阅读的境界作文（最终定稿）

第一篇：阅读的境界作文

阅读的境界作文

在平时的学习、工作或生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。怎么写作文才能避免踩雷呢？下面是小编整理的阅读的境界作文，希望能够帮助到大家。

我爱读书。一开始是听从老师和父母的“命令”去读书，读着读着，就自然而然地变成了习惯，但是，我却没有认真地想过，我究竟为什么而读书。

也许，好好读点书以求得成绩上的长进，然后升入好的学校――这是我最现实的梦想吧！

但最近，我读了著名学者于丹的一本《趣品人生》。其中写到了关于她对读书的理解。她在接受采访时曾经说过，阅读可以分成有用的阅读和无用的阅读。有用的阅读就是为知识的阅读。而更美好的境界是无用的'阅读，就是为生命、为成长的阅读，它不一定能快速提高你的成绩，但能给你心灵的辽阔，给你幸福感和安全感。这样看来，我对书的感觉应该算处在有用阅读的阶段吧，而妈妈给我说起的一件事，让我对无用阅读忽然有了一些体会。

前一段日子，妈妈和同事们去外地出差，因为飞机延误，他们在上海浦东机场国际航班候机厅等待登机通知。这时，大家纷纷掏出手机，玩游戏的，看视频的，听歌的，都各得其乐――除了手机，人们似乎找不到更好的打发时间的方式了。整整四个半小时的等待，妈妈几次起身穿梭在人群中，确定了这种现象几乎是中国人的特色。而在这样的时刻，一对日本夫妇和几位金发碧眼的外国人却静静地与书相伴。

妈妈亲眼见到的情形，让我陷入了深思。为什么我们中国人不爱读书？这些外国人都是成人，他们应该过了读书追求成绩的季节，却为什么依然记得在行囊中放进一本书，随时随地可以捧起？这或许就是无用阅读的境界――读书是因为生命成长的需要吧！

我的耳边再一次想起苏联作家布罗茨基说的一句话：“一个不读书的民族，是没有希望的民族。”

听着多么可怕啊！当越来越多的外国人把读书当作一种自然而然的生活方式的时候，我们周围的人却沉浸在现代科技产品的玩乐中。

富足的生活让我们与世界更接近，却也让我们与世界相距更远。

我已走进书的世界，希望更多的中国人都能紧跟时代的脚步，走进书的世界，走进无用阅读的境界！

只要识得字，人人便都可以去阅读。但就阅读的目的或阅读的水平来看，阅读者分为三个层级，这也可说是阅读的三种境界。

一是消遣性阅读。候车啦、等人啦、或是饭后睡前啦，总要读点什么才好。没有什么讲究，随意性很大，小小说、故事会、晚报副刊、明星绯闻，看到什么读什么，能打发时光就行。这类阅读，没有指向性，没有连续性，更没有深刻性。这是最平庸的阅读，其最大的作用就是消遣。

二是研究性阅读。读书读得久了，有些人的品位自然会慢慢提升。就如交朋友，不是什么书都愿意看的，同样有“逢知己”和“不投机”的时候。真正值得阅读的，是那些“磨脑子”的书。那些“磨脑子”的书，往往是前人思想的精华、阅历的浓缩。它不是那种读起来驾轻就熟的书，而是不静下心来深入思考就不能理解的书。研究性阅读，是主动的积极的，阅读的过程也自然是愉悦的。读一部名作，犹如赏一幅名画，看一场好戏，常能沉醉其中。这样的阅读，不在量，而在质，往往能启心益智，受益无穷。

三是交流性阅读。如果说研究性阅读还带有些功利的话，那么，交流性阅读就只有怡情悦性了。到了这种层次，有些书是绝对不会去看的，这不仅仅是浪费时间的问题，更有洁身自好不受浸染的意思在里面。读大家之书，如饮醍醐，往往浮躁尽除，功利皆无，能使人暂别琐碎与平庸、浮躁与虚妄。这样的阅读，能把辽阔的空间和漫长的时间浇灌给你，能把一切高贵生命早巳飘散的信号传递给你，能把无数的智慧和美好、愚昧和丑陋对比着一起呈现给你。这时，阅读已经使你摆脱了平庸。读世，读尽世事沧桑；读人，读懂人性善恶。

读书的人，多得数不清，但大多数人只停留在第一境界，仅少数不甘人生庸碌者可进入第二境界。进入第三境界，非志强智达者不能。但能进入第三境界者，必是成功地穿越了第一与第二境界的人。

读书的三个境界，何尝不是人生的三个境界呢？

第二篇：人生境界与作文

《底线》：审题立意指导 1.审好关键词的语义 本题的关键词（主题词），显然就是“底线”。

“底线”这个关键词，是我们本次作文的依据，是核心概念。如果没能准确把握这个词语的内涵，就有失误的危险。

什么是“底线”？

这是我们必须首先弄清的问题。根据《现代汉语词典》，“底线”的意思是：

①足球、排球、篮球、羽毛球等运动场地两端的界限。引申为：最低的条件、最低的限度。②暗藏在对方内部刺探情报或其他活动的人；内线。很显然，本题中的“底线”，是指最低条件、最低限度。

