摩西《短歌行》实录(本站论坛稿)[合集5篇]

第一篇：摩西《短歌行》实录(本站论坛稿)

摩西《短歌行》实录(本站论坛稿)

教学过程：

师：上一个星期，一个同学跟我说过，她有一篇很好的文章要给我欣赏，我看了，我觉得有一些不足，但是的确不错，至少作者的阅读面和思考值得大家学习。

生：（他是我哥哥），

师：噢，你告诉他我很佩服他。他这篇文章，本来她读，他身体不适，我就代劳了教师读学生哥哥的文章〈酒的遐想〉。

酒的遐想

很偶然的灵感，想到了酒。

第一个闯进脑海的是“把酒问青天”的苏轼，那个当年在月光下起舞弄清影，感叹出“但愿人长久，千里共婵娟”的苏轼酷爱饮酒，他说：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，非凡的气概啊！是酒赠与他的吗？“人生如梦，一尊还酹江月”，还是默默地与江水、明月抒情吧。

喝醉了，美也，愁也。

醉？“醉翁之意不在酒”的欧阳修真的醉了吗？如果他没醉，柳永一定醉了：“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”哦，他好象已经醉醒。那江头的屈原一定醉了，彻彻底底的。“众人皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”我好象又错了，屈原说他没醉，恩……哦！酒醉的人总说自己没醉……

让我仔细想想，一定有人醉过……

有了！辛弃疾醉过！“醉里挑灯看剑”，对！是他！他“梦回吹角连营”、“沙场秋点兵”。哦……还有那位“独上兰舟”“这次第，怎一个愁字了得的李清照也醉在酒里。醉是酒的魅力，那愁思呢？

愁？不应该责怪酒吧？曹操说：“何以解忧？惟有杜康。”李白说：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”看来酒不是愁的梦……

慢慢咀嚼，细细推敲品味。

突然想到范仲淹，他说酒可以化作“相思泪”，为何？因为“酒入愁肠，化作相思泪”。

古人好象总醉在酒里，醉在梦里，醉在愁里……

“水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒”。看来醉里的人很容易醒来，但愁呢？“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，李白的话道出了真理，就让咱们“今朝有酒今朝醉”、“酒不醉人人自醉”、“会须一饮三百杯”吧！

望着祖国大好山河容易醉，望着英雄当年“雄姿英发”容易醉，望着曹雪芹勾勒的儿女情长容易醉，醉得太多，醉得太美，醉得值得！又想起那句俗话：“酒逢知己饮！”就让我们为友人一醉方休吧！

思绪随意自然地来到那座小城----------布达佩思东北一百多公里的埃盖尔。在这块大地下藏着许多美酒，几百年……冷冷的静静地醉卧在地下，余秋雨说那是秘藏的醉意，连裴多菲和纳吉的热血都没能改变它的恒温，连两次大战都没能干扰它的美梦，埃盖尔醉得是何等的固执和执拗啊！

那些所谓阴暗中的心虚，曲折中的胆怯，陈旧中的慌乱将被赶走，即将消失灭亡，应留下的该是那位“酒尚温时斩华雄”的关云长吧？该是那位在天姥山吟唱出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李太白吧？该是那位握剑长歌、醉卧沙场的辛弃疾、陆游吧？

我也被深深地灌醉了，醉卧在酒的酣梦里………………

师：感谢曹薇的哥哥的文章！我想他的妹妹以后也会很厉害。其实这篇文章很敏感地把握住了一个很有趣的东西――酒。他揭示了在不同人心目中酒的不同作用。咱们接触过的酒的文字不少，我们能不能提出一些酒的例子，学过的诗文里？可以互相讨论。

生：一壶浊酒喜相逢

师：唱一下？（笑）。

板书：酒是喜（笑）

师：还有？

同学二：红酥手，黄藤酒

这里陆游与妻子被母亲分开，他的感情是什么样的？

生：无奈，愤恨

教师板书

同学三：浊酒一杯家万里表达的是思乡

教师板书

同学四：对酒当歌　人生几何？何以解忧，唯有杜康-----酒可以解忧

师：他也说过“忧从中来”，李白说，举杯浇愁愁更愁，看来用酒来解愁和火来灭火一样。同样也是李白――

学生四：举杯　明月，对影成三人

师：此时明明只有作者一个，他却说是“三人”之众。这正是表达了作者此时心情的孤单。刚才的文章里说“醉了的人经常说自己没醉”，咱们也可以说“孤独的人往往说自己不孤单。”

师：还有没有？

学生五：琵琶美酒夜光杯――表达的是豪情壮志，豪迈。

师：大家说得很好！

可以这样说，酒在中国文化中是一个不可或缺的道具。我一直认为，酒也是一种文化，因为很多东西来源于酒，归根于酒，当你举杯的时候你会想起家乡，父母，事业，家庭，欢乐，悲伤…………

而古今无数的文人更用酒写出了无数美丽的诗篇，比如今天学的《短歌行》

我一直觉得这首诗的名字不好，因为如果用第一句仿佛更好——对酒当歌。喝酒的时候总喜欢唱歌，那么曹操究竟唱出了什么样的歌？大家齐读，开始！

学生齐读。

师：可能都没有预习吧。譬如的譬读错了。如果曹操泉下有知，恐怕也会被气死。（众笑）。我来给大家演示一下。

教师朗读。

再来读一遍。学生再读。

师：好多了，后面还会继续练习。

这首诗第一句起句就不凡。对酒当歌，应该唱歌，忽然就变了，人生几何，人生短暂，就像朝露。但我们说过，酒代表各种感情，这首诗是从什么开始的？

生：忧

师：忧什么？

生：人生之短。

师：而且短得就像――

生：朝露。

师：而在提起酒杯的时候，照理应该高兴，可其实很忧，用什么来解忧，能不能解忧？

生：不能。

师：这是一个很有趣的现象。明明忧从中来，还要用酒来解忧。那么这种忧，人生之短，每个人都有这种感觉。比如弃疾：在梦中了却君王天下事之后却突然降回无情的现实————可怜白发生。

师：再如苏轼？

生：人生如梦，一樽还酹江月

师：这里，作者也是觉得人生很短，觉得人生不够用。那干什么时候不够。

生：做大事。

师：曹操用不着我给大家来介绍，作为一个著名的政治家军事家，是中国一个妇孺皆知的人物，其做的事情大家都很熟悉。

那么他觉得现在迫切需要做的是什么事？

生：招纳贤才。

师：那么从哪儿开始转入的？

青青子衿，悠悠我心――

作品的风格突然在这儿转向了。大家刚才听我朗读，注意到我这里语气的变化没有？

生：注意到了。

师：为什么呢？大家可以参照注释，这首诗原来是情诗，作者把情诗化用过来，用男女之情表示求贤若渴。

那青青的衣领，我悠悠的心，因为你的原因，我一直沉默到现在，美丽的鹿鸣叫着，悠闲地吃草，我有很多朋友，能够在一起欢聚一堂，演奏着迷人的音乐。作者写得何等美丽！

作者由慷慨激昂转入柔情蜜意。

大家把这几句读一下。

（学生朗读）

师：我再给大家一分钟时间，把后面的迅速阅读一下。我请同学为我们解说一下后面八句。可以参照注释。

有没有同学能用自己的语言说一下这八句诗？

有没有？很简单的？

同学五：（学生实际上是在进行口译——铁皮注）。

师：他用自己的话给我们描述了一下。

下面几句话有些奇怪：明明如月，何时可掇，这么个老头，居然要去捉月。

生：他喝醉了。

师：的确，一个正常人不会如此。但是，喝醉了能写出这么工整的诗吗？他说要摘月亮实际上是比喻。人才就象那天上的月亮，我什么时候才能把你摘入我的胸怀？

大家再注意这一句：月明星稀，――星星稀少，你们认为这里的月明星稀是不是仅仅是景物描写？

生：不是，是说贤才很少。

师：这种观点我比较赞成，但是这仅仅是参考，在文中没有确切的资料证明。

师：绕树三匝句，鸟儿为什么找不到枝头？

生：没有贤主。

师：回答得很好！所以说最后作者发出了一个召唤：山不厌高，水不厌深。举周公的例子作结，气势是宏大的，意义上深远的。在五班有同学说是一种霸气。对，心里没有霸气的人，笔下便没有霸气。

