古诗中草的意象

第一篇：古诗中草的意象

古诗中草的意象

自然界随处可见的小草很早就走入中国古典诗歌中。

早在《诗经》里就有近十处出现了草的身影。当然，这时还主要是用草来起兴。比如“野有蔓草”、“何草不黄”等。在《楚辞》中，草的出现就更显为频繁。从屈原作品开始，就形成了“美人香草，以喻忠贞”的传统。这一传统在

中国诗史上影响深远。如“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？”（屈原《离骚》）“香草为君子，名花为长卿”（王维《春过贺遂员外药园》）屈原以芳草喻贤才君子，而以萧艾比变节退化了的人才。王维诗比喻更为明显，无须诠释。再如孟浩然诗句“欲寻芳草去，惜与古人违”（《留别王维》）和文天祥诗句“风雨天涯芳草梦，江山如此故都何？”（《端午感兴》），均以芳草比喻自己追求的理想：孟浩然期望归隐，文天祥希冀复国。

《楚辞·招隐士》中有“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”。此后，草又成为寄托离别情怀、怀人思绪的物象。在江淹《别赋》中就有这样的描写：“春草碧色，春水绿波，送军南浦，伤如之何！”这一意境常常在古诗中出现。比如：“春草秋更绿，公子未西归。”（谢眺《酬王晋安》）“春草明年绿，王孙归不归？”（王维《送别》）诗人着眼于草每到春来总要重现新绿，好像回归一样，所以常把草作为抒情的依托。再如：“故人一别几时见，春草还从旧处生”（顾况《赠远》）及“春水悠悠春草绿，对此思君泪断续”（姚月华《怨诗》），都是如此。绿草重生，而友人难见，诗人对此难免顿生惆怅，悲伤断肠。所以古典诗词中，经常看到“芳草”与“断肠”联系在一起，如“庭院落花春寂寂，断肠芳草碧”（韦庄《谒金门》）、“满院落花帘不卷，断肠芳草远”（朱淑真《谒金门》）。还有一些诗词尽管同样是借草寄托离情，却并非着眼于春草重生像回归一样，即由草的“归”联想到人的归，而是又有新的立足点。比如，汉乐府“青青河畔草，绵绵思远道”，李冶诗句：“离情遍芳草，无处不萋萋”（《送阎二十六赴郯县》），还有李煜的著名词句“离情恰如春草，更行更远还生”（《清平乐》），这些都是着眼于草的连绵，以连绵不绝、无处不在的青草象征同样连绵不绝、无处不在的愁情。

同样是借草抒情，但在不同诗人笔下，表现总是多彩多姿。诗人常用一种移情的手法，即将主观感情外化到客观事物上。比如，“故人形迹灭，秋草向南悲”（顾况《别李别驾》）、“上有如花之古树，下有伤心之春草”（李白《灞陵行送别》）。实际上是人悲、人伤心，诗人却说草悲、草伤心，这样就显得灵动含蓄，让人觉得余味无穷。在表达怀人情愫的诗句中，还有一十分成功的、类似借代的表现手法，如“记得绿罗裙，处处怜芳草”（牛希济《生查子》），绿罗裙颜色与草色相同，所以诗人就“爱屋及乌”，由于想起爱人罗裙的颜色，故而怜爱普天下的芳草了。本是以罗裙代指爱人，继而以罗裙的颜色代指爱人，后又以罗裙颜色相同的芳草来代指爱人了。牛希济词句大致经历了这样一个艺术流程。其实这种构思汉乐府中就出现过：“绿袍似青草，草长条风舒。”就是以草、袍一色展开联想的。

草又常被用来表现悲伤的情感，这大概是因为秋草、荒草极易触动人的感伤情绪。比如“倚楼无语欲销魂，长空黯淡连芳草”（寇准《踏莎行》）、“高梧月白绕非鹊，衰草寒露啼鸣螀”（陆游《秋兴》）。草在渲染悲哀气氛中的作用极强，因而在挽歌、怀古诗中，草几乎是不可缺少的意象。前者如“荒草和茫茫，白杨亦萧萧”（陶渊明《挽歌诗》）、“春草何茫茫，王孙旧此游”（刘长卿《过漂母墓》），后者如“君王不少见，芳草旧宫春。犹带罗裙色，青青向楚人”（刘长卿《青草宫怀古》），“伤心欲问前朝事，唯见长江流不回。日暮东风春草绿，鹧鸪飞上越王台。”（窦巩《南游感兴》）至于杜甫与崔灏的名句“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”（《蜀相》）、“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”（《黄鹤楼》）就更为人们所熟知了。

草还常常被用来寄托生命短促的无可奈何的慨叹。在《四座且莫喧》中就已有“香草难久居，空余蕙草残”的诗句，以香风不久、蕙草空残比喻俗人竭力追求浮名，虽博得一时称赏，而终将归于虚无。徐干《室思》也说：“人生一世间，忽若暮春草”，格调也很低沉。李贺《南园十三首》则不同，诗曰：“花枝草蔓眼中开，小白长红越女腮。可怜日暮嫣香落，嫁与春风不用媒。”尽管同样是以花草起兴，却表现出珍惜青春、积极用世的思想。至于白居易名句：“野火烧不尽，春风吹又生”则更显示了蓬勃的生命力，表现出积极向上的乐观主义精神，将感伤情绪一扫而光。

