朔州去西半坡红色游

第一篇：朔州去西半坡红色游

（一）朔州——平遥古城——乔家大院—西柏坡四日红色游 行程：

D1：早晨7点半中心出发，游览平遥古城，晚上住平遥古城。D2：早餐后游览乔家大院，午餐后赴红色教育基地——西柏坡。（住平山县）

D3：早餐后游览（西柏坡纪念馆、名人石刻园、中共中央七届二中全会旧址、领袖旧居）。（住平山县）D4：早餐后回朔州。报价： 门票：

平遥：120/人元套票，29人共3480元。乔家大院：40/人元，29人共1160元。西半坡门票：领取免费票，讲解费50元。住宿：200元/间/天，29人，三天共9000元。用餐：100元/人/天，29人，四天共11600元。用车：自带。费用共25290元。

（二）朔州——绵山—西柏坡四日红色游

行程：

D1：早晨7点半中心出发，中午安排吃饭，住宿（住介休市）。D2：早餐后游览绵山，午餐在绵山（三星级酒店），下午继续游览。（住介休市）

D3：早餐后，驾车前往石家庄市，午餐后前往西柏坡游览（西柏坡纪念馆、名人石刻园、中共中央七届二中全会旧址、领袖旧居）。（住平山县）D4：早餐后回朔州。门票：

绵山：160/人元套票，29人共4640元。西半坡门票：领取免费票，讲解费50元。住宿：200元/间/天，29人，三天共9000元。用餐：100元/人/天，29人，四天共11600元。用车：自带。费用共25290元。

第二篇：红色游心得体会

红色游心得体会

刘 小 明

延安，我心中久仰的圣地。几十年了，我只能从书本里、影视中等了解到它光辉的历史，看到它雄伟的身影。总想有一日能亲临延安去瞻仰它的风采，感受老区人民淳朴的风情和崇高的风范。近日，外服党委组织了延安红色之旅去参观学习，我有幸参加了这次活动，几天下来，感慨多多，一言难尽！

延安，陕北的一个小城，这里留下了党的战斗足迹。翻开中国的现代革命史，延安这个名字永远都闪耀着光辉，对它的功绩，怎么评价也不会过分。陕西是在中国共产党的领导下，全国开展革命运动较早的地区之一。1931年以后，刘志丹、谢子长等，在陕甘宁边区和陕北领导游击战争、创建革命根据地，使这里成为土地革命战争后期，全国保存的一块较大的红色区域。1935年10月19日，中共中央率领红一方面军经过二万五千里长征到达陕北，与西北红军和先期到达陕北的红25军胜利会师，最终成为中共中央和中央红军长征的落脚点，诚如毛泽东所言：“没有这块土地，我们就下不了地”。从1935年到1948年，中共中央和毛泽东等老一辈无产阶级革命家在延安生活和战斗了13个春秋，被后世称为“延安时代”。中共中央和毛泽东等老一辈革命家在延安的革命活动留下了大量革命文物和遗址，这里是我们新

中国红色政权的摇篮。怀着崇敬的心情，我们到王家坪、杨家岭、枣园参观了毛泽东、朱德、刘少奇、周恩来、张闻天、彭德怀等中央领导的故居和中央机关办公地。就是在这样狭小、阴暗、简陋的窑洞里，毛泽东和老一辈无产阶级革命家，以雄才大略，运筹帷屋，决胜千里，指挥了全国的抗日战争和解放战争。就是在这窑洞的小油灯下，他们写下了一篇又一篇决定中国革命方向、指导中国革命的光辉著作，在这里领导和指挥了抗日战争和解放战争，奠定了人民共和国的坚定基石，培育了永放光芒的“延安精神”，谱写了可歌可泣的伟大历史篇章。延安，作为中国新民主主义革命的圣地而永载史册。

