王安石与佛缘的故事[精选合集]

第一篇：王安石与佛缘的故事

王安石与佛缘的故事

归心向佛

熙宁九年（1076年），王安石二次罢相，回到江宁（今南京市）任“判江宁府”一职。次年辞官，在江宁府上元县城外筑了座“半山园”，过起了悠游自在的隐居生活。他常骑上一头小毛驴，带着老仆人，在田野、山村漫游。吟诗、念佛、施舍，清心寡欲，俨然如出世之人。

王安石与佛结缘甚早，年轻时就结交了许多高僧大德。他与蒋山觉海禅师的交情很深。觉海外表木讷而内隐慧珠，年轻时就与王安石成了好友，义若兄弟。王安石贵为宰相后，觉海因避结交权贵之嫌，特意疏远王安石。待到王安石辞官归隐，两人又和好如初，清谈终日。

江宁钟山上，有一座宝公塔，王安石的长子王雱的祠堂就建在塔院内。一心向佛的王安石常去那儿怀念亡儿。一次扫墓后，他下决心将朝廷赐予的田产捐给寺庙，为儿子王雱“置办功德”。元丰七年（1084年），一场大病后，他将“半山园”也捐出来作为寺院。

王安石长女颇有文才，出嫁后寄给父亲一首诗，以表达对远方亲人的思念。王安石接诗，给她寄去了一本《楞严新释》，劝她以佛法作为解脱，从中领悟诸缘如梦、不可执著之理。从中可见，晚年的王安石，几乎把全部的希望和兴趣都集中到佛教上了。

诗兴禅趣

王安石退居江宁后，忘情山水、潜心佛学，精微而富于哲思的禅宗思想抚平了他刚强执拗的个性。这种清心寡欲的生活和心境，使其作品的内容与风格都发生了很大的'变化。在江宁10年间，他以诗言志，以诗说禅，引禅入诗，做了大量参禅悟道的禅理诗和雅丽清绝的写景诗。如泛论佛法之《梦》：

“知世如梦无所求，无所求心普空寂。

还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。”

诗人认为：世间如梦如幻、不可捉摸，故人应具有无所求之心。心无所求，则一念不起，清净空寂。这都是佛教的老生常谈，并无新意。然而王安石笔锋一转，指出世间既如梦幻，修行功德又何尝不是梦中之事呢？诗人以子之矛，攻子之盾，显示出了他独立思考的精神和无所不疑的风格。这首诗既有很高的艺术成就，也体现了他对佛教禅宗独到的见解。如净性自悟之《读<维摩经>》：

“身如泡沫亦如风，刀割香涂共一空。

宴坐世间观此理，维摩虽病有神通。”

作者在诗中指出，人生不过是四大和合而成，并无自性，如同泡沫与风，到头来终究梦境一场。不论是以刀寸割，还是涂以香油，不论感觉是舒适还是痛苦，在本质上都是空的，没有必要因此而产生憎爱和取舍。由此看来，维摩虽病，却能具有广大神通，入于解脱法门，令人心生敬意。

然而，诗人终究是诗人，以诗说禅只是王安石诗兴禅趣的一小部分。禅宗对他的影响更多的是表现在他那充满禅趣的写景诗上，他倾注全部精力讲究艺术技巧，在语言运用上更加精湛圆熟了。

山水共闲

禅宗有“娟娟翠竹，总是法身，灿灿黄花，无非般若”的话头，其意是禅无处不在，即处处能发现，时时心契合，从而达到参禅悟道的最高境界。这在王安石晚年诗中常有出现。如《昆山慧聚寺次孟郊韵》“扫石出古色，洗松纳空光”；《游北山》“烟云藏古意，猿鹤弄秋声”。这些诗以轻倩之笔写淡远之思，追求空灵超然的情感，意境风格深蕴佛门妙道，在有意无意之间，透露出大自然无处不在的禅机。

