日本国家概况《我是猫》 读书笔记[推荐阅读]

第一篇：日本国家概况《我是猫》 读书笔记

《我是猫》 读书笔记

内容提要：本文是本人读《我是猫》的读书笔记。文章先是介绍了《我是猫》的主要内容，然后是本人自己比较感兴趣和印象深刻的一些句子和读后感受，最后将作者——夏目漱石与中国的一位和他有一些相同之处的作家——鲁迅进行了一番对比。

关键词：小说内容；读后感；夏目漱石；鲁迅

一、主要内容

长篇小说《我是猫》是夏目漱石的代表作。这部作品写于1904年至1906年9月，1905年1月起在《杜鹃》杂志上连载，不久，编成上、中、下三册出版。

（一）知识分子

以主人公苦沙弥为首的明治时期的知识分子，他们正直、善良，鄙视世俗、不与败坏的社会时尚同流合污。穷教师苦沙弥“从当学生起就讨厌资本家”。他大骂金田“算什么东西!”他把铃木的名片扔“在那个臭地方(厕所)判处了无期徒刑”。他对金钱、资本家的仇恨甚至到“顽固不化”的程度。美学家迷亭机敏多智，锋芒毕露，一有机会便嘲讽金田、铃木，使他们陷入窘态。理学士寒月不慕时尚，没作财主金田家的乘龙快婿。

他们不满现实，揭露时弊，挖苦世俗，在他们尖刻、讥讽的语言中，却也表达了处在黑暗之中的人民愤懑的情绪。然而，他们又有着种种弱点，甚至不良的倾向——

苦沙弥愚拙、软弱、无能，不谙“世道”，他与金田斗争中，虽有“雄壮”的“架势”，但“一交锋就成了银样的枪”了。迷亭轻浮说谎，玩世不恭，还往往故弄玄虚、哗众取宠。哲学家独仙宣扬“心的修行”，用“大彻大悟”教诲大家，实则是一种戮害人们身心的毒剂。他们最大的弱点是胸无大志、无所事事；虽然自命清高，但是过着无聊、庸俗的生活。他们为了寻求精神刺激、填补生活的空虚，卖弄知识，故作风雅，嘲笑世俗。他们这种矛盾的生活状态和性格特点，正是当时一种既不满上层统治者又不与人民为伍的处在社会中间状态的中小资产阶级知识分子的典型写照。作者来自这个阶层，熟悉他们的生活习性和心理特征，因而在作品中真实地再现了他们的生活，有力地鞭挞和嘲笑了他们的弱点。在这种辛辣的讽刺背后，也隐藏着作者的苦闷和悲哀，作者说过：“比嘲笑他们我更嘲笑我自己，象我这样嘻笑怒骂是带有一种苦艾的余韵的。”

（二）资本家 金田

作品巧妙地写进了邻家金田小姐的婚事引起的纠葛，并把它贯穿在作品始终。资本家金田的妻子为了选择女婿到苦沙弥家里打听理学士寒月的情况。苦沙弥有些傲慢，不大理睬她，于是招来了金田夫妇的肆意迫害：先是指使一伙人污辱谩骂；接着唆使苦沙弥的同事进行报复；以后又买通落云馆的顽皮学生闹得他不得安宁；最后还叫苦沙弥过去的同学对他进行规劝、恐吓。小说有力地揭露了资产阶级，批判了社会拜金主义风气。将金田的一付奸诈、凶狠可憎的面目暴露无遗了。所以，连“猫”也觉得金田是“最坏的人类”。

（三）小资本家 铃木

作者笔下的小资本家铃木籐十郎，同样具有唯利是图、损人利己的丑恶本质。他的人生观是“要做资本家就得做个大的。”铃木与金田不同的个性是“圆转油滑”。“他以为一个人的事业，倘能不经劳神苦思，不经辩驳争论而获得开展的话，那也就是人生达到快乐的极致了”。铃木毕业之后，就是靠这种“极乐主义”获得成功，带上了金表，并成了“金田老爷的股肱”。他虽然是学子出身，但唯财是命，崇拜金钱，甘当金田老爷的走狗，毫无学友之情，两次来到苦沙弥家，作金田的暗探。铃木是典型的势利小人。

二、印象深刻的句子和读后感

（一）印象深刻的句子

《我是猫》所处的时代恰是日本明治维新以后。一方面，资本主义思潮兴起，人们学习西方、寻找个性、呼唤自由，自我意识和市场观念形成大潮；另一方面，东方固有的价值观、文化观和风尚习俗，包容着陈腐与优异，在抗议中沉没，在沉没中挣扎。。。

猫公很富有哲理，精于辞辩，对人类特点讽刺得十分透骨。小说的语言格调既不豪放空灵、也不简练凝重、更不柔润细腻。而是刚柔兼用、雅俗共举、变化多端、声色俱艳。将日本江户文学的幽默与风趣、汉学的典实与铿锵、西方文学的酣畅与机智融为一炉。例如，小说开头就是一句：“咱家是猫，名字嘛。。。还没有。”吸引读者的注意。挖苦苦沙弥的平庸的脸说：“假如春风总是吹拂这么一张平滑的脸，料想那春风也太清闲了吧！”写景：“给红松林装点过二三朱红的枫叶已经凋零，宛如失去的梦。”“这声音毫不留情地震撼着初春恬静的空气，把个风软树静的太平盛世彻底庸俗化了”。另外，它还把墙跟上的破洞，比作是“至今仍是咱家拜访邻家小花妹的交通要道。”挖苦苦沙弥的工作态度：“当教师的真够逍遥自在。咱家若生而为人，非当教师不可。如此昏睡便是工作，猫也干得来的。尽管如此，若叫主任说，似乎再也没有比教师更辛苦的了。”讽刺人类的弱点：“世人褒贬，因时因地而不同，像我的眼珠子一样变化多端。我的眼珠不过忽大忽小，而人间的评说却在颠倒黑白。。”。但是，他同时却又是个俗猫、蠢猫。他自作聪明，假冒圣贤君子，误了不少事，吃了不少苦头，甚至不知酒桶会淹死猫，终于丢了性命。

（二）读后感

这部小说，有点像讽刺诗，也有点像写意画，各得其妙。总之，从他的笔触去用心感受她的作品，能够体会到语言的色彩、声韵。我国目前也正处于观念转换时期，我觉得猫公的观察，也对我们有一定的现实意义。我觉得猫工最后的命运也是在告诫我们：不要自作聪明！也许最后，我们栽在自己的手里。在小说的末尾，作者还大胆的预测了自杀的人会越来越多，离婚（分居）的人会越来越多。这先见之明不得不让我感佩，看看后来的日本吧，自杀率是节节攀升。现而今，不止是日本，自杀和离婚已风靡全球。这部作品我虽然很喜欢，不过有些地方让我感到有些冗长，有些地方则为赘余，大可删去的。这也是这部作品的不足之处。在现在的中国，经济飞速发展的同时，拜金主义、利己主义也不断抬头，希望这部作品能成为中国人的警钟，让国人求取其中的精华吧。

