国医大师邓铁涛在珠江论坛上的讲话

第一篇：国医大师邓铁涛在珠江论坛上的讲话

国医大师邓铁涛在珠江论坛上的讲话

各位同志，各位专家，各位领导，早上好！

本人有机会参与这个重要的会议——珠江论坛，在没有到会的情况下，能够来做一个发言，本人感到非常荣幸。在这里，对大会的召开，致以热烈的祝贺，祝贺大会圆满成功！下面就谈一谈我个人的不成熟的意见。

我要谈的第一个问题就是从以色列与吉卜赛谈优秀民族文化传承的重要性。在座有些同志可能说，邓老的确老了，离题万丈。其实，中医的根是中国文化，中国文化是天人合—。中医不是个微观的医学，是个宏观的医学，所以我还是按照这个传统来说的。第一个问题就谈到世界问题。

我们知道，世界上有两个民族。欧洲有一个流浪的民族，叫做吉卜赛，还有一个分布到全世界的犹太民族，最后复国了，成为以色列。我们从这两个民族做—个对比。以色列犹太民族，据统计，诺贝尔奖金获得者，2／3是犹太人：而吉普赛呢，今年遭到法国的驱逐，他们是大篷车上一个到处流浪的民族。那么，这两个民族为什么处境这样不同呢？我曾经了解了一下，不过，了解的不全面，据说，犹太人对儿童有三宝：第一宝就是熟读经典；第二宝不阻碍儿童的创造力；第三宝，是教育儿童遵守规则。那这就是犹太人优秀的民族文化的传统，就造就了与吉普赛完全不同的处境。这个对我有很大的启发。我们中国有5000年的优秀文化史，对世界文明之贡献，远远大于犹太民族吧。我整个讲话都会围绕优秀民族文化传承的重要性，再谈到中医的文化的传承。中医是中国文化的瑰宝，那么中医的传承与这个瑰宝弘扬密切相关，我就先说一说犹太民族文化的优点，对照我们自己该怎么做，所以我并没有离题。我曾经跟大会请示过，我不按照那个邀请书讲的那个内容去讲我的话，因为我感觉不能畅所欲言，所以我说我的。

第二个问题谈衡阳会议的精神要发扬。衡阳会议讲什么呢？讲中医的特色问题。我们原来的卫生部长崔月犁同志，本来是个西医，但是他就看到了中医的前途命运。他到一个中医院去看，最后他得出的结论是：挂着梅兰芳的牌子，唱着朱逢博的调子。这就说到了我们中医的要害之处了。现在我们全国，无论教学、医疗、科研，都是朱逢博的调子，不是梅兰芳的调子。这是要命的。因为中国的文化就是中医的基本理论的源头。如果中医理论的调子都变了调了，那还是中医吗？所以，这个问题，是我们中医的死穴。这个死穴不点活了，我们中医的命运就变成吉卜赛了。

