朗县仲达镇仲达村采沙场企业章程

第一篇：朗县仲达镇仲达村采沙场企业章程

朗 县 仲 达 镇 仲 达 村 采 沙 场 章 程

目 录

第一章 总则…………………………………………………2 第二章 注册资金数额及其来源……………………………2 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 经营范围和经营方式………………………………3 法定代表人产生的程序和职权范围………………3 财务管理制度和利润分配方式……………………5 劳动用工制度………………………………………5 章程修改程序………………………………………7 公司的解散和清算办法……………………………7

朗县仲达镇仲达村采沙场章程

第一章 总则

第一条 为规范公司的行为，保障公司股东的合法权益，根据《中华人民共和国公司法》和有关法律、法规规定，结合公司的实际情况，特制定本章程。

第二条 公司名称：朗县仲达镇仲达村采沙场，公司住所：朗县仲达镇仲达村。

第三条 公司由国家扶贫资金、仲达村村民共同投资组建。

第四条 公司依法在林芝地区朗县工商行政管理局登记注册，取得企业法人资格。公司经营期限为 年。（以登记机关核定为准）。

第五条 公司经济性质为村集体所有制。

第六条 公司应遵守国家法律、法规及本章程规定，维护国家利益和社会公共利益，接受政府有关部门监督。

第七条 公司的宗旨：建设村集体经济，带动群众共同富裕。

第二章 注册资金数额及其来源

第八条 公司注册资本为人民币73.5万元。

第九条 公司各股东的出资方式和出资额为：

（一）国家扶贫办以货币出资，为人民币60万元，占

81.6％；

（二）索朗巴珠以货币出资，为人民币0.1万元，占0.136％；

（三）索朗查果以货币出资，为人民币0.1万元，占0.136％；......(一百三十六)巴桑次仁以货币出资，为人民币0.1万元，占0.136%。

第十条 股东应当足额缴纳各自所认缴的出资，股东全部缴纳出资后，必须经法定的验资机构验资并出具证明。以非货币方式出资的，应由法定的评估机构对其进行评估，并股东会确认其出资额价值，并依据《公司注册资本登记管理暂行规定》在公司注册后一个月内办理产权过户手续，同时报公司登记机关备案。第三章 经营范围和经营方式

第十一条 公司经营范围：沙石采挖、水泥砖销售； 第十二条 公司实行独立核算，自主经营，自负盈亏。股东以其出资额为限对公司承担责任，公司以其全部资产对公司的债务承担责任

第四章 法定代表人产生的程序和职权范围

第十三条 法人代表由全体股东选举产生，第十四条 公司股东会由全体股东组成，是公司的权力

机构。

第十五条 股东会行使下列职权：

（一）决定公司的经营方针和投资计划；

（二）选举和更换董事，决定有关董事的报酬事项；

（三）选举和更换由股东代表出任的监事，决定有关监事的报酬事项；

（四）审议批准董事会的报告；

（五）审议批准监事会或者监事的报告；

（六）审议批准公司的年度财务预、决算方案；

（七）审议批准公司的利润分配方案和弥补亏损方案；

（八）对公司增加或者减少注册资本作出决议；

（九）对发行公司债券作出决议；

（十）对股东向股东以外的人转让出资作出决议；

（十一）对公司合并、分立、变更公司形式、解散和清算等事项作出决议；

（十二）修改公司章程。

第十六条 股东会会议一年召开一次。当公司出现重大问题时，代表四分之一以上表决权的股东，三分之一以上的董事或者监事，可提议召开临时会议。

第十七条 股东会会议由董事会召集，董事长主持。董事长因特殊原因不能履行职务时，由董事长指定的副董事长或者其他董事主持。

第十八条 股东会会议由股东按照出资比例行使表决权。一般决议必须经代表过半数表决权的股东通过。对公司增加或者减少注册资本，分立、合并、解散或变更公司形式以及修改章程的决议，必须经代表三分之二以上表决权的股东通过。

第十九条 召开股东会会议，应当于会议召开15日以前通知全体股东。股东会对所议事项的决定作出会议记录，出席会议的股东在会议记录上签名。第五章 财务管理制度和利润分配方式

第二十条 财务机构的设置场长负责公司财务工作的全面管理。财务部设会计一名，出纳一名。公司依照法律、行政法规和国务院财政主管部门的规定建立本公司的财务、会计制度，并应在每一会计年度终了时制作财务会计报告，并应于第二年三月三十一日前送交各股东。

第二十一条 利润分配方式，公司利润分配按照《公司法》及有关法律、法规，国务院财政主管部门的规定执行。第六章 劳动用工制度

第二十二条 劳动用工制度按国家法律、法规及国务院劳动部门的有关规定执行。

第二十三条 单位招用员工实行择优录用、任人唯贤的原则。

第二十四条 员工正常工作时间工资不低于最低工资标

准。最低工资不包括加班加点工资、中夜班津贴、高低温津贴、有毒有害津贴和社会保险福利待遇。

第二十五条 单位直接发给员工工资的，单位在支付工资时向员工提供其本人的工资清单，员工领取工资时在工资清单上签名确认。

第二十六条采沙场实行以岗位工资制（或岗位技能工资制、结构工资制、等级工资制）为主的基本工资制度。工资分配标准：装载机驾驶员1500元/月；财务会计600元/月，管理人员500月/月。

第二十七条 劳动纪律与员工守则(一)按时上班、下班，不得迟到、早退；

(二)有事、有病必须向部门负责人请假，不得无故旷工；(三)严格遵守单位的各项规章制度、安全生产操作规程和岗位责任制；

(四)工作时间不消极怠工，不干私活，尽职尽责做好本职工作；

(五)爱护公物，小心使用单位机器设备、工具、物料，不得拿走或故意损坏单位任何财物；

第二十八条 员工必须遵守如下安全守则和操作规程：(一)做好机器设备的保养、维修和用前检查工作，在确保机器设备可安全使用后，方可投入使用；

(二)操作机器设备时，必须严格遵守技术操作规程，保

证产品质量，维护设备安全及保障人身的安全；

(三)设备使用过程中，如发现有异常情况，操作工应及时告知领班和相关技术人员处理，不得擅自盲目操作；

(四)发现直接危及人身安全的紧急情况，要立即采取应急措施，并及时将情况向上级报告；

(五）非机城设备的操作人员，不得随意操作机械设备；(六）维修机器、电器、电线必须关闭电源或关机，并由相关技术人员或电工负责作业；

(七)工作场所和仓库的消防通道，必须经常保持畅通,不得放置任何物品；

(八)员工如发生工伤或者其他事故，应在事故发生之日起15日内告知单位并协助单位办理好相关手续。第七章 章程修改程序

第二十九条 董事会决议修改公司章程，章程的修改必须经代表三分之二以上表决权的股东同意通过。在提出修改公司章程时要有代表三分之二以上表决权的股东同意，经修订的章程也必须由代表三分之二以上表决权的股东同意。报原审批机关审批，原工商登记机关登记备案。第八章 公司的解散和清算办法

第三十条 公司有下列情况之一的，应予解散：

（一）营业期限届满；

（二）股东会决议解散；

（三）因公司合并和分立需要解散的；

（四）违反国家法律、行政法规，被依法责令关闭的；

（五）其他法定事由需要解散的。

第三十一条 公司依照前条第（一）、（二）项规定解散的，应在十五日内成立清算组，清算组人选由股东确定；依照前条第（四）、（五）项规定解散的，由有关主管机关组织有关人员成立清算组，进行清算。

第三十二条 清算组应按国家法律、行政法规清算，对公司财产、债权、债务进行全面清算，编制资产负债表和财产清单，制定清算方案，报股东会或者有关主管机关确认。

第三十三条 清算结束后，清算组应当制作清算报告并造具清算期内收支报表和各种财务帐册，经注册会计师或执业审计师验证，报股东会或者有关主管部门确认后，向原工商登记机关申请注销登记，经核准后，公告公司终止。

第二篇：仲达村创先争优活动先进典型汇报材料

朗县仲达镇仲达村创先争优活动

先进典型事迹

为深入贯彻落实党的十七大和十七届四中全会精神，全面提高党建工作整体水平，充分发挥基层党组织的领导核心作用和党员的骨干带头作用，推进仲达村经济社会的又好又快发展，仲达村在村党支部和党员中深入开展创先争优活动，使全村党员在‚推动科学发展、促进社会和谐、维护民族团结、服务人民群众、加强基层组织‛中做出新的贡献。按照‚创先争优‛活动的要求，仲达村围绕‚筑牢基层堡垒，树立先锋形象‛为主题，坚持以‚与开展村级工作规范化管理、实行‘四议两公开’工作方法、实行‘阳光村务’工作相结合‛为载体，充分发挥基层党组织的战斗堡垒作用和党员的先锋模范作用，结合该村实际，扎实有效的推进创先争优活动。仲达村通过‚四项活动‛和‚四抓四促进‛扎实推进争创活动有效开展。