三、夏目漱石和鲁迅

看了作者简介，夏目漱石的一生，可谓是命途多舛的一生。他出生没多久就被抱养，九岁重归自家。一生才华横溢，三十七八岁初出道，可谓是大器晚成。四十九岁病逝，生命不长，创作经历更短，前后不过十年。他是一个怪癖的人，创作一直处于紧张状态。他本人患有严重的神经衰弱症，他的妻子镜子精神又不正常，夫妻关系很紧张。《我是猫》这部小说，有很浓的讽刺意味，批判现实主义。这让我想到了中国的以为类似的作家——鲁迅。

（一）鲁迅和夏目共同点

鲁迅和夏目漱石都是二十世纪文学巨匠,他们的小说都直面人生,体现对社会人生的审慎思考,在讽刺内容上有不少相同、相似之处:都讽刺了权势,讽刺了道德败坏、虚伪下作的读书人。

鲁迅是二十世纪中国文学史上的一座高峰，死后被尊为“民族魂”，夏目漱石在日本被称为“国民作家”。他们的作品都以思想性见长，紧握时代脉搏，深入挖掘人性，他们都在各自民族的近代化过程中扮演着“守夜人”的角色。这两位东方知识分子共同的人格追求和批判、反思意识，揭示了他们对各自国家社会现实的深切关注和深刻认识，以及对各自国家的国民性的无情揭露和强烈批判。

从社会历史文化背景来看，鲁迅与夏目漱石两位作家都生活在本国由自我封闭的封建制国家向现代国家转变的历史时期。由于五四运动自下而上的形式带来的不全面性注定了这场

运动失败的结局，从而构成了以当事人身份参与其中的鲁迅的心理阴影。而明治维新自上而下的形式造成全方位的颠覆的同时，也带来轻率和片面，这给以后来者身份审视维新成果的夏目漱石带来了一种思想困境。在这个转折期里，经济、文化、政治、思想整个社会的方方面面都发生了翻天覆地的变化，西方文明与东方文明进行了直接的面对面的碰撞，这一方面带来了文化交流的新奇和兴奋，另一方面也会带来文化先锋的紧张和痛苦。

（二）鲁迅和夏目不同点

1．鲁迅与夏目漱石文学思想比较之一：对待文化的态度

鲁迅对传统文化深恶痛绝,尽情讽刺,而夏目漱石的思想核心却是东方文化思想。

（1）人性问题上,鲁迅讽刺的主要是“阿Q式”的人性弱点,夏目漱石既讽刺东洋的扼杀人性的伦理价值观,张扬西方的个性解放,也讽刺西方个人主义的自私的一面。

（2）在对待女性的态度上,夏目漱石是以传统为基点,对女性充满蔑视;而鲁迅力主男女平等,对女性的不幸遭遇抱以深深的同情。

2．鲁迅与夏目漱石文学思想比较之二：反叛精神

鲁迅的思想是想借西洋先进之外来挽救国家的危亡，然而这种思想却湮灭在一片排满声中，辛亥革命后，面对更为复杂的形势和更强大的敌人，鲁迅清醒地认识到一切之根源在于中国千百年来形成的根深蒂固的封建礼教上，于是集中批判的锐器对吃人的礼教予以猛烈的抨击。

夏目的任个人排众数，主要来自初入社会即对现实的不满，他在汉诗中曾有这样的诗句：快刀斩断两头蛇，不顾人间笑语哗，黄土千秋埋得失，苍天万古照贤邪。可见作为一个正直的知识分子，他对周围的邪恶群体无法忍受，也备感寂寞，从而形成孤高的心理，这也是夏目对日本近代社会的一种担忧，他的小说《我是猫》《哥儿》等无不充满批判意识，提倡以个性解放为中心的观念，正是这种不随时俗，勇于反抗的精神，使鲁迅对夏目有一种格外的亲近感。

3．鲁迅与夏目漱石文学思想比较之三：余裕

夏目漱石被称为余裕派，他提出了有余裕的文学的主张，这主要是作家观察生活和反映生活的一种方法，在特定的历史条件下，有特定的含义，一方面夏目是针对当时流行的自然主义文学歪曲生活的描写，主张与生活要保持一定的距离，以更真实的态度来表现人生，另一方面作家对现实生活的不满密不可分，夏目认为日本在现代化过程中一直存在严重的问题，可以一己微力何以作用整个社会，夏目感到极端失望，甚至有些厌弃社会，因此才提出独善其身的余裕思想。

鲁迅似乎在革命斗争生活中很少继承余裕的社会距离感一面，反而是与社会保持紧密的联系，但这不意味着鲁迅没有余裕的思想，他针对当时的出版物大多不留副页，不留上下空白等问题，指出这会给人一种压迫感，仿佛人生不留余地，同时讲到外国的书中夹杂一些笑话之类的东西，使文章增添活力，还不易使人疲倦，可见鲁迅在某种程度上也受了余裕思想的影响并很看中这一趣味。

第二篇：日本国家概况提纲

日本国家概况复习提纲

日本的地理

1.日本位为亚洲大陆东边，被太平洋/日本海所包围。和大陆之间由浅的大陆架连接。主要由北海道，本州，四国，九州组成。西邻朝鲜半岛/中国。

2.日本所处的位置不会卷入大陆的政治变动中，相反具有吸收大陆文化的有利地形。因此日本建国以来即保持固有的文化，又吸收外来文化融合成自己独有的文化。

3.日本国土面积：38万平方公里。人口：1亿2628万人。人口多分布在太平洋沿海平原。人口在100万人以上的城市有11个。

4.东京总人口：1158万人，位居世界第5位。东京位于日本中部。5.日本列岛位于环太平洋上，火山活动也很活跃。所以经常发生地震。

6.日本大地震：1923年关东大地震;1995年阪神/淡路大地震;2011年东北（宫城县）大地震

7.日本气候温暖，各地域温差很大，四季变化明显。由于这种气候特征造成夏秋季雨和台风都很大。8.日本山地面积占总面积的70%。日本的陆地面积有377880平方公里，约为我国领土面积的二十六分之。由北海道、本州、九州、四国四个大岛和6800多个小岛组成。其中，本州岛面积最大：22.74万平方公里 占全国面积的60%。日本的地形以山地和丘陵为主。最大的平原的关东平原。9.日本阿尔卑斯山位于本州的中部，高3000米。10.日本有60个活火山

11.日本的河流短而急。急流用于水利发电，影响：引发洪水。12.霞ケ浦是由砂丘和砂州与外海分离出来的。

13.因为日本地域差别显著所以造成了植物生态复杂而多极化。

14.能看到针叶树的地方是包含北海道的北部。温带落叶树很多的地方是从日本中部到九州的平地。15.日本人喜欢的花是樱花。樱花季节从冲绳开始北上。因此如果北上旅行的话三个月都可以观赏到樱花。16.日本铁路全长2万300公里，其中JR（即：JAPAN RAILWAY日本铁道）占80%。17.连接本州和九州：関門隧道

连接本州和北海道：青函隧道（53.85公里位居世界第一）

连接本州和四国：濑户大桥

18.日本的国土按照地方分为：北海道，东北，关东，中部，近畿，中国，四国，九州

按照行政分为：1都，1道，2府，43个县。

行政区域中最大的是北海道，是东京的37倍；最小的是大阪，是北海道的45分之一

19.日本的世界遗产：日本的世界遗产的特点是：以世界上罕见的丰富的自然环境和四季所孕育的遗产居多，而且还包括负面遗产，即人类应从中吸取教训的遗产，如“原爆圆顶馆（广岛和平纪念碑）”等。此外，历史性文化遗产当中还包括很多反映日本人特有的感性的建筑。世界自然遗产：白神山地、屋久岛、知床；世界文化遗产：白川乡和五个山的合掌结构村落、日光的神殿与庙宇、古都奈良的历史遗迹、法隆寺地区的佛教古迹、古都京都的历史遗迹、纪伊山脉圣地和朝圣路线以及周围的文化景观、姬路城、原爆圆顶馆（广岛和平纪念碑）、严岛神社、琉球王国时期的遗迹