作为诗人主观情志的依托，草的意象表现出丰富而复杂的内涵。“谁言寸草心，报得三春晖”是以寸草难以回报春光的照临比喻子女难以报答母亲的抚爱；“草色人心相与闲，是非名利有无间”是以碧绿的草色比喻消闲的人心和淡泊宁静情怀；“读书之乐乐如何？绿满窗前草不除”形容读书之乐如窗前春草绵绵无际；“草不谢荣于春风，木不怨落越秋天”则是借草木荣枯揭示自然规律。可见草的丰富内涵在古诗中得了充分的开拓。在古代诗人丰富想象力的光辉照耀下，草这一意象更显得千姿百态，生机勃勃。

草的意象代表了一种生命的坚强,(离离原上草，一岁一枯荣)以及环境的衰败,落寞,荒凉(国破山河在，城春草木深)及邪恶势力当道的社会环境(种豆南山下，草盛豆苗稀)美人（天涯何处无芳草..）

第二篇：古诗中的意象

古诗中的意象

1、树木类：

树的曲直：

事业、人生的坎坷、顺利 黄叶：

凋零 成熟 美人迟暮 新陈代谢 绿叶：

生命力 希望 活力 竹：

气节 积极向上

柳：

送别 留恋 伤感 春天的美好 折柳：是汉代惜别的风俗。后寓有惜别怀远之意。“杨柳”： 伤别情怀

堤柳堆烟： 能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。红叶： 代称传情之物，后来借指以诗传情。松柏： 坚挺 傲岸 坚强 生命力

松：

松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。

梧桐： 梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。

2、花草类：

花开：

希望 青春 人生的灿烂

花落：

凋零 失意 人生、事业的挫折 惜春 对美好事物的留恋、追怀。桃花：

象征美人 兰：

高洁 牡丹： 富贵 美好

草：

生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 离恨 身份、地位的卑微 禾黍： 黍离之悲（国家的今盛昔衰）

岁寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高洁的品格

红豆：

即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。菊：

隐逸 高洁 脱俗

菊花： 菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。梅：

傲雪 坚强 不屈不挠 逆境

梅花：

梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。莲：

由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。

3、动物类

猿猴：

哀伤 凄厉 杜甫《登高》“风急天高猿啸哀” 鸿鸽：

:理想 追求 鱼：

自由 惬意

鹰：

刚劲 自由 人生的搏击 事业的成功 狗、鸡：

生活气息 田园生活(瘦)马：

奔腾 追求 漂泊 乌鸦：

小人 俗客庸夫 哀伤 沙鸥：

飘零 伤感 鸟：

象征自由

蝉： 以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。他们都是用蝉喻指高洁的人品。螟蛉： 《诗•小雅•小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。”蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。

杜鹃： 杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。

莼[chún]羹鲈脍：

指家乡风味。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。青鸟：

鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”青鸟在此已成为传书的信使。

双鲤：

代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。(孤)雁：

孤独 思乡 思亲 音信 消息 鸿雁：

书信——对亲人的思念。

鸿雁：

鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。也有以鸿雁来指代书信。如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。

鹧鸪鸟：

鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。

寒蝉：

秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。

鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）。古诗词中“燕子”意象 燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。

（1）表现春光的美好，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。

（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经•谷风》），“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经•燕燕》），正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。

（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”另外还有宴殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（《浣溪沙》）。

（4）代人传书，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹•《红楼梦》），正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年•《中国思维偏向》），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦•《满庭芳》）；或身世浮沉，“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难”（张可久•《殿前欢》）；或相见又别，“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”（苏轼•《送陈睦知潭州》；或时时相隔，“磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞”（刘安•《淮南子》）。燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。

4、风霜雨雪水云类: 海：

辽阔 力量 深邃 气势 海浪：

人生的起伏

海浪的汹涌：

人生的凶险 江湖的诡谲

江水：

时光的流逝 岁月的短暂 绵长的愁苦。历史的发展趋势

秋水：

喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉。

烟雾：

情感的朦胧、惨淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻灭 小雨：

春景 希望 生机 活力 潜移默化式的教化

暴雨：

残酷 热情 政治斗争 扫荡恶势力的力量 荡涤污秽的力量 春风：

旷达 欢愉 希望 东风：

春天 美好

西风：

落寞，惆怅 衰败 游子思归 狂风：

作乱 摧毁旧世界的力量

霜：

人生易老 社会环境的恶劣，恶势力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折 雪：

纯洁 美好 环境的恶劣 恶势力的猖狂 露：

人生的短促 生命的易逝

云：

游子 飘泊 以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情（”李白《送友人》）。天阴：

压抑 愁苦 寂寞 天晴：

欢愉 光明 金风：

秋风 “水”的意象

（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。如：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。（2）因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。如李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。

5、器物类

玉：

高洁 地重游 脱俗 珍珠：

美丽 无瑕

神器： 指帝位、政权。《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。” 簪缨(冠)：

官位 名望 捣衣砧：

妇女对丈夫的思念。

西楼小楼：

闺怨之情；丝竹：音乐；汗青：史册；须眉：男子；巾帼：妇女；桑梓：故乡；轩辕：

祖国；三尺：法律；寸管：笔；青鸟：信使

船：

兰舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、樯撸（借代大船、战船）。

吴钩 ：泛指宝刀、利剑。例如辛弃疾《水龙吟•登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。

琴瑟：

（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。《诗•周南•关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅•常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”（2）比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。”

