《女纺织家黄道婆》有感

第一篇：《女纺织家黄道婆》有感

铭记先人业绩，发扬先人精神

——读《女纺织家黄道婆》有感

中华文化博大精深，中华文明源远流长，一部《中华上下五千年》让我认识了许许多多名垂青史的英雄人物，一个个感人的故事，一件件不朽的业绩无时无不刻不感动着每一个炎黄子孙。

“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，二只筒子，两匹布”，这是一首曾经在上海广泛流传的儿歌，你们知道这里的黄婆婆是谁吗？她就是我国古代著名的女纺织家黄道婆。

黄道婆是南宋末年松江府乌泥泾镇人，她十二三岁被卖给别人当童养媳，为了不受公婆和丈夫的虐待，一天夜里她逃到了黎族。黎族人擅长纺织，黄道婆在那里潜心学习，刻苦钻研，很快掌握了先进的棉纺织技术。晚年回到家乡后，她又把自己学到的技术和多年积累的经验毫无保留地传授给了乡亲们，最终使松江成了全国纺织业的中心，获得“衣被天下”的美誉。

黄道婆，一个普通的女人，为什么能创造出如此非凡的业绩呢？在阅读了《女纺织家黄道婆》这篇文章后，我找到了答案。这和她平日不懈的钻研努力，不断的摸索实践是分不开的。黄道婆有一股子钻劲，她敢于摒弃落后的生产技术，改进落后的生产工具，正是这股子钻劲成就了她不凡的人生。而我缺乏的就是这种锲而不舍，善于钻研的精神。每当我在学习上遇到拦路虎时，我总是不战而败，不努力想办法解决，而是问老师问父母问同学，因此妈妈经常批评我知识学得很肤浅，像一只充气的皮球，总是浮在知识的水面上，深入不下去。

黄道婆不仅在技术上肯钻研肯努力，她还有一颗博大的无私的爱心。她在黎族生活了二三十年，为当地的棉纺织业发展作出了很大的贡献，但她无时无刻不在思念着自己的家乡。晚年时，她终于回到了自己阔别多年的家乡乌泥泾，她和家乡人民同甘共苦，把自己掌握的技术倾囊相授，最终开创了家乡棉纺织业的新天地。她这种无私的品格，宽广的胸怀深深地震撼了我。我在与同学日常交往中，表现得自私、小气不大度。当同学跟我借学习用品时，我总是找各种理由加以拒绝；当同学向我请教不会的问题时，我也总是爱搭不理的。看了黄道婆的故事后，我认识了自己的自私和狭隘。今后，当同学遇到困难时，我会及时地伸出援助之手，领略“授人玫瑰，手有余香”的美好境界。

沧海桑田，斗转星移，黄道婆早已离我们远去了，但是她那种敢于创新、无私奉献的精神却代代传承，二十一世纪的今天，我们更需要以这种精神去开拓未来。让我们铭记先人的业绩，发扬先人的精神，开创属于我们的新天地吧。

第二篇：纺织女工人入党申请书2015

写写帮文秘助手(www.xiexiebang.com)之纺织女工人入党申请书

范文201

5★入党申请书，又称入党申请报告，是要求入党的人向所在单位的党组织提出的一种书面材料。入党申请书标志着申请人经过了郑重思考，向党组织表明自己有入党的志愿和要求，使党组织了解申请人的政治信仰和追求，便于党组织对申请人有针对性地进行培养、教育、考察，同时也是党组织确定入党积极分子和发展对象的重要依据。每一位要求入党的同志，都应该认真写好入党申请书。敬爱的党组织：

我虽然只是一名普通的纺织女工，但我和党始终有着密切的关系，因为我出生在党的生日7月1日，从小父母就说我是党的女儿，要时刻党的标准来衡量自己、鞭策自己，能真正成为党的一份子是我梦寐以求的事，我梦想着能有一天也能像他们一样为社会付出，为人民付出，以体现我人生的价值。

中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。党的理想和最终目标是实现共产主义。中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想作为自己的行动指南。每每翻开党章，以上文段都会成为我最先的关注点。看着它们，我会不断地想起许多事情，想起中国共产党的伟大。而其中最刻骨铭心的当属汶川大地震，这是一场巨大的灾难，它不仅掠去了数千亿人民的财产，更夺走了数万四川同胞的生命。显然，灾难不是我铭记的重点，历历在目的是中国共产党的先进事迹。面对这样巨大的灾难，党中央领导人站了出来，他们用实际行动挽救了无数同胞的生命，更有甚者还因此献出了自己宝贵的生命。这就是我眼中的中国共产党，没有华丽的“外表”，却拥有平凡的伟大。正是这样的中国共产党，在我的心里烙上了一个印记，深深地吸引我朝党组织靠近。

为了使自己能更加靠近党组织，我一直在努力地工作着，并在学习、思想、生活等各方面都有了很大的提高。在思想上，抽出时间学习党章已经成了我的习惯，另外我时刻关注着时事政治，从中我都能学到不少东西，也能加快我的思想的前进步伐;在工作上，我体会到理想要靠平凡来实现，正是党员，在无数个平凡岗位上默默的耕耘，才造就了祖国繁荣昌盛的今天。我变得更加踏实肯干肯学了，梦想还在远处的岸上，我知道我距离党组织还有很大的距离，我身上也还存在着不少缺点。因此，在未来的路上，我要竭尽全力去克服自己的这些缺点，以使自己更加靠近党组织。我将用党员的标准严格要求自己，完善自己，为人民服务，争取早日在思想上，进而在组织上入党。

请党组织在实践中考验我!