★日本之最★

①

日本最高的山：富士山 高3776米 ②

日本最长的河：信浓川 长367公里 ③

日本最大的湖：琵琶湖 674平方公里 ④

日本最深的湖：田沢湖 423米

二 日本的政治

1.日本的天皇没有实行关于国政的权利。天皇对国事的行为限定于需要内阁的建议或承认，内阁负有该责任。天皇在政治上是没有权利的，但是在外交礼仪上是做为元首来对待的。现在的天皇叫明仁，1989年即位。2.日本宪法是1946年颁布，1947年5月3日实施。和以前的宪法不同在：象征天皇，主权民主，平和主义，人权尊重，作为解决国际纷争的手段，放弃战争。

3.日本的统治机构由立法，行政，司法，三个机关组成。日本的国体是君主立宪制，政体是三权分立制。4.国会是国权最高的机关，国家唯一的立法机关，由众议院和参议院组成。5.最高裁判所的长官由内阁指名，天皇任命。

6.日本国旗：象征太阳的意思。又被称为日丸旗，或日章旗。7.日本国花：菊花，樱花 国鸟：绿尾虹雉

8.现在日本的元号是平成，2015年是平成27年 9.现在的执政党是自民党，首相是安倍晋三。

10.日本的政府机构包括1府（内阁府）11省厅，分别是：总务省、外务省、法务省、财务省、文部科学省、厚生劳动省、农林水产省、经济产业省、国土交通省、环境省、防卫省。

三、日本的经济

1.战后日本经济分成几个阶段：战后复兴期，高度成长期，安定成长期，长期低迷状态，泡沫经济的生成和瓦解期，90年代长期低迷期

2.日本的农用土地占日本国土的14%。

3.北海道产米最多，其次是新泻，北海道的畜牧业很大发达。

4.工业地带：京滨工业地带：以前：从东京到横滨的临海地域。现在：从东京到崎玉，千叶县。

阪神工业地带：以大阪为中心，西至尼崎，西宫，神户。

四、文化及其他

1．了解日本料理，能举出代表性菜肴。比较高级的料理名称：怀石料理、会席料理。代表性的日本菜肴：生鱼片（刺身）、寿司、天妇罗、日式火锅、纳豆、腌梅等。

2．了解日本的大学，知道著名的东京大学是亚洲最早的大学之一，也是日本著名的国立大学。根据资金来源不同大学种类分为国立、公立和私立。有一种短期大学，多位私立，学制2-3年，生源多为女性，课程多为人文、外语等学科。

3．了解日本的宗教，并知道日本宗教信仰的特点。

4．了解日本的传统住宅特点。知道“床之间”是用来挂挂轴和摆茶花的地方。5．了解日本的枯山水庭园的造园特点。6.了解日本人性格主要特征。

7.了解日本茶道的集大成者是千利休，他的后代传承和发扬了他的茶道思想，形成了现今三大主要流派：里千家、表千家、武者小路千家

8.1868年明治维新后日本开始走上科技教育兴国的道路，杰出人物福泽渝吉被誉为日本的伏尔泰，创办了日本著名的私立大学庆应义塾。1972年中日邦交实现正常化。

9.日本实行六三三四制教育，其中小学初中9年为义务教育阶段。1947年颁布了《教育基本法》。在日本教育中，存在的主要问题有：不登校（不上学）、欺凌问题等。10.日本的节日：其中包含15个法定节日和15个民间节日。

法定节假日： 元旦（1月1日）、成人节（1月第二个星期一）、国庆节（1月12日）、春分（3月21日）、昭和の日（4月29日）、宪法纪念日（5月3日）、绿の日（5月4日）、儿童节（男孩节：5月5日）、海节（7月第三个星期一）、敬老节（9月第三个星期一）、秋分（9月23日）、体育节（10月第二个星期一）、文化节（11月3日）、劳动感恩节（11月23日）、天皇生日（12月23日）民间节日：二月二日——---节分立春的前一天，撒黄豆，招福驱鬼 二月十四日——---情人节

三月三日——---偶人节，又称桃花节，是女孩子的节日 四月上旬——---赏樱花

四月二十九日到五月五日——---黄金周 五月第二个星期日——---母亲节

五月五日——---男孩节，家里有男孩的要挂鲤鱼旗 七月十七日——---京都祗园花车游行 八月六日——---广岛原子弹爆炸纪念日 八月十五日——---战争结束纪念日 八月中旬——---盂兰盆节 民族大移动 八月十六日——---京都大文字送灵火

九月一日——---防灾日（纪念关东大地震，加强防灾意识）十一月十五日——---七五三（为7岁、5岁、3岁的孩子过节）十二月二十五日——---圣诞节 十二月三十一日——---大年三十

11.日本的相扑运动备受全国人民喜爱。相扑选手的最高级别是横纲。每年有6场比赛，分别是1月东京、3月大阪、5月东京、7月名古屋、9月东京、11月福冈。12.了解日本动漫发展过程，能列举代表作者和他们的作品。

考试题型：选择题、填空题、简答题

考试时间：2015年6月26日（周五）上午10点10分 考试地点：二教408教室（本课程学生编号1-90的同学）、409教室（本课程学生编号91-182的同学）

考试当天带课堂作业：感想文（字数不限，内容不限，打印稿）

第三篇：日本国家概况作业

《菊与刀》读书笔记

日本人是既生性好斗而又温和谦让；既穷兵黩武而又崇尚美感；既桀骜自大而又彬彬有礼；既顽固不化而又能伸能屈；既驯服而又不愿受人摆布；既忠贞而又心存叛逆；既勇敢而又懦怯；既保守而又敢于接受新的生活方式。菊和刀正好象征了这种矛盾。----题记

其实在很久以前，就就听说过《菊与刀》这本书，那是在高中历史课降到甲午中日战争时老师引申的，当时老师强烈推荐我们阅读这本书，但是在高考的压力下，很遗憾的我错过了这本书，直到来到大学之后，通过《日本国家概况》这门课程，我才终于能够再次遇到这本书，并且在老师的指导下进行仔细的阅读，最终有了自己对《菊与刀》以及日本的国家情况真正、客观、不片面的了解。下面就是我通过阅读这本书所取得的心得体会以及自己的一点不成熟的观点。

不可否认，每一个民族都或多或少的有些劣根性，即使是美国—骄傲自大、即使是中国—外族入侵时的懦弱，同样的，居于海岛一隅的日本也是有着它的民族劣根性。作者是通过美国与日本的战争这一切入点进行全篇开启的。

明治维新之后，日本的经济、政治、文化等各方面都有了极大地飞跃，东方传统文化与西方新兴文化强烈的撞击使日本的文化处于极其不稳定的状况。东西、新旧的交替更是带来了文化的激荡，尤其是到了二战时期，法西斯的思想更是在原本激荡的文化下加了一把火。“而日本文化中的一些社会习俗和生活习惯与太平洋岛屿上的原始部落的传统是极其相似的，比如有的是和马来西亚的相似，有的是和新几内亚的相似，也有的是和波里尼西亚的相似。”这是作者对当时日本国家文化状况的描写。