一、基本情况

仲达村为我镇8个行政村之一，是镇政府所在地，位于林芝地区西部，坐落雅鲁藏布江江畔，西与加查县靠近，距朗县30公里，平均海拔3100。全村共199户674人，其中：劳动力389人，共有党员70名，团员28名。该村2010年人均纯收入达5232元，其中现金收入达3507.1元。

二、加强组织，落实责任，以领导小组带动全村党员创

先进基层党组织，争做优秀共产党员

为加强对创先争优活动的组织领导，该村于2010年5月26日召开村支委会、村‚两委‛会，研究制定了创先争优活动的实施方案，成立了以村主任罗布次仁为组长的领导小组及大学生村官杨雅兰挂点党小组的指导小组，会议要求村‚两委‛及大学生村官要履行创先争优活动责任，时时处处发挥表率作用，努力成为创建‚五好‛基层党组织的推动者、争做‚五带头‛优秀党员的示范者。

三、深入宣传，广泛动员

为了带动广大党员积极参与，营造创先争优活动浓厚氛围。该村于2010年7月1日组织召开创先争优活动动员大会，传达了上级党委有关文件精神，部署了创先争优活动的重点工作，宣传了党的政策，拉近了干群关系，增进了干群感情。该村还通过悬挂宣传标语、张贴宣传专栏、组织党员集中学习等多种方法，大力营造争当先进、学习先进的良好氛围，从形式到内容一步一个脚印把争先创优工作做好。

四、强化学习，夯实组织

加强思想理论学习是提升党员党性意识、强化党员教育管理、优化党员队伍建设的重要方法。7月中旬该村组织全体党员，开展‚创先争优‛主题教育，活动中全村党员集中学习了党在农村的各项路线、方针、政策，深刻领会党 2 的十七届五中全会精神和学习党的先进理论著作，着力提升党员的政策理论水平和思想觉悟。

五、树立先进典型，充分发挥党员先进带头作用 在创先争优活动开展后，仲达村村主任罗布次仁率先争优秀共产党员。

（一）、谋发展、富群众 仲达村虽然地处农牧区，但是没有牧场，也没有虫草资源，群众唯一的收入就是那几亩地的收成，除了温饱，基本没有结余，但是仲达村位于雅鲁藏布江畔，有这丰富的沙石资源，罗布次仁就想着能不能把这个优势利用起来，给镇政府提出想法后，他们也觉得很不错，表示支持和赞同。通过他的努力和县委县政府和镇政府的协助，仲达村争取到了国家拨付的60万元扶贫项目资金，用来开办村集体砂石厂。

沙石厂建设初期运作资金是全体村民通过集资凑起来的。在集资当天，他也是非常担心村民不肯出资，错过这样一次好机会。他先是给村两委班子成员做思想工作，然后召开村民大会，在会上，他拍着胸脯对大家说：‚我们今天不够富裕，光靠辛苦种土种田也还远远不够。我们要寻求新的路子，现在机会来了，我们争取到一个扶贫国债项目，我们要开办一个沙石采挖厂，但是前期的运作资金需要集资，请大家相信两委班子，相信我，沙石采挖厂一定能给我们带来经济效益，让我们都富起来，赚了是大家的，万一亏了，我

就是将我自己的房子卖了，一定还上大家的集资。‛砂石厂开工后，他起早贪黑，中午的休息时间也只有半个小时，有时连吃饭也顾不上。作为一名村主任，他一个月的工资只有300元，在砂石厂工作到现在整整三个月了，别人有周末他没有，别人有节假日他也没有。那时正值秋收季节，可他为了沙石厂，连自己家里的庄稼都顾不上收割。即便这样，他没有说苦，没有说累，也没有要过一分钱工资。一次他在干活时不小心从两米高的挡墙上摔了下来，他觉得右手剧痛，用不上劲了，村民叫他去医院做包扎，他没有去。硬是强忍着右手的疼痛，用左手操作装载机工作到天黑。他就是这样一名村主任，为了大家舍小家；他就是这样一名村干部，一心为民；他就是这样一名好党员，清正廉洁。

（二）、改村貌、乐群众 那个时候，村里两公里的村道还是土泥巴，给群众的生产生活和和出行造成了极大的不便。要让群众过上富足的生活，得先改善村容村貌。罗布次仁将想法给镇政府做了汇报，由镇政府协助向县安居办申请资金。通过努力，仲达村争取到了村道硬化项目资金20.5万元。2009年11月正式动工建设，施工时罗布次仁坚持每天到现场指导，督促。为期一个月的村道硬化终于完成了，县领导对此表示了极大的肯定，群众也发自内心的感谢。

（三）、拓渠道、增收入 仲达村在之前的村道硬化和人居环境整治建设中，只要是涉及水泥工程方面的工作都是仲达

村老百姓投工投劳头技术做的。

当即决定在村里组建一支农牧民水泥工程建设施工队，对外建设。仲达村在登木乡森木村建设的村道和球场、排污沟硬化都得到了县领导和登木乡的领导的肯定，这不仅打响了仲达村农牧民水泥工程建设施工队的名号，更是给仲达村的农牧民群众拓宽了增收渠道。

六、村委班子齐努力、阳光村务落实显廉洁

仲达村党支部、村委会一班人认真按照上级要求，搞好村级民主管理和村务公开。具体抓好以下的落实。

（一）、认真落实村务公开制度，保障群众的知情权 仲达村在去年涉及的工程项目较多，村两委班子和大学生村官，在保证项目稳步落实的前提下，将财务收支情况整理的井井有条。仲达村为了确保群众对各项事务和知情权，对公开内容、公开形式、公开的程序都做了严格的规定。一是内容具体化，按照上级的有关要求，结合该村实际确定公开内容，凡国家规定的和政策要求公开的事项，如粮食直补，村干部报酬，工程项目财务收支情况都及时公开。在公开的项目中，坚持以财务公开为重点，所有收支都列成明细账目的形式进行公开，让群众了解、监督村集体财产和财务收支情况。二是公开程序规范化。为了确保公开，内容的真实性，仲达村在公开程序上采取了四个步骤：

1、由村委会确定公开的具体内容；提出公开方案。

2、村务监督小组对方案和

内容进行审核、补充、完善，同意后加盖公章或由组长签名；

3、村两委会议讨论确定；

4、村委会利用公开栏等形式公开。每次公开按照上级和统一规定，公开的内容主要是财务收支和一般村级事务。

（二）、坚持民主决策程序、保障群众的决策权 为提高决策的民主化、科学化、在村级重大事项的决策上，仲达村广泛吸纳群众的意见，按照上级下发的决策程序要求，充分发挥村民代表会议的决策主导作用，尊重群众的愿望和要求。对一些重大事项，由村党支部提出议案，然后召集‚两委‛进行会议研究，提出具体建议和意见，然后分别召开党员大会和村民代表大会，征求党员和村民代表的意见。形成初步的决策方案后，召开村民代表大会，对决策方案进行评论的表决

（三）、加强民主管理，保障群众和参与权 为了有效地实行民主管理，仲达村以党支部为核心，健全完善了村民自治机制，建立了村党组织、村委会、村民会议、和村代表会议等组织，而且在村民代表会议内通过民主选举建立了村务监督小组和民主理财小组。同时，健全了共青团、妇联、民事调解、卫生等群众性组织，保障了村级事务和日常管理有人抓，有人管。同时，根据上级的有关规定，仲达村结合该村的实际情况，健立健全了各项规章制度，《党员承诺制度》、6

《村务公开制度》《村干部廉洁制度》、《村干部一对一帮扶制度》、、《村干部制度》等，并公开上墙。

（四）、广泛民主监督、保障群众的监督权 在党务和村务监督上，我们在村级各项事务的决策中，广泛吸收党务、村务监督小组成员全程参与，对关系重大的财务活动中事情，提前介入，全程监督把关。

七、深入开展四项活动，推进争创活动有效开展

（一）深入开展集中检查活动，全面争优

开展创先争优活动以来，仲达村按照镇党委、政府的统一部署，按照创先争优活动实施方案，认真组织学习，深入调查研究，撰写分析检查报告、召开村‚两委‛班子专题民主生活会和支部组织生活会、研究制定切实可行的措施等环节开展工作。从党性、党风、党纪、工作作风、发展思路、创新能力等方面入手，分阶段查找影响和制约全村科学发展的突出问题，从思想根源深刻剖析了问题存在的原因，提出了整改措施，为下一步整改落实奠定了基础，使分析检查阶段的各项工作任务得到扎实推进。

（二）深入开展公开承诺活动，确保成效

按照县委、县政府的要求和镇深入开展创先争优活动的实施方案的安排，仲达村党支部在全村开展了‚创先争优活动公开承诺表签署活动‛。活动中，村‚两委‛班子精心组织，做到公开承诺工作在支部和党员中全面覆盖，不留空白