此致

敬礼!

申请人： 日期

第三篇：女人和家

常听人说：有女人就有家。我总听了别扭，尤其是从男人口里说出来，更让我发憷，总认为是男人泛爱的前奏是俯视女人的挑衅。但我又不得不承认女人是家所诱惑是家所庇护的主体，女人比男人更爱家，当然这家必须是女人爱着的那个家。

家不是男人走进的房子里的女人，是那房子里男人和女人爱的叠加和爱的繁衍。家可以在城市，也可以在穷乡僻野；家可以是豪宅别墅，也可以是寒窑茅舍；家是你行走天下的起点，也是你执着守护的港湾。能算得上地老天荒的惟有家了，一辈一辈的人没有谁会迷失了回家的路！

我很小女人，我坚信女人一但爱了就会坚定地走向家，就会甘心情愿地成为这家的俘虏，家的奴仆。我还是崇尚中国传统的家庭文化：男人在外齐家治国平天下，女人在家相夫教子享天伦。可是现代社会的节奏让男人在没有女人的舞台上竟找不到感觉，女人若不和着节奏而舞而歌也难免会凄凉会孤寂。

女人爱家是天性是共性，几个女人在一起聊天，主题大都是丈夫和儿子，中心总是自己的家。女人的故事就是家的故事。

我的故事就是我的家，记得当初义无返顾地走进这个家，就有点赴汤蹈火的凛然，这么多年来，我坚持每天早起清点打理我的家，原先房子是水泥地是地板砖，用拖把擦拭干净就可以了，可是现在全是木地板了，每天要用抹布跪着擦拭，从整理床铺到清理地板到洗刷衣服到操起锅碗瓢盆，侍奉着家里两个大小男人走出家门，至少要近二、三个小时。长年累月，我不但没间断过而是越做越没了怨言，当我拿起手包上班出门的那刻，回望一眼我那洁净整齐赛星级酒店样的家，一种幸福感会使我整天的开心乐观。特喜欢老公的朋友来家做客时的赞美！特喜欢观赏老公那美滋滋感觉！

本来以为自己就是最优秀的贤妻良母了，一身的典型的传统的母性妻性，可是不是。不日前，我有幸去参观一房地产观摩会，这是何等高规格的观摩，我问过，那设计的房子在那个都市，每平方米价格都让人匝舌。我当时确实是被把匝舌的价格吓呆了。但是却没能恐吓住我想拥有这房子的愿望，我想我要是有足够的钱，我不会拒绝买下这房子，就是那天根本谈不上买房子的我，站在那房子外意念地做了回女主人，体验那份极致的感觉。我想筑在这房子里的家的女人，不一定要弯腰撅屁股擦地，不一定要计算工资的分配比例，做个衣来伸手饭来张口的女人何妨？办个沙龙把自己喜欢的书香放在花园里晒晒，约上朋友在客厅里煮上咖啡神侃点什么！依偎着老公在花园赏花携伴着儿女在泳池嬉闹！女人也可以换种方式生活和爱家的吗？可惜我没有物质只能是南柯一梦。

必须知道的是这房子，将来一定会有女主人的，一定会有个家的。女人没有必要拒绝富有拒绝享乐，人们早已经过了物质匮乏苍白憔悴的时代，女人完全可以拥有豪华的家，在家里巧施粉黛，对花吟诗，对月弹琴。

女人爱房子就是爱家。

家能圈养女人，这圈养还是香车豪宅锦衣玉食，可是不见女人在这圈养里容颜滋润。我有一女友，老公用地位用金钱呵护着她，就是还建个家外家，把妻子当成名誉把情人当成时尚。把玩的两个女人同时燃起狼烟，烟雾中难免有自焚的男人。原来家不能没有女人的爱，也更不能没有男人的爱，不然枯萎的不只是女人也枯萎了家。

家是阴阳结合的温床，所有的生命都在家的温床上孕育。孕是快乐的，育是艰辛的。完成孕育的全过程，必须家里的男人和女人齐心协力，尽职尽责，这是家的目标也是社会的责任。毋庸质疑，没有足够耐心的男人在漫长的孕育过程中会开溜，会躲懒，甚至会遗弃。这时的女人却能用柔性韧性的双肩，独自担当。照顾好儿女就是照顾着家。纵然是女人愤然走出这家，她也不会消失，她总是在不近不远的地方用心眷顾那“家”里的孩子。

家让女人背负的很重，娘家、婆家、自己家，在娘家你是乖乖女，你可以理直气壮地睡懒觉，你可以肆无忌惮地顶撞爸妈；在婆家你却是媳妇，你最好知道孝顺知道谦让，你最好手勤脚勤嘴也勤；在自己家，你要知道尊重自己宽容，还要知道妩媚知道调情。三个角色的不断转换足以考验女人的素质和品位。

家是要用心去经营的，男人有男人的经营之道，女人有女人的经营方式。我总狭隘地认为家的矛盾家的破裂，女人或多或少的有着不可推卸的责任。纵然女人不是家的刽子手，但女人平时的漠视和忍让也不经意间培养了恐怖分子的胆量。当然，也有女人自己的放纵或者更难听的淫荡让一个好端端的家飘摇欲坠，那是女人的另类。也有女人自身的懒惰或者尖酸刻薄让一个热呵呵的家支离破碎，那更是女人的另另类。

