第一篇：佛缘杂文随笔
佛家讲因缘，前不久，在网上拍到一幅本焕长老真迹。这幅字洗尽铅华，平实中透出沉稳大气，榜体行楷，题“天地人和”四字，是大德一百岁高龄时所作，我看着它，多了几分感动。
有此机缘，能得到这幅字是我今生福气。本焕长老乃佛学界泰斗，中华佛教名誉会长。他继临济禅宗法脉，也是印顺大和尚的导师（印顺全集1600多万字，对后世影响深远），早年受到虚云禅师邀请任某寺主持，几十年功行不辍，斐誉中外。老人于一百零六岁安然示寂，化七彩舍利近万颗，是公认的高僧。
借此外缘，我想谈谈对佛学的粗浅认识和感悟。佛学在我眼中，用二十个字去归纳：“浩如烟海，微妙精深，修学并证，理行兼备，无上正法。”我学佛多年，其实不敢用“学”来谈，勉强为之，只是读了一点佛学概论、佛经典籍而已。每次读经论，只叹自己学识浅薄，根基陋钝，常令心生惭愧。
佛家三藏十二部，大谈古今圣贤之说，无不是契着“实相”的对根应机之谈。释迦佛所证悟到的实相，乃千经万论之旨归，亦百千妙用之本源。佛陀证悟到的宇宙人生真谛，乃诸人之“自心实相”。自心实相、本来面目、如来藏、清净法身等，乃一事而假多名。所以，释迦佛悟道之后，在《大方广佛华严经》中发出由衷感叹：“无一众生而不具有如来德相，但以妄想颠倒执著而不证得。若离妄想，一切智、自然智、无碍智，则得现前。”如来智慧，乃“一元绝待，包罗万象”之实相。此“实相”，亦是儒家《大学》所说的“大”，同时，也包括“修身、齐家、治国、平天下”之世间大用；亦是《中庸》所说的“中”。《易经》中“生生之谓易”之本体。同时，也是道家《道德经》所说的“道”，也包括“生生不息”之至德，此“实相”之至理，无始常新，所谓“苟日新、日日新、又日新”。可以说，佛家、道家、儒家，其文化形式虽有差别，而文化内涵实无二致。
佛教世界观是唯心的世界观，然而，佛教的“唯心”，却不是“意识第一性”，“物质第二性”这个意义上的唯心主义。佛教的“心”“物”观有着独特的内涵。佛教所说的心，是指本体论意义上的“心”；佛教所说的“物”，是指“心”的现象，包括六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），六尘（色、声、香、味、触、法），六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），乃至无量的八识种子（阿赖耶识），皆属于“物”的范畴。唯物论所说的“心”，是指主观反映（根尘相对而缘起的影子）。唯物论所说的“物”，是指主观反映的对象，是与“反映”相对应的“客尘”。唯物论所说的“心”（主观反映），佛教称之为“识”，属于“物”（形而下）的范畴。唯物论所说的“物”（客观对象），佛教称之为“尘”。可见，佛教所说的“心”与“物”，是不同于唯物论所说的“心”与“物”的。当年上大学读佛学概论，对心、物关系的厘辩，让我有过意识的突破，悟性的提升。使我对问题，有自己独立的思考方向。
佛教看问题的立场，不是立足于“物”本位，而是立足于“心”本位。依照佛教说法，诸人各有一心之体，各有一心之相，也各有一心之用。诸人各自的“心体”、“心相”、“心用”圆融一体，各成一大千世界，即心灵世界——心体、心相、心用的具体统一。体、相、用在我们在生活中也比比皆是，随处可见，拿电视机来说，电视本身是体，电视外观是相，电视机能供人消遣娱乐是用。再如汽车，汽车是体，汽车的外观品牌是相，汽车的功能跑在马路上是用。拿电灯来说，也可以灯为体，电为用，光明为相来看待。总之，体、相、用很活泼。