点。村党支部和全体党员分别签署了《创先争优活动公开承诺表》，从政治思想承诺、业务工作承诺和政治保障及自己的工作打算、努力方向、争优事项等进行公开承诺，公开接受全村党员群众的监督和组织的考核。村支部在公开承诺中承诺到：将继续完善村内基础设施，做好人居环境综合整治工作相关附属设施建设。围绕‚农业增效、农牧民增收、农村繁荣‛的目标，进一步推动全村农牧林业实现产业化经营。党员承诺帮扶困难群众，在秋收季节，党员自发帮困难群众抢收粮食，在节假日期间，党员带头慰问五保户和困难群众。

通过此次签订活动，促使村‚两委‛班子和广大党员认真履行职责，充分发挥党员模范带头作用，进一步确保了创先争优活动取得实效。

（三）深入开展‚领导点评‛活动，推动争创进展 在创先争优活动中，仲达村坚持把领导点评作为深化公开承诺、找准争创差距、发挥先锋作用的重要举措，通过集中点评、随机点评、定期点评、专题点评等形式开展领导点评工作，确保活动深入开展。

通过领导点评工作的开展，全村形成了岗位争先进、业务争一流、个人争优秀的良好局面，党员干部在急、难、险、重任务面前充分发挥了先锋模范作用，有效提高了村‚两委‛班子的号召力；切实增强了基层组织的凝聚力；整体提升了 8

全体党员的思想觉悟；全面促进了各项工作的整体发展，取得了让人欣喜的成果。

（四）深入开展群众评议活动，确保争创工作实打实 为了更好地发挥基层党组织、党员先锋模范作用，在创先争优活动群众评议阶段，在镇党委、政府的高度重视、精心部署、具体指导下，仲达村创新评议方式，拓宽评议范围，延伸评议层次，集中体现群众意愿，全力服务科学发展，使创先争优更好的体现服务人民群众这一目标，群众评议工作开展扎实有效，着力把群众评议过程变成进一步查摆问题、理清思路、推进创先争优活动深入开展的过程，进而推动争创工作切实取得实效。

仲达村开展创先争优活动以来，该村充分发挥了基层党组织领导核心和党员骨干带头作用，使全村党员干部的素质有新的提高，业务能力有新的增强，工作作风有新的改进，服务质量有新的变化。今后，该村在镇党委、政府的具体指导下，将继续把创先争优活动与服务中心工作、增强党员素质、提升服务水平、健全工作机制紧密结合起来，防止出现麻痹松动，流于形式、走过场等问题，确保创先争优活动取得更好的成绩。

八、‚四抓四促进‛，扎实推进活动深入开展

（一）抓学习型组织建设，促进党建基础。

1、突出学习主线，把讲学习置于党建的重要位置。仲达村党支部高度重视党建工作，把党建工作纳入全村工作的一项重要内容。在实际工作中，村‚两委‛班子以全面提高干部队伍素质为突破口，以强化学习为推进各项工作深入开展的主线，以点引线，以线带面，明确了‚抓学习、强素质、促工作‛三位一体、互动互促的工作模式，把干部队伍建设放在各项工作的中心位置抓紧抓好。

2、丰富学习内容，努力培养一专多能的复合型人才。一是认真抓好日常政治理论学习。通过村党支部组织学习、党员自学等形式，组织党员干部系统学习了《毛泽东邓小平江泽民论思想政治工作》、《新时期党的知识读本》、第五次西藏工作座谈会等知识，开展了学习贯彻党的十七大精神专题学习活动；二是加强专业技能的学习。积极组织动员广大农牧民群众积极参加县直各业务部门以及镇党委、镇政府组织的驾驶、村医、鼠疫防控、劳务技能培训等各种专业知识的学习；

3、强化学习手段，把创建学习型组织的各项工作落到实处。制定学习规划，围绕政治理论、业务知识学习以及技能培训、廉政教育等内容，制定科学合理的学习规划，增强学习的目的性、计划性。

（二）抓作风转变，促进党员队伍建设。

以‚两个结合‛为切入点，增强作风建设的针对性和实效性，切实促进党员队伍建设。

一是结合思想实际抓转变。以‚勤政廉政，心系群众，干干净净做官；开拓进取，心系工作，认认真真做事；履职尽责，心系全村，踏踏实实做人‛为标准，约束言行，转变作风。

二是结合生活方式抓转变。开展体育、联谊等活动，密切干群关系；

（三）抓阵地建设，促进党建基础创新。

为了抓好阵地建设，确保党组织、党员有活动场所，进一步完善了‚三点一室‛。即全村配齐了宣传点、文化点、体育点和图书室。仲达村农家书屋，配备各类书籍400余种，1200余册；全村设有地面电视接收站1座，高频率广播接收站1个，安装远程教育设备1套，电视和广播覆盖率全村达到100%。

一是发挥好组织阵地作用，完善村级民主议事制度、村务党务公开制度、党建工作制度等软件建设，提高村级组织规范化建设水平，真正将村级组织活动场所建成党员干部和群众的决策议事中心；

二是发挥好教育阵地作用，定期组织开展党员和群众学习培训、实用技能培训、劳动力转移培训等专项培训，特别 11

是要充分利用远程教育网了解信息，学习农牧林业技术，提高致富本领，真正发挥活动场所教育培训的功能；

三是发挥好服务平台作用，推行村干部轮流坐班制，定期接待农牧民群众来信来访、接受村务、党务咨询等，并在村务公开栏发布防虫治病、外出务工、鼠疫防控等信息，充分发挥活动场所管理农村、服务群众的功能；

四是发挥活动阵地作用，鼓励有条件的小组成立图书室，设立文化活动室，利用民间传统节日，组织村民开展文体活动，努力营造文明、健康、和谐的生活风尚。真正把村级组织活动场所构建成农村党员干部群众议事的平台、学习的平台、沟通交流的平台，充分发挥了村级组织活动场所凝聚民心的作用。

（四）抓争创落实，促进全村社会经济发展。

紧紧围绕全村经济发展开展争创工作，实行党委引路、支部落实、党员带动等办法，积极服务推动全村经济发展。1、2010年认真实施了仲达村人居环境综合整治试点工作，完成了‚五化、四改、两室、一场所‛的建设规划。该项目于2010年8月19日开工建设，在镇党委、政府引导下，全村农牧民参与工程建设，自己动手建设美好家园，男女老少齐上阵，通过近55天的努力，村道硬化1045米；排污明沟716米，村级文化广场占地4000平方米，主要包括绿化广场、休闲庭2座、篮球场硬化、乒乓球台及全民健身器材、太阳能路灯18座；垃圾收集点7处。仲达村彻底改变了过去‚晴天一身灰，雨天一身泥‛的状况。地委书记、人大工委主任赵合，地区纪委书记罗布顿珠及其他地、县领导人多次前来调研并给予了充分的肯定。

2、组织农牧民施工队。村‚两委‛积极组织仲达村农牧民施工队带上仲达村砂石厂的砂石前往登木乡森木村与该村村民一道完成了人居环境卫生综合整治建设工程关键部分，共为森木村修建了明沟950米，村主道、支道及篮球场硬化总面积共3948平方米。共获取砂石成本费和劳务费近10万余元。

第三篇：于仲达：事观鲁迅的几个重要问题

（1）鲁迅作为一个思想家，最深刻的思想是立人思想还是中间物思想？

鲁迅作为一个思想家，最深刻的思想是中间物思想。鲁迅的立人思想是中国本位的，而中间物意识是作为知识分子的立场的一种思考。立人思想也是鲁迅始终关注的,但是立人来源于强烈的怀疑意识,也就是那种清醒的中间物意识.如果不弄清中间物的意义，是无法理解鲁迅的。

中间物是中间和过渡之意，是彷徨于无地的影子。鲁迅明确提出了一个“中间物”的观念，他又用哲学式的语言归纳道：“一切事物，在转变中，是总有多少中间物的。动植之间，无脊椎和脊推动物之间，都有中间物；或者简直可以说，在进化的链予上，一切都是中间物。”王晓明先生认为，鲁迅提出“中间物”的观念，用意正是在论证一种充当牺牲的必然性，既然万事万物，都不过是尽着一份“中间物”的大责，那我现在夹在黑暗和光明之间，甚至有一半还罩在阴影当中，也就无需苦恼，也无可惭愧了。鲁迅也愿意从“中间物”的立场来理解自己，经历了一个过程。狂人日记》的结尾部分，“我”的自责尤其明确，他把自己干脆归入了吃人者的行列。既要呼唤光明，又发现自己身上染着黑暗，到二十年代中叶，他笔下就涌出了这样的情绪：“然而黑暗又会吞并我，然而光明又会消失”，“我终于访惶于明暗之间，我不知道是黄昏还是黎明„„”完全是一种“夹在中间”的困惑了。从那“精神界的斗士”的定位到要“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门”，将自己描述成一个站在黑暗和光明的交界线上的牺牲者，鲁迅的脚跟越来越紧贴着大地，从精神呐喊到晚年关注人的物质生活，他的中间物思想越来越具体了，目标也越来越明确了。鲁迅从来都是执着于现实，他没有走上帝，是很自然的。李欧梵所揭示的鲁迅的矛盾与悖论，已越来越为后来汪晖、钱理群等人的鲁迅研究所印证，这一切都是由鲁迅的“中间物”意识所决定的。王乾坤作了精辟的论述，认为“一切都是中间物”则集中表达了鲁迅对生命的觉解，对生命本真的领悟，是与庄子“方生方死”等义的命题，也可读作“何死而在”（海德格尔）。所以说“中间物”论构成了鲁迅的生命哲学，是鲁迅全部思想的一个轴心。这种“中间物意识”和“过客意识”是鲁迅人生的一个注脚，过客正在走向通往超验精神的半路上，过客用走的形式消解中西的形而上学。

