从鸦片战争到民国成立

第一篇：从鸦片战争到民国成立

从鸦片战争到民国成立

大纪实

1839年6月3日林则徐虎门销烟。1840年6月第一次鸦片战争爆发。1840年鸦片战争是自清道光皇帝开始。

1842年8月签订的中国近代第1个不平等条约《南京条约》被迫开放5个通商口岸。

1851年1月11日洪秀全广西桂平县金田村起义，建号太平天国。1853年3月天平天国攻克南京定都于此，并改称天京。1856年太平天国颁布《天朝田亩制度》。1856年太平天国领导集团发生严重内讧。

1856年10月英法联合发动侵华战争，史称第二次鸦片战争。1858年6月《天津条约》。

1859年太平天国颁布第一个具有发展资本主义性质的纲领性文献。1860年10月6日英法联军火烧圆明园，1860年10月24日《北京条约》。1864年7月天京陷落天平天国运动失败。

1894年9月中日海军在黄海展开决战，中日甲午战争爆发。1894年孙中山建立中国第一个资产阶级革（蟹）命团体兴中会。1895年《马关条约》。

1898年义和团运动，口号“扶清灭洋”。

1900年义和团失败。

1901年八国联军胁迫清政(蟹)府签订《辛丑条约》。标志﹕完全沦为半殖半封国家。

1905年第一个全国性的资产阶级革（蟹）命政党中国同盟会在东京成立。1911年4月广州起义又名黄花岗起义。

1911年10月10日(夏历辛亥年八月十九日)，武昌起义爆发。

1911年辛亥革（蟹）命胜利后成立湖北军政(蟹)府，宣布“五族共和”，定国号为“中华民国〞。

1912年1月1日孙中山在南京宣誓就任临时大总统，中华民国临时政(蟹)府成立。1912年2月宣统帝下诏退位，清王朝160多年的统治宣告结束。

一、鸦片战争 第一次鸦片战争(1840年6月～1842年8月）。是中国历史上划时代的大事。自乾隆后期中国就因“闭关锁国”落后于世界大潮。在于外贸易时处于优势地位，使英国极为不安。鸦片战争始于1839年六月的虎门销烟，随后英国发动侵略战争。后因战事不利道光帝派直隶总督琦善与英国议和，签订了中国历史上第一个不平等条约《南京条约》。中国第一次向外国割地、赔款、商定关税，严重危害中国主权。使中国开始沦为半殖民地半封建社会，并促进了自然经济的解体。是中国近代史的开端。虎门销烟和鸦片战争揭开了近代中国人民反抗外来侵略的历史新篇章。

第二次鸦片战争是1856年至1860年间发生于中国本土，英国与法国联手进攻清朝的战争。英国与法国趁中国太平天国运动之际，以亚罗号事件及西林教案事件为借口，联手进攻清朝政府的战争，又被英国人称为“亚罗号战争”（Arrow War）、“英法联军之役”（Anglo-French expedition to China）或“第二次中英战争”（Second Anglo-Chinese War）。因为这场战争可以看作是第一次鸦片战争的延续，所以也称“第二次鸦片战争”。战争中出兵后以“调停有功”自居，并胁迫清政府割让150多万平方公里的领土至今，从而成为最大的赢家。

二、太平天国运动

太平天国（1851年—1864年）是后期，由（称号“天王”）建立的政权。1851年洪秀全领导金田起义。1851年成立太平天国，1853年建都天京（今），曾占领，至1864年天京陷落止，存在14年。在全盛时期的兵力超过100万人（包括女兵10余万人），实力雄厚，但后，由盛转衰。1864年天京陷落，太平天国灭亡。太平天国运动动摇了清朝的统治，对中国近代史产生了深远的影响。

三、洋务运动

运动，又称自强运动，是指1861年(十年底开始)至1894年，政府内的洋务派在全国各地掀起的“师夷之长技以自强”的改良运动。经过两次后，清政府的统治阶级对如何解决一系列的内忧外患分裂称为“洋务派”与“”，洋务派主张利用取官办、官督商办、等方式发展新型工业，增强国力，以维护清政府的封建统治。对中国迈入现代化也奠定了一定基础。

四、维新运动

维新运动是清朝光绪二十四年间（公元1898年6月11日—9月21日）的一项政治改革运动。这次变法主张由光绪皇帝亲自领导，进行政治体制的变革，希望走上君主立宪的现代化道路。无奈支持新政的光绪推行速度过快，因此变法被相对保守势力反对，最后演变成为政变，维新派人物被杀，慈禧太后因此获得实权。维新运动失败，使中国损失一批热心于国家改革的精英和支持者，将中国推上革命的道路。

五、辛亥革命

辛亥革命是指（清三年）爆发的革命。它是在清王朝日益腐朽、侵略进一步加深、中华民族资本主义初步成长的基础上发生的。其目的是推翻的统治，挽救危亡，争取国家的、民主和。这次革命结束了中国长达两千年之久的制度，是一次伟大的运动。辛亥革命是近代中国比较完全意义上的资产阶级民主革命。它在政治上、思想上给中国人民带来了不可低估的解放作用。革命使民主共和的观念深入人心。反帝反封建斗争，以辛亥革命为新的起点，更加深入、更加大规模地开展起来。