这次活动我们还参观了黄帝陵、黄河壶口瀑布、世博园、芙蓉园、法门寺等。黄土地、黄皮肤、黄河水，这里是我们中华民族的发源地，华夏族的始祖炎帝和黄帝在这里留下光辉的足迹，九曲黄河，万里泥沙，浩浩荡荡，想我中华泱泱大国，幅员辽阔。观芙蓉园、法门寺，几千年前我们的前辈们就创造了伟大的奇迹，可谓世界之最，这是古代劳动人民智慧的结晶。中华历史源远流长，博大精深，让我们每一个炎黄子孙都感到自豪，都深深的热爱这片土地。历史上多少英雄儿女为之抛头颅洒热血，换来了今天的中国。了解历史，展望未来，这也激励着我们为了祖国的繁荣富强，人民的幸福安康而奋斗！

延安之行，使我们受到了一次最生动的党性教育。延安之行坚定了我的信仰。在那艰苦的年代，延安的抗战大学吸引了全国无数的人，虽然那里的条件很艰苦，露天食堂，集体宿舍等，是党的方针政策吸引了大家，大家都怀着崇高的理想，奋斗目标，也正是这样，大家一块赶走了日本帝国主义，打倒了蒋家王朝。新的时期，我们更要坚定信仰，在党的领导下，和全国人民一块，继续发扬艰苦奋斗的作风，现在改革开放了，一些西方传过来的不好的思想开始泛滥，什么享受主义，金钱主义，铺张浪费等等。

延安精神是党的传家宝，是我们民族十分宝贵的精神财富。贯彻十六大精神，全面建设小康社会，需要我们进一步弘扬延安精神，始终坚持艰苦奋斗，执政为民，与时俱进，开拓创新。弘扬广大伟大的延安精神，坚定正确的政治方向，不忘为人民服务的本质，牢记实事求是、艰苦奋斗精神，始终保持共产党员的先进性，好好学习，踏实工作，为伟大祖国的社会主义建设贡献力量。

要按照《党章》要求，发扬延安革命光荣传统，以延安精神教育和引导我们树立社会主义荣辱观。形成知荣辱、讲正气、树新风、促和谐的文明风尚，为构建社会主义和谐社会打牢坚实的思想道德基础，紧紧抓住提高人的素质这个核心，以丰富的道德实践引领社会风尚，以良好的文明素养保证和谐稳定，从而促进社会全面进步、人的全面发展。

延安之行归来，突然有一种强烈的学习欲望，感觉到很饥渴，要好好学习中国的历史，学习党的历史，学习党的一些基础理论，同时要学习一些新的方针政策，新的事务，与时俱进，用知识和文化来武装自己，永葆共产党员的先进性！胡锦涛同志在党的“十七大”报告和建党90周年讲话中明确提出要进一步加快社会发展，服务社会经济。我作为一名党员，要在工作中克服困难，努力学习、勤奋学习、不辱使命。党在发展历史中，遇到过很多新的问题，我们的领导人运用马克思列宁主义的基本原理，和中国的实际相结合，去分析问题，解决问题。我们可以从党的光荣历史传统中汲取营养，用到具体工作中去。作为党员，我们更应该加强党员的组织观念教育，坚定信念，结合县情，开拓创新，迎难而上，为工商行政管理事业贡献力量。

第三篇：西 游 茶话范文

西 游 茶 话

陈科宇 陈迪好

一

吴承恩编著之《西游记》与邱处机西行之《西游记》毫无关联，一明一元，一小说一日志，只是同名而已。

二

著名学者罗振玉和王国维在日本三浦将军处借得一部《大唐三藏取经诗话》影印行世，据此可知，南宋民间已有《唐三藏取经》神话小说，此乃《西游记》之祖宗也。

三

金代院本里有《唐三藏》之目，但不传于后。元代杂剧有吴昌龄《唐三藏西天取经》，亦名《西游记》。

四

今存明刻本吴氏《西游记》有《鼎锲京本全像西游记》、《唐僧西游记》、《李卓吾先生批评西游记》（世德堂本），皆为日本帝国所藏。不知何故，只能渭然长叹矣！

五

北京图书馆所藏传抄本《永乐大典》第13139卷有条目：魏征梦斩泾河龙。引书标题为“西游记”，且是白话，应为《西游记》小说残文，实乃元人编著之古本《西游记》，只是未记作者何方人士，遂为后人多加妄测也。