第三个问题我要讲到毛泽东主席对中医的评价以及后来的情况。毛泽东对中医的评价是很高的，说是“中医药学是个伟大的宝库，应当努力挖掘，加以提高”。那情况怎么样呢？原卫生部副部长王斌1952年横行霸道，要中医学习西医以改造中医，毛主席把他免职了，要西医学中医。但是，王斌是倒了，中医呢，曾经被打了一百年也打不倒。从那个汪大燮，把中医不列入教育系统，然后，余云岫要消除中医，而王斌则要改造中医。王斌是被毛主席撤职了，但是，王斌的思想——这个幽灵啊，就围绕中医的思想，还没有消灭。虽然，前些年那个“四人帮”要告别中医，我说那是民族虚无主义告别，不必介意，但是对王斌这个幽灵的思想，我们不可以掉以轻心，王斌就是要改造中医。你是中医，不过你干的是西医，你想的是西医，你的思维是西医，你的研究是西医，这就要命了。所以这个王斌思想，我想请在座的同志你自己思考一下，有没有王斌思想的残余，如果有的话，赶紧把它丢掉，清除掉。你看，王斌倒了那么多年，到了1975年，邓小平同志复出，他批的第一个文件是什么文件呢？是有名的56号文件。56号文件要纠正的是什么呢？是中医乏人、乏术。而中医从解放前中国四亿五千万人的时候，有五十万中医。而前几年中央的统计，中医只有二十七万。那这不是乏人吗？乏术呢，就要考虑一下我们当前的中医院，到底你的中医的治疗率、治愈率占什么地位，有多大的比重？据说，有一个中医高等院校的附属医院的心血管科，那个科主任居然说，心血管科已经开除中医了。你说，王斌思想已经肃清了吗？还有我们自己培养的学生，不是有句名言吗？叫做：中医变也得变，不变也得变。这个是我们自己培养的我们的掘墓人啊！所以，这是最值得我们警惕的，我认为，要注意在我们中医界里面要肃清这个王斌思想，因为堡垒最容易攻破是在内部。外面的压迫我们都顶住了。100年，中医打而不倒，靠的是中医的疗效。但是，如果疗效都变成西医的疗效的时候，你说中医还存在不存在呢？所以值得我们深思的一个问题就是你要当以色列还是吉卜赛？但是，幸亏我国有一个邓小平同志，邓小平的观点是要建设有中国特色的社会主义。那和崔月犁部长的想法是一致的，崔月犁部长想的是中医，邓小平想的是整个中国。如果我们还是以一个宏观的看法来看的话，那么，社会主义到底怎么走？我们开国的时候，很大的标语，就是马列主义是我们理论的基础。好了，到了上世纪末，邓小平同志就提出了，要建设有中国特色的社会主义。邓小平所提出是总结了马列主义的发展的。大家可以看看报，你看现在很少提马列主义，提的是马克思主义，而最新的提法是马克思主义要中国化、现代化、大众化。如果拿这几个来看中医的话，都适合。医学嘛，要中国化。将来西医要走到中医的道路上来，中国化、现代化。什么叫做现代化呢？就是病人花很少的钱，付出很少的痛苦，把他的病治好了。这就是现代化。而我们回顾医疗机构吧，刚好走的是相反的道路。—个骨折患者，用小夹板治疗的话，花钱又少，痛苦又少。不过医生就又累又得不到钱哦。如果采用开刀的话，那就要麻醉啊，等等等等，花钱很多。有可能早几天就可以走路，但最后还要把那块钢板拿出来。那到底哪个是现代化呢？所以应该要对“现代化”重新评价—下。但是，目前的制度，对中医很不利。就是我说的那个，既花钱少，病人痛苦又少，恢复的又好，那个功能恢复特别好，但是医生没有收到应有的报酬，医院收不到钱。因此，中医院不姓中，和这个制度也有关系，所以要谈医改的话，这就是很大的医改。要推广中医、发展中医，病人付出既省又合理，中医院能存活，就要从制度上支持中医，这是最大的医改。

再来看一看，从学术层面上，好像都是虚的，其实，那个是大的，决定这个小的。从学术来看，西医学是生物医学，它在哲学思想上是原子论。中医学是以人为本的医学，是充满了辩证唯物思想内涵的医学。西医学的方法论是“白箱论”，看得见摸得着，所以很迷人，很吸引人，而且承认那才是道理。而中医学的方法论呢，是“实践论”，神农尝百草嘛，就是实践，然后再到伊尹，通过再三实践把知识提高到有方剂学的内涵了嘛，我们用的麻黄汤、桂枝汤、等等汤啊，是伊尹的时候把多种食物合并起来产生了很好的营养价值，很好的味道，因此，移植到中医的医学里面，用药就有“君臣佐使”，而不是乱石打竹林，所以比何大一的鸡尾酒疗法，我们要比他高明，他只是伊尹以前的水平，把药集中起来用，听说河南的艾滋病病人成麻袋的药免费赠送，他们都不愿意要，因为他吃了，病一样，不想吃饭，不能劳动，受不了啊！这是西方的方法论的结果。而中医呢，中医的方法呢，是实践论，即实践、认识、再实践、再认识，不断地提高，所以中医也可以说是“理论医学”，因为它集中提升成为理论了。我们的理论过去就是阴阳五行，藏象经络，说到经络其实是很了不起的，我预言，经络如果世界都认识的那一天，都承认它的存在的话，世界医学就要起革命了，最小的不是神经，是经络，经络解决了，许多问题就解决了。所以中医的理论是很宝贵的。又比如说那个“砭石”，西方看你这是迷信，那个石头刮刮就好啦？有什么道理啊，以前的确说不出来，我们就只能说这是经络的道理。但是到了二十一世纪，我的朋友谢南柱(物理学家)请了个地质学家去分析山东砭石，原来是方解石类，内含二三十种成分，而且当它加了温的时候，这个砭石能够放出低频的红外线，刮的时候能发出超声波。因此，人们认为最落后的东西，原来它是最先进的。这就是中华文化的传统的优秀的威力所在，因此，我们在肃清王斌思想，你才能看的见，承认这些是科学、真正的科学，而且是尖端的科学。为什么说是尖端呢？你看外国的航天员上天，不是有一种叫做“航天运动病”，发病率是百分之五十。我们的航天部请王绵之老先生去给他们的航天员做“治未病”的工作，给他们调理身体，结果我们的航天员一个个上天回来自己能够走出舱，外国的航天员出来心跳一百多，我们的航天员的心跳基本上前后一样，谁的功劳啊，中医的功劳，外国不是比我们早半个世纪就研究这个病吗？没解决啊。王绵之老先生—年多的时间把它给解决了，不幸王绵之老先生已经过世了，很可惜，我们很怀念他。他带着他的博士生去研究这个运动病，大概—两年不到吧，问题就解决了，你看中医到底是不是科学，中医是不是尖端科学：谈谈这个SARS的战斗，我们第一附属医院他们自己都说三个“0”，我说应该是四个“0”，什么三个“0”呢？零死亡，零转院，还有零感染(学生也好，医生也好，护士也好，护工也好，没有人感染)，我说应该还要加—个0，就是零后遗症，你说谁要换骨关节啊，谁有关节坏死啊，没有；最贵的病人出院才五千元，香港的病人几十万上百万，而且死亡率是17％，这不就是对比吗？怎么统计，不用统计学，就可以得出最后的结论，一个是17，广州是4，北京开始不让中医介入，后来吴仪副总理命令介入了，5月为界，据闻中医介入前后死亡率之比是5：1，有统计学意义吧。不过说到医用统计学呢，那就要命啦！听说孟庆云同志说过医用统计学是中医的杀手，我认为他的说法很精辟，因为蒲辅周老先生在上世纪1956、57年期间，儿童医院请他去抢救乙脑，西医治疗的死亡率 30-50％，蒲辅周的治疗率，我没有详细的统计，据说他没有死亡的病例，也没有后遗症，后来卫生部请专家去鉴定，统计学专家就说了，治疗了那么多病例，但是用的药方呢，是十九、二十个方，最后的结论是“无统计学意义”，这一句定论就把蒲辅周的疗效抹去了！蒲辅周的那种经验是幸亏中医在总结了，但是卫生部没有宣扬它是一件中国对世界人民伟大的贡献，没有公之于众，这就是王斌思想的存在的结果。