好，再读一遍，开始！

（学生齐读）

好。其实大家已经明确了，这首诗是一首招纳贤才的诗。假如说，现在你是一个人才，某个公司老总，就假如说是曹操吧，曹操是怎样劝说，或者说希望人才归自己的，用哪些方式？

同学一：提供有利条件。

师：哪些条件？

生：高薪，高职位

师：也就是说待遇。

板书“待遇”

生：好的工作环境。

师：还有？

生：尊重。

教师板书“尊重”

师：还有没有？

生：贤才与贤主

师：对，这样可以达到更大的目的，实现他的愿望。

前几天和几个朋友在聊到这个问题的时候，几年以后，十几年以后，哪个同学成为了一个团队的领导，应该注意怎么样才能吸纳人才——待遇留人，感情留人，事业留人。

当然这事说起来容易，做起来难啊。你说曹操，对关羽也不错了，有事业有感情有待遇，可是关羽还是走了。

因为，对人来说，感情是很重要的。

在这首诗中，作者表现的是一种求贤若渴的心境。但是我们发现，这首诗起句很有意思。对酒当歌，给人感觉应该是慷慨激昂，但接着就说人生几何。大家刚才说了，这首诗其实是从忧愁写起的，什么忧愁呢？

生：人生苦短。

师：对，作者开篇之后便感叹人生几何，这是一个无法回避的问题，我们每个人，无法避免的是死亡。我一直以为，中国缺少死的教育，但是，面对死亡，每一个人的想法与感情都不一样。也许有些人会觉得死亡迫在眉睫，　而有些人觉得死在眼前，朝闻道，夕死可矣。有些人则觉得尘归尘，土归土。不同人对待死亡的作法是不一样的，那么曹操，他对待死亡，他看到的是自己的功业未就。陆游在死之前，放心不下的是王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

（发下文章）

这篇文章是五六年前我写的，今天早晨在上课之前我突然想到，我们也许可以从曹操的短歌行和这篇文章中，获得一些关于生命的启示。我给大家读一下这篇文章。（读自己的文章。玩深沉啊，嘻嘻！——铁皮注）

教师朗读自己的文章〈等死〉

等死

很久以前，看过一篇散文，文章里说：每个人从出生的那一天起，就排入了一个漫长的队列中，队列很长，人很多，所以移动得很缓慢，队列的那一头，是死亡。队列太长，移动得太慢，为了消磨时间，男人们开始抽烟，互相聊天；女人织起了毛衣，扯起了家常琐事，队列缓慢地，但却是一刻不停地移动着，队列的终点，是死亡。

已记不清第一次看见这篇文章时的感觉了。只记得很久以后，脑中萦绕的都是两个字：“等死”。死显然不是人生的目的，但从时间的推移上说，却是人生绝对的终点。虽然有人说后代是自己生命的延续，但是能象司马迁那样继承祖业勤奋修史以至标榜千秋的人其实并不多，这牵涉到太多的教育问题，万事都不一定能尽如人意，当自己告别这世界时，自己的学识，情感，内涵以及自己未能完成的事都不得不无奈地同自己的躯体一起同这世界告别，去体会一种真正的终点的`来临。

队列很漫长，但仍在不停地前进，终点是死亡。终点似乎离我们很遥远，但当它一旦来临时，我们除了嗟叹时间的无情之外别无选择，就象一首曾经红遍大学校园的歌中所唱的一样：“你总说毕业遥遥无期，转眼就个奔东西。”死亡或远或近却毫无例外地摆在我们的面前，也许有的人会悲叹人生如梦，有的人会觉得世事无常，还有的人会看破红尘，及时行乐，也有的人，会因死亡就在眼前而认识到人生的短促，于是抓住现在，干好自己应该干好的事。

曾经看过一则资料，说有一老外，在十多岁时就将自己一生中应该干的事列了一张表，内容从娶妻生子到攀登珠穆郎玛峰，漂流尼罗河，读完莎士比亚的所有作品，共有一百多项。从这张表定下来之后，他就按照表中所列的去完成没一件事。应该说，这是一个拥有完整，健全的生命感的人，他清楚地看到了自己的死亡，并且以死亡来激励自己，从整个生命的角度来认真看待每一天。一个人拥有生命并不容易，而拥有整体意义上的生命就更不易。我们每一个人都在等待死亡，但用什么方法等待，拥有完整人格的人和一般的人的区别无疑是巨大的。

明朝有一位叫景清的御史大夫曾向一位朋友求借秘本而不得，后来，景清答应明晨即还才得以如愿。谁知一夜之后，景清竟矢口否认借书之事，结果引起争执并对簿公堂。公堂上，景清因能背诵全书而被认为是书的主人，而他的朋友因不知一词反被斥退。胜诉后，景清将书归还原主，原来他只是想借此奉劝朋友应抓紧时间利用书籍，不能藏书而不读。这与随园主人的“书非借不能读也”倒有异曲同工之妙。但我又想，景清的那位朋友将不久于人世，这时他面对自己满屋未翻过一页的藏书，面对自己很多未实现的夙愿，会作何感想？

队列很漫长，但却在一刻不停地前进，终点是死亡，对我们说来好象是遥不可及的死亡。很多人年轻时后悔自己少年时蹉跎了岁月；中年时嗟叹自己青年时虚耗了光阴；老年时回首自己一生几乎无法圈点，将别人世时更是遗憾有太多的夙愿未偿。因为他们都忘了，自己从出生那一天就在等待死亡，等待那场无法逆转的谢幕。人生有太多的明天，有太多的假设，但却没想到有那么一天，没有明天，没有假设，有的只是对自己生命和灵魂的反省。基督教常用最后的审判来警省世人，而生命却用死亡来警省我们每一个人：也许那最后的号角还很遥远，但他却在不可阻挡地逼近：没有明天的日子，会来临的。

面对自己未读完的藏书，面对自己未完成的夙愿，面对自己未兑现的诺言，死亡在逼近，但在我们等待死亡的时间里，我们还来得及坐下来读完我们没读完的书，学完应该学完的功课；我们还来得及干好应该干好的工作；在死亡来临之前，我们还来得及洗完堆了几天的衣服，在天晴时买一束鲜花，在劳累的妻子耳边说句体贴的话；我们还来得及给远方的父母写封信，告诉年幼的孩子你爱他（她）；我们还来得及给受到无辜伤害的人一点同情，让要好的朋友分享一份快乐，如果我们从现在开始，面对死亡，因为我们还有一点时间。但时间也在慢慢地减少，因为我们一直就排在一个队列中，队列移动得很缓慢，但却在一直不停地移动，队列的终点，是死亡。

教师读完，学生掌声。

师：其实，说到死，中国人总是比较忌讳。实际上，忌讳可以理解，避讳就没有必要。大家是否想到一个问题。这些诗篇的作者很早就离开了我们，但是他们为我们留下了这么宝贵丰富的遗产，但是为中国历史下了篇章，他们为自己的生命涂沫的亮色，足以永生。

我曾经说过――做人要“胸无大志”，要“鼠目寸光”。在立下你的志向之后就别再去想太远的事情，不用我们唯一能做的，就是当你每天早上醒来的时候，告诉自己，我要过好这一天，晚上临睡的时候告诉自己，今天我过得很好。

人生只有一次，我们总觉得时间还很多，但有些人就觉得，死亡就在眼前，生命应该珍惜，而珍惜最好的方法是用行动去做事情，包括去亲近，享受生活。这样，至少咱们会少点遗憾。（铃响）