六

元人古本《西游记》实乃吴氏《西游记》之直接来源，吴氏《西游记》第九回“袁守诚妙算无私曲，老龙王拙计犯天条”即根据《永乐大典》本残文扩写而成之。

七 吴氏《西游记》并非《红楼梦》、《金瓶梅》，而如《三国演义》、《新列国志》。吴氏《西游记》得益于吴承恩之造化之功、编篡之力也，其地位远在罗贯中、冯梦龙之上。

八 胡适之于《西游记》，功在史证；郑振铎之于《西游记》，功在考据；鲁迅之于《西游记》，其功在于实证也。三位大家堪称学界之大圣哉。

九

天启《淮安府志》的《淮贤文目》著录之吴承恩之《西游记》乃指百回本小说。明刻《西游记》虽未署作者之名，亦由陈元之作序道出“八公之徒”所作，似与

吴承恩身份相合，其校者华阳洞天主人是一代宰辅李春芳之别号，与吴友善。此可证今之版本《西游记》确为吴氏所编，但也证之明清两代《西游记》尚有多种版本，且不为吴氏所著。

十

字为心画，言为心声。吴承恩笃情诗文，直面人生。虽命运多舛，依旧傲然应世。如《桃源图》：千载知经几暴秦，山中惟说避秦人。仙源错引渔船入，恼乱桃花自在春。如《送我入门来》：狗有三升糠分，马有三分龙性，况丈夫哉！富贵无心，只恐转相催。虽贫杜甫还诗伯，纵老廉颇是将才。如：平生不肯受人怜，喜笑悲歌气傲然；如：严霜积雪俱经过，试探梅花开未开。

十一

《西游记》中地名、方言只是行笔之依托，且莫稽查考证，此书不是史记。以熟知云台山地名及淮安方言即推断作者是淮安人，汝敢苟同乎？人类的迁徙和旅居生活从来就没有停止过。如用外国地名和外语写作，作者就是外国人，汝信耶？

十二 朱鼑臣《唐三藏西游释厄传》、杨致和《西游记传》皆据吴氏《西游记》改写而成也。

十三

《西游记》成书受到元代其他世代累积型集体创作的小说、戏曲之影响。《西游记》和《水浒传》堪称世代累积型集体创作的经典名著。

十四

世德堂刊本《西游记》成书于壬辰万历二十年，即1592年。此据卷首陈元之“壬辰夏端四日序”推断之。

十五

“惩恶劝善”与“慈善为本”是为《西游》本书大旨也。

十六

《西游记》成书之时代背景：嘉靖、隆庆、万历初年，此乃大明王朝历史上黑暗的“阉党、奸党政治”之时期。如：武宗荒淫艳游，宦官刘瑾等八大太监总揽朝政，世称“八虎”；世宗迷信道教，常年不临朝政。奸臣严嵩、严世藩父子专制二十年；崇道灭佛，邪恶道士邵元节、陶仲文之流权倾朝野，位极人臣。迫害忠良，残害百姓，加之灾患频仍，军役繁重，时有“人相食”的悲惨境况。

十七

《西游记》第七回：八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿；第十四：心猿归正，六贼无踪；第三十回：意马忆心猿；第三十四回：魔王巧算困心猿；第五十六回：道迷放心猿；第九十八回：辕熟马训方脱壳，功成行满见真如。心猿意马，如此难也，专制下之文字狱可谓剧矣。心猿为悟空，意马为白龙，皆为“神圣”收伏，隐喻之意，读者自明。

十八

孙悟空七十二变，仍跳不出如来手心。意为胳膊拧不过大腿，人在屋檐下，不得不低头。

十九

《西游记》是一部神话小说，是一部伟大的文学作品。不是科学论文，更不是政治教科书。

二十

莫言获得了诺贝尔文学奖后，人们便把“红高粱”奉为经典，为其拔高粉饰，媚态百出。其实，莫言当初写红高粱没那么多想法。吴氏编写《西游记》当初也一定没有今人想的那么多。人只要一成名，放个响屁，也有人鼓掌，俗不可耐，呜呼哀哉。

