学习马克思感悟

第一篇：学习马克思感悟

观马克思主义哲学有感

观马克思主义哲学有感，我并没有完全看过，以前对马克思主义哲学的理解仅限于高中的理论，什么方法论，辩证法，主次矛盾和主次要方面等等，现在我们整天说政治，说马克思主义理论，但我想没有几个人真正的看过马克思的著作及马克思的相关理论，缘与一次巧合，我看到同学微信上写的一名话“今夜注定是个不眠夜，因为我爱上了马克思。”出于好奇，我就和他聊起，讲马克思主义哲学，马克思的伟大，影响了人类社会的认知，谈起了法律的经济学分析，从另一个角度去看犯罪，让人耳目一新，燃起了内心的冲动去看看马克思主义。

我在网易公开课上看了华中科技大学哲学研究所所长欧阳康讲的哲学导论，观看了人民大学教授王向明老师讲的马克思主义中国化的百看流变，让我对马克思主义理论有了重新的认识。

一、马克思主义的认识

马克思主义对我来说的第一印象就是唯物主义的代言词。对于我们每一个人来说都有自己对这个世界的认识和对人生的认识就是俗称的世界观和人生观。而马克思主义就是一种很好诠释世界观的哲学。它以一种严谨科学的态度解释了对整个世界(即对自然界、社会和人的思维)的根本看法。

通过阅读我认为马克思主义哲学最主要的问题是让人们发自内心的思考这一"人究竟怎么活”的问题的。人怎么活,不单单是怎么去生存，而更为多的是作为人所必须思考生活的意义和精神上得问题。人

不能为活着而活着，要更多的思考生命的意义。

马克思主义哲学以科学的态度诠释了人类的世界观，揭开我们这个世界的本质，和我们人生的意义。马克思主义是马克思、恩格斯在19世纪工人运动实践基础上而创立的理论体系。马克思主义主要以唯物主义角度所编写而成。马克思主义理论体系包括三部分，即马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义。这三个组成部分不是彼此割裂的，它们构成一个相互联系的有机整体。它首先为我们解答了世界的本质是物质，人类的意识精神是物质的高级形式,从而为我们理清了物质与意识的关系。以此我们就可以知道做任何事情只凭空想是改变不了现实的。物质是不断运动的教育我们要以发展的眼观看问题，不能过于迂腐要与时俱进从而不断地适应社会的发展。马克思主义就此以运动得出矛盾从而严谨的证明了辩证唯物主义的正确性，接着以此观点来对待历史是马克思主义哲学和历史的发展规律相结合起来创造了历史唯物主义，就此形成了马克思主义哲学的构架。

二、马克思主义中国化

如果我们用一句话来概括出我们中国共产党90来年的历史那就是——中国共产党的90年，是马克思中国化的90年。

毛泽东1941年有一段话非常耐人寻味，是这样写的：中国共产党的二十年，就是马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践日益结合的二十年。„„马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新。它写于1941年的5月。毛泽东这段话，非常深刻的概括了中国共产党历史的本质，就是把马克思列宁主义的普遍真理和中国的具体实际相结合。而这个我们还可以用另外一句话来表达，就是“马克思主义的中国化”。中国共产党的全部历史，如果用一句话来概括就是“马克思主义中国化的历史”。马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步地同中国实践、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现具体化。马克思主义中国化，是解决当时中国问题的需要，是马克思主义理论的内在要求，同时也是中国革命经验的概括和总结。

马克思主义中国化的理论成果——毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想以及科学发展观，其精髓都是实事求是，因为正是把握和运用了实事求是这一思想，才有毛泽东思想、邓小平理论，“三个代表”重要思想和科学发展观的创立和发展，他又体现在马克思主义中国化各个理论成果基本内容的各个方面。坚持实事求是，在中国革命、建设和改革的问题上，就是要坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，走自己的路，并不断的推进理论创新和实践创新。