（2）鲁迅的立人思想有局限吗？表现在哪儿？葛红兵说，不是立人立的不够，而是把人看的过高过大了，应该放逐人，这话对吗？

关于鲁迅的人学思想，多年来却一直缺少深入研究，在一段时间里，甚至被作为鲁迅思想的局限而加以否定或遮蔽。学者李新宇已有深刻论述,指出“正是这一人学思想体系成为他卓尔不群的标志，成为中国现代知识分子话语的核心和中国文化现代性的最根本的特征。”在鲁迅建立自己的人学思想的世纪初，无情的事实已经宣告了以儒家文化、专制政治和小农经济相互适应而构成的中国文明的失败。

可以说,立人思想真正体现了鲁迅的眼光,并非他的局限.关键在于立的不够,五四时期的启蒙者多是一些穿这传统内衣来做立人工作的,当然无法把立人坚持做好.这项工作建国以后被迫停止,知识者被迫接受改造,此后立人陷入流产.90年代以来,随着人文精神的讨论,作为立人主体的知识者的困境再次被提出来,此时国内后学思潮泛滥,国学走俏,立人面临尴尬.90年代中期以来,随着新作派和自由主义的争论浮出水面,立人再次遭遇关注.纵观当今学界,自由民主宪政似乎成为一种共识,然而要为自由民主宪政铺路,必须进行新一轮启蒙,彻底重估传统文化之价值,继续继承鲁迅立人思想,呼唤公民时代的到来.（3）鲁迅一生奋战在立人的铁屋中，最后累倒在无物之阵中，为何立人的目标在中国难于达到呢？路文彬的《论鲁迅的启蒙思想的历史局限》的观点对吗？

中国的国民性积弊太深太久,传统政治文化毒素太重,不是一下就能革除的,人处于一种封建的有害的文化的熏陶之下,长期不能得到解毒,立人的道路十分漫长.统治者对待天下的方法就是“执长鞭以御宇内”，用法、术、势来束缚和操纵民众，用儒家的等级森严的道德和充满厌世的佛教来麻醉民众,身陷于瞒与骗的虚伪的道德国度里,少有民众能自省和挣扎.少数知识精英所做的解毒工作只能是在统治者熟睡之机,一旦醒来,也就到了要整治异端的时候了.实际上,五四时期一直处于救亡压倒启蒙的非常时期,真正意义上的启蒙还未开始.路文彬的《论鲁迅的启蒙思想的历史局限》是有些道理的,鲁迅的启蒙更多的只是一种文化批判的启蒙,这种启蒙方式对于大众还是十分隔膜的.（4）启蒙结束了吗？启蒙死了吗？何谓启蒙？启蒙的形式有哪些？

应该如何搞好启蒙？ 谁来启蒙?

五四启蒙运动虽然过去八十周年了，但是启蒙的目标并未达到，启蒙的任务并未完成。启蒙精神未死，启蒙任务艰巨，它的死对头是专制主义，中国人一直身受到专制主义的弊害，至今依然根深蒂固。几千年的奴隶生涯严惩扭曲了中国人的人性，使用权之成为鲁迅笔下的阿Q。用鲁迅的话来说，中国人实际上也只有在做稳了奴隶与做不稳奴隶的时代之间选择。李慎之先生指出中国人必须从在自卑与自大之间失去平衡的阿Q转变成能自尊自律的、独立自由的现代公民。

所谓启蒙应是首先对知识分子自身的启蒙,这一点是很重要的.在独立个体出现之前,独立阶层只是一个神话。在独立的个体知识分子大批出现之前，所有的知识分子都是体制内的知识分子，即使体制外的自由知识分子也不例外。个体被剥夺殆尽的人，才会经常被一种孤立感控制，对群体、对威权的依赖才更强烈。成为一个觉醒了的个体，非常重要，一个人只有启蒙了自己、担当了自己之后，才有可能启蒙别人、担当别人。一个自觉的精神个体，永远是重要的。

现在中国没有真正意义上的知识分子，也没有没有真正意义上的体制外的知识分子，由于传统政治文化的解毒工作或者说疗伤工作都刚开始，那种对群体、对威权的依赖无法轻松摆脱，个体的概念还没有广泛深入人心，除了中国特色的政治体制外，加上中国知识分子内力不足，真正独立的个体知识分子的诞生还有一个过程；知识分子要想独立，首先要摆脱自卑、自恋、自大与自贱的心理综合症，必须首先要终止焦渴，断奶成人。

在话语禁忌日益严峻而独立个体普遍匮乏的时代，谈论知识分子问题是虚妄的。

中国的知识人大都拙于谋生，缺乏经济头脑，思维又都很固化，长期处于僵化的体制下，麻痹了想飞的翅膀，纵使当权者放生，他们又能飞的动吗？《雷雨》中的周萍不就是一个例子吗？鲁迅说过，说话和写文章的人都是没用的。从这一点上来说，成为个人要比成为“人文知识分子”有意义。

启蒙的形式多种多样,有文化批判启蒙,实践启蒙,信仰启蒙,舆论启蒙等.知识分子在启蒙中应注重言与行的结合,应主动走近启蒙对象,俯下身子,用真诚的心真诚深入被启蒙的心灵.这要学习五四时期的晏阳初陶行之等人和俄罗斯一些优秀的知识分子如托尔斯泰等.（5）鲁迅的启蒙思想如何面对当下后现代和 文化保守思想等的挑战？

从二十世纪90年代至今，中国学界以“后“相标榜的各种理论思潮风起云涌，似成蔚然大观之势，它的出现首先与中国知识分子对自身在社会生活中角色定位的迷茫，与试图寻求重新自我认同的道路这一历史背景息息相关。但实际上当中国后学的始作俑者从西方现代理论自我反省的边缘地带获得沟通两个世界的合法通行证时，却抛弃了后现代理论本应具备的有效反思能力；其后风行于中国大陆学界的各种“后现代“理论，不但在西方的各色殖民话语面前显得身份暧昧，又与中国自身文化脉络中的种种遗绪纠葛不清，同时还不知不觉地承担着在中国将现代化叙事进行到底的奇特使命。

中国知识界的相当一部分人在上个世纪八十年代是以启蒙民众的姿态扮演着“文化英雄“的角色。那场事件后知识群体急剧分流，一部分转入商界和政界，导致所谓“黄道“（商道）和“红道“（官道）上人满为患，固守纯粹学术立场的知识人顿时感到孤立无援，深陷深度焦虑之中。焦虑的核心则共同指向了如何重新确认自身的位置这个问题。一部分人可能尚未从八十年代英雄光环的笼罩中走出，所以一边痛恨世风日下的道德滑坡；另一方面则在感叹“人文精神“失落的同时津津乐道于重拾古老的道德遗绪，还有一层不宜言说的隐晦原因，那就是期盼讨论“文学主体性“时的那种一呼百应的风光场面再次出现。启蒙的溃败，于是出现了后现代和 文化保守思想。学界陷入了对“五四”的反思，反思那种启蒙思想家对待传统文化的偏颇与缺失，批驳单线进化与新旧二分以及科学至上与人文萎缩的激进姿态。这些帮助启蒙者克服文化幼稚病，扩充启蒙內涵，改善启蒙心态。后学思潮是水土不服，国学思潮卷土而来，（6）鲁迅的思维方式有局限吗？鲁迅为何没有走向天国没有皈依基督呢？应该怎样对待当前的基督文化思想？