2.让关键词往人生方向延伸

你必须首先有一个定见：考场作文都是要谈人生的。看题目你就知道，本题第二段的“引导语”就是在把你的思路引向对人生的思考。因此，谈“底线”，当然不是谈什么“价格底线”、“谈判底线”之类。由题目中“做人的基石”、“处世的最起码的准则”、“安身立命、维护自尊的法宝”等说法，容易判断：我们应该谈的是“道德底线”。

3.进一步的思考

综合上述两点可知：

①“底线”，是指最低条件、最低限度。②我们应该谈“道德底线”。把上述两项加起来，可知：

“道德底线”，就是人在道德上必须满足的最低条件，或必须达到的最低限度。

据我们的普通经验可知：人在正常的人生进程和普通的社会状态中，“道德底线”通常能够维持，较少接受考验；人生处于失意与蹉跌之中，或社会失范或崩解，才容易产生“道德底线”难以维护的问题。

“底线”意味着无可再退，必须坚守。

这个分析的重要性在哪里？除了在审题立意方面，其重要性还在于：它决定了你的选材是否正确，是否吻合题意。你选择的材料应该是：在人生困顿或外力考验下，人对原则的坚守，对价值观的捍卫。如：

屈原之所以自投汨罗，就是因为绝不“以身之察察，受物之汶汶”，即是他坚守的道德底线；苏武之所以拘禁十九年而不降，就是因为他以不叛国家作为他的道德底线；陶渊明之所以决意归隐田园，就是因为“为五斗米折腰”将刺破他的道德底线……又如：柳下惠坐怀不乱，能经受住美色的考验是因为他坚守着绝不乱性的底线；一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，但廉者不受嗟来之食，志士不饮盗泉之水，以不受羞辱作为自己的道德底线……

陶渊明、朱自清、齐白石因为把握住了做人的底线，而名垂青史；秦桧、汪精卫因为失守了做人的底线而遗臭万年。这些是历史事实性材料。剽窃抄袭，官员公款赌博、庇护走私，医生销售假药、索要红包，商人偷税漏税、伪造假账„„这些是现实性反面事实材料。4.联系人生哲理的5组主题词 《高中作文要义》（罗晓晖著，华东师范大学出版社，2009）提供了关于人生哲理的5组主题词。这适应于几乎全部考场作文，必须熟读，并有意识地在作文中使用。这一点非常重要。任何作文题，都要与之联系起来。

结合本作文题，联系5组主题词，可以获得如下思考：（1）生命的伦理

道德底线，本身就属于“生命伦理”这一主题。道德伦理的核心，是爱与责任。道德底线规定着基本的爱心和起码的责任。没有爱的世界是冰冷的，没有责任的人生是自私的。道德的滑坡，道德底线的跌破，将使得人性缺失，社会混乱。道德底线不容突破。它保持了起码的人性，维持着基本的秩序。就个人而言，我们可以看到：道德底线的高度，是区别伟大与卑琐的基本指标。道德底线越高的人越伟大；道德底线越低的人越猥琐；没有道德底线的人，则是无所不为的坏蛋。

【补充说明】道德底线，永远是人的设定。是不是道德底线设定得越高越好呢？要看情况。就个人而言，设定一个较高的道德底线，能促人向上，提高人生的境界；就社会而言，当我们企图设定一个道德的“公共底线”之时，就必须考虑到人的复杂性，要能被常人所践行。充满道德高调的国度，必多假道德之名而行的伪君子；道德底线失守的国度，必多凶残妄为的真小人。

（2）生命的诗意

道德底线是诗意栖居的前提。

如果道德底线不复存在，那么，道德的失范必将导致人性的大面积溃败，社会秩序的彻底瓦解，人间不再是净土乐园，而成为血腥恐怖的杀场。道德底线不在，意味着所有人不会以道德为意，“善”被彻底地驱逐。“真善美”是一体的。当“善”不存在，“美”亦将沦亡，世界不再值得我们留恋。

陶渊明归隐田园，在某种意义上可以理解为对生命诗意的追寻。桃花源是美丽的，官场是丑陋的。而陶渊明的归隐，是因为“为五斗米折腰”已经威胁到他的道德底线。当道德底线被打破，人被迫在屈辱中生存，这种生存必然是反诗意的。

同样地，李白青崖名山的诗意追求，也是因为“摧眉折腰事权贵”，将刺破他的道德底线。

（3）生命的成长和自我实现

道德底线是一个人生命成长的起点，也是生命成长的保证。

没有道德底线的支撑，生命必将处于一个不断下滑的境地。生命成长，意味着向上，不断趋于人格的圆满与自我实现。即使在生命饱受磨难和摧残的状况下，也必须捍卫道德底线。文天祥之所以敢于牺牲，以完成自我，就是因为他把忠诚国家作为他的道德底线。我们看《指南录后序》，就不难发现文天祥那样伟大的人物，在死亡面前仍然不免惊惶。这一点文天祥跟普通人没有什么区别。文天祥的伟大之处，在于他始终坚守道德底线，在任何情况、任何处境之下，也绝不会抛弃他的道德坚持。

