复建吴庙暨新建吴氏祠堂倡议书(传)

第一篇：复建吴庙暨新建吴氏祠堂倡议书(传)

复建吴庙暨新建吴氏祠堂倡议书

尊敬的各位吴氏宗亲：

为弘扬中华姓氏文化，秉承先祖精神，让吴氏后裔勿忘吾祖。特倡议复建吴庙和新建吴氏祠堂！宗祠是宗族血脉所系，也是宗族盛衰的标志。宗祠是同族人供奉和祭祀祖先的重地，也是宗族组织开展活动的场所，更是宣传姓氏文化的平台。兴旺的家族，四时祭享，香火不断。古代宗祠被视为高于一切，神圣不可侵犯，祠堂成为家族具有凝聚力的象征。我吴庙吴姓，历史悠久，源远流长。

目前改革开放政策适应中国的发展，强国富民，但让包括吴庙在内的大多人远走他乡，族氏凝聚力、认同感、根属感在下降，因此复建吴庙新建吴氏宗祠势在必行。我们欣逢盛世，大多数吴氏丰衣足食，安居乐业，富裕起来的吴氏后人都在问：“我是谁？ 根在那里？”，不少人回乡祭祖的同时，也都沐浴着家乡日新月异的巨变，我们要富而思源，思祖敬宗。面对文明社会遍地林立的高楼大厦，我们的列祖列宗却无栖身之地，饱受酷暑风雪；追先贤念祖德是我们的共同心声。祖德堪追想当年垂训贻谋原志在范围百世，云礽咸集虽此日分支别派休忘了骨肉一家。近期，在吴氏宗亲吴明江、吴起祯、吴文金、吴元金、吴元友、吴枫（元字辈）、吴超（元字辈）、吴元磊、吴涛（元字辈）等的奔走和努力下，重新修复吴庙和新建吴氏祠堂提到吴姓家族的重要议事日程上。经过充分的协商，“吴氏宗祠修建理事会”经多日酝酿在几个高龄长辈的督促下已经产生并开始工作。吴庙复建地基已经下好，宗祠地址已经有了初步意向；宗祠的总体设计正在征集筹划；全面的集资动员正式启动！子孙孝则祖祠兴，祖祠兴则宗族荣。祠堂是宗族团结和力量的重要体现与象征。新修复吴庙和新建吴氏祠堂上敬祖宗，下贻子孙，既神圣、庄重、光荣，又艰巨、艰难、艰苦。祠堂是全族之圣殿，修祠安祖靠大家，必须充分动员和凝聚我们全体族人的力量和智慧方可毕其功。

吴氏宗族的兴旺依靠国家的富民政策和祖宗的荫庇，耕耘于祖宗故地及战斗在天南海北各条战线上的吴姓子弟，充分发挥了各自的聪明才智，不仅家兴业旺，而且还涌现了一批社会公认的创业成功人士。这是我们重新修复吴庙和新建吴氏祠堂力量和底气，是我们吴氏的台柱和脊梁！

为此我们倡议集我吴氏一族之力，重新修复吴庙和新建吴氏祠堂，对吴氏先祖建祠纪念，可谓既顺应了时代潮流，又符合广大宗族人的心愿。诸位同族宗亲，照应子女可随时随地，孝敬父母可年年岁岁，修祠安祖百年难遇,今生今世仅此一次而已。它是先祖神灵的召唤，更是我辈义不容辞的神圣职责和光荣使命。

恳切希望恳切希望全体族亲众志成城，同心同德，建言献策，慷慨解囊，踊跃捐资，广种福田，上酬祖恩，下荫子孙！敬请全体宗亲互相转告，续薪助火，添砖加瓦。修建宗祠，裔孙责无旁贷，义不容辞！

我们承诺：任何人不论捐款多少，贡献大小，都会留下芳名甚至刻石留名于宗祠芳名榜上；不论何人所捐、捐赠多少、款项用于何处，我们都将在公开公布，接受监督。因此，捐款人请留下您的详细地址，姓名及捐款数额。

