刻舟求剑的启示（精选5篇）

第一篇：刻舟求剑的启示

《刻舟求剑》启示多解 苏州市第二十四中学

黄素心

《刻舟求剑》是选自《吕氏春秋》并广为流传的寓言作品，内容浅显易懂。但多类教学参考资料对寓意有定论，教师教学往往被束缚了手脚，学生也未能拓展思维。其实，学生可以了解《刻舟求剑》的内容，从多角度考察其思想价值，以寓意多解来激活思维。

一、就寓言生成背景而言

考察寓意首先应该考虑到它产生的背景，只有在它的生长环境里，才能了解到它产生的实际意义以及作者的写作目的。

我们来考察一下它的生成背景。《刻舟求剑》选自《吕氏春秋·察今》，应该说它代表了《吕氏春秋》辑者的某种思想。

《吕氏春秋·长见》：“今之于古也，犹古之于后世也。今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今，则可知古，知古则可知后，古今前后一也。”它是说古今一脉相承，要知将来需可以从考查古代开始。但是它又同时告诫人们“无法则乱，守法而弗变则悖；悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣„„故凡举事必循法以动，变法者因时而化。”（《吕氏春秋·察今》）这就指出必须要依法处事，但不能泥古，应当因“世易时移”而“变法”，即改变处事的法则。

《吕氏春秋·察今》就用两个寓言故事来阐释这一道理。

第一则便是“刻舟求剑”的故事：楚人有涉江者，其剑自舟中坠入于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！

另外一篇是：“荆人欲袭宋，使人先表澭水，澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。”“循表”即直接表明荆人失败的缘故，这一“循”字正合我们在《刻舟求剑》中出现的问题：“楚人因循原有经验，而没有考虑到在涉江时的特殊条件”。

既然这两个故事目的是一致的，那么他们的寓意也理应有相关之处——不能墨守成规，要考虑到适时而变，相机而变。

这其实正是《吕氏春秋》希望传递的治国思想：因时制宜。

从另一个角度来说，作者意欲表达治国思想，但是没有直接用论述的形式表述观点，却采用了寓言的形式，以故事来暗含治国之理，委婉含蓄。

当知，吕不韦集聚众贤士之智慧创《吕氏春秋》以表达个人的治国方略，并给予秦王为治国之借鉴。而他虽为立秦功臣，且与秦王有着千丝万缕的关联，贵为仲父，但君臣关系毕竟牵制着他的表达方式。臣子可直谏亦可讽谏，而吕相商贾出身，圆滑变通的方法必然为其所好，故方略隐于故事中亦属当然。

《刻舟求剑》恰是吕氏告诫世人，表达观点也可以很委婉，这也是古代对帝王提意见与建议的要义，而以讲故事的方式援例示理似乎不失为成功表达思想的一种好方法。这也是一种启示。

二、就寓言内容本身而言

在思考其寓意时，初一的学生一般无法即刻产生丰富的思维结果，当我们将其思路直接引至治国方略，极易发生思维定向，而教学的结果将仍停留在知识层面，而失去了一次思维激荡的机会。就文本产生背景而言，它有产生的时代意义和价值，但就内容本身来说，它对于每一个时代，每一位读者都将引起丰富的思维体验，引发多维的指导价值。

当然，这个故事向我们展示的是用了错误方法导致失败的事例。从中得到启示的要点是将此作为一个反例，求剑不得的原因则是人们需要考察的切入口。就结果而言，求剑失败了，但若以此亡羊补牢，多角度反省自身思维与行事过程中存在的过错与误区，必得提升。

关注思辨态度

我们替刻舟者考察一下刻舟不得的原因： 假设刻舟者已有一定的经验，倘若是停留在陆地，他在刻了记号的地方寻找东西是可以找到的，并假设他在“涉江”时候笃信沿用既往的经验可以成功。因为他在剑坠入河中时并没有慌张，而是很镇定地刻了记号，甚至于还强调了一句“这是我剑掉下的地方”，而后也果然从这刻舟处下河寻剑。这就表明他对于自己解决问题的办法胸有成竹，认为完全可以让问题迎刃而解——“刻舟求剑”对于刻舟者来说是经验所得。