好了，今天的课就到这儿，下课。

第二篇：《短歌行》课堂教学实录

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《短歌行》课堂教学实录

老师把其教学设计发给学生，听课老师陆续走进教室，教室前后左右中所有的过道都坐满了老师。还的老师找不到座位，便站在门口，前门后门都站了许多的老师。

同学们见来了这么多听课老师，有点紧张。

师：今天，来了很多老师和我们一起学习一首诗。同学们，告诉你们一个办法，学业习的时候，你要是觉得有难题，有疑问，你就指一个老师帮你回答，好不好？

生齐（大多数学生都笑了）：好！

师：那好！现在我们欢送老师的到来。生齐鼓掌。

师：同学们，现在我们一起看看来听课的老师，心中算好，等会找谁来帮你回答问题。（学生一起往旁边、往后看听课的老师。老师们都笑了，还有的老师有点不好意思的低下了头）

上课铃响。师生互想致礼。

师：今天我们学习《短歌行》这首诗，大家已经学过，所以今天我们学这首诗呢，准备用这首诗来帮助我们一起去思考一些问题，好，下面我们先回顾一下这首诗。这首诗一开篇我们的主人公，我们的作者曹操，他就发出了感叹，他发出了什么感叹？

生齐：对酒当歌，人生几何。师：还有呢？

生齐：譬如朝露，去日苦多。

师：对，开始他就发出了感叹。（板书：人生几何，去日苦多。）就是说人的寿命很短，而且他已经50多岁了，已经过去了大半辈子，苦于过去的日子太多。好，那么曹操发出的这种感叹，我们一起读一遍。“对酒当歌”，预备齐。

生齐读：对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。

师：曹操发出的这个感叹，是一种什么样的感叹，他在感叹什么？曹操的话是这样的，下面用我们自己的话来说一下，他在感叹什么？好，哪位同学能说说看。

生1：曹操感叹人生苦短，而且忧愁很多。

师：人生苦短，他就说人生很短暂，人生活在世间的时间非常少，那么人生活在世间的时间非常少是相对于什么而言的？相对于哪个世界而言的？

生小声说：自然世界。

师：对，相对于自然世界而言的，那么我们说自然世界很宽广，无边无际，无垠，但是人生很短暂，好，我们把这个意思用一句话说一说看，那么曹操感叹的是什么？现在大家把自然世界和人结合起来用一句话说说看。

生2：时光易逝，人生短暂。PPT 师：坐下，对的，还有哪位同学说一说，用自己的一句话，把这种矛盾表达出来。生3：时光易逝，功业未就。

师：对，时光易逝，功业未就，人活的时间很有限。生4：光阴流逝，理想未成。

师：对，曹操感叹大自然呢，是很无穷无尽的，也就是说宇宙是无限的，时空是没有穷尽的，大家看屏幕，（打开幻灯片2）时空无穷，或者说宇宙无穷，或者说时空无限，那么跟它相矛盾的是什么呢？

生齐：人生有限

师：对，而，也可以用“但”，人生或者说生命怎么样？有限。每行中选一个词，组成一句话说给你的同桌听一遍，曹操感叹什么？

（学生讨论，与同桌交流。）

师：我刚才听同学说了，曹操感叹宇宙无穷，而人生苦短，你也可以说曹操感叹时空无限，而生命须臾或者生命有限，这是曹操感叹的问题，我们现在就想一想，难道就只有曹操

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感叹过这样的问题么？我们有没有提过类似的问题？当你在夜深人静的时候，当你在瞭望星空的时候，你有没有思考过，这个大自然这个宇宙的无边无际，但是我个人在这个浩浩的宇宙中显得非常的渺小，（生齐说渺小）对于宇宙，对于世界与人生的这种对立，这种矛盾，古今中外的人都作了思考，我们一起来看一个例子，（打开幻灯片3）

师：古往今来的人对宇宙与人的思考的探索一直没有停止过，曾有一位哲人，陆象山，也叫陆九渊是我们中国古代的一位哲学家，叫陆象山，他年仅四岁的时候，就总是思考天地是不是无穷的，他每天这个问题都放不下，令我们想起了一句成语里的人，谁啊？

生齐说：杞人

师：对，杞人。杞人天天担心天会不会掉下来，其实思考的就是宇宙问题，那么陆九渊的这一追问，使他内心很不安，但是他的疑问并没有消失，这就是一个小小的例子，下面我提一个问题，这样类似的感叹，古今中外还有很多，你们还了解些什么，想想看，搜搜你的“内存”，看看在哪个“盘”里面？古今中外的人，表达的宇宙无限，人生苦短，可以按时间线索。

生小声说：屈原。

师：屈原，屈原说什么？

生齐：欲余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

师：屈原就曾经说过，还有哪些人说过，你们现在只要提出来哪些人说过。生齐：孔子。师：孔子说什么？

生齐：逝者如斯夫，不舍昼夜。

师：对，看一下子就想起了我们的伟大的孔老先生，对了，在我们的文化中，最早的一位哲人，孔子，就说过，（打开幻灯片4）

生齐读： “逝者如斯夫，不舍昼夜。”

师：这个流逝，就象河流一样没日没夜，这是孔子说的。那么庄子也说了，我们看，庄子说，一起说，生齐：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。” 师：这个白驹是什么意思？ 生小声说：白马，小马。

师：对，白马，小马，在这个里面，人生活在天地之间，就好像那个影子过缝隙，这里不是指白马，那个影子过那个缝隙，一下子就过去了，所以哪个词啊？

生齐：忽然而已。

师：对，白驹过隙，忽然而已。忽然不是现在我们说忽然发生了什么事情，而是转眼之间。好，刚才大家说到了屈原，一起说。

生齐：日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

师：从古代人就这样提，对吧，再接下来，到了魏晋南北朝，也就是到了曹操时期，古诗十九首，还有著名的诗人阮籍，有这样的一些话，大家看，（打开幻灯片5）一起说

生齐：生年不满百，常怀千岁 师：千岁什么？想一想 生小声说：忧

师：对，常怀千岁忧。（老师边说边点击PPT，空中出现“忧”字）这种忧愁从古代的人就有了，不是我们现代才有。第二句。

生齐：人生天地间，忽如远行客。师：人生寄一世，奄忽若什么？ 生小声说：飙尘，师：什么意思？ 生小声说：灰尘。

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师：飙尘，就是漂浮在空中的尘土，人生活在天地间，就好像那尘土，一下子扬上来，一下子又没有了。接下来。

生齐读：浩浩阴阳移，年命如„„

师：如什么？你猜你的，就好像你在作诗，你觉得年命如什么，想一个词，我们的人生，我们的岁月，好像什么？

生小声说：流水

师：年命如流水，还有没有？ 生小声说：箭

师：年命如箭，再如什么？好，我们一起来看一下原句，年命如什么？ 生齐读：年命如朝露，师：譬如朝露，去日苦多。年命如朝露。这是诗人的年命如朝露，我们也有自己的年命如什么，刚才有同学说如流水，如箭，都有道理。人生忽如寄。寿无金石固。好，最后一首诗，阮籍的长诗，我们一起读。

师生齐读：回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老。盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝。

师：大家看又出现了一个词，人生不像金石，前面也有说了，人生不像金石那样坚固，所以说人生如朝露，年命如朝露，象早晨的露水，太阳一出，就挥发了。再往下看，（打开幻灯片6）这种感叹在我们古人中浩如烟海，到了唐朝的时候，有一个著名的诗人叫陈子昂，一起来填空

生齐读：前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，忽怆然而涕下。师：学过没有？ 生齐说：没有。

师：没学过还这么熟悉，好，前不见古人，过往的人没有了，后面的人还没有来，天地那么浩渺无穷，面对这个浩渺的世界，我感觉到个人的渺小，想起这些不禁悲从中来，所以怆然涕下。想一想那个形象，陈子昂在幽州台上，这是《登幽州台歌》，站在高高的山上，孤身一人，四野茫茫，这时候面对的是世界，面对的是自己，强烈的会感觉到世界的浩大和自己的渺小。再往下，王勃也说了一句话。天什么地什么？