我们保证：所有的建言献策都会受到应有的重视，所有的捐献都会得到有效监管与合理使用。我们相信：全族同胞一定能深明大义，重新修复吴庙和新建吴氏祠堂一定会顺利吉祥！

此致 礼！

倡议人： 2018年7月2日

第二篇：重修吴氏祠堂序

重修吴氏祠堂序

吾族自陡山迁居吴锦堂湾，已历数百年矣。先祖之琏公，本西山先生之苗裔，其性行之高洁，为时人所敬仰。至十七世祖礼魁公，筚路蓝缕，刻苦经营，终成本邑商界之翘楚。魁又于本湾修葺祠宇，以报祖德。然时过境迁，昔日先辈所遗广厦敞庐多有损毁，尤以祠堂为甚。族人每念及此，无不叹惋矣。

夫天地之间，上有苍天生成之德，是以万物欣然而四时分；次有祖宗庇荫之恩，是以人丁兴旺而才俊出；况江河尚有源流，树茂缘自根基，是以君子当时刻勤勉，不致亏负也。

今逢清明盛世，商贾发达，社会进步。然先祖之祀不可荒废，族谱之续不可断截，祖辈之名不可遗忘。若泯此三者，则尊卑异位而纲常废，长次颠倒而礼节失，吾辈亦留柄与他族，岂有颜面见列祖列宗。

有鉴于此，第？世孙？？于西历贰仟零一十五年，岁次乙未？月首倡义举，重修本族祠堂。斯议一出，各房各户，随即踊跃捐款，醵金？万以为修建之资。更有？？，？？，？？，？？，？？，不惧事务之繁缛劳苦，披星戴月，栉风沐雨，历时？月余，于老祠旧制复立将圮之墙门，改三进为二，使昔日之祠光大矣。乙未年腊月十九吉日，行竣工礼。又迎奉历代先祖神位于祠中，使先祖在天之灵有所依附也。

如斯伟业，皆诸公勠力同心之功矣。列祖列宗在天有灵，亦当勉其诚心，褒其精神，欣慰若此。后世子孙，亦当鼓舞振奋，勤勉努力，以为师之矣。如此，则重整家风，光耀门楣，皆在指日也。

今祠宇焕然，诸宗贤不以某才薄德浅，嘱予作文列叙其事，予自揣于宗族无尺寸之功，实乃有感于诸公修葺宗族旧祠之赤诚，忝自受命，录此盛世之壮举。若使百代子孙知前人不易，则幸不辱命矣。

是为序。

译文：

我们这一族从陡山迁居到现在的吴锦堂湾，已经经历几百年了。先祖之琏公，他是西山先生（应澍公）的后代，他性行高洁，在当时就被人们所敬仰。到了十七世先祖礼魁公（吴锦堂）时，他艰苦创业，刻苦经营（产业），最后成为本县商界最杰出的人才。礼魁公又在本湾修建了祠堂，来回报历代先祖的荫蔽之德。但是随着时间的流逝很多事情都发生了变化，历代先辈们留下的华美的房屋和开阔的庭院有很多都损毁了，尤其以祠堂的破坏程度最高。我们族人每次谈到祠堂的损坏，没有不感叹惋惜的啊！

天地之间，首先（是因为）有苍天孕育万物的功德，所以万物生长并且四季调和分明；其次（是因为）有祖宗保佑族人的恩德，所以本族人丁兴旺并且出现了杰出的人才；何况大江大河都有自己的源头，树木茂盛是因为根基稳固，所以道德高尚的人应该时时刻刻勉励自己，不至于浪费了这大好的机会呀！

现在我们生活在政府清廉的盛世里，经济高度发达，社会日益进步。但是对先祖的祭祀不能荒废，续写族谱不能中断，祖辈的名讳更不能忘记。如果不能做到这三样，那么（族中地位）的尊卑会变化而导致宗族秩序的荒废，族中长者和幼者的次序会颠倒而导致待人接物礼节的失传，我们这一族的人也会给其他族的人留下笑柄，我们又有什么脸面去面对列祖列宗呢？