六、新文化运动

新文化运动为20世纪早期界中，由一群受过西方教育的人发起的一次革新运动。1919年5月4日前夕，陈独秀在其主编的《新青年》刊载文章，提倡民主与科学（与），批判传统纯正的中国文化，并传播马克思主义思想；一方面，以胡适为代表的温和派，则反对马克思主义，支持，主张以实用主义代替儒家学说，即为新文化运动滥觞。在这一时期，陈独秀、胡适、鲁迅等人成为新文化运动的核心人物，这一运动并成为五四运动的先导。七、五四运动

五四运动是1919年5月4日在北京爆发的中国人民彻底的反对帝国主义、的爱国运动。五四运动是中国的结束和的开端。五四运动是中国革命史上划时代的事件，是中国旧民主主义革命到新民主主义革命的转折点。五四运动促进了马克思主义在中国的传播及其与工人运动相结合，从而在思想上和干部上为中国共产党的建立准备了条件。

八、民国成立

是从灭亡至建立期间的国家名称和。简称。是上大动荡大转变的时期，的终结阶段。

中华民国的创立民国不同于此前中国的王朝，它是经过民主革命斗争而建立的国家。19世纪末，由于腐败不堪和列强侵略的深入，尤其是中日的失败，使中国陷入严重的民族危机。先进的纷纷探求救亡图存的办法。随着资本主义经济在中国的发展和西方学说的传播，代表新兴资产阶级的政治势力开始登上中国的政治舞台。以为首的一批志士仁人首先选择革命救国的道路。1894年，孙中山在组成兴中会，提出推翻清王朝，创立合众政府的主张。的活动一开始便和传统的王朝更替模式区别开来，而具有新时代的特点。但孙中山的创举当时还不能为广大群众所理解，追随他的志士，只有百余人。1898年以、为首的资产阶级改良派发动的维新变法的失败和随之发生的义和团运动以及的入侵，极大地刺激了各阶层，越来越多的人开始认识到，要救中国，必须推翻清政府。于是，孙中山倡导的反清革命迅速地发展成为广泛的。20世纪初年，一批公开或秘密反清的革命小团体在国内出现。湖南有黄兴组织的，江浙地区有以为会长的光复会，湖北有科学补习所，有公强会，安徽有岳王会，广东有群智社等。包括兴中会在内的这些小团体，在组织形式上大都受传统秘密结社的影响，彼此缺少联系。它们发动的反清起义或斗争相继失败，其纷纷逃往国外。

革命的挫折并没有使小团体的领导人沮丧，相反却给了他们反思、改组和大联合的机会。由于孙中山和的联合倡导，流亡到日本的革命党人于1905年8月20日在东京成立了同盟会。会员包括十余省的革命党人。这是中国历史上第一个全国性的。孙中山当选为，黄兴负责执行部。仿照西方资产阶级政党建立起来的同盟会，以激进的民主主义纲领把小团体参差不齐的政治水平提到新的高度。这个纲领就是孙中山提出的“驱逐鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”；后来由此进一步阐发为以民族、、民生为内容的。同盟会还宣布在未来的民国：“凡为国民，皆平等以有参政权。由国民共举。议会以国民公举之议员构成之，制定，人人共守，敢有帝制自为者，天下共击之。”这个的蓝图，对长期受封建君主专制压迫的中国人民有巨大的吸引力。

同盟会成立后，发行《》等多种书刊报纸，揭露以太后为首的清政府祸国殃民的罪行，抨击康有为、梁启超等人宣扬的主张，鼓动人民加入革命行列。经过与康、梁论战，反清革命思想日益深入人心。与此同时，同盟会在南方一些省区不断组织会党和起义。以武装起义推翻清王朝，是同盟会推进革命运动的基本战略。从1906年至1911年4月，革命党人前仆后继，共发动十余次武装起义。这些起义虽然给清王朝一次次打击，显示出是一支不可忽视的力量，但由于起义有脱离广大群众的单纯军事冒险倾向，没能从根本上威胁清政府的统治。而起义的连续失败，却使一些革命党人产生消极情绪，成为此后同盟会上层涣散的重要原因。

一场真正的下层革命，从来不单纯是少数英雄的业绩，而必然伴随着广大人民的普遍觉醒。20世纪最初的十年，中国社会正处在剧烈动荡之中，城乡群众自发的反抗斗争如波涛相逐，一浪高过一浪。北方各省民变迭起。长江中下游各省连年发生灾荒，饥民成群流入城市，抢米骚动时有发生。为了抵制革命、缓和人民的不满情绪，清政府举办多种新政：练新军、兴学堂、成立各省、实行预备立宪，等等。1908年底光绪皇帝和慈禧太后死后，三岁的小皇帝继位，其父监国。处于风雨飘摇中的清政府，内部倾轧日益激烈。载沣放逐北洋新军首领，组织皇族内阁，企图把军政大权收揽到亲贵集团手中，从而引起立宪派士绅官吏和北洋军将领的普遍不满。1911年5月清政府下令实行“铁路国有”。所谓国有，就是夺取民办铁路权力，转卖给列强，而拒不归还商民已集的股金。这一掠夺措施激起普遍的民愤。在与铁路权益有密切关系的立宪派士绅和革命党人的鼓动下，很快形成全国性的保路风潮，以经过的四川最为激烈（见四川）。当清政府由湖北抽调新军入川镇压民众时，新军中的革命党人乘机于1911年10月10日起义，一举攻占衙门，并迅速光复和汉阳。新军协统和立宪派首领等都归附革命。黎元洪被举为都督。军政府宣布中国为中华民国，主权属于人民；号召各省响应革命，推翻清政府。