（4）生命意志 坚守底线，需要生命意志的力量。

生命意志是人的本质力量。生命意志强大的人，不仅能坚决捍卫自己的道德“底线”，还能充分张扬生命力量而自塑道德标高，达到孟子所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫境界。

当道德底线接受严峻的考验，意志薄弱者会逃避生命的责任，道德底线一触即溃。

道德底线也会经受欲望的诱惑，经受社会风气的影响。中国社会道德的大面积滑坡，就是因为普通人由于缺乏生命意志，其生命完全受环境和物欲的支配，处于摇摆状态，因而要么守不住“道德底线”，要么根本没有所谓“道德底线”。

（5）生命的尊严

道德底线维持着人类最基本的尊严。

君子有所为，有所不为。有所不为，就是绝不做逾越道德底线的事。

沦落到道德底线之下的人，生命不再高贵。当一个人不具备起码的道德，他的精神生活即使存在，也极为卑琐，他就不再在“生活”，而只是在“生存”。

6.几点提示

重要提示：

1.任何作文题，必有关键词。务必尽可能精准地把握它的含义。

2.任何作文题，必与人生相关。要先入为主地设定一个意念：必然可以联系人生哲理的5组主题词之一。

3.任何材料的使用，都必须紧密扣住作文题的关键词。

4.中心要突出，只能有一个中心论点，全文必须始终扣住它。（这个问题很严重。）

其他提示：

1.不少同学喜欢使用排比式开头。这本来是很好的，但相当数量的同学，排比得不伦不类，造句言不及义，千万注意。

2.书写仍是大问题。考卷不是展示书法，只求写字工整。一笔一画，都应清晰。横笔要平，竖笔要垂直向下，减少连笔书写。

3.例证要注意：①叙述简约，对准你的论点，多扣关键词。②不要每次都是屈原陶渊明李白。要争取形成一个论据的古今序列

第三篇：感悟境界700字作文

感悟境界700字作文

“一花一天堂，一草一世界，一叶一菩提。”

“一土一如来，一方一净土，一笑一尘缘。”

花草世界，芸芸众生，经历各千，情愫丛生，牵牵连连，缠绕无边。人之所以为人往往也许只因为那一缕尘缘，那一份世俗。

一场决定命运的考试，一场牵动亿万人心弦的考试。一位考生从容成对，写出了这一段脍炙人口的佳话。

身边的朋友看到了这段妙语，各抒己见，说：“这位静思者已看透尘缘。这是满腹才华的智者才有的境界。”“太深奥了！”“深奥中的美妙，只可意会不可言传！”“这位静思者一定是位老先生，一位走过了大半个人生，在黄昏的余晖下，写下了这段佳话。”最末，我留下了这么一段话：“这是一个境界，一个沉思者的境界。孰不知，三伏天里当太阳炙烤亿万生灵的时候，一位高考生带着自己的未来在考场里留下了自己的梦。一个神奇就是这样诞生的，一个境界就是这样创造的。”

正如他所说的：人之所以为人，往往也许只因为那一缕尘缘、那一份世俗。他便是境界里的传奇。读书的境界便是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。生活的境界便是“天生我材必有用，千金散尽还复来”。友谊的境界便是“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”。爱情的境界便是“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。人生的境界那便是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。

“十年如未死，卷土定重来。”从哪儿跌倒，就从哪儿爬起来，何必在乎摔得多重，相信自己，仰首阔步，勇敢前进，这便是境界。脚下的路总是坎坎坷坷，何必放在心头。坚信：艰难困苦，玉汝于成，总会有胜利的曙光照亮前面的道路，这便是境界。

“宠辱皆忘，看天上云卷云舒，去留无意，望庭前花开花落。”淡忘过去，留下该留下的，忘记该忘记的，这便是境界。

“远不服，则修之德以来之，既来之，则安之。”身边的世界总是在变化，静心面对，相信一切皆有可能，这便是境界。

一份尘缘，带来了一个思想；一份世俗，带来了一个生灵；一份沉思，带来了一个境界，这便是境界的领悟。

第四篇：作文的三重境界

作文的三重境界

——在浙江少年作家培训中心温岭基地温岭市新河镇中学的演讲

文/涂国文

南宋词人蒋捷有一首词《虞美人》：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。” 晚清学者王国维在《人间词话》说：“古今成大事业、大学问者，必先经过三种之境界——„昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路‟，此第一境界也；„衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴‟，此第二境界也；„众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处‟，此第三境界也。” 佛教也有“人生三境界”之说：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

人生有三重境界，做学问有三重境界，我认为作文也有三重境界——第一重境界：语句通顺；第二重境界：文字优美；第三重境界：思想深刻。如何判断文章价值的高下？或者说，我们应该怎样一步步提高我们的作文水平？我认为判断文章价值的高下，可以用我上面说的三重境界来进行检校，即：文字优美高于语句通顺，思想深刻又高于文字优美。具体到中学生的作文实践，我认为同学们应该从语句通顺入手，力求文字的优美，抵达思想的深刻。