昆山玉：

比喻杰出的人才。语出李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝(指随侯珠与和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之剑(吴国名剑‟)，乘纤离(骏马名)之马，建翠风之旗，树灵鼍（tuó，扬子鳄之类的动物，皮可制鼓)之鼓……今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。

中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一。一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡风物，更易触发无限的思绪。杜甫诗中的“船”意象出现得极为频繁，表现漂泊之感也非常强烈： 细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。漂漂何所似，天地一沙鸥。

与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。这种思想的渊源可以追溯到庄子，他说“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”他的思想虽然消极，但是对中国文人来说，“泛不系之舟”，却成为颇具吸引力的人生理想：

6、颜色类

白：

纯洁 无暇 丧事 红：

热情奔放 青春 喜事 绿：

希望 活力 和平蓝：

高雅 忧郁 黄：

温暖平和 紫：

高贵 神秘

黑：

黑暗 绝望 庄重 神秘 对死者的怀念 命途的多舛

7、关于人的品质、行为活动的。英雄：

追慕 自愧自叹 小人：

鄙夷 明志 自省 鞭挞

六朝旧事、南朝旧梦：

表示往日富贵繁华的生活。击楫：

谓立志报效国家，收复失地。娥眉（蛾眉）：

美女 峨眉：

高尚的德行

陶朱：

春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。

祝融：传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾。青青子矜：有才能的人

巴歌：

亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。

碧血：

借指为正义事业所流的血。后来也用户碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《窦娥冤》：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”

折桂：

比喻科举及第。典出《晋书》：“武帝于东堂会送，问诜曰：„卿自以为何如?‟诜对曰：„臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”‟ 怀桔：

指孝顺双亲。

采薇：

借指隐居生活。《史记•伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。后来也表现坚守节操。

诗人常常用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形象，来表现诗人的理想和现实之间的矛盾与冲突。所谓“宫阙”也言“魏阙”，是朝廷的代称，也是诗人受到当道重用的象征。所谓“山林”则是指诗人在政治理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时，作者心生怨愤而转向归隐山林息影草泽的形象的代称。

哀鸿：

比喻哀伤苦痛、流离失所的人。诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁袁鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。

咏絮：

谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。后来“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华。

南冠：

指囚犯。典故出自《左传•成公九年》一楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠．弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行：后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。

8、地点：

古迹：

怀旧明志 昔盛今衰(国家)衰败 萧条（古迹一般和古人密切相联)乡村：

思归 厌俗 田园风光 生活气息 纯扑美好 安逸宁静 草原：

辽阔 人生境界 人的胸襟 城市(市井)：

繁荣热闹 富贵奢华 仙境：

飘逸 美妙洁净 忘尘厌俗 凭栏：

思念故国、故乡、亲人。

南山 ： 代表隐居的地方 桃源：代表着一个理想的乐土 武陵人代表隐居的人 柳营：

指军营。后也代称纪律严明的军营。天地尘世：

鸿蒙、希夷、太清、太虚。

南浦： 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。屈原《九哥•河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”古人水边送别并非只在南浦，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。

长亭：

是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。

9、其他类

白衣苍狗：

亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。破晓：

初现希望 深夜：

愁思怀旧

雪：

琼玉、碎玉、冰花、六出；

冰雪： 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）

冰心：

高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。信：

鸿雁、尺牍、尺素 亡国：

后庭花。

天地：

人类的渺小 人生的短暂 心胸的广阔 情感的孤独 浮生：

表示短暂虚幻的人生。朝阳：

希望 朝气 活力

夕阳：

失落 消沉 珍惜美好而短暂的人生或事物 正午：

热烈 热情奔放 恶势力对社会、对人的摧残 酒：

欢悦 得意 失意 愁苦 月亮：

人生的圆满、缺憾 思乡 思亲

“望月怀远”、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝”、“梧桐细雨则凄楚悲凉”

月亮的别称：

蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”

月亮：在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。此外“月”还有以下意象：（1）明月蕴涵边人的悲愁。

如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑。

（2）明月蕴涵情感的无奈。

如谢庄“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”的祈祷和祝福；张九龄“海上生明月，天涯共此时。”的希冀和渴盼。

（3）明月蕴涵时空的永恒。

“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。

孔方兄： 因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。青梅竹马： 出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。

问鼎：《左传•宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。

见背：

背，离开。谓父母去世。李密《陈情表》：“生孩六月，父母见背。”

三尺 三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”。三尺 古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。

杜康：

《说文解字•巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”

豆蔻：

豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。西席：

典出《称谓录》，代指老师。

三味：

典出《邯郸书目》，比喻深含的意思（多含褒义）。

抱璞：

典出《韩非子•和氏》，比喻坚持美德（也有作怀才不遇之意）。含贬损之意的： 染指：

典出《左传•宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。掣时：

典出《吕氏春秋•具备》，比喻办事受牵制，不顺利。方寸：

典出《三国志•蜀志》，指人的心。

捉刀：

典出《世说新语•容止》，比喻代人写文章。

下榻：

典出《后汉书•徐稚传》，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。春秋：

典出《诗经•鲁颂》，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。

梨园；

园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。国此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。