震动全国。各省革命党人纷纷发动新军、会党或商会起义。本来反对革命的各地立宪派绅商多顺风驶舵，转向共和，把他们控制的省咨议局变为鼓动独立的机关。清政府的有的弃职逃命，有的被迫表示拥护独立。武昌起义后一个多月，、、、、、、、、、、、、、四川等省区先后宣布独立，清王朝的统治呈现土崩瓦解之势。12月2日攻占南京，长江上下游革命势力联为一气，南方各省均告光复。湖北和上海军政府都倡议组织临时。11月30日，各省代表会议在召开，决定在临时政府未能成立之前，由湖北军政府代行中央政府职权，并通过了《》。代表会议还决定临时政府设在南京，在南京召开大总统选举会。经过反复协商，革命党领导人多主张推举刚刚从海外归来的孙中山为临时大总统。12月29日，十七省代表在南京选举临时大总统，每省一票，孙中山以十六票当选。黎元洪当选为，仍留在武昌。1912年，孙中山宣誓就职，定国号为中华民国，改用阳历，以1912年为民国元年，以为国旗。

第二篇：从鸦片战争到五四运动[模版]

选修论文

——《从鸦片战争到五四运动读后感》

管理学院金融09-1

邢峰

0909410

3浅谈五四新文化运动

五四新文化运动是中国近代历史发展的必然，不是非理性“情绪的宣泄”。五四新文化运动集中批判封建纲常名教等旧思想、旧传统，但没有完全否定传统。马克思主义在中国的广泛传播，并逐渐在思想领域占据主导地位，是五四新文化运动发展到后期的一个显著特征。从五四新文化运动提倡科学与民主，到《新民主主义论》提出“民族的科学的大众的文化”，再到党的十五大提出建设有中国特色社会主义的文化，是一脉相承、不断完善和发展的。五四运动是一次伟大的爱国运动，也是一次新的文化运动。

五四新文化运动自发生之日起，人们就对它褒贬不一。直至如今，虽然已经过了八十年，还仍然是众说纷纭，评价各不相同，观点相去甚远，需要继续探讨。五四新文化运动是对社会现实的回应，是中国近代历史发展的必然，不是“情绪化”的产物

辛亥革命后，袁世凯窃取胜利果实，登上了民国总统的宝座。他破坏民主共和，实行专制独裁，大搞帝制复辟。而与政治倒退相伴随的则是在思想文化领域出现了尊孔复古的逆流。袁世凯诬蔑辛亥革命以来“纲常沦弃，人欲横流，几成为土匪禽兽之国”，命令全国“尊崇孔圣”。在这种情况下，各地相继出现了诸如孔教会、孔道会、宗圣会等尊孔复古组织。这些组织与北洋军阀相唱和，攻击辛亥革命，谩骂民主共和，鼓吹非孔教、非复辟不能救中国。历史事实清楚地表明，袁世凯的所谓文庙祀孔、天坛祭天不过是恢复帝制的前奏：“武圣”张勋与“文圣”康有为更是联手导演了一出复辟的闹剧。既然反动的政治总有腐朽的文化为之张目，那么捍卫共和、反对倒退，就势必要痛击这股尊孔复古的逆流。正是在这样一个背景下，新文化运动的倡导者高扬科学和民主的大旗，对封建文化发起了猛烈的冲击。

五四新文化运动也是近代中国历史发展的必然。1894年中日甲午战争后，随着维新思潮的发展，康有为、梁启超等人开始抨击君主专制、纲常名教，提倡民权、自由、平等，这可以说是新文化运动的先声。辛亥革命时期，革命党人进一步批判封建的纲常名教，指出如果不“扫荡三纲，荡涤五伦”，中国就不能“挹自由之空气，振独立之精神，拔奴隶之恶根，救民众之悲运”。他们还把批判的矛头指向孔、孟，提出“圣人革命”，否定了“圣人”和“圣学”的绝对地位。五四新文化运动批判纲常名教、反对孔教，与辛亥革命党人对待纲常名教和孔子的态度基本上是一致的，可以说是一脉相传的。由此看来，五四新文化运动是对维新思想和革命思想的继承和发展，是近代历史发展的必然。

把五四运动说成是陈独秀、李大钊等新文化运动倡导者的“情绪的宣泄”、“非理性感情在起作用”，显然是不符合历史实际的。他们对封建文化的批判，对新文化的提倡，是在经过对社会现实、思想文化状况的严肃思考后作出的抉择。这种抉择建立在理性分析的基础之上，是对现实的客观回应。

五四新文化运动反对旧思想、旧传统最主要的内容，是反对孔教，批判封建纲常名教，并没有完全否定传统

五四时期，先进的知识分子表现出宽阔的眼界和宏伟的气魄，他们所要解决的问题不仅仅局限在文化层面，而且是要救国，要“再造中华”。尽管《新青年》标榜“批评时政，非其旨也”，事实上陈独秀、李大钊等人并没有脱离政治。新文化运动就是由尊孔复古、帝制复辟的社会现实引发出来的。正如陈独秀所说：“这腐旧思想布满国中，所以我们要诚心巩固共和国体，非将这班反对共和的伦理文学等等旧思想，完全洗刷得干干净净不可。否则不但共和政治不能进行，就是这块共和招牌，也是挂不住的。”

