第一篇：2012届高中语文 4.1.2《谏太宗十思疏》教案 苏教版必修3
谏太宗十思疏
［教学目的］
1． 学习本文议论说理的方法 2． 学习“类比引论法”
3． 指导学生懂得“人有诤友，如明镜在侧”的道理，[自读指导]
《谏太宗十思疏》的作者魏征是唐初的思想家、政治家。他竭诚以事唐太宗李世民，生性抗直，屡屡直言诤谏，很得李世民的信任。《谏太宗十思疏》是他在贞观十一年（637年）上给李世民的奏疏。其中心要旨是陈述如何接受强隋遽亡的历史教训，“居安思危，戒奢以俭”“积其德义”，以巩固新兴的唐帝国的统治。之所以选择这一时机，是有其背景的。唐太宗李世民在战乱时代，跟随父亲南征北战，勇武过人，生沾俭朴，礼贤下士，很是奋发有为。但当他继承了帝位之后，逐渐改变了勤俭的作风，因此魏征写作此文，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统冶。学习本文首先要了解写作背景，其次明确作者从正反两方面阐述的道理。学习本文多用比喻的手法，用对偶句在句式上整齐而富于变化的风格特征。理解并积累文言词语“安”“信”“求”“治”“以”“哉”“所”等。最后在理清文章思路的基础上背诵全文。［第一课时］
一、导语
唐代初期，出现了“贞观之治”的繁荣局面，这与唐太宗的文治武略分不开。但是造就这个局面的还有一个重要的人物，那就是敢于直言进谏的大臣魏征。魏征作为一个思想家、政治家能忠于职守，对唐代的繁盛做出了巨大的贡献，深得唐太宗的赏识。今天我们就来看看他是如何进谏的。
二、诵读全文
三、讲析第一节 学习类比引论法
类比引论：两个类比体——求木之长 欲流之远
本 体——思国之安
明确：本文的中心论点是要太宗接受厉史教训，居安思危.戒奢以俭。作为大臣如果开门见山，直接托出，大宗未必能马上接受。因此作者先以比喻入题，“求木之长者”“欲流之远者”通过浅显的比喻顺理成章地推出中心论题：“思国之安者”这是从正面引人论题。为了突出这一推论，引起太宗的重祝，下面又从反面进一步申述“源不深”“报不固”“德不厚”，自然引出人君应该如何去做，后两句含而不露又催人深思。三比之法：比喻、对比、排比
（二）学习第二段：、本段从什么角度展开分析论证的？要说明什么观点？
应先引导学生通过口头说出该段的意思，反复诵读之后再讨论明确：作者用历史事实说明国君必须“居安思危，戒著以俭”的根本原因。先从所代帝王谈起，以反问句“岂取之易守之难乎”引起思考。再揭示因为帝王前后不一的忘度造成两种不同的结果，把论题缩小到帝王如何对待老百姓的问题上。最后从如果在失掉拥护的情况下，还一意孤行，那必然落得“水
能覆舟”的惨局。以此论证国君必须“居安思危，戒奢以俭”。该段重要词语有：承天景命 盖在殷忧 纵情以傲物 董之以严刑 振之以威怒 载舟覆舟 ［第二课时］
一、学习第三段。作者针对当时的现实，具体向太宗提出了哪些建议？作者认为理想的政治境界应该是什么？
提示：这一段句式整齐而富于变化，多用对偶句式，气势雄健，应引导学生反复诵读、品味。如“恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而乱刑”一句，“恩”“喜”“谬赏”分别与“罚”“怒”“乱刑”反义相对，“加”“因”分别与“及”“以”近义相对，这样就大大加强了语言的表现力。
根据当时的历史形势和唐太宗的表现，作者从十个方面提出了自己的见解。作者从待人、接物、正己等方面陈述，目的就是要国君约束自己，调整君臣、君民间的关系，避免“载舟之水也.覆舟”的危险发生。最后指出如果国君能做到这十点的话，必然得到补益，国家就可以无为而治，不必去劳役心力了，即达到作者理想的政治境界：“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。”
二、指导学生背诵课文，重点从句式上寻找技巧，把意思贯通起来背诵。
最后结合课后练习积累“安、信、求、治”等一词多义的词语；总结虚词“以、哉、所”的不同用法。
三、小结全文。①本文语言深婉含蓄，多用比喻，言简意赅，有说服力。多用对偶句，笔力遒劲，气势雄健，句式整齐而富于变化，读起来气势不凡。②本文首段提出论题，次段分祈原因，末段归于劝谏。从正反两方面申述，思路清晰，值得我们借鉴。
四、文言文仿写 题目：自省十思 学生习作： 自省十思
华中师大一附中 高二（8班）周逸尘
吾闻欲楼之高者，必固其基础；求斧之利者，必砺其锋刃；思学而有成者，必坚其心志。基不固而欲楼之高，刃不磨而欲斧之利，志不坚而欲学有成，吾虽年少，知其不可，而况于贤哲乎？吾辈学子，幸逢改革图强之世，正遇中华崛起之时，不念修身治学，不立报国之志，昏昏噩噩，荒废时日，斯亦毁基以求楼高，断刃以求斧利也。
观古今学子，初怀鸿鹄之志，亦抱报国之心，然善始者众，克终者寡，何故？盖求学之初，心纯而无杂念，知浅而求广博；稍有成，则沾沾自喜，荒嬉于游乐之中，孰知路漫漫其修远兮，非上下求索而不能达也！岂不知，满招损，谦受益，业精于勤而荒于嬉。
诚能：志消沉，则思报国之大任；遇挫折，则思司马之修史书；忧懈怠，则思孟母之断机杼；学不专，则思滴水亦可穿石；惑不解，则思不以下问为耻；戒自满，则思学海之无涯；戒自卑，则思尺寸之有短长；对师长，则思尊师而重道；对学友，则思友爱而共进；将有作，则思三思而后行。
总此十思，以正吾行，铭记于心，夭志而行。余虽女流，若能自省以美德行，必不逊于须眉。何患学之不精，行之不善，志之不达哉！
课文译文：我听说，要想使树木生长得茂盛，必须稳固它的根部”因为根深方能叶茂；要想水流潺潺，经久不息/必须疏通它的源头，源远才能流长。同样的道理，如果想使国家安定，统治稳固，就必须积聚道德和仁义，缓和与百姓间的矛盾。反之，源流不深却要它流长，根不牢固却要树长得茂盛，德叉不厚却想使国家安定，我虽然无知，也知其不可、更何况像您这样的明君呢！柞为统治天下的国君，如果不居安思危、戒奢以俭，从长远利益出发，那就等于是刨了树根希望树木茂盛，堵了源泉还要流水畅通啊！
历代的帝王承天景命治理天下，善始者实多，而善终者却少。难道取之容易而守之艰难吗？原来是在打天下的时候，帝王对待臣民诚心诚意，一旦得志，便纵情傲物；如果彼此竭诚相特，虽远隔一方心也会在一起；如果远离臣民，即使是骨肉之亲，也形同陌路。如果只是用严刑监督，用威势慎压百姓，就企使百姓外未恭顺而内心不服。时间久了必然会激起民愤。怨不在大小，可怕的是人民的力量，因为船能载舟，亦能覆舟。一定安慎重啊！
因此恳清国君接纳臣下的建讠义；遇其所好，理应“思知足以自戒”，要懂得知足；要修建什么，就要克制自已，以安定百姓生活为前提；想到高处不胜寒，就要谦虚并加强自己的修养；担心骄傲自满会招来损失/尤应育江海容纳百川的度量；喜欢游乐，就要严格按照国君一年打借三次的规定；害怕自已懈怠，就应慎始慎终；忧虑自已受到蒙蔽，就要虚心纳谏；害怕谗言和邪恶，就要自身行得正；有所赏赐不要因为个人的喜好乱加赏赐；施行刑罚，也不要因为自已一时怒气而滥用。总之，如果国君您能发扬先大这十点陈述的话，选拔能者任之，择其善者认之，那一定会使智者尽其谋.勇者竭其力，仁者播其惠，信老效其忠；文武并用咱然可以达到垂拱而治的情景了。哪里需要您劳神苦思，代管百官的职事呢？
第二篇：2012年高中语文 4.1.2《谏太宗十思疏》同步备课教案 苏教版必修3