鲁迅的思维方式的局限是否表现在太拘泥于世俗此岸,无法超拔出来,进行形而上的思考,其实也是中国传统思维方式的缺陷,这种思维太过直观注重体悟,不象西方纠缠于人与自然和社会的抽象思辩,老庄和海德格尔就是两种思维方式;西方哲人的智慧体现在抽象思维上,东方哲人的智慧体现在感性思维上,中国哲人无法像西方哲人那样将这些寓言抽象为一个概念,理性思维能力比较差.西方智慧重视“与自然斗”，东方智慧重视“与人斗”.中西思维的这种不同特点，还深刻地影响了中西文化的不同气质。中国哲学史上的三大流 派儒道佛都强调内心的反省、体验与觉悟,古希腊哲学家的语言具有鲜明的抽象性、概括性，东方人强调整体性和综合性，而西方人则重视个体性。中国人是在哲学上强调“天人合一”，“和为贵”，“求同存异”，或者”求大同存小异”，而西方人比较主张标新立异。从哲学和文化体系角度说，鲁迅受影响深的是儒家哲学，而西方是基督教文化。儒家哲学体系里强调的是修身、齐家、治国、平天下。首先是修身第一位，也就是讲究道德文化，这种道德文化里恰恰强调的是一种义。另外还有君子之交淡如水，也强调的是义。当然现在有些变化，现在有的主张义利兼顾。再加上我们的哲学思想强调综合，他们的哲学思想强调的是分析，就分别形成了侧重整体思维或个体思维的差异。鲁迅的思维方式带有明显的东方色彩,钱理群的《心灵的探寻》，在思维篇中从“于一切眼中看见无所有”、“于天上看见深渊”、“于无所希望中得救”等方面分析了鲁迅的辩证思维特征；又透视了鲁迅“多疑”、“尖刻”中的现代智慧。这些表现了鲁迅思维方式的直观和体悟的特点.太依赖于悟性思维,不能上升到抽象思维上,所以不能超拔出来,陷于一种人与人之间关系的纠缠里,人人不能自顾,身处敌人和论敌的围剿里,所处的环境特别恶劣，不仅是内忧外患，尤其是启蒙所遇到的强大阻力。他的矫枉过正其实也是被腐朽的政治势力和孔教喧嚣逼出来的，故迟迟不能走向天国.关于信仰和理性，鲁迅更倾向于理性,就是绝不牺牲独立思考、怀疑批判为基本特质的知识分子的行为，绝不丧失作为知识分子的独立品格.就这一点上,鲁迅不轻易地投奔上帝,在没有弄清一些障眼法之时,绝不轻信,或许是一种不错的选择.（7）当代仍没有从整体上超越鲁迅的学者，有没有在某方面超越鲁迅的？

鲁迅先生在深入批判和反省中国古文化上,做出了突出贡献.这一成果集中一点就是他的立人的光辉思想,当前知识分子应把这一思想继承下来,对于鲁迅作品中过于黑暗 犀利 刻骨的一面,应联系他所处的时代来认识,还要深刻认识鲁迅个性中荒寒和冷硬的一面,正确认识人性中的恶的因素,认识人的有限和固有的罪性,努力靠近基督信仰,增强爱心 宽容 悲悯,堵塞个体的精神黑洞,战胜弥漫在四周的黑暗.（8）启蒙者的精神缺陷表现在哪儿？

学者任不寐认为，中国知识分子精神结构的局限性表现在三个方面：哲学理性的缺乏、宗教意识的无知和法律精神的淡薄，相应的，这种精神结构呈现出东方式的功利主义、极端主义和机会主义的特征。这种求真乏志、求善不能、求治无方的精神状态，充分说明了中国知识阶层在文化上处于较低层次的水平上。我个人也随意说说。

第一，启蒙资源的缺陷。

从严复、谭嗣同到胡适、吴稚晖，中国早期自由主义者的基本趋向是拒绝本民族的资源，以为真能全面排旧，全面取新。殷海光大半生认定传统道德与民主政治、自由精神完全不相容，晚年转而肯定“孔仁孟义”是中国实现民主自由的根基，并提出了应深思“中国的传统和西方的自由主义要如何沟通”的问题。就自由主义者必须具有的独立的批评能力和精神，必须具有的道德勇气、担当精神而言，就自由、理性、正义、友爱、宽容、人格独立与尊严等自由主义的基本价值而言，就民主政治所需要的公共空间、道德社群而言，就消极自由层面的分权、制衡、监督机制和积极自由层面的道德主体性而言，儒家和传统诸家都有可供转化和沟通的丰富的精神资源。儒家人文精神与西方启蒙思想是可以沟通的，儒家的人格主义可以与现代人权观念相接殖。陈祖为认为，儒家的人文精神及其社会实践和人权论说具有重叠共识的可能性，儒家角色本位的伦理观、社会理想、仁爱哲学、对长辈与老人的尊敬、和谐观念等都与人权概念相容。从儒家内在的文化资源中可以开发出诸如人权、自由、平等、法治等现代价值，汇通启蒙理性，扩充启蒙内涵，修正人类中心主义和西方以权利为中心的价值观等弊病。徐友渔 认为这种依靠内在道德原则“开出”市场经济的思路是误导人的。市场经济在不同国度、不同宗教信仰和文化传统的人群中所向披靡、蓬勃发展的事实证明，只要没有人为禁铜，市场经济不需要一种特殊道德作为支撑。

中国历代知识分子中“以天下为己任”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”精神的人不少，他们敢于运用自己的智能，对不合“正道“的社会政治进行反思批判，从司马迁、嵇康，到柳宗元、辛弃疾、文天祥，再到李贽、黄宗羲、王夫之、龚自珍，这样的“士”代不乏人，他们代表着中国知识分子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高贵品格。中国古代思想之精华，智能之结晶，于今日仍有其重要价值者，恰恰是在这些具有坚韧意志和高贵品格的“士”的手中产生的。

当代的文化启蒙者要注意挖掘这些宝贵的思想资源，一味引进西方资源效果未必好。学者张光芒对传统启蒙资源的挖掘十分深入，他追溯中国近现代启蒙的民族文化发展的内在根据，认为“中国文化中的叛逆性传统为现代启蒙提供了民族自身内在的思想资源与动力基础”，并把这种内在推动力归纳为三个方面：一是形形色色的非儒学派为启蒙文化提供了内在的逻辑生长点；二是对儒学思想本身进行价值重估和重构，使其发生现代性转换；三是“承续并扬弃明末以来以‘主情反理’为核心的人文主义文学精神”。它们分别从精英文化与民间文化、主流文化与非主流文化的各个层面改变了传统文化的结构，构成了现代启蒙的思想资源，并表现出从“托古改制”到“以复古为解放”的运动规律。从某种意义上说，“传统思想资源是对中国近现代启蒙的启蒙”。也正是在这种追溯的基础上，张光芒提出“‘中体西用’确实需要重新认识，重新评价”，只要这种重新认识不是“在内涵意蕴上将‘中体’视为‘古体’”。虽然早在五四时期周作人就曾经把“人的解放”的源头推到晚明，但是有意识的把民族文化中的叛逆性传统视为整个近现代启蒙的内在根据，这恐怕还是第一次。这种“寻根”，也符合皮亚杰的认识发生论，因此它为建立启蒙的中国化体系找到了更坚实的理论根据。这些观点也印证了鲁迅研究学者林非的看法，传统启蒙资源正在受到重视。

第二，宗教关怀的缺陷。

作为启蒙者始终缺乏一种持久的宗教信仰，启蒙受到的阻拦太大，难于把启蒙坚持到底。

正是人类的苦难创造了人类的上帝！因为现实生存的困境和苦难的没有尽头，因为命运的无常和自然的神秘都逼迫诱惑人类寻找终极归宿和救赎之路。但终极救赎之途何在？又如何才能化解这生存的无尽苦难？正是人类超越苦难的强烈愿望，从而使得在寻找救赎（解脱）之途中超人间的力量神降临了，宗教信仰于是诞生！彼岸的乐园抚慰了现世灵魂的苦痛，在终极诉求的信仰之途上，苦难的生灵得到了精神的皈依和救赎，从而实现了人间关怀的目的。因此，基督、佛、真主安拉的使者穆罕姆德首先都是作为拯救苦难的高尚牺牲者而受到人间的敬仰和膜拜。如基督耶稣被钉死在十字架上，佛陀们的舍身救苦。基督教作为一种罪感文化，认为苦难的根源就在于人类的初祖亚当和夏娃在伊甸园中因为受到蛇的诱惑违背了上帝的旨意而吞食了善恶树上的果子，从而犯下了原罪，被上帝罚受苦难；《圣经•旧约》“创世纪•神的宣判”一节，上帝就对亚当说：“你必受终身劳苦，才能从地里得吃的。„„你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”于是，原罪成了基督教文化的逻辑起点。佛教文化对苦难根源的解释并非是人对神所犯下的原罪，而是来自于人自身的本性和本能，人性和人欲因此成为佛教文化精神的逻辑起点，甚至可以说，整个佛教文化体系都是建构在人性欲望根基之上。对于苦难根源的不同看法，必然导致救赎和解脱方法的差异。基督教认为苦难的根源来自于原罪，作为亚当和夏娃的后代，作为上帝的子民就只能是向上帝祷告，坚定地仰望上帝的救赎。佛教把欲望当作一切苦难的根源，佛法虽然有四万八千门，归根结底却是为了觉悟，为了超越欲望的束缚，因此一切修行方法都是要针对不同层次的人性欲望，佛教三宝：戒定慧，由戒生定，由定生慧，由慧而觉悟成佛。（引用）