因此，在新文化运动中，陈独秀、李大钊等人批评“旧思想”的针对性是很鲜明的。他们集中反对将孔教定为国教并列入宪法，指出孔教是维护专制制度的，与民权、平等思想背道而驰。

李大钊指出：“孔子者，历代帝王专制之护符也。宪法者，现代国民自由之证券也。专制不能容于自由，即孔子不当存于宪法。”陈独秀也强调说：民主共和重在平等精神，孔教重在尊卑等级，“若一方面既然承认共和国体，一方面又要保存孔教，理论上实在是不通，事实上实在是做不到。”他们还指出，尊孔是为了复辟帝制，“盖主张尊孔，势必立君；主张立君，势必复辟”。

新文化运动的倡导者认为思想学说是随着社会发展而变迁的，“孔子之道，施于今日之社会为不适于生存”。

新文化运动的倡导者反对将孔教列入宪法，必然要集中批判封建的三纲五伦。他们认为孔教的核心是礼教，是别尊卑、明贵贱的等级制度，“儒者以纲常立教，为人子为人妻者，既失个人独立之人格，复无个人独立之财产”。鲁迅的名著《狂人日记》、《我之节烈观》，吴虞的《家族制度为专制主义之根据论》、《吃人与礼教》等，也都是揭露封建礼教的罪恶，尖锐批判忠、孝、节等封建伦理道德的危害的。

反对将孔教列入宪法、批判封建纲常名教，可以说是新文化运动中反对旧思想、旧传统最主要的内容。但是，新文化运动的倡导者对于孔子及其学说并没有完全否定。如陈独秀就肯定了孔子的历史地位和孔学的历史价值，表示“反对孔教，并不是反对孔子个人，也不是说他在古代社会无价值”，并认为孔子学说也有优点，不是“一无可取”。李大钊也明确表示：“余之掊击孔子，非掊击孔子之本身，乃掊击孔子为历代君主所雕塑之偶像的权威也；非掊击孔子，乃掊击专制政治之灵魂也。”仅此而言，也可以看出新文化运动并没有完全否定传统，没有视中国传统文化尽为糟粕，说不上是全盘反传统。新文化运动没有也不可能使传统文化中断，即使是儒学也没有中断。如果说有“中断”，那断掉的只是儒学独尊的正统地位。

以五四运动为界，新文化运动分为前期和后期，后期是前期的发展。谈论新文化运动不能只谈前期不谈后期，更不能以前期排斥后期

五四运动以后，新文化运动有了新的发展，除原来的资产阶级新文化外，又增加了马克思主义革命的新文化，并逐渐在思想领域占据主导地位。

1914年爆发的第一次世界大战震动了全世界，在人们心目中对曾经被奉为效法榜样的西方资本主义产生了怀疑，以致破灭。1917年俄国发生十月革命，建立了世界上第一个社会主义国家。中国人民终于在绝望和彷徨中从十月革命学到了一样新的东西，这就是马克思列宁主义。从此，中国的面貌就起了变化。

马克思列宁主义在中国，主要是通过李大钊等这样一些在前期新文化运动中起骨干作用的先驱者传播开来的。1918年，李大钊就撰文欢呼和论述俄国十月革命的胜利。第二年，他主编出刊了《新青年》的“马克思研究”专号，并发表了著名的长文《我的马克思主义观》，第一次比较系统、准确地介绍了马克思主义的三个组成部分——唯物史观、政治经济学、科学社会主义，并指出三者不可分割的关系，“而阶级竞争说恰如一条金线，把这三大原理从根本上联络起来”。此后，许多报刊相继发表了大量介绍马克思主义的文章，马克思、恩格斯、列宁的著作也被翻译出版，马克思主义在中国广泛传播开来。这样，就使19 15年开始发展起来的新文化运动发生了根本的变化，由一个资产阶级文化运动发展为一个广泛宣传马克思主义的无产阶级革命新文化运动。

马克思主义的传播之所以逐渐成为新文化运动的主流，决非由于几个知识分子一时的感情冲动。中国人民是在与各种主义的比较、实践之后，才最终选择了马克思主义的。其间贯穿始终的是先行者对社会现实深沉的理性思考，而不是非理性的冲动，更不是简单的盲从。它是思考后的选择，是对现实的回应。

马克思主义在中国传播，并不是一帆风顺的，而是经历了严重的斗争和艰辛的历程。马克思主义传入中国后，同时存在的还有其他种种主义，诸如资产阶级民主主义、实验主义、改良主义、无政府主义、新村主义、泛劳动主义、基尔特社会主义等等。

马克思主义开初只是其中的一家。马克思主义与这些思潮在社会改造的浪潮中竞相传播，斗争是不可避免的。从1919年到1 923年，马克思主义和反马克思主义思潮进行了三次大论战，先后战胜了以胡适为代表的实验主义和社会改良主义，以张东荪、梁启超为代表的资产阶级改良主义，以黄凌霜、区声白为代表的无政府主义。在中国革命的实践中，在思想理论的斗争中，其他各种主义很快便销声匿迹，只有马克思主义为中国人民所接受，并且成为中国革命的指导思想。中国人民正是经过研究、比较和鉴别，最终才选择了马克思主义作为救国救民的理论武器。