正是考虑到这些原因，第？世孙？？在公元2015年？月，首先发出倡议，重新修建我们宗族的祠堂。这个建议一提出来，各个房下的人和各家各户的人，都马上积极的捐款，大家凑了？万块钱作为修建祠堂的经费。尤其是？？，？？，？？，？？，？？，等人，更是不怕修建祠堂的事物复杂和辛苦，辛勤劳动，奔波劳累，经过？月多的时间，在原先祠堂的基础上，复修即将倒塌的墙面和门窗，把原先三进的院落改为两进，使以往的祠堂更加辉煌。农历2015年腊月19是吉祥的好日子，在这里举行了竣工典礼。又迎请供奉历代祖先的神位在祠堂里，终于让历代先祖的在天之灵有了依附的地方。

像这样伟大的事业，完全是所有人齐心协力的功劳啊！列祖列宗在天有灵，也会肯定他们的诚心实意，表扬他们的精神，一定会感到很欣慰吧。（我们宗族）的后代子孙，也会备受鼓舞振奋，更加勤恳努力，并学习他们的精神吧。如果像这样，那么重新振作家族的兴旺，光大吴氏宗族，都会在很短的时间里实现了。

现在祠堂焕然一新，各位贤德的族长不认为我的学识浅薄，德行低微，嘱咐我写一篇文章来记叙这些事情，我自认为对宗族没有一点的功劳，又实在是被他们修建祠堂的诚挚之心所感染，所以小心地接下了这个任务，记录下这件盛世的伟大事业。如果能让后世的子孙明白前人（修建祠堂）的不易，那么我也就庆幸自己没有辱没这件使命了。

这就是重修吴氏祠堂的序文。

第三篇：吴庙文化建设

挖掘传统文化资源 厚植传统文化沃土

拥有全国小城镇建设重点镇和省级美丽乡村建设示范镇之称的砀山县李庄镇是百年古镇。素有四省通衢、商贸重镇、梨都明珠的美称。几年来，我镇党委政府抓住农村综合配套改革的机遇，驱动“镇当县建”的内生动力，以美丽乡村建设为主线，把扎实推进乡村治理工作、传承优秀传统文化，共创和谐文明家园有机结合，收获了美丽乡村建设如诗如画，传统优秀文化教化育人的丰硕成果。

镇党委政府坚持文化自信理念，把传承和弘扬传统优秀文化作为“根”和“魂”的政治高度，用心抓好挖掘和传承工作，通过多种形式厚植和涵养传统文化的沃土。在乡村治理工作中，以践行社会主义核心价值观提升公民文明素质，积极打造文化软实力，加强文化、教育和广播电视的基础设施建设。开展形式多样的文化娱乐活动，不断满足群众的精神文化需求。积极利用优秀传统文化的动力源和价值观开展丰富多彩的公民道德、社会公德和家庭美德教育，引导群众传承和弘扬厚德载物、诚实守信、扶贫济困、孝行天下、俭以养心等传统文化精髓，不断焕发传统文化的生命力，凝聚了社会安定和谐的正能量。

传统文化是社会主义价值观认同的重要来源和丰富滋养。几年来，镇党委政府带着对历史的敬意和尊崇，注意传承和发展传统文化的根脉，吸收传统文化的精髓，结合李庄发展的历史变迁，邀请德高望重的老干部和乡土文化人士座谈研讨，追溯历史文化渊源和丰富遗产，认真进行挖掘整理，有选择的把我镇吴庙村作为传统优秀文化建设的试点村。擦亮吴庙古村的文化名片，推动文化旅游产业发展。