生小声说：天远地方。师：还有呢？

生小声说：天高地厚。

师：好我们看一下，原话叫天高地迥。天很高地很辽阔。于是就感觉到，好，一起说：天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。

师：又是类似的感受。再看李白：这个我们就非常熟悉了。

生齐读：君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

师：苏轼，到了宋朝了，哀吾生之什么，羡长江之什么？想想，我的生命短暂，长江奔腾不息，两个字呢？长江

生小声说：浩大 师：还有呢

生小声说：浩淼。

师：对的，哀吾生之须臾，羡长江之无限。矛盾吧。（师做手势）

师：好，曹操那样的英雄感叹的是这样的，我们的英雄，我们的伟人毛泽东感叹的，也是这样的，也有这样的感叹。大家看：人生易老，天难老。（重复）还是人短暂，天无穷，好，这是我国的，那么刚才我们说了古和今跟中，外国人呢？我们来看一下（打开幻灯片7）

古希腊人深刻感受和体悟到了人生的短暂和悲苦。在荷马史诗《伊利亚特》中就有这样一个，大家听我说一说，有一个最基本的主题是对人生的认识，也就是基于永恒的命运下的 3 / 9 育星教育网 http://www.xiexiebang.com

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人生的短暂和有限性，由此产生的虚无感和恐惧。他们已意识到，就在看似幸福的生活中，已经包孕着苦难、悲愁和死亡的种子，尘世的生活是幸福的，牛羊在山坡上吃草，姑娘们在河边浣洗，年轻人在笑语中采摘着葡萄，诗人们弹拨竖琴引吭高歌，人们跳着欢快的舞步，可是这一切会无情地消散，就象秋风中的落叶，人最终逃脱不了死亡和命运，人短暂得可怕，阿波罗神也就是我们伟大的太阳神，他这样说道：震地神，倘若我为了那些可怜的凡人和你交手，你定会以为我理智丧尽；他们如同树叶，人象树叶，你看那些绿叶，靠吮吸大地养分片片圆润壮实，但一旦生命终止便会枯萎凋零。这是古希腊人。再看，（幻灯片8）他们说，所以他们一致有一个认识，人生就象树一样，或者象树叶一样，在繁华的背后，枯竭隐含其中，衰亡不可避免。这是古希腊人。古希腊人还有深刻的感受，（打开幻灯片9）索福克勒斯，著名的戏剧家，他在著名的悲剧《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯王，这个故事我相信大家都了解，杀父娶母的那个故事，这是代表一种悲剧，这种人生的悲剧在古希腊人看来是被命运操纵的，是不可避免的。那么后面有一个合唱队唱出了全人类的命运的悲剧，大家听我说：“凡人的子孙啊，我把你们的生命当作一场空！哪里有永生不朽者，他的幸福不是浮光梦影，转瞬即逝？你的命运，你的命运——不幸的俄狄浦斯，你的命运警告我不要妄言凡人是有福的。”老年的俄狄浦斯也深深地认识到了生命和命运的不可把握，他认为这命运就是永恒的时间对人的胜利，如他说：“公正的埃癸乌斯（指剧中人忒修斯。——笔者）之子，只有天上的神长生不老；其它的一切都要受到时间主人的干扰。大地衰退，青春消逝，信义消亡，无情无义之花盛开，谁能在芸芸众生之中，或在自己心爱人的内心深处，找到永不停息地吹拂的忠诚的惠风。”这对时间的感叹，其实就是对自己命运短暂的慨叹。这是希腊人，还是希腊人，《俄狄浦斯在科罗落斯》中，这是索福克勒斯最后一部作品，其中合唱队唱道：一个人去了，等他度过了荒唐的青年时期，什么苦难他都能避免，最后那可恨的老年时期到了，衰败不可避免。看看，古人，外国人，也是从很久很久时期起，就和曹操一样，发出了这种

人生几何，去日苦多的忧叹。好，不仅仅是希腊人，再看看希伯来人，（打开PPT）古代的希伯来文化，就是现在诞生著名的基督教的地方，他们有一个很著名的，现在大家还在吟诵的古本。《圣经》是希伯来民族古代文学的宝库，产生在中东、埃及那一块，生活在不同土地上的人们，思考的问题是同样的一个，无论是中国还是外国，无论是东方人还是西方人，大家考虑的问题是同样的，希伯来人在《圣经》中表现的也是潜伏在心灵深处的那种不安和焦虑，在《约伯记》里，约伯是《圣经》里的一个人物，他就感受到了自己的虚无和深深的恐惧。约伯在经受了悲惨的命运的捉弄以后，躺在灰堆中，上帝惩罚他，全身长满疥疮，万念俱灰，他不断地追问自己的痛苦和命运。他的叩问近乎呐喊，就象屈原的天问，一共问了127个问题，问宇宙，问人生，问国家，问政治，那么约伯他问什么呢？他说，人，自己是上帝造的，也就是当时上帝是宇宙的代表，自己的命运就象，就象什么一样呢？约伯感觉自己的命运就象什么一样呢？说说看

生小声说：花

师：象花一样，这个词选得好，想一想约伯是个男的。（众笑）还会象什么？ 生小声说：树叶。

师：就象树叶凋零。还象什么？ 生小声说：草。

师：象草木一样盛衰，好，约伯感觉自己的命运就象清风或者影子，对，最后两句话，怵乎飞逝，瞬间凋零。这是另外一方土地上的人，他说，大家一起说，约伯说的话，你突出你心中的感受。

约伯躺在一个很破破烂烂的泥泞不堪的地方，面对着宇宙在提他的问题，他象花出生，瞬间凋谢；飞驰如影，从不停留。他甚至在叩问中愤怒，人的道路，预备齐

生齐读： 人的道路既如此渺茫，天主为何赐给他生命，又把他包围？叹息成了我的食物，哀怨不停有如水流。我所畏惧的，偏偏临于我身；我所害怕的，却迎面而来。何况那以泥屋为居所，以尘土为基础的人！„„晨昏间即化为齑粉，永远消亡而无人回顾。请你记住：我 4 / 9 育星教育网 http://www.xiexiebang.com

丰富的资源 最快的更新 优质的服务 诚信的运作 的生命无非是一口气，我的眼再也见不到幸福。若是一棵树被砍伐了，仍有希望生出新芽„„海水能干涸，江河能枯竭„„人若死了，岂能再生？我的希望究在何处？我的幸福，有谁知晓？这一切只有和我一同降入阴府，一同安息在灰尘中。

师：你的眼前，你的脑子中肯定有形象，他的脸有表情，他的眼神有表情，下了课以后你还可以再回顾，从孔子到俄狄浦斯到古希腊人再到约伯，好，希伯来人约伯还感觉到了这种感受，这种感受是这样的深刻，所以他说，在周而复始、无始无终的永恒的时间之流中，人的生命只不过是易谢的什么？

生小声说：花。

师：对，易谢的花。易逝的„„？ 生小声说：水，师：对，易逝的水，或者易逝的影子，在这里其实换一个词用“水”也可以。还象易散的„„生小声说：风、云、雾、师：还有么？ 生小声说：烟，师：烟，对了，还象易散的风云雾气尘，原话“气”，对啦，大家的感受已经渗透到内心了。表达得非常好。所以，大家一起读一遍（打开幻灯片10）

生齐读：所以，人生须臾与时空无限的矛盾是人类普遍的困惑之一。

师：这样我们对曹操的提问就一点都不感觉到突然了，曹操为什么会在一个夜晚，在乌鹊飞来的时候，突然就有这样的忧闷、忧愁，用我们的话说，曹操当时他很郁闷。所以他的诗开篇就说“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”他表达的就是人生须臾与时空无限的矛盾。那么有了这种矛盾，人总是渴望摆脱。曹操首先想到的，用书中的原话。