抱柱：相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》：“常存抱住信，岂上望夫台。”

请缨：

汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。

钓鳌：

传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》：“未夸观海作，空郁钓鳌心。”

还珠：

古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：“今日还珠守，何年执戟郎？”

青眼：

相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。红叶：

代称传情之物。朱叔真《恨春》：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。”据唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。

第三篇：古诗中的物象、意象：

古诗中的物象、意象：

1．折柳：送别、离愁。对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。

2．西楼：送别、离愁。

谢亭送别（许辉）

劳歌一曲解行舟，红叶青山水流急。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。3．短亭、长亭、劳劳亭：送别、离愁。《雨霖铃》：寒蝉凄切，对长亭晚。

劳劳亭（李白）

天下伤心处，劳劳亭。春风知别苦，不遣柳条青。4．南浦：送别，离愁。

送美人兮南浦。（《楚辞•九歌•河伯》）5．关：征人思家、思妇怀远。玉关，指玉门关，是古代军人戍边的地方，后来军人夫妻离别相思就以此寄托情怀。6.捣衣、寒砧、流黄：妻子思念行役在外的丈夫，古代思妇怨女往往在秋天为行役在外的丈夫缝制寒衣，以寄托相思之情。其布料先在河中垫在石砧上用捧槌捣洗，再染上黄紫相间的染料，称之“流黄”。

独不见（沈全期）

卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。白狼河北音书断，丹凤城南变夜长。谁谓含愁独不见，更教明月照流黄。

子夜吴歌•秋风歌（李白）

长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。

7．鹧鸪：思妇怀人或羁旅愁思的情愫。菩萨蛮•书江西造口壁（辛弃疾）江晚正愁余，山涂闻鹧鸪。8．月亮：思乡。月夜忆舍弟（杜甫）

露从今夜白，月是故乡明。望月怀远（张九龄）

海上升明月，天涯共此时。

9．鸿雁：大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲切友好之情和羁旅伤感。

人日思归（薛道衡）

人归落雁后，思发在花前。也有用鸿雁来代指书信的。天末怀李白（杜甫）

鸿雁几时到，江湖秋水多。

10。杜鹃：凄凉、哀伤。因为古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后魂化杜鹃。忆秦娥（贺铸）

三更月，中庭恰照犁花雪；犁花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。11。比翼鸟、连理枝、鸳鸯：表达情爱。长安古意（卢照邻）

得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。

长恨歌（白居易）

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

12。莲：与“怜”谐音双关，表达爱情。

（青：与“清”谐音双关，表达清纯的爱情。）

西州曲（南朝乐府）采莲南塘秋，莲花过人头，低头弄莲子，莲子清如水。

13。菊花：表示志节的高洁，坚强。

离骚 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。14。梅花：表示冰清玉洁。

梅花（陈亮）一朵忽先变，百花皆后香。

梅花（王安石）遥知不是雪，为有暗香来。

15。松：表示傲霜斗雪，品质高洁，坚贞。

赠从弟（刘桢）岂不罹凝寒，松柏有本性。16．梧桐——凄凉悲伤

例：梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。

一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更泪梦三更后。17．秋蝉——悲凉 ，秋后的蝉是活不久的，一番秋雨后，蝉只剩下几声若断若续的哀鸣了。例：寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。

骆宾王《咏蝉》:西路蝉声唱，南冠客思深。以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。

以蝉指代品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。

18．芳草——离恨

例：青青河边草，绵绵思道远。19．芭蕉——孤独与忧愁

例：何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。20．羌笛——凄切之声

例：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。21．乌鸦——衰败荒凉之兆

例：斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。

22.草木——以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。

如“过春风十里，尽荠麦青青。”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。

“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发

出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。23.猿啼——象征着一种悲伤的感情。

杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀”。

24.明月、白云——望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。杜甫诗《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”这两句也是借白云明月，寄托对友人的怀念。

25.水——绵绵的愁丝。李煜词云：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”“自是人生长恨水长东。”用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。秦观《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”“化作春江都是泪，流不尽，许多愁。”

以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。26.琴瑟——（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。《诗•周南•关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅•常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”（2）比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。” 27.烂柯——古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”

28.碧血 化碧——借指为正义事业所流的血。

顾炎武《赠朱监纪四辅》：“愁看京口三军溃，痛说扬州七日围。碧血未消今战垒，白头相见旧征衣。”后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。朱敦儒《木兰花慢》：“化碧海西头，剑履问谁收。”

29.红叶——代称传情之物。

朱淑真《恨春》：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。”唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。

30.冰雪——以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。

另外还有以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》）;菊花象征高洁的品质;桃花象征美人;牡丹寄寓富贵;杨花有飘零之意等等

古诗中的曲象：

1、音乐曲调。古诗词中常在语句里出现乐曲名称，而这些乐曲又往往有特定的含义、情感或寓意，对全诗的整体意象或情感表达有直接的作用。

2、关山月——乐府曲调，多写征戍离别之情。

如“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”（王昌龄《从军行》之二）

3、梅花落——曲调名。如“黄鹤楼上吹玉笛，江城五月落梅花”（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）。由梅花落的笛声想象梅花满天飘落的景象，再由梅花的飘落产生凛然生寒的感觉，这正与诗人当时的心境结合。这样，诗人由笛声想到梅花，由听觉诉诸视觉，以通感的方式描绘出了冷落的感受。