但是，他为什么失败了呢？究其原因，是由于他不能明白他遇到的情况与既往的不同，沿袭过往的经验是无法得到成功的。

于是得到启示：不懂事物已发展变化而仍静止地看问题，会导致失败。该寓言劝勉为政者要明白世事在变，若不知改革，就无法治国。现在比喻拘泥成例，不知道跟着情势的变化而改变看法或办法。（《现代汉语词典》）

其实，遇到问题即便不沿袭既成经验也未必都能获得成功。例如“拔苗助长”，农人想要苗长得快一些，没有因循守旧，而是采取了不同于以往的方法——“拔”，结果它也成了启示我们认识问题的反例。

因此，“变”其实并非解决问题的方法，而只是面对问题需要具有的一种态度。由此可见，《刻舟求剑》的启示可以是：成功解决问题的要素之一是拥有思辨的态度。

关注问题考量

我们再替刻舟者来分析一下为何求剑不得。我们发现刻舟者产生行为的理论依据是“是吾剑之所从坠。”这是我的剑落下去的地方。刻舟者很执着也很自信，认为这就是剑落下去的地方。

但是，真的么？“是”为“是”邪？我们可以知道，这个“这”与“刻舟”时的“这”是有不同的。

“这是剑落下去的地方”，这个“这”在动态的船上相对于船来说没有错，是从船的刻记号的地方落下去的。

但是，事情的关键是，他由何处求剑，即应考查与剑相关的对象。倘若剑在舟中，则剑与舟发生关系，刻舟求剑可得。倘剑落水中，那么考查的应当是剑与水的关系。我们假设的前提是“剑”与“水”相对静止，那么“刻水求剑”可得。而有些事物在水中的位置也会有变化，那么必须考察水与物的相对关系，这时候相对运动的速度、方向等都要进行考察，获得了相对位置才能“刻”而“得”。当然，剑其实并非在水中，它有可能直插水底，那么当考查剑与水底的关系，则“刻底求剑”可得。可以想见，倘在剑落到水底的地方插一标杆露出水面可以即找到剑。

如果考察的对象出现偏差，那么，刻记号对于求剑这件事来说毫无意义，而他“刻舟”对于“求剑”来说成为一个无用的条件。换句话说，倘要“求剑”可得，那记号必须刻对地方。

从这一角度思考，给我们的启示可以是：我们需要解剖问题存在的关键，然后考察获得成功的方向，朝正确的方向努力才能真正成功。

关注方法策略

我们一直在考虑“刻舟”，其实，我们还可以考察“刻”本身。于是，我们很容易发现，如果在剑落水时即停舟打捞便避免了“刻舟”所遇到的种种思考的麻烦。而我们可以采用网捞，跳下去捞等方法，应该会有好的结果，可以说“刻”本身便不是一个好的解决方法。

所获启示：成功解题的要略是灵活而正确的方法。

关注把握时机

有意思的是，刻舟者有一个很好关注点，当剑落下时即“刻舟”，这表明他及时意识到存在的问题并采取了他认为正确的措施。但，他没有及时解决，相信，倘若他意欲及时解决问题便不会去刻舟而一定会采取立即打捞的方式了，虽然，也应考虑到剑会随水有一定位移的情况，但无论如何，面对问题当场解决获得成功的几率将大很多。

因而我们得到的启示还可以是要想很好地解决问题，获得成功，需要有及时解决问题的果断态度，并把握好危机干预的最佳时机。

关注运筹预见

有人说，与其苦思“求剑”倒不如预先保证剑不丢，那么在上船前给剑一个保护措施或者在剑上栓上绳子就不会落水不得了。确实，我们发现，在问题发生前制定方案，预设危机，有针对性地设计好预防措施，未雨绸缪有时候是获得成功的必要因素，关注资源开发

求剑不得固然是楚人判断错误的结果，然而，我们可以关注到新的切入点：当楚人运作刻舟求剑一事之时未曾有谁提示，只是一味地看他固着己见，直至失败。倘若楚人能够在失剑之时求助他人，相信集体的力量终将帮助他及时改正思想的错误，求剑得成。