王安石很多诗常用“闲”与“云”二字，以此表达他对闲居生活的快慰，如《游草堂寺》“只有春风似我闲”，《游钟山四首》之一“山水空流山自闲”。诗人笔下的山水、溪鸟、春风或自闲，或与诗人共闲，或似诗人闲。空中的云彩飘忽不定，舒卷自如，来去自由，象征适意。诗人寓哲理于意象，以禅家淡泊宁静平常心来对待生活的大起大落，从中表达了他对闲适生活的满足。

第二篇：佛缘优美散文

躺下是为了静静想念，离开只是为了幸福的绵延。——题记

飞扬

带着放飞心灵的渴望，踏上梦想的路途。整个一个缥缈而虚幻的世界，闭上眼却可以很清晰的浮现于脑海。就这样，静静躺下，体验着痛楚而美妙的感觉，想念生命中爱得如此玄妙的真实。

喜欢飞的感觉，尤其喜欢起飞与落下时的实在。最初慢慢的在轨道上滑行，也许只是尝试自身是否有动力吧，只是静静的滑动。然后静止，开始积聚力量，内心充满期待，似乎要将一生中所有的情情爱爱通过一瞬间的精彩展现。终于，感觉力量达到了可以飞翔的程度，箭一样奔出去，再缓缓升上天空，悠然的欣赏云层下渐行渐远的人间百态，看白云轻柔舞蹈，看云海波涛汹涌，看静止中前行的心境。

飞得再高，也有落下的时刻，初时积聚的力量这时已然耗尽，一切激情终将回归地面。我随着美妙的轻音乐宁静的关闭门窗，收拾好行程的喜悦，随人群悄然消失。

远梦

我伸手抓，抓住的只是你的遥远。我闭上双眼，想要留下哪怕只是梦里的只言，看见的，却只是黑夜中对视镜面的哀怨。无数次等待中蜿蜒，无数次期待你的流连，总是在睁眼的瞬间什么也看不见。

拿起，放下；再拿起，又放下；拿在手中，默默的关注着，却发现，搅动的，不只是双眼。还有，灯火辉煌中想你的彻夜难眠。

多少个世纪的心恸，多少个消亡后的疼痛。在心灵的引领中出壳，再一次深深感动。总害怕一个声音的牵引，总害怕从此就多一个身影，害怕你走近并带来亲情。

睁开眼，你就不见，原来，你只是——梦中一魇！

佛缘

弘一的传奇让灵魂有了归宿。赵朴初居士曾为弘一写下“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心”。

一切幸福的人自会幸福，一切悲苦的人自当悲苦。缘自来时总有因，缘自灭时总有时。内心期盼所有我爱着的人和爱着我的人都可以轻松自在的生活，可以笑眼看这纷纷扰扰，可以接受这缘来缘去。因为在我心中，有的只是祝福，对所有的人的祝福。

昨日也对朋友讲到一老师给我的赠言“知足中不知足，不知足中知足”，我当是用所有的爱心去爱一切可以爱的人，用所有的能量去帮助所有我可以帮助的人。直到有一天，可以让灵魂也如弘一一样宁静归去。

看到幸福的人希望他可以永远幸福，看到有磨难的人期望他坚强地战胜困难，看到伤悲的人祝愿他可以快乐起来，看到顺境中的人希望他永远顺利，看到逆境中的人渴望能够帮助他早日转入顺境……

想必这就是佛缘吧！

第三篇：佛买佛缘的哲理故事（范文模版）

佛下山游说佛法，在一家店铺看到一尊佛像，形体逼真，神态安然。佛大悦，欲买之，店铺老板要价5000元，分文不能少，加上见佛如此钟爱它，咬定原价不放。

佛回到寺里对众僧谈起此事，众僧问佛打算以多少钱买下它。佛说：“500元足矣。”

众僧唏嘘不止：“那怎么可能？”

佛说：“天理犹存，当有办法，我佛慈悲，当让他赚到这500元！”

“怎样普度他呢？”众僧不解。

“让他忏悔。”佛笑答。

众僧更不解了。

佛说：“只管按我的吩咐去做就行了。”

