外国名著鉴赏作业

第一篇：外国名著鉴赏作业

国 名 著 欣

学院：_物联网工程学院______ 外赏

又见《鲁滨逊漂流记》

也许是因为成长的路上没有太多向导的原因吧，在这个喧嚣的世界里，我们这一代年轻人总会觉得生命少了些东西，比如信仰，比如希望，比如可贵的品质，比如坚强。

如同大多数学子一样，我开始与《鲁滨逊漂流记》的非正式接触，是在初中的某个记不清的上午，下午，抑或是夜晚。在那个武侠言情恐怖等小说盛行的岁月里，青春的好奇心不免会驱使你了解一下什么是真正的名著——这些被世人著以崇高荣誉的精神食粮。和《钢铁是怎样炼成的》一样在男生宿舍盛行的，除了各种略显诡异和小气的恐怖或者言情杂志外，《鲁滨逊漂流记》也算是在那个不修边幅的寝室里占有一席之地，从此走进我的青春，住在我的心里。

故事很简单。我想我不用在这里用太多的话语，去叙述一个听起来就连幼儿园小朋友都耳熟能详甚至侃侃而谈的冒险故事，姑且这么说它是冒险故事吧。

但其实故事并不简单。它更像是一面旗帜，如果有人和我一样，曾经仰望天空，发现它屹立长空，高高飘扬。

也许在初中阶段，我们所需要了解的是这本书是谁写的，他是哪个国家的，他的书讲述的是什么故事。像《鲁滨逊漂流记》这样完全以日记形式写的书，在名句默写里更没有必要突然来一句“人，最宝贵的是生命。每个人的生命只有一次……”，然后让你猜猜这是谁的话。它琐碎的语言根本让你琢磨不透哪一句才是经典，哪一句才会有可能让你在考卷上以考题的形式难住考生。但是每个认真看过这本书的人都会觉得伟大在于平凡，可能某些东西对你的影响并不是那么显而易见，并且无需用华丽或者总结性很强的语言。鲁滨逊几十年的荒岛余生做到了。可能作者用这么仓促的几百页纸来概括鲁滨逊这倒霉的小朋友的青年与中年，有点小觑了他的生命长度，但是读者会值得，我想作者也很值得的。

敢于冒险，机智勇敢，坚强果敢。我想如果我是那次海难的幸存者，我会在自己昏迷的情况下飘上岸，然后醒来想着怎么华丽地去死。哪怕暂时有了栖息之所，食物水分这些在大陆上习以为常的东西，都将是我这辈子最渴望的东西了。海洋中的荒岛，那不是如同浩瀚宇宙中的星辰一般，哪怕等得到过路的船只，我想我也早已是脱了水的人体标本，或者白骨一堆，连蚂蚁都懒得理了。但是我们为鲁滨逊揪心的同时，庆幸他在破船中找到了食物，水，枪。更重要的是：食物的种子。

是他命好，如果没有这把枪，我想打死作者他都没法在后边几十年里为鲁滨逊同学派送星期五，还有后来让他打死叛变的水手，重新回到大英帝国的怀抱。枪好，他也好。是他命好，如果没有这些种子，光靠晒咸鱼，我想到最后整片海域都会对他的身影产生免疫，别说是鱼，鱼鳞都没得吃。是他命好，没有那些破碎的帆布，没有那艘没有沉落，飘走，依旧对他恋恋不忘的破船，依然孜孜不倦地为他提供各种令他和读者惊奇的东西，他早就不存我们的记忆中。他是一个过客，不会留在“史书”上。

但是真的是他命好吗？我也弱弱地表示过，如果是我，我早就用这些帆布把自己狠狠地吊死在荒岛的树上，以此来告诫路人做什么也别做水手，跑什么也别跑船。或者饮弹自尽，葬身鱼腹，魂归大海。但是鲁同学并没有这么做。在荒岛上求生或许是作为一个人的第一反应，但是坚持几十年，那就不是一个人！没有诗歌，没有女人，没有酒，没有花前月下，没有醉生梦死。有的可能是咸鱼味，还有星期五那令人讨厌的鼾声，或许还有些提心吊胆。但是在岛上呆久了以后，希望依旧存在脑海中。这是种精神，是信念吧。