中医学的基础理论是怎么得来的，它的基础理论是个黑箱论，黑箱论是它的方法论，它就是不断地输进信息，反馈信息，然后得出来的。所以，也可以说中医是信息医学：你看张仲景没有解剖病人、死人，但是他就知道脾脏有免疫功能，免疫功能是现在的术语，张仲景怎么说呢？“四季脾旺不受邪”，就是说—年四季你的脾都健旺的话，你就不容易得病，那这不就是免疫功能吗？而西医知道脾脏有免疫功能不到半个世纪，原来所有脾脏受伤的就把它切掉，认为脾脏是没用的。这种思维，也来源于它的模式，它是生物模式，—个白老鼠生病了，把脾切掉无所谓，可以把它应用在人的身上，这是它的白箱论的来源。那么张仲景的说法呢，就是从实践、认识、再实践、认识得来的。你看，相差一千七八百年了，我们没有解剖学，但能认识这个脾脏的功能。还有，有人说西医了不起，能够换心、换肝！的确这方面是做了大量的实验研究工作，取得了很了不起的成绩。但是中医对这个方面有没有作用呢？我举一个例子，北京的樊正伦同志，他治疗一个病例，是一个四十多岁的女性，她的病是什么病呢？她是换了肝脏，遇到排斥。这个排斥，用尽西医的方法解决不了，最后认为她的生命只有最后三四个月了，没办法了。后来找到樊正伦医生去治疗，他就用中医的理法方药来去处理这个病人，原先他也是没有把握的，但是他就按照中医的理法方药去处理。他开了七天的药，七天后病人来了，首先是全身的黄疸退掉了，胃口开了，他说有希望了，最后继续用中医的理法方药把她治好了。这个病人最后去见了给她换肝的那个医生，那个医生说，不可思议。这个不可思议不就是尖端么！所以中医面对没有见过的疾病，甲流、SRAS疗效都不错，它没有几十万倍的显微镜啊，找不到病毒的元凶，它的模样是不是冠状还是什么状，不知道，的确你是不够科学，元凶你都找不到。但恰恰就是这个紧靠黑箱理论的医学既能够治好它，又能够预防它。刚才我讲的附—院的那个，你说它几十例多少例也好，它就是我的同学刘仕昌老教授为主的团队创出来的成果。邓小平说检验真理的唯—标准是实践，这个问题值得研究，研究—个新的符合辩证法的统计学来。不能说不符合现在的医用统计学的原理就—切都丢开。樊正伦先生不是国医大师啊，他下过乡去种过树，是上山下乡的一代，那这一代人也能够在科学的尖端上面去摸爬滚打，靠什么？靠中医的基本理论啊。所以不要轻易地用这个白老鼠点头不点头，而把整个中医的精华都丢光了，这是最危险的，这是我们老中医最放心不下的问题。因为过去的王斌思想的影响，我们的教育医疗科研它的模式几乎都全盘接受过来了，就等于第五次反围剿，全盘崩溃。那就是用共产国际的理论指挥了嘛！过去四次反围剿都是用毛泽东思想，用中华文化加马列主义指挥的，它就成功，所以现在为什么提倡马克思主义中国化？！我们对有些人体组织结构不清楚，而能够当医生，那是因为我们可以得到那些组织结构更更深入的信息；而西医是掌握了它的外形，而且是死的，不动的，或者动的是动物身上实验出来的，距离人的距离还有一段，所以它还有很长的路走。但是我们也有很长的路走，而且我们已经走了五千年。如果我们把走了五千年得到的结果轻易地丢掉，那还是炎黄子孙吗？那是叛徒。所以这个问题既是学术问题，也是民族文化的国家大事。