基督教文化精神就被公认为是受罪与救赎，并形成了西方的罪感文化特点。中国的儒道文化以及本土化了的禅宗追求以人为本位，注重现世的生命享受，是一种重生主义，表现为乐感文化特征。宗教信仰的作用在于，从人生的负面切入，去体察现实人生的苦、罪等根本缺陷。这些根本缺陷是由人源于动物性的感官欲望和感觉经验产生的。宗教精神的基本向度是对人间苦难的博爱关怀和对超越存在的终极诉求，中国文化在超验关怀的缺失是个大问题,由于这种匮乏，致使中国文化只能培养那种眼光拘泥于此岸和世俗世界的文化大师，无法把眼光投向更深处。

第三，可喜的努力。

鲁迅积毕生之思索,在临死前曾发出过这样的感叹:“多有只知责人不知反省的人的种族,祸哉祸哉!“可惜,并没有多少人注意到这句话,更没有多少人以此来警策自己.一个民族能自觉地作群体反省,是这个民族理性成熟的标志。要用现代人的标准要求自己时时自我反省,自我批判.尤其是作为担负着大众启蒙任务的知识分子,更是如此.中国近代启蒙者之所以有着很大的局限性,一个很重要的原因就是,他们虽然对于国民的劣根性有所认识,但对于劣根性在自身的表现却缺乏应有的认识,以传统反传统,以封建反封建,最后走向反面.到了九十年代，启蒙者开始了挣脱奴性思维的努力，他们把解剖刀开始指向自己，更有一些知识者借助基督信仰，主动走向忏悔。

９０年代中国思想界在自由派与新左派的划分之外，还有“第三条道路”，即以圣经文明的精神资源为依托，来反思中国自由之贫困以及中国自由之可能，９０年代的耻辱感在这一学派中得到了最有力的彰显。这一学派在年长一代中有何光沪等先生，中年一代以刘小枫先生为代表，可能还包括朱大可先生、茉莉女士等等。８０年代成长起来的年轻学人中，有邵建先生、任不寐先生、摩罗先生、尹振球先生、萧瀚先生、李柏光先生等等。年轻的学人中可能大多数人没有经过严格的神学教育，他们多是通过“向自由忏悔”（任不寐）和“寻找精神出路”（摩罗）这种生命体验而走向耶路撒冷的。这一学派与教会学派不同，他们可能更多“处境焦虑”，更多在“奥斯威辛以后的神学”或“自由主义神学”那里找到共同语言，而为教会神学派垢病为“实用主义神学”。与此同时，他们也批评专务灵修、固守神正论教义的的教会神学是“神学犬儒主义”。二者之间的共同点是，都反对偶像崇拜理论的乌托邦观念，都认为人类自我拯救是不可能的，人完全免除不幸是不可能的，只有在上帝主持的审判中人才能实现彻底的解救。但二者之间存在分歧：这个新学派认为人虽然不能免除不幸，但可以免除不义，可以对此岸世界进行“相对改进”，但这种相对改进的能力不是一种权力，而是基于原罪而产生的责任。教会神学完全否认人的责任，因而被批判为无视人身上存在的神性特征，将人和动物降低在一个位格上，并不符合神的话（参见《创世纪》）。（任不寐 《九十时代的精神出路 》）

（9）我为什么崇拜鲁迅？

我为什么崇拜鲁迅？因为在一个善于培养奴才和奴隶的土壤里，很少能有人象他那样象一个人那样堂堂正正地生活。鲁迅一生不仅以自己的著作，还以自己的人格力量为中国人树立了一个伟大的“人”的榜样。他是真正的“精神界之战士”。他承担了巨大的个人痛苦，同时积极探求出路，尽管并没有什么现成的路径，真正的路径属于那种敢于探求的人。

鲁迅的作品始终以人为中心，剖析人的生存困境，探求造成这种困境的原因，努力寻求出路。深刻之处在于揭示了一个本质问题，个体的带有悲剧色彩的生存处境。他的《野草》留给我们的是一个人面对外界的具体困难时，绝望的心灵和铁屋般的困境互相撞击的精神火花。

（10）鲁迅的最大缺陷是什么？鲁迅的优点是什么？应向鲁迅学习什么？

如果没有爱，鲁迅在看幻灯片时完全可以什么都不去想；如果没有爱，鲁迅完全可以不回来而在国外漂泊一生；如果没有爱，鲁迅可以什么都不写，整天抄古碑，做一个考古家。所以，鲁迅最大的缺陷是“爱”。同时，鲁迅最大的优点就是“爱”。鲁迅的爱是一种大爱，更多是对国家、民众、青年、弱势阶层的爱，他却对自己、妻子 少爱。他的作品多带有孤独、肃杀、人性化的色彩少。抑郁、苦闷、愤激、寂寞、灰色、凄哀，而缺少温情、悲悯、恬淡、柔和。们看到的多是愤世嫉俗、嬉笑怒骂、尖酸刻薄，看到了悲凉的呐喊、无助的彷徨、深深的叹息，感受到的是森森鬼气和痛苦虚无感的侵袭。鲁迅表现了他对事物敏锐的洞察力与理智的处理事情的能力，完全建立从个人立场观察判断问题。这一点就足够今人去学，告别精神胜利法抑或奴才处世的哲学，彻底摆脱奴化思维还有一个漫长的过程。鲁迅启示我们怎样做人，以人为本，不做奴才，绝望中也要战斗。当前是要学习鲁迅找回自我，争取人格的独立、思想的自由、经济的自立，彻底摆脱物质和精神上的人生依附关系。鲁迅先生的“能做事的做事,能发声的发声,有一份热,发一份光“的精神应该成为青年人的座右铭.

第四篇：仲达教育广州小升初择校考—备考重点难点

仲达教育广州小升初择校考—备考重点难点

语文备考重在落实基础知识

语文是基础，而语文成绩的提高并非只靠一时，需要不断阅读思考，并不断积累。对于小学毕业生来说，要在短时间内迎接小升初的考试，语文科目要加强基础知识的梳理，并针对弱项反复练习。

尽快熟悉新题型

南都：六年级学生目前在语文科目上主要存在哪些不足？学生如何提高自己的语文成绩？

肖铃：目前，六年级的学生在语文科目上存在的不足主要体现在四个方面。一是基础方面的生僻字音、字形方面比较弱，不少学生不认识一些不常见的字词；二是句子仿写能力不高；三是对于出现的新题型，如口语交际方面的题目，由于学生缺乏练习，得分也不是很高；四是阅读，很多学生在阅读这一项失分比较多，主要体现在中心概括、主观题答题不准确、不全面。

针对这些不足，学生要提高自己的语文成绩，我有四点建议：一是学生整理一下三至六年级阅读语文的注音的字、词，特别是要注意一些比较生僻的字、词，加深印象。二是可以通过背诵一些常用的仿写句子来提高仿写能力。对于新的题型，学生要多多接触，积累做题经验。至于阅读，老师可以进行分类讲解，提高学生对文章中心和句子的理解，并对学生做题进行指导。(南方都市报)

王丽：从目前来看，大多数的六年级学生在语文科存在一些共性的问题，主要体现在：基础知识不够牢固，一些基础知识没有很好地掌握；字音、字形和词语意思不能辨别，有些学生不能准确地记住其含义；阅读部分包含文言文阅读和诗歌鉴赏，一些学生古诗词、名句的积累量不够；对于阅读，不少学生解答这类题型的时候语言文字的组织概括能力不高，中心概括和理解能力需要提高；作文在试题中的分值比例很高，但是不少学生在写作的时候选材不够新颖，语言不够生动，得分不是很理想。

对于存在这些问题的学生，我有以下几点建议：一是要对基础知识进行梳理，落实基础知识；二是要有针对性地进行反复练习，对于自己不足的方面要通过练习进行巩固，积累做题的经验；三是可以朗读背诵精美语段和美文，积累一些比较优美的句子，这对于阅读和作文都是有帮助的；四是学生可以尝试着对文章和时事发表自己的观点和看法，也可以写写自己的读后感。

南都：从备考的角度来说，如何准备民校联考的语文科目考试？

肖铃：根据13校联考的题型，语文考试题型包含语言的积累及应用、阅读和作文三种题型。

语言的积累及应用考查语音、字形、字词义、句子、古诗句积累和语文知识的实际应用，阅读包含现代文阅读、文言文阅读和诗歌鉴赏，作文一般是半命题或者全命题。因此，考生在备考的时候要有针对性地复习，对不同的题型采取不同的复习策略，要注重基础知识的积累。作文考察学生是否能够准确审题，语言的表达是否清楚、贴切，行文是否生动形象，是否条理清晰，思想是否深刻，以及书写是否规范，学生在备考的时候需要从这些方面进行训练。