第一个弟子下山，去店铺和老板砍价，弟子咬定4500元，未果回山。

第二天，第二个弟子下山和老板砍价，咬定4000元不放，亦未果回山。

如此下去，最后一个弟子在第九天下山时给的价钱已经低到了200元。

眼见着一个个买主一天天来，一个比一个价给得低，老板很是着急，每一天他都后悔不如以前一天的价格卖给前一个人了，他深深地怨责自己太贪。到第十天时，他在心里说，今天若再有人来，无论给多少钱我也要立即出手。

第十天，佛亲自下山，说要出500元买下它，老板高兴得不得了——竟然反弹到了500元！当即出手，高兴之余赠佛龛台一具。

佛得到了那尊铜像，谢绝了龛台，单掌作揖笑曰：“欲望无边，凡事有度！善哉，善哉。”

第四篇：王安石的故事

王安石小时候的故事

王安石小时候，住在临川城内的盐埠岭，离他家不远的街口有一家面馆。王安石每天上学都要从这家面馆门前经过，并经常在这里吃早点，久而久之，和面馆的老板伙计都相识了。

有一天，王安石又到这家面馆吃面。进门后，拣了个座位坐下，老板、伙计有心考考他，故意不给他端面。王安石等了好久，看见后进门的人都吃上了面，便问跑堂的伙计：“师傅，我的面做好了么？”伙计答道：“就来。”不大一会儿，只见跑堂的伙计手中拿着一双筷子交给王安石道：“伢仔，你的那碗面做好了，大师傅说要自己去端。”王安石也不计效，径直来到厨房，只见灶墩上放着一碗热气腾腾的肉丝面，滚烫的面汤快要溢流碗外，大师傅笑眯眯地对王安石说：“伢仔，这碗面是我特意为你做的，味道格外好，肉也特别多，你能把它端到堂前去，不泼了一滴汤，算你白吃，不要钱。”王安石问：“此话当真？”大师傅说：“偌大的一个面馆，还出不起一碗面么？”好一个王安石，主意还真不少，只见他用筷子轻轻地往碗里一伸，把面条挑了起来，碗内自然只剩一半碗汤了。就这样，王安石左手端起汤碗，右手拿着筷子挑起面，顺顺当当地把一碗满满的热面条端到店堂前，便津津有味地吃了起来。面馆里的人都翘起大拇指称赞道：王安石真神童啊！

王安石炼字的故事

宋神宗熙宁二年（1069），王安石当宰相后，决心改革，推行新法，遭到大地主、大官僚的坚决反对，没几年就被罢了官。他在京城闭居无聊，决意回南京去看看妻儿。

第二年春天，王安石由汴京南下扬州，又乘船西上回金陵（令江苏省南京市），路过于京口（令江苏省镇江市）到了隔江相望的瓜洲时，船靠码头，不再走了。他站在船头上，极目西望，但见青山隐隐，江水滔滔，春风绿野，皓月当空，触景生情，更加怀念起金陵钟山（又名紫金山）的亲人来了。他走进船舶，拿出纸笔，略一思索，就写了一首题名《泊船瓜洲》的诗：

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

春风又到江南岸，明月何时照我还？

写完后，王安石觉得“春风又绿江南岸”的“到”字太死，看不出春风一到江南是什么景象，缺乏诗意，想了一会，就提笔把“到”字圈去，改为“过”字。后来细想一下，又觉得“过”字不妥。“过”字虽比“到”字生动一些，写出了春风的一掠而过的动态，但要用来表达自己想回金陵的急切之情，仍嫌不足。于是又圈去“过”字，改为“入’字、“满”字。这样改了十多次，王安石仍未找到自己最满意的字。他觉得有些头疼，就走出船舱，观赏风景，让脑子休息一下。

王安石走到船头上，眺望江南，春风拂过，青草摇舞，麦浪起伏，更显得生机勃勃，景色如画。他觉得精神一爽，忽见春草碧绿，这个“绿”字，不正是我要找的那个字吗？一个“绿”字把整个江南生机勃勃、春意盎然的动人景象表达出来了。想到这里，王安石好不高兴，连忙奔进船舱，另外取出一张纸，把原诗中“春风又到江南岸”一句，改为“春风又绿江南岸”。