《谏太宗十思疏》教案
教学目标
1．引导学生了解本文先设喻明理，然后据事发挥，最后引发出主题的论证思路。
2．学习本文对比论证和比喻论证的方法。3．掌握文中实词、虚词和语言现象、句式特点。
4．认识“居安思危，戒奢以俭”在当时的作用和今天的借鉴意义。
教学重点
1．诵读、领悟、背诵全文。2．作者的论证思路和理论结构。
教学难点
1．字词及文言现象的把握。2．“十思”的内容理解及现实意义。
教学时数 2课时 教学过程
第一课时
一、导入：
讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大智与大勇。多少忠臣义士，尽忠讲谏，结果呢？比干被挖心，屈原被放逐，故事千古流传。但是唐代却有一位著名的谏官，有胆有识，知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。他就是唐代著名的大臣——魏征。魏征所处“贞观之治”时期，天下大治，而他却提出居安思危，足见其战略眼光。他死后，唐太宗亲写碑文，并对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可知兴替；以人为镜，可明得失。魏征殁，吾失一镜矣。”
下面我们就来学习魏征的《谏太宗十思疏》。
二、解题：
本文选自《旧唐书•魏征传》。谏，下级对上级的直言规劝。疏，奏章，封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。
唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治。随着功业日隆，生活渐加奢靡，“喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”。魏征以此为忧，多次上疏切谏，本文是其中的一篇。全文围绕“思国之安者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点，但客观上使人民得以休养生息，有利于初唐的强盛。本文是贞观十一年（公元637年）魏征写给唐太宗的奏章。唐太宗初年励精图治，颇称英明。后来却追求珍宝异物，兴建宫殿园囿，魏征就不断用前代兴亡的历史教训来提醒他。这一个魏征连上四疏。本文是其中的一篇。文章写得语重心长，剀（kai）切深厚。魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后迁居相州内黄（今河南省内黄县）。他是唐朝初年著名的政治家和历史学家。隋朝末年，为避乱，曾一度出家为道士。后参加李密的反隋起义军。李密失败后，他降唐，辅佐唐高祖李渊和唐太宗李世民。拜谏议大夫检校侍中。太宗即位后，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失，魏征知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。曾主持《隋书》、《群书治要》的编撰工作，《隋书》的序论及《梁书》《陈书》《齐书》的总论，皆出其手，时称良史。拜迁左光禄大夫，封郑国公。魏征先后上书二百多事，大多被唐太宗采纳。
三、阅读课文。
用心 爱心 专心
学生试读课文，边读边正音。陌生的字词边读边看注解或查阅古汉语字典。可选择一些难句让学生翻译。
四、分析课文第一节。1．重点字词
（1）实词 求木之长者 长：高 欲流之远者，必浚其泉源 浚：疏通
思国之安者，必积其德义 德义：恩德和道义 将崇极天之峻 崇：推崇 永保无疆之休 休：美好 情不能胜其欲 胜：克服（2）词类活用
求木之长者，必固其根本 固：使动用法 使 „„稳固 欲流之远者，必浚其泉源 远：形容词用作动词 流的长远（3）句式
虽„„（犹）„„„而况„„„乎： 虽然„„尚且„„何况是 „„呢 定语后置
人君当神器之重，居域中之大（4）句内停顿
如：臣闻/求木之长者，必/固其根本；欲/流之远者，必/浚其泉源。（5）重点语句翻译
a/求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源
要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉； b/臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！译：臣即使是最愚昧无知的人，（也）知道这些是不可能的，更何况（像陛下您这种）明智的人呢！
c/德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望。这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。2.研读探讨
（1）第1段旗帜鲜明地提出中心论点：为人君者必须“居安思危，戒奢以俭”。
文章开篇连用两上比喻句“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”来正面论证“思国之安者，必积其德义”的道理。接着，紧承上文，用一个排比句从反面申述不居安思危的危害。
“欲流之远者，必浚其泉源”，点明为人君者地位的崇高和责任的重大。而需完成治国的重任，则必须“居安思危，戒奢以俭”。（2）主旨句是“居安思危，戒奢以俭”。这是历代统治者创业后守成的历史经验。贞观十一年正是唐太宗执政后的鼎盛时期，魏征提出这一点，是很有眼光的。
文章第１段通过比喻引出道理：积累道 义是治国之本；以“固本浚源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。五．分析课文第2段：
1、重点字词
承天景命 景：大 在殷忧，必竭诚以待下 殷：深切地 善始者实繁，克终者盖寡 克：能够
用心 爱心 专心
董之以严刑 董：督责 震之以威怒 震：威吓
苟免而不怀仁，貌恭而不心服 苟：苟且 心：在心里 载舟覆舟，所宜深慎 深慎：深切警惕 2.特殊句式 介词结构后置句
虽董之以严刑，震之以威怒
3、重点语句翻译
a/凡百元首，承天景命。善始者实繁，克终者盖寡。译：（历代）所有的帝王，（都）承受上天的重大使命。开头做得好的人确实很多，（但）能够保持到底的大概很少。b/夫在殷忧，必竭诚以待下。
译：因为（陛下）处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民。c/虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁。
译：即使（陛下）用严酷的刑罚来监督人民，用神威吓唬他们，最终（人民）只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念（陛下）的仁慈。