我们感悟一座城市，居住着很多人，若依唯物论立场，城市只有一个，大家共处其中。对象是人和城市。若按佛家立场看，这个城市的每个人，各人有各人那个意义上的城市，以及各人那个意义上的生活内容和具体感受。各人那个意义上的城市，以及各人那个意义上的生活内容和具体个人感受，又是各不相同的。此时，城市不再是一个客观存在的“一”，而是主观存在着的“多”，诸人心中各有自己那个意义上的那座城市，故谓之主观存在着的“多”。此时，城市已不再是一个“心外之物”，而是心灵之光中的一个复合法相（所谓“复合法相”用苍蝇复眼来比喻，每个复眼都有一个完整的世界，所有复眼组成的眼睛又是一个整体的相）。佛教所说的法界全体，就是这个意义上的“‘心’为本位”的“心”与“物”的具体统一。套用《华严经》的“一花一世界，一叶一菩提”，我们能够悟到什么？
佛学体系非常庞杂，从前人的总结来看，大体可分为法相宗（唯识宗）、三论宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、真言宗（密宗）、律宗和小乘宗派。每个宗派对应根基和教化对象有很大差异，当然也殊途同归。若分而论之，每个宗派的历史传承、经论依据、行证教义都能写成长篇大论，这不是此文能阐扬的。笔者结合自身认识，粗浅谈谈佛教的基本属性。
从形式上看，佛教有显、隐之分。佛教的显义，就是俗情所理解的那个意义上的宗教，是超现实、超人性的，是“心佛二元”的。然，佛教更有其隐义，即以宗教形式所隐喻的心性之学的内容，是现实、人性的，是“心佛不二”的。拿《妙法莲华经》做喻，以“莲花”的出淤泥而不染，隐喻“在世间而清净”的自心本性；《金刚经》以“金刚”的“坚、利、明”来隐喻“断除烦恼”的般若智慧。《心经》全名“般若波罗蜜多心经”，其内在含义也可看做“以大智慧之船度我们走出生死烦恼此岸，到达圆融涅槃彼岸。”其实，此岸和彼岸无非也是比喻。《法宝坛经》中，慧能大师说：“佛法在世间，不离世间觉，他处觅菩提，恰似寻兔角。”千变万化，不出一心也，千比万喻，不出本体也。
《西游记》是中华古典名著，若从表面看，它是脱离现实人生的神话故事。而就其隐喻角度，它又是心学的，现实的。《西游记》运用宗教隐喻方式，表达了精神升华的实践过程。整个《西游记》的全部人物与场景，全是自心本性的哲学象征，或者称为宗教隐喻。在这方面我读过清代“悟元子”刘一明和“悟一子”陈世斌两位大德的部分著作，也看过近代学者周文志的“看破《西游记》”，只是未能深入。在《西游记》里，孙悟空与白龙马，象征着妄心攀援，也就是“心猿意马”；猪八戒，象征着食色之欲，所谓人之常情。沙悟净，象征着厚道和宽容，代表人之品德；唐玄奘，象征着志心向道，代表人之德性；紧箍咒，象征着规矩；如来象征着心灵妙体。孙悟空一个筋斗十万八千里，象征着猴心攀援，颠倒妄想，他在如来掌中怎么翻筋斗也出不了掌心，象征妄想永远不能跳出自己的光明觉性。西天的“人事索取”，也不是俗事中所谓的“索要红包”，而是象征着放下执着，证悟本来；无字真经，象征清净法身；有字经典，象征方便指授等等。佛教经典里所说的那些神奇玄虚之事，大都是运用了这种宗教隐喻的方式，象征性地表达心性之学的内容。一部经典，真正读通读透，胜过千经万论，我们无法透过现象看本质，所以才有了人们眼中对佛学的偏见和差异。读有字之书易，悟无字之经难。读现象之书易，悟本质之经难。老师曾说，能读通读透一部《楞严经》，成佛有余。