需要指出的是，近些年来有一种说法，认为中国人民接受的马克思主义不是真正的马克思主义，而是俄国十月革命后从苏俄接受来的教条主义。这种说法不符合历史实际，把问题简单化了。十月革命无疑对中国影响很大，它使中国革命的面貌为之焕然一新。但是，中国人民接受的马克思主义，并不只是从苏俄来的。李大钊的《我的马克思主义观》，显然是受日本学者河上肇的影响。杨匏安、李达、李汉俊等早期马克思主义的传播者，都是在留学日本期间接受马克思主义的。而周恩来、蔡和森等许多留法勤工俭学的青年，则是在法国研究和接受马克思主义的。他们如饥似渴地阅读《共产党宣言》和其他马克思主义经典著作。在国内，1920年，陈望道全文翻译的《共产党宣言》中文本在上海出版。据罗章龙回忆，当时在北京也有据德文版《共产党宣言》翻译的中文油印本。1883年、1888年恩格斯先后为《共产党宣言》德文版、英文版所作的序言中一再明确指出，包括阶级斗争学说在内，是“构成《宣言》核心的基本原理”。这说明中国共产党人接受的阶级斗争学说，是马克思主义的一个基本原理，而不是什么苏俄的教条主义。

从五四新文化运动提倡科学和民主，到党的十五大提出建设有中国特色社会主义的文化，是一脉相承、不断完善和发展的。

最后感谢老师对我们的辛勤教导，让我受益匪浅，祝老师身体健康，阖家幸福！

第三篇：读书笔记——《从鸦片战争到五四运动》

《从鸦片战争到五四运动》读书笔记

学习了中国近代史我们知道，那段时光对我们而言不仅是一段屈辱的历史，更是一段抗争的历史。从太平天国到五四运动，由旧民族主义过渡到新民主主义阶段。虽然中国的命运仍没有改变，但不管是落后的农民阶级腐朽的统治阶级，“先进”的资产阶级还是更为突出优秀的无产阶级都在历史上留下了不朽的痕迹，正因为他们的不懈努力，才有了后来在中国共产党的领导下，1949 年中华人民共和国成立的时刻。中国的前途与命运不是掌握在少数人手里，而是掌握在绝大多数人的手里。所谓 “人心齐，泰山移，”理所当然，“我们的祖国并不是人间乐园，但是每一个中国人都有责任把她建设成人间乐园。”我们向历史学习，向历史中的各位革命前辈学习，学习他们无畏一切，为国奉献的精神。抱着这种心思，我阅读了《从鸦片战争到五四运动》一书。此书系统的讲述了从鸦片战争到五四运动时期重大的历史事件，总结了中国人民反抗外国侵略者和本国可耻的卖国贼的应用斗争，着力地颂扬了中华民族的爱国主义精神。作者使用阶级分析的方法和观点来看待那个特殊的历史时期——中国在经过了两千多年基本上停滞的封建社会以后，社会政治发生了前所未有的激烈的动荡和变动。

从鸦片战争到五四运动这段时期，可以说是现在这个和平强大高速发展的国家成立的奠基期。把每次革命高潮时期和在它以前的准备时期合并起来的话，那就可以把1840-1919年分为四个时期：第一个是从鸦片战争到太平天国失败（1840—1864 年），这是中国半殖民地半封建社会的开端和农民战争时期；第二个是从太平天国失败后到义和团运动（1864—1901 年），这是中国半殖民地半封建社会逐步形成和中国资本主义产生时期；第三个是从义和团运动失败后到辛亥革命（1901—1912 年），这是中国半殖民地化加深和中国资产阶级革命高涨的时期；第四个是从辛亥革命失败后到五四运动（1912—1919 年），这是北洋军阀统治时期，是中国旧民主主义革命终结和新民主主义酝酿的时期。

鸦片战争之所以重要，它的意义在于：鸦片战争是中国近代史的起点。鸦片战争后中国社会性质发生了巨大的改变，自然经济开始解体，五口通商和买办阶级的产生以及租界的出现，独立的中国逐步变成了半殖民地半封建社会。鸦片战争以后，封建的中国的确走出了封建的状态，但同样是有代价的：独立的国家变成了半殖民地的存在。不但如此，此后不断有外国势力入侵、欺压，亦或是武力侵略；于此相对的，麻木的国人开始有崭新却渺小的力量试图将他们唤醒。软弱的政府，外国的强势，武力的欺压，各种不平等的条约，让一些年轻且有思想的人开始凝聚起反抗或试图改变这一切的力量。以至于后来中国八年的反侵略战争，从根本意义上来说不也就是反抗二字吗？这便是鸦片战争重要性的所在。或许它不能被称为历史变革的起点，但中国近代史的起点，它当之无愧！尽管它拉开的是一段黑暗历史的序幕，可正因为黑暗，人民才会努力的寻找光明！此后，开始了一些由农民引导的同样富有封建色彩的起义活动。还有一些洋务运动，维新运动，虽然在这里略过不谈，但同样具有非凡意义。那些人的努力，虽然几乎全部以失败告终，但他们成功的将国民思想上的枷锁打开，并往其中灌入全新的思想。当然，这个过程是潜移默化的。在戊戌维新运动同样以失败告终后，以孙中山为代表的革命党在中国掀起了一场资产阶级革命运动。这场革命的爆发，是当时民族危机加深，社会矛盾激化的结果。这便是辛亥革命的爆发！这其中的发展过程暂且不谈，提到辛亥革命中几个关键词便会让大家对辛亥革命大致有些许印象：孙中山、三民主义、中华民国、中华民国临时约法等。最终，发生在第三次革命高潮的辛亥革命失败了。虽然没能产生预期的独立和民主，但是这场阵痛并不是白白度过的。把延续两千年的帝制推翻，在中国的国土上树起了民主共和国的旗帜，这并不是一件小事情。从此以后，任何反民主的潮流，要在中国恢复帝制和建立独裁统治的人和集团，都不能不遭到人民的反对而归于失败。辛亥革命，如同毛泽东在《新民主主义论》中所指出的是，“在比较更完全 的意义上开始了反对帝国主义和封建势力，为了建立一个独立的民主主义的社会 而斗争”的革命。太平天国，戊戌变法和义和团运动，都含有反对外国侵略者，反对封建势力的意义，但是资产阶级和小资产阶级领导的辛亥革命确是在比较完 全的意义上开始了这个革命。辛亥革命的失败预示着中国人民反帝反封建的革命斗争将要进入新的阶段，在更高的水平上继续展开。除此和上面所说推翻封建势力，建立第一个资产阶级共和政府外，辛亥革命给人们带来一次思想上的解放，并促使社会经济、思想习惯和社会风俗等方面发生了新的积极变化。