因而，我们发现，想要获得成功除了需要自身努力之外，还可以寻求同伴的帮助。

„„

基于对文本的深入解读，在熟识文言语汇含义的基础上可以引导学生开展思维活动，但各角度思辨的依据均需来自原文。多维度探求寓意，拓展思维的方向，将有利于学生开阔视野，提升个性化阅读的质效。而有意思的是，这些不同的启示归纳起来，恰与趋于成功的法则相应。不难看出，这寓意对于学生为人、为学都具有积极的指导意义。

《刻舟求剑》的启示是多样化的，给我们的启示却可以极其明晰：阅读本篇时转换视角，多角度考察文本可以获得多样的观感。思维探索过程之有趣，结果之丰富令学生倍感合作探究的兴味，而教育者恰需为学生提供思考的空间以激活这潜藏的兴趣与能力。

作者简介： 黄素心

1973年生，中学语文高级教师，苏州市语文学科带头人，苏州市语文教改中心组成员，曾受聘为教育部远程教育培训中心初中语文核心团队成员，为多省市骨干教师作远程培训，为苏州市区语文青年教师基本功大赛、评优课竞赛评委。曾获江苏省评优课一等奖，多次赴各省市开设公开展示课，为“苏州教育公共服务平台”录制多堂示范课。

1994年至2012年8月为苏州市景范中学教师，十多年间在多个中层岗位任职，负责学校德育、教学、教师发展、对外交流等工作；2012年9月任苏州市第二十四中学校副校长，分管教学。

第二篇：关于刻舟求剑的故事及其启示

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战国时期有一个楚国人做事很死板，书上怎么写的他就怎么做，甚至遇到事情别人怎么做的，他也学着怎么做，从没想过变通一下。

有一次，他经过山林，看见一樵夫在砍柴。忽然，樵夫一不小心.斧头从手上飞脱，掉进山谷里去了。樵夫不慌不忙地在斧头落下的地方做了一个显眼的记号，然后从旁边的小路绕下山去，对照着山上的标记，很快在草丛里找到了斧头。这位楚国人对樵夫仰慕不已。

这位楚国人喜爱剑术，总是随身佩带一把宝剑。一天，他搭乘一条渡船过江。他立在船舷边，江两岸景色令人目不暇接。船行至江中，陶醉于美景的他不小心，让那把宝剑滑落到江里去了。

只见他紧盯着剑掉下去的地方发呆。旁人劝他赶紧跳下江去打捞，这位楚国人却笑着摇摇头.他眼前浮现出樵夫刻记号的一幕。接着便镇定地说:“别慌张!我自有妙法。”

只见他用一把小刀在船舷上剑掉下去的地方刻了一道深深的记号，并且自言自语道:“我的剑就是从这儿掉下去的!”船继续前行，待船家停船时，这位楚人站起身，面对惊讶的目光，从容不迫地脱了衣服，从船舷边所刻记号处跳人水中。他在水中捞来捞去，怎么也捞不到那把剑，于是浮出水面抚摸着船边的记号，如梦游般喃喃着:“我的剑明明是从这儿掉下去的，怎么找不到了呢?”

这个可怜的楚国人就这样被人们谈论到今天。这是他的幸运呢，还是他的不幸?至少，知道了这个故事的我们是幸运的。

出处:《吕氏春秋·察今篇》:“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，逮契其舟曰:‘是吾剑之所从坠。’舟止.从其所契者入水求之。”

启示：刻个记号便于打捞宝剑，原本并无错，可是把记号刻在了移动的船上，那岂不等于没有记号吗?这个故事对那些思想僵化、墨守成规、看不到事物发展变化的人是一个绝妙的讽刺。故事告诉我们办事不能只凭主观愿望，不能想当然，要根据客观情况的变化而灵活处理。

刻舟求剑，比喻人的眼光未必与客观世界的发展变化同步，也比喻办事刻板，拘泥而不知变通。

第三篇：刻舟求剑 笔记

古代寓言二则之《刻舟求剑》笔记

授课教师：范厚强

授课时间：2014 年 9月22日 字词积累。

遽jù 契qì 矣yǐ 若ruò 容易写错的字。

涉 遽 已 文学常识

《刻舟求剑》选自《吕氏春秋.察今》，《吕氏春秋》，也称《吕览》，战国末期秦国丞相吕不韦组织门客编写。1 认识通假字。

坐，同“座”，座位。

这是一种古文通假现象。在战国末期，还没有表示“座位”这个意思的“座”字，就借用同音字“坐”来代 替，直至后来有了“座”字为止。这就叫通假（借）现象。其中，“坐”就叫做“座”的通假字，“座”为本字。