根据我的理解，语句通顺、文字优美和思想深刻这三重作文境界，呈一种层层递进的关系，一重比一重高。换句话说，这三重境界，其实是中小学作文教学三个不同的阶段目标。小学作文教学应该解决语句通顺的问题，初中作文教学应该解决文字优美的问题，高中作文教学应该解决思想深刻的问题。然而令人遗憾的是，由于我国现行教育体制和机制的制约，中小学语文教学，特别是作文教学，存在着非常严重的问题，各个阶段的教学目标都没有达成。小学没有解决语句通顺的问题，初中没有解决文字优美的问题，高中没有解决思想深刻的问题。不用说小学生，现在是就连一些高中生、大学生，乃至研究生们，写出来的文章也语句不通，更不用说文字优美和思想深刻了。

古人有句话：“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”他们靠什么“一举成名”，为天下人所知？靠的就是锦绣文章！一篇文章定乾坤！文天祥、王维、柳公权、贺知章、张九龄、吕蒙正、张孝祥、陈亮、杨慎、张謇等人，他们就是状元出身，是凭一篇锦绣文章进入仕途的。古人“十年寒窗”，而今天很多人从小学读到高中、大学，乃至研究生毕业，“十二年寒窗”、“十六年寒窗”，或是“十八年寒窗”、“十九年寒窗”，乃至“二十几年寒窗”，写出来的文章，却乏善可陈。从这一点来说，今人的作文水平不是比古人进步了，而是大大地退步了。这大概也是古代中国能够产生李白、杜甫，而当代中国国内无法产生诺贝尔文学奖获得者的原因之一吧。

作文的第一重境界是——语句通顺。这是作文的一条起码的标准。什么是“通顺”？按《现代汉语词典》的解释，通顺就是“（文章）没有逻辑上或语法上的错误。”医学上有句话叫“通则不痛，痛则不通”，这句话也可以应用到作文上。你的作文语句通顺，别人读起来就不会感到痛苦；相反，如果你的文章别人读起来痛苦无比，你的文章可能就存在语句不通顺的毛病。过去有个经典笑话，一个老财主请先生教儿子写文章，哪知“孺子不可教也”，先生端着人家的饭碗，不好直言，于是在小财主的作文卷下面批了这样六个字：“七窍通了六窍。”意思是说小财主的作文“一窍不通”。老财主不知道先生其实是在骂自己儿子的文章狗屁不

通，拿着儿子的作文卷到处去炫耀。

将文章的语句写通顺，对中小学生来说，这要求并不高，但要真正做到这一点也需要花下一定气力。首先是要将语法学好，把逻辑弄通。语句不通顺，常见的错误有很多，比如语序颠倒、成分残缺、搭配不当、自相矛盾、重复累赘、句式杂糅、修辞不当、介词和关联词使用不当，等等，这些同学们在语文课上都学过，我不再罗嗦。需要强调的是，很多同学都错误地认为句子只有主、谓、宾这些主干成分才重要，定、状、补这些句子的枝叶成分无所谓。其实这种认识大错特错，有的时候，句子的枝叶成分比主干成分还重要。我只要举出一个例子，大家就能明白。比如我国现代文学史上的著名作家赵树理先生的小说《小二黑结婚》中有这样一句话：“于福的老婆是小芹的娘。”大家试着把这句话的枝叶成分去掉看看，这句话就成“老婆是娘”了。这显然就闹笑话了。所以说句子的枝叶成分，其作用也是不可小觑的。

要把文章的语句写通顺，更重要的是要向生活学作文。我国现代著名教育家陶行知先生有个重要的教育理念——“生活教育。”生活中不仅有取之不尽、用之不竭的作文素材，也存在着大量鲜活的作文语言范例。可以这样说，除了极少数智障者，生活中的绝大多数人的表达都是通顺的、流利的。同学们只要树立了向生活学作文的意识，养成了向生活学作文的习惯，多多观察生活，勤于记录生活，那么，把文章的语句写通顺，就不会是一件太难的事情——因为这充其量只是一种简单的“移植”或“克隆”嘛！一个人要是连“移植”、“克隆”都懒得去做，那么想把文章的语句写通顺，通常就只能是一种空想。

文章如何才能做到语句通顺？第三在于说真话，不说假话。同学们谁都想把文章写得江河直下、行云流水，但有时却常常要受到这样一种制约——不得不说假话。我的意思是说，有时老师给我们布置的作文题，逼得我们非说假话不可，不说假话就无法交差。有一次，一位小学生拿着老师布置的作文题《家乡的变化》来请教我应该怎么写，我看了题目后告诉他，你要么拒绝写，要么瞎编一篇。因为这位同学老家是温州的，跟着爸爸妈妈在太原、郑州、杭州等地展转上学，他没有“家乡”，或者说，“家乡”对他来说印象是模糊的，他更无从知晓什么“家乡的变化”。一定要写的话，除了瞎编，又能怎样？而且这个作文题是个老掉了牙的题目，都快五十岁了吧，比我的年纪还大。到了2007年，语文老师还布置这样的作文题目，真是太没创意了。