阅读方面，考试包括现代文阅读和文言文阅读。现代文阅读考点包括：为文章划分段落层次，说明缘由，概括段义；概括文章的中心思想；词语释义；说说你对文章的感悟；分析某句话的作用；分析概括人或事物的特点、性状等；作者思想感情前后不一，是否矛盾；换词是否得当；语言修辞手法的考察；解释某句话的含义；拟写标题；标点符号的运用；选择恰当的词语填空。文言文阅读的考点包括，解释文中加点词语的意思；翻译两个句子；对文言文的领悟。对于这些考点，可以进行针对性训练，查漏补缺。(南方都市报)

南都：如何协调打基础和强调运用这二者之间的关系？

王丽：但凡选拔性的考试，都会从基础知识的积累、应用方面对学生进行考察。从历年民校联考的卷面来看，更注重考察学生的基础知识的积累，难度适中，难度较大的题目相对较少。而分出的3校小联考会更注重学生对知识的运用能力，语文水平的考查重点大致一样，但拓展知识的题会更灵活，难度相应会更大一些。(南方都市报)

无论备战13校联考还是3校小联考，语文都要重视基础，要扎实地学好课内知识，并在此基础上进行适当的拓展和延伸。包括字、词的课外积累，古诗词、诗人、诗意的学习与积累，还要增加课外的拓展和延伸学习。写作方面，则要关注小作文的写法。

小升初英语备考

小学毕业生在英语科目上，存在比较普遍的问题，比如基础不扎实、词汇量不够、发音不准、写作能力不强。要学一门语言，不断重复的练习是根本，当然还要方法得当。不是说让学生埋头于做题，而是要有针对性做题，多读多听多背多积累，时间长了自然会有提高。(南方都市报)

查缺补漏是当务之急

南都：大部分六年级学生，在英语科目上存在什么问题，如何进一步提高？

云紫婷：离小升初还有2个月时间，学生最需要做的就是查缺补漏。从各个试题板块来说，可以分为几个方面：扎实综合语言知识，熟悉音标、词汇，针对每个部分的考点、难点进行重点攻破；针对性进行语言技能知识训练，具体表现在阅读题和写作题，加快阅读速度，迅速掌握文章主旨。在这一阶段，学生需要对小升初写作题的题型、构思方法、写作修改等下功夫，当然真题演练是必不可少的。

曹兰：目前，大部分小六的学生在词汇量、音标和综合能力方面存在问题。具体表现是词汇量不足，读音不是很标准，写作成为他们的最大障碍。最后冲刺阶段，学生必须加强词汇量，每天早上要多读多记，把课本上的重要单词、词组全部掌握；音标方面要多听多读，培养自己的语感；写作要多背一些例句和范文。对于阅读部分，要先看清问题，在文章抓住

关键词与主题句，关键词出来了，答案也就出来了。

谭卫明：目前，六年级的学生在英语科目上主要存在三个问题：单词量不够，词汇有限；在口语方面发音不标准；写作没有连贯性，词语的组织能力较弱。因此，学生英语成绩要有所提高，要有针对性的增加词汇量，每天坚持记一定数量的单词。在口语方面，要多听、多读，听英语录音，模仿发音。写作上要强化，可以多记一些比较好的句子，写作时语言组织能力和句子的连贯性提高。

熟悉知识点 心态调整好

南都：准备参加民校联考的学生，该如何准备英语科目的考试？

李兴：小学毕业生可以课本(小学三年级至六年级)单词、词组、四大句型(一般现在时、过去时、现在进行时、将来时)为主，熟背五、六年级的课文。建议家长在剩下的两个月内要根据考试大纲的要求和历年考试的重难点，对孩子进行针对性的训练，最好两点：第一，查漏补缺，夯实基础；第二，针对性训练，训练题型和速度，并进行归纳总结。可以拿历年真题或模拟题来进行训练了，按照联考或者单考的考试顺序、每科考试的时限去进行模拟。还有，要总结错的题目，针对错过的题目反复训练。

曹兰：17所民校变成13所，形成大小两个联盟，英语考试将不会有什么大区别，但估计3所小联盟学校考试题目难度可能会增加，因为联盟分裂主要是各学校对试题难度意见不一，有的嫌太难了，有的说简单了。但无论是参加大联盟考试还是小联盟考试，考生没必要针对不同学校去做特别的准备，因为考的知识点都是一样的，关键还是要打牢基础，做好充分的准备。

谭卫明：不管是大联考还是小联考，考生都要保持比较好的心态。目前，民校的招人人数有限，这对于考生和家长来说都是具有很大压力的，特别是家长，希望自己的孩子能够进入到比较好的初中学习，给孩子造成更多的压力。在选择学校时，家长要尊重考生的意见，和他们沟通交流，减缓他们的心理压力。再者，考生要有针对性的复习，根据考试题目类型做好准备。早晚的时候可以多记单词，多练习写作，但是并不建议考生采取“题海战术”，如果做题过多，可能会适得其反，让考生产生抵触心理。

小升初数学－－多总结可搞掂数学加分题摘要：数学考试考的就是细心、计算和思维，很多同学平时练习做题，得分很高，一上考场，遇到类似的题型就紧张不知如何是好。

数学考试考的就是细心、计算和思维，很多同学平时练习做题，得分很高，一上考场，遇到类似的题型就紧张不知如何是好。专家认为，目前小学毕业生数学科目的不足主要体现在方法、能力和心态三个方面。万变不离其宗，不管题目怎么变化，考的都是基本的知识点，因此要灵活运用知识点，发散思维，寻找规律。

小联盟学校对数学要求略高

南都：从备考的角度来说，民校大小联考数学科目的考试有何不同，或者说从现在知道的信息，六年级学生如何来准备两种联考的数学科目？

罗宇恒：按现时所获得的信息来说，大小联盟的数学科考试，考试的范围和命题方式是基本一致的，考前的准备和练习训练，不会有太多的不同。而小联盟学校对数学科的要求略高，数学成绩在录取中对不同层次学生的区分性相对会比语文，英语更大。

建议六年级的学生在最后的40天备考中在以下环节多下一点工夫：习惯以设X的形式去进行应用题的列式；加强一元一次方程，二元一次方程组及分式方程的运算训练；学会比例题的快速计算原理，以此解决实际应用题；基础题必须进行限时训练，指的是填空，选择，判断，计算这四类题目(一般是十八道题合共31小题)训练自己能在20-25分钟内完成。总的来说，预计小联盟的数学题整体难度会比同类型考试稍大，但千万不要盲目去用竞赛题，奥数题进行“临急抱佛脚”形式的训练，这样往往会徒劳无功。

杨潇悠：我们认为，从数学的角度，不管是什么形式的数学考试，都是基于数学的知识点而出发的。应该让学生学会站在小学数学知识系统的角度，对小学的知识点进行全面梳理和总结，以知识为核心(主线)，去思考和解决每一道数学题，我们建议，对每一种题型只需做通做透一两道典型题，达到做一道题，会一片题的效果，让学生跳出题海，减轻负担，并且要告诫学生，每次做完题目，一定要学会反思，学会总结规律，真正做到举一反三，融会贯通。这样的话，无论大联考，小联考，我们都可以胸有成竹，从容应对。

周裕丰：小升初联考从题型上来讲，主要有判断题、选择题、填空题、口算题、巧算题、图形(几何)题、应用题(包括方案设计题)等，与平时的常规考题型基本一致。

从知识上来讲，以小五和小六知识为主。会适当扩宽知识点的难度和深度。对于考生来说，备考阶段要完成三轮复习，即细研究历年择校考题，分专题复习准备，并适当加深；规范答题过程、掌握解题技巧；仿真模拟，全面冲刺。同时考生还要制定合理计划，调整应考状态，从心理上做好打持久战的准备，当然也要劳逸结合，时刻保持最佳的精神状态。

3校联考主要考查点在于知识的深度与思维的灵活性，还有就是解题的速度与规范性，除了备考13校联考所需要的数学的基础外，还需多学习奥数知识，拓宽思路，提前学习一些初中的知识，以防考题超出小学范围。择校备考，一定要早做准备，切不可存“临时抱佛脚”的侥幸心理，最好留出整个六年级的时间来准备。

根据基础决定是否突击加分题

南都：如果数学考试有加分题目，考生如何来对待这加分题目，要不要突击准备？

罗宇恒：数学科中的加分题，并非所有的择校考都存在。因此，若希望靠此来拉分数的学生可以进行有目的性的“突击准备”。

从近年的加分题来看，普遍存在以下特点：第一，题目文字比较多，对不少中等水平的学生来说，心理上已经觉得很难。除了考数

学以外，也考核学生语文阅读能力及文字理解能力。因此，首先学生必须多通过对应的训练去解决心理问题。第二，大部分压轴题都有三个问，第一或第二通常比较简单，属于基

础性问题，难度较大的应该是最后的一问，而这一问的思路是第一或第二问思路的延续，所以一下子想不到解决方法的学生，先别着急，可以细心参考一下前两问给出的提示，认真考虑一下有没有新出现的条件(即上一问的结论)可以解决最后的一问。此外，综合整道题目看看是否存在遗漏的条件还没有使用到，出现这些条件的作用是引导学生计算什么内容，既而寻找解答的线索。这确实需要在最后阶段多练习此类题型以累积经验。