生齐说：何以解忧？唯有杜康。

师：对，何以解忧？唯有杜康。（板书：解忧，杜康）这是他诗中提到的，酒真的能解忧么？

生齐说：不能。

师：这种酒真的能解答他的郁闷么？ 生齐说：不能。

师：哪句话能看出不能？哪句话能看出他的忧愁没有解脱？ 生齐说：忧从中来，不可断绝

师：对了，哪句话啊，（板书：忧从中来，不可断绝）而且不可断绝，如果酒能够解答人的郁闷的话，那么很多问题就能够解决了，但是酒解决不了人的郁闷，所以忧从中来，不可断绝。这种忧愁是从内心深处生长出来的，象树从地低下就这样无声无息的生长出来，这种忧愁深深的植根在我们的内心深处，因为我们是有感知的人，我们能够感受到宇宙的无限和人生的渺茫，所以庄子也说了，（打开幻灯片11）

生齐读：人之生也，与忧具生。

师：所以说，酒解不了愁，所以说，借酒浇愁愁更愁，酒解决不了忧愁，那么大家看一看曹操，什么才能解脱他的忧愁，或者说阶段性的能解脱他的忧愁，生小声说：贤才。

师：贤才帮助他做的事情是？ 生小声说：建功立业。

师：曹操想统一天下，要一统四海，只有这个时候，这种自我实现了，曹操才觉得他的忧愁得以解决，所以曹操解忧的办法是建功立业。所以曹操想更多的人帮助他，他要象周公那样对待贤才，他也希望贤才象投奔周公一样来投奔他，那样天下就可以归一了。最后一句话，生齐说：周公吐哺，天下归心。

师：所以呢，这些大家就注意到，不同的人有不同的解决郁闷的办法，曹操解决郁闷的办法不是喝酒，他只是暂时的提出了唯有杜康，他只是提出了别的人的解脱方式，但他说我 5 / 9 育星教育网 http://www.xiexiebang.com

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不，我虽然喝酒但是我不会沉溺于喝酒，就好像我郁闷的时候我去打电子游戏但是我绝不沉溺于电子游戏，最终让我感到振奋的，还是我的学习，还是我的身心健康的发展，那么不同的人面对同样的矛盾，刚才我们说了，同样的矛盾是什么？

生齐说：人生须臾与时空无限的矛盾。

师：对，面对着同样的矛盾，不同的人有不同的解决办法，现在我们就想一想你所了解的古今中外的人有哪些选择，刚刚我们已经了解了。（打开幻灯片12）太快了，已经把一种选择告诉给大家了，有一种选择是及时行乐，觉得人生这么短，我该干什么干什么，我天天喝酒，态度是及时行乐，其实及时行乐古人也说了，但是现在人，是不是流行歌曲就改变了，流行歌曲中的一句著名的话，“人生能有几回醉，不欢更何待”，上个世纪80年代的，“谁也不知道人生有多少忧伤，何不潇洒走一回？”这是一种人生态度，我们先不去评价它，我们再看还有没有其他的人生态度，古今中外的人，还是从古代的人想起，你还可以想想孔子这个人的人生态度是什么。

生5：我想到雷锋。

师：雷锋，他说人的生命只有一次，人的生命是有限的，但我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去，无限的奉献中去，想得很好，想得非常好，并且很及时。好，再想一想，还有没有其他的，你脑子里首先浮现出的那个人是谁？

生6：自己的父母，要用有限的生命来孝敬他们，让他们多一些快乐。

师：你是说你自己的父母，答得很好，令我很感动，一下子想起了我们的父母，父母把我们降生在这个世上，不停的为我们付出，我们又怎么在有限的时间中去回报他们呢？想得很好，还想到了谁？

生7：想到了陶渊明的归隐。师：陶渊明是怎样的一个人，生7：贤士，师：做贤士，归隐到山林，陶渊明隐居，采菊东篱下，悠然见南山，（生跟着小声读）好，请坐。我们还是一一对应来看一下。这种无可逃避的困惑，古今中外的人，不同的人有不同的选择，我们所了解的，刚才就提到了，归隐山林，陶渊明，刚才说了建功立业，及时行乐，陶渊明隐居，采菊东篱下，悠然见南山。李白经常有这种想法，叫做（打开幻灯片13）

生齐读：明朝散发弄扁舟。

师：我还想这会不会有人读错，没有一个人读错，真高兴。好，还有些人有这样的方式，（打开幻灯片14）走进极端，走向极端，有的人所谓的看破红尘，出家，还有些人忍受不了人世的痛苦，当然可能说有很多具体的原因，但是还有一个原因，是信仰，是对人生的认识，有自杀的，特别是有些诗人，所以我们每个人都不做诗人啊，屈原，茨威格，作家，叶赛宁，俄罗斯诗人，我们国家80年代著名的一个诗人海子，他们自杀，以不同的方式结束了他们的生命，对他们的自杀我们也可以有很多评价，但是前苏联帕斯捷尔纳克认为他们为什么自杀呢？他认为他们对自己表示绝望，对自己表示绝望，其实就是对人，对世界表示绝望，忍受不了没人感到的痛苦，忍受不了令人绝望的期待。那么这样一些方式，我们可以去选择，当然我们也不要选择及时行乐，这是我所理解的以及我所希望的，我们每个人要有一些思考，好，我们就看一看，我们要认同并且选择的是哪一种呢？刚才我们已经讨论了很多种，我们回顾一下，曹操的建功立业，陶渊明的归隐山林，有些人的走向极端，还有些人的及时行乐，我们要选择的是哪一种呢？

生齐说：建功立业。师：很正面，很积极。

师：有些人选择的可能是及时行乐，或者归隐山林，那么可能我们对他们的评价就不一样了，我们先看孔子，孔子虽然说了„„

生齐说：逝者如斯夫。

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师：但是孔子是一个什么样的人，他做了什么样的事情，让他短短的百年拥有永恒的生命价值呢？我们先把这句话读一遍。（打开幻灯片15）

生齐读：让短短的百年拥有永恒的生命价值。师：大声读一遍，整齐读一遍。“让”预备齐。生齐读：让短短的百年拥有永恒的生命价值。

师：诸子百家，竞争厉害，很多人如丧家之犬，不知所归的时候，他面对艰难时事，明知不可为而为之，他周游列国，宣扬他的主张，什么主张？

生小声说：儒家思想

师：对，儒家思想，仁，行仁义之道。他历尽艰辛，有时候饭都吃不上，有时候没饭吃，带着几个学生，驾着一辆破马车，到处走，就为了一个信念，我要让我的主张，让“仁”的这种政治主张，被各国的君主接受，让这种主张施惠于天下百姓，他孜孜以求，从不舍弃自己的价值目标。这是孔子。（打开幻灯片16）再看曹操，我们刚才都说了。

生齐读：老骥伏枥，志在千里。

师：（打开幻灯片17）文天祥，文天祥于“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”之中，仍坚持“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，仍壮歌“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”。他积极投身于社会矛盾中，积极的抗击侵略者，当时的侵略者，为了他当时的朝廷，也就是说他当时的目标，在改变社会拯救世人的痛苦斗争中图解个体生命的意义，让短暂的一生获得什么样的价值？

生齐说：永恒的价值

师：对了，让短暂的一生获得永恒的价值。好，再看，（打开幻灯片18）毛泽东是不是也是悲观主义者呢？

生齐说：不是。

师：他也是建功立业，毛泽东看秋天，学过吧？ 生：没有

师：那也读得很好。“看万山红遍”预备齐

生齐读：“看万山红遍，层林尽染，漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竟自由。”

师：百舸，(板书：ge)百舸争流，奋进，活力。蓬蓬勃勃的生命力，虽然他也偶叹“人生易老，天难老”，但他更多的时间是积极的有作为的，虽然当时事事艰难，但他在艰难中，走出了属于他的路，属于我们国家我们的民族的路。再往下看，听我读。（打开幻灯片19）