相传我国南宋高宗年间，抗金名将吴玠奉旨东征抗御外敌东渡黄河南下，直驱中原，跃马挥戈，一路厮杀，所向无敌，金兵溃败，吴玠号令将士在今吴庙一带安营扎寨、驻地屯兵、补充粮草。在营盘屯兵驻地为关公塑像修建庙宇，并立碑纪念。经过休整吴玠部队，兵强马壮，粮草充足，士气大振，又奉旨西征，铁马挥戈，驰骋沙场，抗击金兵，屡建战功，是宋朝时期抗金十大名将之一。因长年鞍马征战、积劳成疾，病猝于防地仙人关，英年早逝，后被宋孝宗追封为“涪王”并立庙塑像纪念。吴玠抗金杀敌捍卫疆域的故事至今流传，印记着吴玠在砀山的千古渊缘。后人尊崇吴玠的威武壮烈和善行大义，把原来村落更名为吴庙村。距今已有980多年历史。吴玠建庙历经宋元明清诸多年代，历经千年风雨沧桑，屡历齑毁，四次重建。成为人们朝拜之地。

作为传统文化的重大题材，镇党委政府在传统与现在的结合上深度挖掘抗金英雄吴玠的文化精髓，对吴玠形成的文化内涵重新定义。如民间传颂吴玠文武并重、善行重义、爱兵如子的心性修养，天下兴亡匹夫有责的担当精神和精忠报国、血浴疆场的爱国情怀，都值得我们后人传承和弘扬。为此，镇党委政府在发掘和整理吴玠文化精髓的同时，以突出地域文化特色，放大自有文化元素，积极培育传统文化旅游发展业态。不断提高文旅品牌的影响力。镇党委政府在具体工作中，把着力点放在吴庙古村文旅项目的规划上，积极吸收我县周边地区文旅建设的成功经验，以吴玠传统文化定义文旅内涵，结合砀山独有的田园风情，传统文化历史遗存、生态田园综合型开发，把文化旅游和美丽乡村建设深度融合，邀请专家对吴庙古村的开发建设进行科学规划，整体规划、综合利用、传承开发、内涵丰富、彰显特色的要求。

为了加快吴庙文旅项目建设的实施，镇党委政府秉承建精品工程、筑传世之作的理念精心策划建设。在集中抓好扶贫攻坚、农村三大革命环境治理工作的同时，制定项目工程实施方案，加强项目工程领导力量，选派年轻有为的干部挂帅出征，到一线指挥，倒排工期、挂图作战不断推进工期进度。镇党委政府的主要领导实时抓好协调配合工作，多次现场督察调度，及时化解工程开发建设遇到的困难和问题。积极鼓励支持民间资本全方位进入乡村旅游的开发建设。据初步统计在吴庙古村文旅项目的开发建设中，吴庙村自筹资金700万元，乡贤捐资640万元，国家财政项目资金投资1800万元，多元的融资渠道，为吴庙古村的建设提供了坚实保障。特别是该村在外工作的张卫民先生怀着对家乡的眷恋和热爱，捐资500万元用于古村的开发建设，为抗金英雄吴玠建庙塑像、树碑立传，赢得了村民的热情赞颂。2016年以来，该村先后完成吴玠庙堂主体工程，文化广场活动中心、徽派风格民居群等九项工程，其他十九项环境治理工程和内涵配套工程正抓住工期加快推进。整体工程开发体现了厚重的历史文化元素和生态园林基因。吴庙村已成为2017省级美丽乡村建设的示范村。走进吴庙古村给你留下惊人的变迁，吴玠庙堂规模宏敞，面势宏正，徽派民居粉墙黛瓦、错落有致、花木廊道情趣盎然。让人百看不厌流连忘返，有力丰富了文化旅游的内涵，开阔了吴庙干部群众的文化视野，提升了干部群众的文化自信。

回顾既往，我镇文化传承工作虽然走向良好开端，取得初步成效，但按照传统文化要坚持实践标准和转化创新的要求差距甚远。如我镇传统文化的装饰和配套不足，传统文化的精品传播和教化作用不明显等仍需要改进和加强。建议上级党委政府以及文化部门，要把优秀传统文化的传承和发展作为提升文化自信的高度，通盘规划，分点打造，在政策、融资、土地、项目等方面给予支持，在规划建设中进一步加强对历史文化资源保护性开发和合理利用。把观光、休闲、体验、养生等作为文化旅游的重要内容。把历史文化传承与美丽乡村建设作为文旅发展的业态，逐步形成有特色、有影响力的本土文旅知名品牌。