有家，不一定有爱；有爱，就一定有家。

现代的女人，千万别让自己在家成为一个唠唠叨叨的怨妇，千万别让自己成为一个蓬头垢面的老婆。女人就应该是会爱也能被爱的女人，成就自己的事业成就自己的家。

第四篇：女四书有感

《女四书》中的一部东汉女教育家、史学家、文学家班昭所作《女诫》。其父班彪，两汉时著名文学家、史学家,曾做《史记后传》。长兄班固,东汉著名学者,《汉书》的主要作者。二哥班超,字仲升,是两汉之际著名大将军。因她哥哥班固没有完成《后汉书》的写作，所以班昭代兄完成了这一著作，成为历史上唯一一个参与二十四史撰写的女性。汉和帝时,班昭被召进宫做皇后和妃子的老师,人们又称她为“曹大家”。《女诫》的内容除却“原序”之外,包含七章内容,依次是:“卑弱”“夫妇”“敬顺” “妇行”“专心”“曲从” “和叔妹”。其中“原序”介绍了为什么要写这本书，后面七章的内容则教导要做怎样的女性。

“卑弱”讲的是女性要谦卑忍让，待人恭敬，做了好事不声张，做了坏事不推脱，忍辱负重，常常表现出畏惧。女性要以卑柔为美，男性要有阳刚之气。合二为一，方为夫妻。女性生理构造与男性不同，但表现柔弱谦卑要有度，不可过于谦卑，要有最起码的人格自尊，不要成为男性的附属物。

“夫妇”之道，阴阳参配，人伦之大节。从“大节”来看，夫妻之道是非常重要的。丈夫要是没有贤良品德就不能驾驭妻子，妻子如果不贤惠，就不能侍奉丈夫。丈夫驾驭不了妻子就失去威严，妻子侍奉不了丈夫就失去道义。夫妻的相处之道是相互的。丈夫在外养家，妻子在内教子，丈夫肩膀上的责任更重，妻子更要尽心服侍丈夫，使他在家能安定舒服，舒缓压力。但是如果丈夫在外做偷鸡摸狗的不法勾当，又是或者品行不端，回到家里，怎会能让妻子看的起他呢？所以男性的人性品德教育是非常重要的。

“敬顺”译文中写道：修身不过一个“敬”字，避强不过一个“顺”字，以敬来修身，以顺来避强，女子的敬顺之道，这是妇人的大礼；夫妻之间不能太过亲密，否则时间长了，就会轻薄怠慢；作为夫妻本应礼仪亲善和睦，以恩爱相互亲密合作。人都有欲望，得到了好的就想要更好的，这里将“敬”，就是告诉你要知足，心怀美满的过现在的生活，往上爬固然好，但又有谁知不会生出其他事端呢？知足者常乐。夫妻之间本就不应该互相辱骂对方，夫妻是建立在父母之外的最为亲密的关系，不应该互相的伤害对方，恩爱合作以达到共赢的效果。

“专心”里《礼记》，夫有再娶之义，妇无二适之文。男子有再娶的道理，女子没有侍二夫的道理。现代与古代不同，现代讲平等社会，夫能再娶，女能再嫁。但是中国受像《礼记》中的这种思想影响千年，使得即使是现在也呈现男再娶易娶，女再嫁难嫁的现象。女性的家庭观念比较强，所以更受家庭，儿女，社会的牵制，不能真正的实现自由平等。如果一个家庭男方出现了第三者，社会更多的是批评作为女性的第三者，而殊不知更大的错误在于男方身上。还有近几年新出现的同妻现象，这些男性只是为了繁衍后代而娶，对妻子毫无爱恋怜惜可说，在拥有后代后想方设法的离婚。这些思想坑害了无数的女性，希望中国社会能早日真正的实现男女平等。

这后六章讲诉的都是女性与她的家庭成员的共处之道，从而成为人人称赞的好女子。《女论语》是唐朝唐代宋若莘所著，宋若昭姐妹二人写的一部女训书籍。宋氏，唐代贝州清阳人，姐弟共六人，五个女孩都精通六艺，能吟诗作赋，而且五个姐妹都不愿嫁人。若昭拜尚宫。因为品性高洁，学识渊博，皇上和六宫嫔妃，公主等都非常敬重她，宝历初年去世，封为“梁国夫人”。姐妹二人被后人称为“女中亚圣”。

《女论语》全文内容除了 “序传”之外,共有十二章。分别是：“立身章” “学作章” “学礼章” “早起章” “事父母章” “事舅姑章” “事夫章” “训男女章” “营家章” “待客章 ” “和柔章” “守节章”。“序传”中作者假借曹大家的名义，说明了做此文的目的。十二章内容釆取的是随着女子年龄增长,从未嫁人前做女孩时到结婚后为人妻母，对不同年龄，进行各方面的德育教育的过程，比较全面。《女论语》的叙述手法采取了对比的写作手法，每一章开篇教给女性如何做，结尾则是对比没有这样做的女性就会被乡邻和后辈耻笑。《女论语》相对《女诫》有所进步，比如在对待丈夫有错时，不再一味强调要“卑弱”，而是主张女性要劝诫夫,“夫有恶事,劝谏谆谆”。

《内训》的作者是仁孝文皇后。仁孝文皇后徐氏,生于元朝至正二十二年，为明朝幵国功臣中山武宁王徐达之长女。徐氏嫁给燕王朱棣封为燕王妃。因徐氏生性温和贤淑,对丈夫体贴有加,当时孝慈高皇后常当众称赞她。