4、研读探讨（1）、为什么会出现人民“苟免而不怀仁，貌恭而不心服”的情况？ 答：因为“凡百元首”，“在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物”，而“傲物则骨肉为行路”。（2）、为什么君王会出现这种前后截然不同的态度？ 答：就君王的身份而言，“承天景命”，自以为自承天命，而有恃无恐，“莫不殷忧而道著，功成而德衰”。就普通人性而言，“善始者实繁，克终者盖寡”，“靡不有初，鲜克有终”，一般人，能做到善始善终的不多，此人之常情。（3）、作者反复提醒君王的目的是什么？ 答：为人君者“居安思危，戒奢以俭”，从而“积其德义”，因为“人君当神器之重，居域中之大”，要“永保无疆之休”达到国家长治久安的目的就必须如此。如果“德不处其厚，情不胜其欲”，“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也”。
小结：总结历史经验，并从创业守成，人心向背等方面论述“居安思危”的道理。“善始者实繁，克终者盖寡”，揭示了历代创业的君主难于守成的普遍规律。这是因为创业之难虽平庸之辈亦知其所以然，而守成之难即使是圣明之君也往往有所忽视。魏征尖锐指出“取之易而守之难乎”的问题，接着分析了创业与守成易难的道理。文章从难易这一观点上立意，诤言规谏守成之君，切莫得志纵情，傲物结怨，以失掉人心。“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”，引经据典，苦口婆心，将君和民的关系比作水与舟的关系，切中要害，令人警觉。
第２段通过对比说明竭诚待人（特别是待百姓）的重要性；总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面，论述“居安思危”的道理。
第二课时
一、研读第三段 研读第3段(1)重点字词
奔车朽索，其可忽乎 忽：忽视 将有作 作：兴建
用心 爱心 专心
思谦冲以自牧 冲：谦虚 牧：约束、修养 则思慎始而敬终 敬：慎
虑壅蔽 壅蔽：被堵塞 惧谗邪，则思正身以黜恶 黜：排斥 宏此九德 宏：扩大 简能而任之 简：选择 可以尽豫游之乐 豫：巡游 不言而化 化：教化
亏无为之大道 亏：毁坏、减损 则思知止以安人 安：使„„„安宁
惧满溢，则思江海下百川 下：居于„„„之下 乐盘游 乐：以„„„为乐 忧懈怠 忧：以„„„ 为忧（2）重点语句
a.念高危，则思谦冲而自牧。
译：想到（自己的君位）高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养。b． 虑壅蔽，则思虚心以纳下。
译：担心（耳目被）堵塞、蒙蔽，就要想到使自己的心谦虚下来并采纳下面的意见。c.简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
译：选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见而采纳它，那么有智慧的人就会施展他们的全部才谋，勇敢的人就会竭尽他们的力量，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚信的人就会报效他们的忠心；文臣武将争相效力，君臣无事烦扰，（您）可以尽情享受巡游的乐趣，享有神仙的长寿，演奏琴瑟垂衣拱手，不必多说，百姓就可教化
2、魏征是唐代名臣，他心中治国的最高境界是什么？ 答：文武并用，垂拱而治。
3、要实现“垂拱而治”，必须出现什么样的局面？
答：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
4、君王要怎样做才能出现这样的局面？ 答：简能而任之，择善而从之。
5、若要”简而能任，择善而从”，君王就必须怎样？ 答：要“十思”、宏“九德”。
6、十思的主要内容是什么？可以归纳为几戒？
答：五戒：一戒贪心奢侈，二戒骄傲自满，三戒放纵懈怠，四戒壅蔽谗邪，五戒谬赏滥刑。
7、为什么君王要此十思五戒？
答：因为治理百姓时，虽然“董之以严刑，震之以威怒”，百姓也“苟免而不怀仁，貌恭而不心服”，“怨不在大，可畏惟人”，人民之力，可“载舟覆舟，所宜深慎”。
8、作者为了将自己的意思表达清楚，在行文上有此什么特点？
答：言词恳切而情感真挚，处处为对方的江山着想；运用比喻而深入浅出，时时把握对方心理；骈散结合而句式整齐，既有语势又简明扼要。本文以“思”为线索，将所要论述的问题联缀成文，文理清晰，结构缜密。并运用比喻、排比和对仗的修辞手法，说理透彻，音韵铿锵，气势充沛，是一篇很好的论说文。
9、第3段提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。本段是全文重点，“十思”即十条建议。可以概括为“五戒”：“见可欲”、“将有作”指见到
用心 爱心 专心
能引起自己喜爱的东西。就想到用知足来警戒自己，将要大兴土木时，就想到适可而止，这是戒奢侈；“念高危”、“惧满溢”两条指考虑到身居高位，就要时时想到谦虚谨慎的修养自己的品德，惧怕自己骄傲自满，就要想到胸襟宽广像能容纳滔滔江水的大海，这是戒骄傲；“乐盘游”、“忧懈怠”指外出游猎要网开一面，适度而行，担心做事懈怠，就要时时想着善始善终，这是戒放纵；“虑壅蔽”、“惧谗邪”指虚心容纳下边的意见，严格要求自己而疏远斥退那些坏人，这是戒小人；“思所加”、“罚所及”指不要因个人的情绪变化而谬加奖赏或滥施刑罚，这是戒赏罚不公。总结“十思”，发扬“九德”，选拔人才，文武并用，则人君就不必劳神苦思，而可垂拱而治了。
第３段水到渠成地引出“十思”及意义。提出“居安思危”的具体做法，即“十思”，核心是“正己安人”
三、“十思”的现实意义。唐太宗曾说：“朕每临朝未尝不三思，恐为民害。”他常以隋代的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节制利欲，分明赏罚，善于纳谏，到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，社会日渐安定。在此情况下，唐太宗渐渐放松了警惕，大兴土木，多次巡游、打猎。魏征以政治家特有眼光发现了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本问题，针锋相对地提出了“十思”，不仅在当时，就是在现在也有借鉴意义。
四、从课文中找出几条成语
居安思危 载舟覆舟 择善而从（之）
善始者实繁，克终者盖寡（善始善终）垂拱而治
五、写作特点。1．论证方法
（1）正反对比论证。
对同一问题从正反两方面论证，剖析，使说理更加透彻。例如第1段先从正面论述固本疏源的重要性，又从反面论证不这样做的危害。（2）比喻论证
比喻论证是议论文一种常见的论证方法，文章开篇三句，一二句先设喻，第三句担揭示正意。2．语言特点
“十思疏”是一篇骈文。唐代奏疏都习惯用骈文写作，但此文与当时流行的骈文不同。在形式上它利用骈文的排比、对偶、表达真情实感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，没有繁冗的引证。言之有务切中时弊，难能可贵，既有骈文的华美，整齐，又有散文的自然流畅，易于诵读。
六、布置作业。1．背诵全文。
2．体会本文语言特点。
魏徵《谏太宗十思疏》原文与翻译
魏徵《谏太宗十思疏》原文
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；
用心 爱心 专心