三、马克思主义哲学与人生

人从生下来似乎就没有过真正的自由，由于生活在这样的社会里，我们要做得事情，我们要走的道路，有多少是自己的选择，每时每刻，我们都那么的被动，然而怎样从被动中获得主动，从必然中获得自由。对于我们而言，最重要的是如何过好当下的生活。

也许有时候感觉到迷茫，我非常喜欢知名心理学家岳晓东的一句话：痛并快乐着，烦但不闲着。人总要有当下正在做的事情，做好目前该做的，此时你便是充实的。善于把社会实践需要转化为个人的兴趣，你的奋斗就是快乐的充满斗志的。化内因为动力。例如，假如你不喜欢你现在学的职业，但是又不知道自己该做什么，那么在现在积累，先学好本职，以后才有选择的资本。人应活得有计划，有目标，就算目标尚未明确，但是至少目前的计划不会让你迷茫和空虚。慢慢认清自己，认清自己需要的生活状态，认清追求。最终，体会到生活的美，充实之美，奋斗之美，心灵之美，与人相处之美，梦想之美，爱人之美，那生活便充满了美感。

成长阶段的人和生活的关系分为三段，开始是懵懂的心灵观望懵懂的世界，然后是复杂的心理理解思考着复杂的社会，最后是简单的态度面对更加复杂的世界。复杂的思索比不上简单的心态，因为思索中尽是疑惑，简单中充满了智慧。崇尚马克思主义的指导，在巨人的肩膀上，让生活充满从容的智慧。

第二篇：对马克思主义哲学学习的感悟

对马克思主义哲学学习的感悟

马克思主义哲学：哲学就是对整个世界的价值观与世界观的看法。光看这个就可以让一般的人感到晕了，在还没有上课之前我认为这个是没有必要的。现在的人为了金钱那还会去考虑什么价值观啊！但我随着上课的一步一步的深入，才知道这是极其必要学习的。学完了哲学会对你的思维和逻辑有很大的改变，体会叫你如何 用冷静的方法去看待处理一件别人认为比较棘手的事。能在这个世界中认识你自己的自身价值和不足的地方，能帮你在职场上正确认识自己的地位从而为你自己开阔

必须学好马克思主义哲学。读原著进一步认识到马克思主义哲学确实是一门科学,它是认识一切事物的金钥匙。世界充满着哲学,我们每一个人都生活在这个哲学世界里。但我们许多人并不认识它,是消极地、被动地适应着它,稍有不慎,就会受到违反哲学规律的惩罚。人无远虑,必有近忧,就是哲学问题,“远虑”就是哲学的思考。人做什么事情都不能离开哲学,哲学是做人之学,是工作之学,也是生活之学。一个有哲学素养的人,与一个不懂哲学的人打交道就很困难,“秀才遇到兵有理说不清”可能就是这个道理。由此说来,人人都应该学习哲学。

不言而喻,作为学生学好马克思主义哲学,掌握科学的世界观就显得十分重要。哲学对学生来说,它就如同空气和水,一时一刻也不能离开。马克思主义哲学能力,是领导干部必备的能力。当今时代,无论在什么岗位上,都面临着许多新情况、新问题,没有哲学思想作指导,没有科学的工作方法,不但做不出成绩,还会给党的事业、单位的工作造成极大的损失。那么,要有作为就必须认认真真地、老老实实地学习、掌握马克思主义哲学,用马克思主义哲学指导自己的思维方式,使自己的思想、工作符合实际,符合事物发展的客观规律。一个干部的水平高低,很大程度上是决定哲学水平,哲学水平,很大程度上又决定辩证思维能力。因此,领导干部要在历炼辩证思维能力上下功夫。