日本人认为：军舰、大炮等物质的东西只不过是永恒的“日本精神”的表面象征，这就像武士的佩刀是武士道德品质的象征一样。有人说日本刀是自己源远精神的结晶，也有人说是中国唐刀流传到日本的改良品。无论哪种说法是它的起源，坚硬的材质、一往无前的劈砍都是它的象征，这也是日本精神赖以生存的日本刀的特点。那么这种精神的来源是什么，这将是以下我要说的问题。

在这本书中，有一点很是让我深思。作者在说日本明日本文化的影响时，举出了这样的一个例子：美军在瓜达尔卡纳尔岛登陆时，日军向其部队下达的命令是：“现在全世界都在关注着我们，我们必须体现出日本男儿本色。”日本海军对其官兵的指示是：“一旦遭到鱼雷攻击，而上级命令你们弃舰时，所有海员必须以最优雅的姿态转移到救生艇上，否则将遭世人之耻笑，美国人会把你们的丑态拍成电影，拿到纽约去放映的。”不可否认，每一个民族都有它自己的骄傲，即使是远在亚马逊热带雨林中的民族，即使是偏僻如撒哈拉腹地的民族，无论他们是否为外界所知，总有一个坚定地信仰支撑着他们顽强的生活，顽强的把自己最美好的一面向外界展示。但是，当这种精神演变为上文所说的日本在战争面前的态度时，就不得不发人深省了。当然，你可以说那是因为日本人极其自尊，他们不想自己不好的一面为外界所知。但是，在我看来，这几乎已经是一种对自身形象病态的追求了。生命是一切的基础，中国有一句古话：“留得青山在，不怕没柴烧。”只有在保住生命的前提下，你才可能去追求

其他更多的东西。柏拉图说过，世界上本无正义的战争，所有的争斗都是以利益为前提的，所以战败并不是一件如何可耻的行为。日本向士兵们下达的那个命令，从实质上来说就是一种歇斯底里状况下的一种变态追求。在这样精神的带领下，日本军队中大部分的人应该或多或少的有一种狂热，一种对胜利、对强大、对自己民族自尊的狂热，这也无怪他们会最初诸如南京大屠杀那样令人发指的行径了

战争中的日本人是狂热的。美军在运输机上载有救生器材，这本身是无可厚非的，在美国人的价值观里，人才是一切的基础，没有了生命，所有都是一句空言。因此他们会加大对人员救护的力度，但是日本人不这么认为。在他们看来，这是一种懦弱的行为，这是一种在死亡面前怯弱的行为，这是一种需要大力批判的行为。在这样的精神下，他们可以组建神风敢死队进行自杀式的袭击。虽然有人说这都是日本军部高层的一种愚民政策，但是所有的愚民政策实行都需要一定的实施基础。试问如果所有的日本人都崇尚自由民主，都崇尚生命至上，那些人还能够给他们造成这样的影响吗？坚定地信念、狂热的信仰，这、就是日本菊的精神，一种对信仰绝对坚持的精神，一种能够为了信念付出一切甚至可以包括生命的无所畏惧的精神！

说实话，我对日本人没有半点好感。应该说我是一个相对感性的人，不会像理性的人那样看到日本发展的艰难，日本前进的精神，先入为主的思想让我一直把南京大屠杀里日本的残暴当做他们的特点。主观的印象有时会影响我们对一件事物的看法，这一点我承认，但是通过《菊与刀》这本书，我还是改变了一些以前的态度，这不能说不是自己看法某种程度上的转变。

说到日本，明治维新是一个绝对不可遗漏的名词。在我看来，在日本历史，乃至世界历史上，明治维新都是一次极为成功的改革之一。相对于德国的俾斯麦改革，它是更加民主稳定的；相对英国的宪章运动，它又是更加具有政策连续性及实施性的。在明治维新中，日本领导人明智的采取了萝卜加大棒的方式。一方面，明治维新从一开始就强调了绝对的统一。他们将天皇置于一个绝对的领导位置，这不仅是因为天皇领导了之前革命的成功，更是因为日本需要一个绝对的信仰来引导各种政策的实施。在这种情况下，日本高层领导人确保了绝对的领导地位，这也有助于日本领导人在前进的道路上得到了阻碍最小化，从而有利于改革的进行。另一方面，政府也更加注重对基层的重视。他们废除了等级制度，倡导各阶级平等—尽管即使到现在日本社会也未完全实现。同时，日本虽然废除了佛教为国教，但是又创立了国家神道教，所有这些都更有助于日本人民思想的集中。在改革初期，宪法的草拟者伊藤博文公爵就派人前往英国，就日本目前遇到的问题，听取斯宾塞的意见。在斯宾塞认为，日本社会中存在着一个任何国家都无以伦比的经济腾飞的基础，那就是民众对“长辈”的尊重和服从，对天皇的绝对忠诚，这是一笔可贵的资源，是日本政府应该加以引导和利用的，它为日本的复兴提供了一个机遇。这些使得日本克服前进道路上的一切障碍，实现了对“上级”的绝对服从。

即使是处于相对客观的位置，我也认为日本是历史和世界的负恩者。中国的“仁”是被排斥在日本的观念之外的。“行仁义”在日本是指杀人越货、强抢明偷。先抛开日本是东渡扶桑的中国人的后代这一观点不说，在历史上，中国与日本之间的关系都是处在一个微妙的境地。一方面，中国施予日本恩惠。比如说在唐代，日本大批的遣唐使来到中国，带回去了先进的文化及相关物资。另一方面，日本却又做出一件有一件损害中国利益的时，诸如明代中国沿海的倭寇，诸如近代日本对中国的多次侵略。因此可以毫不避讳的说，日本是历史的负恩者，这也是《菊与刀》中作者一个旗帜鲜明的观点。也许有人会说，所有这些都是因为日本地理状况所造成的。我承认，日本确实偏居一隅，确实没有多少可以开发的资源。但是所有的这些并不能成为日本人侵略他国的理由，你能说一个穷人去抢劫富人是符合道义的吗？任何的行为都要有它自己可以站立的理论基础。举个例子来说，新加坡之于日本，国土面积不可谓不小，人口密度不可谓不大，经济发展程度不可谓不高，资源的匮乏程度不可谓不厉害。但是，新加坡侵略别国了吗？没有，新加坡人不是通过劫掠他人获得发展，他们通过开发自身的有利因素来取得前进的动力。他们也没有资源，可是他们通过开发清洁能源，通过发展高新产业取得出路。在我看来，这一点上，新加坡人比日本人强了太多太多。新加坡人的观念决定了他们走出自己的和平道路，日本人的观念决定了他们走侵略的途径。所有的这一切，都是在经过历史的变迁之后糅合了皇室菊与武士刀的日本传统思想的影响下产生的必然的结果。

可以说，《菊与刀》是一部全面、客观、具体概括了日本国家概况的现实主义批判型著作，在剖析日本民众性格特点方面有着不可替代的作用，对于一个研究日本国家特点的人来说，这绝对是一本不可不读的书。以上就是我在阅读《菊与刀》之后所得到的心得体会，希望老师能够提出改正意见，谢谢。