既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
魏徵《谏太宗十思疏》译文
臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚它的德义。源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（象陛下这样）明智的人呢？国君掌握着国家的重大职权，处在天地间最高的地位，应推崇追求最高峻的皇权，永远保持无止境的美善，不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。所有帝王，承受上天（赋予的）重大使命，无不是在深深忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就德行衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？（因为）在深深忧患当中一定会竭尽诚意对待臣民，成功以后，就放纵自己情感傲慢地对待别人。竭尽诚意就能使吴和越这样的国家结成一体，傲慢地对待人，就会使骨肉亲属也能成为陌路之人。虽然用严刑来监督他们，用威风吓唬他们，最终大家只图苟且免除罪罚，却不会感恩，表面上恭顺而内心里不服。怨恨不在于大小，可怕的是民众；（他们就象水一样）能载船也能够颠覆船，这是应该深切警惕的。
用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，难道能不再重视吗？统治天下的人，如果真的能够看见自己喜好的东西，就想到应该知足来警惕自己；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使百姓安宁；想到地位高高在上而且充满危机，就要不忘谦虚加强道德修养；害怕自己骄傲自满，就要想到江海容纳百川；喜爱游乐打猎，就要想到放开一面为限度；担心自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎；怕自己被蒙蔽，就要想到虚心接受下面的意见；担心有说坏话的人，就想到要自身正直，斥退奸恶的人；施加恩泽，就要想到不要因为偏爱而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为生气而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见而采纳它，那么有智慧的人就会施展他们的全部才谋，勇敢的人就会竭尽他们的力量，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚信的人就会报效他们的忠心；文臣武将争相效力，君臣无事烦扰，（您）可以尽情享受巡游的乐趣，享有神仙的长寿，演奏琴瑟垂衣拱手，不必多说，百姓就可教化。为何一定要劳神费思，代替下臣行使职事，牢损耳目，有背无为而治的道理呢？
魏徵《谏太宗十思疏》整理 一． 文言实词
（一）古今通假
1．振之以威怒：通“震”，威吓
用心 爱心 专心
（二）古今异义 1.必固其根本
古：树根；今：事物的根源或最重要的部分 2.凡百元首，承天景命 古：大；今：景象 3.慎始而敬终
古：谨慎；今：尊敬
4.念高危，则思谦冲以自牧 古：虚；今：冲击 5.虽董之以严刑 古：监督；今：董事 6.居域中之大
古：处在；今：居住 7.傲物则骨肉为行路 古：路人；今：走路 8.人君当神器之重
古：专指帝位；今：神奇的器具
（三）词类活用 1.名词作动词
1）则思江海下百川：居于„„之下。2）思无以怒以滥刑：用刑。2.形容词作动词
1）既得志，则纵情以傲物：傲视。3.容词作名词
1）人君当神器之重：重要的位置。2）居域中之大：重大的地位。3）简能而任之：才能的人。4）择善而从之：正确的意见。5）则思正身以黜恶：邪恶的人。
6）居安思危：安宁的时候；危急的时候。7）惧谗邪：爱说坏话陷害别人的邪恶之人。8）将有作：指大兴土木，营建宫殿苑囿一类事。4.使动用法
1)欲流之远者：使„„流得远。2)思国之安者：使„„安定。3)则思止以安人：使„„安。4)思虚心以纳下：使„„谦虚。5)思正身以黜恶：使„„端正。6)必固其根本：使„„牢固。7)宏兹九德 ：使„„光大。
（四）一词多义
1、居
1）居域中之大：担负
2）居安思危：处在„„的情况中
用心 爱心 专心7
2、长
1）臣闻求木之长者：生长 2）根不固而求木之长：生长 3）塞远而流长也：与“短”反义
3、固（多时为虚词但此时为实词）1）固其根本：使„„牢固 2）根不固而求木之长：牢固
4、善
1）择善而从之：正确的意见 2）善始者实繁：好
5、下
1）则思江海下百川：居于„„之下 2）必竭诚以待下：在下位的人 3）则思虚心以纳下：在下位的人
6、危
1）居安思危：危难的时候
2）念高危，则思谦冲以自牧：高
7、诚
1）诚能见可欲：如果
2）竭诚则吴越为一体：诚心 3）必竭诚以待下：诚心
8、能
1）诚能见可欲：能够
2）简能而任之：有才能的人（名词）
9、思
1）则思„„（等句）：考虑 2）总此十思：要思考的东西 二． 文言虚词
1、盖
1）表示不十分肯定的判断：善始者实繁，克终者盖寡2）承接上文，表示推断原因：盖在殷忧
2、以
1）用、行：戒奢以俭 2）来：斯亦伐根以求木茂 必竭诚以待下 虽董之以严刑
3）用：振之以威怒
4）用来：则思知足以自戒 则思知止以安人 则思三驱以为度
则思虚心以纳下 则思正身以黜恶
5）而：则思无因喜以谬赏 6）因为：则思无以怒而滥刑
用心 爱心 专心
7）连词，不翻译：则纵情以傲物
3、则
1）就：则纵情以傲物
2）那么：竭诚则吴越为一体 傲物则骨肉为行路 „„则思„„
4、之
1）主谓间：臣闻求木之长者 欲流之远者 思国之安者
2）同“的”：源不深而望流之远 根不固而求木之长 德不厚而思国之安 代百司之职役哉 人君当神器之重 居域中之大 3）代词：
a）代指“天下”：岂取之易守之难乎 b）代指“臣民”：虽董之以严刑 振之以威怒
c）代指“有才能的人”：简能而任之 d）代指“善者”：择善而从之 三． 文言句式 1.判断句
1）斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。2）竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。2.倒装句
1）则纵情以傲物：则以傲物纵情 2）董之以严刑：以严刑董之 3）振之以威怒：以威怒振之
4）则思知足以自戒：则思知足以戒自 5）则思谦冲而自牧：则思谦冲而牧自 3.省略句
1）盖（陛下）在殷忧，必竭诚以待下。
2）虽（陛下）董之以严刑，振之以威怒，终（其）苟免（严刑）而不怀仁，（百姓）貌恭而心不服。
3）怨不在大，可畏唯人（之力量也）。4）（水）载舟（水）覆舟，（斯）所宜深慎。5）诚（陛下）能见可欲，则思知足以自戒。6）（陛下）垂拱而治。7）（陛下）何必劳神苦思，代百司之职役哉？ 4.被动句
1）文武并（被）用，垂拱而治。2）虑（被）壅蔽，则思虚心以纳下。
用心 爱心 专心
四． 难句翻译
