的广告语和品牌标识，少用几片，不仅让整个画面更加协调，更点明主题，使整个广告深入人心，起到了很好的宣传作用。
11、包装
原研哉 日本中生代国际级平面设计大师、日本设计中心的代表、武藏野美术大学教授，无印良品（MUJI）艺术总监。设计领域泛于长野冬季奥运开、闭幕式节的节目纪念册和2005年爱知县万国博览会的文宣设计中，展现了深植日本文化的设计理念。在银座松屋百货更新设计中，横跨空间到平面实践整体设计的方向。在梅田医院指示标志设计画中，则表现出触觉在视觉传达中的可能性。
这包装主要目的不在直接的商业功能，而在建立第一高品质的企业理念，向消费者传递这种产品与一般同类产品不同的定位。两个瓶子的造形都非常精美，以琥珀的素材突显名酒的厚重感，金色招纸营造尊贵的风格，亦可增强礼品市场的吸引力。
12、手表
深泽直人
Naoto Fukasawa），日本著名产品设计师，家用电器和日用杂物设计品牌“±0”的创始人。他曾为多家知名公司诸如苹果、爱普生进行过品牌设计，其作品在欧洲和美国赢得过几十余设计大奖。他的设计主张是：用最少的元素（上下公差为±0）来展示产品的全部功能 “无意识”并不是真的没有意识去参与，而是我们知道自己需要某些东西，但还没意识到自己到底想要什么，而深泽关注的，正是我们所忽略的有关“无意识”的种种生活细节。深泽用一个简单的道理向我们阐释了他设计的思想根源：在发短信的时候，一般人会选择沿着给盲人专用的道路走，他可以不用眼睛看而不走错。也就是说，这条黄色的、平时提供给盲人使用的路，又体现了它的新价值。而人走路并不仅仅是儿时学会的一种行为，而是你在走路的时候要看你的脚往哪儿踩，也就是在寻找你的脚踩的一种价值。所以，上述发短信时循着盲道而行，就是一种寻找价值的连续的行为，而当人、物与环境达到完美和谐的时候，我们说这种行为就找到了一种无意识的有价值的行为。
手表是生活中再平常不过的小物件，但是关于手表的设计样式可谓层出不穷，应有尽有。其实手表的基本功能就是显示时间，而可延伸的功能有搭配衣服，代表身份等。在现实生活中我们之中大部分人会为买一块手表而费尽心思，要不然就是不够稳重、要不然是太过呆板、抑或是华而不实，而深泽是如何设计手表的呢？如图所示的手表，12格时间刻度简化为结构形体中的12边形顶点，表盘留白，只剩下干净利落的时针和分针，这比功能主义多了一份细腻和温和式的简洁，在简洁中又不失高雅，是契合了功能的简洁，是简洁的更高层次。
13、logo
基奥斯蒂·瓦利斯
（1933年－），生于芬兰的约恩苏市，芬兰著名的平面设计家，代表作品芬兰航空公司徽标等在世界各国的航空公司标志中，北欧芬兰航空公司的徽标，一定会给你留下一个这样的印象：蓝天下，一只鸟在飞翔。当你向芬兰人询问其中的内涵时，他们一定会告诉您，那是一位姓氏中包含着“鸟”之含义的设计大师的杰作。这位大师就是芬兰著名的平面设计家基奥斯蒂·瓦利斯（Kyosti Varis）。
瓦利斯认为，无论是商标设计，还是海报招贴，它们如同绘画一样，是一种需要创新精神的艺术品，在视觉上要给观者一种心灵的愉悦感，要达到一种能够为观者所理喻的意念。正是基于这种设计理念，瓦利斯在他的设计中并不拘泥于高超的设计技巧，而是去寻求一种创意，一种给人以思索、震撼人的心灵世界的意象。而不同的处理手法，也带给了人们不同的感受：精致雅趣，平衡对称，简洁明快，风趣幽默。
我们在这里能够看到他运用不同的技巧创作的作品，从而能够从中体会出他的设计风格。阅读他的设计作品，我们无需太多的语言去描述，只要静静地看，就会有越来越浓厚的回味。设计理念：
我们中国人常讲，文如其人，字如其人；今天，我们可以说，设计如其人。瓦利斯的设计是他那种与众不同的儒雅幽默性格的折射，这其中不仅蕴含着他对设计语言的诠释，更多地是他对芬兰文化和北欧文化的理解。而对我们来讲，是需要去细细地品味设计与文化的关系。