辛亥革命失败后，北洋军阀统治中国，此为基；陈独秀的《青年杂志》，所谓的德先生和赛先生，中国先进分子的新文化运动，李大钊率先举起的马克思主义旗帜，此为风；以十月革命和马克思主义的传播影响，让巴黎和会上中国外交的失败变成直接导火索，点燃了好像炸弹的学生群体，让这一切的一切化作风暴，在中国境内肆虐，甚至在世界范围内都有影响！这场风暴，便是五四运动。比之前辛亥革命所化风暴有过之而无不及！之所以这样，五四运动实在新的时代条件和社会历史条件下发生的。运动刚开始是，英勇的出现在斗争前面的是学生群众，后来运动突破了知识分子的狭小范围，成为有工人阶级，小资产阶级和资产阶级参加的全国范围内的革命运动了，具有了较强的群众基础。由于其背景的特殊性，五四运动有以下几个特点。

一、五四运动表现了反帝反封建的彻底性。

二、五四运动是一次真正的群众运动。

三、五四运动促进了马克思主义在中国的传播及其与中国工人运动的结合。而后，早期马克思主义队伍的形成，早期思想运动，新文化运动的发展，共产党的早起组织等等这一切的变化均是五四运动所带来的，真可谓牵一发而动全身！从而开创中国革命的新局面，拯救中华民族进入到了一个不一样的层次。

我看来，五四运动为早期历史，国家发展的祭奠期终点，也是国家发展期的起点！用个比喻好像想一个巨人，吃好喝好之后睡着了，遭到了小猫小狗的戏弄。但是现在，他醒了，他站起来了，他要握紧拳头准备反抗了！由此，五四运动，甚至是整本书所叙述的时期的意义都不言而喻。近代中国革命的胜利归功于各个阶级的努力，正是一次次的革命的发展，才使今天我们在共产党的领导下，中国人民经过长期的艰苦奋斗，终于完成了历史任务，使中国摆脱了帝国主义的枷锁，从而为中国的近代化、现代化开辟了宽广的道路。《从鸦片战争到五四运动》一书用大量的史实也证明：中国的农民阶级和民族资产阶级由于他们的历史局限性和阶级局限性，都不能领导民主革命取得胜利。只有拥护共产党的领导，建立社会主义制度才能让中国在当今复杂的国际关系中处于主动地位，巧妙地化解各种危机，屹立于世界之林不倒。

第四篇：《从鸦片战争到五四运动》读后感

读《从鸦片战征到五四运动》有感

摘要：《从鸦片战征到五四运动》一书是由胡绳所著，1981年由北京人民出版社出版。书中系统地叙述了从鸦片战争到五四运动时期重大的历史事件，总结了中国人民反抗外国侵略者和本国卖国贼的英勇斗争，着力地颂扬了中华民族的爱国主义精神。本书的基本结构就是以太平天国、义和团、辛亥革命这三次中国近代史上革命高潮为中心来展开历史画卷的。作者不同意把“洋务运动——戊戌变法——辛亥革命”这条线索作为这个时期的历史的进步潮流，而坚持以太平天国、义和团、辛亥革命为主体来论述中国近代史。作者认为，在太平天国、义和团和辛亥革命时期，全国各地都有大规模的农民反抗斗争，正是这些以农民为主体的中国人民的反抗斗争，才把中国的民族民主革命推向了高潮，给予内外敌人以沉重的打击。作者认为，就连戊戌变法这场由社会上层演出的历史剧当中，“历史的真正主角其实既不是以康有为为首的维新派，也不是慈禧太后或光绪皇帝，而是成亿的被剥削、被压迫的，为求生存而斗争的贫苦劳动人民，其中主要是农民大众。”

正文：近日粗粗阅读了《从鸦片战争到五四运动》一书，此书系统地叙述了从鸦片战争到五四运动时期重大的历史事件，总结了中国人民反抗外国侵略者和本国卖国贼的英勇斗争，着力地颂扬了中华民族的爱国主义精神。《从鸦片战争到五四运动》的基本结构就是以太平天国、义和团、辛亥革命这三次中国近代史上革命高潮为中心来展开历史画卷的。鸦片战争后，中国人民与外国侵略者和本国卖国贼进行英勇斗争，中华民族的爱国主义精神开始在中国得到弘扬和歌颂。农民站起来了，全国各地大规模的农民斗争打击了国内外的敌人，建立了太平天国。尽管宗教迷信是他们的一个很大的弱点，但这在当时对激发群众和组织群众是起了作用的，他们坚决拒绝承认不平等条约，坚持严禁鸦片，与清朝政府的对外卑躬屈膝形成鲜明对照。