最后，我说—说我的观点。胡锦涛主席不是提出“科学发展观”吗，我也学习学习，我思考中医学的科学发展观，中医的科学发展观我认为：四大经典是根，这条根很重要。而过去我们的教育呢，就把这个四大经典贬低为选修课，二、三十个课时就完了。但是我们现在走到医学最前沿的是什么？是上工治未病。这几个字来源于哪里啊？来源于《内经素问》啊。我们就把世界的医学，第—道防线从医疗医学提高到健康医学。我们的目标不是治病，而是要求人人健康。你看，水准高啊，谁的水准低啊。所以我们现在就要重温四大经典著作，里面很多很好的。《内经素问》第一篇就是《上古天真论》，所以我说是理论医学嘛。整个《内经素问》都是以“论”名篇的。张仲景的书是《伤寒杂病论》，也是以“论”名书的。金元时代的《脾胃论》、《瘟疫论》，到了清代的《温热论》，所有的书都叫论。说明都是提高到理论高度的，我们中医不是实验高度，是理论的高度。所以“四大经典是根，各家学说是本”，那么我们是不是停留在战国时代，秦汉时代呢？不是。还有各家学说，不断的发展。所以各家学说是本。这个本可以算到民国时代止。“临床实践是生命线”，其实中医离开临床就没有生命了，生命就停止了。因为医学是应用科学，应用上治不好病，你还有什么存在的价值啊，所以“临床实践是生命线”。回顾我们这二三十年来的博士生、硕士生，那些研究生培养出来的，到底有多少是在临床得到提高的，有多少是通过让白老鼠点头得到证书的，这个是值得思考的问题。当然中医不是不要实验研究，将来的发展是要实验研究的，所以我谈到，“临床实践是生命线”。但是现在全世界的医学，缺少的是仁心仁术这个医生的灵魂。美国为什么那么有钱，它都解决不了人人享有医疗卫生的这一条，而且它的保险公司要破产，因为它的医疗药费越来越高。PECT我们国家照—次就要8000-9000元，而且不是治疗啊，只是诊断一下转移，其实这个是科学也是不科学，说他科学只是照清楚里面这个时间段人体里面的—点，而不能代表这个人整体以及他的—生。我们知道这个癌细胞会产生也会被我们的防卫的细胞，吞噬细胞吞掉，所以见到癌细胞，却见不到下一段它可能被吃掉厂，所以这个8000块有什么作用啊。我认为它是害人而不是有益于人的，但是“科学”认为这是最尖端的，能够看的那么清楚。所以它的医疗费呢，美国的医疗费是天文数字。如果我们全盘西化，中国有十三亿人口都来一个通盘地检查，我们国家的生产力，不要说吃饭了，钱都给外国搬走了，它的仪器进来卖了多少钱，以后又付出多少钱，就会亡国啊。所以这个实验研究不是不要，但是要在中医的理论指导下去干、去进行研究仪器自己生产。要有“仁心仁术”，要用这种思维去做卫生工作。另外一个呢，我认为，现在还要再加一条，要以马克思主义的哲学思想结合中华文化做指导，挖掘中医宝库。毛泽东说，“中医是伟大的宝库”，要用哲学思想去挖掘这个宝库。让这个宝库与新技术相结合，是自主创新的大方向。中医还是要发展的，这就是方向。而且挖掘我们五千年留下来的这个宝库，去挖宝，这个宝又要和现代的新技术相结合，而不是简单的中西医结合就能使中医前进。中西结合远远不够，有时候它还可能拖中医的后腿。一定要和新技术革命相结合。什么叫做新技术革命？这个词是来自美国的未来学家阿托普勒的《第三次浪潮》，新技术革命提出5条，一个是信息革命，一个是生物技术革命，—个是新材料革命，什么是叫做新材料革命呢？就是原来没有这种材料的，我现在要创造这种材料来。我家里就有个新材料，别人送的我有两把刀，很快的，比钢刀还快，但是不能掉地下，一掉地下就烂了，因为它不是钢铁，它是瓷的。这就是“新材料技术”。还有就是海洋技术，海洋现在我们只能下到6000米，6000米以下是个禁区，要到达海底还要努力，所以这是海洋技术。第五个是航天技术。就是航天，到月球去，到火星去。那么航天技术就有了我们中医了，你看我们航天员在航天器里面吃中药。不知道大家有没有注意到，在航天器里吃中药。