二十一 鲁迅说：《西游记》是一部挪揄世态之作，它使读者“忘怀得失，独存赏鉴”。此乃深得本文文心之微。

二十二

悟空为何姓孙，因其外形酷似猢狲。菩提祖师赐姓。“猢”去兽傍，乃是古月。古者，老也；月者，阴也。老阴不能化育。“狲”去兽傍，乃是子系。子者，儿男也；系者，婴细也。正合婴儿之本论。

二十三

花果山究竟在何处，学界一直争论不休，毛主席老人家一句话：孙猴子老家花果山在新海连市。一语定乾坤。

二十四 “五行山下定心猿”，巨手化作五行山，巨手乃权力象征，五行则是秩序指代也。

二十五 猪八戒是人格化了的“猪”和猪性化了的人，即人具有自然属性和社会属性两面。猪八戒让我们自己看到了文明头盖掩饰下的本来面目。猪八戒“丑”，但却“耐看”，而我们有时丑，且陋看甚矣。

二十六 俗语曰：老不读《三国》，少不读《水浒》。忠义故事似乎对今人已是遥远。一部《红楼》焉有几人读进？独《西游》跨越时代、阶层、年龄、文化层次而被普遍接纳，何耶？读过者，自知也。

二十七 生命的本能和意志决定了人有自由的欲望、平等的需求、出人头地的渴求和建功

立业的奢望。生命的企求愈高，所遇险阻就愈大，而生命能量的迸发就更猛烈。由小石猴变为美猴王，从寻仙学艺到闹龙宫、闯幽冥，直至天宫作乱，搅翻蟠桃会，偷吃老君丹，与十万天兵天将对抗厮杀„„，“今朝有酒今朝醉，莫管门前是与非”、“皇帝轮流坐，明年到我家”。此言此行，是自由的礼赞，生命的讴歌，自由的最高诉求达到了极致。

二十八

英国著名哲学家约翰·密尔在《论自由》一书中有两条格言：第一，个人的行为只要不涉及自身以外什么人的利害，个人就不必向社会负责交代。第二，关于对他人利益有害的行为，个人应当负责交代，并且还应当承受或是社会或是法律的惩罚。由此可见，自由走到极致就是专制，一个人的自由是以另一个人的自由为界限的。所以，齐天大圣被压五行山下，是自由欲望过度宣泄的代价和结果。

二十九 令人唏嘘再三的是，悟空被压五行山下五百年后重获自由时，却又被戴上了紧箍儿，深受其苦。直至《西游》结尾，悟空最后一句话是：“师父，此时我已成佛，与你一般，莫成还戴紧箍儿，你还念什么紧箍儿咒掯勒我？趁早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得粉碎，切莫叫那甚么菩萨再去捉弄他人。”已经成佛的他却依然愤然难忘之，可见精神的枷锁甚于妖魔矣。

三十

猪八戒贪吃好色，吹牛自私，爱占小便宜，常打退堂鼓等许多特点都是世俗社会的常态，也就是所谓世相。

三十一

西天路上诸多妖怪都是有来头的，他们与天宫、龙宫、西天、南海、兜率宫等神界最高权威有着千丝万缕的裙带关系。如第三十五回，降伏金角大王、银角大王后，孙悟空对太上老君说“你这老官儿，着实无礼。纵放家属为邪，该问个钤束不严的罪名。”如第七十七回，孙悟空挪揄如来说；“如来，若这般比论，你还是妖精的外甥呢。”文学即人学，神界如人界。当时之社会现实跃然纸上。

三十二

关于孙悟空的前身，学界莫衷一是。或来自印度《罗摩衍那》史诗的哈奴曼；或来自唐《古月渎经》的无支祁；或来自《大唐三藏取经诗话》的猴行者。《西游》之神猴形象只属于吴承恩，得力于他那支生花之妙笔。