第四篇：《我是猫》读书笔记1000字精选

《我是猫》读书笔记1000字精选

罗伟章的《我是猫》有点像夏目漱石的《我是猫》，同样是以猫的视野来观察人类的世界。不同的是罗伟章的猫并不是一只富于哲理，精干辞辩的聪明猫，小咪不过是一只普通的猫，一只会嫉妒，会被他人伤害也会伤害他人的猫，正如人类世界里的成千上万的普通人。作者通过小咪和胖儿的生活与向爷爷和江婆婆婚姻生活的对比，映射了当代夫妻双方的自私、不愿理解对方、相互争吵与彼此伤害，甚至在大难临头时连动物都不如的现象。现实中有着许许多多如向爷爷和江婆婆一样的夫妻，他们不像向爷爷和江婆婆受到文革的残害而导致畸形的婚姻，他们年轻自由，享受着丰富的物质生活，拥有良好的教育，然而他们不幸福，没完没了的争吵，无限的抱怨，攀高的离婚率。他们不是不懂得这样做是对自己也是对他人的一种伤害，只是他们享受过太多的来自父母、家庭的宠爱，以至于面对他人时也毫不知觉的认为自己也同样应该享受到像父母一样的宠爱与服从。所以，当两个同样有着强烈自我意识的人生活在一起时，摩擦与冲突是不能避免的。而这样自我的人同样缺乏着彼此谅解，宽容的品质，以至于他们只有不断的争吵，不断的伤害对方来宣泄自己心中的不满，直到彼此分开。这是计划生育后衍生出来的独生子女生活的状况，作者把这种现状写进了猫的世界。

除了婚姻问题外，作者还通过猫的世界里的弱肉强食与人类对猫的毒打谩骂，揭露了人类的虚伪，凶残的动物本性。胖儿是一只高贵的英国猫，有着英国贵族式的教养，甚至懂得像人类一样在马桶上方便。它曾经也享受过来自主人的爱护，不需要挨饿，受到欺负，然而却因为一次抓烂了主人们新的沙发就被男主人狠狠地踢到墙上，被女主人拿着扫把毒打，最后不得不到处流浪，过着屈尊于强者、受着种种欺凌的生活。人类的凶残给胖儿的带来的心灵创伤是不可磨灭的，以至于它明知道自己面对的是和善的人类也不敢再接近。作者通过对胖儿经历的描写，揭露了一些人把人类制度强加于动物身上，高兴时可以宠爱无比，生气时百般伤害的劣根性。

作者不仅仅写了当前社会中的种种劣根问题，他同样给我们描画了一对善良，真诚的人类夫妻。小咪的爸爸妈妈是善良的，他们疼爱小咪，为她的失踪惊慌失措，茶饮不思;他们见不得胖儿的挨饿，被人扯胡子;他们怜悯小鸟的脆弱，他们心疼小白的眼睛受伤;虽然，它们不过是万物之上的人类俯视的弱小生灵，他们仍给予它们和人类一样多的尊重与疼爱。他们真诚，哪怕向爷爷觉得扯胖儿的胡子没什么大不了的，他们也不认为这是一件多么好玩的事。他们有耐心，哪怕在鼓励小咪将六个孩子一个一个衔出来要拍六次的掌。这大概是作者对现实社会中人类美好心灵的赞美与追求，是对真善美的渴望。然而，在描写这对夫妇美好心灵的同时，他也让我们看到了一个完美善良人类的局限。故事中的爸爸妈妈对动物的疼爱与关怀是有目共睹的，尤其是对小咪，明知道小咪是在嫉妒胖儿后，都小心翼翼的对待它，不希望伤害到她的弱小心灵。可是，正是这样无限度的疼爱，造就了小咪的越来越猖獗，越来越不知道自己是一只猫，把自己当成了人来看，从而伤害了胖儿，把胖儿逼得离家出走。这是和那些过度宠爱自己孩子，特别是独生子女的父母是一样的。同时，他们无法脱离把人类思维强加在动物身上的误区，他们认为给小咪做结扎手术是对它好，却不懂得这是小咪的悲哀。

总体来说，罗伟章的《我是猫》是贴近生活的，也是吸引人的，结尾留下的悬念更是耐人寻味，让人渴望知道故事的接下来是如何发展的。

“我是只猫儿。要说名字嘛，至今还没有。”这样亲切的一句话为我打开了一只猫的心灵大门。

这只猫，生活在教师苦沙弥的家中，看似是一支普通的猫，却有着人一样的思维，夏目漱石把他活灵活现地展现在我们面前。

这只猫很富有哲理，语言精辟。夏目漱石在描写猫偷吃年糕年住嘴巴的场面时，一方面夸张地刻画了猫儿拼死挣扎的各种滑稽动作，一方面又述说猫儿在这过程中三次发现的真理。“真理嘛，倒是发现了两个之多，可年糕依然年在嘴巴上。”如此诙谐的语句读来让我忍俊不禁。这只猫甚至还能搬出牛顿第一运动律和第二运动律，真不愧是生活在教师家中的猫!

在它的眼中，人类是怎样的呢?主人苦沙弥现实、遇事不爽快、心情阴晴不定。他像牡蛎一般把自己藏在壳里，真有点像契诃夫笔下的“装在套子里的人”。这只猫嘲笑了主人的虚荣心、自负心、及知识分子的种种怪僻。另外一位常来住人家做客的迷亭君，他是个玩世不恭的人。每次来都要大大地吹嘘一番，自以为是多博学的人，常常咬文嚼字。还有寒月，讲究情趣，却不善于处事，研究些无聊的“知识”。但他们有个共同的特点，就是重视知识，厌恶小市民所追求的荣利。因此，他们在一起聊天时往往以诙谐的语言表达所爱所憎，从中反映出知识分子的种种复杂心态。

读了这本书，我想：自负的人一直以为自己了不起，我们拥有最发达、最聪明的脑袋，可殊不知，在那些小猫小狗看来，人也不过如此，没有绝顶智慧，没有高尚品质，只知自命清高，有时甚至连它们都不如。但我们又能说什么呢?

在书的结尾，猫因为馋嘴喝啤酒而误入水缸。起先它还在挣扎，可渐渐地就放弃了，因为它觉得这样很舒服，远离了世界的喧嚣，进入了奇妙的、宁静的世界之中。“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。感谢呀感谢。”这竟是那只猫的最后思想，可见它有多厌恶这个丑陋的世界了。

猫是夏目灵魂、思想的体现，他厌烦了这社会，在诙谐中带着消极，带着讽刺。好一个日本“鲁迅”!