读原著坚定信念。我这个认识是否有点浮浅,但通过这几天的学习确实有这样的感觉。根据要求,我仔细阅读了《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这篇哲学经典著作 ,今天读来才感到它的意义和份量,这些经典语言仍在闪光。马克思恩格斯总结了人类认识史,鲜明地提出：“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。”这个问题有两个方面,第一方面指的是思维和存在、意识和物质、精神和自然界,何者是本原的、第一性的,何者是派生的、第二性的。恩格斯说：“哲学家依照他们如何回答这个问题而分成两大阵营。凡是断定精神对自然界说来是本原的,从而归根到承认某种创世说的人,组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的,则属于唯物主义的各种学派。”哲学基本问题第二方面指的是,思维能否认识现实世界。恩格斯论证了世界的可知性。马、恩对黑格尔、费尔巴哈哲学进行革命的改造,论述唯物主义和辩证法的基本思想及其有机统一,创立辩证唯物主义。恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合体,而是过程的集合体,其中各个似乎稳定的事物同它们在我们头脑中的思想映象即概念一样都处在生成和灭亡的不断变化中,在这种变化中,尽管有种种表面的偶然性,尽管有种种暂时的倒退,前进的发展终究会实现。”马克思和恩格斯不仅承认世界的联系和发展,而且承认这种联系和发展有着客观规律的。“辩证法就归结为关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的科学”。从而提出了唯物辩证法的基本原理：对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律和本质和现象、内容和形式、原因和结果、必然与偶然、可能和现实五大范畴。

恩格斯指出,人类社会同自然界一样,也是一个历史发展的过程。马克思恩格斯把唯物主义贯彻到社会历史领域,就是要在社会历史的客观联系中发现其运动的一般规律。恩格斯说：“在这里也完全像自然领域里一样,应当通过发现现实的联系来清除这种臆造的人为的联系；这一任务,归根到底,就是要发现那些作为支配规律在人类社会的历史上起作用的一般运动规律。”恩格斯分析了人们思想动机背后隐藏着的动因后,阐述生产力和生产关系,上层建筑和经济基础的关系,提出阶级斗争是阶级社会发展的动力,生产方式是社会的决定力量,生产力是社会发展的最终决定力量的命题,从而创立了历史唯物主义及其基本原理。通过这些社会矛盾运动,推理断定社会发展的方向,共产主义社会的建立和资本主义的灭亡是必然的。

学了“费尔巴哈论”后,在老师带领下学了《共产党宣言》,我又精读了一遍,还自学了恩格斯的《反杜林论》(节选),在此基础上,听了党校老师《马克思的劳动价值论与当代现实》的报告。劳动价值论的理论又一次吸引了我。这是马克思在批判地吸取古典经济学的基础上创立的科学理论,是政治经济学的基础,是马克思主义三大组成部分之一。马克思通过对商品的分析,发现了商品的使用价值背后的价值,完成了对价值范畴的科学抽象,这是马克思确立科学的劳动价值论的前提。马克思创立劳动价值论的目的在于为剩余价值提供理论基础。剩余价值规律是马克思两大发现之一。这个理论揭示了资本主义经济关系的本质与矛盾,阐明资本主义经济运行的特点与规律,进一步揭露了资本主义社会的实质和资本主义生产方式的历史过渡性,为无产阶级推翻资本主义制度提供了理论武器。

马克思主义理论体系庞大、科学、严谨,读了以后你不得不相信他的理论。我觉得我也没理由不去相信,因为我感到,这个理论原则无可代替。从它的论述过程到得出的结论都是科学的、严密的。所以,我坚信实现共产主义社会是人类历史的必然(这是我读原著最明显的感觉)。这种信念的确立是我们党各级组织都十分强调的问题,确实也十分重要。但目前在我们党内确立这个信念的有多少？实事求是地讲,是不容乐观的。我认为,主要是对我们的干部没有进行系统、认真的马克思主义教育。可以说,我们有相当数量的干部对马克思主义知之甚少,他们在工作岗位上不是蛮干、瞎干,就仅凭一点热情而已。可见,为了我们的事业,为了社会主义的成功,对干部的马克思主义教育是多么重要！