我会时不时想起鲁滨逊的奴隶——星期五。笛福是个典型的英国人，在他的小说里，依然不免会有这样一种作为“日不落帝国”的一份子骨子里永远是王者的意淫，他会手到擒来的为自己在荒岛上配备这样一个人性的奴隶，来为鲁同学寂寞荒凉的孤岛生活提供稍微高于原始社会的人工服务。但我更倾向于星期五是一个来拯救与充实主人公鲁滨逊内心的人，他是一个朋友，是鲁费尽心思拯救的朋友，更是作者对美好情感的一种实际寄托——一种孤寂中可以有人陪伴的寄托。

几十年如一日。这句话在形容爱情的时候我会觉得主角很高尚，但是在形容平凡人的时候，我觉得这是个伟大的人，尤其是在坚持自己的信念或者坚持自己的希望。人生是条马拉松，这在很久以前就有人谈到过，但是很多人就当是天上飞过的飞机，没有想过为什么它会飞，而是面无表情麻木地说句：哦，飞机。是的，在这条马拉松上，没有多少人问为什么会是马拉松，也没有人问如何跑完马拉松。鲁滨逊几十年如一日的观望大海，他有何尝不想回到家中与亲人孩子相聚，何尝不想和爱的人一宿缠绵后然后温柔的说出他爱她，无论生老病死。他是有希

望的，并且坚信着自己的希望会在某一天出现在水平面上，载着几十年无法言说的兴奋和漫长等待。他是坚强的，在没有旁人可以聊天说话的前二十几年里，谁来为他拂去心头的孤寂？是海上的明月？还是裹着鱼腥的海风？或许某些可以作为朋友看待的东西可以做到，但是骗自己骗到麻木的人，真的有些反感和讨厌自己的矫情与做作吧。他是坚强的，也许他有时候会为某个回忆的瞬间而开心一笑，在一种没有回音的孤寂中，找到一种在现实生活中根本没有的宁静呢？他喜欢冒险，这无容置疑的，也是因为此才会流落到这步田地。但是我想他是不会后悔的，不是逆来顺受的妥协，而是一种植于骨髓中的灵魂指使者他一步一步走下去。因此他更愿意背着钢枪带着宠物在岛上狩猎，在破旧的船只里一次又一次的搜刮着可以派上用场的“民脂民膏”。

自食其力，却没法享受生活。这如同关在牢房里给你面包牛奶，却把你当做动物一样关在里面供人欣赏，是一样一样的尴尬。当把这种哭笑不得的场景搬到了银幕，大多数人则在向往那种世外桃源的生活吧。但是我想现实中可能没有这样的环境，起码你不是鲁滨逊同学，你没有他的精神，没有他的遭遇，更没有他的灵魂。我们作为一个鲜活的个体和群体存活在这个世界，甚至有着共同的代名词——中国人，九零后…….时代却很难让我找到那种久违的精神概念，那种年轻的冒险精神，或者仅仅是一种信仰，一种为自己梦想的执着，一种不悔此生的努力与前仆后继。当然，鲁迅笔下吃人的社会早已随硝烟散去，但是我们满眼看见的是无脑的盲从，没有朝气的应付和一些所谓展现个性的自私与冷漠。这是我对这个青年一代的看法，当然不排除一些没有被我看到的“非主流”。我们缺乏创造精神，缺乏冒险精神。很多时候我们误读了自己的青春与人生却不自知。很多时候我们没有信仰，没有梦想，有的只是狭隘的功利心。我们不是时代的主人，没有资格在这个等级社会上喊着我是主宰，但是我们可以有自己的生活，一种撑起一片精神世界的力量。很少人在看书了，无论男生女生，都缺乏真正的精神食粮。这让这个时代变得浮躁起来。时代的发展冲击着人们的认知，人们不仅摒弃了以前的信念，更加肆无忌惮的怀疑和践踏着其曾经认为的真理。也许鲁宾逊不是活在我们这个时代，那样的精神或许早该束之高阁，成为一种只有高雅人士茶余饭后才可拿出赏玩的奢侈品。人们自甘在这样的一种主流环境中堕落，如同游历古宅一样，充当闲情游客，观赏着被栅栏装裱的美好回忆。