我们认为还要将马列主义的中国化、现代化再加上大众化。中医药是最大众化的了。是吧。我过去病是靠我的祖母治的，不是靠我的父亲，那时我父亲还没有学医。我生了癞疮，我的祖母就去药材铺买了水银和硫磺。回来一煮，就混合了。我们很穷嘛，地下是泥地嘛，她就拿个筷子，捅一个孔。把那个熔化了的水银和硫磺倒进去，等干了拿上来，然后找个钵头，用油来磨，就涂上几次医好。我祖母治疗了我不少病。她就是个群众嘛，她没学过医啊。所以中医还有个大众化，中医的优点，越说越多。中医这个优秀的传统文化，如果我们这一代不能去发扬它，那就说明我们这一代是笨蛋。如果我们这一代把中医丧失了，那我们是罪人！我的话讲完了。谢谢！

第二篇：在班主任论坛上的讲话

在班主任论坛上的讲话

段爱民

各位领导，各位老师:

很荣幸站在这里发言。我发言的题目是“困惑与办法”。我带的1204班，曾有不少困惑，有的问题一直在困扰着我。

一.做不完的交流贴不完的心。

现在的1204班，是分科后的文科班，也是传说中的好班。但只是个传说。高一下学期分科时时按期末考试成绩分班，而成绩极不真实。80个人一个考场，就是在教室里考，谁抄的凶，谁的分数就高。因此我这个班。窗户打开清新空气进来，同时苍蝇蚊子也涌进来。麻烦也就来了。尤其是来自杨氏班上的20多个学生。分数高，人心齐，威力大。他们进班后的一件事就是在全班同学面前炫耀，是如何的群策群力，使原班主任难堪的。把原班主任气的哭，是如何斗败原班主任的。他们说男人的眼泪是最珍贵的，得到也是幸运的，也是更开心的。声称原班主任太嫩，要看看老男人的眼泪，只有斗垮班主任，他们才会有“自由的天空”。原一班的同学向我报告这一情况。我要求原一班，一要主动与我联系，二要主动与新进班的同学搞好关系，三要凡事有理，潜心学习。四要不准生气，沉着让谁都不知底细，已让我走进他们的心理，了解他们的真实心里赢得时间。那时我除上课外，其余的时间，全区找新进班的学生聊天。第九天时，他们终于说出真心话，他们一直对分快慢班不满意。仇视他们的原班主任也是这个原因。第十天召开小组会议，在会上我说，社会上仇富，你仇快，因而发誓斗垮我，请问，你们现在去什么班？是否也正在被仇视。，当时有零星的掌声。我知道我可以走进他们，但事实上，以何发军为骨干的人还是离我千里之外，我试着有意的亲近他们，培养主人感，让他们感到这个集体的温暖。两个月后，就有好转。

二，收不完的手机，禁不完的烟。

俗话说，有一个什么样的班主任，就有一个什么样的班集体。我不抽烟23个男生有12个人抽烟，我不喝酒有7个男生喝酒。.我去班会上要求大家讨论。喝酒有什么害处？结果，他们什么都知道，费钱伤身，并当着大家的面打保证，戒烟。并要求当晚把烟交出来。我们一起到垃圾站销毁，尽管如此现在班上还有两个偶尔抽只是没有抓住现行。

手机问题是个头疼的是，每次交手机时都是30来个自觉的人主动教，其余的人都说没带，于是。我规定凡是自觉主动交的，每周日大扫除时发给他们，不交的没收后直到6月3日前晚上发。晚课的时候收，每天我都重复这个规定。又有10余人，后来被没收的手机54部最多的一人4部。手机收的差不多了。有的心理不服气，在一次收假充生活费时，他交来400元假钱，当时我说我赔。第五天搜查管制刀具时，在一个同学的箱子里又搜出两张100元的假币。当我把他叫到办公室把假币放到他面前时，他什么都不解释，只求我别报警并表示马上联系家长，说明情况，让他父亲把钱赔出来。当晚我占用晚课，讨论我和学生是什么关系？是不是要像社会上的那样？大家交生活费是不是该写上姓名？写上姓名意味着什么？