1． 臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！译：臣即使是最愚昧无知的人，（也）知道这些是不可能的，更何况（像陛下您这种）明智的人呢！
2． 人君当神器之重，居域中之大。
译：国君掌握帝王的重权，居天地间重大的地位。3． 凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。译：（历代）所有的帝王，（都）承受上天的重大使命，开头做得好的人确实很多，（但）能够保持到底的大概很少。
4． 盖在殷忧，必竭诚以待下。
译：因为（陛下）处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民。5． 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁。
译：即使（陛下）用严酷的刑罚来监督人民，用神威吓唬《“振”通“震，威吓”》他们，最终（人民）只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念（陛下）的仁慈。6． 念高危，则思谦冲而自牧。
译：想到（自己的君位）高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养。7． 虑壅蔽，则思虚心以纳下。
译：担心（耳目被）堵塞、蒙蔽，就要想到使自己的心谦虚下来并采纳下面的意见。8． 简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。
简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
译：选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见而采纳它，那么有智慧的人就会施展他们的全部才谋，勇敢的人就会竭尽他们的力量，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚信的人就会报效他们的忠心；文臣武将争相效力，君臣无事烦扰，（您）可以尽情享受巡游的乐趣，享有神仙的长寿，演奏琴瑟垂衣拱手，不必多说，百姓就可教化。
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重〔1〕，居域中之大〔2〕，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡百元首，承天景命〔3〕，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易，守之难乎？盖在殷忧〔4〕，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚，则吴越为一体；傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑〔5〕，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟复舟，所宜深慎。诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作〔6〕，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧〔7〕；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游〔8〕，则思三驱以为度〔9〕；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏此九德〔10〕。简能而任之〔11〕，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉！
——选自中华书局标点本《旧唐书·魏征传》 【注释】
〔1〕神器：帝位。
用心 爱心 专心
〔2〕居域中之大：占据天地间的一大。《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”域中，天地间。〔3〕景：大。〔4〕殷：深。
〔5〕董：督责，监督。
〔6〕作：兴作，建筑。指兴建宫室之类。〔7〕谦冲：谦虚。自牧：自我修养。〔8〕盘游：打猎游乐。〔9〕三驱：一年打猎三次。《礼·王制》：“天子诸侯无事，则岁三田（猎）。” 〔10〕九德：指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。
唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治。随着功业日隆，生活渐加奢靡，“喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”。魏征以此为忧，多次上疏切谏，本文是其中的一篇。全文围绕“思国之安者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点，但客观上使人民得以休养生息，有利于初唐的强盛。本文以“思”为线索，将所要论述的问题联缀成文，文理清晰，结构缜密。并运用比喻、排比和对仗的修辞手法，说理透彻，音韵铿锵，气势充沛，是一篇很好的论说文。译文:
我听说过，要求树木生长，就一定要加固它的根本；想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头；想使国家安定，就一定要积聚自己的道德仁义。水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长，道德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何况明智的人呢？国君掌握着帝王的大权重任，处于天地间至尊的地位，不考虑在安逸的环境中想到危难，戒除奢侈而厉行节俭，这也就象砍断树根却要树木长得茂盛，堵塞泉源却希望流水长远一样啊！
凡是古代的君主，承受上天的大命，开始做得好的确实很多，但是能够坚持到底的却很少。难道是取得天下容易，守住天下就困难吗？大概是他们在忧患深重的时候，必然竭尽诚意对待下属，一旦得志，便放纵情欲，傲视他人。竭尽诚意，那么即使象吴、越那样敌对的国家也能结为一个整体；傲视他人，那么骨肉至亲也会疏远得象过路人一样。即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气恫吓人们，结果只能使人们图求苟且以免于刑罚，却不会怀念国君的恩德，表面上态度恭敬，可是心里并不服气。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓象水一样，可以载船，也可以翻船，这是应该特别谨慎的。