笛福在他的有生之年里是充满着冒险精神的人，他把这种精神以书本的形式流传，与世人共享。他是个现实主义者，他觉得在这个世界上只有奋发向上才会活的更加有意义。我想按照他的标准，我算是一个积极分子了，或者说我是他的粉丝。我也希望在自己的有生之年，像他一样丰富自己的人生，但绝不是像鲁滨逊小朋友那样在岛上没事扛枪打猎玩。人生是马拉松，我所希望的是，我能够认识到人生的苦难所在，正如鲁滨逊无法摆脱他在岛上要一个人生活很久的事实。但是我也得像他一样即使知道这是噩梦，也依然会从容不迫地准备过好每一天，多些信念支撑着，多些希望陪伴着，多些可贵的品质让自己坚持着，总有一天会像鲁滨逊一样守得救船来，我也想守着生命之花，盛开！

（此文大部分过于调侃，但是绝对原创，作者态度认真，真心有感遂作此文）

第二篇：外国名著鉴赏

读《悲惨世界》之感

悲惨世界》的作者维克多·雨果是十九世纪法国的一位重要作家，他一生勤奋创作，留下了二十二部诗集，十二部戏剧，二十部小说和散文，若干文论等珍贵作品。他的作品在法国和全世界都具有很大影响。

近日，我用了一周多的时间读完了这本名著《悲惨世界》。书中我最喜欢的，也是给我留下深刻印象的人物就是冉阿让。书中的这个人物它带给我很大的感触。年轻勤劳的冉阿让找不到工作在难忍的饥饿驱使下，打碎了商店的一块玻璃，拿了一块面包而前后被判了十九年徒刑。出狱后，为了报复，在晚上想打死好心收留他的善良的神父。但老人待人真诚，酣然睡在一个苦役犯旁边的卓绝胸怀，深深地震撼了冉阿让，使他握着铁钎的手慢慢地放了下来。于是他偷走了银器逃出了神父家。当冉阿让被抓住时，神父并没有指证他，反而又把两支银烛台给了冉阿让，并对他说：“不要忘记，永远不要忘记您允诺过我，您拿了这些银子是为了做一个诚实的人用的。”正是这句话和神父的所做所为唤醒了冉阿让的良心。他决定遵守自己的诺言，做一个诚实、正直、仁慈博爱的人。我觉得在冉阿让内心深处他是一个善良的人，否则他不会因为神父的慈善而感动，更不会把神父给予他的希望变成一生的信仰。后来他改名换姓，在一个城市里搞了一项工业的工艺改革，发了财，做了市长，在那里济穷救苦，大做好事。当他得知芳汀的悲惨遭遇时，决定帮助她，接回她的女儿珂赛特。但芳汀未看到她的女儿就死去了。而冉阿让也为了救出冤枉的人，在法庭上自首自己是真正的苦役犯冉阿让。于是又被抓走做苦役。但为了履行对芳汀的诺言，在苦役中，他奋不顾身地从战船上空抢救了帆工，然后机智地逃走。到外地把芳汀的女儿珂赛特从刻薄奸诈的夫妇那里带走，隐居在了修道院，并将他一生的爱都给了这个孩子。冉阿让和珂赛特幸福的生活在一起。