2017年10月

第四篇：重建苏氏祠堂倡议书

重建伯宗、伯亮苏氏宗祠倡议书

尊敬的苏氏宗亲：

苏氏家族，源远流长，人之有祖，如木之有本，树之有根，山之有脉，水之有源，故中华礼教，最重人伦；百行之本，以孝为先，为人予者，当思木本水源，须重慎终追远，寻根问祖乃人之常情。

自从伯宗、伯亮在都安红渡板城开族后，后裔众多，苏氏一族则福泽绵长，枝繁叶茂，瓜瓞延绵，世代繁衍，生生不息，子孙昌盛，华夷遍布，安居乐业，乃全托祖宗之福荫。

树高万丈，叶落归根。宗祠，是先祖英灵和先贤精神栖息的殿堂，它是一个宗族的精神核心，也是宗族血脉所系，是宗族盛衰的标志，更是宗族团结和力量的重要体现与象征。宗祠不仅是同族人供奉和祭祀祖先的场所，而且是宗族组织开展活动及宣传苏氏文化的重要场所，更是海内外子孙寻根问祖、认祖归宗的朝圣之地，庇佑着族人的安康幸福！

重建一座雄伟的大宗祠，逢年过节，上香进礼，缅怀先祖，激励后代，成为我族神圣的殿堂。只可惜伯宗、伯亮苏氏宗祠至今还未建成，实令子孙后代蒙羞心痛，上愧对列祖列宗，下愧对子孙后代！

“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。当前欣逢盛世，国泰民安，国家倡导忠孝文明，世人居安思祖之情与日俱增，为缅怀先祖，弘扬祖德，光宗耀祖皆天经地义，无可厚非也。有鉴于此，苏家子孙，重建伯宗、伯亮苏氏宗祠，能让祖宗的神灵有一个安息之所，是伯宗、伯亮后裔多年的祈盼与愿望，也是先祖神灵在召唤，更是我辈的责任也！子孙孝则祖祠兴，祖祠兴则家族荣。重修建苏氏大祠堂上敬祖宗，下贻子孙后代。

重建宗祠是一项耗时、耗资、耗力的巨大工程，它需仰仗整个家族之财力、物力、人力，此工程的实施非某个人或几个人所为，而是众族人之意愿，也将集众族人之资源。我们经多方协商和筹备，决定成立“伯宗、伯亮苏氏宗祠筹建理事会”，并向大家发出倡议：恳切希望伯宗、伯亮后裔的苏氏子孙及各父老乡亲，积极行动起来，地不分东西南北，人不分男女老幼，能力不分大小，捐款不分多少，心诚则灵。恳请广大宗亲达成共识，出钱出力，齐心协力，尽心倾力诚孝，众志成城，完成重建红渡板城伯宗、伯亮苏氏宗祠之大业。

现拟定具体实施方案如下：

一、组织机构为了圆梦筹建伯宗、伯亮苏氏宗祠，决定成立伯宗、伯亮苏氏祠堂筹建理事会，由会长、副会长、理事长等成员组成。下设宣传组、筹款组、基建组、财务组、督查组、办公室等。理事会负责落实场地、宣传发动、资金筹集、规划设计及工程建设工作，同时建立各伯宗、伯亮后裔苏氏分支联络站，开展建祠资金募集工作。

二、宗祠选址基于尊重宗祠历史，便于宗亲联络和管理，经过实地考察，反复比较，决定新祠选址位于交通便利的澄江镇红渡村板城屯（伯宗、伯亮开族之地）建造，体现历史人文景观理念，目前场地已落实，依山傍水，视野开阔，风景秀丽，实乃风水宝地，是兴建伯宗、伯亮苏氏宗祠的理想之地。