写文章讲究一种一气呵成、急转直下的“文势”，而说假话显然是有害于这种“文势”的。因为说假话是很难说流利的，除非那人天生就是个“撒谎大王”，否则，就无法做到“脸不改色心不跳”，无法做到像李白所说的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还”那样的“江河无穷动”。以后要是同学们在日常作文中，不幸也碰见了“家乡的变化”这类不得不说假话的作文题目，我建议大家拒写。但我担心同学们没这个胆量，因为不交作业是要受老师处罚的。那么，我建议你们另写一篇说真话的、说心里话的文章——当然，得认认真真地去写。这样，是会得到老师谅解的。

把文章的语句写通顺，是目前我们中小学同学的当务之急。语句通顺，是一切好文章的前提，好文章必然都语句通顺。然而，语句通顺的文章却并不一定就是好文章。把语句写通顺，只是作文的一条最基本的要求。对于一切有追求的同学来说，这还远远不够，我们还必须学会把文章写美来，因为孔子早就说过：“言之无文，行而不远。”“文”最早写成“纹”，在《说文解字》中的解释是“错画”——交错刻画，也就是使事物具有错杂艳丽的色彩。“作文”、“作文”，就是“做花纹”，让我们的文章变得有“纹理”，也就是变得“美丽”起来。

作文的第二重境界是——文字优美。作文要追求“文采”。“文采”的含义很广，包括语言生动、词汇丰富、修辞贴切、刻画形象、意象优美、意境空灵、句式或整齐或错落、韵律或铿锵或婉转，等等。优美的文字从哪里来？“文采”从哪里来？除了来源于生活，更主要的是来源于阅读——广泛而精深的阅读。生活是作文之父，阅读是作文之母。只有生活和阅读相结合，才能诞生出了“作文”这个宁馨儿。正如母亲在孕育胎儿的过程中所起的作用比父亲要大一样，在催生作文的“文采”这一方面，阅读所产生的作用比生活更大——这是我可以大声说出的一个真相。生活中的人，除了极少数语言天才、诗人、疯子和孔乙己之外，多数人日常所说的话，是平实的，没有多少文采的。要学习“文采”，必须到阅读中去学，到优秀的文学作品中去学。

阅读的品位决定着人生的品位，也决定着作文的品位。阅读是作文的妈妈，有怎样的妈妈，才会有怎样的孩子。孙悟空不是妈妈生的，他是从石头缝里蹦出来的。但孙悟空是猴子，而我们不是猴子，作文也不是猴子。我们都是妈妈生的，作文也是妈妈生的。作文的妈妈就是阅读。丑妈妈生个漂亮的孩子，这种情况是有的；但多数情况下，是漂亮的妈妈，生漂亮的孩子。因此，同学们要想让自己的作文美丽起来，就得为她找一个美丽的妈妈。这个美丽的妈妈在哪里？今天我就泄露一个天机——这个美丽的妈妈，就住在一个叫做“文学作品”的“女儿国”里！——一般人我不告诉他！

小学生作文应该追求语句通顺，初中生作文毫无疑问应该追求文字优美。要追求文字优美，毫无疑问就应当大量阅读优美的文学作品。“向文学作品学语言”，这应该成为一句作文的口号。文学作品是一座“美”的金矿。我曾在一篇文章中这样写道：“„文学‟是座无比瑰丽、无比丰富的思想和艺术的宝藏，它是人类智慧、力量和美的结晶；它所蕴涵的人文资源，如江河之滔滔，如汪洋之恣肆；它对„作文‟的哺育之恩，如圣母之于圣婴一样绵绵不绝。我真的不知道到底该用怎样的文字才能形容出她艳光四射的魅力。”不多读文学作品，不去认真揣摩文学作品的语言魅力，想让自己的文章变得语言优美起来，有文采起来，只能是天方夜谈。

“亲近文学，写作才能走进新天地！”著名儿童文学作家梅子涵先生曾如是说。然而，我知道，在现实生活中，同学们阅读文学作品时，碰到的阻力是非常大的。一是父母的禁止或限制。从理论上说，禁止孩子看文学作品的父母并不多；然而，现实情况却是，限制孩子看文学作品的父母却比比皆是。特别是当看到孩子因为阅读文学作品而影响功课时，这种限制就来得更为决绝。第二重阻力来自学校和老师。多数老师和学校是把文学书籍看做“闲书”的。学生在课堂上看文学书，是要被老师或学校领导收缴的；碰到脾气不好的老师和学校领导，书更有被当堂撕毁的危险。当然，这也不能完全怪罪于家长、老师和学校领导，他们也是没有办法。“应试”之下无好人，是罪恶的“应试教育”剥夺了我们广大青少年同学自由和自主发展的权利，包括自由阅读优秀文学作品的权利。