《内训》全文内容除了 “御制序”,共有二十章。分别是:“德性章”“修身章”“慎言章” “谨行章” “勤励章” “节检章” “警戒章” “积善章” “迁善章” “崇圣训章” “景贤范章” “事父母章”“事君章” “事舅姑章” “奉祭祀章””母仪章” “睦亲章” “慈幼章” “逮下章” “待外戚章”。二十章内容可以分为三个部分:“德性章” “修身章” “慎言章” “谨行章” “勤励章” “节儉章” “警戒章”“积善章”“迁善章”九章,为第一个部分:前两章论述了女子要养德,养德的方式是修身,后七章是修身的具体内容;“崇圣训章”和“景贤范章”两章为第二部分:主要讲女子修身养德的方法,要以古代贤女为榜样;“事父母章”‘‘事君章”“事舅姑章”“奉祭祀章” “母仪章” “睦亲章” “慈幼章” “逮下章”和“待外戚章”九章,为第三部分:这部分讲女子在完善女德修养之后,如何把这种修养运用到日常生活中。

《女四书》 非常详尽地阐述了妇女的“三从四德”。如《女诫》中提出, 妇女要“谦让恭敬, 先人后己，有善莫名, 有恶莫辞，忍辱含垢, 常若畏惧„„正色端操, 以事夫主”。在这一原则下，妇女才能更好地操持家务、孝顺公婆、服侍丈夫、教育子女，而这又是每一位妇女都必须尽的责任和义务。由此，我们可以看出，在以《女四书》作者为代表的古代妇女的头脑中，已经逐渐形成了自觉的身份意识：妇女的最高理想和最基本的目标,，是做一个“贤妻良母”。而且要求婚前女子洁身自好。男女七岁开始不同食、有不同的教育方式,女孩从小要养成“幽闲贞静，守节整齐”的性格和行为习惯，行、动、坐、卧要做到“行莫回头，语莫掀唇。坐莫动膝，立莫摇裙。喜莫大笑,怒莫高声。”认为未婚女子应秉礼行事,要养成贞静的习惯。

其次,婚后要忠贞于自己的丈夫。这种情况分两种,一种是丈夫在世时妻子要守贞，一种是丈夫去世后妻子要守节。班昭最先提出婚后丈夫可以再娶妻，但女子要从一而终。她认为,丈夫是妻子的天，天命不能违,所以妻子不能背弃自己的丈夫,如若背弃，“天则罚之”。

《女四书》孝梯的基础是儒家的孝梯、尊亲观念，孝梯是连接整个家庭的纽带,女子的一生围绕家庭而活,家庭成员包括自己的父母、兄弟姐妹，嫁人后夫家的舅姑、伯姑叔妹。所以，孝悌伦理是《女四书》女性伦理很重要的一部分，《女四书》的女性伦理也是通过女子与这些人的关系而展现的。

所谓“百善孝为先”，儒家非常重视孝道的弘扬，《女四书》作为儒家文化的一部分，非常重视教育女子孝养父母。对父母尽孝,是《女四书》伦理思想中最重要的道理。在《女四书》中刘氏举了大量的女子为孝养父母不顾生死的的例子：汉朝曹娥，其父祷神，醉溺于舜江，曹娥投水寻父，二日后，死抱尸浮出；淮安女张二娘，祖母病危，医言食肝可愈，二娘求肝不得，乃自割肝烹以进祖母，祖母即愈。这些例子意在告诫女子在侍奉父母时应奋不顾身与毫无犹豫，这样的孝才是真的至孝，会让后人钦佩学习。但是其中不乏许多的愚孝，例如曹娥投江寻父，她无论水性多好也不可能游遍整个大江，肯定知道溺毙的地点，她可以换一种方式来找她父亲，而不是一味的伤害自己，共同赴死。还有淮安女张二娘的割肝救母的故事，她救祖母是好事，但是真的一块肝都找不到一定要割自己的肝吗，在古代割肝后，肯定就救不回来了，生命都没有了又何谈尽孝呢？尽孝道是非常重要的，但是不能愚孝，也要考虑做事的后果。现代社会出现很多父与子打官司，孤寡老人的新闻，可见孝道在日渐沦落，作为新一代未来建设者，我们应担起这个重任，传扬孝道，孝顺父母。

第五篇：家中有女才是安

家中有女才是安

说到“安”字，觉得这个字的写法很独特，上面一个宝盖，代表房子，下面一个“女”字，代表妻子。这不就是说家里有了妻子才会让人安心的吗?所以“安”为“家中有女”，那么古人为何如此造字呢?这又反映了古人什么样的观念呢?

古代女子的生活图片

“安”的意思是安静、安宁、祥和。为何家中有女方为“安”呢?原来在古代，多是部落杂居，部落间经常发生暴力冲突，女子很容易成为掳掠的对象，所以女人一个人在外面是非常危险的。在畜牧农耕发明后，女子一般不再外出，转而采桑养蚕，织布断锦，在家足不出户，相夫教子。这样就减少了抛头露面的机会，避免了许多外界的伤害，即“女居家则安”。

《诗经》中更是描绘了一个如桃花般美丽的女子出嫁时的情景，其中“之子于归，宜其室家”则反映了古人家无“女”不成的观念。而成家始于婚，婚姻的本质是家中有“女”，如果没有女主人，就不是一个完整的家，因此家中有女方为“安”。

古代妇女织布图

“安”与“宁”经常在一起用，家中有丁方为“宁”，有男在家，可以决定家中大小事情，方得宁静;有女在家，负责一家人的饮食起居，方得安适。男女俱全，于是享福得安宁!