“战地黄花分外香”，越是战场黄花越香，这是一种乐观主义的人才能做到的，越是霜天，万物越是灿烂，越是险恶，斗志越坚，精神越抖擞，敌人的围剿在“天边雾气冲霄汉，红旗漫卷西风”面前，注定要失败，但面对人生的生老病死，自身的荣辱迁黜，斗争的艰难危恶，毛泽东是那样的，大家一起说：

生齐说；达观，自信，坚毅，执著。师：在他的人生字典里没有 生齐说：怨恨，彷徨，自销自殒 师：也没有

生齐说：逃避，逃脱，求得逍遥 师：而是

生齐说：积极进取。

师：力求在为改变个人命运而艰苦卓绝的斗争中，求得生命存在的价值，并且这种命运也不是个人的生死荣辱，而是在更广阔的国家的兴亡中，在社会的进退中，在为百姓的苦乐中，获得了永恒的价值。这是毛泽东，再看（幻灯片20）还是毛泽东，“把酒酹滔滔，心潮逐浪高。”滔滔江水，激起他雄心壮志，长征艰险，在他看来，只是

生齐读：“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”

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师：咏梅，陆游是悲叹，生齐读：“已是黄昏独自愁，更著风和雨”，师：毛泽东却赞扬红梅，生齐读：“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。”

师：同样是冰封大地，让人悲观冬天的肃杀之气，但是在毛泽东看来是，生齐读：“山舞银蛇，原驰蜡象”，师：他想与，生齐读：“欲与天公试比高”，师：他要

生齐读：“须晴日，看红装素裹，分外妖娆” 师：他满怀豪情，他说

生齐读：“万丈长缨，要把鲲鹏缚”，师：他坚忍不拔，他要

生齐读：“刺破青天锷未残” 师：他一往无前，生齐读：“飞起玉龙三百万，揽得周天寒彻”

师：好，我们把毛泽东的这种乐观，这种伟大，读一遍，读出那种豪气来。“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”预备齐。

生齐读：把酒酹滔滔，心潮逐浪高。滔滔江水，激起他雄心壮志。师：停一下，你们的壮志读得还不够，“把酒酹滔滔”，预备齐。

生齐读：把酒酹滔滔，心潮逐浪高。滔滔江水，激起他雄心壮志；长征艰险，在他看来，“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸” 咏梅，陆游是悲叹，“已是黄昏独自愁，更著风和雨”，毛却赞扬“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。”冰封大地，常人悲叹，在他看来“山舞银蛇，原驰蜡象”，壮观得让人感到它们“欲与天公试比高”，他还能预见到“须晴日，看红装素裹，分外妖娆” 他满怀豪情，“万丈长缨，要把鲲鹏缚”，他坚忍不拔，“刺破青天锷未残”，他一往无前，“飞起玉龙三百万，揽得周天寒彻”。诗人的气质，哲人的情怀，战士的勇气，革命家的信念，使生命更充实，更宝贵，他以他的坚定而达观的斗争哲学豪迈地解答了人生悲剧性主题。

师：在无边无际无垠的世界面前，人的生命是短暂的，这种短暂让我们感到一种悲剧，但人的一种什么，又使得我们可以把握这个世界，让我们人生活在这个世界上不是一出悲剧，而是一出壮剧，也可以说是一出喜剧，那这就靠我们人的什么？

生：有作为。

师：有作为，靠我们人的作为，所以说，贝多芬也有类似的话，扼住命运的喉咙，还有一位名人名言：（打开幻灯片21）一个人的理想的生命，比他们的躯体的生命长得多。我们的肉体在宇宙间是短暂的，但我们的思想和事业却可以穿越时间的限制，在时间的原野中奔跑。能理解这句话么？

生齐说：能。

师：这个名人是一个名叫叶德卫的人简称“名人”说的话。好，那么从孔子到曹操，到毛泽东，无数的古往今来的人，用他们的作为，用他们的积极，用他们的乐观，用他们的进取，为我们在宇宙间短暂的人生，谱写了永恒的诗篇，面对这样一种矛盾，我们每个同学，我们选择怎样的人生，我们怎么样选择我们的人生，这是我们要思考的，如果你今天有所感想，就写一篇周记抒发一下感想，好，今天的课就上到这里，谢谢老师们，谢谢同学们。下课。

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第三篇：《短歌行》教学实录

《短歌行》教学实录

【教学目标】

1、知识目标：

⑴了解曹操及其在诗歌发展的中的作用。

⑵体会诗人在诗中所蕴含的思想情感。

2、能力目标：

⑴培养学生阅读古诗文的一些技巧。

⑵培养学生借助注解，疏通、理解文言文的能力。

⑶培养学生的综合探究能力。

3、德育目标：

⑴培养学生树立崇高理想，珍惜学习时间，⑵使自己锻炼成为一名符合时代要求的人才。

【教学重点】

1、品味诗人在诗中表现出来的求贤若渴的思想。

2、学习诗中用典的流畅自然。

3、分析本诗构思上的深入细巧。

【教学难点】

诗歌在用典上如何跟主题巧妙地结合在一起。

【教学方法】

1、点拨法(对学生通过自读、自解、自悟等方式解读课文时留下的问题进行启发和点拨)

2、朗读法(让学生通过听、读，加深对文章的理解)

3、讨论法(教师对文章内容进行激疑，开启学生思维，并由学生充分讨论后明确)

4、综合探究法(引导学生探究古诗中的酒文化)

【教具准备】

录音机和课文朗读带。

【课时安排】

2课时。

【教学实施过程】

师：中国古代有四部非常有名的小说，也就是我们后来经常说到的四大名著。那么，这四部小说分别是什么呢?

(学生纷纷举手。)

生：我国的四大名著分别是：罗贯中的《三国演义》、施耐庵的《水浒传》、曹雪芹的《红楼梦》、吴承恩的《西游记》。

师：说得很好。看来大家的文学常识还是挺扎实的。那请问在座的同学有多少人看过《三国演义》。

(学生纷纷举手，反应强烈。)

师：好。《三国演义》是历史小说中的经典之作，特别是它在人物形象的塑造上是相当成功的，如曹操、孙权、刘备、诸葛亮等。那今天我们就来了解一下曹操这一个人。下面由哪位同学来介绍这一人物?

(学生小声议论，陆续有人举手。)

生1：曹操乳名阿瞒，字孟德。他曾率军镇压黄巾起义，后起兵讨伐董卓，又相继灭掉了袁绍和袁术，挟天子以令诸侯，最终统一了北方，与吴、蜀形成了三国鼎立的局面。

生2：曹操，东汉沛国谯郡人，是当时著名的政治家、军事家。刘备等人视之为汉贼，后人评价为一代枭雄。

师：看来大家对《三国演义》都很熟悉，对曹操了解的也不少。历史上的曹操除了刚才同学们说到的之外，同时他还是东汉末年著名的文学家。他能文善诗。他的散文风格清峻、简约严明，被鲁迅称为改造文章的祖师;其诗继承了汉乐府民歌缘事而发的现实主义精神。语言质朴，气魄雄浑，格调慷慨悲凉，代表了建安风骨。下面，我们就来学他的一首非常有名的诗《短歌行》。

师：我们先来了解其创作背景。据考证，这首诗作于曹操的晚年，即东汉末年的建安十三年(208)曹操大败于赤壁之战之后。当时曹操已经53岁了，年事渐高，面对战乱连年，统一中国的大业仍未完成的社会现实，因而忧从中来，苦闷煎熬。但他并没有灰心，仍以统一天下为己任，决心广招人才，建功立业。

师：我们先来听这首诗的录音朗读，体会作者的思想感情。

(播发录音。)

师：这首诗抒发了作者感叹时光易逝，生命苦短，功业未成的苦闷和要求招揽贤才、建功立业的情怀。诗的总体基调是慷慨悲凉的，朗读时要把握好作者的这种感情。如开头八句对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康，前四句是作者感慨人生有限、生命易尽，情调感伤苍凉。读时应该语速缓慢，语气伤感低沉。后四句诗人慷慨高歌，借酒消愁，寄托忧思。读时感情要激昂慷慨。同时，该诗继承了《诗经》四言诗的特点，以四言为主。读时要把握好节奏，2/2断读，如对酒/当歌，人生/几何。下面就让大家自读这首诗。

(学生自读。)

师：请一位同学来朗读这首诗。

(某生举手朗读。)

师：(读毕，师生鼓掌)这位同学读得很好，基本能够把握准诗的感情基调。下面，我们再来听听录音朗读。听的过程中，同学们可以小声跟读。

(播放录音，学生小声跟读。)

师：古人说：读书百遍，其义自见，读诗犹是如此。诗歌要反复朗读，以读带解，从而体味作者在诗中蕴含的思想感情。

师：下面，我们就共同来鉴赏这首诗。全诗共三十二句，大家讨论一下应该怎样划分?