4、霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改变的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。

如“鱼阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”（白居易《长恨歌》）

5、后庭花——即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音。

如“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”（杜牧《泊秦淮》）

6、杨柳曲——乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为主。如

“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”（王之涣《凉州词》）

“笛中闻折柳，春色未曾看。”（李白《塞下曲六首》其一）

7、行路难——古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。如 “天山雪后海风寒，横笛遍吹行路难。”（李益《从军北行》）7．鹧鸪：思妇怀人或羁旅愁思的情愫。菩萨蛮•书江西造口壁（辛弃疾）江晚正愁余，山涂闻鹧鸪。8．月亮：思乡。月夜忆舍弟（杜甫）

露从今夜白，月是故乡明。望月怀远（张九龄）

海上升明月，天涯共此时。

9．鸿雁：大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲切友好之情和羁旅伤感。人日思归（薛道衡）

人归落雁后，思发在花前。也有用鸿雁来代指书信的。天末怀李白（杜甫）

鸿雁几时到，江湖秋水多。

10。杜鹃：凄凉、哀伤。因为古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后魂化杜鹃。忆秦娥（贺铸）

三更月，中庭恰照犁花雪；犁花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。11。比翼鸟、连理枝、鸳鸯：表达情爱。长安古意（卢照邻）

得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。长恨歌（白居易）

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

12。莲：与“怜”谐音双关，表达爱情。

（青：与“清”谐音双关，表达清纯的爱情。）

西州曲（南朝乐府）采莲南塘秋，莲花过人头，低头弄莲子，莲子清如水。

13。菊花：表示志节的高洁，坚强。

离骚 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。14。梅花：表示冰清玉洁。

梅花（陈亮）一朵忽先变，百花皆后香。

梅花（王安石）遥知不是雪，为有暗香来。

15。松：表示傲霜斗雪，品质高洁，坚贞。

赠从弟（刘桢）岂不罹凝寒，松柏有本性。16．梧桐——凄凉悲伤

例：梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。

一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更泪梦三更后。17．秋蝉——悲凉 , 秋后的蝉是活不久的，一番秋雨后，蝉只剩下几声若断若续的哀鸣了。例：寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。

骆宾王《咏蝉》:西路蝉声唱，南冠客思深。以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。

以蝉指代品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。

18．芳草——离恨

例：青青河边草，绵绵思道远。19．芭蕉——孤独与忧愁

例：何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。20．羌笛——凄切之声

例：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。21．乌鸦——衰败荒凉之兆

例：斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。

22.草木——以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。

如“过春风十里，尽荠麦青青。”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。

“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。23.猿啼——象征着一种悲伤的感情。

杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀”。

24.明月、白云——望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。杜甫诗《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”这两句也是借白云明月，寄托对友人的怀念。

25.水——绵绵的愁丝。李煜词云：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”“自是人生长恨水长东。”用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。秦观《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”“化作春江都是泪，流不尽，许多愁。”

以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。26.琴瑟——（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。《诗•周南•关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅•常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”（2）比喻兄

弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。” 27.烂柯——古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”

28.碧血 化碧——借指为正义事业所流的血。

顾炎武《赠朱监纪四辅》：“愁看京口三军溃，痛说扬州七日围。碧血未消今战垒，白头相见旧征衣。”后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。朱敦儒《木兰花慢》：“化碧海西头，剑履问谁收。”

29.红叶——代称传情之物。

朱淑真《恨春》：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。”唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。

30.冰雪——以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。

另外还有以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅（”李清照《点绛唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》）;菊花象征高洁的品质;桃花象征美人;牡丹寄寓富贵;杨花有飘零之意等等

古诗中的曲象：

1、音乐曲调。古诗词中常在语句里出现乐曲名称，而这些乐曲又往往有

特定的含义、情感或寓意，对全诗的整体意象或情感表达有直接的作用。

2、关山月——乐府曲调，多写征戍离别之情。

如“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”（王昌龄《从军行》之二）

3、梅花落——曲调名。如“黄鹤楼上吹玉笛，江城五月落梅花”（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）。由梅花落的笛声想象梅花满天飘落的景象，再由梅花的飘落产生凛然生寒的感觉，这正与诗人当时的心境结合。这样，诗人由笛声想到梅花，由听觉诉诸视觉，以通感的方式描绘出了冷落的感受。

4、霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改变的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。

如“鱼阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”（白居易《长恨歌》）

5、后庭花——即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音。

如“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”（杜牧《泊秦淮》）

6、杨柳曲——乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为主。如

“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”（王之涣《凉州词》）

“笛中闻折柳，春色未曾看。”（李白《塞下曲六首》其一）

7、行路难——古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。如

“天山雪后海风寒，横笛遍吹行路难。”（李益《从军北行》）

第四篇：古诗中的意象的寓意

古诗中意象的寓意

俗话说：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”诵读古诗词时，经常会遇到一些常用的意象，只要你搞定了它们，也就能搞定古诗词！