八年过去了，珂赛特长成大姑娘了，也到了结婚成家的年纪。冉阿让为了让珂赛特得到幸福，设法成全了珂赛特和马吕斯的婚姻，并向马吕斯表白了自己曾是苦役犯。不料遭到马吕斯的鄙视，拒绝他再和珂赛特见面。当马吕斯得知冉阿让就是自己到处寻找的救命恩人，即是受人尊敬的马德兰先生，他这才悔恨交加，立即带着珂赛特去看望老人。但是冉阿让由于情感上受到打击，这时已处于弥留之际。老人向他们作了临终的嘱咐，便惨然离开了人生。读到这里，我的心里揪着隐隐作痛。我不能理解为什么马吕斯因为冉阿让曾经是苦役犯而如此鄙视这位可怜善良的老人。冉阿让的确曾经是个苦役犯，但是冉阿让后来尽全力去帮助别人，想用多做一些好事来弥补自己从前所犯下的罪，但是人们只记得他从前是个苦役犯后，都不接受他的好意，在人们眼里它还是个十恶不赦的坏人。可是冉阿让并不介意，仍然怀着那的善良的心去帮助别人。这充分体现出当时的社会是多么不公平，难道一个人犯了错，永远都不会改了吗？看到这我很心痛。然而在书中，我又被冉阿让那颗狂热追求正义的良心无数次感动。正是这颗良心让他忍受了一切歧视。他悲惨的一生中有多少次伤病，多少次重新站起来。这良心光芒四射，在安静地向他说：“现在平安无事了！”这是多么凄惨的平安。真是让人为他心疼。

读过这本书，我觉得我仿佛感受到了当时社会的种种不堪。也感受到了作者同情下层劳动人民的悲惨命运的心情。但同时也被那种仁慈博爱道德正义的力量所感动。虽然在书中当时那种黑暗残暴的社会里，这种力量实在是微小。但是依旧能够震撼人得心灵，唤起更多像冉阿让那样的人。如果人人心中都存有一份仁爱，那么悲惨的世界就不会出现。幸福的生活是靠每一个人争取来的。我道德正义的力量能够战胜一切邪恶，正如沙威最终的悲惨命运一样。

第三篇：外国名著鉴赏。。

浙江工商大学通识课

课程论文

课程名：外国名著鉴赏

学号：1291510507

姓名：周睿

其实作为一名英语专业的学生来说，我选这门课其实是抱着老师会推荐好看的外国名著给我们的心态。但是说来惭愧，我没有真的认真的去看一本外国名著。而且上课的时候还有一丝不习惯，因为老师是用中文介绍的。好像我看习惯了英文的PPT，听中文的反而不是听得很进去。

老师第一节就开始讲圣经宙斯之类的，但是感觉中文版的和英文版的说法略有不同。好像在某些说法上略有出入。在英文中说创造人类的不是普罗米修斯，为人类偷火的是普罗米修斯。

我很喜欢老师在下课的时候放的英文歌，都是很好听很经典的英文歌。可惜我都不会唱，就觉得很好听，嘴太笨，跟不上有些歌手连读或者是吞掉某些单词。可是学英语很重要的一部分是口语，想想也真是悲哀。不过听听英文歌享受一下也是不错的。不过老师说的她们的排舞不好，我到觉得挺符合欧美大气随性的风格，反而有时候不是很喜欢看韩国那种整齐排开的那种舞蹈。老师在课上介绍了神话，包括开辟神话，自然神话，还有英雄神话。小学的时候就买过一本希腊神话故事，当时只是抱着看故事的心态看了，有时候甚至不是很理解为什么会这样的。现在才发现那些神话故事中的魅力，美丽的月桂树女神，帅气的阿波罗。

第二节课，老师给我们看了希腊神话中的冥王的动画片。我看了下好像是我小时候看过的动画片嘛。我还记得有一幕是3个金苹果。然后老师讲了各种英雄，还有古代英雄的文化内涵，代表着力量，智慧和美德的结合。确实，要成为一个英雄，不仅仅要有力量还要有以德服人的特质。还有个性解放和集体责任、义务。一个英雄，要有他自身的特色和风格，还要有为大众牺牲的精神。所以像吴菊萍这样的应该也称得上是一位现代的女英雄吧。