没想到，过后有一个学生主动找到我说出他的计划。让我赔手机的骗局计划。并承诺把班上还有手机的人员名单给我让我去查。我说这样不好，有告密嫌疑。我说认为，手机该收还是不该收。收手机对学生来说是好事还是坏事？他的回答是，该收，收是好事，我说那不如你去做工作，叫他们主动交来，我按主动交来对待。这样我班上以基本没有手机。

三，费不尽的心思，达不到的标。

我们的班的科任教师都是曾经在高考创造过辉煌成绩的老师而我们班的学生，绝大多数没有达到目标，他们只要能上高职高专二，就满足了。尽管老师们费尽心思，想尽方法，而他们不思进取，因此老师们受累了，而效果又不好，自从定目标之日起。没有任何一位老师在任何一次考试中达标过。因此委屈老师们了。但是也应看到未来，毕竟只有几个月时间了。冬天到了，春天还会远吗？

谢谢大家

2014.10.12

第三篇：在班主任论坛上的讲话

在“我是这样抓班级文化建设”班主任论坛上的讲话

王海峰

（2015年12月3日）

尊敬的各位领导、班主任：

大家下午好!为了进一步提高班主任业务素质，强化班级管理，提高班主任的管理艺术水平，增强班级工作经验交流，互相学习，共同提高。今天我们在这里召开题为“我是这样抓班级文化建设”班主任工作论坛。

班级作为学校教育教学最基本的活动单位，如何开展班级文化建设，我讲下面几个方面的问题：

一、充分认识班级文化建设与班主任的关系

人们常说，有什么样的班主任就有什么样的班级，一个班主任喜欢读书，那么他的班级的学生也会在潜移默化中受到影响而爱上读书，一个班主任喜欢体育运动，那么他的班级的学生也自然而然地多了些体育活动。班主任的个性和特色，往往就是这个班级的个性和特色。班级文化是一个班级的“班魂”，是由班主任组织建立起来的。它自觉或不自觉地通过一定的形式融会到一个班集体学生的学习、生活等各个方面中，形成一种良好的自觉的行为习惯，潜移默化地影响着学生的行为。要做好班级文化建设，应注意以下几个方面：

首先，作为班主任要有文化的修养与品位，要从理性上懂得班级文化的内涵。其次，班主任在班级文化的建设过程中要始终做到以身作则，起好带领带动的作用。再次，要形成一种班级文化制度，并且要建立一种评价机制，形成正确的舆论导向，起到鼓励、批评、监督的作用。另外，在班级精神文化的建设中，班主任应把学生摆在主体的位置，满足学生发展的需要。任何班级都有形成积极班级精神的可能，任何学生都有通过教育获得积极发展的需要。班主任要充分调动学生的积极性，组织开展丰富多彩的班级教育活动，充实学生的学习生活，丰富学生的精神世界。如组织开展丰富多彩的主题班会活动、各种文体竞赛活动、社会实践活动。

二、对照班级文化建设的外在表现，检验班级文化建设的成果 ①、班级精神面貌好。重点看早操时学生的精神状态、看课堂上学生的眼神和表情、看集体活动中的积极性、看自习时间和午间等课余时间的自觉性；看班级事务中学生的自主性、看大多数同学之间的协调性和和谐性。

②、班级日常管理好。纪律好，卫生好，秩序好；桌椅书本整齐，黑板讲台整洁；桌椅、讲台、墙壁无画迹；各科作业能按时交齐。

③、班级文化内容全。有班级的班徽、口号、目标、班训、班规；有学科天地、班级宣传阵地；有其他能调动学生激情的特色栏目等。

④、班级文化形式新。文化主题鲜明有特色，受大多数学生喜欢，可持续发展。

三、掌握班级文化建设的具体措施

1、静态文化建设。幽雅的班级环境有着春风化雨，润物无声的作用。包括桌椅的摆放，墙面的布置，黑板的利用等，实际上就是一种静态文化。学生触景生情，因美生爱，能提高班级凝聚力。健康高雅的班级文化，可以增强学生对班级生活的兴趣，从而热爱生活、热爱学习，进而形成健康向上的班风。主要措施：①布置好教室卫生角。要求：用具归类摆放，整齐，垃圾分类存放，贴环保标语。