一．树木类

柳：送别、留恋、伤感。

② 柳”、“留”二字谐音，经常暗喻离别。

②“柳”多种于檐前屋后，常作故乡的象征。例如：此夜曲中闻折柳，何人不起故园情

③“柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。

松：傲霜斗雪的典范，坚挺、傲岸、坚强、生命力。诗人常用它来警世自勉或表达自己高尚的品节。

梧桐：凄凉悲伤的象征。

黄叶：凋零、成熟、美人迟暮、新陈代谢。

绿叶：生命力、希望、活力。

竹：象征人高洁的品格，积极向上。

红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。

二．花草类

红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。

菊花：隐逸、高洁、脱俗。多赞其品格坚强，气质清高。

梅花：傲雪、坚强、不屈不挠。

莲花：

①由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。

②用于表达自己的美好品质。

花开——希望、青春、人生的灿烂。

花落——凋零、失意、人生事业的挫折、惜春、对美好事物的留恋、追怀。

桃花：象征美人。

兰：高洁。

牡丹：富贵、美好。

草：生命力强、生生不息、身份地位卑微。

禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）。

梅子：以其成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）。

丁香：指愁思或情结。

三．动物类

鸿雁：书信——对亲人的思念。鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。

鹧鸪：鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。

寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。

鸳鸯：指恩爱的夫妇。

燕子：候鸟，喜欢成双成对，出入在屋内或屋檐下，为古人所青睐。

①将其当做春天的象征，加以美化和歌颂。

②燕子素以雌雄颉颃（xié hóng鸟上下飞），飞则相随，以此而成为爱情的象征。

③表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。

④代人传书，幽诉离情之苦。

⑤表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。

杜鹃鸟：（子规）古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。

猿猴：哀伤、凄厉。

鱼：自由、惬意。

鹰：刚劲、自由、人生的搏击、事业的成功。

狗、鸡：生活气息、田园生活。

（瘦）马：奔腾、追求、漂泊。

乌鸦：小人、俗客庸夫、哀伤。

沙鸥：飘零、伤感。

鸟：象征自由。

莼（chún）羹鲈脍：指家乡风味。

四．水月雨类

水：

①因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类，虽具体可感却难以把握的事物。

②因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。

月亮：人生的圆满、缺憾，思乡，思亲。别称蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫、玉盘、玉轮、玉环、玉钩、玉弓、玉镜、天镜、明镜、玉兔、嫦娥、蟾蜍。

①明月蕴涵边人的悲愁。

②明月蕴涵情感的无奈。

③明月蕴涵时空的永恒。

雨：雨所清洗的是空间世界，也是人的心灵世界，诗人在雨的静观和沉思中领悟到丰富的人生哲理。

①喜雨——微雨夜来过，不知春草生。

②苦雨——伤春、悲秋、离愁、别恨、寂寞、无奈之时，雨飘然而下，成了最契合文人失意与愁苦的自然物象，具有了特定的感情内涵。

③雅雨——春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

④禅雨——竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

海：辽阔、力量、深邃、气势。

海浪：人生的起伏。

海浪的汹涌：人生的凶险、江湖的诡谲。

江水：时光的流逝、岁月的短暂、绵长的愁苦、历史的发展趋势。

烟雾：情感的朦胧惨淡、前途的迷惘渺茫、理想的落空幻灭。

小雨：春景、希望、生机、活力、潜移默化式的教化。

暴雨：残酷、热情、政治斗争、扫荡恶势力、荡涤污秽的力量。

春风：旷达、欢愉、希望。

东风：春天、美好。

西风：落寞惆怅、衰败、游子思归。

狂风：作乱、摧毁旧世界的力量。

霜：人生易老、社会环境的恶劣、恶势力的猖狂、人生途路的坎坷挫折。

雪：纯洁、美好、环境的恶劣、恶势力的猖狂。

露：人生的短促、生命的易逝。

云：游子、飘泊，以浮云比喻在外漂泊的游子。

天阴：压抑、愁苦、寂寞。

天晴：欢愉、光明。

金风：秋风。

五．器物类

船：

①表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”是最为常见的。

一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡风物，更易触发无限的思绪。

②与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。

玉：高洁、脱俗。

珍珠：美丽、无瑕。

簪缨（冠）：官位、名望。

捣衣砧：妇女对丈夫的思念。

西楼、小楼：闺怨之情。

丝竹：音乐。

汗青：史册。

须眉：男子。

巾帼：妇女。

桑梓：故乡。

轩辕：祖国。

三尺：法律。

寸管：笔。

青鸟：信使。

吴钩：泛指宝刀、利剑。

第五篇：古诗中的常见意象_整理

古诗中的常见意象文化含义及理解（第一编）

（一）树木类 1.松柏

松柏是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。

2.竹子

竹子具有“性直”“心空”“节贞”等特点，用以比拟君子的品德修养。竹子、竹林深为隐者所爱。

3.杨柳

“柳”谐音“留”，常作留客之意，又因柳丝柔长，风吹而成缠绵难舍之状，故古人常折柳送别。将别情用柳化成形象语句的是柳永，他在《雨霖铃》中写道：“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”。以杨柳岸配合晓风、残月等意象，把自己与情人分别的凄惨之意描绘得淋漓尽致。