然而，要是我们不读唐诗、宋词，不读《三国演义》、《红楼梦》，不读鲁迅、沈从文，不读纪弦、余光中，不读贾平凹、莫言，不读史铁生、刘亮程，不读北岛、海子，不读泰戈尔、聂鲁达，不读卡夫卡、伍尔芙，不读卡尔维诺、博尔赫斯……我们的作文语言能优美起来吗？单靠读几本教科书，读几本“小学生作文选”或“中学生作文选”，就想脱胎换骨，那实在是幼稚得可以！我过去主编过中学生作文刊物，在公开场合下也曾卖力地为刊物吆喝过，但在私下里，我为自己的行为感到可笑、感到羞耻，我觉得我在骗人。因为真正的作文水平是不可能从“作文选”中学到的——这一点我可以非常负责任地告诉大家！

语文是种人文学科，人文学科最大的特点就在于它的模糊性。语文是最没有，也最不应该有明显的区段划分的。中小学生完全可以看而且应该大力提倡看大学生乃至成人作家的作品。小学生看《小学生作文选》，中学生看《中学生作文选》，我认为是一种既浪费时间，又浪费精力的做法。因为作者的思维水平哪怕再高，也是要受他的年龄特点制约的。“取法乎上，仅得其中。”阅读的目标定位一定要高，定位低了，就会白白耗费自己的生命资源。可能有人会担心阅读目标高了会读不懂，我认为大可不必。上个月第四届“鲁迅文学奖”在绍兴颁发，《绍兴晚报》记者打电话采访我对鲁迅作品被逐出中学语文课堂这一事件的看法。我说，我明确反对这种做法，因为鲁迅的作品是为中学生的成长奠基的——奠设人文精神之基；和读唐诗宋词一样，一时理解不了不打紧，等同学们长大了，随着自己阅历的丰富，再回过头来看鲁迅的作品，自然会迎刃而解，豁然开朗。

多看文学作品，真的有助于强化作文的文采吗？那为什么我们很多同学也看了不少文学作品，但是作文水平却进步不大或毫无长进呢？这是什么原因？——我认为原因很简单，是这些同学在阅读方法上出了严重问题：只关注作品的故事情节，不去揣摩作品的语言；只对故事性强的小说感兴趣，对不以情节见长的诗歌、散文类作品兴趣不大，或者根本没兴趣。这样去阅读文学作品，哪怕看得再多，也等于零，对提高作文的语言表达能力毫无帮助。这一点我想提请同学们注意！“阅读，阅读，再阅读；揣摩，揣摩，再揣摩”，这才是我们对待文学作品应持的一种最正确的方法。

青春情怀总是诗。用美的心境去感应万物，用美的心境去汲取生活和文学作品中的美，让我们的作文语言变得优美起来，有文采起来，这是我们的梦想，也是中学作文教学的主要任务之一。然而，“文字优美”绝对不是作文追求的终极目标。作文应该还有一个比它更高的目标，那就是“思想深刻”。没有思想的文字是“缺钙”的文字，无论它有多么优美。有一段时期，文坛上有人提出“诗到语言为止”、“为语言而语言”，荼毒至今，当代文坛有不少人都在玩着这种把文学当成纯语言操作的无聊游戏，并且沾沾自喜。我认为这不是语言的荣耀，恰恰相反，这是语言的堕落与蒙羞。中学生作文，自然不能蹈此覆辙，我们应该继续向下一个目标挺进！

作文的第三重境界是——思想深刻。法国思想家帕斯卡尔有一句名言：“人是一株会思想的芦苇。”实事求是地说，做一个思想者是沉重的、痛苦的，远没有人生的游戏者活得那么轻松和潇洒。然而，人生而为人，因为项上有颗头颅，就天生注定必须思考，这是人的使命和宿命，也是人与动物的本质区别所在。“有多少人摇头晃脑，装出还活着的样子”，这是著名诗人俞心樵的诗句，诗中那些“摇头晃脑，装出还活着的样子”的人，都是一些不会思考、丢失了灵魂的人。当然，对尚处于中学阶段特别是初中阶段的我们同学来说，不可能要求大家的思考都能像鲁迅或者其他思想家那样深刻——这个一时半会儿肯定做不到。然而，思想不是思想家的“专利”。做不了“思想家”，我们完全可以做一个“思想者”！尽管德国哲学家尼采说过：“人类一思考，上帝就发笑。”但大家都知道尼采是一个疯子，我们都是正常人，相信大家是不会去相信一个疯子所说的话的。

从现在起我们就必须开始学会思考，必须开始学会在作文中表达我们自己的思考。德国

哲学家海德格尔说过：“每个人都应该成为一棵开花的树。”思想就是这棵树上开出的明艳的花朵。做一个思想者，就是不轻信，不盲从，不屈服于任何权威，有效地运用自己的知识和智慧独立地发现问题和思考问题，得出属于自己的结论。鲁迅先生就是这样一个伟大的发现者和思考者，他在深刻的思考中独到地发现了中国社会“吃人”的本质，独到地发现了中华民族国民的劣根性，令“生活在黑暗的铁屋子里”的国民警醒和奋起，从而大大地“引起”了“疗救的注意”。要想成为一个优秀的人，就应该像鲁迅先生一样，首先应该成为一名思想者。永远不放弃自己的独立思考，不人云亦云，不做传统和权威的奴隶。