《从鸦片战争到五四运动》始终环绕着爱国主义的思想来分析具体的历史事件。作者评论太平天国的宗教色彩时指出，拜上帝会的创立“并不是基督教俘虏了洪秀全，影响了中国的革命农民，而是洪秀全按照中国农民革命的需要利用了基督教的某些形式„„使在封建重压下的中国农民革命取得了一个新颖的形式。（摘自原文第76页）”尽管宗教迷信是他们的一个很大的弱点，但这在当时对激发群众和组织群众是起了作用的。

本书列举史实说明，太平天国的英雄们并未因为外国侵略者与自己共同信仰一个上帝，就放弃了爱国主义的立场或麻痹了斗志，他们与清朝政府的对外卑躬屈膝形成鲜明对照。他们坚决拒绝承认不平等条约，坚持严禁鸦片，最后，“现实的斗争迫使革命的农民不能不拨开宗教的迷雾而同联合起来的一切内外敌人进行艰苦的斗争”（摘自原文143页），表现了农民革命家的本色和中国人民的爱国主义精神。

对义和团运动，作者并未因其沾染上了封建主义落后性和排外主义的毒素而大张挞伐，而是紧密结合当时的内外形势，满怀激情地描述了义和团抗击侵略者的壮烈斗争，充分肯定了义和团运动阻止帝国主义瓜分中国的历史作用，是中国人民日益高涨的反帝反封建斗争的先驱。义和团运动表明，在半殖民地半封建的中国，广大农民不但是同封建势力斗争的强大力量，而且是同帝国主义斗争的强大力量。

本书对于民族资产阶级救国救民的探索，作了中肯的评价。作者认为，戊戌维新基本上是一场爱国主义的运动，尽管维新派敌视农民革命，只主张改良，但当时面临帝国主义瓜分中国的危机，维新派打出了救亡的旗帜。他们对国势危急的大声疾呼，对改革主张的有力的宣传，“唤起了群众的爱国热情，因而使他们所发动的政治改良运动成为一个群众性的爱国主义运动。（摘自原文302页）”本书还给予孙中山为首的资产阶级革命派以应有的历史地位，高度赞扬了孙中山及其同志们英勇无畏的献身精神和他们提出的比较完备的民主主义革命纲领，又专门叙述了资产阶级的爱国运动，并指出在当时条件下，“体现了中国人民要求民族独立和民主权利的共同愿望以及中国社会在其发展道路上的迫切要求。（摘自原文422页）”辛亥革命推翻了清朝统治，正是打击了站在它背后的帝国主义。虽然辛亥革命失败了，但“预示着中国人民反帝反封建的革命斗争将要进入新的阶段，在更高的水平上继续展开”（摘自原文533页）。

作者在满腔热情地歌颂中国人民爱国斗争的同时，又鞭笞了陷中华民族于水火中的丑类。当我们读到鸦片战争的惨痛结局、太平天国的壮烈失败、八国联军的滔天罪行和外国人“代表中国”出使外国的滑稽剧等史实时，激起了对侵略者和卖国贼的强烈的义愤。作者着墨不多，笔锋上凝聚着的鲜明的爱憎，给读者以强烈的感染和深刻的教益。

三次革命高潮悲壮地失败了，中国仍然在半殖民地半封建的深渊中挣扎。历史向我们提出了这样严肃的问题：中国的出路何在？怎样才能救中国？《从鸦片战争到五四运动》用大量的史实雄辩地说明：农民革命不能建立一种代替旧秩序的新制度；中国资产阶级革命也不能推翻帝国主义和封建主义的统治。从鸦片战争到五四运动的历史所作出的结论是：只有无产阶级领导，革命才能胜利；只有建立社会主义制度，才能救中国！这使我们进一步认识到，一个真正的爱国者，应当是社会主义制度和党的领导的拥护者。

对义和团运动，作者并未因其沾染上了封建主义落后性和排外主义的毒素而大张挞伐，而是紧密结合当时的内外形势，满怀激情地描述了义和团抗击侵略者的壮烈斗争，充分肯定了义和团运动阻止帝国主义瓜分中国的历史作用，是中国人民日益高涨的反帝反封建斗争的先驱。义和团运动表明，在半殖民地半封建的中国，广大农民不但是同封建势力斗争的强大力量，而且是同帝国主义斗争的强大力量。

辛亥革命是中国近代历史上的一次伟大的资产阶级民主革命，具有着深远的历史意义。它给封建专制制度以致命的一击，推翻了统治中国二百六十多年的清王朝，结束了中国两千多年的封建君主专制制度。辛亥革命打击了帝国主义的侵略势力。辛亥革命为民族资本主义的发展创造了有利的条件。

但是辛亥革命还是失败了，它是以新的剥削制度代替旧的剥削制度，只是剥削制度的更替。虽然辛亥革命失败了，但“预示着中国人民反帝反封建的革命斗争将要进入新的阶段，在更高的水平上继续展开”。