| 策划人小语 |

如今社会上，女汉子和软妹纸满天飞。女汉子是高冷酷炫狂霸拽，争强好胜加班机，不管孩子不管家；软妹纸是温柔顺从天然呆，家务孩子一把罩，委屈哀怨牢骚多。女汉子是人和心都不在家，软妹纸是人在家心不在。女人不在家，家不稳当心不安，男人痛苦、孩子受罪、老人担忧，社会也会变得充满戾气。

呼唤女人在家，不是把女人禁锢在家里，而是希望女人在实现自我的同时，重拾家庭美德；呼唤女人在家，不是单方面谴责苛求女人，而是希望男人也能立起来，与女人一起撑起这片蓝天。家中有女，才幸福安稳，家才像一个真正的家。当女人不在家时，这个家会发生什么变化呢？那些看不见的危害和痛苦，你知道吗？

当女人不在家

讲述|张丽 文|苏锦瑟

张丽 北京闻心斋心理咨询中心资深心理咨询师，企业EAP咨询师，曾为清华、北大自主招生面试做心理培训，擅长婚恋、亲子、职业规划咨询。

身为心理咨询师，越来越多的丈夫向我抱怨他们的妻子不贤惠、不女人、不顾家……

李旦的妻子吴凤性格独立，不化妆，不穿裙子。33岁的她是一位企业高管，年薪50万元。不服输的她，在工作上总要求尽善尽美。因为经常加班、应酬、出差、培训，根本没精力做家务、管孩子，也没时间关心丈夫。她把职场的女汉子作风带回家里，对丈夫和公婆疾言厉色。李旦说：“她对这个家的贡献就是生孩子！”“我妈想看看孙子，都得看她的脸色，小心伺候着！”他们的儿子现在5岁，一直是吴凤的父母帮忙带，吴凤从来没喂过奶，也很少陪他。有一次，孩子恳求吴凤说：“妈妈，你陪陪我呗！等我长大了，给你赚好多好多钱，给你买个大房子！”李旦听了这话很心酸，吴凤当时也很受触动。但是第二天，她又出差去了。吴凤出差回来后，李旦坚决要求离婚，并且搬出了这个没有女人的家。还有些女汉子不仅自己要强，还施加压力要丈夫做更强的“男汉子”，在必须比妻子更成功的压力下，丈夫疲于奔命，怨气冲天。

女汉子们表面看起来很要强，其实内心脆弱。她们往往是在父母，尤其是父亲的否定、批判甚至是侮辱中长大的，因此缺少自信，自我价值感低。所以，她们争强好胜，用事业的成功来证明自己的价值，证明自己比男人更强。由于不自信，事业再成功也无法填补内心的黑洞，所以这种“证明”是永无止境的。在这种焦灼的自我挣扎中，她们不认同自己的女性角色和家庭角色，抛弃了女性最美好的品质，比如温柔、体贴、细腻、通情达理等等，于是丢掉了一个美丽而柔软的女性世界。女汉子们不仅要改变自我的认知，如果有女儿，也要让女儿在一个充满爱、自由和自尊的环境中长大，别再制造女汉子。

争强好胜的女汉子不顾家，那么温柔顺从的软妹纸肯定顾家吧？其实不见得。如果心不在家里，那么即使人天天在家待着，也不会让这个家弥漫女主人所营造的独特温馨美好气息。

王兵觉得妻子郭云做了全职太太之后，越来越敏感，非常情绪化。郭云本来有一份不错的工作。因为没有找到合适的人带孩子，郭云听丈夫的话，做了全职太太。有一次，郭云的健身卡到期，王兵对她说：“你别办卡了，用我的附属卡吧！”其实王兵没有别的意思，但郭云却觉得自己变成了二等公民，因为不赚钱，连张健身卡都不能办。“不赚钱，干再多的活有什么用呢？谁看得起你！”郭云的心情越来越差，做家务活不用心，带孩子也没耐心，讲一会儿故事就睡着。王兵每天回家都看到妻子阴着一张脸，无精打采的样子。

软妹纸的问题是，她们人在家，但是心不甘情不愿。首先，她们自己不认同自己的家庭角色和劳动价值；其次，社会和家人也没有尊重她们的付出。所以她们的心理能量很低，自己不开心，更不能把好心情传递给每一个家人。

事实上，全职太太一样创造价值。如果女人不在家，请小时工做家务要付多少钱？请保姆看孩子要付多少钱？这些劳动都是有价值的。在欧美和日韩，全职太太被看作是一种职业来尊重，受到社会和家人的肯定，因此，全职太太自己也很“敬业”。所以，如果决定做全职太太，女人必须首先自信，肯定自己的价值，接纳自己的“工作”，用心对待；如果实在接纳不了也别勉强，条条大路通罗马，工作和家庭是可以平衡的。关键是，我们要享受每一个过程，让自己充满正能量。

总而言之，我们努力工作是为了追求幸福；我们回归家庭，也是为了追求幸福。当我们越走越远时，别忘了当初自己为什么而出发，别把心带离这个家。

当女人人和心都在家，家庭幸福指数就会爆棚哦！不信，看看这位全职太太的幸福宣言……

全职太太一样可以高端大气上档次

讲述|王淑英 文|张慧娟

王淑英 美国中央密苏里州立大学大众传播学系硕士，华东师范大学心理学系临床心理学博士研究生，上海关怀心理咨询有限公司心理咨询师，“亲密之旅”课程培训师。

结婚后，我做了10多年的全职太太。我和先生很早就达成共识：孩子在幼小阶段，需要妈妈的全身心陪伴。为了迎接孩子的到来，婚后我做起了全职主妇。1996年，儿子出生；1年5个月后，女儿出生。当时，我并没有计划要做多久的全职太太，但是一直牢记先生对我说的一句话：“希望你的脑袋别生锈，努力保持新知。”