思想是人的基本权利——法国雕塑家罗丹在其雕塑《思想者》中，透过沉思的雕像，形象地告诉了我们这一道理。法国哲学家笛卡儿说过：“我思故我在。”我国著名青年学者余杰也有这样一句名言：“与其做一头快乐的猪，不如做一个痛苦的思想者。”没有思想，我们就很难证明自己正活在这个世界。根据医学统计，我们每个人都有140亿个脑细胞，这么多细胞，若我们不用来思考，真是白白地糟蹋生命资源。做一个思想者确实是一件不太轻松的事情，然而更是一件比较有趣的事情、一件高贵的事情。思想者自有自己的风景，思想者自会因为思想而丰富，而独特，而高贵！

中学生作文中的思想从哪里来？它当然来自于生活。然而，我认为它更多地来自于阅读——主要不是来自于对文学作品的阅读，更多地是来自于对哲学著作的阅读、对学术著作的阅读。我这样说，自然不是否定优秀的文学作品中也存在优秀的思想、伟大的思想，恰恰相反，在《荷马史诗》、《红楼梦》、《活着》等这些优秀的文学作品中，其蕴藏的思想资源是取之不尽、用之不竭的；我这里说的意思，是我们应该进行一定的定向阅读，这样做有助于提高阅读效益。“向哲学家学思想，向思想家学思想，向学者学思想”，这是我要在这里提出的又一个关于作文的口号。中学生应该尝试着读一点哲学家的著作、学者的著作，汲取古今中外那些最优秀的思想家们的思想，把它们作为自己的精神食粮，这样做有助于我们丰富我们的内心世界、拓展我们的思想广度，挖掘我们的思想深度，提升我们的思想高度！

外国和中国现代以前群星璀璨的那些思想家和思想者我就不说了，即令是当代中国，有独到见解的思想者也是灿若星河：王芸生、储安平、王实味、顾准、李慎之、钱理群、薛涌、朱学勤、林贤治、谢泳、刘小枫、朱大可、贺卫方、周国平、郎咸平、王富仁、林贤治、崔卫平、谢有顺、朱学勤、徐有渔、刘军宁、萧雪慧、摩罗、余杰、丁东、胡平、甘阳、秦晖、徐贲、王怡、冉云飞等一大批思想者的思想，将当代中国的大地，照耀得通亮。我们浙江也有一位著名学者傅国涌先生。我希望大家今后如果有机会的话，也能看一看他们的作品。这些思想者的著作，对启迪我们的思想，有百益而无一害。

尽管今天的中国在思想和言论自由方面还有很多不尽如人意的地方，但比起二、三十年前，应该说还是有很大进步的。记得1979年我还在读高中时，有个高中生写了一篇文章，结尾一句是这样写的：“我看见„大光明眼镜店‟在我的眼前摇晃起来。”这下可不得了，闯大祸了！无数人指责作者反动透顶：光明“在我的眼前摇晃起来”，这不是反党反社会主义吗？当时这篇文章，引起了全国大讨论。那个时代就是这么的荒唐，是绝对不允许学生有自己的思想的。今天时代不同了，大家有权利自由地表达自己的思想。同学们应当珍惜这来之不易的思想的权利，让自己作文中的思想尽可能深刻起来。

文字是易朽的，而思想长存于天地间！“作文”这个话题可谈的东西太多，今天我就从“境界”这个小角度入手，与同学们作个粗浅的交流。但愿能对同学们有所启发！最后让我以这样一

句话和同学们共勉——

有大境界，方能学得大语文，写得大文章！

第五篇：人生三境界作文

人生三境界作文

人生三境界作文

（一）“取诸怀抱，悟言一室之内”，是王羲之的休悟自我；

“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”。是屈原的识人知世；

“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，是苏轼的兼济天下。每个人都有自己理想王国，“体悟自我，识人知世，兼济天下”是每个人的梦想。每个人都会怀揣着梦想去塑造人生的境界。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，”体味自己，去认识人生的初步境界与价值。站在历史的河岸，我在求索的河川里，惊醒地看到，这里既有李白的“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人”的狂放不羁，也有“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的迷茫与失落；既有李乐薇式的闲适高雅的人生探索，也有鲁迅的一夜白头般的苦思冥想。人们都在追求自己的人生价值、人格定位、人生目标，体悟自我---人生的宏图从此铺开，人生的境界由此升华。

孔子曰：“吾七十六方能随心所欲而不逾矩。”识人知世，放宽眼界，心怀他人。西北的朔风吹开泛黄的历史画卷，这里有陶渊明面对黑暗官场的毅然转身；有范蠡面对“福贵不能与共”的暗然神伤；既有梁启超的“吾国之责任则全在我少年”，也有周恩来的“铁肩担道义，妙手著文章”。伟人们旋转于时俗之上，苦心求索着民族振兴之路，诘问着人生的价值取向。迈上识人知世的阶梯，确定人生轨迹沿续的方向。