②整理学生课桌，尽量做到统一、整齐、整洁。

③在醒目位置张贴班训。要求能够体现班级特色和个性。④“宣传栏”和“特色栏”的设计。一般在教室前后墙壁两边，设计力求内容丰富，风格活泼，彰显个性和特色。

⑤在班级设立“读书角”。放置一些中学生读物、报纸和杂志等。⑥学生作品展。定期征集作文、美术、书法、手工等作品，在班上展示。

2、动态文化建设。

措施主要有：①课堂文化是班级文化的主要组成部分。首先必须让学生热爱学习，经常参与文化活动。

②开好每周的主题班会。按学校的要求，根据班级实际情况开好主题班会。

③充分利用好读书时间。一是读书读报，选择时事时文，励志文章等；二是小结当日班级情况，要求使用普通话读报和小结，并由值日学生作读书和班级情况评论。开展相关活动。

④开展专题性的教育活动。利用节日、纪念日，或者与时事相联系。

四、班级文化建设中应该注意的原则

第一，要形成体系。就是要在坚持大原则、大方向的前提下，既不蜻蜓点水，也不断章取义，既不好高骛远，也不急功近利，要形成完整的、科学的、能够可持续的、具有自身特点的思路目标体系，并能持之以恒地抓下去。

第二，要彰显风格。特色是班级文化的生命。每一个班级都应该是富有个性的班级，具有独特文化的班级。在推进学校文化建设工作中，各班一定要紧扣实际，善于创新，突出多样化、个性化，避免“千班一面”，形成“一班一品”的文化特色。

第三，要注重结合。班级文化建设不是孤立的建设活动，而是各类教育教学活动的集合。在工作中，要自觉做到“三个结合”：要和班级日常管理相结合，要和学校重大活动相结合，要和专题教育相结合。

五、班级文化建设中存在的四大问题

1、班级文化意识淡薄、认识片面。班主任往往只关心学生的课程考核成绩，而忽视甚至漠视学生素质的均衡发展，一些班主任由于对班级文化内涵缺少系统的认识，在进行班级文化建设时，把更多的目光放在“班级学风”的塑造上，导致了班级文化的“营养不良”。同时，片面地强调学习，不仅造成了一部分学生学习中“事倍而功半”的现象，也使班级文化的建设受到了局限。

2、班级物质文化滞后。班级物质文化主要包括班级的教育环境布置、班级规划以及班级卫生状况等。苏霍姆林斯基曾经说：“无论是种植花草树木，还是悬挂图片标语，或是利用墙报，我们都将从审美的高度深入规划，以便挖掘其潜移默化的育人功能，并最终连学校的墙壁也在说话”。整洁、明丽、温馨的教室环境可以激发性情、陶冶情操，给人以启迪教育。因此班级文化建设首先要抓好教室的环境布置。

3、班级观念文化形成缺乏有效载体。班级观念文化，是在班级成员（教师和学生）相互的学习生活相交往活动中逐渐形成的思想意识、价值观念。这里的交往活动除了正常的课内教学活动外还需要更多的课外活动作为载体来为班级观念文化的形成起推动作用。

4、班级文化个性的缺失。时代呼唤有个性的新人，民族需要有个性的发展，教育是为了让学生的个性得到积极发展。个性，是不断创新和改革的产物。可是在班级文化建设中，我们很多班级中找不到“个性文化”，除了学校对这项工作的忽视外，还因为教师缺少创新和改革的意识，更缺少为此思索的空间。或许，这也是其他学校班级文化建设中同样遇到的问题，亟待我们解决。

班级文化就像春天的阳光，它使每位同学感到温馨、温暖、快乐，使班级井然有序、一枝独秀、充满生机，使学校充满文化氛围、文化底蕴、育人特色。我相信只要我们每一位班主任都能做个有心人，共同来关注班级文化建设，班级文化一定能在学校教育中有效地发挥它的作用。

第四篇：在教师论坛上的讲话材料

各位来宾、各位同仁：

大家下午好！

天公是如此作美。前段时间，我们享受了几天夏日般的春天，为我们今天的相聚做足了心情的准备。十分感谢老天爷！

今天，和风迷人、温度宜人，我们为了一个共同的目的在此聚会。我感觉今天会场的气氛比春光更明媚，比和风更迷人。

今天我们聚会在一起，共商如何贡献于xx地区的父老乡亲，探讨如何才能托举起xx地区父老乡亲明天的希望。这些父老乡亲会因为我们的聚会而微笑，他们也会因为我们的聚会而收获。我们会因为他们的微笑而自豪，我们也会因为他们的收获而骄傲。

我们生活在xx地区，在座的许多人都是xx地区的一员，所以，当我们在贡献出自己的聪明才智同时，我们也在享受着因为我们的贡献而产生的文明氛围。俗话说：当你把香水洒向他人时，总有几滴溅落在自己的身上。

我们来自不同的学校，我们服务于不同层次的学生，我们每天工作在不同的教室，但是，我们有个共同的名字：教师！多么美丽的名字，多么令人羡慕的名字。一个人可以不认识他们的省长、市长、县长，但他一定会认识他的老师，他一定会记住他心目中的好老师，他一定会永远怀恋着深爱过他的老师！想到这些，我们能不感到幸福和快乐吗？