第三节课，老师着重讲了哈姆雷特这个故事。说来惭愧，直到这节课上我才知道哈姆雷特故事的完整版。因为大一的时候有莎士比亚戏剧表演，我们班曾到学校礼堂看过演出。其中就有哈姆雷特的一个片段，但是当时并不了解整个故事，好像也没有仔仔细细地看，只记得有人重现了那一段鬼魂回来告诉王子他的冤情。当时到是认认真真看了罗密欧与朱丽叶。在我看来，哈姆雷特是一个好王子，但是最后的结局却是如此悲惨。我觉得他是一个适合当一国之主的好栋梁，却不是一个会复仇的王子。他纠结了那么久，最终决定出手还伤害了他心爱姑娘的父亲，悲伤的故事总是会有如此巧妙的安排。让人觉得好像不这样写不能衬出这个故事的悲剧性。其实这本书让我印象深刻地并不是这个善良的王子最后惨死，而是美丽的奥菲莉亚无辜受害。在我看来，这位美丽的姑娘精神错乱而死才是悲剧的高潮。她只是一个普普通通的青年女子，她就是一个天真纯洁的姑娘。但是她却因为王子复仇过程中犯的一个错误而葬送了年轻的生命。幸好她死的时候她已经疯了，并没有收到多大的痛苦。很同

情这个姑娘，王子对她的爱竟让她付出了生命的代价。她只想在这个世界上平平淡淡地活下去，为人妻，为人母，为何命运要这样对她。觉得命运真的很不公平，克劳迪斯为了杀王子，不惜利用自己的妻子还利用了他的大臣。让王子错杀了他的大臣，害的大臣的女儿凄惨的死去。让人感觉到这个世界上真的是充满了恶意。人性的黑暗，让我觉得这个世界上都是无情和冷漠。为了权势克劳迪斯可以放弃太多太多，最后搞得他自己也不得好死，为何要走到这一步。我只想问克劳迪斯，充满鲜血的双手会不会在夜里吓到你自己，你怎么睡得着。不怕他们到梦里来找你吗，你真的觉得杀了一个国王你就可以取代他治理好国王吗。国家沦落到你这个国王手里，不灭亡才怪呢。我简单地去看了一下书评，都在探讨哈姆雷特这个王子的转变。反正一千个读者就有一千个哈姆雷特，我觉得克劳迪斯才应该被人唾弃。如果没有他，那么这整一个悲剧就不会发生。也没有哈姆雷特这样纠结而艰难的成长了。

第四篇：外国名著赏析作业

《少年维特之烦恼》

——————说说自己的感受吧

看了《维特》，有点厌恶自己写的所谓的诗词，太过矫情，太过修饰，不太真实。或许，最真实的感情就是简单直接地把体会(感觉或想法或思想)用笔以说的方式誊写在纸上。无需琢磨，自然足矣。

上面是我第一次读这本书写的笔记，以前真以为古诗词（尤其是词，当然这里指的是经典的词）是无法超越的，因为我觉得形式（白话文形式我不觉得很好）与内容它都站到了巅峰。就像有些歌曲的旋律和歌词无一不堪称完美。但是读了《维特》之后我认为此书或许是此诗歌可与以上所说比肩媲美了。

我仅以此书的几个句子发表一下自己的看法，因为我相信关于此书的书评可以汗牛充栋了

1.“我一定改弦更张，绝不再象已往那样，总把命运加给我们的一点儿痛苦反复咀嚼回味；而要享乐眼前，过去了的就让它过去。”

呵呵，说的出不一定能做的到，道理都能了然于心的。不过我是看到了这句话，维特或许是自己悟出来的。不过，他帮我们说出了心中的感受，所以我们能共鸣，有很大的触动。

2.“你问要不要把书寄给我？亲爱的朋友啊，求求你，看在上帝的份上，千万别让书来打扰我！我不想再得到任何指导和激励了，我的心本身就已经够不平静了我现在需要的是摇篮曲，我已经在荷马的诗中找到好多。”