从目的上看，我们要看到佛教的本质追求，明辨其目的，就会知道千经万论、百宗千派所指向的目标是同一个——觉悟！觉悟个什么？就是觉悟那个“自心实相”。就是佛家不厌其烦，反复强调的“本来面目、诸法实相、清净本体”等。用日常语言来说，就是人人本具的“心灵妙体”，以及这个心灵妙体的百千应用。佛教的目的，就是让人们如实的证悟此“心”，如实的开发此“心”，如实的妙用此“心”，而不是向外求驰。谈到心，我想到多年前读《达摩破相论》里一段机语：“心心心，难可寻，宽时遍法界，窄时不容针。我本求心不求佛，只这心是佛。若欲求佛待心知，了知三界空无物。”只有明心见性，才算入修佛之门。可见，佛学的活泼泼，灵脱脱，若探其堂奥，需要悟这颗能生万法，本来清净的心也非易事。
“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”试问，我们了解这个无相心体了么？那颗菩提树上的果实，我们可否尝过？
快住新房了，装修后打算把这幅字装裱后挂在厅堂，每每会心瞻仰，让我感悟人生三才之妙义，也让我思悟人生真实之意义。
第二篇：问佛杂文随笔
她是佛祖身上的一只千年虱，自诩出身高贵也就生性倨傲，常是冷眼看人，也沾沾自得称自己沾了千年佛气，早就看破十丈红尘。
佛祖心慈渡人，故日日有夫八百慕名而来诚心问佛。
其间七百是痴情种子，为情生的为情死的为情疯为情痴的，来问佛讨真经，说是能教人不害那相思。
有七十六是戒痴嗔食色，不恋红尘不思凡物眼观鼻鼻通心的，来问佛求清净，剃度以后不涉烟雨，做了盲夫。
二十二是井底蜉蝣之民，铁骨铮铮意气风发亦或于浮世死死挣扎的，来问佛引路，要一剂长生药登青梯，从此武运昌隆步步高楼。
余下一个是寻死人，被野山藤蔓缠住的厉鬼，千里迢迢来，喝了黄连汤，他不问佛，他自成佛。
“还有一个呢？”她拧眉，却是在偷偷嗤笑佛祖也出了差错。
佛闭眼不答。
“余漏一个，是自甘囿于尘网，趁着薄雾掩星光，才敢道一句白首不分离。
她自不敢不愿问佛。”
第三篇：佛前果杂文随笔
那一年，我到杭州的灵隐寺游玩，佛殿里，我是善男信女中的一员。我虔诚的拜过后，忽然萌生出一个想法，就是想拿一个佛前果来吃。
说拿，也是要避开巡视之人的，我大大方方的伸手取下一个，仿佛自己是那云游在外的佛子，即回到了家，哪有不吃点东西的道理。又想，我这佛子现在人间，体验苦乐，不管走多远多久，对我来说只是个短暂的旅行，我必定是要回到神佛中去的。
我在佛前虔诚有余，礼法不足，我的拜礼不够规范。我不强调自己的外在行为，只以正心礼佛，可我身在人间，毕竟有些世俗的贪念，当我拿起第二个佛前果时，巡视之人发现了，她满大殿里追撵我，那滑稽的场面连我自己都忍俊不禁。那天大殿里的人不多，我得以在佛前自由的奔跑，众佛一定开怀大笑了：“这小儿还是这么顽皮。”
巡视之人必定不是佛道中人，不然不会那么世俗的追我，使我在众佛面前滑稽的出丑。她俨然是个商店的保安，其实保安和商店是没有什么本质上的关联的。但这比喻又不恰当。保安是抓小偷的，而我并非小贼，我不过是在长辈面前撒娇任性了一下，她就不依不饶的，好像我吃了她的晚餐似的。她定是个俗人，而我这佛子在世俗中还是要屈服于她，最终以放下佛前果跑出大殿为这场闹剧作了终结。
可见人是要戒贪的，不贪才能成佛。也请众佛恕我这小儿口无遮拦吧。
第四篇：委身于佛杂文随笔
能剧终唱。
我的耳畔仍能听见那悲切的呓语。仿若压抑在喉咙间的啜泣，由远及近的哀怨叹息何者？木仲庭院的枯树已然倾斜摇荡，寒风无情地拂起了那层层尘土，将其抛洒至破败宅子的顶部，为染灰屋梁再添层抹之不去的尘土。缄默地埋藏那树根下半尺深的红绳，此刻已然被错杂树根肆意崩断，将情缘断为了寸寸肝肠般，是心与魂皆被破碎掉的剧痛。