注意：通假字要读本字的音，解释为本字的意思。重要词句：涉（本意是趟水过河，这里是搭船过河）、遽（立即，匆忙）、契（雕刻）、是（指示代词，这儿）、惑（迷惑，糊涂）。重点句子：

①是吾剑之所从坠。

这儿是我的宝剑掉下去的地方。“是”，指示代词，这儿，指楚人所刻之处。

②不亦惑乎。

不是很糊涂吗？固定句式，“不亦„„惑乎”，表委婉的反问句式。

③求剑若此，不亦惑乎。

“求剑”即找剑。“找”是今人的说法，古人说“求”不说“找”。寓意：讽刺了那些固守陈规陋习、不懂得根据情况的变化改变看法或做法的人。5启示：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。

尊重客观实际，随机应变，不要墨守成规，因循守旧，不知变通。

第四篇：成语故事刻舟求剑

篇一：成语故事 刻舟求剑 【典故】

从前有个楚国人乘船过江，他的剑从船上掉进了江里。于是他急忙在船上刻上一个记号，说：我的剑是从这儿掉下去的。船停后，他从船上刻记号的地方下水去找剑。船已经走了很远了，但剑不会随船而行。用这种方法来找剑，岂不是很糊涂么？ 【释读】

这个成语比喻拘泥成法，固执不知变通。出处：战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：是吾剑之所从坠。舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”这个故事告诉我们：人不能墨守成规，要学会变通，学会随着时代的变化而变化。篇二：成语故事_刻舟求剑

【释义】舟：船；求：寻找。在剑落水的船身上刻上记号，再去找剑。用来讽刺固执而不知变化的愚蠢可笑行为。

【出处】战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》。

战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把随身携带的一把宝剑掉落江中。他赶紧去抓，已经来不及了。

同船的人都感到非常遗憾，但那个楚国人却似乎没那么急，只见他掏出另一把刀子，在他刚才落剑的地方刻了个记号。

大家都不理解他为什么这样做，也不便去问他。

船靠岸后，那楚人立即在船上刻记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。捞了半天，也不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语说：“我的宝剑不就是在这里掉下去的吗？我还在这里刻了记号呢，怎么会找不到呢？”

至此，船上的人纷纷大笑起来，说：“船一直在行进，而你的宝剑却沉人了水底不动，你怎么找得到你的剑呢？”

其实，剑掉落在江中后，船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。

《吕氏春秋》的作者也在写完这个故事后评论说，这个“刻舟求剑”的人真是“太愚蠢可笑了”！篇三：成语故事之刻舟求剑 成语故事之刻舟求剑 作者：林楚 来源：《学苑创造·a版》2012年第08期龙源期刊网.cn 龙源期刊网.cn

第五篇：刻舟求剑教案

卢一 《刻舟求剑》教学设计

[日期：2011-12-19]

来源：卢沟桥一小 作者：刘金利

[字体：大 中 小]

1．指导思想与理论依据

教学中应该以教师的引导为主，通过讲解使学生理解部分文言文的应用方法和意义，从而体会寓言中蕴含的道理。注重通过诗文的声调、节奏等体味伤口的内容和情感。关注学生的发展，尊重其主体地位。根据教材的特点，开展丰富多彩的学习活动。贯彻“以读为本”的原则，引导学生在反复颂读中感受古文的韵味，激发学生热爱祖国语言文字的思想感情。抓住文言文的特点，采用恰当的教学方式，培养学生的语感，激发学生热爱祖国语言文字的兴趣。

2．教学背景分析

（1）学习内容分析：本课是北京市义务教育课程改革实验教材，第八册第六单元的23课《寓言二则》中的一篇，《刻舟求剑》出自《吕氏春秋 察今》。寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。课文只有53个字，虽文字浅显但蕴含了一定的道理。这个故事讽刺了那些不注意情况变化，不会灵活处理问题的人，也用来讽喻不知变化的愚蠢可笑的行为。