为了突出他反复推敲来之不易的那个“绿”字，王安石特地把“绿”写得稍大一些，显得十分醒目。

一个“绿”字使全诗大为生色，全诗都活了。这个“绿”字就成了后人所说的“诗眼”。后来许多谈炼字的文章，都以他为例。

王安石故事二则

 终日看山不厌山，买山终得老山间。山花落尽山长在，山水空流山自闲。

初读此诗使我联想到“桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙，桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱”。疑似唐伯虎作品，虽然比唐寅的诗空灵宁寂，但怎么也没想到作者竟是王安石。王安石名列“唐宋八大家”，古文造诣自不待言。其政治声明更以变法而著，意其文字必舒修齐治平之志，然读其诗，却多清新之作。如：

百亩中庭半是苔，门前白道水萦回。爱闲能有几人来。小院回廊春寂寂，山桃溪杏两三栽。为谁零落为谁开? 山花如水净，山鸟与云闲，我欲抛山去，山仍劝我还。屋绕湾溪竹绕山，溪山却在白云间。临溪放艇倚山坐，溪鸟山花共我闲。

近日看了王安石与蒋山赞元禅师的故事，方有所了解。王安石年轻时居江宁，在山中读经，与蒋山赞元禅师游，亲如兄弟。他问禅门祖师意旨，赞元禅师却不答。再三请教，赞元禅师告诉他有三重般若之障，今生学佛不易，但又有近道之质，经一两辈子就可以纯熟，可得证道。王安石问其详。赞元禅师说，受气刚大，世缘深重，以刚大之气加上深重的世缘，必然以一身任天下之大事，怀经世济民之志，如此则只能入世，难以出世。如果不能得君行道，才得其用，则心不能平，有怀才不遇之感，以不平之心持济世之志，则意不能安，不能安静，如何体味佛教一念万年、超越三世的境界？又性格多怒，多怒则多烦恼，此为烦恼障；学问尚理，崇尚理性、注重分别恰恰是所知障。心不能平、性多怒、学问尚理构成学习佛教、获得般若智慧的三重障碍，想到马上悟道成佛是不可能的。但是你不重名利，视之若落发，身无噬欲，自奉如头陀，这又是不可多得的近道之质，只要多读佛经、以教乘加以滋养就可以了。看来赞元禅师认为王安石不适合学禅，鼓励他读佛经、明教理，以此入道，这一说法有无道理暂且不论，说明王安石心底有淡薄根性。并不像我们所想象的爱向仕途中争名夺利。他的第二次罢相实属个人意愿和主动的选择，下定了再也不问政事的决心，幸得神宗理解，使他得以未到耳顺之年便与僧家为伍，同山川为伴，终老林泉。

王安石有一个长女，诗歌造诣很深，王安石称她“出于蓝而更青”。她嫁吴充的次子。吴充与王安石虽是姻亲，但政治主张却不一致，数次上书反对新法，变法失败后，王安石罢相，就是由吴充继任。

王氏生活在吴家，感到孤独、忧闷，想念娘家甚切，“家书无虚月”、“书每说涕零”。她曾作了一首七绝给她父亲，诗写道：“西风不入小窗纱，秋意应怜我忆家。极目江山千万憾，依然和泪看黄花。”

王安石收到爱女的诗笺，心下也不好受，他给女儿送去一部楞严经，并和诗一首劝慰：“青灯一点映窗纱，好读楞严莫忆家。能了诸缘如幻梦，世间惟有妙莲花。”楞严经是阐明心性本体的一部佛经，显而易见，王安石寄经和诗是要长女以参禅来修心养性，了却诸缘。