14、《消除口臭》
西摩•切瓦斯特
（Seymour Chwast，1931～）是美国观念形象设计的代表人物之一，他的设计理念及其设计作品所取得的成就，对当代平面设计界都产生了深远的影响。切瓦斯特是除德国的岗特•兰堡、日本的福田繁雄之外的现代世界平面设计大师之一，国际平面设计师联盟AGI、AIGA会员。1931年切瓦斯特出生于美国纽约，早在7岁时他就展现出对艺术的热爱和天赋，尤其喜欢插图绘画。1947年（16岁）便在《十七岁》的杂志上发表了他最早的插图作品。1948年（17岁）毕业于纽约林肯中学，随后进入美国库柏州立艺术学院（Cooper Union）学习插图和平面设计。
西摩•切瓦斯特的设计创作与当时他的生活背景有着密切的关系。受二战的影响，世界各国均受到不同程度的创伤，使远离战火的美国因为免受战争破坏而迅速发展。战后的美国占有着天时地利，经济达到新的高峰，并促进了设计的繁荣，美国设计基本沿着两个不同的路径发展：第一个是国际主义的大企业行为，它代表资本主义的、主流的发展方向；另一个发展方向是独立的设计事务所的迅速增加。在当时设计运动繁多的背景下，切瓦斯特开始丢弃工业化的刻板的设计面貌，重视画面感性思维的投入及注重表达个人观念，重视把艺术表现引入到平面设计中去，达到艺术性和功能性同时兼顾的效果。
《消除口臭》（End Bad Breath）是切瓦斯特在1968年（37岁）设计的反战海报，反对美国在越南战争（1959年～1975年）中对河内进行轰炸。这幅海报以浓郁的色彩、简洁的标语、漫画的形式来表现反战主题，只要我们仔细观察便会发现海报里男子口中描绘的正是飞机轰炸的战争场面，而标语“End Bad Breath”中的“Bad Breath”在英文中是“口臭”的意思，以“消除口臭”来影射“反对战争”，传递热爱和平的愿望。海报以标志美国的“星条旗”为背景，以此来讽刺美国对越南的无理干涉，并激发美国民众考虑受战争侵袭的越南人民的感受，从中可看得出切瓦斯特作为一名艺术家其热爱民主、和平的人文主义情怀。
15、《无常》
佐藤晃一
1944年出生于日本群马县高崎市，1969年毕业于东京艺术大学视觉艺术设计专业，毕业后进入日本著名的化妆品公司--资生堂公司广告宣传部，两年后离开资生堂，成为独立的自由设计师。1982年至1987年在东京艺术大学设计专业任客座讲师，现为社团法人日本平面设计家理事，多摩美术大学教授，东京ADC会员。
佐藤晃一是双脚踏在日本传统文化的延长线上，继田中一光等老一代平面设计师之后走上设计舞台的新一代平面设计师。70年代的日本，工业化高速发展，使得大批的、各具特性的新素材诞生，素材的特性对艺术造型来说在任何时候都具有意义，素材的特征又使得相应的技术和技巧得以产生。印刷技术从活版开始转向胶版，使微妙色阶调的渐变表现成为可能，佐藤晃一的成名作《新音乐媒体》即产生于此时。在色彩、形体与光三者的关系中寻求平衡，既不完全归入西方古典的光线照射法，也不归入东方传统的几乎抛尽光源，只求色彩与体积的表现法，而是把装饰色彩、变形形体和折中了古典派和印象派的光表现在色渐变手法中融为一体。
佐藤晃一的古典，是一种姿态，是一个美丽的手势，他用新鲜的嘴唇呓语着一种老区的声音，抑扬顿挫。
广告分析总结：
广告作品的收集与分析是作为我们学广告人的一门必修课，自主性强，看着别人的作品，可以发表自己独到的见解，我们学习专业知识不仅仅靠课堂上短短的几十分钟，我们还是需要更多的平时对作品的收集，并加以分析，得知自己对这一作品的看法和理解。
一个人不必行走在高原大漠，但内心一定要海阔天空。我们虽然没有机会去现场看那些前辈的佳作，但是我们可以通过网络，我们也可以了解一些独具匠心的创意灵感和独到之处。