第三篇：读书感悟马克思

马克思主义的诞生已走过了百年多的历史，在时代的长河中，它的作用及重大意义在人们的心中日益深化。这不仅是关于无产阶级和人类解放的科学，它的产生还实现了人类认识史上划时代的伟大变革，是人类思想史上树起了前无古人的不朽丰碑。

从《苏菲的世界》我们了解到：马克思的思想有一个实际的或政治的目标。我们可以说他不只是一个哲学家，同时也是一个历史学家、社会学家和经济学家。根据马克思的理论，是非对错的观念乃是社会基础的产物。人们分工的方式和财产的分配就是马克思所谓的社会的‘生产关系’，一个社会的政治情况与意识形态是由它的生产模式决定的。现代人的思想、道德尺度和古代封建社会之所以有很大的差距并不是偶然的，马克思明白社会上层结构与社会基础之间可能有互动的关系，可是他否认社会的上层结构能够有其独立的历史。他认为，使我们的历史能够从古代的奴隶社会发展到今天的工业社会的因素主要是社会基础的改变。

伴随着苏菲的哲学世界，自己也跟着这个爱思考的小女孩考虑了许多关于哲学的问题。书中的不少问题引起了我的深思：世界从何而来？我们是谁？一个东西本来就存在吗？如何看待死亡？等等。刚看到这些问题，感觉都挺幼稚，觉着这都是没有必要思考的问题。但随着对哲学的了解学习，发现一切都值得我们恭敬地正面去面对。

在幼儿时期，我们对这个世界是陌生的，我们什么也不懂，充满好奇，什么都想知道为什么，但随着知识学习的限制，简单重复的生活，我们开始变得的麻木，对所看到的一切都过于习惯，不去探究。这其实是可悲的，我们应该让自己的大脑尽量的保持新鲜感，喜欢思考，爱上思考。我是谁？我也想不明白，这个世界上为什么会存在一个我，而我的存在又对于这个空间有什么影响，都无从得知。无论最后是否会得出答案，思考问题总会让我们的思维变得有利，优质。

就“宇宙的基本组成物质与大自然的变化有关”这个论题而言，哲学家们根据自己的观察思考，给出了自己的不同观点，大部分人接受的观点是:永恒的基本元素通过改变构成了各种事物。我觉着所有都没有所谓的对错，各种说法都是相辅相成的。关于命运，以人为主导，还是听从神的指令，它是否不仅操纵个人的生活，也左右世界的历史？；关于历史，医学，它们的发展也伴随着了哲学的发展；关于伦理学，遵循亚里斯多德的”黄金中庸”；关于政治学，亚里斯多德主张人不应该走极端，人是天生的“政治动物。各个学派都有着自己的学派风格，不同的时期，不同的文化造就啦他们各异的观点论与犬儒学派相似的斯多葛学派将他们的哲学解释为：“人不能沉溺于物质上的享受”。伊比鸠鲁以他所谓的“四种药草”来总结他的哲学：“神不足惧，死不足忧，祸苦易忍，福乐易求。”新柏拉图派哲学则认为自然界与神圣之光紧密联系。

从《西方哲学史》，我了解到了哲学的发展史。西方哲学史是包括普遍与个别、统一性与多样性、不变与变之间关系认识，从思维与存在浑然一体观，经过把两者看成分离对立的观点，逐步走向形而上学唯物主义或客观唯心主义的思维与存在对立统一观点的发展史。在古代哲学的发展历程中:前苏格拉底哲学家，希腊文明的兴起，雅典与文化的关系，原子论者，毕达哥拉斯，柏拉图、亚里士多德，苏格拉底，斯巴达的影响，柏拉图见解的来源，乌托邦，理念论，不朽论，宇宙生成论，哲学中的知识与知觉;亚里士多德的形而上学，伦理学，政治学，逻辑，物理学，希腊早期的数学与天文学，亚里士多德以后的古代哲学，希腊化世界，哲学跟随着这些人物及事件一步步前进。在中世纪的封建社会时期，天主教会是最大的封建统治者，所以在天主教哲学中：对于教父，犹太人，基督教的论述，及之后从公元五世纪到十三世纪各种文化的出现,将中期哲学的进展清晰地展现在我的眼前。近代哲学是由封建主义到资本主义的过渡时期和自由资本主义时期的哲学。从文艺复兴开始，笛卡尔，莱布尼兹，卢梭，康德，拜伦等哲学家的涌现，又使哲学度过了一段欣盛的时期。西方哲学史给我们较全面的展示了哲学的魅力。