转到文学上来，说起日本的作品。在很多的风格上很像中国的。

但近代，像村上春树、岩井俊二的作品当中不免带着些“性”之类的东西，看了感觉自己很不能适应。当然，当代日本本来就是这么一个特别的国家，观念与亚洲的其他国家都有很大差别。如果要看日本作家写的作品，就必须接受他们的文化背景。不过《我是猫》这部早期作品还好……

所演唱的《波斯猫》早已传遍大江南北，深入人心。歌词中“眼眯成一条线轻轻踮着脚尖，屋顶上的瓦片是他的琴键…想出现就出现想不见就不见，想睡就睡一天不理任何人，不回电不上线不会和任何人争辩，波斯猫眯着他的双眼，波斯猫踮着他的脚尖，波斯猫守着他的爱恋，一转眼却又看不见”一个个传神的动作生动的写出了猫的轻巧，可爱，灵活，来去无声。使人真切的感受到猫的活泼。不仅仅只有歌里有猫咪们，在一些有名的作家笔下也会出现一只只活泼可爱的猫咪。中国著名的作家老舍先生也曾经以“猫”为文章名。猫的性格实在有些古怪。说它老实吧，它的确有时候很乖。它会找个暖和的地方，成天睡大觉，无忧无虑，什么事也不过问。可是，它决定要出去玩玩，就会出走一天一夜，任凭谁怎么呼唤，它也不肯回来。说它贪玩吧，的确是呀，要不怎么会一天一夜不回家呢?可是，它听到老鼠的一点响动，又是多么尽职。它屏息凝视，一连就是几个钟头，非把老鼠等出来不可!

在日本有一位为发泄多年郁愤而写成的长篇小说《我是猫》，淋漓尽致地反映了二十世纪初，日本中小资产阶级的思想和生活，尖锐地揭露和批判了明治“文明开化”的资本主义社会。他就是写《我是猫》的作者：夏目漱石。这部作品是以一位穷教师家的猫为主人公，以这只被拟人化的猫的视角来观察人类的心理。这是一只善于思索、有见识、富有正义感又具有文人气质、但至死也没有学会捕捉老鼠的猫。这只担当者叙述者、评论者角色的猫儿，俯视这夏目漱石所身处的20世纪初的“现代文明”，发出极尽调侃的嘲弄和不屑。现代生活方式与传统道德价值的背离使得猫儿不解，在小说中调侃揶揄的背后也带着当时日本知识分子的凄苦自嘲。

《我是猫》中的这只猫，虽然还没有名字，平时也没少受主人家女仆的气，却能够在人猫两个世界中来去自如。而主人和他的一帮朋友梅亭、水岛寒月等的对话则尽收耳中。而其中，又属梅亭最能折腾人。苦沙弥老是被他折腾得够呛。例如他刚出场时，带着一副金边眼镜，认认真真地要苦沙弥画画他自称是位美学家。苦沙弥对画画可是个外行，正要向梅亭讨教，梅亭便一本正经的说：“是啊，不可能一开始就画得好嘛……从前意大利画家安德里亚曾说过：余作画者，莫过于描绘大自然。天有星辰，地有露华;飞者为禽……怎么样?假如你也想画出像样的画来，画点写生画如何?”

于是，苦沙弥作恍然大悟状，对安德里亚佩服得五体投地。但是事实上，安德里亚压根就没说出这话，是他的朋友瞎编的。

苦沙弥和他的朋友就这样，在小猫的眼中如此不堪，实在是可笑。相比于这只无名的小猫，它的主人真该感到汗颜。相比于许多人，这猫很富于哲理，善于词辩。对人类的弱点有精细的研究，就连抨击社会，也很有见地。它说：“说不定整个社会便是疯人的群体。疯人们聚在一起，互相残杀，互相争吵，互相叫骂，互相角逐。”……并由此最终得出了“被幽禁在疯人院里的才是正常人。”的结论。虽然有些滑稽，但却也抨击了当时社会的风气。

总之在这本书中我通过猫的眼睛看到了许多不可思的的奇妙事情，你也来读读吧，让读书融入我们的生活。

第五篇：我是猫读书笔记读后感

我是猫读书笔记读后感1

日本作家夏目漱石所写的《我是猫》这篇童话是我和学生读后都认为写得好且印象深刻的文章之一，我是猫读后感100字。在作品中，作家以第一人称的口吻写出了“猫”即文中的“我”吃年糕的滑稽形象。

在与学生共读此文时，我不禁笑了起来。作者能够将猫的心理刻画地如此细腻、逼真，与的文化积淀及对动物的细致观察是分不开的。在笑的同时我也在想：既然是一篇童话，那它反映的不仅仅是“猫”的遭遇和心声，它也在一定程度上折射着人类社会的点点滴滴。

仔细想来，“猫”吃年糕时的担忧不正是我们在准备尝试一件事时心里的真实记录和体现吗？被年糕“粘”后的尴尬不也正是人们遇到难题（而这难题对有些人来说并非难题）无法自拔时的窘相吗？

同学，你可曾记得：当杜瑞峰等同学站起来读诗或读课文，沙哑的声音在课堂上响起时，你们不也报之一笑了吗？这和文中女孩和伙伴的“笑”有何异同？同学之间，我们应该互相尊重，不应嘲笑身边的每位同学、每个人。

“我大抵也算见识过人类缺乏同情心的个助攻行径，但从来没有像此时此刻这样恨在心头”我们为何不能拥有一颗同情之心，一颗感恩之心，包容身边人的缺点，包容同学一句并非专意说出的话，包容……包容一切可以原谅的事情，但不能包容你对学习的冷漠、不自觉和不负责任！

“一颗沙里一个世界，一朵鲜花一座天堂”而我想说的是：这只猫的遭遇就是一个人间社会！

同学们，让我们在读懂文字的同时，尝试着读出它背后的情感和内涵吧！

我是猫读书笔记读后感2

按照中国人的认识，明治维新是把日本从一个具有东方文化传统的国家，分化出去，为亚洲第一个近代工业化国家的重大历史事件。

一度，中国文人所期待的就是，也在中国复制一次维新运动。事实上，中国历史上真有一个“百日维新”。

我们对于日本的明治维新，给予了正面的积极评价。可是本身在这个历史时期生活的夏目漱石，他以《我是猫》，表达了与我们的一贯认识不同的意见。

在社会巨变时期，人们的思想与认识需要有一个从不适应到缓慢顺应，同时实现新文化构建的发展过程，读后感《我是猫读后感100字》。而且，最初社会舆论会严重对抗，以为这种演变是不为本国文化相容的；说重话的人，以为这是离弃祖宗文化。

夏目漱石，曾经在英国留学，他对于发生在欧洲与日本的资本主义发展，两者的不同有所认识。他以为，欧洲的资本主义发展是内化的产物；而日本引进来这个资本主义，是外来的，自然与原有的文化根底有所冲突。

这个判断，不简单。大家阅读《我是猫》，以为这是名著，作者极有才华，却不能看到那只猫的智慧，都是作者赋予的。它是作者的代言而已。

我是猫读书笔记读后感3

《我是猫》是日本著名的作家夏目漱石的处女作，发表于1905年。是日本文学史上不朽的经典作品。讲了一只可怜的小猫，好不容易逃出了恶人的魔掌，被一位好心人收留，但却得不到其他人的喜爱，受尽了折磨，最终还是死了，不过它死后反而得到了安息。《我是猫》不在于描写故事的情节，它更着重于刻画小说中人物的特定心理。它不是一部以单一叙述情节取胜的作品，而是将无数妙趣横生的对话连缀起来，犹如一串串珍珠。作品对于猫类习性的刻画与人类弱点的刻画并重，颇具漫画色彩，其诙谐文风能让人一气呵成地阅读完全书，书中的每一篇章都会让你发出由衷的笑声……