4.梧桐

梧桐凄凉悲伤的象征。元人徐再思《双调·水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。

5.芭蕉

“芭蕉”和“梧桐”的意象差不多，都是离情别绪孤独忧愁的象征。常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。

（二）花草类 1.红叶

传情之物。朱淑真《恨春》：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。”据唐人范摅《云溪友议》：相传唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。如高明《二郎神·秋怀》：“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。”

2.黄叶

秋风萧瑟，落叶飘零，常给人凄凉孤独之感，故古典诗歌中黄叶常常指凋零或美人迟暮之意。刘长卿《酬李穆见寄》：“欲扫柴门迎远客，青苔黄叶满贫家。”温庭筠《送人东归》：“荒戍落黄叶，浩然离故关。”贾岛《忆江上吴处士》：“秋风生渭水，落叶满长安。”

3.采薇

借指隐居生活。《史记·伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。文天祥《南安军》：“山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。”

4.红豆

即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。源自王维的《相思》诗： 1 “红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人朱彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思。”睡在相思树下，日日思念汪进士。

5.落花

“落花”的意象，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧伤。诗人由花落而感叹人生的无常，这是中国古代诗歌的一个典型主题。如李煜《浪淘沙》“流水落花春去也，天上人间”，唐诗人刘希夷《代悲白头翁》“洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息”，晏殊《浣溪沙》“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”。

6.菊花

作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。

7.梅花

梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花表现自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。

8.莲

由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。”“莲子”即“怜子”，“清如水”象征爱情的纯洁。这里是实写也是虚写，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌》：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。

9.荷花

荷花，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，素来是纯洁、清高的象征。南北朝萧衍的《子夜四时歌》“江南莲花开，红光覆碧水。色同心复同，藕异心无异。” 此首以莲藕为喻，写女子希望和情人深结同心，永远相爱。

（三）鸟兽类 1.杜鹃

古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。

三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里 斜阳暮”（唐人秦观《踏莎行》）、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。

2.燕子

燕子属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，寓情之丰富，非其他物类所能及。

（1）表现春光的美好，传达惜春之情，如欧阳修《采桑子》：“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中。”晏殊《破阵子》：“燕子来时新社，梨花落后清明。”（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。（晏几道《临江仙》：“落花人独立，微雨燕双飞。”晏殊《破阵子》：“罗幔轻寒，燕子双飞去”等。（（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤，如刘禹锡《乌衣巷》：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”晏殊《浣溪沙》：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。”

（4）代人传书，幽诉离情之苦，如唐代郭绍兰《寄夫》：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”其悲情之苦，思情之切，让人为之动容。

3.鹧鸪

鹧鸪的鸣声听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。

4.寒蝉

寒蝉（秋蝉）到了生命的终点，叫声嘶鸣，是悲凉的同义词。宋人柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心头，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思。

5.鸿雁

鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）。

也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江湖秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。

6.双鲤

代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。《敦煌曲子词·鱼游春水》：“凤箫声绝沆孤雁，望断清波无双鲤。云山万重，寸心千里。”字面上好像是清波上无双鲤跳跃，其实是指千里之外，烟波浩淼，音信全无。清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”写的也是睹物(双鲤鱼)思人。

7.青鸟

青鸟是传书的信使。传说西王母有三只青鸟，一只先被遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。南唐中主李有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”

8.沙鸥

沙鸥，是诗人们常常用来抒发内心因漂泊无依而伤感的意象。

杜甫《旅夜书怀》“名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。”诗人即景自况以抒悲怀，水天空阔，沙鸥飘零，人似沙鸥，转徙江湖。陆游《秋思》“利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥。日长似岁闲方觉，事大如山醉亦休。”同样含有飘零之意。

9.乌鸦

乌鸦因形象不美，叫声难听，常用以描写荒凉之景，表凄清之情；也指“小人、俗客、庸夫”。张继《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”李白《乌栖曲》：“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。”秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”马致远《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”陈英《山坡羊》：“晨鸡初叫，昏鸦争噪，哪个不去红尘闹。”张可久《折桂令·九日》：“回首天涯，一抹斜阳，数点寒鸦。”

10.黄莺

黄莺善于歌唱，是春天的象征。“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”（杜牧《江南春》），杜牧用黄莺歌唱写出江南美丽的春景；“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”（白居易《钱塘湖春行》），白居易用黄莺鸣啼、燕子轻飞来说明春天的来到。

（四）自然现象 1.残阳

夕阳残照，能引起无穷思绪：家国之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往错综交织，感慨万千。诗人笔下的夕阳（包括斜阳、残阳等）多给人以失落凄凉、漂泊沧桑之感。李商隐的《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”古人常用“夕阳”发思古之幽情。《三国演义》开篇词“青山依旧在，几度夕阳红”，李白的《忆秦娥》词末“西风残照，汉家陵阙”，都以“夕阳”写怀古，充满历史沧桑感。

2.白衣苍狗

亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。宋刘克庄《泌园春·和吴尚书叔永》：“笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。”人生是是非非如同天上白云，变化无常，难以逆料，只有“定价”文章如“秋月华星”，光照人间。