作者在满腔热情地歌颂中国人民爱国斗争的同时，又鞭笞了陷中华民族于水火中的丑类。当我们读到鸦片战争的惨痛结局、太平天国的壮烈失败、八国联军的滔天罪行和外国人“代表中国”出使外国的滑稽剧等史实时，激起了对侵略者和卖国贼的强烈的义愤。作者着墨不多，笔锋上凝聚着的鲜明的爱憎，给读者以强烈的感染和深刻的教益。

三次革命高潮悲壮地失败了，中国仍然在半殖民地半封建的深渊中挣扎。中国的出路何在？怎样才能救中国？

1919年5月4日，中国人民反对帝国主义、封建主义的爱国运动五四运动在北京爆发。五四学生运动得到了工人阶级的强力支持，学生罢课，商人罢市，工人罢工，革命得到了胜利。经过红四运动，中国近代历史发生了一个重大变化，中国无产阶级开始作为一个独立的阶级登上了历史舞台。无产阶级代替资产阶级而成为中华民族民主革命的领导者。从那以后中国真正开始走上改革发展的道路。只有无产阶级领导，革命才能胜利；只有建立社会主义制度，才能救中国！这使我进一步认识到，一个真正的爱国者，应当是社会主义制度和党的领导的拥护者。

而今我们己经处在社会主义制度下，在党的领导下发展社会主义市场经济，改革开放使我们在世界大环境下的信息交换中发展经济，开始壮大。而这段历史对我们走出封建主义只有重大的意义。历史证明，我们摆脱封建社会的出路就是要在无产阶级的领导下，发动群众，进行武装革命。

总结：《从鸦片战争到五四运动》用大量的史实雄辩地说明：农民革命不能建立一种代替旧秩序的新制度；中国资产阶级革命也不能推翻帝国主义和封建主义的统治。从鸦片战争到五四运动的历史所作出的结论是：只有无产阶级领导，革命才能胜利；只有建立社会主义制度，才能救中国！这使我们进一步认识到，一个真正的爱国者，应当是社会主义制度和党的领导的拥护者。

第五篇：《从鸦片战争到五四运动》有感

读《从鸦片战争到五四运动》有感

中国长期处于封建引会，在封建阶级的统治下生存、发展了几千年，经过隋唐经济鼎盛时期，以及各朝代的零星的光芒，我们陈旧的生产工具，与世隔绝的信息流通，使我们被世界先进抛弃却不自知。当葡萄牙和西班牙进行海上掠夺的时候，中国刚进入清朝；当荷兰崛起发展贸易的时候，中国当时的皇上坐在龙椅上等待接见蛮夷人使；在英国进行工业革命的时候，中国的生产工具是原始的，农业和手工业混合的自然经济，一点工业的影子都不能见到。固步自封的中国还是以为自己是最强大的国家，直到1840年到1842年的鸦片战争打开了国门，外国侵略者进行经济侵略的同时也我们带来了文化、宗教的侵略。这时，才有一批知识分子觉悟到我们发展落后的情况。如何发愤图强救中国呢？这个时期也是封建的中国变为半殖民地半封建的中国的转折点。

观看过大国崛起的视频。真正感觉到欧洲的那片大陆在探索世界，建立殖民地，发展贸易的同时经济迅速发展，而社会制度也纷纷从封建制度向资本主义转变。那种强国间的盛衰转变，此消彼长加速着世界的发展，而我们那时的中国真正的落后了。

《从鸦片战争到五四运动》系统地叙述了从鸦片战争到五四运动时期重大 的历史事件，总结了中国人民反抗外国侵略者和本国卖国贼的英勇斗争，着力地颂扬了中华民族的爱国主义精神。本书的基本结构就是以太平天国、义和团、辛亥革命这三次中国近代史上革命高潮为中心来展开历史画卷的。作者不同意把“洋务运动——戊戌变法——辛亥革命”这条线索作为这个时期的历史的进步潮流，而坚持以太平天国、义和团、辛亥革命为主体来论述中国近代史。作者认为，在太平天国、义和团和辛亥革命时期，全国各地都有大规模的农民反抗斗争，正是这些以农民为主体的中国人民的反抗斗争，才把中国的民族民主革命推向了高潮，给予内外敌人以沉重的打击。作者认为，就连戊戌变法这场由社会上层演出的历史剧当中，“历史的真正主角其实既不是以康有为为首的维新派，也不是慈禧太后或光绪皇帝，而是成亿的被剥削、被压迫的，为求生存而斗争的贫苦劳动人民，其中主要是农民大众。”

作者在满腔热情地歌颂中国人民爱国斗争的同时，又鞭笞了陷中华民族于水火中的丑类。当我们读到鸦片战争的惨痛结局、太平天国的壮烈失败、八国联军的滔天罪行和外国人“代表中国”出使外国的滑稽剧等史实时，激起了对侵略者和卖国贼的强烈的义愤。作者着墨不多，笔锋上凝聚着的鲜明的爱憎，给读者以强烈的感染和深刻的教益。三次革命高潮悲壮地失败了，中国仍然在半殖民地半封建的深渊中挣扎。历史向我们提出了这样严肃的问题：中国的出路何在？怎样才能救中国？《从鸦片战争到五四运动》用大量的史实雄辩地说明：农民革命不能建立一种代替旧秩序的新制度；中国资产阶级革命也不能推翻帝国主义和封建主义的统治。从鸦片战争到五四运动的历史所作出的结论是：只有无产阶级领导，革命才能胜利；只有建立社会主义制度，才能救中国。这使我们进一步 认识到，一个真正的爱国者，应当是社会主义制度和党的领导的拥护者。