在阅读《存在与时间》时，我的思维几乎是混乱的，我理解不了存在与时间的真正含义，意义等。之后多次的品读，终于有了些许的头绪。在很久以来，“时间”就充任着一种存在论标准或毋宁说一种存在者层次上的标准，借以朴素地区人们看来：“存在”是最普遍最空洞的概念，所以它本身就反对任何下定义的企图；而且这个最普遍并因而是不可定义的概念也并不需要任何定义，每个人都不断用到它，并且也已经懂得他一向用它来指什么。但哲学从深层次上对存在又进行了一系列的探索和研究，其复杂我不太懂，只了解到些许：过程中，哲学家们的思考将存在和时间紧密联系在一起，存在体现了时间性，时间证明了存在等。

在接触马克思主义及这些哲学书籍之前，在表层上，我一直认为：哲学是一门极其高深的学问，而关于哲学具体是什么？更是一头雾水，总感觉哲学是那么的高大上，不可触及，可是通过阅读我了解到它就与我们的生活息息相关。哲学类问题的提出是容易的，也是几乎所有人都想要知道的，但不同的人会有不同的见解，于是各色各样的答案就构成了哲学，哲学就是那个探索的过程，是哲学家们思想的结晶。伟大的哲学家们对哲学的独到看法使我了解到知识的神秘伟大，也让我学会思考。所以以后我会下意识的去学习哲学，提高自己。

第四篇：马克思作业 对幸福的感悟

幸福与财富是否成正比

对于“幸福与财富关系”的这个专题，我首先想到的是2012年中秋，中央电视台推出了《走基层百姓心声》特别调查节目“幸福是什么？”。当时“你幸福吗”这句话成为了热搜词条。记者们分赴各地采访，采访不同职业的工作者。其中给人留下最深印象的就是“我不姓福，我姓王”。2012年的特别调查，使越来越多的学者对中国人的幸福度有了深入的思考。它的背后蕴藏着一系列的经济，社会，环境，心理等问题。本次实践报告我将用一个函数公式从哲学和政治经济学角度论述幸福与财富的关系。

如果让Y代表幸福感，X带表财富值。如果令Y=aX那么我就此讨论A 的取值。

首先，从马克思主义哲学上来将，幸福观是关注人的现实生存境遇,人们的苦难。它所追求的是实现全世界人类的幸福它指出了人们能够幸福生活的思路和方法。在哲学视野里，幸福理念和人性理论及人生价值观密不可分。

幸福是什么，不同的人有不同的解释，但人类思想家有一个共识的：幸福是主体对自身以及环境满意的一种心理状态，它是现实状态与理想状态不存在差距，或没有意识到二者的差距的一种心理状态。幸福作为人类最高的目的,是最高的善,是人类终极价值的体现。

通常人们认为富有者比贫困者要幸福得多。许多正面词汇如富足、快乐、安康、美好等永远是和幸福感连在一起的。但越来越多的经济学家们发现，与“绝对财富”相比，“相对财富”的增加才是幸福感增加的真正原因。也即不管收入的具体数字是多少，只要和同类人相比是高的，那么人们就会感到骄傲和幸福，这种源于财富的幸福感大部分来自于“比较快感”。我们通常讲“比上不足，比下有余”。而在竞争压力如此之大的现代生活中，许多人总是与比他们强的比，于是挫折感、焦虑感由比较而生，幸福感便随之降低。