“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”。“达则兼济天下”，人生最大的舞台是整个人类的事业。孟子不拘于独善己身，亲自游说诸候，力图创造一个“仁”的社会；陆游不顾多病之躯仍然寻求报国之路；杜甫不惧一己之寒而欲大庇天下之寒士。先哲们走出世俗的羁伴，在人生遭遇中无法施展拳脚的时候，仍然以兼济天下为怀，这里一种什么样的境界？这又会是怎样一种情怀？问语山川，扣问苍穹，每一个善于思考的人会不得而知。

看世事沧海桑田，品人生多样境界。体悟自我，故能深思探索；识人知世，故能友爱他人；兼济天下，故能成青史之芳名。

人生便是从“小我”走向“大我”，由平凡上升为高尚的过程。闲庭落花风自扫，执壶问道亦相宜。品人生就如品酒，需要慢慢体味，慢慢熏陶。坐看庭前花开花落，遥观天上云卷云舒，人生的境界自然为之高远。

人生三境界作文

（二）王国维在他的《人间词话》中描述了人生的三种境界：第一种“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”；第二种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三种“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。后人归之为：知、行、得三境界。

由王国维的三境界论，推崇的很多，有人效仿“三境界”的划分法：知之、好之、乐之；丰之恺认为：“物质、精神、灵魂”这是人生三层境界；有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会；也有人说为知、为己、为人；有人认为理想、事业、爱情；还有人形象地比喻为：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”等等，林林总总，琳琅满目。

掩卷思之，漫漫的人生历程，是个复杂而多变的过程，对于不同的人生有不同的看法，可谓是仁者见仁，智者见智。本文就“看山看水”的三境界作点浅析。

“看山是山，看水是水。”这种境界是针对孩子说的，初识世界，纯洁无瑕，一切都是新鲜的、陌生的，眼睛看见什么就是什么，你告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水，不会故意认错，以致说1是1，2是2，丁是丁，卯是卯。有一个小>故事很能说明这点：一群大人在进行智力竞赛，主持人说“6”“9”不掉头，就出了个题：“6+9＝？”，大家都在想，智力竞赛题目决不会就字面那么简单，结果谁都不敢立即抢答，而是苦苦思索。

人生三境界作文

（三）古往今来，多少人渴望成功，却终究一事无成；多少人接近成功，却终究没有成功。王国维先生在《人间词话》一书中说：古之成大事者必达到三重境界——理想、奋斗、成功。——题记

第一境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”——理想。古往今来，多少成功人士不是立下豪云壮志，才有成功的希望。青莲居士曾赋诗“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，此等豪情，何以比拟？正是因为这份自信，这份理想，这份壮志，李白才登上诗仙的宝座。昔日魏武帝东征袁绍，凯旋之时，东临碣石，以观沧海，发出“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”的壮志雄心，正因为这份雄心，他才可以，挟持天子以令诸侯，剿灭袁绍一统中原。作为新时代的青少年，我门应从小树立理想，不管它是暗淡还是光辉，也不论它是渺小还是伟大，努力达到人生之第一境界。

第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”——奋斗。古往今来，多少人原本可以成功，却失败一生；多少人已经接近成功，却失之交臂。人生应是拿起奋斗的斧劈开理想的石，卷起千层浪来比万丈豪情。昔日秦始皇定下一统天下的理想，便每一步稳扎稳打，步步为营。北击匈奴收复河套，南制百越收为象郡，奋斗的脚步一刻都不曾停止，终于待得麾灭六国，横扫中原的壮观场面。作为新时代的青少年，我们应用奋斗让理想熠熠生辉，让人生之路越走越宽，承起生命不可承受之重，潇洒自由，踌躇满志，擎起人生一片艳阳天，用心达到人生之第二境界。

第三层境界：“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”——成功。当奋斗之泉浇灌理想之田，>秋天，便是成功的季节。这一篇金黄色的麦田，折射出一段闪亮的人生之路。记得老师说过初三是炼狱，经过了锤炼，你们就可以轻松了。还记得老师说过，没有上过高中的人生是不完整的。所以，好多人在为了一个共同的理想奋斗着，想起课堂上老师卖力讲课的时候，想起堆满课桌的课本，想起我们用“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的决心决战中考。现在，我们终于到了拮取成功果实的时候了，且不论这>收获是否等值付出，只要是收获，便已是一种结果。作为新时代的青少年，我们应努力实现自己的理想，守护属于自己的金色麦田，努力达到人生之第三境界。

成功是房子，理想便是砖瓦，奋斗便是沙石；成功是大海，理想便是汇聚小溪，奋斗便是滴滴雨水；成功是乐章，理想便是音符，奋斗便是曲谱。>我的理想不是供赏玩的清泉，不是随季节变幻的轻风，更不是任由东西的白云。我的奋斗是水流击石的声响，是守候黎明的星辰，是在严冬里展示傲骨的松柏。人生虽不似李白“人生得意须尽欢，千金散尽还复来”的豪迈，但理想让它明亮，奋斗让它真实，成功让它有一片款款诗意。