刚看了刘瑜的《从经典到经验》，这是里面的几句话：1.世上本没有经典，装得人多了，也就有了经典。2.一个经典之所以是经典，不应该是有多少人赞美过它，而是它真的能帮助你认识你当下的世界与自己。如果它不能做到这一点，要么是你的功力还不够去真正读懂它，要么是它真的其实也没什么。3.不是说我对经典失去了好奇心，而是我希望引导我去读经典的，是问题的箭头在不断指引，而不是餐桌上的虚荣心。

荷马史诗我几乎没了解过，就算是后面维特读它的时候，我也是硬着头皮看下去的。

3.“诚然，一个按成法培养的画家，决不至于绘出拙劣乏味的作品，就象一个奉法惟谨的小康市民，决不至于成为一个讨厌的邻居或者大恶棍；但是，另一方面，所有的清规戒律，不管你怎么讲，统统都会破坏我们对自然的真实感受，真实表现！”

人们对事物下的定义，无非就是为了简单方便，同时它就会破坏了它的外延，容易造成固步自封的。虽然这个道理浅显易懂，但是有足够才华的人说出来，才不会让别人认为你是吃不到葡萄说葡萄酸。所以我们需要公知们为我们发声。

4.“日月星辰尽可以安安静静地升起又落下，我却再也分不清白天和黑夜，周围的整个世界全给抛到了脑后。”

我也有切身感受的时候，当时感觉真是说到我心里去了。现在呢，完全感受不到。那时当事人的心境只有那时的当事人知道。所以根本没有即时的感同身受和完全的换位思考，自己对自己也不可以，诚实的说。

5.“全感觉不到这些亲密的小动作带给我了多少的痛苦！”

想入非非，所有根本无意义的事情，为什么会这么大的激发我的想象力啊，可笑的自娱自乐。可笑的自找苦吃。

6.“世界上的一切事情，说穿了全都无聊。一个人要是没有热情，没有需要，仅仅为了他人的缘故去逐利追名，苦苦折腾，这个人便是傻瓜。”

他可以这么狂狷的说这些话，理想中的人是可以肆无忌惮的，说话中的人还是有点顾忌的，行动中的人就会小心行事了。如果以所想和所作来看，人会更加善良和邪恶的。

7.“好朋友，说得动听！说得容易！”

朋友劝维特，这是维特的回话。反过来想想，他有些话也可以用这句来回应的。

8.“我很惊异，我竟是这样睁着眼睛一步一步地陷进了眼前尴尬境地！我对自己的处境一直看得清清楚楚，可行动却象个小孩子似的；现在也仍然看得十分清楚，但就是没有丝毫悔改之意。”

我有时候也很无奈，也是眼睁睁看着自己把自己前面的路给堵绝了。要问我为什么这样做，只能说最后的决定就在你作出决定之前的一刹那产生的，前面的三思都无用。到底这前一刹产生了什么，我觉得是坚守个人原则吧,或者是对于无知事物的不知所措吧。

9.“不错，任何常理都容许有例外。”

真正的好书，都向证伪敞开，而不是给你一个一劳永逸的启示录让你枕着它睡大觉。（刘瑜）主啊，没有一种学说堪称万能，我不致糊涂到提出“唯步论”。（木心）这都证明了包治百病的药，一种药都治不了。

10.“你们一谈什么都非得立刻讲：这是愚蠢的！这是明智的！这是好的！这是坏的！”并非所有的事都是非对即错的，所有的事一被人贴上标签就容易展开喊口号式的骂战。你们慢慢互骂，我去睡觉了。鄙视ing.11.“可不是么，别人有一点点能力，一点点才分，便到处夸夸其谈，沾沾自喜，我干吧还要悲观失望，怀疑自己的能力和天赋呢？仁慈的上帝，是你赐予了我这一切；可你为什么不少给一半才能，多给我一丁点自信与自足哟！”