杨潇悠：所谓加分题，也就是人们常说的压轴题，它是考察学生综合思维能力的一个重要依据，其实它只是在常规题目的基础上，对数学知识的广度和深度稍作加深，并非很深奥。学生在对待这一类题目的时候，首先不应该惧怕它，只需在原有数学知识的宽度和深度上稍作拓展和延伸，再做总结性的提高。对这类题，不需要花太多精力去做特别的突击和训练，只需在原有的基础上稍做几道相关类型题即可。(南方都市报)

周裕丰：加分题要视学生基础而定。基础好的，领悟力强的，接触过奥数的同学可以在这方面适当下功夫，事实上基础题做完之后就可以拿较高的分数，由于考试时间比较紧张，大部分同学都没有时间做到附加题。所以对于一些基础一般的同学，不如把精力花在基础题的准备上面。当然，对于一些基础非常扎实，而奥数也很强的同学，做历年真题，预测题这些突击准备还是很有效的。

第五篇：达板镇干部驻村工作制度

达板镇干部驻村工作制度

第一部分 指导思想

第一条 为更好地做好达板镇“双联”工作，落实好干部驻村工作，在推进全镇双联工作中切实加强农村基层组织建设，密切联系贫困户，转变机关作风，不断提高镇、村两级干部落实工作和执行政策的能力，实现全镇经济社会的全面发展，打造幸福美好新达板。特制订此工作制度。

第二条 全体驻村干部必须严格按照“双联”工作的要求，贯彻落实科学发展观，密切联系群众，切实履行立党为公、执政为民的承诺，做到上情下达、下情上报，努力维护社会的稳定，促进村社各项事业稳步发展。

第三条 本制度适用于达板镇全体驻村机关干部和工勤人员。

第二部分 驻村干部工作职责

第四条 做好政策文件的传达工作。要采取群众化的语言和喜闻乐见、易于接受的形式，及时向村干部、党员、村民代表宣讲政策法规，协助村干部解答群众提出的问题，及时把上级和区、镇党委、政府的有关会议精神、各项工作要求等传达到村社，并抓好贯彻落实工作。

向群众大力宣讲联村联户精神和全县发展战略，广泛宣讲各项政策和党的各项强农惠农政策，帮助群众正确理解和掌握政策，真心拥护和自觉执行政策。深入宣讲社会主义核心价值体系和国家法律法规，大力倡导社会公德、家庭美德、个人品德，引导农村群众学文化、学科技，崇尚科学、破除迷信，不断培育社会主义新型农民。

第五条 社情民意的“调查员”。要带着问题深入基层，全面开展调查摸底，摸清民情、了解民声、掌握民意，找准切入点和突破口，增强做好工作的前瞻性、系统性、预见性和创造性。对群众提出需要解决的问题和意见建议，在自己职责的范围内能解决的尽快解决，不推不拖;不能解决或者暂不具备条件解决的耐心解释，争取理解;需要上级机关解决的及时整理上报，协调解决，获得了帮民解困、帮办实事的第一手资料和信息。

第六条 当农业科技的“培训员”。要紧紧结合全县农业农村工作实际和产业发展现状，广泛开展以农作物田间管理、果椒园管理、规模养殖、畜禽防疫、沼气建设、节水灌溉等为重点内容的农村实用技术培训，进一步提升管理水平和科技含量。结合农村劳动力实际情况和用工市场需求，广泛开展以餐饮、家政、厨师、建筑、电子应用、砖瓦制作、果椒加工、草编、务工常识、劳资关系、合同签订等为主的劳务技能培训，进一步提升了群众创业就业能力。

第七条 协助联系村抓好社会治安综合治理工作。要及时掌握村内各种动向，协同村社“两委”干部及时排查调处各类矛盾纠纷，对信访、上访人员做好解释、劝导、说服、教育等工作，及时化解矛盾纠纷，维持农村和谐稳定气氛。要经常开展矛盾纠纷排查调处工作，对倾向性问题早知道、早反映、早处理，做到小事不出村、大事不出乡。积极推进社会管理创新工作，加强对农村特殊人群的摸底和帮教管理，协助开展对治安刑事案件、“黄赌毒”等丑恶现象的打击整治和信访突出案件的化解处理，促进邻里和睦、村组和谐、大局和顺，努力在畅通社情民意、解决矛盾纠纷、加强社会管理中提升驾驭和处理复杂问题的水平。

第八条 当好促进发展的“服务员”。要帮助村社谋划本村科学发展的思路。深入挂驻村社了解实际情况，积极协助村“两委”理清村级经济社会发展的思路，协助村社沟通有关职能部门办理经济发展的相关手续，并做好具体工作的实施指导。要从完善发展思路、寻找发展机遇、破解发展难题入手，充分发挥单位优势和个人特长，着力谋划和争取一批事关长远发展的基础设施项目，促进农民增收的产业发展项目，保障和改善民生的社会事业项目，不断增强农业农村发展后劲。把开展“联村联户、为民富民”行动与农村扶贫开发相结合、与新农村建设相结合、与农业示范点创建相结合、与农村劳动力培训和劳务输出相结合，不断加快农村经济发展和群众脱贫致富步伐。

第九条 当好基层党建的“指导员”。要指导村社党建工作。督促各村社党（总）支部抓好发展党员工作，严格执行各项党内制度，帮助村社党组织做好 “三会一课”、党员活动日等制度的落实工作。

要结合创先争优和“基层组织建设年”活动，指导加强以村党支部书记为重点的村干部队伍建设，健全完善村级民主管理制度，创新活动方式和组织形式，加强对党员的教育管理，不断规范村级活动场所，帮助村“两委”班子提高工作创新能力、领导发展能力、凝聚群众能力和维护稳定能力，发挥好基层党组织推动发展、服务群众、凝聚人心、促进和谐的作用，努力在提升基层党建科学化水平上取得新成效。指导村社建立健全会议制度。指导督促村社及时召开“两委”联席会议、党员会议、村（居）民代表会议、社员大会和社员代表会议等，列席会议并督促村社做好会议记录和各类原始资料保管归档。

第十条 指导村民自治工作。督促所驻村贯彻落实重大事项民主决策的规定，指导并监督“社章村管”、“社帐村管”制度的实施，监督落实执行经济社日常小额开支由经济社社长、民主理财监督小组（或者监事会）组长和党小组组长“三笔会签”制度，监督落实执行村级日常大额财务开支 “两笔会签”制度，指导帮助做好村务公开、财务公开制度的落实，指导督促村社做好村社两级集体资产管理、经济承包合同签订等工作，帮助督促村干部述职评议、任期完结审计等。

第十一条 协助村社“两委”完成镇党委、镇政府布置的各项常规工作和突击任务。如信访维稳综治、计划生育、土地执法、消防安全生产检查等工作。

第十二条 积极为群众排忧解难。帮助解决党员、群众在生产生活中碰到的实际困难，特别是积极帮助农村低保户及困难群众、军烈属、伤残人士等解决其生活、子女就学等问题。

第十三条 协助村做好计划生育工作。协助并指导建立村级育龄妇女计划生育档案，建卡立册。做好生育关怀工作，组织妇女参加种养培训和再就业培训。协助村成立妇委会等妇女组织。

第三部分 建立工作制度

第十四条 建立重大事项报告制度。对各村发生的重大事项，驻村干部应及时向镇分管领导和党政主要领导报告。

第十五条 建立工作督查制度。镇“双联办”每季组织一次工作督查，对驻村干部下村时间、履行工作职责情况、工作纪律等情况进行明查、暗查、抽查或者全面摸查，发现问题，及时纠正，并记录在册。

第十六条 建立干部下村签到制度。驻村干部每次下村的工作内容必须在下村记录簿上标明并签名，签到册由各村支部书记负责保管待查。要求驻村干部所驻村召开党员大会、班子联席会议、村民会议或村民代表会议时必到；党务、村务和财务公开时必到；重大项目实施过程中必到；村里发生急事、难事、突发性事件必到。

第十七条 驻村干部不准以任何方式干预和插手各村的工程建设；不准以任何方式租赁承包村的物业；不准在所驻村报销个人各种费用；不准用公款或村集体资金吃请；不准收受所驻村发放的各种补贴、有价证券；不准参与有损党员干部形象的赌博等活动。

第十八条 本制度由镇“双联”办公室全权解释，驻村干部考评工作由镇“双联”办公室负责。