养育孩子的过程中，我意识到自己需要与孩子同步成长。我读了不少育儿和婚姻家庭方面的书籍，并经常去听讲座和接受培训。孩子们12岁之前，我分别在台湾和上海与许多国内外家庭组成在家教育共学小组，不仅落实生活就是教育，留给孩子们一个精彩快乐的童年，更紧密地巩固了亲子关系。

我觉得，全职太太不仅要人在家，心思更要享受在家。家事的繁琐让全职太太容易对丈夫满腹怨气、对孩子怒中管教，导致全职太太对生活没有热情，自我价值感低落，不但没有为家庭带来祝福，反而增加更多的冲突。我发现，当我的心真正安定在家，我就能为自己找到许多生活的乐趣。照顾两个小孩的任务很繁重，但即使这样，我每天仍会把家打理得井井有条，喜欢为家里增添一些情趣。例如将先生在我生日和情人节送我的花，在凋谢之前把它们做成干花装饰房间。我每天还会精心地打理自己，让自己即使不外出，看起来也干净整洁、精神抖擞。每天先生上班或回家，我们都在彼此的祝福中送别，在欢喜中相聚。“拥抱”是我们家热爱的共同语言。（原作者：佚名）我还组织了一个读书会，让全职太太们在一起读书、分享。这个读书会已历时8年，取名为“智慧妇人读书会”。每个妈妈在自我成长的过程中，除了学习，还会涉及实践。实践和理论是有差距的，这个时候就需要有一个支持性的团体来探讨。无数的全职太太在这个团体中被造就，家庭关系被修复。我在这个社交圈子里，思想从不匮乏。

在做全职太太的十几年中，我最感谢的是先生的支持和参与。很多全职太太感到委屈，觉得自己的付出没有被肯定，因为家庭似乎是一个没有掌声的后台。我很感恩我是一个拥有先生赞赏的幸福女人。

记得有一次，先生神秘兮兮地把我叫到浴室门口，我向里看去：浴池里泡满玫瑰，上面浮着一个小盘子，盘子里放着薯片。那天，我泡在温暖馨香的花瓣精油浴里，而先生则站在我身后，一边为我按摩，一边轻轻说了句：“你辛苦了。”那一刻，我被深深感动了。先生还常常制造一些属于我们俩的精心时刻，他会在孩子们睡着后点上蜡烛、倒上红酒。在烛光里，我们一边喝着红酒，一边亲密地聊天。从台湾搬到上海3年后，孩子们开始接受学校教育，我的空余时间多了，便在先生的鼓励下逐渐发展自己新的职场。在做全职太太期间，我对心理学产生了浓厚的兴趣。2009年，我考取了华东师范大学心理学系临床心理学博士研究生。之后，我成为“亲密之旅”婚恋情商课程的培训师，在上海关怀心理咨询中心担任心理咨询师，并到各大企业作培训与演讲。

不可避免的，工作会占用我陪伴孩子的时间，但我会尽量想办法平衡工作与家庭。不工作时，我经常会陪孩子们听音乐、看电影。我们的亲子关系就像忘年之交，无论何时何地可以各戴一个耳机，共同享受音乐带给我们的激情与乐趣。

工作丰富了我的人生，也同样丰富了我和孩子之间的关系。我常常把工作中有趣的事情跟两个孩子分享。在这个过程中，他们对妈妈的工作逐渐了解，也更能提供对妈妈的支持与体谅。我还常常把工作中所掌握的知识运用在跟孩子的互动上。如今两个孩子正在青春期，他们会遇到一些成长中必经的困扰与问题，我们就会在一起沟通探讨。无形中，我将事业和家庭联系得更加紧密。

为了孩子，我曾选择在家，暂时搁置了自己的梦想。然而，经过和孩子多年的亲密相处，却让我再次成长，并因此开创了新的事业，梦想得以实现。原来人生每个阶段的经历都是为下一站的幸福作准备，人生的每个选择都有它的得与失，全凭当下自己的价值观。妈妈是家庭的灵魂人物，选择做全职太太，一样可以高端大气上档次。

家是女人的，也是男人的。让女人安心在家，男人可以做什么？ 想让女人在家，男人必须立得住

讲述|唐群喻 文|玄圭 唐群喻 新简道投资合伙人，心理专家，著有《女人的答案》。

在香港，男人特别关注“港姐评选”，与相貌、学历相较，港姐评选更注重由内而外散发的女性气质。所以，“港姐”评选在某种程度上说，也成了豪门借机物色儿媳的一个契机。

可以嫁入豪门的女子，她们的美丽是由内而外的，是一个家庭平息、安妥的定心丸。另外还必须具备一个基本技能：那就是能独立下厨，为家人做一桌家常菜，每个星期至少一次。这是为了让家中老少聚集一堂，享受家的温馨和兴旺。

其实，无论是豪门还是普通老百姓，男人最渴望的伴侣，都具有美好的品德、素质，有女人味儿，能顾家。我总结为要具备新“三从五德”。

“三从”是指心、身、性三方面的自我跟从。“心从”，是指从内心深处，确切地知道“我是女人”，认可自己的女性特质与身份，不断地学习跟女性相契合的文化，跟从自己的内心，做最好的自己；“身从”，是指爱护自己的身体，锻炼身体，注意仪容。哪怕女人容貌再平常，都不能放弃对美好、健康形体的追求，譬如练练瑜伽和健美操等；“性从”，指的是跟从自己的天性，女人的天性是优美的、柔软的，可以闲时学学插花、书法和舞蹈，花更多时间接触大自然，从而释放自己的天性。