可怕的自谦，无知的狂妄。这两者都是我厌恶的。

一味冲谦自牧，容易变成晦暗枯涸。终身狂放不羁，又往往流于轻薄可笑。谦狂交作，平和点缀地过一生是够堂皇的。（木心）

12.“瞧，全都怪你们不是。是你们唠唠叨叨，劝我来戴上了这副理轭，成天在我耳边念“要有作为呀”，“要有作为呀”。要有作为！如果一个种出铃薯来运进城去卖的农民，他不就已经比我更有作为的话，我也甘愿在眼下这条囚禁我的苦役船上再受十年罪。” 现在有作为都单一化了，有车有房有钱。真简单，真可笑。

13.“我真乐于让人家走人家的路，只要他们也让我走自己的路就成。”

不要再要求有自己判断力的人，遇到岔路必须走哪条了，只要陈清利害，提提建议就好了。以脑力水平去评判一个人一件事的价值，有点不对劲的感觉。

14.“这班傻瓜哟，他们看不出位置先后本身毫无意义；看不出坐第一把交椅的，很少是第一号角色！古往今来，不知有多少君王受自己宰相的支配，有多少宰相又为他的秘书所驾驭！在这种情况下，谁是第一号人物呢？我认为是那个眼光超过常人、有足够的魄力和心计把别人的力量与热情全动员起来实现自己的计划的人。”

感觉歌德貌似也很懂中国历史似得。这不是中国帝王的真实写照么。或许历史都有相同之处，因为有些事情尤其必然性。

15.“可在他周围，却有一些令我简直莫名其妙的人。他们似乎并非奸诈之徒，但又没有

正派人的样子。有时候，我也觉得他们是诚实的，但仍不能予以信赖。”

其实不好不坏的有时候会让我更生气，不作恶，不行善，看着别人作恶行善。无言的帮凶。汉奸比小鬼子更让我觉得可恶。

16.“我尊重宗教信仰，这你知道；我觉得，它是某些虚弱者的拐杖，奄奄一息者的振奋剂”

无神论也是一种拐杖。我们的目的是靠它来走更多的路，而不是只追求拐杖或者不舍得用它。这拐杖也就是个工具而已，没有更多的意义了。

17．“我捏起这冰冷的、可怕的枪柄，心中毫无畏惧，恰似端起一个酒杯，从这杯中，我将把死亡的香醪痛饮！”

好吧，我献身了。我不苟同于这个我所厌恶的世间。因为我无所依恋，我不想侮辱自己的人格。这或许被有些人称为幼稚的洁癖。

18.“有种人利用自己对另一颗心的控制力，去破坏人家心里自行产生的单纯的快乐，这种真可恨。要知道世间的所有礼物，所有的甜言蜜语，也裣不了我们顷刻间失去的快乐哟。” 这是我最喜欢的一句话。

本以为歌德这位大师只会写写写令我看不懂的东西，没想到他这么敏感善感。最后再引用一下木心的话吧，其实就知道这么点。

宏伟，精彩的事物，都是由人的本能直觉成就的。——木心

第五篇：鉴赏作业

一、古诗文鉴赏：

锦瑟

李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

二，小说鉴赏

人，又少了一个

聂华苓

三年前，也是冬天。一个骨瘦如柴的女人来到我家门前。

她头发蓬乱，脸色苍黄，穿着一件空荡荡的破旧花棉袄，和一条褪色的灰布裤子，手中提着一个白布口袋。她轻轻推开我家虚掩的大门，缩缩瑟瑟地探进头来。我正站在窗口。“太太，我不是叫花子，我只是要点米，我的孩子饿得直哭！”她没等我回答，就自我介绍下去：“我也是大学毕业的。哪，你看。”她抖着手由内衣口袋中掏出身份证来，“这上面都写着的，这是我以前的照片！”