三、规模设计宗祠总体规划为仿古殿堂式设计，祠堂为二层牌楼，内设纪念室、展厅、厢房、保管室等，祠堂具体式样通过多种设计方案，集思广益后再定。总体设计要求是：庄重典雅，宏伟壮观，布局合理，功能实用，可供广大宗亲观瞻、供奉等。预计总投资600万元左右（包括园林绿化、道路硬化、文化建设等配套设施）；

四、筹资办法面向区内外、各县市伯宗、伯亮的后裔及外迁异地的宗亲筹资，做到群策群力筹集资金，理事会负责对筹资设立专户、专账、指定专人专管，所有收款务必出具票据并分期公布，财务开支必须公开透明，以节俭为原则。

五、功德记载筹资以自愿为原则，对乐施好善捐款者，将以下形式予以褒扬，具体如下：

1凡捐款叁佰元以上者，将载入苏氏宗祠功德碑，并以此为基数，按捐款从多到少按顺序排列。捐款叁佰元以下的记入孝心榜，将红榜公布，并记在功德簿上永久纪念。

2、凡捐款贰仟元以上，理事会成员或有较大贡献者，除刻芳名外，增刻贯籍、职业等简介。

3、凡捐款五万元以上或有突出贡献者，除刻芳名外，将个人简历，玉照镶入功德榜彰扬。

修建伯宗、伯亮苏氏宗祠，功在当代，利在子孙，无论在本地还是在外地的宗亲，唯求尽力，慷慨解囊，踊跃捐款，崇尚孝心，“众人拾柴火焰高”，伯宗、伯亮苏氏宗祠将会如期造就。伯宗、伯亮的后裔们：行动起来吧！献出我们的孝心，伸出我们的援手，建好我们的宗祠，先祖会福佑我们兴旺发达！我们无私奉献的精神值得后人敬仰！

捐款账号：电话：

都安苏氏宗亲联谊会 2017年8月20日

第五篇：吴氏太极拳45式口令

吴氏太极拳45式口令

一．起势（面向正南）1．并步直立（南）2．（左）开步站立（南）3．双臂上棚（上举（南）腕同肩高，手心斜向下 4．曲膝按掌（南）手按胯旁，手心向下，指尖向前 二．右揽雀尾

1．（左）虚步棚手（南）左脚上步，脚跟着地，手向外划弧至腰 2．（左）弓步前挤（南）左手横于胸前，左手指向右，手心向内，右手指向上

3．（左）扣脚抹掌（右45度）左脚内扣45度，右手向前抹掌，手心向左前方，指尖向上

4．（左）虚步棚手（西）右脚跟内碾，提脚上步，脚尖翘起，指尖与鼻同高

5．（左）弓步前挤（西）同上2，方向相反 6．坐腿下捋 右手收至胯旁，掌心向下，脚尖起

7．弓步前棚 身体左转时，右手渐至胸高，成右弓步时，腕同肩高 8．座腿托掌 身体左后转（面向南，左脚尖内扣，右掌向左前方按，指尖向上腕同肩高

三、左单鞭

1．撤步勾手（左脚撤步落点在左45度线上）2．马步平捋（胸向东南）马步呈倒八字

四、提手上势 1．虚步棚手

A．上体右转时，左手举至左额上方，手心向前，右勾变掌落于右胯前。B．重心移至左腿，右手向上至胸前，手心向上，虎口向上，右脚跟内收后向前上步，脚跟着地成右虚步 2．弓步前挤