三十三

千般变化美猴王，万样腾挪真本事。盖孩子们爱看《西游记》动漫的最好注脚。插上幻想与增智的隐形翅膀，在神话般的童话世界里飞翔，遨游于浪漫神奇的精神家园。

三十四

《西游记》之唐僧，柔弱迂腐，甚至是非不分，人妖莫辨，此乃表面之象。稍加思酌，唐僧虽遭九九八十一难而初衷不改，苦度十四寒秋，仅此一举，即彰显其

意志之坚定，性格之刚毅，极富崇高感也。

三十五

牛魔王与碧波潭老龙吃酒，致金睛兽被盗；恋于妻妾之情，与孙行者反目；贪图玉面狐家财，而招赘至积雷山；因红孩儿被降，嗔怒不能自制。酒色财气，谁能绕开。凡夫俗子，焉能不染，甚者堕落，岂能与牛魔王比肩，“牵牛归佛”的圆满结局可望而不可求也。

三十六 《西游》竟与《三国》、《水浒》、《金瓶》并称明代四大奇书之一。其胜人处一曰：趣；二曰：谐；三曰：讽也。

三十七

《西游记》书中一头一尾写了两个“极乐世界”，即花果山福地与灵鹫山福地。前者乃“享乐天真”的金色童年；后者为“家家向善”的苦涩成年。

三十八 《西游记》可谓是中国神话文化的一次转型。即创世神话和自然力神话已失去至高位置，代之而起的是描绘鸟兽虫鱼的百兽神话。

三十九 唐僧前世叫金蝉子，为如来佛之二弟子，“只为无心听佛讲”而“转托尘凡苦受磨”，“自东土拜到灵山”见佛求经以赎前愆。故事本可圆满，求得真经而无字，何故？以御赐紫金钵，方换得有字真经。僧受“经”佛受“金”，没有钱还真是万万不能的！

四十

《西游》取经，取来大乘佛法三藏真经。小乘佛法志在自了，主张自我解脱；大乘佛法志在度世，主张普度众生。

四十一

《西游》宗教人物充满人情味、世俗味。如：观音会骂人；如来有缺点；阎王欺软怕硬；判官也徇私情；龙王一副富态；寿星老儿口袋里还揣着大红枣„„。

四十二

取经路遇八十一难，启迪青年朋友，有志竟成也。

四十三 《西游》是社会存在借用了神话世界，创造了一个具有强大艺术生命力的叛逆形象，也深刻揭示了神权社会的腐朽。

四十四

程朱理学“存天理、灭人欲”在当时已遭到以李贽为代表的文人士大夫反对。孙悟空大闹天宫，可谓是对程朱理学之颠覆，但个人的力量岂能撼动焉，程朱理学

已成为统治阶级意志，所以，孙悟空不得已才护驾“唐僧西天取经”。然美猴王仍表现出与生俱来的反叛与狂傲的特质，令人敬佩！

四十五

人生最大的欲望就是寻找人生的出路。唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚、白龙马乃至牛魔王„„，是他们在寻找人生的出路，而玉皇大帝、如来佛、太白金星、观世音菩萨„„，则掌管着人生的出路。虽是小说，现实又何尝不是如此耶？

四十六

《西游》采用了佛经体，佛经故事大量使用幻想、夸张的构思方式；使用神变、分身、幻化、魔法、异变、离魂、梦游、入冥、升天、游历它界等情节；使用大量比喻修辞方法。既有“假喻”，也有“实喻”，还有“博喻”。

四十七 吴承恩自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”一语道破天机。

四十八

《西游》之天界、地界、冥界和水界分别代指朝廷、地方、地下社会及商帮。

四十九 《西游》称孙悟空为“恶贯满盈”，实难理喻。善恶相生相克，以善制恶与以恶制恶，虽方式异样，其结果一致也。

五十 孙悟空具有人性、猴性和神性三重特点。

五十一

“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。”此诗乃毛润之先生内心情感之真实流露。

五十二 儿童看电视剧《西游记》，喜爱孙悟空聪明与顽皮、勇敢与善良，是正义、智慧、力量的化身；喜欢猪八戒好吃懒做的憨相；喜爱沙和尚的忠厚、白龙马的无怨，而唐僧在孩子们心中只是一个没有特殊本领的大好人而已。