“五德”是指：地、水、月、花、息。

地，是指女人的心胸要像“大地”一样宽广、包容；水，是上善如水，为人处世如水一般透彻明净、从容流畅；月，是性格要像“月亮”一般皎洁、温柔；花，是生命像“花”一样，经过天地水分、阳光和周遭环境的滋养，一天天地成长、开放，并愉悦地接受衰败零落的自然过程；息是心态要平和，懂得平息、休息、安息，让自己成为凝聚一家之财、一家之福、一家之缘的媳妇。

可惜的是，很多现代女性都缺乏这些美德。随着时代发展、妇女解放和女权运动，尤其是西方文化的渗入，女人们渐渐把家庭和事业弄得泾渭分明。于是，出现了只要事业不要家庭的女强人和只要家庭不要事业的全职太太这两种极端现象。我认为，无论任何时候，女性都承担着促使家庭和谐的重任，是一个家庭的主心骨。

但是，我们不能一股脑儿地把账都算在女人身上。中国现在的婚礼形式也使得女人不再知道，进入一个婚姻对她们意味着什么？在古代，结婚有严格的礼仪制度，一个家庭在嫁女儿之前，会对她进行严格的婚前培训：婚后如何做儿媳、妻子和母亲。她们知道，家庭的稳定比个人的满足重要。而在西方，婚姻的慎重和神圣，是通过在教堂举行婚礼来体现的。这让新人明白，性格的契合、双方对家庭的责任感，比物质的满足重要得多。而现今的婚礼失去原本的意义，让女人失去了“婚前培训”这堂人生的重要课程，不能顺利完成角色的转换，找不准自己的位置，也不愿意承担责任。

男人的责任，是要和女人一起合力顶起一片天。在《易经》中“父”的诠释是，“父”字看起来像一个“结”，一个男人只有把这个结打开了，才能成家为父。所以，一个男人最好在具备社会阅历、经济实力以及做父亲的能力后再结婚，要达到这个标准，年龄至少要30岁。但是，很多男性20多岁就步入婚姻。很多家庭结构是姐姐带着弟弟过日子，男人不像男人而像个孩子，而女人却被逼成丈夫和孩子的双重母亲。在中国古代，对男人的要求其实是很高的：太平时期要做农民，在地里耕种；国家有筑城、建桥、铺路等大工程时，要做工人，服徭役；打仗的时候要当兵，上阵杀敌。现代社会对男人的要求降低了，自己还立不起来的男人带着女人结婚过日子，女人就会很累，不得不去当女强人。（原作者：佚名）所以，男人在呼吁女性要具备家庭美德时，自己也要立起来。让女人能够安心、放心，是一个男人理解、支持和爱女人的最好方式，在努力工作、承担社会责任的同时，也要承担家庭责任，做个称职的丈夫和好父亲。

一个丈夫，有责任引领妻子，引领她接触女人该有的爱好、习惯和学识，引领她去看看外面的世界，在孝顺父母、教育孩子方面，男人绝对不能做甩手掌柜。

一个父亲，有责任教儿子怎么做个男人。我的儿子两岁时，我就送他去学国学，学习做人的道理和男人应该具备的品行。男人应该像孟子所说的那样，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。男孩一定要开阔眼界，从小就去接触不同的地域环境，培养良好的沟通能力，这样才能心智发育健全，将来成为真正的男人。

如果，男人和女人都具备这些家庭美德，勇于承担责任，各司其职，那么，这样的家肯定会和谐稳定，兴旺发达。

女人可以人不在家，但心得在家。下班后，带着你的心回家，把你的脑子留在工作环境里。因为家是一个需要你用心对待的地方。

家中有女才是“安”

讲述|于丹 文|付洋

于丹 著名文化学者，北京师范大学教授、博士生导师、首都文化创新与文化传播工程研究院院长、北京师范大学艺术与传媒学院副院长。

现在，社会上都呼吁女性要具有传统美德，做个贤妻良母。那什么是传统美德呢？首先这是一个放在当前语境下的概念。我们必须知道，传统中一度被认为是美德的，现在已经不是美德，譬如没有自我的牺牲精神；也有一些是伪命题，它从来就不是一种美德，只是在宗法制的社会条件局限下，女性不得不遵从的行为标准，比如从一而终。

我认为，在延续几千年的中国女性传统美德中，最重要的是不能够失去家教与门风。家教和门风就是一些关于做人的道理和规矩。无论是孟母三迁还是岳母刺字，传承的都是家教和门风。学校完成的是知识教育；品德教育，更多地要靠母亲来传承。

我是在“文革”时期出生的，在批林批孔的环境中长大。因为父母都被下放，我是被姥姥带大的，姥姥充当了我母亲的角色，教了我很多做人的规矩。有很多年，我没吃过姥姥做的第一盘饺子、第一碗元宵、第一锅粽子……因为食物一出锅，姥姥就会让我端给邻居吃。所以，在我心中从来没有吃独食的概念。只要出门，我都会主动叫人，姥姥告诉我，这是对人最基本的尊重……姥姥的言传身教，给了我特别大的影响。在过去的乡村，中国有很多像姥姥这样的老人，她们或许没什么文化，但是却明辨是非，教会子女怎么做人，怎么好好过日子。所以，我们今天所说的美德，不是简单地沿袭，而是基于对自己清晰的认知，要明辨是非，有自我意识。知识很重要，但比知识更重要的是人生经历，比人生经历更重要的是人的悟性。如果一个女人经历了事情，但是不去领悟，总在非此即彼的二分法和一元论中做选择，那就没有办法拥有一个更丰富的人生。