果真能够做到：见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚，并且加强自我修养；害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川的下游；喜欢打猎游乐，就想到每年三次的限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。完全做到上述十个方面，扩大九德的修养，一定会得到很多补益。选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而听从它，那么，聪明的人就会竭尽他们的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的气力，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚实的人就会奉献他们的忠诚。文臣武将都得到任用，就可以垂衣拱手，安然而治了。
用心 爱心 专心
何必劳神苦思，代行百官的职务呢！（用心 爱心 专心12
第三篇：高中语文《谏太宗十思疏》练习苏教版必修3
第四专题 谏太宗十思疏
【学业达标评价】
一、阅读下列文段，回答1～5题。
1.对下列句中加点的字解释不正确的一项是()A.德不厚而望国之治（治理得好，太平）．B.人君当神器之重（处于）．C.能克终者盖寡（能够）．D.则纵情以傲物（自己以外的人）．【解析】选B。当：主持、承担。
【解析】选D。而：却，转折连词。A.之：用在主谓之间，取消句子独立性，不译/的，助词。B.其：这样，代词/难道，副词。C.者：表停顿，助词/„„的人，代词。3.与“居安思危”中的“危”用法相同的一项是（）A.永保无疆之休 ．B.貌恭而不心服 ．C.去今之墓而葬焉 ．D.亦以明死生之大 ．【解析】选D。形容词活用作名词。“大”，译为“重大的意义”。4.下面的句子对原文的解说错误的一项是（）
A.作者以“固本浚源”为喻来说明君主要想治理好自己的国家，一定要“积其德义”。因此，用心 爱心 专心 1
“德义”是君主应具备的重要品质。
B.古代的君主能创业却不能守成，主要与他们品德的衰微有关，这是一种普遍的规律。魏徵以此说明太宗要守成力量已经不足了。
C.作者认为治国仅靠“严刑”、“威怒”是远远不够的，关键是要以德义来赢得民心，最终消解人民心中的“怨”，才能取得社稷的稳定长久。
D.节选的两段分别从设喻和历史经验的角度来说明“居安思危”的重要性。
【解析】选B。魏徵的用意是提醒太宗，“守成”要注重积“德义”，而不是说太宗力已不足。5.翻译下面的句子。
（1）臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。译文：_____________________________________________（2）怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。译文：_____________________________________________ 答案：（1）我听说要使树木长得高，就一定要加固它的根；要使泉水流得长远，就一定要疏通它的源头；要使国家安定，就一定要多积聚道德仁义。
（2）怨恨不在大小，可怕的只是民众；他们像水一样，可以载船（拥戴皇帝），也可以翻船（推翻他的统治），这是应该特别谨慎对待的。
二、在下文标号的横线处续写句子。要求：ɑ.续写的句子要符合文意，与上下文衔接自然，文意贯通。b.（1）（2）处的句式要与它前面画线的句式相同。c.（3）句要从正反两面对整段文字作总结。
历史是一面镜子。假若当初商纣王能广开言路，察纳忠言，何至于落得个身败名裂、葬身火海的下场呢？（1）______________________________________？然而，反过来说，如果当初齐威王不采纳邹忌的讽谏，又怎么能取得“战胜于朝廷”的结果呢？（2）_____________________________________________？综上所述，不难看出：（3）______________________________________________。
答案：（1）假如当初袁绍能礼贤下士，虚心听取许攸的劝告，何至于痛失乌巢、兵败官渡呢（2）如果当初唐太宗不听取魏徵的逆耳忠言，又怎么能出现“贞观之治”的太平盛世呢（3）善听人言者，昌；拒纳人言者，亡（或：纳谏者，昌；拒谏者，亡）
三、（1）将下面画线部分的散句改为整句。
散句：生活中时常会有东西触动你的心，使你激昂，使你欢乐，使你忧愁，使你沉思。整句：_____________________________________________
用心 爱心 专心
（2）将下面整句改为散句。
整句：花园里开满了红、黄、白三色鲜花，风儿一吹，犹如跳动的火焰、闪闪发光的金子和即将飘落到地上的雪花。
散句：_____________________________________________ 答案：（1）使你激昂、欢乐、忧愁、沉思。
（2）花园里开满了鲜花，风儿一吹，红的像火焰在跳动，黄的像金子在闪光，白的像雪花在飘落。
【素能综合检测】
一、积累运用
1.下列句子中加点字的解释有误的一项是（）A.永保无疆之休 休：美好，福祉 B.夫在殷忧 殷：深 C.念高危，则思谦冲以自牧 冲：前进，进取 D.简能而任之 简：挑选，选拔 【解析】选C。冲：谦虚。
A.两个“而”相同，两个“以”也相同 B.两个“而”不同，两个“以”相同 C.两个“而”相同，两个“以”不同 D.两个“而”不同，两个“以”也不同
【解析】选D。①而，转折连词。②而，顺承连词。③以，连词，“用来”。④介词，“用”。3.下列断句不恰当的一项是（）A.臣闻/求/木之长者，必/固/其根本 B.傲物则/骨肉/为行路
C.则/智者尽/其谋，勇者竭/其力 D.何必/劳神苦思[ 【解析】选C。则/智者/尽其谋，勇者/竭其力。
用心 爱心 专心
4.下列句子意思理解恰当的一项是（）A.终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。
(最终免不了心怀不轨,表面恭顺而内心不服。)B.诚能见可欲，则思知足以自戒。
（确实能见到喜欢的东西，就想到知足来自我克制。）C.勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
（勇敢的人竭尽他们的力量，仁爱的人广施他们的恩惠，诚信的人献出他们的忠诚。）D.文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐。
（文臣武将争着做好自己的事情，国君和大臣没有烦忧的事，可以尽情到河南旅游了。）【解析】选C。A.“终苟免而不怀仁”应为：最终苟且以求免于刑罚。B.如果真的能够做到见到自己想要的东西，就要想到用知足来自我克制。D.“豫游”应译为“出巡游玩”。5.补写出下列句子的空缺部分。
（1）欲流之远者，______________；______________，必积其德义。（2）怨不在大，可畏惟人；____________，____________。（3）念高危，______________；惧满溢，______________。（1）必浚其泉源 思国之安者（2）载舟覆舟 所宜深慎
（3）则思谦冲以自牧 则思江海下百川
用心 爱心 专心 4
第四篇：高中语文《谏太宗十思疏》教案2 苏教版必修3