我在欣赏一些广告的同时，更习得其中教人向善的心。虽然我们身边商业广告占了大多数，更有一些公司过度夸大自己的产品，从而伤害了消费者感情，从长远角度来看，这样做是不可取的，这会影响到整个行业的发展前景。
第五篇：平面广告
而在企业文化建设的工程中，拉芳更注重的是对员工学习力的培养、心灵的塑造、精神的训练，建立个人对企业整体的认同感，进而形成了整个企业的向心力和凝聚力。
拉芳一直遵循以下原则：
一、科学定位的原则。拉芳从企业的实际出发，在对企业进行全方位诊断的基础上，充分挖掘和提炼企业的各种积极因素，提出科学的规划方案。拉芳把企业文化的定位同企业的发展壮大紧密结合，为企业文化的建设开辟广阔的前景。
二、全方位构筑的原则。全方位的系统文化，包括视觉文化、管理文化、营销文化、品牌文化、以及形象文化在内的多个方面，拉芳的企业文化建设突出核心——诚信、品质、分享，辐射全局，并将文化的精髓深入到每个员工的心中，深入到每道工序之中，激发员工强烈的团队精神。
三、内涵深化的原则。拉芳的企业文化教育内容与拉芳的经营特色和管理风格息息相关。不同的企业都有其相对独立的文化内涵，拉芳的本质是“以人为本”的管理思想，因此在企业经营管理中，拉芳用系统的方法分析和解决问题，按“工作学习化，学习工作化”的要求来学习和工作。
拉芳深知，学习型企业文化建设是一个庞大的系统工程，包含了企业经营管理的各层次。创建学习型企业文化就要找准切入点，局部做精，全盘搞活。作为一个现代企业，只有具备对新知识、新经验、新技术的吸收、消化和创新使用能力，才能不断提高竞争力、拓展发展空间。创新学习型企业的根本目的，就是把企业的发展与员工的发展结合起来，创造员工终身学习的环境。
拉芳拥有一支高素质的内部培训师队伍，针对企业员工工作中的各种问题开展专题培训活动，注重中高层员工管理水平的提升，以及所有员工自身素质能力的提升。拉芳鼓励学习，采取相应的奖励制度调动员工学习的积极。
坚持系统思考，激活管理机制，加强企业文化建设，拉芳将这一切与建立现代企业制度，完善管理体制结合起来，以人为本为核心，在吸收借鉴他人经验的同时，结合自身实际，以系统思考为主线，以科学管理为接口，在机构设置、机制运行以及资源配置等方面将企业文化的精髓融合到现化企业制度之中，建立具有丰富文化底蕴和科学内涵的现代企业。
拉芳注重营造企业文化环境，培育浓厚的文化氛围。拉芳的领导者努力创造一种自主、宽松的工作环境和相互信任、相互支持的团队氛围，团队管理者注重制定良好的沟通计划，规划沟通渠道及沟通目标，鼓励员工非正式组织间的交流，使团队成员做到畅所欲言，从不同角度提出有利于团队建设的意见和方案。通过创建健康向上的环境，营造浓厚的企业文化氛围，使广大拉芳员工在潜移默化中受到感染和影响，得到心灵的净化和充实，从而激发爱企热情。
其实，我们大部分人在某个时候都会想成为一个“伟大团队”的一员。不管是什么样的形式，我们也许还会记得人与人之间的那种相互信任、亲密关系、互助和齐心协力，以及我们希望得到的理想结果。但是我们常常忘记伟大的团队很少一开始就是伟大的。
而拉芳便是朝着这个目标不断前进的，成为一个伟大的团队，就是要使团队成为学习型组织——一支在经过一段时间后更有能力创造他们真正想要创造的东西的团队。洗发水的广告可以投放在购物类网站上如淘宝，当当，京东等
还可以投放在时尚杂志的封面，内嵌的页面中
超市的墙上
人多的地方：车站，公交车，………………
超市旁边的广告牌
海报。各种样式不同地点的海报：洗发水专卖店旁边，专卖店内，澡堂旁边，洗发水专柜上
投放时间：购物类网站可以在大部分人下班后开始投放，那时候投放大家也都有时间
时尚杂志在周六周天投放、效果应该比平时好吧
点击咨询 