(学生积极讨论。)

生1：全诗可分为三层：1～8句为第一层，抒发诗人对人生地感慨，借酒消愁;9～25为第二层，表达诗人得到人才地喜庆心情;26到结束为第三层，抒发了诗人的胸襟抱负。

生2：全诗分为两层：1～25句为第一层，表达诗人对人才的渴求;26到结束是第二层，抒发了诗人要广招人才、一统天下的`胸襟和抱负。

师：其他同学还有别的意见吗?

(学生没有异议。)

师：大家赞同哪种分法?

生：第一种。

师：好，既然大家都同意这种分法，我们就按照这样的思路来分析课文，理解字词句的意思，体味诗人的思想情感。我们班共有三个小组，每个小组负责一个层次，大家可以互相讨论、交流。待会，每组派一位同学来发言。

(各组学生相互讨论，交流意见。)

生1：第一层前四句诗人借酒抒情，感叹人生苦短、生命易逝，情调有点悲凉。后四句诗人借酒消愁，慷慨高歌。

师：诗人在感慨人生有限的时候运用了什么手法?

生：运用了比喻，把人生比作朝露。

师：对。面对美酒本应放声高歌、及时行乐，但诗人却感叹年华易逝、生命易尽，就像早晨的露珠，太阳一出来就被蒸干了。诗人心中痛苦不堪，诗句带有明显的感伤苍凉的情调。

师：诗人说忧思难忘，他为何忧思?

生1：可能是因为生命易逝所产生的忧愁吧。

生2：依据文章的内容，诗人的忧思是因求贤若渴却求之不得和他功业未成却感人生苦短而产生的苦闷。

师：回答得很好。忧思是全诗的脉络，既解释了前面痛苦感叹的原因，又为后面诗人对贤才的渴求埋下了伏笔。杜康本是古代发明造酒的人，这里采用了借代的手法，是酒的代称。

师：一组的同学把这一层朗读一次。

(学生朗读。)

师：接着，请第二组的同学来分析第二层。

生1：这一层是诗人抒发对贤才的渴慕，表明自己对嘉宾的礼遇和思念。

生2：这一层采用了借喻和比兴的手法。青青子矜，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。是借喻，明明如月，何时可掇是比兴。

师：这一层作者就是用这样的手法来展开的。他活用了《诗经·郑风·子矜》里面的诗句：青青子矜，悠悠我心。本是表达对情人的思慕，这里借喻对人才的渴求。明明如月，何时可掇运用了比兴的手法，以明月喻指贤才。作者面对一轮皓月，感慨人才如空中之月可望而不可得，何时才能为我所用。于是，很自然地引出下文忧从中来，不可断绝的人生感叹。

师：本文在用典上贴切自然。除了刚才我们讲到的例子之外，呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。四句引用了《诗经·小雅·鹿鸣》，它所起的作用是什么呢?

生：这本是宴请宾客的诗句，这里用以表示对贤才的礼遇。

师：这八句化用《诗经》的成句，以明己志，表达了诗人求贤若渴、尊重贤才的思想感情。化用前人成句自然严整，与诗歌主题浑然一体。

师：这一层点明前面忧思的原因，呼应了前文。

师：现在我们进入对第三层的学习。这一层的前四句该如何理解?请第三组的同学来回答。

生：明月当空星辰稀少，乌鹊展翅向南而飞。绕树飞了三圈，有哪枝高枝可以栖息。

师：这四句勾勒出一幅月夜乌鹊南飞图。作者触景生情，寓情于景。乌鹊比喻贤才，乌鹊南飞暗喻人才南流。三匝是多圈的意思，是个概数，不能翻译成三圈。何枝可依比喻贤才寻找归宿，但无所依托，表达作者的惋惜之情。

师：山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。最后四句借用典故，表达诗人愿以山高海深的胸怀，效法周公广招人才，抒发了他统一天下的雄心壮志。

师：大家再把这首诗朗读一次，并试着背诵全诗。

(学生朗读。)

【布置作业】

课后探究性话题──本诗以酒开篇、借酒抒情。可以说在中国古代，酒与诗是不相离的。大多诗人喝酒必赋诗，有酒兴才能有诗情。最典型的是李白，他能杯酒诗百篇，他是诗的一生也是酒的一生。《归园田居》作者陶渊明，其诗也是篇篇有酒。酒与诗有着源远的姻缘，酒文化在中国文化史上有着其独特的地位。同学们可以就古诗中的酒文化为课题，就某一方面搜集材料，进行探究，写一篇小论文。

1、探究话题：古诗中的酒文化

2、方法指导：

⑴以4～6人为一小组，搜集相关资料。

⑵汇集材料，分析讨论，综合意见，写成一篇小论文。

第四篇：关于《短歌行》教学实录教学评析

课堂活跃凸显情感教育

文本挖掘彰显设计不足

《短歌行》是最能体现曹操诗歌思想艺术风格的名篇之一。诗歌的教学方法大体上都是按照朗读、讲解、分析等教法来授课，而本篇教学实录能在这些教法的基础上有所创新，但在文本的解读上也有不足。亮点

（一）、作文导入激发兴趣。在这篇课堂实录中，教师以一篇学生的作文《酒的遐想》来导入课文。在这篇作文中写出了欧阳修、辛弃疾、范仲淹等人关于酒的理解，从而牵出话题。从实录来看，学生对于这个话题比较感兴趣，因而参与度很高。各抒己见，议论纷纭。这样就很好的调动了学生的积极性，有利于教学的进一步开展。

（二）、诵读教学培养能力。在实录中，教师很注重学生的朗读培养。在新课改轰轰烈烈开展的今天，很多语文课丧失了基本的要求。只追求讨论的热闹，拓展的深度，而没有了朗诵能力的培养。培养学生的听说读写能力，是语文教学的基本要求。本篇教学实录能够在朗诵中感知课文，在朗诵中加深理解，做的较好。

（三）、教师示范展示能力。在教学的最后，教师朗诵自己的文章，体现了教师较高的文学功底。教师的下水文章不仅有示范作用，更能加深学生对诗歌的思考与理解。课堂是一个舞台，是教师展示自己的舞台。教师通过自身的展示能提升学生对老师的认同感。亲其师，方能信其道。

二、不足

（一）、导入过长，文本解读时间不够。本篇教学实录的导入较为新颖，能够激发学生的兴趣，但时间过长。从实录来看，整个导入需要八分钟左右，这样后面对文本的解读时间就不足。

（二）、问题设计过于随意化。在课堂教学中，问题是教学过程的引领，是学生深度思考的切入点。从本篇解学实录来看，教师的问题设计过于随意化，缺乏思考的深度。如：“师”：而在提起酒杯的时候，照理应该高兴，可其实很忧，用什么来解忧，能不能解忧？ ”“师：这里，作者也是觉得人生很短，觉得人生不够用。那干什么时候不够。” 等。这些问题学生无需思考即可解答。