由于好奇，我接过她的身份证。那是一个富态的中年女子的照片：光亮细碎的发鬈，整整齐齐地贴在头上，淡淡的双眉，弯在那一双满足的眼睛之上，衣襟上还盘着一个蝴蝶花扣。我端详着那照片的时候，她就一个人絮絮叨叨地讲了下去：“我先生坐了牢，我就一个人带着四个孩子，饱一天，饿一天。我替人洗衣服，付了房钱，喝稀饭都不够！孩子们饿得抱着我哭，我只有厚着脸皮出来讨点米。我只要米，不要钱，我不是叫花子，我是凭一双手吃饭的人！太太！唉！我真不好意思，我开不了口，我走了好几家，都说不出口，又退出来了！我怎么到了这一天！”她撩起衣角来拭眼泪。

我将她的口袋装满一袋米。她抖动着两片龟裂的嘴唇说道：“这怎么好意思?您给我这么多！这怎么好意思！谢谢，太太，我不晓得怎么说才好，我——我直想哭！”她淌着泪背着一袋米走了。

三年后的今天，我又看见了那个女人。她正站在巷口一家人家门前，我打那儿经过。她皱缩得更干更小了！佝偻着背，靠在门框上，脸上已经没有三年前那种羞怯的神情了，咧着一嘴黄牙，阴森森地笑着，用一种熟练的讨乞声调高声叫道：“太太，做做好事，赏一点吧！太太，做做好事，赏一点吧！”只听得门内当啷一响，是金属落地的声音，接着是一声吆喝：“一角钱拿去！走，走，谁叫你进来的？你这个女人，原来还自己洗洗衣服赚钱，现在连衣服也不洗了，还是讨来的方便！”

那女人笑嘻嘻的：“再赏一点吧，太太，一角钱买个烧饼都不够！”“咦，哪有讨饭的还讨价还价的? 走，走，在这里哼哼唧唧的，成什么样子?”那女人的嘴笑得更开了：“再给我一点就走，免得我把您地方站脏了，再多给一点！”

呯地一声，大门被踢上了。那女人回过头来，冷笑了一声，然后漠然望了我一眼，她已经不认得我了！

三，散文鉴赏

北京的茶事

周作人

在东安市场的旧书摊上买到一本日本文章家五十岚力的《我的书翰》，中间说起东京的茶食店的点心都不好吃了，只有几家如上野山下的空也，还做得好点心，吃起来馅和糖及果实浑然融合，在舌头上分不出各自的味来。想起德川时代江户的二百五十年的繁华，当然有这一种享乐的流风余韵留传到今日，虽然比起京都来自然有点不及。北京建都已有五百余年之久，论理于衣食住方面应有多少精微的造就，但实际似乎并不如此，郎以茶食而论，就不曾知道什么特殊的有滋味的东西。固然我们对于北京情形不甚熟悉，只是随便撞进一家悸悸铺里去买一点来吃，但是就撞过的经验来说，总没有很好吃的点心买到过。难道北京竟是没有好的茶食，还是有而我们不知道呢？这也未必全是为贪口腹之欲，总觉得住在古老的京城里吃不到包含历史的精炼的或颓废的点心是一个很大的缺陷。北京的朋友们，能够告诉我两三家做得上好点心的饽饽铺么？

我对于二十世纪的中国货色，有点不大喜欢，粗恶的模仿品，美其名曰国货，要卖得比外国货更贵些。新房子里卖的东西，便不免都有点怀疑，虽然这样说好像遗老的口吻，但总之关于风流享乐的事我是颇迷信传统的。我在西四牌楼以南走过，望着异馥斋的丈许高的独木招牌，不禁神往，因为这不但表示他是义和团以前的老店，那模糊阴暗的字迹又引起我一种焚香静坐的安闲而丰腴的生活的幻想。我不曾焚过什么香，却对于这件事很有趣味，然而终于不敢进香店去，因为怕他们在香盒上已放着花露水与日光皂了。我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的--虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。可怜现在的中国生活，却是极端地干燥粗鄙，别的不说，我在北京彷惶了十年，终未曾吃到好点心。