弗兰克所说，人们实际上所要求的最终并不是幸福生活本身，而是某种构成幸福生活的因素。这就是说，一旦幸福生活的根据出现，幸福就到来，快乐就到来。而财富，仅仅是构成幸福生活的因素之一。就哲学视野而言，幸福理念和人性理论及人生价值观密不可分。

幸福是人类最高的目的,是最高的善,是人类终极价值的体现。财富是实现幸福的重要手段,二者是相互依存的。但是在当今财富日益增长的同时,人们的幸福感却没有同步增加,甚至出现了相悖的现象。幸福感通常与财富值密切相连，财富值对幸福感有着重大的意义但实际上由于诸多因素的改变。结论不一定是绝对的。

当住房和食物这些基本需要得到满足后，额外的财富很少能增加你的幸福感。而关于幸福感的许多调查也揭示：在美国和其他大多数富裕社会里，财富的增加，甚至还伴随着幸福感的下降。在过去30年里，随着国民生产总值增长超过一倍，形容自己“非常幸福”的美国人口比例下降了约5％，或者说减少了大概1400万人。此外，人群中患临床抑郁症的人比以前更多。

一个在日本人中间所做的测试反映了这种现象的现实性以及幸福感的主观性：

1960年代的日本曾经是一个穷国，但从此后的20多年间，其个人平均所得上升了许多 倍，然而，1987年的日本人平均幸福水平并未比1960年更高，尽管他们拥有了比以前更 多的洗衣机、汽车、照相机和其它物质，但他们的幸福感等级并没有取得意义重大的提 高。同样的状况在其他富裕国家也普遍存在。还有一个较为惊悚的例子 大量的统计也表明，在美国大学生中，自杀已经成为第二大死因，位居交通事故之后。同时，自杀未遂的数目增长了15倍。在被问及此类自杀未遂 者的动机究竟是什么时，有85％的学生表示在其生活中再也看不到任何意义，而其中有 93％的人在生理和心理上都是健康的，他们经济状况良好，与其家庭的关系也极为和 睦，他们在社交生活中精力充沛，对其学业的进步也感到满意。

所以依据我个人的观点，在其他条件，如身体状况，环境压力，等因素不变的情况下且这个人在生活经济水平不高幸福与财富成正比，但根据每个人的社会地位，所受教育程度，个人价值观，需要层次等方面的差异性。比例系数的大小会存在一定程度的差异。例如对于一个饥寒交迫的乞丐，100元钱，和一份热腾腾的饭菜来讲，后者带给他的幸福度更大。而对于一位企业家来将，做慈善事业可能会给他带来更大的幸福感。最典型的例子我认为就是陈光标，作为一名企业家他用自己的实际行动用自己的金钱帮助他人，为他带来无比的满足感与幸福感。

根据上述案例分析，推理总结，实际情况验证。得出当一个生活不是很富足，其他条件不变单纯的财富增加时，幸福感也会随之增加。如果一个人满足了住房，食物的基本需求，那么财富的增加与其幸福感的增加没有关系或者说有极少数关系该公式不一定成立。当今社会我们如果想获得更多的幸福感那么我们能够做到的就是：学会创作，为自己的生活增添乐趣；在经历某事、学会爱他人，在爱的过程中同样体会到被爱的幸福感；再次，拥有一个良好的心态，为自己增添正能量。