王安石“春风又绿江南岸”推敲诗句的故事

宋神宗年间，王安石第一次罢相后，闲职在金陵（今江苏省南京市）居住。初春一天晚上，王安石因事又来到瓜州（今长江北岸，扬州市南面），在岸边散步游玩。此时，王安石正在酝酿改革变法事宜，望着浩瀚长江，皓月当空春风扑面，对面京口（今江苏镇江）市依稀可见，钟山巍然。。。想着自己虽然变法受阻，但宋神宗对自己还是信任，变法也得到老百姓的支持变法还可以继续下去，来日还可大展宏图。。。心潮澎湃、心情非常舒畅、兴致极高、情趣盎然，不觉口出一章：“京口瓜州一水间，钟山只隔数重山，春风又到江南岸，明月何时照我还”。偶得佳句，王安石非常高兴。冷静之后，王安石又觉得此诗虽然可以，但句子比较平淡，诗味不浓，缺少画龙点睛之感。尤其是第三句那个“到”字，看了怎么也觉得不合适，于是他又想了“过”字，“春风又过江南岸”，也觉不妥，后来绞尽脑汗，搜肠刮肚，冥思苦想，一连用了“临”、“度”、“来”、“吹”、“遍”等十几个字，都觉得不好，一时江郎才尽，一连三天寝食难安，茶饭不思。忽一日，家丁来报，“家乡来人，并送来两坛好酒”。王安石不善饮酒，且又在发闷，但一听见是临川老家来人，也只得强打精神出来相见。原来是老家李员外赴金陵经商，顺路来看看他。王安石一见两坛酒，问道：“这是什么酒”？李员外道：“是家乡特产四季香”。“何为四季香？”安石又问。李员外回答说：“丞相有所不知，此酒名为四季香，实为它有四大特色：此酒采用上等红米、精白糯米磨碎做原料，吸取黔地茅台，晋地汾酒，蜀地川酒和本地赣酒做法于一炉，延长发酵期陈酿五年。酿出的酒，春季清亮透明，入口怡畅；夏季色澄力猛，入口如火；秋季棕黄晶澈，入口甘醇；冬季瑞丽丰莹，入口绵甜。更有趣的是，春季香气清新如三月桃花初开，夏季香气浓郁如六月荷花绽蕾，秋季香气淡雅如八月桂花吐芬，冬季香气隽永如冰天腊梅豪放，故名四季香。四季香之所以质高品优，色香味俱佳，还得益于临川独特的地理气候条件，尤其是临川地下水资源丰富，水质非常好。全国有名的临川温泉就在附近，地下水质清澈甘甜，是酿酒用最好水质。。。丞相一来离家久远，二来从政繁忙，没有顾及家乡之事，所以有点不知道。今天丞相应该为家乡的妙品感到高兴啊。李员外把四季香的来龙去脉，成因起势尾尾道来，而且如数家珍，侃侃而谈。

王安石听后，果然非常高兴，遂命人打开酒盖，只觉一股异香扑鼻、香气诱人；不觉舌根翻动，口水上溢，忍不住喝了一口，顿觉一股醇香入口，香气四溢，沁人心脾，顿时精神焕发，心旷神怡，满脸红光，不觉大喜，又一连喝了几口，几天来的愁思苦结一扫而光。忽然王安石眼前一亮，想到：四季香香气扑鼻，酒力一口涌全身，春风又到江南岸，万物复苏，江南不就绿了吗，对，春风又“绿”江南岸。就这样王安石酒后诗兴大发，用一个“绿”字，把江南的生气勃勃，春意盎然的“春风又绿江南岸”的大好景色“活”画了出来，一时传遍大江南北，成为千古佳作。

不久王安石第二次为相回到京城，见面第一天，宋神宗问道：“爱卿又得佳句，可否赐教。” 安石道：“过奖了，区区小作，怎么连皇上也知道了”。“天下人都知道了，怎么我不会知道”。神宗笑道。于是王安石告诉宋神宗，实乃饮酒所至。宋神宗愈发惊奇了，怎么爱卿家乡有如此好酒，不拿来与我品尝！王安石连忙叫人送了几坛四季香给宋神宗。宋神宗饮后，也连称，好酒、好酒。并下令要年年进贡，这就是临川贡酒的来历。

后来有人写了一首诗道：“丞相苦无句，幸得家乡人，一酒酿佳诗，千古传美名。”

后来还有人说，王安石能第二次拜相变法，成为名闻中外的千古一相，就是因为写了这首好诗，得到宋神宗赏识的缘故。

第五篇：佛缘风水阁广告语

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