在课文的引入中通过对学生已积累的寓言故事的回忆，将已有的知识唤醒，强调用看注释、结合资料，联系上下文的方法学习文言文。同时提出寓言有借事喻人的特点。

（2）学生情况分析：文言文文章，学生在小学阶段所见不多，因此，教会孩子读古文的方法，即是为孩子们今后学习古文推开一扇窗，铺开一条道路。三年级时，学生虽已经初步接触过古文，但要想真正读懂这篇文章仍有一定难度。，诵读文章时也会有一定的困难，需要驾驶示范朗读使学生整体掌握文章内容，特别是朗读的停顿，培养学生的语感。

（3）教学方式与教学手段说明

针对孩子对古文和寓言故事都比较感兴趣这一特点，我决定采用“趣为先、读为主、放为旨”三步走的教学方法，引领学生批文以入情。

这篇文言文主题非常明显，要想让学生入文入理，从人物形象的理解中获得深层次的阅读体验，就应在阅读教学中引导学生读思结合，以读促思，以思悦读。

（4）技术准备：利用书上插图、多媒体课件、《中国经典寓言故事》

3．本课教学目标设计

（1）．学习本课生字，正确朗读文言文。

（2）．用对照译文的方法学习《刻舟求剑》，读懂文言文。

（3）．体会寓意，引导学生从寓言中领悟生活中的道理。教学重点

用对照译文的方法学习《刻舟求剑》，读懂文言文。

教学难点

学习刻舟求剑，引导学生从寓言中领悟生活中的道理。

4．教学过程与教学资源设计

一、理解“一字千金，初感文章精美

同学们，老师这有一个成语，你听说过吗？

什么是一字千金呀？它的出处呢？其实这个成语出自一部古书名叫《吕氏春秋》是秦国的宰相吕不韦和宾客们合编的。又名《吕览》，在公元前239写成，当时正是秦国统一六国前夜。此书共分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。全书的内容较杂，包罗万象，语言精炼。吕不韦就把这部书作为秦国统一天下的经典。据《史记.吕不韦列传》说，书写成后，“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客能增损一字者，予千金。” “各方人士有谁能在书上增加一个字或者减少一个字的，就赏一千金。”人们蜂拥而至，却没有一个人能对书上的文字加以改动。成语“一字千金”由此而来

现在你知道一字千金是形容什么的吗？（后人用一字千金形容文章价值很高，文辞高妙，不可更改。）

可见书中的文字尽善尽美，它可是战国时期的一部经典大作。这节课我们一起来学习《吕氏春秋》中的一篇寓言故事，名叫《刻舟求剑》。板书课题，齐读。

（设计意图：在上课伊使调动起学生学习的情绪，激发学生的好奇心将学生的思绪引到历史长卷中，找到与新知的结合点，以激发学生的阅读欲望。）

二、初读课文，解决文字障碍

自己先看一看，看完以后你有什么感受？与我们以前学的文章有什么不同？

归纳：读不准、读不好，读不懂。

遇到上述问题，我们应该用那些方法解决呢？

1、我们先来解决读不准的问题。课文中出现的生字，你有什么办法认识它？（问同学、看生字表、查字典、）

出示：

读不准：问同学、看生字表、查字典（可以顺便把意思看一下）你遇到那些不认识或拿不准读音的字，通过自学把问题解决了，提示给大家。

这些字在句子里，你能读准它们吗？

出示：楚人有涉江者 其剑自舟中坠于水 遽契其舟 是吾剑之所从坠

从其所契者入水求之 舟已行矣 不亦惑乎

放声自由读课文，读准字音

2、解决读不好的问题：

指名读评议：有停顿问题。看来读文言文，光是读准字音是不够的，还要做到适当的停顿这样才能把文章读通、读顺、读好。

自由读，读得不顺畅的句子多读几遍。齐读

同桌检查读，把同桌读得不够好的句子好好教他，让他读三遍。指名读

（设计意图：要想理解古文，要先读好古文，在理解课文的过程中，体会标点符号的用法。读准字音。）

三、对照译文，理解寓言

1、你们来讨论讨论，文言文读不懂怎么办？（查字典、看译文）

2、文章每一句话都学懂了吗？

你们先互相考一考，同桌两人一组，一人读译文，一人读出相应的文言文。

老师和大家合作来学习，我读译文，同学们读相对应的原文。

(对照译文理解古文这是一种很好的理解方法。)