这部作品是以一位穷老师家的猫的视眼来观察人类的心理，这是一只聪明、有见识、有正义感的猫，还具有文人气质的猫，但它到致死也不会捕捉老鼠。

文章有一句话这样写到，“我边痛苦着边想，遭到如此煎熬，无非是想要从缸里出去。我虽然迫切希望爬出去，但我又明白腿不盈三寸的自己是爬不出去的。既然无法将爪子搭上缸沿，管你怎么乱挠啊，焦急啊，花上一百年粉身碎骨啊，也不可能逃出去。明明知道逃不出去，这未免太勉强。勉强硬干，因此才痛苦。无聊，自寻烦恼，真糊涂！”读到这里，我被震撼了。这只猫死得真悲惨，它不是伟大地死去，而死在这小得不能再小的缸里，可能全世界都没几个人知道，真可怜，猫对这个世界彻底失我读完《我是猫》这本著作后，懂得了小动物们也有自己的想法，只是无法用我们听得懂的语言来表达，它们也有生活的权力，人类没有权利去使唤它们，更没有资格剥夺它们的生命。我还懂得了不要任意伤害一只小动物，而且不要动不动就骂它们，也不要有气就对它们撒，小动物也有尊严，更不要出了什么事都责怪它们，我们都知道动物的行为都跟主人学，主人这么做它就认为是对的，所以不让它们犯错误的最好方法就是自己树立一个好榜样。让我们一起来爱护、保护它们吧，不要让它们像这只猫一样死后才能安息。

我是猫读书笔记读后感4

《我是猫》是日本作家夏目漱石的处女作也是使其赢得不朽声名的作品之一。

初读这本书，一时半会儿会找不到感觉，会认为这本书是索然无味的。其实不然，这里的每一篇章，都有无尽的笑意。这里的笑，并不是单纯的快乐的笑，种种复杂的笑的要素都渗入其中：有对自己人的调笑和嘲谑，也有对厌恶对象发出的冷笑和讥讽。

我钟爱这本书，是在于这部作品的艺术构想——以穷教师家里的猫为整个情节的叙述者。我喜欢这只猫，这是一只被巧妙拟人化了的“灵猫”，也是一只善思索、有见识、喜议论、好调侃并且赋予正义感的猫——虽然他不能讲话。

从猫的眼中看这些自命清高、愤世嫉俗的知识分子，会有不同的感觉。这些人在对待现实的态度上各有不同：苦弥杀对现实十分执着，遇到事情就打动肝火；迷亭玩世不恭；寒月讲究情趣，遇到事情无所沾滞；独仙十分消极；东风喜欢粉红色的唯美世界……但是却有一个共同点让他们走到一起，那就是重视知识，热爱学问，厌恶荣华利禄。

对于猫的世界，说不上有多了解。但是，自从看了这本小说，我每次看到奶奶家的那只猫蹲坐在我面前，就会觉得它正在用它那双闪亮亮的眼睛看着我。我看不懂那种那种眼神，或是鄙夷，或是嘲讽，或是不屑……蓦然发现，自己的一切都早已暴露在这只猫的面前。我在猜测，眼前的这只猫会不会也有话对我讲。

亲身的感受，更让我深刻体会到《我是猫》的意义所在，那种以第三者来看透人心的叙述，更加能走进人心。

最后那只聪慧的猫因为好奇而死去，但它那活灵活现的形象依旧在我心中。

读了此文，或许收获的并不多，但给我的感触却有许多许多。

我是猫读书笔记读后感5

《我是猫》是夏目漱石的代表作。小说的主角是一只猫，故事由猫以第一人称“我”的口吻讲述，没有完整的线索，在看似不经意的猫的所见所闻所感的表述中，严肃的主题却鲜明地显示了出来。

猫的主人叫苦沙弥，是一个中学教员，喜欢清静，常常在家用功。他兴趣广泛，但却一事无成。主人常和自己的朋友们--“美学家”迷亭、“理学士”寒月、“艺术家”东风、“哲学家”独仙在一起谈古论今、吟诗弄文，打发时日。一天，资本家金田的老婆为女儿的婚事上门请苦沙弥帮忙。苦沙弥认为寒月会爱上金田家的小姐简直是笑话，又和迷亭一起把她嘲弄一番。从此，主人家招来了不少的麻烦。先是车夫老婆传播流言蜚语又哄闹辱骂主人；后是主人的老同学铃木上门规劝要主人少惹事；再是中学生们被唆使在主人家门喧哗吵闹，使主人肝火大旺。猫来到金田家，听到了金田夫妇的商量，知道这一切都是他们在整主人。

主人仍与迷亭、寒月等一班朋友聚会，在高谈阔论嬉笑怒骂中攻击世道、痛斥资本家的可恶和侦探走狗们的可鄙。主人有个学生三平，要和金田小姐结婚了。他来邀请主人参加婚礼，主人断然拒绝。猫在主人家也觉得沉闷。“人类最后的命运不外乎自杀”，主人的说法大概不错。醉酒的猫想着，不慎掉进水缸，在挣扎中死去。

这篇小说的独特之处就在于，作者从猫的角度来观察着这个世界，描写这个世界。猫的议论看似东拉西扯，实则形散神不散。猫既起叙述的作用，又起评论的作用，还起串连故事的作用，独特的构思形成奇特的魅力。通过猫的视角，叙述了发生在它身边的一些事，生活在它身边的一些人，以及这些人的悲喜，离合，或许这些人是那么的微不足道，但他们确确实实存在过，不管这些人最终是归于沉寂，还是化为尘泥。

死是为了永生，这是我们每个人最终的归宿。

我是猫读书笔记读后感6

《我是猫》是夏目漱石早期的代表作。既可以说是抒情的写生文，也可以说是结构松散的小说。

本文的主人公是猫。是以猫的视角来看人类世界的。刚生出来的时候因为长得太丑，被人唾弃，捡得一命，后被被人称为“苦沙弥”的初级英文老师收养，自此开始了观察人类、品评人类的生活。直到某日因为好奇，落入了酒缸中，被淹死了。

《我是猫》中的这只猫，虽然还没有名字，平时也没少受主人家女仆的气，却能够在人猫两个世界中来去自如。而主人和他的一帮朋友梅亭、水岛寒月等的对话则尽收耳中。而其中，又属梅亭最能折腾人。苦沙弥老是被他折腾得够呛。例如他刚出场时，带着一副金边眼镜，认认真真地要苦沙弥画画他自称是位美学家。苦沙弥对画画可是个外行，正要向梅亭讨教，梅亭便一本正经的说：“是啊，不可能一开始就画得好嘛......从前意大利画家安德里亚曾说过：余作画者，莫过于描绘大自然。天有星辰，地有露华;飞者为禽......怎么样?假如你也想画出像样的画来，画点写生画如何?”