我跟杨澜相交多年。很多记者喜欢问杨澜一个问题：“当家庭和事业发生冲突时，你会舍弃哪个？”杨澜的回答是：“这相当于问我是用左腿走路，还是用右腿走路！我们不可能瘸着走、跳着走，谁不想两条腿一起走呀。”这种提问就是一种伪命题。假如我们不能明辨是非，就会被类似的伪命题所绑架，陷入两难的困境。对我来说，白天的8小时是社会角色，8小时之外是家庭角色。我只带着我的心回家，把脑子留在工作环境里。因为家是一个需要我们用心对待的地方。

过去的女性不用工作，在家相夫教子，只有家庭伦理角色。现代的女性不仅有家庭伦理角色，还有自我角色和社会角色。我们要的是多元角色的平衡，而不是单一角色的置换。

多元角色的平衡，取决于女性能否完成自己的终身精神成长。在任何阶段，我们都保持一种成长性：为人女时，是个好学生，孝顺父母；长大了，谈恋爱，努力工作；为人妻、为人母时，对家庭负责，对孩子负责。

我觉得，我和杨澜就是在一直成长着。我俩曾经一起领过“20年领先”奖。20多岁时，杨澜是《正大综艺》的主持人，我是《正大综艺》的撰稿人，我写完一篇稿子撕下来给她播，我俩都很年轻，在起步的平台；30多岁时，我们都在为事业拼搏，也都做了妈妈；40多岁时，我们一起上台领奖，会放下最重要的事，热情洋溢地聊孩子。一个女人，不恐惧衰老，不推卸责任，也不胆怯面对未知的一切，用一生去保持她的成长性。能够保持自我态度的领先，我认为这就是最好的领先。这也是我和杨澜为什么会站在领奖台上，因为我们从来没有远离自我的角色，也没有远离过家庭。

多元角色的平衡，不是求哪个角色最好，而是守住生命的短板；不求超常，只求平常；将母性的创造力与一种温暖、朴素的生命愿望结合在一起。我怀孕时，能吃能喝，所以觉得孩子肯定会很大。当医生告诉我，“孩子6斤多，正常”时，我有些失望。医生对我讲的一番话，我认为是自己在产床上经历了一次哲学的蜕变。她说：“要是怀了一个8斤的孩子，你可能患妊娠高血压、妊娠糖尿病，孩子将来可能成为肥胖儿。你觉得正常不好吗？”很多女性之所以觉得特别累，就是因为想做一个超常的人，想养育一个超常的孩子。事实上，这个世界所有的超常，都是要付出代价的，都有其他方面的非正常来弥补这个方面的超常。正常与平衡，就是我们最好的生活。家中有女才是“安”。女人要走入社会，但是得先把家安顿好。女人的建功立业，不能以牺牲家庭为代价。在现代社会，安全感是用钱都买不到的奢侈品，而安全感就是从家中得到的。想让家庭安定幸福，女人要做到多元角色的平衡，而这需要终身的精神成长。

美好女人困惑小问答

Q：我是“85后”，从小我妈没让干过活，所以结婚后也不会做家务，老公对我有些不满。但是我有生活情趣，这样算不算贤妻呢？ A：你不用天天做家务，但必须学会做一点儿家务，在家务活中寻找乐趣。做饭时，全神贯注地带着快乐的心情去做，想象家人享用你做的饭菜，感受你心中的成就感和愉悦；洗碗时，用手指感受水的流动与陶瓷的莹润；整理房间，可以充分发挥你的生活情趣，为自己和老公创造各种小惊喜……只要调整好心态，家务活没有你想象的那么可怕。记住，贤妻，是不会恐惧生活的挑战哦！

Q：我每天要上班，回家还得带孩子。老公跟个大爷似的，什么活都不肯干。凭什么我就得这么累？这个社会对女人太不公平了！A：所有大爷都是被女人惯出来的！你分配给丈夫一些力所能及的活儿，譬如倒垃圾、收拾桌子、看孩子等等。即使他做得不够好，也千万别打击，及时鼓励。如果他拒绝也别急，用温和并坚定的态度告诉他，可以换其他家务，但必须要做！

Q：我是个职业女性，工作特别忙，经常要加班。我很想在家陪孩子，可是真的没时间。这样的我，怎么做良母？ A：良母或者说好妈妈，不在于陪孩子的时间有多长，而在于能否给孩子传递出爱的信息，给孩子塑造一个良好的榜样。母亲是让孩子学会爱、善良、同情、理解、忍耐、照顾、礼貌、包容等美德的第一老师。而且，你可以用少量的时间给孩子高质量的陪伴。

Q：对我来说，孝顺父母没问题，可是公婆也要孝顺吗？如果我太孝顺，婆婆会不会认为我好欺负？

A：当你在婚礼上改口叫公婆“爸妈”时，他们就是你的爸妈了，当然需要孝顺啦。孝顺不是盲从，只要坚持自己做人的原则和底线，怎么可能受欺负呢？记住一句话—“是你教会别人如何对待你”，即使遇见极品婆婆，有界限地尊重孝顺公婆也是明智之举。何况，儿媳发自内心的孝顺，丈夫必然受感动，婆婆自然也会改变。（原作者：佚名）