3.月亮

月亮是诗人抒情达意争相选取的一种意象。4.流水

流水常常能引起人对时光流逝，愁绪绵长，历史变迁的感叹。“百川东到海，何时复西归？”（《乐府诗集·相和歌辞》）诗人见流水思年华易逝；“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”（李白），“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（李煜《虞美人》）

5.细雨、烟雾

细雨蒙蒙，烟雾无边，寄托诗人无边的愁绪和郁闷的心情。“无边丝雨细如愁”（秦观），细雨绵绵，愁也弥漫。“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”（崔颢）归家不得，或者漂泊他乡，不知家在何处，渐渐升起的烟雾使人生出诸多愁绪。

古诗中的常见意象文化含义及理解（第二编）

（五）时令节日 1.春

春是在自然节序变化的感召下孕育成形的。其最初的内涵是温暖、生命、兴盛。后升华出富有人事哲理色彩的象征意义，如青春年华、男女情爱、美好理想等，寄寓的具体情感体验又如或叹惜红颜难驻，青春易逝，或惆怅佳偶不见，思虑煎人，或追寻安憩的家园，或憧憬人生的理想，或关心国运时世，或叹惜功名，惜春是古典诗歌中最动人心灵的旋律之一。2.秋

秋风多厉，草木凋落，万物蛰伏。在这样的生理感受和心理体验下，秋意象积淀着民族的悲剧性的心理记忆。它的主要内涵是凄凉、愁怨和悲伤。如刘禹锡《秋风引》：“何处秋风．．．．．．．．．．．．．．．至，萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。”施闺章《舟中之秋》：“垂老畏闻秋，年光逐水流。” 3.中秋

八月十五日，是阖家赏月的佳节，所以人们在这一天大多思念亲人。如唐王建 《十五夜望月》：“今夜月白人尽望，不知秋思落谁家？” 4．重阳

九月初九日，古人以九为阳数故云。重阳日古人有登高饮酒的习俗。如杜甫《九日》中所写：“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。” 5.清明

三月的节气名，也是祭祖扫坟的日子。例如杜牧的《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”

（六）特定地点 1.长亭

古代路旁都置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行，当时十里一长亭，五里一短亭。“长亭”是一个蕴涵着依依惜别之情的意象。李白《菩萨蛮》：“何处是归程，长亭更短亭。”写离人望着短亭长亭而不见人归来的伤心情景。王实甫《西厢记》：“遥望见十里长亭，减了玉肌，此恨谁知？”抒发的也是离别的伤感。2.南浦

南浦多见于南方水路送别的诗词中，浸染着离情别恨。屈原《九歌》中有“送美人兮南浦”的名句。范成大《横塘》又有：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。” 3.南山

代表隐居的地方。陶渊明《归园田居》中有“种豆南山下，草盛豆苗稀”，《饮酒》中有“采菊东篱下，悠然见南山”。4.柳营

指军营。《史记·绛侯周勃世家》记载，汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营。文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后也代称纪律严明的军营。如唐人鲍溶《赠李黯将军》：“细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。” 5.阳关

王维《送元二使安西》中有：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后来就把送别时唱的歌曲称为“阳关”。6.柳岸

因“柳”与“留”谐音，古人有折柳送别的习俗，后来就用“柳岸”指送别的地方。如柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。”

一、简记高频率意象的文化含义

松－坚贞伟岸、坚韧不拔或常青不朽。杨柳－惜别怀远，送别，离愁别绪。竹－有节或虚心。

梅－忠贞爱情或高洁坚贞品行。菊花 －坚贞、高洁的品格

花－暗喻女子、大好年华、美好时光等。鸿雁、鱼、青鸟－信使，表达思念、思归。

鹃啼、猿啼、鹧鸪叫－悲苦，营造凄凉悲苦氛围，表达难言之悲切。浮云－比喻在外漂泊的游子。乌鸦－荒凉破败

雪－绝尘脱俗、高洁傲岸 雨－凄苦、孤寂

云－踪迹不定、闲适飘逸 秋风（西风）－肃杀、悲愁 夕阳－衰败、残破

羌笛、胡笳等－边塞生活

二、诗歌中常见的思想情感

忧国忧民之感慨———— 国破家亡之痛楚 游子逐客之凄凉———— 征夫思妇之幽怨 怀才不遇之寂寞———— 报国无门之激愤 建功立业之豪迈———— 自由悠闲之恬淡 归耕隐居之乐 —————黑暗官场之苦 离别思念之绪 —————亲情、友情之真挚 贬官谪居之不平秀美山河之热爱

时光易逝年华老去之感慨

三、古代诗歌鉴赏习惯用语

（一）人物形象、观点：

恋友思别，羁旅思乡；怀才不遇，怀古咏史；钟情山水，归隐田园； 献身边塞，反对征战；不慕权贵，傲岸不羁；心怀天下，忧国忧民； 矢志报国，壮志难酬；政治失意，仕途坎坷；达观豪迈，超凡脱俗； 愤世嫉俗，消沉颓唐；神形兼备，惟妙惟肖；跃然纸上，呼之欲出。

（二）思想情感类别：

宁静淡泊 恬淡闲适 壮怀激烈 追慕圣贤 孤愤难平寂寞幽怨 忧郁失望 缠绵悱恻 甜蜜愉悦 嬉怒笑骂 感情细腻 挚切情深