四大古典名著均被改编搬上银屏，惜与原著相差远矣，有误人子弟之嫌耳。

五十三 唐僧复仇后，其父陈光蕊复活，一家人得以团圆，然其母殷温娇竟然从容自尽了。封建礼教下的女人为了家人的面子，冠冕一些，名声吧！选择自尽，不得已而为之矣。

五十四

《西游》第10回、第11回讲述了唐太宗死而复生、地府还魂的故事。地府之一切表明，上至天子，下及黎民，皆善恶有报，因果有应。作者面对残酷的社会现实，深憾无力改观，但借阴曹地府以震慑为非作歹之人也。

五十五 《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。三藏经书合计三十五部，共计一万五千一百四十四卷之多！

五十六 如来佛降伏了孙悟空之后，玉皇大帝请了一桌客，此则“饭局”者也。有人在“饭”不在局，而有人在“局”却不在饭。世间宴会，何不相类焉。

五十七

《西游》中最厉害的兵器不是刀枪剑戟，而是金圈子。如金箍儿、紧箍儿、禁箍儿、金刚琢等。盖“劳心者治人，劳力者治于人”之指意。

五十八

西天取经告诉我们，成功法则有三：一是能力。精英者，学悟空；苦力者，学八戒；两者非也，学沙僧紧跟成功的团队。二是合作。三是坚持。“持”为至要，成功之基石也。

守清规，从戒律，汝今能持否？

（陈科宇 北京师范大学哲学院）

第四篇：游“红色之旅”有感

游“红色之旅”有感

有幸参加了 “红色之旅”革命传统教育活动，让我受益匪浅，感触颇深。一路走来，既让我追溯了那段浩荡不朽的岁月，感受到伟人决策千里的魅力，体会了祖国的繁荣强大，又被老一辈革命家不屈不挠的民族精魂所深深震撼。

感想一：要学习革命先辈高瞻远瞩、决策千里的精神

4月24日，我怀着无限崇敬的心情踏上了西柏坡这块神圣土地，在西柏坡纪念馆的12个展厅里，展示了许多珍贵的历史文物、文字资料和图片——毛泽东同志和中共中央曾领导的全国土地改革运动，指挥的震惊中外的辽沈、淮海、平津三大战役，召开了具有伟大历史意义的七届二中全会。这里，展示着老一辈革命家开启了中华民族告别旧中国，迎接新中国的历史新纪元的丰功伟绩，正如黄镇将军题词所说：“新中国从这里走来。” 在这里，让更我进一步地了解了中国革命走向伟大胜利的历史进程，我仿佛看到了老一辈革命家在西柏坡运筹帷幄、决胜千里的真实情景，还似乎听到一些巨人曾经发出过的声音，就像先辈们谆谆的历史叮咛，始终萦绕于耳，久久难以磨灭。

感想二：要学习谦虚谨慎、戒骄戒躁、艰苦朴素的精神

走进中共中央旧址，映入眼帘的是一个个典型的农家小院，分别是毛泽东、刘少奇、朱德、周恩来、任弼时、董必武等老一辈革命家朴实简陋的旧居。看着一间间普通的土屋、一张张斑驳的桌椅、一幅幅用红蓝毛笔标注的作战地图和缀满补丁的衣物，听着讲解员讲述一个个感人的故事，我们眼前似乎浮现出毛泽东、周恩来等中国革命领导人为夺取中国革命的最后胜利而苦苦思索的身影。这些珍贵的文物和感人的故事，昭示着老一辈革命家对理想的不懈追求、对人民的无限深情、对事业的执着忠诚，深深地鞭策我、鼓舞我。在这片故居的背后，有幢稍高而且大许多的敞屋，原是当年中央机关的大伙房，在这个也是极其简陋的环境中，却揭开了中华民族历史上的伟大一页，这里就是那个为新中国的诞生而发出历史呼唤的神圣殿堂——七届二中全会会址。坐在西柏坡旧会址的木头椅子上，静静聆听历史的回声：“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。”