《谏太宗十思疏》 教学设计示例
教学目标
1．引导学生了解本文先设喻明理，然后据事发挥，最后引发出主题的论证思路。2．学习本文对比论证和比喻论证的方法。
3．掌握文中实词、虚词和语言现象、句式特点。
4．认识“居安思危，戒奢以俭”在当时的作用和今天的借鉴意义。教学重点
1．诵读、领悟、背诵全文。2．作者的论证思路和理论结构。教学难点
1．字词及文言现象的把握。2．“十思”的内容理解及现实意义。教学时数 3课时 教学过程 第一课时
一、导入：
讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大智与大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流传。但是唐代却有一位著名的谏官，有胆有识，知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。他就是唐代著名的大臣——魏征。
魏征所处“贞观之治”时期，天下大治，而他却提出居安思危，足见其战略眼光。他死后，唐太宗亲写碑文，并对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可知兴替；以人为镜，可明得失。魏征殁，吾失一镜矣。” 下面我们就来学习魏征的《谏太宗十思疏》。
二、解题：
本文选自《旧唐书•魏征传》。谏，下级对上级的直言规劝。疏，奏章，封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。
三、阅读课文。
1．学生试读课文，边读边正音。陌生的字词边读边看注解或查阅古汉语字典。2．教师提名学生朗读。
四、疏通字词。
1．通读全文，借助课下注释及工具书，掌握以下字词。①固：培土加固。根本：树的根 ②德义：德政与信义。③明哲：明哲的圣人。④不胜：不堪 ⑤景命：大命 ⑥殷忧：大忧 ⑦行路：路人 ⑧董：督责。
⑨苟免：苟且免罪。⑩宜：应当。
⑾高危：居高位的危险。谦冲：谦虚。自牧：自立调养。
用心
爱心
专心
⑿简能：选拔人才。⒀垂拱：垂衣拱手。2．粗知句义。3．教师答疑。
五、布置作业。课后练习二-五。第二课时
一、检查作业。1．订正练习二-五。2．难句的翻译。
教师可选择一些难句让学生翻译。
二、分析课文。1．第1段
请一名学生口头分析本段内容，教师引导补充。
教师小结：第1段旗帜鲜明地提出中心论点：为人君者必须“居安思危，戒奢以俭”。文章开篇连用两上比喻句“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”来正面论证“思国之安者，必积其德义”的道理。接着，紧承上文，用一个排比句从反面申述不居安思危的危害。
“人君当神器之重，居域中之大”，点明为人君者地位的崇高和责任的重大。而需完成治国的重任，则必须“居安思危，戒奢以俭”。“居安思危，戒奢以俭”是历代统治者创业后守成的历史经验。贞观十一年正是唐太宗执政后的鼎盛时期，魏征提出这一点，是很有眼光的。2．第2段：
总结历史经验，并从创业守城，人心向背等方面论述“居安思危”的道理。“善始者实繁，克终者盖寡”，揭示了历代创业的君主难于守成的普遍规律。这是因为创业之难虽平庸之辈亦知其所以然，而守成之难即使是圣明之君也往往有所忽视。魏征尖锐指出“取之易而守之难乎”的问题，接着分析了创业与守成易难的道理。文章从难易这一观点上立意，诤言规谏守成之君，切莫得志纵情，傲物结怨，以失掉人心。“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”，引经据典，苦口婆心，将君和民的关系比作水与舟的关系，切中要害，令人警觉。3．第3段
第3段提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。本段是全文重点，“十思”即十条建议。可以概括为“五戒”：“见可欲”、“将有作”指见到能引起自己喜爱的东西。就想到用知足来警戒自己，将要大兴土木时，就想到适可而止，这是戒奢侈；“念高危”、“惧满溢”两条指考虑到身居高位，就要时时想到谦虚谨慎的修养自己的品德，惧怕自己骄傲自满，就要想到胸襟宽广像能容纳滔滔江水的大海，这是戒骄傲；“乐盘游”、“忧懈怠”指外出游猎要网开一面，适度而行，担心做事懈怠，就要时时想着善始善终，这是戒放纵；“虑壅蔽”、“惧谗邪”指虚心容纳下边的意见，严格要求自己而疏远斥退那些坏人，这是戒小人；“思所加”、“罚所及”指不要因个人的情绪变化而谬加奖赏或滥施刑罚，这是戒赏罚不公。总结“十思”，发扬“九德”，选拔人才，文武并用，则人君就不必劳神苦思，而可垂拱而治了。
三、学生背诵第3段。
四、布置作业。1．背诵全文。
用心
爱心
专心
2．体会本文语言特点。第三课时
一、检查背诵。
二、指导学生讨论“十思”的现实意义。唐太宗曾说：“朕每临朝未尝不三思，恐为民害。”他常以隋代的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节制利欲，分明赏罚，善于纳谏，到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，社会日渐安定。在此情况下，唐太宗渐渐放松了警惕，大兴土木，多次巡游、打猎。魏征以政治家特有眼光发现了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本问题，针锋相对地提出了“十思”，不仅在当时，就是在现在也有借鉴意义。
三、写作特点。1．论证方法
（1）正反对比论证。
对同一问题从正反两方面论证，剖析，使说理更加透彻。例如第1段先从正面论述固本疏源的重要性，又从反面论证不这样做的危害。（2）比喻论证
比喻论证是议论文一种常见的论证方法，文章开篇三句，一二句先设喻，第三句担揭示正意。2．语言特点
“十思疏”是一篇骈文。唐代奏疏都习惯用骈文写作，但此文与当时流行的骈文不同。在形式上它利用骈文的排比、对偶、表达真情实感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，没有繁冗的引证。言之有务切中时弊，难能可贵，既有骈文的华美，整齐，又有散文的自然流畅，易于诵读。
四、教师总结，课堂答疑。
五、学生诵读，体会。附：板书设计 谏太宗十思疏 魏征
一、分析
（一）居安思危，戒奢以俭（中心论点）
（二）居安思危的重要性
（三）具体做法——“十思”“五戒” “十思”的内涵及现实意义
二、写作特点 1．论证方法。
2．语言特点：骈散结合。
用心
爱心
专心 3
第五篇：《谏太宗十思疏》教案[范文模版]
《谏太宗十思疏》教案
教学目标：
1．引导学生了解本文先设喻明理，然后据事发挥，最后引发出主题的论证思路。
2．学习本文对比论证和比喻论证的方法。
3．掌握文中实词、虚词和语言现象、句式特点。
4．认识“居安思危，戒奢以俭”在当时的作用和今天的借鉴意义。
教学重、难点：
1．字词及文言现象的把握。
2．作者的论证思路和理论结构。
3．“十思”的内容理解及现实意义。
课时安排： 3课时
教学过程：
第一课时
一、导入新课
讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大智与大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流传。但是，唐代著名谏官魏征进谏唐太宗，却大多被采纳，不但没有招来杀身之祸，还经常得到唐太宗的表扬。魏征写了《谏太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常赞赏，亲手写诏书嘉许魏征，并放置案头，以资警惕。
让我们一起来欣赏一下他是怎么写这篇文章的。
二、解题
本文选自《旧唐书·魏征传》。谏，下级对上级的直言规劝。疏，奏章，封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。
三、作者简介
魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后迁居相州内黄（今河南省内黄县）。他是唐朝初年著名的政治家和历史学家。隋朝末年，为避乱，曾一度出家为道士。后参加李密的反隋起义军。李密失败后，他降唐，辅佐唐高祖李渊和唐太宗李世民。拜谏议大夫检校侍中，领导周隋各史的修撰工作太宗即位后，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失，魏征知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。曾主持《隋书》、《群书治要》的编撰工作，《隋书》的序论及《梁书》《陈书》《齐书》的总论，皆出其手，时称良史。拜迁左光禄大夫，封郑国公。魏征先后上书二百多事，大多被唐太宗采纳。
四、阅读课文
1．学生试读课文，边读边正音。陌生的字词边读边看注解或查阅古汉语字典。
2．教师提名学生朗读。
五、疏通字词
1．通读全文，借助课下注释及工具书，掌握以下字词。
①固：培土加固。根本：树的根
②德义：德政与信义。
③明哲：明哲的圣人。
④不胜：不堪
⑤景命：大命 ⑥殷忧：大忧
⑦行路：路人
⑧董：督责。
⑨苟免：苟且免罪。
⑩宜：应当。
⑾高危：居高位的危险。谦冲：谦虚。自牧：自立调养。
⑿简能：选拔人才。
⒀垂拱：垂衣拱手。
2．粗知句义。
3．教师答疑。
六、布置作业。
第二课时
一、检查作业。
二、分析课文。
1．第1段
请一名学生口头分析本段内容，教师引导补充。
教师小结：第1段旗帜鲜明地提出中心论点：为人君者必须“居安思危，戒奢以俭”。文章开篇连用两上比喻句“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”来正面论证“思国之安者，必积其德义”的道理。接着，紧承上文，用一个排比句从反面申述不居安思危的危害。
“人君当神器之重，居域中之大”，点明为人君者地位的崇高和责任的重大。而需完成治国的重任，则必须“居安思危，戒奢以俭”。“居安思危，戒奢以俭”是历代统治者创业后守成的历史经验。贞观十一年正是唐太宗执政后的鼎盛时期，魏征提出这一点，是很有眼光的。
2．第2段：
总结历史经验，并从创业守城，人心向背等方面论述“居安思危”的道理。
“善始者实繁，克终者盖寡”，揭示了历代创业的君主难于守成的普遍规律。这是因为创业之难虽平庸之辈亦知其所以然，而守成之难即使是圣明之君也往往有所忽视。魏征尖锐指出“取之易而守之难乎”的问题，接着分析了创业与守成易难的道理。文章从难易这一观点上立意，诤言规谏守成之君，切莫得志纵情，傲物结怨，以失掉人心。“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”，引经据典，苦口婆心，将君和民的关系比作水与舟的关系，切中要害，令人警觉。
3．第3段
第3段提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。
本段是全文重点，“十思”即十条建议。可以概括为“五戒”：“见可欲”、“将有作”指见到能引起自己喜爱的东西。就想到用知足来警戒自己，将要大兴土木时，就想到适可而止，这是戒奢侈；“念高危”、“惧满溢”两条指考虑到身居高位，就要时时想到谦虚谨慎的修养自己的品德，惧怕自己骄傲自满，就要想到胸襟宽广像能容纳滔滔江水的大海，这是戒骄傲；“乐盘游”、“忧懈怠”指外出游猎要网开一面，适度而行，担心做事懈怠，就要时时想着善始善终，这是戒放纵；“虑壅蔽”、“惧谗邪”指虚心容纳下边的意见，严格要求自己而疏远斥退那些坏人，这是戒小人；“思所加”、“罚所及”指不要因个人的情绪变化而谬加奖赏或滥施刑罚，这 是戒赏罚不公。
总结“十思”，发扬“九德”，选拔人才，文武并用，则人君就不必劳神苦思，而可垂拱而治了。
三、学生背诵第3段。
四、布置作业。
第三课时
一、检查背诵。
二、指导学生讨论“十思”的现实意义。
唐太宗曾说：“朕每临朝未尝不三思，恐为民害。”他常以隋代的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节制利欲，分明赏罚，善于纳谏，到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，社会日渐安定。在此情况下，唐太宗渐渐放松了警惕，大兴土木，多次巡游、打猎。魏征以政治家特有眼光发现了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本问题，针锋相对地提出了“十思”，不仅在当时，就是在现在也有借鉴意义。
三、写作特点。
1．论证方法
（1）正反对比论证。
对同一问题从正反两方面论证，剖析，使说理更加透彻。例如第1段先从正面论述固本疏源的重要性，又从反面论证不这样做的危害。
（2）比喻论证
比喻论证是议论文一种常见的论证方法，文章开篇三句，一二句先设喻，第三句担揭示正意。
2．语言特点
“十思疏”是一篇骈文。唐代奏疏都习惯用骈文写作，但此文与当时流行的骈文不同。在形式上它利用骈文的排比、对偶、表达真情实感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，没有繁冗的引证。言之有务切中时弊，难能可贵，既有骈文的华美，整齐，又有散文的自然流畅，易于诵读。
3．找成语，学典故
要求同学们从文中找出成语，不少于三个，并且释义，教师总结。
明确：(1)居安思危：处于安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。(《左传·襄公十一年》)(2)载舟覆舟：老百姓可以拥戴统治者，也可以推翻统治者。(《旬子·王制》)(3)垂拱而治：君王不做什么，而使天下太平。(《尚书·武成》)(4)择善而从(之)：挑选其中的好的采纳(或采用)。(《论语·述而》)(5)善始善终：有好的开头，也有好的结尾。(《献书报燕惠王》)
四、教师总结，课堂答疑。
本文是篇奏疏，虽以进言为务，不事雕琢，但写得声情并茂，文质兼美，文章骈散结合，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，运用比喻、排比，使文章生动有力。
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