为何。信浓仍旧是存着这份青涩爱恋的土地，而阿巴却已是丢失掉这份痴情爱恋的残渣？这份苦涩与撕裂心肺的痛又能向谁诉说，这份炽热的愤怒与哀叹又能向谁发泄。
黏着于旧衣裳的干涸颜色，微热与潮湿仍如旧时。可是身着衣裳那人又何在？当剑刃将那厚实的胸膛凶狠撕裂，此等热血又是何般的凄凉！将心意与爱恋抛洒在尸骸上，凝固为黏稠的浆液，将这份耻辱与悔恨一同带回到木曾去吧，好让阿巴记恨终生。
源义仲呀，您好生狠心。
熔铸进血液中的恨，深深纳入骨髓的爱，将自信也折断的此份可笑乞求正不顾一切啊。这份感情究竟该如何面对，这份燥热究竟该如何平息？如若踏入鬼门也无妨了么，如若奔向地狱也可以了么。
这份滚烫的鲜血，已经将灾厄深深地埋藏在心底了吧。
恶鬼（我）啊、妇人（我）啊。我可真正地明晰这份痛恨呐？
菩萨，可否听闻我的乞求？
恶鬼，可否听闻我的哀悼？
将愤怒压抑吧。
将悔恨释放吧。
此份心意将在挣扎与撕裂间徘徊，犹如走尸般凄凉而无谓，承蒙无端炙烤与质问，最终孤苦地栖身于那旭日。炽热难耐地乞求着狂热爱恋，将浑身的疼痛压抑在思绪间。
只好委身于慈悲的观世音菩萨之怀，祈祷真言。
第五篇：杭州缘的杂文随笔
我正在把自己从杭州移回太原，而女儿也在杭州回桂林的蓝天上。不过，她乘坐的航班快要抵达了，而我刚刚滑翔起来。此时，一本《翼猫》杂志的一则小短文，深深的吸引了我，题目是《杭州周末》，文字随意、闲散、优美，如同作者一样随性。我想，这一定是一位充满理想主义色彩的文艺女青年的作品。这样，便勾起了我写点什么的热情。于是，我拿起纸和笔，在蓝天、白云间洋洋洒洒起来。题目就叫《杭州缘》吧!
之前，与杭州有缘是因为母亲，母亲喜欢杭州的西湖。记得10多年前，我带着母亲游览了上海、苏州、杭州、无锡、绍兴等城市，母亲惟独对杭州西湖喜爱有加。那是初春的季节，西湖边有微微凉意，母亲站在断桥边，远眺着碧波荡漾的湖面，露出了欣喜的表情。那是一种迷恋的、醉人的神情，那种目光是清澈的、透亮的。此情此景深深的留在我的记忆里，让我久久难以忘怀。
而这次我和女儿的杭州之行，没想到却与这座城市真正有缘了。金秋10月的一个周末，和女儿悦悦约好在杭州机场会合，然后一起去酒店。我到达机场已是深夜11点多了，女儿从桂林出发比我提前半个小时。萧山机场大了些，下飞机后走了30多分钟才找到出口，见到即将大学毕业的女儿，心情难免有些激动。是啊，孩子长大了，已经可以自由飞翔了。
我俩各自从1000公里以外的城市，相聚到一起，虽说不易，但现在交通太发达，也就是分分钟的事情。“滴滴”一个半小时送我们到了浙江大学紫金校区附近的一个大酒店，已是凌晨了。悦悦来杭州参加教育论坛，我不大了解，大致是一个新型科研教育项目。深夜从全国各地来报道的人依然络绎不绝，奥，还有外宾呢！规模相当可以。
早餐后，我们各忙各的，悦悦去参加论坛。我也学会叫“滴滴”了，带着女儿获得的各种奖励和证书的简历，去杭州一所公办中学投简历。据司机说，杭州的交通改善了很多，但还是有些拥堵。大概一个多小时的车程，到达了目的地。因为是星期六，我把孩子厚厚的简历放到学校的传达室，在校门口拍了几张图片，便匆匆离开了。因为急着去西湖呢！其实，我此次来杭州是为了重游西湖，以此来怀念母亲。而给女儿投简历是偶然看到的一则信息，捎带碰碰运气的，没有报什么希望。
从学校出来后，步行10分钟左右，即到达地铁口，乘坐9站地铁，到龙翔桥站下，即到西湖了。如此看来，在杭州出行，坐地铁要方便一些，只是不知什么原因，目前这座城市只有一条地铁线。
久别了，西湖，终于见到了你，越发的人性化了。首先映入眼帘的是，成排的座椅，在西湖边排列着，人们惬意的坐着，悠闲的欣赏着西湖美景。因为有太多的文化底蕴和人文景观，更增添了游人对西湖的热爱、钟情和留恋。