3．开步撑按（胸向南）

五、白鹤亮翅 1．直立举臂（胸向南）

2．曲蹲垂肘

六、左右搂膝拗步（东）六.左右搂膝拗步

1．上步提按 2．弓步搂推（东）3．提步摆挑 4．上步提按 5．弓步搂推 6．提步提挑 7．上步提按 8．弓步搂推

七、手挥琵琶（东）1．坐腿棚手 2．弓步前推 3．开步棚举

八、进步搬拦捶 1．屈蹬按抱 两手心约10厘米 2．弓步平抹 3．坐腿回捋 4．立身拦掌（胸向东）5．弓步打捶

九、如封似闭（东）1．坐腿回抻

2．弓步按掌 十、十字手

1．弓步分掌（胸向南）2．屈蹲合抱

十一、左揽雀尾

1．上步提按 左脚左前上步（东南）2．弓步搂推 3．坐腿捋 4．弓步前棚 5．坐腿托掌

6．扣步按掌（胸向西南）

十二、右单鞭

1．撤步勾手 右脚向右后（东北）撤步，脚尖外碾落地 2．马步平捋（胸向西北）右掌心向正北

十三、右下势

1．弓步平搂 A.身体右转胸朝东 B.左脚向左前方上步（西）C 两手心相对，平举胸前与肩同高同宽，指尖向正东 2．仆腿下势 A.上体左转，两掌心向外向左划弧，至左肩外侧，腕与肩平

B.双掌先下按成右仆步穿掌

十四、金鸡独立

1．弓步前穿 右弓步穿掌，右掌心向下，左掌穿至右肘下，手心向上 2．提膝撑按 左掌内旋至左额前，手心斜向上，指尖向右，右掌下按至左膝内侧，左腿屈膝外展，提至体前，脚尖稍上翘外撇（眼看前方，东）

3．弓步劈掌 4．提膝撑按

十五、左右倒卷肱 1．退步搂推

2、坐腿提按

3、同一

4、同二

5、同一

十六、右海底针 1.坐腿前举

2．丁步下插 右指尖离地约20厘米，左手前摆划弧屈臂向上收至右耳侧，掌心向外

十七、左闪通背 1．上步挑掌

2．马步架推 左脚尖内扣落地，身体右转（胸向南）两脚尖外展约45度

十八、撇身捶

1．转身撇捶 A．右脚外展，左脚内扣，身体微右转（胸向西南）B．右拳打出与肩同高，拳心斜向上

2．弓步前推 推掌时，腕与肩高，右拳收至右腰眼。

十九、肘底捶 1．撤步按掌

2．虚步看捶（胸向西）左拳腕与肩高

二十、左右野马分鬃 1．上步合手 2．弓步分靠 右手举至右前上方，与头同高，眼看左手 3．步步合手（胸约偏西北）右手收至左肩前，手心向外，眼看左前方

4．弓步分靠 右手至右胯旁，手心向下，左手举至左前上方，手心斜向上，眼看右手。二

十一、玉女穿梭 1．提步穿手 2．弓步前棚（上体右转，偏向西北）3．坐腿前举 4．弓步架推（胸向西北）

5．转身合抱（胸向西南）两臂合抱胸前。6．弓步前棚（胸向东南）左腕与肩高 7．坐腿旋举

8．弓步架推（胸向东南）二

十二、云 手（向左）

1．弓步托按（胸向西南）2．横弓步靠（胸向南）3．合步托按（胸向东南）4．开步旋摆（胸向西南）5．横弓步靠（胸向南）6．合步托按（胸向东南）7．开步旋摆（动作同4）8．横弓步靠（动作同5）二

十三、右高探马 1．跟步托按 2．虚步前推（胸向东）二

十四、右分脚

1．弓步抹掌 A.左脚向左前方上步（东北）B.右手举至右前方（东南）2．合臂下劈

3．提膝上架（胸向东）4．分脚劈掌 二

十五、左分脚

1．弓步抹掌 A.右弓步（胸向东北）B.左手划弧伸向左前方（东北）2．合臂下劈（动作与右分脚2同，方向相反）3．提膝上架 4．分脚劈掌（动作与右分脚同方向相反）二