于是，苦沙弥作恍然大悟状，对安德里亚佩服得五体投地。但是事实上，安德里亚压根就没说出这话，是他的朋友瞎编的。

苦沙弥和他的朋友就这样，在小猫的眼中如此不堪，实在是可笑。相比于这只无名的小猫，它的主人真该感到汗颜。相比于许多人，这猫很富于哲理，善于词辩。对人类的弱点有精细的研究，就连抨击社会，也很有见地。它说：“说不定整个社会便是疯人的群体。疯人们聚在一起，互相残杀，互相争吵，互相叫骂，互相角逐。”......并由此最终得出了“被幽禁在疯人院里的才是正常人。”的结论。虽然有些滑稽，但却也抨击了当时社会的风气。

在《我是猫》中，苦沙弥和他的朋友应该属于穷酸潦倒的知识分子之列。正如本文译者所说，“他们面对新的思潮，既顺应，有嘲笑;既贬斥，又无奈，惶惶焉不知所措，只好靠插科打诨、玩世不恭来消磨难捱时光。他们时刻在嘲笑和捉弄别人，却又时刻遭受命运与时代的捉弄与嘲笑。”《我是猫》中作者所描写的景象，应该是当时人们精神世界空虚的真实写照，这也无怪一只小猫会将人类世界看得不过而而了。

总而言之，这只无名小猫虽然神通广大，却又时而自作聪明，虽然看多了人类世界，却又因为一时好奇，最终还了性命。也许正是因为好奇，才使得它对人有了这么多的了解，也就有了这本《我是猫》。

看完《我是猫》，我觉得，我们每个人都应该像一只猫，有好奇心，因为好奇，才会让我们发现更多新的，美好的东西。

我是猫读书笔记读后感7

我喜欢猫，因为它们时而活泼时而沉静的样子。看到它们注视着我们的神情，我时常会想在猫的眼里，我们算是什么东西呢？会不会觉得我们不可思议，或者愚蠢无知？这让我想起有一只猫，生活在夏目漱石的笔下，它是一只普通不过的猫，却有着人一样的思维。没错，这就是《我是猫》中那只猫。

《我是猫》确立了夏目漱石在文学史上的地位.小说采用幽默、讽刺、滑稽的手法，借助一只猫的视觉、听觉、感觉，以主人公的日常起居为主线，穿插了邻居资本家金田企图嫁女不成、阴谋报复苦沙弥的矛盾冲突，嘲笑了明治时代知识分子空虚的精神生活，讥讽他们自命清高，却无所事事；不满现实，却无力反抗；平庸无聊，却贬斥世俗的矛盾性格，鞭挞金田等资产阶级人物及帮凶的势利、粗鄙、凶残的本性.小说构思奇巧，描写夸张，结构灵活，具有鲜明的艺术特色.“我是只猫儿。要说名字嘛，至今还没有。”这样亲切的一句话为我们打开了一只猫的心灵大门。这只猫的一生透着淡淡的悲凉，正像是对于社会的嘲讽。在它的脑海中，主人只是一个愚蠢的教师，装模做样，“像牡蛎一般把自己藏在壳里”，同时也追求人格独立，而他的朋友们崇尚金钱权势，为了钱不惜一切。这说的是一些虚构的人，我们未必不愿承认，但是有谁知道，我们是不是以同样的形态出现在身边的猫或者是狗的眼中呢？

在书的结尾，猫因为馋嘴喝啤酒而误入水缸。起先它还在挣扎，可渐渐地就放弃了，因为它觉得这样很舒服，远离了世界的喧嚣，进入了奇妙的、宁静的世界之中。“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。感谢呀感谢。”这竟是那只猫的最后思想，可见它有多厌恶这个丑陋的世界了。没错，这就是《我是猫》中的那只猫。

我是猫读书笔记读后感8

《我是猫》是日本著名的作家夏目漱石的处女作，发表于1905年。作者在书中以猫的身份来观察生活。这是一只善于思索、有见识、富于正义感、但至死也没有学会抓老鼠的猫。它观察着当时的人们，发出了自己对人类的看法，以及对自己的男主人——当代的一名知识分子的一些看法。

这只没有名字的猫，在一位穷教师家居住着。它是一只在主人眼里并不重要但是还是在主人家生活的猫。它非常想学会捉老鼠，可是晚上捉老鼠却被老鼠给捉弄的一塌糊涂，最终主人惊醒了，还以为来贼了呢！虽然在猫咪的世界里显得傻呼呼的，可是在某些方面看起来非常棒，它总是在客人来的时候待在主人的身边，主人的朋友和主人聊天，它听完了，总会悟出道理。

这只猫确实傻呼呼的，但是在傻呼呼的干傻事的过程中，会得到一些教训，就不会去干这些傻事了。有一次令我记忆犹新。这只猫在厨房里偷吃年糕，不料被年糕粘住了牙齿，怎么也拔不掉。到最后，它只好站起来，前爪把碗往外拽，后脚站了起来。最后还是被主人的两个小姑娘看见了，母亲让女仆帮助猫把碗拔了下来。

这是一只哲理猫，也是一只“蠢猫”（捉老鼠方面）。书中字字句句读下来，还包含着哲理，还生动有趣，不死板干燥。我很喜欢这本书。

我是猫读书笔记读后感9

这些日子，看了夏目漱石的《我是猫》，眼睁睁一群知识分子隻能像怨妇般哀歎世道，却毫无所爲，倍感无奈。

猫的主人若沙弥，迂腐的代言人，思想保守。他虽渴望改革，渴望新世界，但却看不透社会，落得个贫穷的书生生活。更爲人不耻的是，“文人清高”的特质深深诸如了他的血液，嘴里吐出的都是圣贤之道，心里想的却

卑微不堪，犹如市井之徒的鸡肚肠子。文人的虚荣心总让他摆出一副自鸣得意的样子，少许的知识让他蔑视平凡生活中不可或缺的琐碎。一心想修炼成贤，却是十足的俗人。号着“文人”的名，也不过是要与妻子论柴米油盐的俗人，间儿还要嘲弄伴侣的无知来衬托读书人的高尚，却从不爲自身脱离现实爲耻。连山药材料也不晓得几分钱，仍隻顾躲与书房低下，摆弄纸墨。

寒月，埋头实干的老实人，活着似乎不明爲何。他不懂男女之事，不解世道之理，连爲之争取苦干的博士称号也不知缘由。书呆子，说的就是他。寒月就是一根导线，引出金田老爷，引出我们生活的社会，洩出夏目漱石

对金钱至上的愤恨。

文人抱怨工资太低，无法维持生计；商人抱怨文人无用，无法创造“财富”。这种抱怨産生的结果恰恰出乎意料之外，文人会抛弃尊严，攀图商人的财産；商人也会在攀图文人的地位，一除无知庸俗的恶称。就这样，金

钱估摸了生活的全部，很多事情都变得在意料之外，却仍在清理之中。

迷亭，好一个逍遥客。他没有隐士般的孤傲，把朋友与商人们的交会作爲一出戏剧。他是百般无聊的看客，期待着一场闹剧来娱乐生活。他跟猫本是同体，局外人就是他该站的位置，可惜的是他毕竟是人，爲不能成爲一

隻猫。他终究是文人堆里的一员。

念着念着，我不禁想起北大实行推荐制一事。这件事在教育工作者中，引来了骂声一片。宛如书中的三人，对于社会尽是怒骂，爲的是不能改变周围，束手无策呀！可是，有一道理是明确的，不能改革周围，但可以改革

自己，隻有改革自己才有可能改变周围。忧心制度的不公正，爲何不改变教育工作本身呢？爲何不以身立行，培养思想独立的学生，让学生的思想改变引发自下而上的变革？一群工作者咒骂这锅汤不好喝，却还要硬着头皮一

饮而尽，拉肚子了也不能怪人啊！早知如此，便再添上点作料，再下锅煮煮。与其骂中国教育体系的不合理，也请老师们先把孩子们的素质教育搞上去。隻有当新秀的思想不被腐朽，才能避免他日的社会不陈腐呀！