我在寻找“断桥残雪”的景点，还好，游览了不到半小时，“断桥”便跃然眼前了，桥上人流如织。我找到母亲曾经驻足的地方，原来，这里不仅仅能欣赏到西湖的全景，极目远眺有连片的山峰，还能看到“雷锋塔”。母亲就是站在这里给我讲白娘子和许仙的故事，从此，我知道了这个感天动地的凄婉的爱情故事。母亲当时还说，上有天堂，下有苏杭，来过，知足了。母亲离开我们一年多了，我把对您的思念留在西湖吧！我想，母亲一定会高兴的。我久久的在此停留。
因为一个人逛西湖，更随意一些，依着栏杆，眺望远方，找游人帮忙拍照。西湖十景除“三潭印月”外，全部游览了。“曲苑风荷”的景观印象最深，当时，荷花已谢，荷叶还郁郁葱葱。所以，只看到了“接天莲叶无穷碧”，没有看到“映日荷花别样红”有些遗憾。G20峰会的会场就建在此处的湖面上，更增添了神秘的色彩。小桥、流水、花卉、树木应有尽有，微微凉风吹拂，惬意极了。
一直是徒步环湖游，走了三分之一时，已过中午时分，有些累了。西湖边几乎没有可以休息的宾馆，尤其没有钟点房，这不得不说是个缺憾。终于找到一家不对外的部队招待所，和服务员说想休息一下，小姑娘非常爽快的点了点头。我便在长凳上休息了一个多小时，好感动的。西湖实在太大了，又沿湖步行了二个多小时，欣赏了所有景致，真的不枉此行了。
晚上，悦悦过来品尝杭州小吃，顺便观赏西湖夜景。我们到了西湖边，远远看到的只有人，比白天多多了，湖面上什么都看不到，只有星星点点的光闪烁着，远处低矮的山丘和雷峰塔、断桥隐约可见。不瞒你说，夜晚的西湖着实没有白天的好。或许是没有走到近处无法欣赏到醉人的夜景吧！
走吧，不过去了。抱怨人太多也实在没有必要，白天去过了，晚上就留给别人吧，凭什么既要欣赏白天的景致，又不想遗漏夜晚的美景，太贪了些。只是悦悦什么都没有看到，不过，以后她会很方便来西湖的，这是后话啊！
悦悦最钟情的是地方美食，开始找吧，一边随着人流离开了西湖景区，一边找美食。终于品尝到了真正的西湖醋鱼，但没找到杭州小笼包。不过，西湖醋鱼的美味久久的滋润着味蕾。
? ? 第二天，吃过早餐。对了，酒店提供的自助早餐，中西结合，非常不错。女儿又去参加论坛了，而我对浙江大学早已膜拜许久。于是又独自一个人出发，公交4站车程，浙大就跃然眼前了。有着100多年历史的全国一流大学，外观如此清新，似乎感觉不到有厚重感。原来是新校区，现代、恢弘、有气场，娇娇学子三三两两的出入。我参观了图书馆，体育场等等，在校园里悠闲的散步，拍照。如此充满朝气和活力的高等学府，我来过了，足矣！
接近中午，悦悦参加的论坛还未结束，让我有些好奇。我悄悄的溜了进去，呀！有五个分会场，气氛热烈，论坛内容对我来说几乎是未知领域。我有些后悔，这两天不应该出去逛，似乎错过这样的论坛有些可惜，西湖可以再来。有点意想天开了，论坛是不可以随便进入的，只是现在要马上结束了，所以，才有机会进来。又贪心了，不应该的。
此行，女儿参加论坛，获得了“教育论坛”证书。而我逛了西湖和浙大，给孩子投递了简历，把对母亲的思念留到西湖。该回家了，我生活在北方，也生活在别处。空中的两个多小时，陪伴着我杭州之旅随笔《杭州缘》的完成，飞机着落了。
我本以为，这是最后一次来杭州了。或许再过十几年，想念西湖的时候，会来一次说走就走的旅行。可是万万没有想到，一星期后，我们母女第二次踏上了杭州的土地。还是，她从桂林出发，我从太原出发。
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