第五篇：学习马克思的心得体会

宁波大学答题纸

（2011 —20012 学年第 1 学期）

课号：BK0L03A22 课程名称： 马克思主义基本原理改卷教师：学号： 104177427姓名：孙慜得分：

学习马克思主义基本原理的体会

-----学习马克思主义原理是我们大学生成长和长远发展的客观需要 论题：学习马克思主义原理是我们大学生成长和长远发展的客观需要，具有很重要的现实

意义。

论点：

（1）马克思主义理论对我们大学生树立正确的人生观、世界观、价值观方面起了及其关键的作用。

（2）马克思主义的基本原理、基本思想渗透在生活的每一件事上

（3）理解马克思主义，不仅有利于我们用科学的方法认识事物，认清事实本质，更可以提

高我们的逻辑能力、分析能力以及思辨能力。

（4）掌握马克思主义的基本观点是我们学好其它学科知识，认清当今形势和理解各项政策

制定的基础。

论证：

（1）马克思主义哲学的产生，使哲学的对象、内容和作用都发生了革命性的变革，成为哲学发展史上的里程碑，成为真正科学的世界观和方法论。第一，在内容上，马克思主义哲学克服了旧哲学中唯物论和辩证法、自然观与历史观的分离，实现了唯物论和辩证法、自然观与历史观的有机统一，特别是唯物主义历史观的建立，使马克思主义的唯物论成为彻底的唯物论，使马克思主义的辩证法成为彻底的辩证法。第二，在对象上，马克思主义哲学克服了旧哲学企图构造包罗万象的知识体系和建立“科学之科学”的幻想，实现了哲学研究对象的科学化，正确解决了哲学与具体科学之间的关系，把哲学对象规定为研究自然、社会和思维发展一般规律的科学。第三，在作用上，马克思主义哲学克服了旧哲学的局限性，强调哲学不仅要解释世界，更重要的在于改变世界，从而实现了哲学作用的科学化和革命化，成为无产阶级和其他劳动人民认识世界和改造世界的强大思想武器。

(2)《马克思主义基本原理概论》在与时俱进的今天为大学生树立科学的世界观、人生观、价值观，提高认识世界和改造世界的能力有着重要的作用。同时，马克思主义还教会我们思考问题，思考生活的方式，在大学生的发展过程中也起到一定的引导作用。

(3)马克思运用唯物史观剖析了资本主义社会，不仅发现了剩余价值产生的秘密，揭示了资本主义社会被社会主义所代替的历史必然性，而且揭示了商品经济发展和社会化生产的一般规律。生产剩余价值是资本主义生产方式的绝对规律。为了获取尽可能多的剩余价值，资本家用尽了各种办法来尽量地剥削工人，而最基本的方法有两种，即绝对剩余价值的生产和相

对剩余价值的生产。在资本主义发展的初期，资本家主要依靠绝对剩余价值生产来提高剥削程度。随着生产技术条件的不断改进和工人阶级反抗资本家延长工作日的斗争力量的增强，相对剩余价值的生产的作用就日益突出了。所以生产资本主义私人占有和生产社会化之间的矛盾，是资本主义的基本矛盾。在资本主义生产发展集中和资本集中发展到一定阶段必然引起垄断。垄断是在自由竞争中形成的，是作为自由竞争的对立而产生的，但是，垄断并不能消除竞争，反而是竞争变得更加复杂和剧烈。原因有：第一，垄断没有消除产生竞争的经济条件。第二，垄断必须通过竞争来维持。第三，社会是复杂多样的，任何垄断组织都不可能把包罗万象的社会都包下来。总之，在垄断条件下，在垄断组织内部、垄断组织之间以及垄断资本家集团之间，垄断组织同非垄断组织之间以及中小企业之间存在着广泛而激烈的竞争。国家垄断资本主义是垄断资本主义的新发展，它对资本主义经济的发展产生了积极的作用。首先，国家垄断资本主义的出现在一定程度上有利于社会生产力的发展。在国家垄断资本主义条件下，资本主义国家的政府运用掌握的巨额资本投入社会再生产过程，兴办那些私人资本无力兴办的、适应新科技发展要求的巨大工程。

(4)马克思主义价值观是以无产阶级和人民大众为主体、以在全世界实现社会主义和共产主义为理想目标、以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导、以全心全意为人民服务为价值取向、以集体主义为核心的新价值观。它的显著特点是：1.高度的科学性。它是根据人类社会发展的客观规律而确定的；2.彻底的革命性。它是为了彻底改造旧社会，建立社会主义和共产主义新社会；3.强烈的人民性。它是全心全意为无产阶级和人民大众谋利益的；4.广泛的包容性。它在坚持集体利益高于个人利益的前提下，将个人价值与社会价值结合起来。