（三）、文本解读过于简单化。《短歌行》结构分布匀称，内容层层递进，大量使用典故，是文本解读的重点，也是难点。在教学中注重运用比较、联系的方法进行教学，注意从不同的层面来探究文本。但本篇教学课堂实录在文本解读上过于简单化，既没有方法的引领，也没有情感的挖掘，只有简单的内容梳理。文本是学生学习的载体，学生需要通过这篇课文学会到一些鉴赏诗歌的方法。

（四）、重视师生对话，缺乏学生动手。在教学实录中，教师通过师生间的对话来梳理课文，教堂较为活跃，但在学生的探究合作，动手写作的培养没有体现出来。虽然要求学生借助注视自己解决文本的字词，但诗歌鉴赏最需要的是在对文本的解读基础上有自己的思考。我想如能在教师展示后，留些时间给学生进行写作展示，就能较好的培养了学生的一点写作能力。临渊慕鱼，不如退而结网。学生写作能力的提高是需要亲自动手的。

总之，这篇教学实录能注重学生情感的培养，调动学生的积极性，是值得学习的，但对于文本上把握的不做，对于教学的重点安排的不足，也是需要我们借鉴的。

第五篇：短歌行教学设计稿

《短歌行》教学设计

学情分析：本班大部分同学思维活跃、反应迅速，但往往思维深度不够、准确性稍微欠缺，对文本的阅读能力弱，惯于用主观思维去理解文本，对于朗诵技巧的把握不够准确，朗诵能力有待提高，不过合作探究能力经过训练后，相对较强。另外，班上同学学习能力、朗诵能力、探究能力等两级分化较严重。教材分析：本课选自人教语文版必修2，这个单元学习从先秦到南北朝时期的诗歌。按时间排列的顺序编排，有诗经、楚辞、汉乐府、古诗，《短歌行》是魏时曹操以乐府旧题创作的一首四言诗，它虽然继承了汉代乐府的传统，但面对人生苦短却一扫两汉时期及时享乐的腐朽诗风，代之以新鲜的现实内容——政治理想的高扬，建功立业的欲望，强烈的个性，都体现了魏晋时代文人的创作风格，学习它对中学生人生价值取向有着正面的教育意义。教学目标：

知识与技能：了解曹操写作此诗的背景；掌握《短歌行》的思想内容；背诵本诗。

过程与方法：在诵读过程中培养学生合作探究的能力，品味诗歌的艺术特色。

情感态度与价值观：体会诗人曲折表达自己渴望招纳贤才以建功立业的心情，体会作者的忧患意识。

教学重点：体会诗人曲折表达自己渴望招纳贤才以建功立业的心情。

教学难点：1．通过诗歌的语言把握诗歌的意境(内容)。

2．运用典故及引用诗句表达感情的技巧。

教学方法：合作探讨，质疑探究，诵读鉴赏 教学准备：诵读带 教学安排：1课时 教学过程：

一、创设情境，歌曲导入

每次，老师听到这首歌，都心潮澎湃，荡气回肠，头脑中总浮现出那一个个鲜活的面容，然而又有多少英雄能够经得起历史的千淘万漉而流芳百世呢？我想曹操应该是三国时代留下了浓重一笔的人物。

二、了解古往今来对曹操的评价 许劭：治世之能臣，乱世之奸雄。

唐太宗说曹操：“一将之智有余，万乘之才不足。”

刘知几评价曹操：“罪百田常，祸于王莽。” 鲁迅说：“曹操至少是一个英雄”

易中天：“英雄、奸雄、奸贼。”

三、自主质疑，合作探究；朗读，初步感悟本诗

1、小组释疑交流： A、在小组内先结合课下注和工具书翻译这篇课文,然后交流你课前搜集到的关于本文的信息。

B、各小组长记录下本组未能解决的或未能达成共识的字词翻译问题，并搜集本组关于本文的有价值的信息，作好发言准备

2、教师示范朗诵，指导学生注意语速、语调和语气。指导学生从朗读上体会诗歌的基调（慷慨激昂）

3、指名读，教师适时指导学生把握朗读时的情感。

4、分组赛读、合作读（学生结合书下注释自行翻译，体会全诗情感基调）

四、分析全文情感

1、最能概括这首诗的字是哪一个字？忧。那作者忧什么呢？请同学们齐读，读的过程中把握忧之情，想想为什么而忧？

2、按照作者的情感，把全诗分为4节（上面两节，下面两节），体会作者为什么而忧。

（1）第一节：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。”

①对酒当歌，人生几何？写酒的诗文不少，都抒发了什么感情？曹操的情感和他们的一样吗？

明确：思念，孤独，离别……曹操抒发的是人生短暂之情。（人生短暂）

②唐代诗人罗隐有云：“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”曹操是否也认为人生苦短，要及时行乐呢。

明确：没有。

③那怎么才能解决他的忧愁的，他还忧什么呢？（我们来看第二节）（2）第二节“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”

翻译：那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。正是因为你们的缘故，我一直低唱着《子衿》歌。阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请宾客。

①分析两处用典：

“青青”《诗经·郑风·子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？）曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。他说“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”

紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，却用两个典故写出了求才之心的迫切。（求贤不得）

②学生齐读第一段，联系时代背景感受曹操的忧愁之情。建安十三年,曹操率大军南下,列阵长江,欲一举荡平孙刘势力。大战前夕,酒宴众文武,饮至半夜,忽闻鸦往南飞鸣而去,曹操感此景，希望广泛延揽人才，招纳贤士致力于建功立业，继而酾酒临江，横槊赋诗此《短歌行》。

③体会比兴手法

（3）第三节“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。”

翻译：当空悬挂的皓月哟，你运转着，永不停止； 我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。①“明明如月，何时可掇？”曹操用这个问句来说明什么？ 明确：把明月比作贤士。贤士啊，你就像天上那可望而不可及的明月，何时才能来到我身边？在这里，“求贤不得”的思绪如潮水般地从心中涌出，真是“忧从中来，不可断绝”。

②作者想这些贤士怎么样呢？

明确：“越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。”远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。贤士都来投靠他，呼应了第二节。

③作者除了对人生短暂、求才不得忧之外，还对什么优？大家看最后一节。

④探究“枉”和“南”

（4）第四节“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”

翻译：明月升起，星星闪烁，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？ 高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。只有像周公那样见到贤才，吐出口中正在咀嚼的食物礼待才能使天下人心都归向我。（功业未成）

①对“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？”如何理解？

明确：比喻那些犹豫不定的人才，他们在三国鼎立的局面下一时无所适从。曹操启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到自己这一边来。

②“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。” 表达了什么呢？

明确：表达了自己对天下贤士的重视，希望人才都来归我，确切地点明了本诗的主题。

（5）、作者最忧虑的是哪个情感？

明确：求贤不得，所以作者通篇都是一个目的，就是为自己招纳贤士做宣传，进而完成自己平定北方，统一天下的大业。

五、小结：《短歌行》让我们从另一个侧面看到曹操作为一代政治家的英雄本色：他有爱才、礼贤的坦荡胸襟；他有统一天下的宏大志愿；他有开创新局面的进取精神。尽管他也有“忧”，有“很深的忧”，但是他的“忧”是站在国家的高度、英雄的角度之上的“忧”，是对如何招揽天下贤士的“忧”。曹操一生，政治上最得意的一笔是“挟天子以令诸侯”，最失意的一次是

大意放走刘玄德 军事上最成功的一战是官渡之战

最失败的一战是赤壁之战

最受肯定的是他的才略

最受指责的是他的人品

最有争议的是他的历史功过

最没争议的是他的文学成就

曹操是历史的天空闪烁着的一颗明星，他的功功过过，是是非非，自有后人评说，一首《历史的天空》送给大家，让我们在歌声中感悟曹公，沉淀自己。

六、作业：

作文《曹公，我想对你说》，要求500字，体裁不限

七、板书

短歌行

曹操

人生短暂

忧

求才不得

招揽贤才

壮

一统天下