感想三：要学习奋力创新、勇超一流的精神

如果说西柏坡让我感受的是中华民族抗战史，而北京的参观却让我看到了祖国的繁荣和富强的辉煌篇章。国人奋力创新、勇超世界一流的精神。回程的路上，我们参观了奥运会场馆——鸟巢和水立方。“鸟巢”和“水立方”不仅是北京奥运会两大最具标志性的建筑物，同时还创造建筑界两项“世界之最”：世界上跨度最大的钢结构建筑——“鸟巢”和世界上首个基于“气泡理论”建造的多面体钢架结构建筑——“水立方”。当近观“鸟巢”，你才能体验到她的钢结构建筑。那一刻，我仿佛看到的不是场馆的雄伟壮观，而是祖国的繁荣昌盛，国家的影响力。当第一次乘坐“和谐号”动车组，翻看关于我国高速铁路的介绍时，让我再次感受祖国的强大。党的十六大后，以胡锦涛同志为总书记的党中央从落实科学发展观、实现国民经济又好又快发展的战略全局出发，做出了加快发展铁路的战略决策。5年间，中国高速铁路从引进时速200公里高速列车技术，到自主开发时速350公里、380公里“和谐号”动车组，走完国际上40年高速铁路发展历程。如今，我国高速铁路的工程建造技术、高速列车技术、列车控制技术、客站建设技术、系统集成技术、运营维护技术不仅达到了世界先进水平，而且形成了具有自主知识产权的高速铁路成套技术体系，目前已申请中国专利946件。中国人已创造出独一无二的中国高铁品牌。

尽管这次活动时间很短暂，却真切地触发了我内心最深沉的感动。建设银行事业的发展，需要我们年轻一代向老一辈革命家学习，树立正确的世界观、人生观、价值观；学习他们谦虚、谨慎、不骄不躁和艰苦奋斗的优良传统。从而使艰苦奋斗精神在思想上真正扎根，在各自平凡的工作岗位上自觉体现。

第五篇：学习心得——红色圣地西柏

红色圣地西柏坡 ——学习参观心得体会

2009年7月14日，乡教育工会组织中小学校长到革命圣地河北平山县西柏坡参观学习。大家兴高采烈，学习了党的历史，重温了党的光荣传统，过了一次十分有意义的组织生活。在赶往西柏坡的途中，虽然坐了八、九个小时的汽车，大家各个精神饱满，情绪高昂。参观每一处展点，细心听，仔细看。有的议论，有的交流，有的抄写革命业绩，十分忙碌。大家恨不能把党的这段光辉业绩全部记下来，全部装在脑海中，以鼓励自己继续奋斗。

对我自己来说，更是教育深刻。浮想连篇，夜不能寐，思绪又回到了那“激情燃烧的岁月”。以前我只知道党中央毛主席在西柏坡住过，党的七届二中全会在此召开过，土地法大纲在此制订等等这些大事件。但这次参观，很多过去不知道的事知道了，比如:为什么说新中国是从西柏坡走来?为什么党中央选择西柏坡作为最后一个农村革命根据地?参观后,我收获很大,开了眼界，长了知识。

想到过去，又想到07年胡锦涛总书记参观西柏坡时号召共产党员要牢记毛主席在七届二中全会上讲的两个务必。毛主席说：“中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦。这一点现在就必须向党内讲明白，务必使同志们继续保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，务必使同志们继续保持艰苦奋斗的作风。”

想想过去的艰难里程，想想为革命牺牲的同志，想想今天的幸福生活，想想胡总书记的号召，做为教育工作者，我们要弘扬“敢吃苦、肯吃亏、干事争先、无私奉献”的精神，一心一意搞教育，全力推进“121教育过程”，五办好让人们满意的教育而努力工作。

瓦店乡中心学校

张学勇

2009年7月