在正确理解马克思主义，能够运用马克思主义的哲学观处理事情的时候。就有助于我们确立社会主义信念，把马克思主义哲学运用到社会主义建设的各项事业中去，正确认识社会主义建设存在的矛盾，及时找出解决问题的方法。这就是马克思主义同中国的发展相结合的表现。

(5)马克思恩格斯从社会存在与社会意识的辩证关系出发，深刻揭示了生产力与生产关系、经济基础与上层建筑矛盾运动等一系列规律，为人们正确认识社会历史及其发展趋势，正确认识资本主义社会和社会主义的发展规律，提供了科学的指导原则。生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是社会的基本矛盾。在这两对矛盾中，生产力决定生产关系，经济基础（即生产关系的总和）决定上层建筑。因而生产力是人类社会发展的根本动力。生产力发展了，经济基础与上层建筑也必然相应地发生变化。这是不以人的意志为转移的客观规律。生产关系一定要适合生产力状况的规律和上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。而针对我国社会主义基本矛盾的特点，我们必须在坚持社会主义基本经济制度与政治制度的同时，改革经济体制与政治体制中不适合生产力发展的方面，大力发展生产力，缩小贫富差距，消弥两极分化，化解各类矛盾，不断提高人民群众的物质文化生活水平，建立具有中国特色的和谐稳定发展的社会主义社会。社会是由人民群众组成的，社会的利益就是人民的利益，所以作为大学生，必须树立群众观点，自觉地依靠群众，与人民群众打成一片，虚心向人民群众学习，把人民群众的利益放在第一位，确立以人为本、全心全意为人民服务的宗旨，为社会贡献自己的一份力。

(6)除了剖析了资本主义的发展过程，马克思也构想出社会主义和共产主义，并扬言社会主义社会必然取代资本主义社会。社会主义从空想到科学、从理论到实践的发展，是社会主义历史上的历史性的飞跃。过程中既有辉煌的成就，也有严重的挫折；既有丰富的历史经验，又有深刻的历史教训。但我们坚信社会主义必然会取代资本主义，同时人类也必然会走进共产主义。

(7)马克思主义经典作家留给我们的大量精神财富，连同各国马克思主义者在继承和发展的实践中创造的理论成果，构成了无产阶级和全人类的思想宝库。它涉及的众多学科门类形成的知识海洋，无论在马克思恩格斯所处的时代，还是在人类文明继续发展进步的新时代，都当之无愧地称得上博大精深。

结论：

通过对《马克思主义基本原理概论》学习，可以从中学到很多科学的世界观和方法论，潜移默化地扩大了视野，加深了思想的深度。使我们在看待各种现象和问题时，学着去理性思考，并通过现象看到本质，了解到事物客观真实的一面。因此，在任何时候，任何地方，运用马克思主义的唯物论，辩证法，认识论和历史观这些原理认识世界和改造世界是我们应该遵循的原则。作为一名医学生，更要坚持理论联系实际，实事求是，在实践中学习并提高医学技能是作为一名合格医生的必备手段。在认真学习理论课所讲解知识的同时也要重视平时的实验课，加强动手能力，培养实践技能。理论联系实际要求我们要联系当前医学所能解决的医学问题的实际，在当前科学条件下认识、分析和解决在治疗过程中所面临的许许多多的问题。

大学生是祖国的未来，是中国特色社会主义事业的接班人和建设者，担负着实现中华民族伟大复兴的历史使命。我们必须充分认识到马克思主义的科学性，不能仅仅为了考试而学习它，我们要在理论与实际结合中学习和掌握马克思主义，理论指导实践，争取最大限度的领悟马克思主义的真谛。