3、学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。这篇文言文中的哪些重点字你还不懂不太明白？关于句子呢？谁还有没弄懂的？可以提出来，老师和同学们能够帮助你。

4、大意明白了吗? 你能用简洁的语言概括说说这则寓言讲了一件什么事吗？

（设计意图：“授之以鱼，不如授之以渔”这样，老师就把学习的主动权还给了学生。在学生充分学习的基础上，通过反馈，以学定教，能使教学目标落实的更具体、更准确、更具有针对性。在师生的充分交流中，把提升学生自主学习的能力落到实处，体现了教师在教学中“辅引”的作用，把教师的角色定位于“学生学习的辅助者、引导者”。这样，学生对古文的理解来自于自己的努力，而不是教师的灌输。）

四、了解人物，揭示寓意。

1、这是一个怎样的楚人？

A、从文中找一找，从哪看出这位涉江者是一个糊涂的人？

出示：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。

B|、行为看出糊涂：你能想象他遽契其舟师的心情吗？（着急）体会他当时的心情读一读。

不着急去下水找剑，还说。。语言看出糊涂：

想象他遽契其舟之后他的心情有什么变化？从着急到从容让我们对比着读一读。一人读遽契其舟前面的内容，一人读他当时说的话。同桌练习读，让我们体会到这个糊涂的人。

C、你还从哪看出他糊涂？

课件辅助：舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！

指导读 ：楚人这样的糊涂，你能读出他的糊涂吗？

2、如果你就是同船的人，见到这样楚人这样找剑，你会用怎样的语气对他说这句话?（设计意图：这个环节即是考察学生对故事寓意的理解，同时，又训练学生的思维及口语表达能力。）

小结：船已经走了，情况发生了变化，还用这个方法找剑，能找到吗？因此，即使他再着急再努力也是找不到剑的。这是南辕北辙呀！简直是太糊涂啦！（板书）所以作者感叹道：舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！

3、好人做到底，你们告诉他应该怎样才能找回剑？

出示：赶紧下水去找剑

怎样用古文说这句话呢？遽入水求之

4、看到这位楚人做了这样一件糊涂事，对你有什么启示吗？（根据事物的变化选择相应的方法）

看来，这篇文言文大家真的读懂了，能不能读出古文的味道来呢？放古筝曲，可以学习古人想象文中的意境，摇头晃脑地读。自由读。指名读 齐读

5、你觉得现实生活中有这样的人吗？为什么吕不韦还要将这样一个故事呢？

其实吕不韦便这个故事是有他的写作背景的。出示：背景：刻舟求剑这则寓言出現时，对象本不是普通的老百姓，而是秦王。当时秦王要实施变法，宰相吕不韦为了让秦王明白时代在发生着变化，治理国家的办法也要跟着变化。所以才写下这个故事讲给秦王听，使他明白这个道理。

出示：这就是寓言，通过假想的小故事，表达深刻的道理，达到教育人的目的。也就是古人写寓言的目的，因为有些话是不能直说的。

五、布置作业 课后延伸：

你知道吗？春秋战国时期的十大糊涂人所做的是大糊涂事：

买椟还珠 杞(qǐ)人忧天 南辕北辙 郑人买履 画蛇添足 揠(yà)苗助长 守株待兔 邯(hán)郸(dān)学步 刻舟求剑 掩耳盗铃

1、有感情地朗诵原文。

2、从10大糊涂事中选择自己感兴趣的故事读一读，想想从中获得什么启示。

（设计意图：这些课外资料的补充，可以使学生对于寓言这一文学奇葩产生更大的兴趣，同时，还帮助学生对寓言故事和成语典故的概念有了清楚的认识。）

板书设计;23 刻舟求剑

坠——契

涉江者 墨守成规

入——求

5．教学流程图

猜谜激趣，揭示课题

初读课文，扫清字面障碍

再读课文，理解古文字面意思

了解人物，揭示寓意。

布置作业 课后延伸