我想，今天来这里的每一位老师，都想做一个被学生记住的老师，都想做一个被学生怀恋的老师。

今天我们汇聚在一起，就是为了完善“教师”这一神圣的词汇而来的，我们是为了快乐而来的。快乐在乎自我的心境，它跟金钱、年龄和环境无关。快乐是什么？我以为，快乐就是我们每一次的相聚；快乐就是我们能够分享朋友们的奇思妙想；快乐就在我们挥洒青春塑造一个个纯洁灵魂的一举一动之中。

美好的时间总是如此的短暂。但为其短暂，她才更会令我们珍惜。

今天，我们相聚在一起，都是精英。明天，我们分散在异地，都如满天星辰。

我们相信：在我们全体与会者的共同努力下，xx地区教育的明天一定会更好！

最后，我提议：让我们把今天相聚的美丽的瞬间，在数码相机的“咔嚓”声中化作灿烂的永恒！

谢谢大家！

第五篇：在青年论坛上的讲话

奉献及其艺术

（2011年6月29日）

黄镇源

尊敬的XXX，各位嘉宾，各位青年：

大家早上好！很高兴有这样一个机会，与大家谈谈奉献精神。

我们首先来认识一下什么叫做奉献。奉献是什么？奉献是指无声无息积极的为他人、为集体、为社会做出有益的事情；具体到我们寮步来说，奉献就是香市精神的重要组成部分之一，谈奉献更是弘扬香市精神的重要抓手，是相互关爱、相互理解、相互支持的桥梁和纽带，是建设“现代绿色新香市”的精神来源与理论支撑。

（奉献的意义。）奉献是一种高尚的品德，太阳的奉献，在于为人类提供火与热，照亮人的心田，指南针的奉献，为人类指点方向，引航导航；鲜花的奉献，为化作春泥，给果实的成长输送营养，莞香的奉献，为暗结沉香，甘心遭受风吹雨打，燃烧自我，释放芬芳；它们的奉献不是为了自己，而是为把千丝万缕的爱献给人间。奉献的目的不是自身的生存，而是为了他人更好地生存，因此，奉献自古以来便是众多仁人志士修身养性的重要标准之一，从儒家提倡的仁爱，到佛家提倡的慈爱，到现代社会提倡的友爱，归根结底讲的都是奉献。奉献是一种权利，能使人变得乐观豁达，加深朋友友谊、家庭团结和睦、社会和谐美好、促进人与人之间互助互惠；奉献又是一种责任，是一种主动的、自觉的、真诚的、发自内心的无私无悔的积极行为。具有奉献精神的人，不论是在日常生活里还是在工作生产中，都能够自觉的充分认识到自身利益与他人、社会、国家、民族利益的一致性，能够树立起高度的社会责任感、使命感，将他人、国家、人民的利益臵于个人的利益之上，去助人为乐，爱岗敬业，无私奉献自己的一切。就会不计名利、不以物喜、不以己悲，全心全意为人民服务。

（有关奉献的几个误区。）奉献与贡献是两个不同的概念，现今社会是个价值观多样化的社会，更是个物质至上的社会。我们提倡奉献并不要求无谓的牺牲，而是要在生活和工作中时刻关心他人的利益、人民的利益，最大限度地发挥自己力能所及的作用，为人民多谋利益、为社会多做贡献。奉献应当是默默的，不是为了做一件好事、有一点付出，唯恐天下不知，大肆宣扬、到处吹嘘，这不是默默奉献，还有可能是一种变相的要求回报和索取。奉献应当是无私的，不求回报的，无怨无悔的。遥想我们寮步的香市，如果不是有的人贡献品优价廉的莞香，有的人贡献诚信务实的交易场所，有的人贡献自由开放的市场环境，香市何以成为广东四大名市之一？只有贡献所长、相互支持，不求回报，受益者才是每一个人。而且这几个人之间，变得相互理解，关系和谐融洽，形成合力，这就是奉献的力量。

（各阶层奉献的意义。）人生在世，奉献的是否长久，获得的是多是少，并不重要，重要的是人人都为为社会奉献过，真切动人地奉献过。一城三区五提升，本质上就是为了构建一个和谐富强现代绿色新香市。我们寮步青年如果能够默默的奉献，不仅父母有了寄托，家庭幸福，而且社会的奉献者就会后继有人；家庭中相互关爱、相互奉献，其家庭就会其乐融融、温馨和睦；一个民族具有默默的奉献精神，这个民族必将是一个融洽和谐、团结强大的伟大民族。

谢谢各位