十六、左右打虎 1．撤步合掌 2．提腿按掌

3．弓步下捋 右脚向右后方落步（西南）4．提膝抱架（胸向东南）5．撤步合掌 左脚向右后方落步（西北）6．弓步下捋 7．提膝抱架（胸向东北）二

十七、右蹬脚 1．垂脚抱掌

2．蹬脚劈掌 右脚向右前方蹬出（东南）二

十八、双峰贯耳 1．屈膝合手（胸向东南）2．上步分落

3．弓步掼拳 拳高与耳齐，拳眼斜对，两拳相距10CM 二

十九、斜飞势 1．叉步掩肘 2．提腿下劈 3．弓步穿靠 三

十、右迎面掌 1．提步按掌 2．上步推抱 三十一、十字拍脚

1．转身摆掌 身体左后转180度（胸向西）2．独立拍脚 三

十二、搂膝左栽捶

1．落步提按 2．弓步搂推 3．提步摆挑 4．上步提按 5．弓步栽捶 三

十三、左海底针 1．收脚前举 2．丁步下插 三

十四、右闪通背 1．上步挑掌 2．弓步架推（胸向南）三

十五、云 手（向右）与第二十二势云手动作相同，方向相反 三

十六、左高探马 1．跟步前推

2．虚步前推 与二十三式右高探马动作相同，方向相反三

十七、回身指裆捶 1．转身提按(胸东南)2．弓步打捶 三

十八、左下势

1．弓步前举 2．转身平捋 3．仆腿下势 三

十九、上步七星 1．弓步前穿（胸向东）2．虚步架掌 四

十、退步跨虎

1．撤步双按（胸偏向正南）2．提膝推掌（胸向东南）四

十一、左迎面掌 1．上步按掌（胸向西南）2．弓步抱推（胸向西）四

十二、转身摆莲

1．扣脚合手（胸向东北）

2．虚步摆掌（胸向东）3．独立摆脚 四

十三、弯弓射虎

1．落步伸掌 2．弓步下捋 3．拧腰提拳 4．弓步贯冲（胸向东北），拳向东北 四

十四、退步搬拦捶

1．坐腿旋捶 2．退步下捋 3．坐腿拦掌 4．弓步冲拳 四

十五、收势（南）

1．弓步分掌 2．收脚合手 3．落掌直立 吴式太极拳的特征 吴式太极拳的特征可概括为：

功架紧凑、安静自然、招势严密、细腻绵柔。

（一）.中正：每一个姿势务求端正，最忌偏斜。重心必须稳定，开合必须讲究虚实对称。尤其是三盘（胸臂以上为上盘、腰胯为中盘、腿为下盘）功夫必须协调。要注意以腰胯为全身之枢纽，下盘是基础，上盘则以顶头悬（虚领顶劲）作为纲领。中正即《十三势歌诀》中说的“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”。

（二）.安舒：安舒的要领就是自然，切忌牵强。要求“神清气和、体静身柔”。练拳时必须排除一切干扰，动作要柔和、舒展，呼吸要平稳、深长。我想在这里提出一个非常重要的问题，我们常常可以听到人们说，练拳要“放松”，应该指出，正确的提法是“似松非松，将展未展”。这是太极拳的一个重要法则。我们常说的“太极劲”，即是出于“似松非松，将展未展”。也就是《太极拳论》上说的“得机得势”。做不到这一点，就会导致“身便散乱”，弊病出于腰腿。

安舒还有一个重要的法则，即是“气沉丹田”。如果在练拳中达不到安静的要求，也就无法做到“气沉丹田”。

（三）.轻灵：练太极拳必须遵守“轻灵”法则。《太极拳论》开始就说：“一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。”轻灵是相对于重浊而言。这是太极拳区别于其他武术的最为重要之处。

在《太极拳论》中有“一羽不能加，虫蝇不能落”的提法，足以解释“轻灵”的重要性。这两句话的意义何在？众说纷纭。我个人认为：这两句话的含义是指以轻灵为法则，在练拳中产生的“灵敏度”。就像一台灵敏度很高的天平一样，在天平的一侧，加以不同的重量，即有不同的反应。精密度越高的天平，反应越是灵敏。

（四）.圆活：一般练太极拳者对“圆活”的理解都有偏颇的一面。圆活所表现的，绝不仅是“形（即拳架）”的一个方面。

形圆，仅是学拳的初始阶段，但也不是三五年能达到的；意圆，则更难也，这个阶段并不是人人都能达到的。我将这两个阶段譬喻为“升堂、入室”。

能练到“神圆”的，则是凤毛麟角。